Največji krščanski praznik, sveta velika velika, je bil hkrati tudi najbolj priljubljen ljudski praznik v Rusiji. Narodopisec-leposlovec 19. stoletja S.V. Maksimov kot rezultat številnih etnografskih ekspedicij v ruske pokrajine je zapisal številne ljudske običaje in verovanja, posvečene velikonočnim dnem. Opozoriti je treba, da je avtor opazoval in zapisoval običaje verovanj tako staroverskih kmetov kot privržencev prevladujoče vere - Ruske pravoslavne cerkve.

***

Velika noč je med ljudmi najbolj priljubljen praznik

Največji krščanski praznik, sveta velika velika, je hkrati tudi najljubši državni praznik, ko se ruska duša tako rekoč raztopi in zmehča v toplih žarkih Kristusove ljubezni in ko ljudje najbolj čutijo življenje, prisrčno povezanost z velikim Odrešenikom sveta. V jeziku Cerkve se sveto veliko noč imenuje »zmagoslavje praznovanj« in to ime je najbolj skladno z ljudskim pogledom na ta praznik. Že pred časom se pravoslavni ljudje začnejo pripravljati na to praznovanje, da bi ga dostojno dočakali z ustreznim sijajem in sijajem. A še posebej živahna in pripravljajoča se je vas, kjer se močneje čuti povezanost s starimi običaji in kjer je pravoslavna vera močnejša.

Kako so se v Rusiji pripravljali na veliko noč

Vseskozi si kmetje, kot pravijo, ne prizanašajo z rokami, da postrgajo, operejo in očistijo običajno umazanijo delovnega okolja revnih ljudi in spravijo njihova bedna bivališča v čisto in po možnosti elegantno podobo. Že od prvih dni velikega tedna so kmetje ves sveti teden pripravljali kruh in krmo za živino, da se jim na praznik ni treba truditi in da je vse pri roki. In žene in dekleta se delajo v kočah: pobelijo peči, umivajo klopi, strgajo mize, brišejo prašne stene z mokrimi krpami; pomesti splet. Vrhunec ženskega dela pade na veliki četrtek. Ko končajo z okrasitvijo koče, se ženske običajno lotijo ​​kuhanja. V bogatih hišah živino ocvrte in kuhajo, pečejo velikonočne torte, jih očistijo z marmelado, monpasierjem in drugimi barvnimi sladkarijami. V revnih družinah je to razkošje predrago in pri nas se velikonočne torte v obliki navadnih, brez mafinov žemljic kupujejo pri lokalnih trgovcih ali kalašnikovkah in ovnih. Ker pa kalašniki ali jagnjetnjaki svoje velikonočne pirhe razvažajo po vasi kakšen teden pred prazniki, se na velikonočni mizi revnega kmeta običajno bohoti ploščat in trd, kot drevo, štruca, ki ne stane več kot pet altyn ali dve grivni. Toda obstajajo primeri, ko si kmetje ne morejo privoščiti niti tega luksuza, ne da bi zapustili proračun. Takšnim revežem običajno pomagajo bogatejši sorodniki, ki iz občutka krščanskega usmiljenja ne dovolijo, da bi svetle praznike zasenčili »lačni pogovori«, pa še to v sorodni družini. Vendar pa tujci ne zaostajajo za sorodniki in na veliki petek ni nič nenavadnega videti ženske, ki se sprehajajo po vasi in nosijo vse vrste zalog v hiše revnih: ena bo prinesla mleko in jajca, druga - kočo sira in velikonočnega kolača, tretja pa bo, glej, zvlekla pod predpasnik in kos koline, čeprav bo moža kaznovala, da se ne izmuzne (na vasi klavnico vodi kmet, žena pa ne upa se niti približati mesu brez vprašanja).

Kar zadeva meščane, se sicer ne zatekajo k pomoči premožnih sosedov, le redkokdaj ostanejo brez posojil, še bolj pa so pripravljeni prodati kaj od vaških pridelkov (drva, seno, zmečkana konoplja ipd.) za dobiti denar in pojesti četrt ali pol vedra vodke, pšenične moke za rezance in prosa za kašo. Toda izkupiček se porablja skrbno, tako, da je s čim »kupiti Bogu« olje in sveče ter plačati duhovnike.

Pasijonsko branje v Cerkvi

Vsa gospodinjska opravila se običajno končajo zvečer na veliko soboto, ko ljudje hitijo v cerkev, da bi poslušali branje pasijona. Branje "pasionov" se šteje v čast, saj lahko bralec pred vsem ljudstvom priča o svoji pismenosti. Praviloma pa ga najpogosteje bere kakšen pobožni starec, ki ga obkrožajo poslušalci s kmetov in cela množica vzdihujočih žensk. To monotono in včasih preprosto nespretno branje traja dolgo in ker pomen prebranega ni vedno dostopen temnemu kmečkemu umu, utrujena pozornost otopli in mnogi pustijo bralca, da moli nekje v kotu ali prižge sveča k sv. Pokrov ali pa se samo usedite nekje na verandi in zadremajte. Slednje se dogaja še posebej pogosto in naši dopisniki iz klera ostro obsojajo to nespoštovanje cerkvenih obredov, pri čemer ugotavljajo, da spanje v cerkvi, pa še to na veliko noč, pomeni isto kot popolno nerazumevanje vsega, kar se v cerkvi dogaja.

Mislimo pa, da se tak rigorizem komajda prizna za pravičen, saj v vsej naši deželi ni noben stan ohranil take vere kakor kmečko ljudstvo. In upoštevati je treba, da so ti speči ljudje izčrpani od strogega vaškega posta, da so se mnogi med njimi privlekli iz daljnih vasi po strašni spomladanski cesti in da so končno vsi že pošteno utrujeni od predprazničnega vrveža. in težave. Poleg tega razmeroma malo spi, večina pa se gnete v temi cerkvene ograje in se aktivno ukvarja z zunanjo dekoracijo templja. Vso veliko noč je slišati tu govorjenje in vpitje; ljudje prirejajo smolne sode, pripravljajo kresove; fantje v razposajeni množici tekajo po zvoniku in razporejajo luči in sklede, najdrznejši možje in fantje pa v nevarnosti za življenje splezajo celo na kupolo, da jo tudi osvetlijo. Zdaj pa so postavljene in prižgane lučke, vsa cerkev je razsvetljena z lučmi in zvonik gori kakor velikanska sveča v tišini velikonočne noči. Na trgu pred cerkvijo strmi in občuduje svoj okrašeni tempelj gosta množica ljudi in slišijo se glasni navdušeni vzkliki. In tedaj se je zaslišal prvi, razvlečen in zveneč udarec zvona in val gostega, nihajočega zvoka je slovesno in veličastno zavaljal po občutljivem zraku noči. Množica ljudi se je zibala, tresla, klobuki so jim leteli z glav, iz tisočerih prsi je uhajal radosten vzdih nežnosti. In medtem zvon brni, brni in ljudje se zgrinjajo v cerkev, da bi poslušali jutrenje. Po kakih petih minutah postane cerkev taka gneča, da jabolko nima kam pasti, zrak od tisoč gorečih sveč pa postane vroč in zadušljiv. Posebno gnečo in gnečo je opaziti ob ikonostasu in ob cerkvenem obzidju, kamor so »župniki« postavili velikonočne pirhe, jajca in vsako velikonočno hrano, ki so jo prinesli na posvetitev.

"Pastorji"

Ob odhodu jutrenje, točno ob 12. uri, na ukaz upravnika streljajo iz topa ali iz pušk v ograji, vsi prisotni v cerkvi se pokrižajo in prvi »Kristus je vstal. « se sliši ob zvokih zvonov. Začne se postopek krsta: duhovščina krsti v oltarju, župljani v cerkvi, nato začne duhovščina krstiti pri najbolj spoštovanih kmetih in z njimi izmenjati jajca. (Zadnjo okoliščino še posebej cenijo kmetje, saj verjamejo, da se jajce, ki ga dobijo od duhovnika, ne bo nikoli pokvarilo in ima čudežno moč.)

Po koncu liturgije vsi "pasočniki" z velikonočnimi pirhi v rokah zapustijo cerkev in se postavijo v dve vrsti v ograji, čakajoč na duhovščino, ki v tem času v oltarju blagoslavlja premožnejše in čaščenejše župljane. . Potrpežljivo čakaj, gologlav; vsi imajo na velikonočnih pirhih sveče, vsi imajo razprte prte, da sveta voda pride direktno na pirhe. Zdaj pa je duhovščina že blagoslovila velikonočne pirhe v oltarju in se pod vodstvom duhovnika odpravi ven. Vrste župnikov so se začele majati, začel se je stampedo, jok, nekaj velikonočnic je padlo iz sklede, ponekod je slišati zadržano zmerjanje jezne ženske, ki ji je velikonočni kolač zbil iz rok. In duhovščina medtem bere molitev in, mimo činov, škropi sv. Velikonočna voda, za katero se v njegovo skledo vržejo grivne in centi. Po posvetitvi velikonočnih peciv vsak gospodinj meni, da je njegova dolžnost, ne da bi šel domov, obiskati pokopališče in pojesti Kristusa s pokojnimi starši. Ko se je priklonil na domačih grobovih in poljubil tla, tukaj pusti kos skute in velikonočne torte za svoje starše in šele nato pohiti domov, da sprejme Kristusa in prekine post z domačimi. (Otroci s starši so trikrat krščeni, poljubljanje samo z ženami pred vsemi pa velja za veliko nečednost). Mamice ob postenju vedno zbudijo majhne otroke: »Vstani, mali, vstani, Bog nam je dal pecivo,« in zaspani, a še vedno veseli in veseli, otroci sedejo za mizo, kjer je oče oče. že reže veliko noč na kose, drobi posvečena jajca, meso ali ovčetino in vsakogar obleče. »Slava tebi, Gospod, morali smo se postiti,« nežno šepeta kmečka družina, se pokriža in poljubi posvečeno jed.

Velikonočne molitve

Od prvega dne svete velikonoke ves svetli teden so po vaseh obvezne tako imenovane velikonočne molitve, duhovščina pa hodi po kmečkih kočah brez izjeme v spremstvu »obrošnikov« in »obočnikov«, drugače imenovani »bogonosci«. »Obrošnike« najpogosteje rekrutirajo izmed pobožnih starcev in stark, ki so se ali zaobljubili, da bodo ves velikonočni teden »hodili pod Bogi«, ali pa hočejo s svojo vnemo od Boga izprositi kakšno milost: da mrzlica neha tresti, da njunega sina ne vzamejo za vojaka, da mož ne pije, se ne pretepa pijan in ne pretepa domačih. Toda zelo veliko kmetov se zaveže, da bodo "nosili bogove" z edinim namenom, da se napijejo darila.

Preden se lotijo ​​svojega dela, morajo vsi bratje prositi duhovnika za blagoslov: »Blagoslovite, oče, postanite kot bogovi« in šele ko duhovnik dovoli, prevzamejo svoje dolžnosti in »vzdigujejo bogove«, poleg tega nosijo sveče. naprodaj, drugi skodelico, v kateri zbira denar »za Mater božjo«, tretji nosi drugo skodelico, kamor uradnik dene vse svoje dohodke, ki jih je prej zapisal na papir, četrti nazadnje nosi kadilnico. in kadi ne kozarec mu ne bodo prinesli domov).

Vse lope so opasane z belimi brisačami, lope pa so poleg tega zavezane z belimi rutami, v spomin na sv. žene mironosice, ki so bile po kmečkih besedah ​​prav tako odete v belo. Ko se v cerkvi postavijo vsi »bogonošci«, se pojavi duhovnik v oblačilih in celotna procesija s petjem »Kristus je vstal« ob zvonjenju zvonov krene na prvo dvorišče, ki je najbližje templju. Do takrat se v koči prižgejo sveče, pred »domačimi bogovi«, miza se pokrije z belim prtom, na mizo pa se postavi preproga ali dva hlebca, pod pa se nasuje prgišče soli. vogal prta, ki se ob koncu bogoslužja šteje za zdravilnega in se daje od bolezni živini. Gospodinja brez klobuka, s skrbno naoljeno in zalizano glavo gre »bogom« naproti, neka mlada ženska s tančico v rokah pa »gleda« na pragu koče Matere božje in ima sprejela ikono, jo ves čas drži v naročju, medtem ko duhovščina služi molitev. Med molitvijo kmetje zelo strogo spremljajo in štejejo, kolikokrat so zapeli »Jezus. Sin božji«, in če je manj kot 12-krat, potem lastnik ob preračunu ne bo zamudil očitati duhovnika: »Ti, oče, samo rad jemlješ denar od našega brata, vendar ga ne odšteješ v poln." Po drugi strani pa kmetje branje kondakov obravnavajo z veliko brezbrižnostjo, in če duhovnik ne prebere vsakega kondaka do konca, potem lastniki niso užaljeni: »Navsezadnje boste pobrali jezik - tako je na vsakem dvorišču,« rečejo in se mirno razidejo s svojim duhovnikom ter mu dajo denar in pecivo (»eno torto tebi, ati, drugo daj mami, naj dobi od nas malo darila«) ).

Poleg molitve v koči mnogi kmetje prosijo, da bi služili še eno molitev, že na dvorišču, v čast svetnikov, ki so zavetniki domačih živali: Blaža, Mamuta, Flore in Lavra. V ta namen na dvorišču postavijo mize, pogrnejo s prti, na vrh pa postavijo »zversko« veliko noč, namenjeno hišnim ljubljenčkom. Po molitvi se ta velikonočnica razreže na majhne koščke in se hrani domačim živalim in pticam, prt, na katerem je stala velika noč, pa psalmist na zahtevo ba vrže čim višje: čim višje vrže , višje se bo rodil lan. Ob koncu bogoslužja nadlegujejo najbolj pobožni kmetje duhovnika s prošnjami, naj jih blagoslovi »za poveličanje Matere božje vnebovzete«, in če duhovnik blagoslovi, zapojejo naslednjo domačo molitev, ki jim prinese do nežnosti:

»O deklica, poveličujemo tvoje vnebovzetje,
Sprejmi naše pohvale
In daj nam veselje
O prihodu s solzami, o Maši,
moli z nami
Bodi hvaljen in izbran Ti
Kraljica nebes."

Na koncu te hvalnice se ikone odnesejo z dvorišča in matere postavijo svoje otroke na vrata, da se ozdravijo od bolezni, odrasli pa se samo sklonijo, da prenesejo ikone nad njimi. Če pa na kakšnem dvorišču bogati lastnik naroči molitev z blagoslovom vode, potem matere ne bodo nikoli zamudile priložnosti in bodo zagotovo umile otroke sv. vodo, obrišemo z brisačo in »obesimo na Mater božjo« (t. j. darujemo) ali obrišemo s koncem platna, ki je prav tako podarjeno cerkvi. Ne omejeno na molitev z blagoslovom vode, mnogi kmetje v navalu pobožne gorečnosti prosijo, da bi služili akatist svetnikom, ki v resnici ne obstajajo: kot je na primer »Jokajoča« Mati Božja (tako da ne bi sam jokal), »Nevidna« Mati božja, »veliki petek«, »veličanski petek« (odganja nečistega duha in čarovništvo), »sv. Sobota", "Sv. Sredokrestija itd. Duhovniki seveda nočejo služiti molitev tem neobstoječim svetnikom, moški pa so do takšnih zavrnitev skeptični: »Oh, poglej, oče,« pravijo, »greh ti bo, če si pozabil Jokajoča mati".

Drugi dan velike noči

Hoja z ikonami se nadaljuje na vseh dvoriščih do samega večera prvega dne velike noči. In drugi dan, po liturgiji, ki se konča zelo zgodaj, se ikone odnesejo k "duhovniku" (kraj, kjer se nahajajo duhovniške hiše) in po molitvi v duhovnikovi hiši kmetje prejmejo okrepčilo od svojih duhovni oče. Samoumevno je, da se v takih primerih zbere vsa vas k »duhovniku«. "Hrup je po vsej ulici," pravi eden od naših dopisnikov, ki opisuje tovrstno praznovanje, "kdo se zahvaljuje in kdo preklinja, odšel je nezadovoljen z majhno ali slabo poslastico: "Če to pomeni, da bo prišlo k nam," slišijo se glasovi na očetov naslov, - pije, jé, kolikor hoče, vendar noče vstopiti, ko pa prideš k njemu, bo prinesel kozarec in šel z Bogom. »Vendar,« dodaja dopisnik, »je vedno zelo malo nezadovoljnih, saj duhovniki ne skoparijo z okrepčili, cenijo dobro voljo župljanov in se jim želijo zahvaliti za njihovo srčnost in gostoljubje.«

Od "duhovništva" gredo ikone v bližnje in daljne vasi, mimo celotne župnije, in vsaka vas je vnaprej opozorjena, kdaj bodo k njej "prišli bogovi", tako da imajo kmetje čas za pripravo. Za dokončanje opisa velikonočnih molitev je treba omeniti tudi to, da se ikone ponoči prinesejo v hrambo bodisi v šolo bodisi v hišo kakšnega premožnega in spoštovanega kmeta, ki običajno sam prosi za to čast in prosi duhovnika: » Oče, naj gre Mati božja k meni prenočiti.« Pogosto se zgodi, da ponoči v sobi, kjer so shranjene ikone, župljani sami organizirajo nekaj podobnega celonočnemu bdenju: tu se zberejo starke iz vse vasi, pobožni možje in dekleta, ki prosijo za dobre snubce in prižigajo sveče. , pojejo molitve in molijo k Bogu na kolenih. . V starih časih so sem prinašali tako imenovane prednice (vrčke z medom), ki so jih postavljali na mizo pred podobe v spomin na mrtve. "Kanunnichki" je po vsej verjetnosti izum razkolnikov (starovercev - ur.), ki so v starih časih rade volje prinašali svoje vrče k podobam in vso noč brez dela stali pri molitvi s pravoslavnimi. Toda zdaj je "eve" strogo prepovedano s strani najvišjih duhovnih avtoritet in je povsod zapuščeno.

Velikonočna zabava

Medtem ko duhovščina ni služila molitve v kmečki hiši, si niti on niti njegova družina pod nobenim pogojem ne upajo privoščiti nobene praznične zabave - to velja za velik greh. Potem pa, ko so "ikone mimo", se v vasi začne široko velikonočno veselje. Odrasli se »obiskujejo«, brez mere pijejo vodko, pojejo pesmi in s posebnim veseljem obiščejo zvonik, kjer zvonijo od zgodnjega jutra do 16.-17. Obisk zvonika na splošno velja za priljubljeno velikonočno razvedrilo, tako da se ves svetli teden fantje, dekleta, moški, žene in otroci gnetejo v zvoniku: vsi primejo vrvi in ​​dvignejo tako zvonjenje, da duhovnik zdaj in nato pošlje diakone, da pomirijo vesele pravoslavce in jih odženejo od zvonika. Druga posebna velikonočna zabava je kotaljenje jajc in deloma gugalnice. Večinoma otroci valjajo jajca in morda celo dekleta, ki jim je dolgčas brez okroglih plesov in pesmi (na veliko noč se posvetne pesmi in okrogli plesi štejejo za nespodobne in celo grehe). Toda odločilno se vsi vozijo na gugalnici. Nekje na koncu vaške ulice si fantje uredijo tako imenovano »javno« gugalnico (v klubu), ob tej gugalnici pa nastane nekakšen vaški klub: dekleta s sončnicami, ženske z otroki, moški in fantje z harmoniko. in "talyanka" gneča tukaj od jutra do večera; nekateri samo gledajo in občudujejo zabavo drugih, drugi se zabavajo sami. Vodilno vlogo pri tem seveda zasedajo dekleta, ki se neumorno vozijo s fanti. A ker pride množica sem skoraj vedno precej pijana in ker gugalnice ne nihajo kolesarji sami, ampak gledalci, se zelo pogosto zgodi, da deska s kotalečim se parom zaradi pijane vneme in nesreče poleti čez prečko. pride do poškodb in celo smrti.

Na koncu med velikonočnimi zabavami vaščanov ne gre izpostaviti tudi obveznega vabila botrov in svatov na obisk. V tem pogledu ima velika noč veliko skupnega s pustom, ko si gospodinje štejejo za svojo dolžnost, da si na enak način izmenjajo obiske s svati. Toda na veliko noč so povabljeni tudi bodoči svatje, to se pravi, da se sorodniki zaročene neveste in ženina povabijo na obisk in tako kot na pustni dan med kosilom in vsakim obedom sedita ženin in nevesta drug poleg drugega v rdečem kotu, oba sta pijana od vodke in je na splošno v središču pozornosti. Običaj hkrati zahteva, da ženin dvori nevesto, a ker je to dvorjenje tako rekoč obredne narave, je naravno, da je veliko napetosti in nekaj narejenega, skoraj zlaganega: ženin vedno kliče. nevesta z "ti", po imenu in priimku, ali preprosto "moja zaročena nevesta", z rokami grabi sladkarije s krožnika in z njimi pogosti dekle, po večerji pa se z njo vozi po vasi in spet navada zahteva, da morata ženin in ženin jahati gotovo z rokami okoli pasu: on je njen in ona je njegova.

Velikonočna znamenja, vraževerja in obredi

Velika noč kot največji in najbolj čaščen krščanski praznik seveda združuje okrog sebe cel cikel ljudskih znamenj, šeg, vraževerij in obredov, ki jih cerkev ne pozna, a med vaškimi ljudmi zelo priljubljena. Skupna značilnost vseh teh ljudskih praznikov je ista dvovernost, ki še vedno prežema verske predstave ruskega prebivalca: moč križa, čeprav premaga zle duhove, še vedno premagana in v prah vržena temna sila ohranja plašne misli v svoji moči in prinaša paniko v plašne duše.

Po mnenju kmetov so na veliko noč vsi demoni nenavadno zlobni, tako da se moški in ženske ob sončnem zahodu bojijo iti ven na dvorišče in na ulico: v vsaki mački, v vsakem psu in prašiču vidijo volkodlak, ki se je spremenil v žival. Demoni so na veliko noč jezni, ker jim je v tem času preslana: takoj ko zabije prvi zvonec za jutranji dan, padejo demoni kakor hruške z drevesa z zvonika na tla, »in padajo s takšnih. višina,« razlagajo kmetje, Tudi to je nekaj vredno. Še več, takoj ko Matins odide, so demoni takoj odvzeti svobodo: zviti so, zvezani in celo priklenjeni bodisi na podstrešju bodisi v zvonik ali na dvorišču, v kotu. Čarovnice, čarovniki, volkodlaki in drugi zli duhovi so na veliko noč v enaki stiski. Druga skupina velikonočnih praznoverij nam razkriva kmečke predstave o posmrtnem življenju in o duši. Splošno razširjeno je prepričanje, da bo vsak, ki bo umrl na svetli teden, brez ovir odšel v nebesa, ne glede na to, kako grešen je. Tako lahek dostop do nebeškega kraljestva je razložen z dejstvom, da na velikonočni teden rajska vrata sploh niso zaprta in jih nihče ne varuje. Zato vaški starci, predvsem pa starke, sanjajo o največji sreči in prosijo Boga, da bi jim dal smrt prav na velikonočni teden.

Ob tem je bilo v kmečkem okolju močno zakoreninjeno prepričanje, da se na veliko noč lahko vidi in celo pogovarja s svojimi mrtvimi. Če želite to narediti, se med procesijo, ko vsi romarji zapustijo cerkev, skrijete v tempelj s strastno svečo, tako da nihče ne opazi. Takrat se bodo duše mrtvih zbrale v cerkvi, da bodo med seboj molile in se krstile, in takrat se odpre možnost, da vidijo svoje pokojne sorodnike. Vendar se trenutno ne morete pogovarjati z njimi. Obstaja še eno mesto za pogovore - pokopališče.

Poleg teh praznoverij stoji cela skupina velikonočnih znamenj, ki jih lahko imenujemo gospodarska. Tako so naši ljudje trdno prepričani, da imajo velikonočne jedi, posvečene s cerkveno molitvijo, nadnaravni pomen in imajo moč, da pravoslavcem pomagajo v težkih in pomembnih trenutkih življenja. Zato vse kosti z velikonočne mize skrbno hranijo: nekaj jih zakopljejo v zemljo na njivah, da obvarujejo njive pred škodo po toči, nekatere pa hranijo doma in ob poletnih nevihtah vržejo v ogenj, da preprečijo grmenje. Enako se povsod ohrani glava posvečenega velikonočnega kolača, da jo gospodar, ko gre na polje sejati, vzame s seboj in jo poje na svoji njivi, kar zagotavlja čudovito letino. Toda žetev je zagotovljena na popolnoma enak način z zrnjem, ki je stalo pred ikonami med velikonočno molitvijo, zato bo bogaboječ gospodinj, ki povabi duhovnika "z bogovi" v svojo hišo, zagotovo ugibal, da vedra zrn in prosite duhovnika, naj jih poškropi s sveto vodo.

Poleg kmečkih gospodarjev so svoj cikel znamenj ustvarjale tudi gospodinje. Tako mora na primer vsaka gospodinja ves svetli teden vso posvečeno hrano skriti tako, da nobena miš ne more splezati na velikonočno mizo, kajti če miš poje tako posvečen kos, zdaj bodo zrasla krila in postal bo netopir. Na enak način med velikonočno jutrenjo gospodinje opazujejo: kakšna živina v tem času mirno leži - tista na dvorišču, in tista, ki je homoseksualna in se premetava - ta ni na dvorišču. Ob velikonočni jutrinji imajo kmečke žene navado »strašiti« kokoši z grede, da ne bi bile lene, ampak zgodaj vstajale in nosile več jajc. Morda pa je najbolj zanimiv običaj izganjanja stenic in ščurkov iz koče, ki je tudi časovno sovpadal s prvim dnem velike noči.

Kar zadeva vaške deklice, imajo tudi te svoje velikonočne znamenja. Tako na primer v dneh svete velike noči ne jemljejo soli, da se jim roke ne potijo, umijejo se z vodo iz rdečega jajca, da postanejo rdeči, poleg tega pa stojijo na sekiri, da postanejo močni ( sekira, pravijo, presenetljivo pomaga in deklica postane tako močna, da jo po pregovoru »vsaj udari po cesti - pa ji je vseeno«). Še več, dekleta verjamejo, da se vsa običajna »ljubezenska« znamenja na veliko noč uresničijo nekako še posebej: če si na primer dekle poškoduje komolec, se je njen dragi zagotovo spomni; če ščurek ali muha pade v zeljno juho - zagotovo počakajte na zmenek; če srbijo ustnice, se poljubom ne morete izogniti, če začne srbeti obrv, se boste poklonili z dragim.

Tudi drzni ljudje - tatovi, nepošteni kartarji itd. - so ustvarili svojevrstna znamenja, posvečena veliki noči. Tatovi se denimo na vse pretege trudijo, da bi molivcem v cerkvi ob velikonočni jutrenji kaj ukradli, in to tako, da nikomur ne bi padlo na misel, da bi jih posumil. Potem prosto kradite celo leto in nihče vas ne bo ujel. Igralci, ki gredo v cerkev, dajo kovanec v svoj škorenj pod peto v trdnem upanju, da jim bo ta ukrep prinesel velik dobitek. Če pa želite postati nepremagljiv igralec in zagotovo premagati vse in vsakogar, morate iti poslušat velikonočno jutrenje, zgrabiti karte v cerkev in storiti naslednje svetoskrunstvo: ko se duhovnik pojavi z oltarja v svetlih oblačilih in prvič čas pravi "Kristus je vstal", mora tisti, ki je prišel s kartami, odgovoriti: "Karte so tukaj." Ko duhovnik drugič reče "Kristus je vstal", brezbožni hazarder odgovori: "Swish here" in tretjič: "Asi so tukaj." To bogokletje lahko po mnenju igralcev prinese neprecenljive dobičke, a le dokler se bogokletnik ne pokesa. Nazadnje imajo tudi lovci svoja velikonočna znamenja, ki se nanašajo na eno glavno zahtevo: nikoli ne prelijte krvi na velike dni svetlega tedna, ko se vsa zemeljska bitja skupaj z ljudmi veselijo Kristusovega vstajenja in na svoj način slavijo Boga. Kršitelje tega krščanskega pravila Bog včasih strogo kaznuje in bili so primeri, ko se je lovec, ki se je opremil za lov, po nesreči ubil ali pa ni našel poti domov in brez sledu izginil v gozdu, kjer je bil ki ga mučijo zli duhovi.

Ljudska znamenja, povezana z velikonočnim jajcem

Da bi dopolnili karakterizacijo velikonočnih vraževerij, običajev in znamenj, se je treba posvetiti tudi skupini le-teh, ki je povezana s pisanico. Naši kmetje povsod ne poznajo pravega pomena in simboličnega pomena rdečega jajca in se sploh ne zavedajo, da zaznamuje svet, obarvan s Kristusovo krvjo in s tem prerojen za novo življenje. Kmetje si po svoje razlagajo izvor tega krščanskega simbola, pripovedujejo, da so jajce uvedli v uporabo prvi apostoli: »Ko je Pilat križal Kristusa,« pravijo, »so se apostoli zelo bali, da bi Pilat prišel do njih in v da bi omehčal njegovo srce, pobarval jajca in ga kot judovskega šefa prinesel v dar. Od takrat je običaj barvati jajca za veliko noč.

Na drugih območjih (na primer v provinci Yaroslavl) se kmetje, ki pojasnjujejo izvor velikonočnega jajca, približajo resnici, čeprav sami ne razumejo vsega. »Pred veliko nočjo,« pravijo, »je bil Kristus mrtev in nato vstal v korist kristjanov. Tukaj je jajce na povsem enak način: mrtvo je in mimogrede, iz njega lahko pride živ piščanec. Toda na vprašanje, zakaj jajce postane rdeče, isti jaroslavski možje odgovorijo: "Torej, velika noč je sama po sebi rdeča, v svetem pismu je neposredno rečeno:" praznik praznikov. No, poleg tega se velikonočno zvonjenje imenuje tudi "rdeče".

Po drugi strani pa kmetje neprimerno temeljiteje in podrobneje odgovarjajo na vprašanje o tistih znamenjih, ki so povezana s pisanico. Takšnih znakov je veliko. Ne morete na primer pojesti jajca in vreči (še bolj pa izpljuniti) lupine skozi okno na ulico, ker ves svetli teden sam Kristus z apostoli v beraških cunjah hodi po zemlji. in iz malomarnosti lahko prideš vanj z lupino (hodi po Kristusu, da bi opazoval, ali pravoslavni dobro izpolnjujejo njegovo zavezo - obleči revne brate in nagrajuje napihnjene in velikodušne ter kaznuje škrte in neusmiljene) . Nato kmetje povsod verjamejo, da lahko s pomočjo velikonočnega jajca duše mrtvih dobijo olajšanje na onem svetu. Če želite to narediti, morate le iti na pokopališče, trikrat krstiti s pokojnikom in, ko položite jajce na njegov grob, ga nato zlomite, zdrobite in nahranite "svobodni" ptici, ki v zahvalo za ta, se bo spominjal mrtvih in bo prosil Boga zanje. S pomočjo velikonočnega jajca se živi rešijo vseh bolezni in nesreč. Če jajce, prejeto od duhovnika med krstom, hranimo v svetišču tri ali celo 12 let, potem je vredno dati takšno jajce, da ga pojedo hudo bolni, in vsa bolezen bo od njih odstranjena, kot da bi roka. Jajce pomaga tudi pri gašenju požarov: če oseba, ki se odlikuje po pravičnem življenju, vzame takšno jajce in trikrat teče okoli goreče stavbe z besedami: "Kristus je vstal", se bo ogenj takoj umiril in nato sam od sebe prenehal. . Če pa je jajce padlo v roke osebi dvomljivega življenjskega sloga, potem se ogenj nikakor ne bo ustavil in potem ostane samo eno zdravilo: vrzite jajce v smeri, ki je nasprotna smeri vetra in brez zgradb - takrat bo veter popustil, spremenil smer in moč ognja bo tako oslabela, da se bo z njim mogoče boriti. Najbolj pa velikonočna pisanica pomaga pri kmetijskih delih: takšno jajce je treba le med velikonočno molitvijo zakopati v zrnje in nato z istim jajcem in zrnjem iti na setev, da zagotovimo čudovito letino. Nenazadnje jajce pomaga tudi lovcem na zaklade, saj, kot veste, vsak zaklad varuje nečista sila, ki mu je posebej dodeljena, in ko vidijo človeka, ki se bliža s pisanico, se demoni zagotovo prestrašijo in planejo v vse. smeri, pustite zaklad brez vsakršne zaščite in kritja - potem le vzemite lopato in mirno odtrgajte svoje kotle zlata.

"Hoja po Volgi"

Med prvotnimi velikonočnimi običaji, katerih pomen je ljudem obskuren in nejasen, je med drugim tudi tako imenovana »hoja drač«. To je ista koledniška pesem, nenavadno časovno sovpada z veliko nočjo, z edino razliko, da "voločečniki" niso fantje, ampak večinoma ženske. Iz cele vasi se zberejo v množico in gredo od hiše do hiše, se ustavljajo pred okni in pojejo pesem s piskajočimi ženskimi glasovi:

"Ne hrup povzroča hrup, ne grom,
Kristus je vstali Božji sin (zbor)
Hrup predalov ropota -
Na čigav dvor, bogatim,
Bogatim - Nikolajevu.
Domačinka, naš oče,
Odprite okno, poglejte malo,
Kaj se počne v vaši hiši (itd.)

Pomen pesmi je izprositi nekaj od gospodarja: jajca, zaseko, denar, mleko, bel kruh. In lastniki v večini primerov hitijo ugoditi zahtevam predalov, saj na naslov skopega lastnika živahne žene takoj začnejo izražati ne povsem laskave želje: »Kdor nam ne da jajčka, ovca bo umrla; niso nam dali maščobe - krava je padla. Vraževerni lastniki se takšnih grozilnih pesmi zelo bojijo, zato ženske izpod oken nikoli ne odidejo praznih rok. Vsa zbrana hrana in denar gresta na posebno žensko pogostitev, ki moškim ni dovoljena.

Velika noč ali Svetlo Kristusovo vstajenje je glavni pravoslavni praznik. V Rusiji je bilo tako ta dan kot ves naslednji teden zabavno: pripravljali so velikonočne tradicionalne jedi - velikonočne torte, skuto veliko noč, barvana jajca, plesali okrogle plese, se gugali na gugalnici, hodili po hišah s čestitkami.

Spomnimo se, kako so veliko noč praznovali v starih časih.

Igre

Srečanje svetega Kristusovega vstajenja ni vključevalo le slovesne službe v templju, temveč tudi ljudske praznike. Po večdnevnem postu in zavračanju zabave je bilo praznovanje široko organizirano - z okroglimi plesi, igrami, pesmimi. Veliko noč v Rusiji so praznovali od 3 do 7 dni, v nekaterih regijah pa celo pred Trojico (praznovali 50 dni po veliki noči).

Najljubša zabava za veliko noč je bilo valjanje jajc. Vsaka regija ima svoja pravila igre. Na primer, v Pskovski regiji je igralec zakotalil obarvano jajce po nagnjeni leseni deski ali po nagnjenem hribu in poskušal z njim podreti druga jajca spodaj. Če je udeleženec dosegel cilj, je vzel stepeno jajce zase in nadaljeval igro. Če je zgrešilo, je v igro vstopil naslednji, neuspešno skotaljeno jajce pa je ostalo. Pogosto so uporabljali spretno poslikana lesena jajca, včasih so posebej za to zabavo izdelovali cele komplete takih jajc. V nekaterih regijah se še vedno igrajo invalidski vozički.

Tudi na veliko noč so postavili vrtiljake in velike gugalnice, v regiji Pskov so jih imenovali "nestabilne". Veljalo je, da je prihodnja letina odvisna od nihanja na njih. Zato so najpogosteje nihali od velike noči do trojice, ravno med aktivno rastjo pšenice. Veljalo je tudi prepričanje, da gugalnica pomaga hitro najti moža ali ženo. V ruskih vaseh Udmurtske republike se je to verovanje ohranilo v velikonočnih pesmih in pesmicah, ki so jih peli med zibanjem: »Rdeče jajce! / Povej ženinu. / Ne boš rekel - / Zazibajmo te«, »Na gori so gugalnice, / grem se gugalt. / Danes bom poleti preživel, / pozimi se bom poročil, ”“ Načrpali ga bomo, dobili ga bomo, / vzel si ga bom v zakon.”

Swing pesem "Red Egg" v izvedbi D.P. Dubovceva in E.M. Barmina iz mesta Izhevsk, republika Udmurt

Med priljubljenimi je bila zabava, znana kot "v orlu", "v metu". Najpogosteje se je igralo za denar. Najlažji način igranja: eden od udeležencev je vrgel kovanec, in ko je padel na tla, je moral drugi, ne da bi pogledal, uganiti, na katero stran je padel. Sprednja stran (glave) je vedno pomenila zmago, hrbtna stran (repi) pa poraz. Zato je igra dobila ime - "v orlu." V nekaterih vaseh se je ohranil do danes, na primer v vasi Kadyshevo v regiji Ulyanovsk.

Pesmi

Pred revolucijo so se velikonočne pesmi prenašale iz roda v rod. S prihodom sovjetske oblasti v družinah je ta tradicija skoraj izginila, vendar so jih folklorni ansambli v klubih pogosto poznali in peli.

Glavna velikonočna pesem - tropar "Kristus je vstal od mrtvih" - je bila izvedena med bogoslužjem. Toda v nekaterih vaseh je zvenelo ne samo v templju. Na primer, v regiji Smolensk so izvajali svojo, ljudsko različico troparja. Imenovali so ga "kričanje Kristusa". Ženske, ki so jo pele, niso varčevale z glasovi. "Kristusa so vzklikali" v kateri koli situaciji - v službi, na ulici, med praznovanji in prazničnimi pogostitvami.

V nekaterih regijah so bile v kanonično besedilo troparja dodane besede samega sebe. Boga so vprašali o glavnem: zdravju, blaginji, dobri letini. Takšne pesmi so peli v Bežetskem okrožju Tverske regije. Tu se je dolgo časa ohranila tradicija obhoda vasi z ikono Matere božje - vaščani so verjeli, da se tako zaščitijo pred vsemi težavami.

V Pskovski regiji so dekleta in ženske pele pesmi na prvi dan velike noči, na kozaški kmetiji Yaminsky v Volgogradski regiji pa so se široka praznovanja začela pozneje - prvo nedeljo po veliki noči (Rdeči hrib) in končala na Trojico. Praviloma so tu začeli praznovati po kosilu. Kozaki so se zbrali na dveh nasprotnih straneh kmetije, pogrnili mize in zapeli pesmi - "ljulejki" - tako so jih imenovali zaradi refrena "oj, ljuli, ljuli". Nato so se preselili v središče kmetije in na ulici postavili skupno mizo.

Plesi in okrogli plesi

S koncem posta je bila odpravljena tudi prepoved plesa. Sestavni del velikonočnih praznikov so bili okrogli plesi, ki so jih vodili v posebne pesmi. V vasi Stropitsy v regiji Kursk so vozili tanke - posebne okrogle plese dveh vrst: krožne in vzdolžne. Krogi so izgledali kot gledališka predstava. Plesalci so peli pravljične pesmi in v njih igrali različne vloge. Vzdolžni rezervoarji so delovali po principu toka. Te plese so izvajali le enkrat letno, na Krasni Gorki.

Pesem Karagod "Odpusti, varuška, delo v delo", ki jo izvaja folklorni ansambel "Kmečka žena" iz vasi Russkaya Trostyanka, Ostrogozhsky District, Voronezh Region

Vlečna pesem "Dragling" v izvedbi U. V. in E. V. Pozdnyakov iz vasi Boriskovo, okrožje Nevelsky, Pskovska regija

V regiji Kostroma so prvo nedeljo po veliki noči hodili po dvoriščih mladoporočencev. Ta obred se je imenoval "Vyunets". Zjutraj so otroci pod okni klicali novopečena zakonca in peli pesem "Mlada mlada dama". Fantje in dekleta so prišli poklicat mladoporočenca sredi dneva, odrasli pa po večerji. Plezalci so najprej zapeli na verandi, nato so jih povabili v hišo in pogostili za mizo.

Kukmorski Udmurti so imeli tudi navado, ki je spominjala na tradicionalne ruske obvodne obrede. Mlada dekleta in fantje, ki so jezdili na praznično okrašenih konjih, so se pripeljali na vsako dvorišče in lastnikom zapeli klic »Ura!« ter jih poklicali na ulico. Kasneje so vsi posedli za sto, goste pa pogostili s praznično hrano.

Pred tem je bil dolg in strog post. Vsakdo je po svojih najboljših močeh poskušal popraviti svoje življenje, se pokesati grehov, ozdraviti od strasti, da bi s čistim srcem srečal vstalega Odrešenika sveta.

In zdaj je prišlo, »prazniki so praznik in praznovanje je praznovanje, slavimo Kristusa na veke« (tropar 8. pesmi velikonočnega kanona). In v našem življenju se je vse spremenilo, saj je velika noč poseben čas.

Spremenil se je bogoslužni red. Do dneva Svete Trojice (binkošti) se preneha brati molitev "Nebeškemu kralju". Molitve za mrtve se ne berejo do dneva Radonice. Zdaj lahko berete akatiste (v času velikega posta se akatistov ne sme brati). In vsaka bogoslužja in domača molitev se začne s petjem velikonočnega troparja: "Kristus je vstal od mrtvih ...". Do konca svetlega tedna se namesto jutranjih in večernih molitev berejo velikonočne ure. Post za ves svetli teden je odpovedan.

Spremembe se ne dogajajo samo v bogoslužju, ampak tudi v našem vsakdanjem življenju.

Namesto z »Pozdravljeni!«, ki ga običajno izrečemo na srečanju, od velike noči do binkošti vse pozdravimo z besedami: »Kristus je vstal!«.

Ves sveti teden poskušajo preživeti z veseljem v vstalem Odrešeniku, slovesno praznujejo praznik doma, prihajajo v cerkev na velikonočne službe, gredo na obisk, obiskujejo bolne in uboge.

Zelo pomembno je, da te dni preživite, ne da bi pozabili na sam praznik, ne grešili, ne užalili Gospoda s svojim vedenjem.

S svetim praznikom velike noči je povezanih veliko običajev in običajev. Eden od njih je barvanje jajc.

Čudež Marije Magdalene

Po prazničnem bogoslužju vedno čestitamo za praznik, začnemo slaviti Kristusa.

Kristus je vstal! rečemo drug drugemu.

Resnično vstali! - slišimo v odgovor.

In vsak podari pobarvano jajce. Od kod ta navada? Zakaj je za nas tako pomemben?

V eni starodavni rokopisni grški listini, napisani na pergamentu in shranjeni v knjižnici samostana sv. Anastazije blizu Tesalonike (Solun), je molitev, ki se bere na dan velike noči za posvetitev jajc in sira, kar nakazuje, da Opat, ki razdeljuje posvečena jajca, reče bratom: "Tako smo prejeli od svetih očetov, ki so ohranili ta običaj od samih apostolskih časov, kajti sveta enakoapostolna Marija Magdalena je bila prva vernikom pokazati zgled te vesele žrtve."

Kako je Marija Magdalena povezana s tem velikonočnim običajem?

Sveta enako-apostolska Marija Magdalena je bila med ženskami, ki so nosile miro, ki so vedno sledile Kristusu in služile njemu in svetim apostolom "iz svojega premoženja" (Lk. VIII, 3). Bila je priča velikih čudežev in ozdravljenj, ki jih je Gospod ustvaril, videla je njegovo trpljenje in smrt na križu in vstali Odrešenik se ji je prikazal kot eden prvih. Po Gospodovem vnebohodu je sveta Marija Magdalena dolgo ostala pri Presveti Bogorodici in apostolih v Jeruzalemu, nato pa se je sama odpravila oznanjat Božjo besedo. Njena pot je potekala po ozemlju sodobne Italije. S svojim pridiganjem je veliko ljudi spreobrnila h Kristusu. In nekoč se ni bala priti z dobro novico celo do cesarja Tiberija (Tiberija).

Kristus je vstal! - se je z velikonočnim voščilom obrnila na vladarja rimskega cesarstva in mu kot darilo izročila preprosto kokošje jajce. Pripovedovala mu je o Kristusovem življenju, čudežih in naukih, o njegovi nepravični obsodbi s strani Judov, o Pilatovi strahopetnosti. Cesar je podvomil v čudež vstajenja in prosil za dokaz. Nato je vzela jajce in ga dala cesarju ter rekla: "Kristus je vstal!" Ob teh besedah ​​je belo jajce v cesarjevih rokah postalo svetlo rdeče.

Izročilo nam pripoveduje, da je Tiberij verjel v Kristusa, Pilata pregnal iz Judeje v Galijo in s kraljevim odlokom zagrozil, da bo kaznoval vsakogar, ki bi si drznil žaliti kristjane.

Od takrat si ob velikonočnem pozdravu izmenjujemo obarvana jajca in se spominjamo velikega čudeža, ki se je zgodil Mariji Magdaleni in cesarju Tiberiju.

Jajce je simbol svetega groba, a je tudi simbol vstajenja. Rdeča barva, v kateri je najpogosteje pobarvan, spominja, da je bila zmaga nad smrtjo, preporod človeške rase kupljena z visoko ceno - s Krvjo Gospoda Jezusa Kristusa. In to ni le preprost spomin na Odrešenikov podvig na križu, je tudi klic k nam: »Za drago ste bili kupljeni. Slavite torej Boga v svojih telesih in v svojih dušah ...« (1 Kor. VI, 20).

barvana jajca

Priprave na barvanje jajc so se začele že vnaprej. Zbrana čebulna lupina - glavno naravno barvilo, ki se uporablja pri barvanju jajc. Uporabili so ga tudi drugi. Od naravnih barvil je bila na primer uporabljena kopriva - jajcu je dala prijetno zelenkasto barvo, medtem ko so brusnice, nasprotno, dale bogato vijolično.

Jajca, ki so jih znesle kokoši, so bila skrbno shranjena. In potem se je navadno na veliki četrtek vsa družina lotila slikanja. Takšna jajca običajno imenujemo jajca.

V zahodnih regijah so pogostejše pisanke - jajca, pobarvana z različnimi geometrijskimi vzorci. Velikonočna jajca je bilo zelo težko izdelati, zato je bilo za vsako jajce porabljenega veliko časa. Tudi krašenki niso bili vedno samo barvana jajca. Včasih so nanje nanesli listje, zelišča in na jajcu je ostal nepobarvan odtis. Obstajale so tudi druge metode ...

Igre z jajci

Veliko iger je bilo povezanih z barvanimi jajci. Minili so veselo, igrali so stari in mladi.

Ena glavnih idej je bila igra »bitov«. Igrali so se "tepanje" z jajci ali "boj z jajci" vsi od mladih do starih.

Pripravite se na te igre vnaprej. Izbrana so bila jajca z debelo, močno lupino.

Cilj igre je bil s svojim jajcem udariti nasprotnikovo jajce in to tako, da je nasprotnikovo jajce počilo. Sprva je prišlo do nekakšnega barantanja, ki je lahko kar dolgotrajno. Včasih so bili ti hudomušni prepiri "koga udariti prvega" veliko bolj zanimivi kot igra sama. In tu je razplet - eden zadene prvi.

In tisti, čigar jajce je počilo, da belo kroglo zmagovalcu.

Bili so tudi takšni, ki so želeli igrati nepošteno. V jajce so na primer vlili smolo ali vosek, navadno pa je jajce nekdo izrezljal iz lesa in ga pobarval kot pravo. Nihče ni maral takšnih malomarnih igralcev in bili so zelo strogo kaznovani.

Radi so se tudi igrali skrivanja jajc. Nekako je ta igra spominjala na blind man's buff. Rekli so mu "hoditi na slepo", "mežikati" ali "v temo". Enemu od udeležencev so zavezali oči in ga nekaj časa odpeljali stran od ležečega jajca. Moral je hoditi proti jajcu, dokler se mu ni zdelo, da je čisto blizu. Nato je slekel povoj in poskušal vzeti jajce, ne da bi naredil korak ne nazaj ne naprej. Prepovedano je bilo ležanje na tleh. Če mu je uspelo, je jajce vzel zase, če ne, je dal svojega.

In seveda ne moremo mimo omeniti valjanja jajc. Za to zelo zanimivo in spektakularno zabavo je bil potreben poseben rekvizit - žleb, po katerem bi se kotalila jajca. Narejen je bil iz treh skupaj zbitih desk ali kosa lubja. Včasih je bil žleb posebej izrezan iz debla majhnega drevesa. Njegova dolžina se je začela od pol metra, včasih pa je dosegla dva ali več metrov.

Igrišče je bilo posebej pripravljeno za igro. Populili so travo, potlačili zemljo, da ni moglo nič ovirati igralcev. Da se jajčeca ne bi odkotalila z rastišča, so ga omejili z vrvjo ali pa iz tal naredili majhen kup. V notranjosti je bilo celotno igrišče posuta s peskom.

Nato so jajca v določenem vrstnem redu položili na igralno polje (imenovano "konj" ali "mačka"). Vsak igralec je na kup dodal svoje jajce. Včasih so iz njih dobili precej bizarne vzorce. Pomen igre je bil priti v jajca nasprotnikov, položenih na igrišču. Kdor je zadel - je zase vzel stepena jajca.

Velikonočna miza

Barvana jajca pa niso edina posebna jed na velikonočni mizi. Skupaj z njimi pridne gospodinje pečejo velikonočne pirhe, delajo skutno veliko noč. Mnogi iz testa spečejo figurico jagnjeta - velikonočnega jagnjeta. Vse te jedi prinesejo v tempelj na veliko soboto. Tam duhovnik prebere molitev za njihovo posvetitev in jih poškropi s sveto vodo. Duhovnik v molitvi prosi Gospoda, naj blagoslovi »... zgoščeno mleko, z njim jajca, in nas ohrani v svoji dobroti, kakor da bi bili deležni njih, napolnjeni bomo s tvojimi nevoščljivimi darovi in ​​tvojo neizraženo dobroto. ...« (Molitev blagoslova sira in jajc). Posvečene jedi lahko jeste šele po velikonočni službi.

Velikonočne torte so še ena nespremenljiva jed velikonočne mize. Vedno so narejeni iz kvašenega testa, ki simbolizira dih večnega življenja. In kolaček velikonočne torte primerjajo s sladkostjo nebeškega življenja. Dobro pečena velikonočna torta ne zastara 40 dni po veliki noči, do dneva svetega vnebohoda. Velika noč. Kaj je to »zgoščeno mleko«, o katerem govori molitev? Mogoče pa sploh niso mlečni izdelki? Ne vseh, eno pa - skutno velikonočno. Ta jed je ena izmed najbolj priljubljenih otrok, a tudi ena najtežjih za pripravo. Običajno je veliko noč narediti v stožčasti obliki, ki simbolizira Gospodov grob. Običajno je že pripravljeno jed iz skute okrasiti s črkami "ХВ", kar pomeni "Kristus je vstal!", Pa tudi s podobami križa, kopja, palice - simbolov Kristusovega trpljenja in vstajenja.

Na svetlo soboto po liturgiji se artos razreže in razdeli vsem vernikom. To je poseben posvečen kruh, ki ga po velikonočni službi prinesejo do kraljevih vrat templja. Duhovnik nad njim prebere molitev in ga poškropi s sveto vodo. V molitvi prosi Gospoda: »... mi, ki to prinašamo, in jo poljubljamo in jemo iz nje, deležni tvojega nebeškega blagoslova, naj bo ustvarjen in vse bolezni in bolezni iz nas s tvojo močjo, ki daje vsem zdravje .. .« (Molitev za posvetitev artosa).

V svetlem tednu se v skladu z meniško listino namesto panagije k obedu prinese artos. Panagija (v grščini - "Vsesveta") je prosfora Matere božje, ki se po posebnem redu (pri nas upoštevamo le v samostanih) prinese k obroku po liturgiji in se poje po njenem koncu ( čeprav smo navajeni jesti prosforo samo na prazen želodec, vendar je tukaj tako poudarjeno na ta način, da je obrok pravzaprav nadaljevanje bogoslužja, če je pred njim molitev, ki jo spremlja duhovno branje, in je hrana jedo z zahvalo Bogu in bratom, ki so ga pripravili).

Ta položaj pravzaprav izvira iz antičnih časov. Po legendi so apostoli po Gospodovem vnebohodu pred jedjo odložili kos kruha Njemu v čast in ga na koncu dvignili z molitvijo. In po vnebovzetju Matere božje se je začela dvigati čestica v njeno čast in to se nadaljuje še danes v obredu panagije.

Toda v Svetlem tednu še posebej čutimo Gospodovo navzočnost z nami, zato obred panagije nadomesti obred artosa, ki se skozi ves Svetli teden izvaja v procesiji in je za razliko od panagije ne pojedo, ampak se vrne v cerkev s petjem devete pesmi velikonočnega kanona.

Ta blagoslovljeni kruh pobožni pravoslavni kristjani prinesejo domov, ga zdrobijo (razrežejo) na majhne koščke in spoštljivo shranijo na primernem mestu. Uporabite ga na prazen želodec skupaj s sveto vodo. Menijo, da kos arthosa, vzet z vero v Boga, lahko pozdravi številne bolezni.

zvonjenje

Svetli teden je edini čas v letu, ko zvonjenje ni regulirano. Še več, samo v teh dneh se lahko vsak laik z blagoslovom rektorja povzpne na zvonik in sam pozvoni na vse zvonove.

V starih časih so tako izbirali bodoče zvonarje. Poskrbeli so tudi, da je bila govorica, pa tudi, da je bilo zvonjenje lepo, "vzeto za dušo."

"Sončne igre"

Še ena lepa velikonočna navada je, žal, že precej pozabljena. Tukaj je pisatelj, pesnik in etnograf A.A. korintski:

»Do naših pozabljivih dni je prišla stara legenda, ki pravi, da rdeče sonce, ki vzhaja ... nad zemljo, prenovljeno s Kristusovim vstajenjem, veselo igra in pleše s svojimi žarki. Ta slava o "sončnem spogledovanju" je razširjena po vseh koncih slovanskega sveta, ki je nekoč živel isto duhovno življenje z ruskim ljudstvom. V velikoruskih provincah zgodaj, zgodaj na prvi dan svetlega praznika vaščani odidejo na hribe, medtem ko se majhni fantje povzpnejo na strehe - da bi gledali in občudovali igro rdečega sonca.

Tomažev teden. Rdeči hrib

Prva nedelja po veliki noči se imenuje Tomažev teden, kot je omenjeno zagotovilo apostola Tomaža. Ljudje so ta dan imenovali Rdeči grič. Rdeči hrib se je slavil zelo široko. Igrali so prve svatbe po pustu.

Mladi so se igrali tudi druge igre s pisanimi jajci. Zvečer so plesali...

Radonitsa

Naši ljudje imajo veliko običajev, povezanih z veliko nočjo. Mnogi med njimi so že skoraj pozabljeni. Drugi se prerodijo. Pojavijo se nove, ki ne ustrezajo vedno naukom Cerkve. Eden glavnih takšnih običajev je odhod na pokopališče v velikonočnem tednu. »Za vse je čas,« nam pravi Sveto pismo. - Čas za jok in čas za smeh; čas za žalovanje in čas za ples ... (Eccl. III, 1,4). Velika noč je največji praznik, praznik, v katerem ni mesta žalosti in žalosti. Vsakdo, ki pride v cerkev na velikonočna bogoslužja, lahko opazi, da se v teh slovesnih, lepih, veselih bogoslužjih ne moli za pokojne. Tudi pogreb osebe, ki je umrla v Svetlem tednu, poteka po posebnem redu (na dan velike noči se pogreb ne opravi, ampak se prestavi na drug dan). Pobožno ljudsko verovanje verjame, da bo človeka, ki umre na veliko noč in v svetlem tednu, preizkušnja obšla.

Ves svetli teden ne obiskujemo pokopališč, za to je poseben dan - Radonitsa. Na ta dan pridemo v tempelj in tam molimo za pokojne, nato pa gremo na grobove svojih sorodnikov z veselo novico. "Kristus je vstal!" - obračamo se na svoje pokojne svojce. "Resnično vstali!" - neslišno za naše uho nam odgovorijo.

Duhovnik Aleksander Sorokin

Časopis dekanije Puškin moskovske škofije Ruske pravoslavne cerkve "Pravoslavni Puškino", velikonočna izdaja 2014

Zgodovina velike noči. Pravi pomen praznika. Poganske in krščanske tradicije pri praznovanju velike noči. Velikonočni simboli, obredi in verovanja. Sodobne velikonočne tradicije.

Velika noč je najbolj vesel in najbolj čaščen praznik v pravoslavnem svetu. Pred njim je hud štiridesetdnevni post, na katerega se ljudje pripravljajo vnaprej: čistijo hiše, pripravljajo praznično jed in pečejo velikonočne pirhe. Povezana je s številnimi tradicijami, obredi in verovanji. Toda ali vemo, kaj je ta praznik, velika noč? Kako se je pojavil in kaj pomeni? Kakšna je zgodovina velike noči?

Zgodovina velike noči

Praznik v čast božjega vstajenja je obstajal med različnimi narodi že dolgo pred vzponom krščanstva. Na predvečer aprila so Egipčani priredili praznike v čast vstajenja boga Ozirisa. Stari Kelti in Nemci so častili Ostaro, boginjo pomladi in plodnosti, ki je označevala prihod pomladi z barvanimi jajci in majhnimi pšeničnimi žemljicami. In v stari Grčiji so slavili boginjo plodnosti Demeter.

Slovanski pomladni festival

Slovani so praznovali tudi praznik prebujanja narave. Naši predniki so imeli svojo zavetnico - carsko dekle ali Zorya. Slovani so verjeli: ko se srečata dva pomladna meseca - marec in april, se izza morja pojavi carica in s svojim pogledom poskrbi, da rastline divje zacvetijo, kokoši - rogoz, krave - dajejo več mleka. Yarilo, bog pomladnega sonca, ki nosi bela oblačila in venec iz prvih zelišč, se zaljubi v lepo Zoryo.

Na pomladni praznik so moški zakurili ogenj in se trudili posnemati sonce: če ogenj gori do zore, se bodo vse želje izpolnile. Goreči kresovi so simbolizirali tudi zmago pomladi nad zimo. In za lepšo polovico prebivalstva je bila velika noč bolj eksotična. Ženske so se ob zori zbrale na določenem mestu, si izbrale boginjo, jo slekle nago in polile z ledeno vodo. Prijateljice so okrasile telo dekleta z zelišči, divjimi rožami in jo vpregle v plug: v tej obliki je morala obiti celotno vas. Pomen tega običaja je zelo preprost: Zorya (carica, ona je tudi pomlad) je klicala zemljo k plodnosti in prebujala rastline k življenju.

Po vrnitvi domov so utrujeni, a zadovoljni vaščani pogrnili praznično mizo, po kosilu pa so se polivali z vodo, plesali v krogu in skakali čez ogenj.

Zgodovina velike noči. Izvor besede "velika noč"

Pri judovskih plemenih je bila velika noč pred 5 tisoč leti praznik telitve živine, nato so jo povezovali z začetkom žetve, kasneje pa z osvoboditvijo Judov iz egipčanskega suženjstva. Šele po tem, ko je Mojzes odpeljal Jude iz Egipta, je bil uveljavljen praznik, imenovan velika noč, kar v prevodu pomeni »odrešitev«. Tako kot so Judje ubežali smrti v suženjstvu in po Mojzesovi zaslugi našli obljubljeno deželo, tako so pravoslavni kristjani dobili večno življenje po veri v svojega Odrešenika – Jezusa Kristusa. Novozavezna krščanska velika noč se praznuje po starozavezni judovski: zgodilo se je, da je bil Kristus križan prav na večer, ko je v navadi, da Judje za veliko noč zakoljejo jagnje, in vstal po nastopu judovskega praznika.

krščanska velika noč

Veliko noč praznujemo vsako leto ob drugem času. V gregorijanskem koledarju ta praznik ni vezan na noben dan, saj se njegov datum od leta 325 izračunava po sončno-lunarnih ciklih: velika noč se praznuje prvo nedeljo po polni luni, ki nastopi po spomladanskem enakonočju.

Krščanska ali novozavezna velika noč je praznik, napolnjen z novim pomenom: veselje vstajenja Božjega Sina, zmaga življenja nad smrtjo, svetlobe nad temo. Zelo simbolično je, da Rusi veliko noč praznujejo v nedeljo: to nas spominja, da je bil na ta dan, v nedeljo, Jezus Kristus vstal.

Zgodovina velike noči v Rusiji. pravoslavna velika noč

Tradicionalna pravoslavna velika noč je prišla v Rusijo skupaj s krstom in ljudje so sprejeli novega Boga - Jezusa Kristusa in nanj prenesli funkcije Carice. Toda tradicije praznovanja so ostale enake. Dolgo je bila velika noč videti kot poganski praznik.

Velikonočne tradicije in obredi

Sčasoma so imeli pravoslavni Slovani tudi nova verovanja, obrede in običaje. Mnogi so časovno določeni v tednu strasti (tednu strasti), ki je pred velikim dnevom svetega Kristusovega vstajenja.

Na veliki četrtek so pred sončnim vzhodom plavali v ledeni luknji, reki ali kopališču, na ta dan so se obhajili in prejeli zakrament, čistili kočo, belili peči, popravljali ograje, urejali vodnjake in v V osrednji Rusiji in na severu so zaplinjevali stanovanja in hleve z brinovimi vejami. Brinov dim je veljal za zdravilnega: ljudje so verjeli, da ščiti ljubljene in »žival« pred boleznimi in vsemi zli duhovi. Na veliki četrtek so blagoslovili sol in jo dali na mizo k kruhu, pečenim velikonočnim pirhom, velikonočnim kruhom, medenim medenjakom, kuhanemu ovsenemu poljubu, da bi pomirili zmrzal.

Velikonočna jed

Že od nekdaj se je v nedeljo zjutraj vsa družina zbrala za praznično mizo. Po slovesnem bogoslužju v templju so se vrnili domov, mizo pogrnili z belim prtom in nanj položili iz cerkve prineseno obredno hrano. Družinska pojedina se je začela s posvečenim jajcem: kos ga je dobil vsak, ki je sedel za mizo. Nato naj bi si vsak privoščil žlico velikonočne skute in kos velikonočne torte. In šele nato so bile na mizo postavljene druge jedi, pripravljene v čast praznika, in začela se je vesela pojedina.

Na ta dan so krasili hiše z venci iz zelenih vejic in svežega cvetja, vabili na obisk botre in prijatelje, prirejali veličastne pojedine, se med seboj krstili, izmenjevali jajca, pirhe in trojne poljube, počivali in se pogovarjali ves dan.

Za praznik so po hišah prižigali lučke in sveče. Duhovniki v prazničnih oblačilih, opasani z belimi brisačami, so naredili procesijo okoli templja in nato hodili po dvoriščih. V mraku so po vaseh zaigrale violine. Ves svetli teden (imenovali so ga tudi rdeči teden, svetli teden) so hodili in se zabavali, ostanke jedi, posvečene v cerkvi, pa so zakopali na njivi, da je bila letina bogata.

velikonočna verovanja

Z veliko nočjo je povezanih veliko mitov. Ljudje so verjeli, da je ta dan tako svet in čist, da z velikonočnim oznanjenjem demoni in hudiči padajo skozi zemljo, v cerkvi pa med velikonočnim bogoslužjem lahko vidite čarovnika z rogovi in ​​čarovnico z majhnim repom.

Na velikonočno nedeljo je bilo dovoljeno prositi Boga za vse, kar vam srce poželi: blaginjo v poslu, obilno letino, dobrega ženina. Na veliko noč so iz studenca zajeli vodo, jo brez besedice med potjo prinesli domov in s to vodo poškropili bivališča in hleve – za srečo in blagor.
Veljalo je tudi takšno verovanje: če boste na veliki četrtek za veliko noč pojedli jajca, ki so jih znesle kokoši, se boste obvarovali pred boleznimi, če pa njihove lupine zakopljete v zemljo na pašniku, boste obvarovali živino vsakršne nesreče.

Velikonočni simboli in z njimi povezani starodavni obredi

Velikonočni ogenj, izvirska voda potoka, venec, jajca, zajci, velikonočne torte - vsi ti simboli Velikega dne imajo korenine v daljni preteklosti. Sam praznik velike noči pooseblja starodavna verovanja različnih narodov. Voda čisti in ščiti pred boleznijo in nesrečo. Dejstvo, da se je treba na veliki četrtek umiti, da ne zboliš celo leto, je utelešenje starodavnih verovanj o moči potočne vode.

Ogenj je naše prednike varoval pred grabežljivimi živalmi in zlimi duhovi, ljudje so kurili ogenj, da bi pregnali zimo in hitreje pričakali pomlad. Velikonočni ogenj je poosebljal moč ognjišča. Ogenj vroče sveče je v cerkvenem razumevanju simbol vstajenja.

Velikonočni venec je poosebitev večnega življenja. Tudi med starodavnimi plemeni je jajce simboliziralo majhen čudež rojstva, med mnogimi narodi so zajci že dolgo veljali za simbol plodnosti in blaginje, prototipi velikonočnih peciv pa so babice, ki so jih Slovani pekli že od nekdaj.

Z jajcem je povezanih veliko običajev. Na njih so naši predniki pisali molitve, čarobne uroke, polagali so jih k nogam bogov in jih prosili, naj pošljejo blaginjo in plodnost. V prvih slovanskih mestih so si zaljubljenci spomladi podarjali barvana jajca in tako izražali sočutje. In najljubša velikonočna zabava v Rusiji je bilo valjanje pobarvanih jajc.

V Rusiji že dolgo obstaja tradicija izdelovanja steklenih, lesenih, čokoladnih, sladkornih jajc, pa tudi srebrnih in zlatih, okrašenih z dragimi kamni. Na velikonočnih jajcih so bili naslikani templji, ikone, žanrski prizori, pokrajine.

Sodobne velikonočne tradicije

Svetel praznik Kristusovega vstajenja ima svoje posebne tradicije in običaje. Barvanje jajc za veliko noč, krst, slovesna jutranja bogoslužja, kjer se blagoslovijo sveče, voda in jedila za velikonočno mizo, praznična večerja z družino – ti običaji so zelo stari, ohranili so se ne le v Rusiji, ampak tudi v mnogih drugih državah. države.

Med Slovani je med velikonočno večerjo priljubljeno pretepanje jajc ali "davljenje" jajc, kot pravijo ljudje. To je zelo preprosta in zabavna igra: nekdo drži jajce na glavo, "tekmec" pa ga premaga z nosom drugega jajca. Komur še lupina ni počila, še naprej »cuka« z drugo osebo.

V Evropi in Ameriki je ena najbolj priljubljenih velikonočnih tradicij "lov na jajca" - otroška igra, ki je sestavljena iz skrivanja, iskanja in kotaljenja po nagnjenem travniku igrač in čokoladnih jajc. Vsako veliko noč v Washingtonu priredijo tak praznik - kar na travniku pred Belo hišo.

Tradicionalno za veliko noč so tudi sladka peciva: baba na Poljskem, babobka na Češkem, babke in makovi zvitki v Ukrajini, mafini in sladke žemlje v Veliki Britaniji, velikonočna torta in velika noč v Rusiji, pecivo s čokoladnim nadevom v Franciji, sladko vroče. žemljice in meringue torta, okrašena z mandarinami, ananasom, kivijem in jagodami v Avstraliji.

Zgodovina velike noči je potovanje skozi tisočletja. Ob listanju po njegovih straneh lahko vsakič odkrijete kaj novega, saj je zgodovina nastanka velike noči preplet poganskih in krščanskih izročil, verovanj starih plemen in običajev različnih ljudstev.

Med vsemi prazniki je poseben - velika Gospodova noč. In v naši Sveti Rusiji ni osebe, ki vsaj enkrat v življenju ni doživela trepetajočega veselja ponovnega rojstva, ko je slišala, kako zvonovi plavajo nad zemljo in vsi živi v enem samem impulzu slavijo Vstalega Odrešenika. Čas je izbrisal mesta in dežele, slava najslavnejših plemičev se je spremenila v prah in le vest o Kristusovem vstajenju vsako leto verujoče srce doživlja tako spoštljivo in veselo kot pred mnogimi stoletji.

Kaj nam ljudsko izročilo pove o veliki noči?

Čisti četrtek: tradicije, navade in verovanjaVeliki post se konča. Še nekaj dni in velikonočna dobra novica bo po vsej zemlji oznanila, da je Kristus vstal. V cerkvah in samostanih Svete Rusije zvonovi ne bodo prenehali zvoniti ves teden. Prazniki Praznik - "Naj se nebesa veselijo, naj se ljudje veselijo." Skorajda ni pomembnejšega trenutka v življenju od tistega, ko v templju pojejo »Kristus je vstal!«.

Duša ruskega človeka hrepeni po prihodu tega velikega dne. Zato se priprave nanj začnejo veliko pred pasijonskim tednom. Toda glavne skrbi padejo na hostese na veliki četrtek.

Glavna tradicija velikega četrtka je biti na bogoslužju v templju. Sveta Cerkev se na ta dan spominja dogodkov zadnje večerje, ko je Gospod dal zgled ljubezni in ponižnosti z umivanjem nog učencem. V spomin na to tudi tisti, ki se držijo prakse redkega občestva, poskušajo prejeti svete darove.

Kanonična izročila za veliki četrtek

V nekaterih katedralah in samostanih se je ohranil običaj "umivanja nog" med liturgijo velikega četrtka. Opat umiva noge dvanajstim duhovnikom. Na ta dan poglavarji krajevnih Cerkva posvečujejo miro. Tradicija izvira iz zgodnjih let krščanstva - na veliko soboto krstiti katehumene. V mnogih cerkvah se izvaja splošno maziljenje.

Ljudski obredi in znamenja na veliki četrtek V starodavni Rusiji se je veliki dan imenoval prva nedelja novega sončnega leta, ki je nastopila po enakonočju. S prihodom krščanstva je praznik dobil globlje bistvo, ljudsko obredje pa je ostalo. Zato ima veliki četrtek kot noben drug dan v letu številne običaje, ki izvirajo iz poganskih časov.

Pravzaprav so ti obredi ostanek starodavnih verovanj, ki nimajo nobene zveze s pravoslavnimi tradicijami velikega četrtka. Nimajo posebnega pomena, vendar Cerkev ni prepovedana.

Verjame se, da je treba poleg duše očistiti tudi telo. Nič ni narobe, če ljudje, še posebej bolni, želijo zgodaj vstati in si umiti telo s čisto vodo. Razen če je dejanje kombinirano s kakšnim magičnim in okultnim ritualom. Pravili so, da na ta dan »tudi vrana v mlaki umije«.

V četrtek hišno čiščenje doseže svoj vrhunec. Do praznika naj bi dobesedno zablestel. Naše babice so rekle: "Če čistiš na veliki četrtek, boš čisto živel celo leto."

Ljudje so opazili, da hladen čisti četrtek napoveduje hladno pomlad in deževno - mokro.

Psevdokrščanski obredi za veliki četrtek

Zgodi se, da se pravoslavne ruske tradicije imenujejo nekaj, s čimer se Cerkev bori stoletja. Eno od številnih vraževerij, povezanih s predkrščansko mitologijo, je navada priprave »četrtkove (črne) soli«. Zadnja leta se o tem vedno več govori.

Ljudje, ki so častili božanstva narave, so verjeli, da "črna sol" zdravi številne bolezni ljudi in živali. Veljalo je, da ga je treba postreči k glavni jedi, dodati v testo in vodo za pranje. Obstajal je običaj, da je bolan deset dni zapored jedel žemlje, pečene na črni soli. Pogosto so za »posvečenje« jemali sol iz treh hiš. Nato so kristale raztopili v tinkturah dišečih zelišč ali kvašenih gostih, včasih zmešanih z gostimi ovsenimi kosmiči. Dali so ga v pečico na kristalizacijo, dokler se ne pokadi. Sol je potemnila in pridobila črno barvo.

Cerkev ima "Molitev za sol", eno najstarejših. Navsezadnje je ta izdelek v duhovnem smislu, kar pomeni odrešilni Kristusov nauk, za človeka najbolj potreben. Sol lahko prinesete v tempelj za posvetitev, vendar tega ni treba storiti na določen dan in pripraviti na poseben način. Cerkev s svojo avtoriteto ne more posvetiti praznoverja. Od stoglavskega koncila (1551) je bilo to strogo prepovedano. Če je kdaj prišlo do popuščanja ljudskim prepričanjem, to ne pomeni, da so bila pokristjanjena.

Priprave na praznik se začnejo nekaj dni pred njim. Večina obredov in običajev je povezanih s četrtkom. Pravijo mu Pure. Gospodinje na ta dan pečejo velikonočne pirhe. V tem času v hiši ne sme biti tujcev. Toda ne morete začeti peči, ne da bi si zbistrili misli - torta ne bo uspela.

Verjame se, da voda na ta dan zdravi vse bolezni duše in telesa. Zato morate pred sončnim vzhodom plavati in tako pripraviti svoje telo na dopust.

V vaseh je že dolgo tradicija, da po večerji zakurijo velike ognje in zažgejo vse nabrane smeti. Ogenj mora biti velik, da iz zemlje prežene vse zle duhove in da je žetev obilna.

Dober petek

V četrtek zvečer se v templjih začne služba Kristusovega trpljenja. V cerkvi prižgano svečo poskušajo prinesti domov in z njo posvetiti stanovanje. Hišo varuje pred ognjem, tiste, ki v njej živijo, pa pred boleznimi. Do odnašanja koprene v petek zvečer se ne da narediti nič. Gospod trpi na križu in vsak človek na zemlji molči.

Velika sobota

Na zemlji je zavladala tišina, bolečina je popustila, v srcu pa zaživi iskrica upanja. Na ta dan se sveti ogenj spusti na sveti grob v Jeruzalemu kot znak, da je človeštvu dodeljeno še eno leto za kesanje.

Hostese imajo ta dan vroče. Za pripravo velikonočne jedi morate imeti čas. Priprave se začnejo z barvanjem jajc. Proti večeru zberejo velikonočno košaro, v katero dajo velikonočno torto, jajca, sirovo pasko, maslo, kolobar klobase, sol, v Ukrajini pa tudi kos masti.

Sveto velikonočno bogoslužje

Dolgo pred polnočjo je tempelj poln ljudi. Duhovništvo nosi najsvetlejša oblačila in jih med bogoslužjem večkrat zamenja. Sveče prižgejo bližje cenjeni minuti in v popolni tišini z oltarja se sliši: "Kristus je vstal!". Te iste besede so slišale svete žene, ki nosijo miro, ko so po običaju prišle h Gospodovemu grobu, da bi pomazilile telo z miro.

Nato vsi, ki so se zbrali k bogoslužju, s prižganimi svečami trikrat obkrožijo cerkev v nasprotni smeri urinega kazalca proti vstalemu Kristusu.

Vrata v tempelj so v tem času zaprta, in ko se po procesiji odprejo, vanje prvi vstopi duhovnik, po podobi samega Kristusa, ki je prvi vstopil v raj.

Po koncu liturgije so posvečene velikonočne torte, velikonočne torte, jajca in meso za praznično jed vernikov.

Tišina te svete noči je napolnjena z zvokom zvonov.

Velika noč je bila v zavesti ljudi vedno povezana s preporodom za novo življenje. Za bogoslužje v templju so bila oblečena najboljša oblačila, sešita za to priložnost. A najprej so poskrbeli za dušo. Skušali so pozabiti zlo, odpustiti žalitve, zavreči vse neprijazno. Ves teden zvonjenje nad zemljo ni potihnilo. Resnično velik je bil praznik svetlega Kristusovega vstajenja v Sveti Rusiji.

dela usmiljenja

Gorjuškin - Sorokopudov. Razdeljevanje miloščine na sveti večer v Stari Rusiji

V starih časih so ljudje poskušali praznik posvetiti z dobrodelnostjo. Verjeli so, da te dni sam Gospod skupaj z apostoli hodi po zemlji v beraških oblačilih, blagoslavlja tiste, ki izkazujejo usmiljenje, in kaznuje trdosrčne. Pobožni plemiči so posnemali svoja dejanja Odrešeniku in odprli ječe ter odpustili zapornikom. Vrata domov navadnih kristjanov so bila odprta vsem trpečim, ubogim in lačnim.

Velikonočna torta

Kulič je tradicionalna hrana že od antičnih časov. In čeprav ga ponekod imenujejo drugače (na primer v Ukrajini - paska), ostaja pomen enak: je kruh veselja in odsev našega veselja. To je nadaljevanje starodavnega agipija - večerje ljubezni, ko so se kristjani po prazniku zbrali za mizo in jedli hrano veselja. In velikonočno torto je treba posvetiti, da božji blagoslov ostane tako na hrani kot na nas.

Pravoslavni kristjani so ves počitniški teden ob obroku jedli velikonočne torte - obredni kruh, posvečen na velikonočni jutrinji. Obstajala je tradicija, da so z njimi pogostili vsakogar, ki je prišel k hiši, zato so jih spekli veliko. Domačin je nesel velikonočno torto v tempelj in ko so se vsi vrnili domov, se je z njo dotaknil glav otrok, da bi hitreje zrasli. Če je bil kdo iz družine iz nekega razloga daleč od doma, je gospodinja odrezala velik kos velikonočne torte, jo skupaj s tremi jajci zavila v brisačo in postavila v Rdeči kot.

Zakaj se za veliko noč barvajo jajca: Marija Magdalena je prvo velikonočno jajce izročila cesarju Tiberiju in tako okrutnemu plemiču sporočila, da je Kristus vstal. Ta novica je Tiberija prestrašila, ugovarjal je, da je to nemogoče. Toda v tistem trenutku je darovano jajce v njegovih rokah postalo rdeče. Tako se je pojavilo prvo barvilo. Za pravoslavne kristjane je to simbol vstajenja Odrešenika.

V Rusiji je obstajala tradicija barvanja jajc s čebulno lupino. Imenovali so jih slikarji. Če pa so bile črte, pike in zvitki upodobljeni na splošnem ozadju, potem so bile to lise. Jajca, poslikana z ornamentalnim vzorcem, imenujemo pisanice.

Slaščičarji so za praznik pripravili sladkorna in čokoladna jajca, draguljarji pa so iz kamna, kosti in porcelana ustvarili prave mojstrovine, okrašene s pozlato. Vsako leto na predvečer praznika je bilo na carjev dvor dostavljeno ogromno velikonočnih jajc. Za veliko noč jih je cesar podaril svojim podanikom.

Velikonočna jed

Po vrnitvi iz templja se je začela praznična pojedina. Jedi so postregli za mizo. Ribe se na veliko noč praviloma niso jedle. Obvezno, v poklon evangeljski tradiciji, na velikonočno torto dajo sladkor, na sirno pasko pa jagnjetino. Za njihovo izdelavo so obstajale posebne oblike. Gospodar hiše s skledo krašenca in posvečeno velikonočno torto je obhodil mizo, se ustavil pred ikonami, razrezal več posvečenih jajc, jih razdelil zbranim in rekel: »Daj, Bog, in čakaj veliko noč v zdravja in sreče čez eno leto."
Marsikje je bilo po prekinitvi posta običajno, da so se umili z vodo, v katero so dali krašenko in bakren kovanec. Ostanke hrane od velikonočne jedi na Jurjevo so raztrosili po polju ali zakopali na meji.

Običaj krsta

Ob koncu velikonočne jutranje duhovnik pozove zbrane, naj se objemajo in z vstajenjem odpustijo tistim, ki sovražijo in žalijo. Ljudje pozdravljajo tako sorodnike kot popolne tujce z besedami "Kristus je vstal!", Ti pa v odgovor rečejo "Resnično vstal!" in si podarite velikonočna jajca.

V tej svetli in čudoviti noči je treba biti čuječ in slaviti Kristusa. Vse dni pred vnebohodom je običajno slaviti Kristusa namesto običajnega pozdrava, kot da bi nadaljevali apostolsko tradicijo oznanjanja sveta vesele novice o Kristusovem vstajenju.

svetel teden

V prvem tednu po velikonočnih praznikih obstaja pobožna navada, da ne zamudimo niti ene cerkvene službe. Toda sodobnemu človeku je to težko storiti. Toda delati dobro je včasih zelo enostavno. To so ti svetli dnevi, da bi pomagali potrebnim in tolažili prizadete. Prav tako je treba obiskati sorodnike, znance in tiste, ki nimajo komu čestitati. V samostanih zvonjenje ne preneha ves velikonočni teden. Še več, vsi, ki si želijo postati zvončarji po vrsti.

Radonitsa

Po svetlem tednu, čeprav ne tako slovesno, se praznik nadaljuje še 32 dni - do vnebohoda. Deveti dan po veliki noči obiščejo grobove sorodnikov, da bi z mrtvimi delili veselje vstajenja Odrešenika v upanju na splošno vstajenje. Na pokopališče prinesejo jajca, velikonočne pirhe, sladkarije in jih razdelijo starejšim, revnim ali otrokom.

V duši vsakega človeka se Gospod dvigne vsakič po iskrenem kesanju. Velika noč je glavni praznik v letu, ob katerem se znova zamislite, zakaj smo prišli na ta svet.

Ljudska verovanja in obredi

Že od nekdaj so kmetje v Rusiji verjeli, da se na ta dan odprejo nebesa in da se lahko vse zahteva od Gospoda. Vsi so nedvomno verjeli v čudežno izpolnitev želje. Poskušali smo se spomniti, kaj bi vam najprej padlo v oči, takoj ko bi šli na cesto po velikonočni mizi. To je veljalo za znak, kaj bo prineslo uspeh v poslu. Ljudje so gledali, kako "igra sonce", verjeli so, da sam Kristus tako pozdravlja tiste, ki verujejo vanj. Priklonili so se do pasu in rekli: "Slava tebi, Gospod, za tvoj obraz!" Drugi dan praznika so ženske ostale doma, moški pa so odšli h Kristusu k sorodnikom in prijateljem. Otroci so tako kot za božič hodili od hiše do hiše in slavili vstalega Kristusa. Obdarili so jih s pisanicami in slaščicami. Od tega dne naprej so se začele veselice fantov in deklet, to je bil tudi najboljši čas za gledanje.

Ob koncu jutranjega jutra so si ljudje prizadevali čim prej priti (teči ali odpeljati) domov, da bi bili v vseh zadevah v letu pred ostalimi. Vendar pa so pogosto, ne da bi šli domov, odšli na pokopališče, da bi pokojne sorodnike obvestili o Kristusovem vstajenju in se z njimi krstili.

Velikonočni zajtrk je običajno potekal v ožjem družinskem krogu, saj na prvi dan velike noči ni bilo običaja obiskov.

Prvo velikonočno jajce je pogosto pojedla vsa družina in si ga razdelila glede na število gospodinjstev. Med vzhodnimi Slovani je bila razširjena navada medsebojne delitve velikonočne hrane; zlasti na prvi dan velike noči so duhovnik in duhovščina ter domači »molili pasko«, to je, da so si izmenjali kose velikonočnega kolača ali pa ga skupaj jedli, narezanega na majhne koščke. Običaj delitve velikonočnega jajca s sosedi je dobil simbolično razlago: na primer, da bi našli pot domov k izgubljeni osebi v gozdu, je bilo dovolj, da se spomnite, s kom je delil velikonočno jajce.

Posvečenim pisanicam, njihovim lupinam, pa tudi ostankom drugih velikonočnih jedi, na primer prašičjim kostem, so pripisovali številne magične lastnosti. S pisanico so hodili po gorečem poslopju ali pa jajce vrgli v ogenj v upanju, da bo pomagalo ustaviti požar; s pisanicami so iskali izgubljeno živino, jih dajali v semensko žito, z njimi božali kravo na prvi spomladanski paši, jih zakopavali na njivo, da so bile lanene glave velike kot jajce; Pujskove kosti so zakopavali tudi v posevke, da bi jih zaščitili pred točo.

Ves teden, od prvega dne velike noči, so duhovniki v spremstvu duhovščine in najbolj pobožnih župljanov hodili z ikonami po vseh hišah v vasi in tam služili velikonočne molitve, za kar so prejeli nagrado.

Od večera na velikonočno nedeljo so skupine moških, imenovane "voločeniki" ali "kristjani", odšle domov in čestitale lastnikom za praznik. Pod okni so peli posebne hvalnice in čestitke, ki so opisovale gospodarsko dejavnost kmeta in njegovo bogastvo; in refren teh pesmi je vključeval tradicionalno velikonočno voščilo: "Kristus je vstal, božji sin!".

Med velikonočnimi zabavami so glavno mesto zavzemale igre z barvanimi jajci, predvsem kotaljenje jajc po tleh ali s posebnih pladnjev, pa tudi "cues" - tolčenje z barvanimi jajci.

.

Med drugimi velikonočnimi zabavami izstopajo gugalnice, pa tudi plesi, v katerih so običajno imenovali bodoče zakonce in klicali mladoporočence, ki so se poročili v zadnjem letu. Za velikonočne praznike so bili obvezni medsebojni obiski bližnjih sorodnikov. Na veliko noč ali po Fominovih tednih je bilo množično spominjanje mrtvih.V slovanskem ljudskem koledarju je čas velikonočnega bogoslužja veljal za ugoden za izvajanje magičnih dejanj in vedeževanja, zlasti za srečo v kakšnem poslu. Lovci ob vzkliku duhovnika "Kristus je vstal!" blizu cerkvenega praga so streljali v zrak, saj so verjeli, da bodo iz tega njihove puške zadele brez zgrešenega; ribiči namesto odgovora "Resnično vstali!" rekli so: »Ampak jaz imam ribe!«, s čimer naj bi si zagotovili polne mreže za vso sezono, in dekleta so se obrnila k Bogu s prošnjo, naj jim pošlje snubce.

Prespati velikonočno bogoslužje je bil neodpustljiv greh. Osebi, ki je prespala velikonočno jutro, je grozil neuspeh skozi vse leto. Po ljudskem verovanju je bilo na veliko noč mogoče prepoznati zle duhove: ko so prišli v cerkev v novih oblačilih, so videli čarovnike, ki so stali s hrbtom proti oltarju; prinašanje v cerkev skute ali na poseben način pripravljenega sira - da med farani prepoznamo čarovnice po čopkih. Na veliko noč, kot v Veliki četrtek, ko se je dvignil na podstrešje ali zvonik s svečo, ki je gorela od matine, je bilo mogoče videti brownie. Velika noč je bila čas, ko so se mrtvi pojavili na zemlji. Skrit med procesijo v cerkvi, za oltarjem, je bilo mogoče opazovati pokojnike, kako molijo in se krstijo med seboj. Verjeli pa so, da lahko oseba, ki izda svojo prisotnost v cerkvi, to plača z življenjem.

Pri vzhodnih Slovanih se je ves velikonočni teden lahko kdorkoli povzpel na zvonik in pozvonil, zaradi česar so velikonočni teden poimenovali »zvonjenje«. Zvonjenje in napevi, ki so jih izvajali ob veliki noči, so bili daleč od tradicionalnega bogoslužnega zvonjenja, v veliki meri so uporabljali ljudske melodije in svobodno improvizacijo. Ruska dekleta so se ves velikonočni teden zbirala pri zvoniku, tam pela pesmi, plesala in seveda zvonila. Veljalo je prepričanje, da bo tisti, ki bo po prekinitvi posta z velikonočnim kruhom prvi udaril na zvonove, živel do naslednje svetle nedelje.