कोमी के पारंपरिक कपड़े मूल रूप से उत्तरी रूसी आबादी के कपड़े के समान हैं। उत्तरी कोमी व्यापक रूप से नेनेट्स से उधार लिए गए कपड़ों का इस्तेमाल करते थे: मालिच (अंदर फर के साथ बहरे बाहरी वस्त्र), सोविक (बाहर फर के साथ बारहसिंगा की खाल से बने बहरे बाहरी वस्त्र), पिमा (फर जूते), आदि। कोमी लोक कपड़े काफी विविध हैं और एक है स्थानीय रूपों या परिसरों की संख्या। उसी समय, यदि कोमी-इज़्मा लोगों के सर्दियों के कपड़ों के अपवाद के साथ पारंपरिक पुरुषों की पोशाक का परिसर पूरे क्षेत्र में एक समान है, तो महिलाओं की पोशाक में महत्वपूर्ण अंतर हैं जो काटने की तकनीक, इस्तेमाल किए गए कपड़ों से संबंधित हैं, और अलंकरण। इन अंतरों के आधार पर, पारंपरिक कोमी कपड़ों के कई स्थानीय परिसरों को प्रतिष्ठित किया जाता है: इज़्मा, पेचोर्स्की, उडोरा, वायचेगोडस्की, सिसोल्स्की और प्रिलुज़्स्की। पारंपरिक कपड़े (पस्कोम) और जूते (कोमकोट) कैनवास (डोरा), कपड़ा (नोई), ऊन (वरुण), फर (कू) और चमड़े (कुचिक) से बनाए जाते थे।

महिलाओं के कपड़ों को एक महत्वपूर्ण विविधता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। कोमी महिलाओं के पास एक सराफान कपड़ों का परिसर था। इसमें एक शर्ट (डोरोम) और एक तिरछी या सीधी सुंड्रेस (सरपन) पहनी जाती थी। शर्ट के ऊपर (एसओएस) मोटली, लाल कपड़े, रंगीन कपड़े से बना है, नीचे (माईग) सफेद कैनवास से बना है। शर्ट को कंधों पर एक अलग रंग या कढ़ाई पैटर्न (पेलपोना कोरोमा) के कपड़े के आवेषण, कॉलर के चारों ओर एक रंगीन सीमा और आस्तीन पर फ्रिल्स के साथ सजाया गया था। एक एप्रन (वोड्ज़डोरा) हमेशा सुंड्रेस के ऊपर पहना जाता था। सुंड्रेस को एक बुने हुए और बुने हुए पैटर्न वाले बेल्ट (जीता) के साथ बांधा गया था। महिलाओं के लिए बाहरी वस्त्र डबनिक या शबर (कैनवास से बने घर के बुने हुए कपड़े) थे, और सर्दियों में - एक चर्मपत्र कोट। छुट्टियों में, सबसे अच्छे कपड़े (पतले कैनवास और कपड़े, खरीदे गए रेशमी कपड़े) से कपड़े पहने जाते थे, हर जगह वे मोटे होमस्पून कैनवास और मोटे गहरे रंगों के कपड़े पहनते थे। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से खरीदे गए कपड़े फैलने लगे। महिलाओं के हेडवियर विविध हैं। लड़कियों ने हेडबैंड (रिबन), रिबन के साथ हुप्स (गोलोवेट्स), स्कार्फ, शॉल, विवाहित महिलाएं - मुलायम कपड़े (रूसी, चालीस) और हार्ड कलेक्शन (संग्रह), कोकेशनिक (यूर्टिर, ट्रेयुक, जूता) पहनी थीं। एक शादी के हेडड्रेस को एक युर्ना (एक ठोस आधार पर नीचे के बिना एक हेडबैंड, लाल कपड़े से ढका हुआ) के रूप में परोसा जाता है। शादी के बाद, महिलाओं ने एक कोकशनिक, एक मैगपाई, एक संग्रह पहना, और बुढ़ापे में उन्होंने अपने सिर को एक काले दुपट्टे से बांध दिया।

पुरुषों के कपड़ों में एक लिनन ब्लाउज-शर्ट, एक बेल्ट के साथ बेल्ट, लिनन पैंट को जूते या पैटर्न वाले स्टॉकिंग्स (सल्फर चुवकी) में शामिल किया गया था। आउटरवियर एक काफ्तान, ज़िपुन्स (सुकमान, डुकोस) था। कैनवस चौग़ा (डबनिक, शबर) सर्दियों में बाहरी कामकाजी कपड़ों के रूप में परोसा जाता है - चर्मपत्र कोट (पास, कुज़्पास), चर्मपत्र कोट (डीज़ेनीड पास)। कोमी-इज़ेमत्सी ने नेनेट्स कपड़ों के परिसर को उधार लिया। मछली पकड़ने के दौरान कोमी शिकारी एक कंधे केप (लुज़ान, लाज़) का इस्तेमाल करते थे। पुरुषों के लिए हेडवियर - टोपी, टोपी और टोपी।

पुरुषों और महिलाओं के जूते बहुत कम भिन्न थे: बिल्लियाँ (कम रॉहाइड जूते), जूते के कवर या जूते लगभग सार्वभौमिक रूप से पहने जाते थे। बिल्लियों (कोटि, ओलेदी) को कैनवास के फ़ुटक्लॉथ या ऊनी मोज़ा पर रखा जाता था। सर्दियों में, वे कपड़े के टॉप (ट्युनी, उपकी) के साथ फेल्टेड हेड्स के रूप में महसूस किए गए जूते या जूते पहनते थे। उत्तर में, नेनेट्स से उधार लिया गया फर पिमा (पिमी) और टोबोक (टोबोक) व्यापक हो गया। शिकारियों और मछुआरों के पास विशेष जूते थे।

लट या बुना हुआ बेल्ट के साथ बेल्ट। कपड़े (विशेषकर बुना हुआ कपड़ा) पारंपरिक ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए थे।

कोमी पैन-यूरोपीय नमूने के आधुनिक कपड़े। लोक पोशाक लगभग सभी समूहों के बीच उपयोग से बाहर हो गई है, केवल कोमी-इज़्मा लोग हिरन की खाल से बने पारंपरिक कपड़े रखते हैं।

लॉगिनोवा नादेज़्दा एंड्रीवाना
कोमी लोगों की पारंपरिक पोशाक की विशेषताएं। परियोजना के लिए सामग्री "मेरी छोटी मातृभूमि - कोमी गणराज्य"

राष्ट्रीय संस्कृति से युवा पीढ़ी की अस्वीकृति, पीढ़ियों के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव से हमारे समय की गंभीर समस्याओं में से एक है। बच्चों में सांस्कृतिक विरासत की समझ विकसित करना और पूर्वस्कूली उम्र से इसके प्रति सावधान रवैया विकसित करना आवश्यक है। "कोई खुद का बेटा नहीं बन सकता" लोगअगर वह उन बुनियादी भावनाओं से प्रभावित नहीं है जो वह जीता है लोक आत्मा. राष्ट्रीय संबंधों का मनोविज्ञान कितना भी जटिल या गहरा क्यों न हो, हम यह तर्क दे सकते हैं कि हम राष्ट्रीय संस्कृति के बाहर परिपक्व नहीं हो सकते, जिसे हमें आत्मसात करना चाहिए ताकि हमारी आत्मा में निहित शक्तियों को विकसित किया जा सके, ”प्रसिद्ध रूसी ने लिखा दार्शनिक वी.वी. ज़ेनकोवस्की।

वर्तमान समय का वास्तविक शैक्षणिक कार्य पुनरुत्थान, संरक्षण और विकास है लोक परंपराएंजन संस्कृति के नकारात्मक प्रभाव के सामने, इतिहास में बढ़ती रुचि और परंपराओंअपने क्षेत्र की संस्कृति। बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराना बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों में महारत हासिल करते हुए, बच्चा अपनी जन्मभूमि के बारे में विचार सीखता है, लोगों की परंपराएं, राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों को प्रतिबिंबित करने की क्षमता प्राप्त करता है जो उसकी गतिविधियों में उसके लिए सुलभ हैं और भावनाओं के विकास के लिए समृद्ध मिट्टी प्राप्त करता है। इस को बढ़ावा देता हैबच्चे की उच्च भावुकता, पर्यावरण में उसकी सक्रिय रुचि, गतिविधि की इच्छा। मनोवैज्ञानिकों (एस.एल. रुबिनशेटिन, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, बी.जी. अनानिएव और अन्य) के अध्ययन ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि एक प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया बच्चे के लिए सुलभ मानवता के सामाजिक रूप से मूल्यवान अनुभव के विनियोग की प्रक्रिया के रूप में सामने आती है।

परवरिश की मुख्य समस्याओं में से एक बच्चों की राष्ट्रीय संस्कृति की परवरिश थी। सौंदर्य शिक्षा के सामान्य कार्यों को उस राष्ट्रीय संस्कृति की सामग्री के बाहर हल नहीं किया जा सकता है, लोक परंपराएंजो सदियों से बनाए गए हैं लोगजिनकी मानसिकता दिए गए क्षेत्र में प्राथमिकता है।

कोमी पारंपरिक कपड़े

जीवन में मौलिक परिवर्तन कोमीक गणराज्य, संप्रभुता, मूल राष्ट्रीय संस्कृति के संरक्षण के लिए भावी पीढ़ियों के प्रति बढ़ी जिम्मेदारी कोमिसबढ़त ने ऐतिहासिक अतीत में दिलचस्पी जगाई कोमी क्षेत्र, कोमी भाषा, आध्यात्मिक और लोगों की भौतिक संस्कृति. परंपराएं जीवित हैं, लगातार विकसित होना। यह न केवल सख्त निरंतरता है, यह रचनात्मकता के लिए एक अटूट स्रोत है। इन्हें संरक्षित कर आने वाली पीढ़ी को सौंपने की जरूरत है।

पर लोक पोशाकसुविधाएँ कैसे फ़ोकस में हैं और लोगों की चेतना की विशेषताएं, उनके सामाजिक, नैतिक, धार्मिक विचार, जातीय आदर्श, जिनकी अभिव्यक्ति के लिए कलात्मक साधनों का उपयोग किया जाता है। ये रचना और रंग हैं, निर्माण की एक लयबद्ध प्रणाली, वॉल्यूमेट्रिक-प्लास्टिक रूप, कपड़े, आभूषण के कट में महसूस किए जाते हैं। कोमी लोक पोशाकअप्रत्यक्ष रूप से व्यक्त नैतिकता कोमी-ज़ायरियन परंपराएं. यह के माध्यम से है पोशाकजातीय पहचान उभरी। वस्तुतः कोई भी गृहस्थी पोशाकएक निश्चित प्रतीकवाद था। बहुत अलंकरण, पहनने का तरीका इसकी गवाही देता है।

सजावट के लिए कोमी लोक पोशाकविभिन्न के संयोजन द्वारा विशेषता सामग्री और चालान(होमस्पून प्राकृतिक लिनन, ऊनी कपड़े, फर, चमड़ा, फीता, रेशम, मखमल, कपड़ा, आदि, जिसने आश्चर्यजनक रूप से समग्र छवि बनाई। में लोक पोशाकछवि ने सभी घटक भागों के सामंजस्य को ग्रहण किया। पहनावा का आधार जुड़ा हुआ था संश्लेषण की समस्या के साथ लोक पोशाक, जातीय लोगों के रहने वाले पर्यावरण की एकता कोमी - प्रकृति के साथ Zyryan. बहुत देर तक लोककपड़े में कटौती की अपरिवर्तनीयता की विशेषता थी और पारंपरिक सजावट, जिसे जीवन शैली के रूढ़िवाद द्वारा समझाया गया था कोमिस: शिकार, मछली पकड़ना और बाद में खेती करना; रीति-रिवाजों की दृढ़ता पीढ़ी दर पीढ़ी चली गई।

के लिए विशेषता कोमी पारंपरिक विश्वदृष्टिकपड़ों की धारणा "कवर, म्यान"और उस समय पर ही, "निशान, छाया"एक व्यक्ति के सामान्यीकरण में काफी स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है कपड़ों का कोमी नाम -"पास्कम". परिसर में भाषाविदों वी। आई। लिटकिन और ई। एस। गुलेव के दृष्टिकोण से कोमी शब्द"पास्कम"कपड़ों के एक परिसर की अवधारणा परिलक्षित होती है (पास - "फर कोट") और जूते (किमी - "शिकार चमड़े के जूते") दिलचस्प है कि कोमी कपड़े"पास्कम"नवजात शिशु के बाद के जन्म को भी कहा जाता है। बच्चे के बारे में बिना पैदा हुआ"शर्ट"पर कोमी कहेगी"पास्टम कागा" (प्रकाशित। बिना कपड़ों के, नग्न बच्चा). एक नवजात शिशु के जन्म के साथ-साथ एक व्यक्ति द्वारा जीवन भर पहने जाने वाले सभी कपड़ों को उसके और उसके भाग्य के साथ अटूट रूप से जोड़ा गया माना जाता था।

पर कोमी कहते हैंकि कपड़े वुज्र की तरह हैं (छाया - ताबीज)व्यक्ति। पारंपरिक रूप सेअभिव्यक्ति पास्टम मोर्ट (लिट। "बिना कपड़ों वाला आदमी") न केवल एक नग्न, बल्कि एक थके हुए, बीमार व्यक्ति की भी विशेषता है, जिसके बारे में वे यह भी कह सकते हैं - वुज्री अबू, अर्थात् "उसकी कोई छाया नहीं है - एक तावीज़".

परंपरागतएक छाया के रूप में कपड़ों की धारणा - एक व्यक्ति के ताबीज ने बड़े पैमाने पर उसके दैनिक ड्रेसिंग, पहनने और भंडारण के आदेश से जुड़े प्रतिबंधों के सख्त पालन को निर्धारित किया। ऐसा माना जाता है कि इस आदेश का उल्लंघन व्यक्ति के लिए पूरे दिन विभिन्न परेशानियों से भरा रहता है। दिन के दौरान किसी भी ड्रेसिंग की निंदा की जाती थी, क्योंकि इसे दूसरों द्वारा तुनवनी के रूप में माना जाता था "जादू टोना, अटकल". महिलाओं ने सुबह सूंड्रेस पहनकर दिन के दौरान इसे नहीं उतारने की कोशिश की, और यदि आवश्यक हो, तो इसके ऊपर अन्य कपड़े भी डाल दिए। शिकार करने जा रहा शिकारी अगर तुरंत कुछ पहनना भूल गया, तो उसने घर पर दूसरी बार कपड़े नहीं बदले, बल्कि भूले हुए कपड़ों को अपने साथ ले गया और जंगल की झोपड़ी में पहुँचने पर ही पहना - नहीं तो वहाँ मछली पकड़ने में कोई भाग्य नहीं होगा। केवल छुट्टियों के दौरान ही दिन के दौरान अलग-अलग कपड़े पहनना मना नहीं था, हालाँकि इस मामले में कई महिलाओं ने एक ही बार में 2-3 सुंड्रेस पहनी थीं, एक के नीचे एक, और इसी तरह से कई स्कर्ट पहनी थीं। पोशाक। परी लोककथाओं और मान्यताओं में कोमिसजादुई शक्ति न केवल कपड़ों के साथ, बल्कि इसके व्यक्तिगत तत्वों से भी संपन्न होती है। एक राय है कि मिट्टियों की मदद से आप आसानी से यह निर्धारित कर सकते हैं कि कोई चोरी की वस्तु है या नहीं नहीं: फेंका हुआ चूहा अंगूठा ऊपर करके जमीन पर गिर जाए तो नुकसान का जल्द पता चल जाएगा। गर्मियों में आपकी बेल्ट में बांधा गया एक पैटर्न वाला दस्ताने को मच्छरों और मच्छरों के खिलाफ सबसे अच्छा ताबीज माना जाता है। लोककथाओं के अनुसार कोमिसपौराणिक चमत्कार की सारी शक्ति एक अद्भुत टोपी में थी, और दुष्ट जादूगर की शक्ति उसके काले दुपट्टे में थी।

पर कोमी पारंपरिक विश्वदृष्टिकपड़े स्पष्ट रूप से आत्मा और छाया के बारे में विचारों से जुड़े हैं - मनुष्य के संरक्षक। उसी समय, कपड़ों को न केवल शारीरिक प्रभाव से एक व्यक्ति के आवरण के रूप में समझा जाता है, बल्कि बाहरी व्यक्ति, जादूगर या बुरी आत्माओं की ओर से संभावित दुर्भावनापूर्ण इरादे से उसके मालिक के शरीर, मन और इच्छा की सुरक्षा के रूप में भी समझा जाता है।

19वीं सदी में कपड़ों का उत्पादन मुख्य रूप से घर में होता था। मार्ग, कपड़े एक करघे पर बनाए जाते थे, अमीर इज़ेमत्सी मेलों में खरीदे जाते थे, फ़र्स, कारखाने के बदले में कपड़े: मखमल, रेशम, कपड़ा, ब्रोकेड।

कोमी लोक कपड़ेरूसी उत्तर की आबादी के कपड़े और कुछ फिनो-उग्रिक के साथ बहुत कुछ है लोगों(उदाहरण के लिए, करेलियन और उदमुर्त्स). हालांकि, परिसर के भीतर कोमी पारंपरिक कपड़े, में सुविधाओं में कटौती, गहनों की प्रकृति में, कुछ विशिष्ट विशेषताओं में लोक पोशाकजातीय विशिष्टता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमेशा अलग की उपस्थिति नहीं लोगोंसामान्य प्रकार के कपड़ों को प्रत्यक्ष उधारी के रूप में देखा जाना चाहिए। में कुछ सामान्य तत्वों की उत्पत्ति विभिन्न लोगों के पारंपरिक कपड़ेनिकट प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों और तदनुसार, सामान्य प्रकार की खेती के कारण भी हो सकता है।

बीसवीं सदी की शुरुआत से पहले कोमिसमुख्य रूप से घर के बने कपड़ों से सिले हुए कपड़े उत्पादनकैनवास (सफेद और रंग)और कपड़ा। बाहरी वस्त्रों के निर्माण में कपड़े के अतिरिक्त ऊन मिश्रित वस्त्रों का भी प्रयोग किया जाता था। फर के कपड़े मुख्य रूप से उत्तरी क्षेत्रों में - उडोरा और पिकोरा पर सिल दिए गए थे।

पुरुष पोशाक में एक शर्ट शामिल थी(डीआरएम, पैंट (गच, कफ्तान) (डक्स)या फर कोट (चरना). एक अंगरखा के आकार की शर्ट को आमतौर पर सफेद कैनवास या मोटली से सिल दिया जाता था। उत्सव की शर्ट को छाती पर, कॉलर पर और आस्तीन के कफ पर कढ़ाई या पैटर्न वाले कपड़े की धारियों से सजाया गया था। शर्ट के कट के अनुसार कोमिसरूसियों से कुछ मतभेद थे ब्लाउज: एक लंबा हेम (लगभग घुटनों तक, छाती के दाईं ओर या केंद्र में एक भट्ठा (रूस के लिए - बाईं ओर, व्यापक आस्तीन। उन्होंने ऐसी शर्ट ढीली पहनी थी, एक बेल्ट के साथ कमरबंद) (बाहर).

नीचे की पैंट (बंदरगाह, ऊपर वाले की तुलना में चौड़े, एक कठोर कैनवास से सिल दिए गए थे, बहरे। इस तरह की पैंट को कमर पर एक रस्सी के साथ कमर तक बांधा गया था। शीर्ष पैंट को नीली या सफेद धारियों या होमस्पून कपड़े से सिल दिया गया था। (सर्दियों के लिए). उत्सव की पैंट को काले कागज की चड्डी से सिल दिया गया था। पतलून कैनवास से बने या बुना हुआ था (ऊनी)मोज़ा, आमतौर पर पैटर्न के साथ सजाया जाता है (सल्फर स्टॉकिंग्स).

पुरुषों के लिए तीन मुख्य प्रकार के बाहरी वस्त्र हैं।

पहला प्रकार कृषि क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है (विचेग्डा, सिसोला, लूजा).

शबर, नीले या कठोर मोटे कैनवास से सिलवाया गया। उपस्थिति में, इस गर्मी के बाहरी वस्त्र आस्तीन के साथ एक लंबी बहरी शर्ट थी, जिसके किनारों में चार पैनल शामिल थे और एक साथ सिल दिए गए थे; इस तरह के एक कट ने इसे हेम पर चौड़ा कर दिया। सिर के लिए एक छेद काटा गया था, जिसके किनारे पर कभी-कभी कैनवास का हुड सिल दिया जाता था। इस तरह के कपड़े आमतौर पर काम के कपड़े के रूप में पहने जाते थे और बेल्ट या सुतली से बंधे होते थे। सुकमान या डुक्स - आर्मीक या कफ्तान, जो ग्रे या सफेद होमस्पून कपड़े घुटने की लंबाई से बना होता है - कोमी शरद ऋतु में पहना जाता है. सर्दियों में, वे एक चर्मपत्र कोट, नग्न या कपड़े से ढके होते थे। कुछ क्षेत्रों में, विशेष रूप से मेज़न पर, पुरुषों ने गैर-उड़ाने वाले फर के साथ सीधे कटे हुए चर्मपत्र कोट पहने, जो कपड़े से भी ढके हुए थे।

दूसरा प्रकार वाणिज्यिक है शिकारी और मछुआरे सूट.

इसका मुख्य विवरण सिर के लिए एक छेद के साथ एक छोटा आयताकार केप है - लुज़ान। इस तरह के केप होमस्पून कैनवास या कपड़े से बनाए जाते थे। ताकत के लिए, लुज़ान को किनारों के साथ संकीर्ण रॉहाइड पट्टियों के साथ लिपटा गया था। अधिक मजबूती के लिए, लुज़ान को कंधों, छाती और पीठ पर चमड़े में लिपटा जाता था, जहाँ एक कुल्हाड़ी का लूप सिल दिया जाता था। लुज़ान के पीछे और सामने, हेमेड कैनवास के कारण, बैग बनते थे - जेब जो कि खेल, जानवरों की खाल, साथ ही शिकारी के लिए आवश्यक सामान को स्टोर करने के लिए संक्रमण के दौरान उपयोग किए जाते थे। लुज़ान ने चमड़े की बेल्ट से अपनी कमर कस ली (तस्मा).

तीसरा प्रकार रेनडियर ब्रीडर के कपड़े हैं, जो मुख्य रूप से के लिए विशिष्ट है कोमी - इज़हेमत्सेव. इस प्रकार के कपड़े लोकप्रिय हैं कोमिस 16वीं-17वीं शताब्दी में बारहसिंगा पालन के विकास के साथ-साथ। और बड़े पैमाने पर बारहसिंगा चरवाहों - नेनेट्स से उधार लिया गया। मालित्सा (मलीचा)- फर के साथ हिरण की खाल से बने सीधे कट के बहरे कपड़े, एक हुड के साथ, लंबी आस्तीन और फर मिट्टियां उन्हें सिल दी जाती हैं। मालित्सा के ऊपर एक विशेष आवरण पहना जाता था (साटन या सूती कपड़े से बना मलीचा किमन। गंभीर ठंढों में, मालित्सा के ऊपर एक सोविक फेंका जाता था - मलित्सा के समान कटे हुए फर के कपड़े, लेकिन बाहर की तरफ फर के साथ सिलना। जैसा शरद ऋतु के कपड़े, इज़मा पुरुषों ने फर कट के समान कपड़ा मालित्सा पहना था।

कोमी पारंपरिक हेडवियर 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक पुरुष विभिन्न आकृतियों के कपड़े और फर टोपी सूख चुके थे - कुछ कम मुकुट और चौड़े किनारे के साथ, अन्य उच्च मुकुट और उभरे हुए किनारों के साथ। इन हेडड्रेस का रंग काले, भूरे और सफेद रंगों के बीच भिन्न होता है। शिकारियों ने दो . के कपड़े की टोपी पहनी थी प्रजातियाँ: "ज़्यरिंकी"गर्दन के पीछे गिरने वाले कपड़े की एक छोटी सी पट्टी के साथ एक हेलमेट के रूप में, नाविकों की याद ताजा करती है, जिसमें पांच वेजेज के नीचे, हरे कपड़े से छंटनी की जाती है। कोमिस- इज़ेमत्सी ने सर्दियों में फर टोपी पहनी थी - लंबे बालों वाले फॉन और नॉन-ब्लोइंग, और दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी - वायचेगोडस्की, लेट्स्की कोमी और कोमिक- Permyaks - चर्मपत्र इयरफ़्लैप्स।

महिलाओं के कपड़ों के लिए कोमिसकुछ विशिष्ट विवरणों के साथ उत्तरी रूसी प्रकार का एक सरफान परिसर विशेषता है। कट और . की पसंद में अंतर से सामग्री, सजावट की प्रकृति के अनुसार, शोधकर्ता पांच मुख्य प्रकार की मादाओं को अलग करते हैं कोमी पोशाक: प्रिलुज़्स्की, अपर वायचेगोडस्की, इज़्मा, उडोर्स्की और सिसोल्स्की।

जटिल पारंपरिक महिलाओं की पोशाकदो मुख्य . से मिलकर बना है तत्वों: शर्ट और सुंड्रेसेस। चमड़े की बिल्लियों ने लगभग हर जगह जूते के रूप में काम किया, सर्दियों में - महसूस किए गए जूते (इज़मेत्सी - पिमा के बीच, और ऊपरी कंधे का कपड़ा एक सुकमान था, सर्दियों में - एक चर्मपत्र कोट, इज़मेत्सी के बीच भी एक मालित्सा।

इज़्मा महिला पोशाकमुख्य रूप से अलग है कि खरीदे गए कपड़ों का उपयोग हमेशा इसकी सिलाई के लिए किया जाता था, क्योंकि उत्तरी प्रकृति ने कपड़ों के उत्पादन के लिए इज़मेल पर सन और भांग को उगाने की अनुमति नहीं दी थी। इज़ेमत्सी ने कपड़ों के गुणवत्ता कारक को पसंद नहीं किया, बल्कि उनके चमक और बड़प्पन. इसलिए, उन्होंने मुख्य रूप से महंगे आयातित कपड़े खरीदे - रेशम, साटन, टवील, अल्पाका, कश्मीरी। उदाहरण के लिए, महिलाओं के शर्ट रेशम से बने होते थे। इज़्मा प्रकार की महिलाओं की शर्ट की विशेषता विशिष्ट होती है दरवाज़ा: वह लम्बा है; दो बटनों के साथ बांधा गया और एक विस्तृत चोटी से काट दिया गया। इज़्मा सुंड्रेसेस एक प्रकार की गोल सुंड्रेस हैं। वे, एक नियम के रूप में, रेशम से फूलों के गहनों के साथ सिल दिए गए थे, जिसके लिए आमतौर पर 7-8 सीधे कपड़े की पट्टियों का उपयोग किया जाता था। सुंड्रेस के पीछे के केंद्र से सामने तक सिलवटों को रखा गया था, पीठ पर एक डबल गहरी तह बनाई गई थी। सुंड्रेस के सामने के ऊपरी हिस्से में, पट्टियों के बीच एक फीता पिरोया गया था - छाती के नीचे सुंड्रेस के सामने को कसने के लिए एक पकड़। रिच लेस को सुंड्रेस के नीचे और हेम के साथ फ्रिंज पर सिल दिया गया था।

उडोरा पर, आबादी लगभग कताई और बुनाई में संलग्न नहीं थी, और इसलिए यहां, जैसा कि इज़मा पर, 19 वीं शताब्दी के अंत में, शर्ट सहित कपड़े, कारखाने के कपड़ों से सिल दिए गए थे। महिलाओं की शर्ट का कट एक जैसा था उत्तरी रूसी: इसे स्ट्रेट शोल्डर इंसर्ट से सिल दिया गया था - "लास्टोविच"या पॉलीकॉम। शर्ट को स्टैंड से सिल दिया गया था। उडोरा सुंड्रेस, जिसका एक नाम था "कुंटेई", "चोट", "चोट", एक मोटे नीले कैनवास से सिल दिया गया था। सुंड्रेस की चोली कैनवास के साथ पंक्तिबद्ध थी, हेम में कोई अस्तर नहीं था। उडोरा सुंड्रेस को बिना सिलवटों के सिल दिया गया था। फेस्टिव सुंड्रेस के फ्रंट पैनल पर ( "दमास्क") कपड़े के दो हिस्सों को जोड़ने वाले केंद्रीय सीम के साथ, एक विस्तृत फैक्ट्री-निर्मित ब्रैड सिल दिया गया था, और छोटे धातु के बटन एक दूसरे से 3-4 सेंटीमीटर की दूरी पर ब्रैड की पट्टियों के बीच सिल दिए गए थे। फेस्टिव सुंड्रेस के उडोरा संस्करण को ब्रोकेड से सिल दिया गया था। विभिन्न शॉल हेडड्रेस के रूप में कार्य करते थे।

परिसर में कमीज पोशाकऊपरी पेचोरी को एक खड़े कॉलर और छाती के बीच में एक खाली बटन फास्टनर के साथ सिल दिया गया था। चीरे के नीचे एक पट्टी सिल दी गई थी। शर्ट संकीर्ण कफ और तामझाम के साथ थे। इस प्रकार की शर्ट काफी देर से दिखाई दी और रूसी के समान है। पिकोरा के किनारे के गांवों में, सीधे सुंड्रेस आम थे, जो बीच में दिखाई देते थे कोमी बाद मेंतिरछी की तुलना में। उनको बुलाया गया "मास्को". में एक सीधी सुंड्रेस की उपस्थिति कोमिस, रूसियों की तरह, सभी संभावना में, कारखाने के कपड़ों के व्यापक वितरण से जुड़ा है। दो सीधी सुंड्रेसेस थीं किस्मों: पट्टियों पर और चोली या मरोड़ के साथ। पहले प्रकार की सीधी सुंड्रेस संकीर्ण पट्टियों वाली एक स्कर्ट थी, जिसे कपड़े के पांच से छह स्ट्रिप्स से सिल दिया जाता था। हेम पर रंगीन कपड़े, फीता और फ्रिंज की पट्टियां सिल दी गई थीं। एक कपड़े के एक अनुप्रस्थ टुकड़े से एक कॉर्सेज के साथ एक सुंड्रेस की स्कर्ट को सिल दिया गया था, और कॉर्सेज को एक छोटे से गुना में रखा गया था। स्कर्ट को कैनवास लाइनिंग पर बनाया गया था। चोली को सामने लोहे के दो कांटों से बांधा गया था। इस सुंड्रेस को भी पट्टियों से सिल दिया गया था। ऊपरी पिकोरा महिलाओं की हेडड्रेस एक संग्रह थी।

Sysol पर, महिलाओं के कपड़े मोटली, साटन और साटन से सिल दिए गए थे। सिसोल महिलाओं की शर्ट में दो शामिल थे पार्ट्स: ऊपर - "एसओएस"और नीचे- "मिल". कमीज़ों को एक स्टैंड से सिल दिया गया था, जो अलग-अलग लंबाई का था - लड़कियों ने अधिक खुले कॉलर वाली शर्ट पहनी थी और उनका स्टैंड लंबा था; विवाहित महिलाओं की शर्ट में अधिक बहरा कॉलर था। आस्तीन के नीचे एक छोटी सी तह में इकट्ठा किया गया था, और किनारों को चोटी के साथ मढ़ा गया था। नाली के फाटकों और बाँहों को कढ़ाई से सजाया गया था। Sysolsky सरफान तिरछा-पच्चर के प्रकार के हैं। सुंड्रेस की सिलाई के लिए, विभिन्न कपड़ों का उपयोग किया गया था - एक बड़े पिंजरे में एक मोटली, और 19 वीं शताब्दी के अंत से, कारखाने के कपड़े - साटन, कोर्सेट कपड़े, साटन के प्रवेश के साथ। एक सुंड्रेस को आमतौर पर कपड़े के आठ स्ट्रिप्स से सिल दिया जाता था, जो एक ट्रेपेज़ॉइड के रूप में ऊपर की ओर संकुचित होते थे। सुंड्रेस के ऊपरी हिस्से को छाती के आयतन के आकार तक मोड़ा गया था। सुंड्रेस का ऊपरी हिस्सा 14-16 सेंटीमीटर ऊंचा कोर्सेट था, जिसके किनारे पर एक भट्ठा था, जिसे हुक से बांधा गया था। लाल साटन की तीन धारियों को आमतौर पर सुंड्रेस के हेम के साथ सिल दिया जाता था। Sysol पर महिलाओं के हेडड्रेस एक संग्रह और चालीस थे।

वायचेगोडस्की कॉम्प्लेक्स पोशाककई मामलों में सिसोल्स्की के समान। महिलाओं की कमीजों को प्रक्षालित कैनवस से सिल दिया गया था। शर्ट में दो मुख्य भाग होते थे - ऊपरी और शिविर। वायचेगडा पर मुख्य प्रकार का सरफान एक तिरछा-पच्चर वाला सरफान था, इसमें दो सीधी धारियाँ और चार वेज शामिल थे, हेम को साटन के तीन स्ट्रिप्स से सजाया गया था। एप्रन और बैक पैनल सीधे थे, और साइड स्ट्राइप्स को सुंड्रेस के शीर्ष किनारे तक पहुंचने वाले वेजेज के रूप में काट दिया गया था। सुंड्रेस अपेक्षाकृत संकरी थी और छोटी पट्टियों के साथ पहनी जाती थी। एक छुट्टी के लिए, एक सुंड्रेस के ऊपर, उन्होंने एक असेंबली में कलाई पर इकट्ठी चौड़ी आस्तीन के साथ एक छोटी झूलती जैकेट पहन रखी थी। हेडड्रेस एक संग्रह था, जो पूरी तरह से कढ़ाई से रहित था और ब्रोकेड या रंगीन थोक रेशम से सिल दिया गया था।

महिलाओं में लूज की पोशाक विशेष रूप सेतथाकथित लेट्स्की सराफान परिसर बाहर खड़ा था। शर्ट में एक ऊपरी और निचला हिस्सा होता था। कॉलर स्टैंड एक छोटी सी तह में जा रहा था। शर्ट के ऊपरी हिस्से को कढ़ाई से सजाया गया था, और आस्तीन के नीचे एक फीता पैटर्न के साथ सजाया गया था, और आस्तीन के बहुत किनारे को हेमस्टिच के साथ छंटनी की गई थी।

प्रिलुज़्स्की सुंड्रेस तिरछा-पच्चर है, इसकी चोली बिना पट्टियों के बंद है। पीठ पूरी तरह से कैनवास की एक पट्टी से कट जाती है, सामने दो समान स्ट्रिप्स से होती है, और किनारे पर वेजेज जुड़े होते हैं। सुंड्रेस के हेम को एक अर्धवृत्त में काट दिया गया था ताकि पक्ष शिथिल न हों। सुंड्रेस के कॉलर और आर्महोल को सामने की तरफ कैलिको से मढ़ा गया था। यदि यह एक उत्सव की सुंड्रेस थी, तो कुमाच के ऊपर ब्रोकेड की पट्टियां सिल दी जाती थीं। नेकलाइन से हेम तक उत्सव की सुंड्रेस को घर के बने रंगे धागों के छोरों से सजाया गया था।

Priluzians के बीच महिलाओं की हेडड्रेस कोमी चालीस का था, जिसे लाल और उसके विभिन्न रंगों की प्रधानता के साथ एक रंगीन आभूषण से सजाया गया था रंगों: नारंगी से बरगंडी।

कोमी पारंपरिक जूतेदोनों लिंगों के लिए यह लगभग कट से विभाजित नहीं था। ग्रीष्म और शरद पहनी थी: पिस्टन (चुक्तम, चरखी, रॉहाइड से सिलना और एक पट्टा के साथ टखने पर बंधा हुआ; बिल्लियाँ (बिल्ली)- कम कपड़े वाले टॉप वाले चमड़े के जूते। इस तरह के जूते कैनवास के फुटक्लॉथ या ऊनी मोज़ा के ऊपर पहने जाते थे। लूज़ा और वायचेग्डा पर उन्होंने बर्च की छाल और बास्ट बास्ट के जूते पहने थे (नौसेमी). सर्दियों में, वे फेल्टेड जूते पहनते थे (धुन, तार की छड़ें, इशिम)- सिलने वाले कपड़े या कैनवास टॉप के साथ कटे हुए सिर। उत्तरी क्षेत्रों में (पिकोरा पर)सर्दी पहनी थी: "टोबोकी"- बाहर की तरफ झपकी के साथ बारहसिंगा फर से बने 40 सेमी ऊंचे जूते; "पिमास"- घुटनों के ऊपर सबसे ऊपर वाले जूते, बाहर की ओर ढेर के साथ बारहसिंगे के फर से भी बने होते हैं। वसंत और शरद ऋतु के जूते के रूप में, बारहसिंगा चरवाहों ने पहना था "बिल्ली"- सिर हिरन की खाल से बना होता है, और 20 सेंटीमीटर तक की चोटी कपड़े या चमड़े से बनी होती है।

कम चमड़े के जूते लंबे ऊनी पैटर्न वाले स्टॉकिंग्स के साथ पहने जाते थे, जो विशेष पट्टियों के साथ घुटने के नीचे बंधे होते थे। फर के जूते फर स्टॉकिंग्स - होंठों के साथ पहने जाते थे। बीसवीं सदी की शुरुआत तक, कोमिसघर में बने लिनन और कपड़े के मोज़ा व्यापक रूप से वितरित किए गए (एचआर)बिना एड़ी के।

• ज्ञान अद्यतन;
• इलेक्ट्रॉनिक प्रस्तुति के साथ काम करते समय जानकारी प्राप्त करना।

1. व्यावहारिक चरण- 60 मि.

• पीटीबी, कार्य पर ब्रीफिंग।
• नियोजित योजना के अनुसार बच्चों का स्वतंत्र कार्य।

1. चिंतनशील चरण- दस मिनट।

• परीक्षण के रूप में सामग्री का समेकन।
• कार्यों का सामूहिक अवलोकन।

कक्षाओं के दौरान:

स्टेज कार्य

वर्तमान में स्लाइड संख्या।

परिचयात्मक प्रेरक

कक्षा में सफल कार्य के लिए परिस्थितियाँ बनाना, छात्रों को मानसिक गतिविधि के लिए प्रेरित करना, संज्ञानात्मक रुचि जगाना।

लक्ष्य संगठन।

नियामक क्रियाओं का गठन (पाठ के दौरान सीखने के कार्यों को स्वीकार करने और बनाए रखने की क्षमता का विकास)।

आयोजन का समय।

कार्यस्थल की जाँच।

लक्ष्य की स्थापना।

शिक्षक:आज हम जो कपड़े पहनते हैं उन्हें आधुनिक कहा जाता है। आजकल, विभिन्न लोगों के ये कपड़े व्यावहारिक रूप से अलग नहीं हैं। आप क्या सोचते हैं: पहले, पुराने दिनों में लोग हमारे जैसे ही कपड़े पहनते थे? (बच्चों के उत्तर)क्या रूसियों, कोमी-पर्म्याक्स, यूक्रेनियन, करेलियन और अन्य के कपड़े अलग थे? (बच्चों के उत्तर)

बेशक यह अलग था। और आज हम कोमी-पर्म्यक राष्ट्रीय पोशाक से परिचित होंगे। आज के पाठ में एक व्यावहारिक कार्य के रूप में हम एक राष्ट्रीय पोशाक में एक कागज़ की गुड़िया बनाएंगे। हम तालियों के कपड़े की तकनीक में काम करेंगे।

पाठ विषय घोषणा:
"कोमी-पर्म्यक पोशाक। कपड़ा पिपली। महाविद्यालय"(स्लाइड 1)

"कोलाज" की अवधारणा के साथ काम करना।

महाविद्यालय- आधार (कपड़े, रस्सी, फीता, चमड़ा, मोती, आदि) पर विभिन्न रंगों या बनावट की सामग्री को चिपकाने की तकनीक।

शिक्षक:अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए हमें आपके साथ किन शर्तों को पूरा करना चाहिए? (बच्चों के उत्तर)

स्लाइड 1

खोज और संज्ञानात्मक

संचार क्रियाओं का गठन (किसी की अपनी राय का विकास, अन्य दृष्टिकोणों का अस्तित्व)।

संज्ञानात्मक क्रियाओं का विकास

ज्ञान अद्यतन।

शिक्षक:दोस्तों मुझे बताओ, हम अपने समय में कोमी-पर्म्यक पोशाक कहाँ देख सकते हैं? (बच्चों के उत्तर) (स्लाइड 2)

सूचना का संचार

शिक्षक:आइए अब महिला और पुरुष कोमी-पर्म्यक राष्ट्रीय पोशाक के तत्वों से परिचित हों।

एक प्रस्तुति के साथ काम करना (स्लाइड्स 3,4) - सूचनात्मक सामग्री (देखें परिशिष्ट 1)

स्लाइड 2

स्लाइड 3

स्लाइड 4

व्यावहारिक

व्यावहारिक कार्य करने के लिए सामान्य तकनीकों में प्रशिक्षण।

व्यावहारिक कार्य के माध्यम से अध्ययन सामग्री का समेकन।

कार्य स्पष्टीकरण

अब हम करेंगे प्रैक्टिकल वर्क - Komi-Permyak राष्ट्रीय पोशाक में एक कागज़ की गुड़िया। (स्लाइड 5)

कैंची से काम करते समय पीटीबी।

रोबोटों के निष्पादन का क्रम(परिशिष्ट 2 देखें)

1. टेम्पलेट के अनुसार एक गुड़िया तैयार करें।
2. चयन विधि का उपयोग करते हुए, पोशाक विवरण (शर्ट, सुंड्रेस, एप्रन, पैंट, जूते) बनाएं।
3. कढ़ाई की नकल करते हुए एक शर्ट, सुंड्रेस, एप्रन को ब्रैड से सजाएं।
4. कपड़े के सभी विवरणों को आधार पर गोंद करें।
5. रंगीन धागों से एक बेल्ट बुनें, उन्हें कमर के चारों ओर बाँधें।
6. एक हेडड्रेस (रिबन, दुपट्टा, दुपट्टा, टोपी) बांधें।
7. नौकरी फाइल करें।

बच्चों का व्यावहारिक कार्य। नियोजित योजना के अनुसार उत्पाद का निष्पादन।

स्लाइड 5

चिंतनशील

व्यक्तिगत कार्यों का गठन (शैक्षिक गतिविधियों की सफलता के आधार पर आत्म-मूल्यांकन करने की क्षमता, रूस के नागरिक के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता)।

अपनी भूमि और अपनी मातृभूमि के लिए गर्व की भावना जगाना।

पाठ में नया क्या सीखा (प्रस्तुति में प्रश्न देखें) (स्लाइड 6)

1. पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए कोमी-पर्म्यक पोशाक का एक सामान्य तत्व। (शर्ट)
2. सुंड्रेस का मूल नाम। (दुबस)
3. पुरुषों की बेल्ट का नाम। (सैश)
4. सिर के शीर्ष पर गिरने वाले वर्ग या समलम्बाकार आकार की मादा हेडड्रेस का नाम। (शमशूरा)
5. पुरुषों के लिए महिलाओं के लिए नरम तलवों के साथ चमड़े के टुकड़ों से सिलने वाले एक प्रकार के जूते। (बिल्ली, जूता कवर)

"हमारा गोल नृत्य" कार्यों का सामूहिक अवलोकन
(संगीत संगत के साथ)

दोस्तों, देखो हमने क्या कमाल का काम किया है! बहुत बढ़िया!

मुझे उम्मीद है कि आज का पाठ आपको यह समझने में मदद करेगा कि प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति अद्वितीय है, साथ ही यह न केवल हमारी जन्मभूमि, रूस की संस्कृति का हिस्सा है, बल्कि राष्ट्रीय संस्कृति का भी हिस्सा है! और मुझे व्यक्तिगत रूप से गर्व है कि मैं उस छोटे से राष्ट्र से ताल्लुक रखता हूं जिसकी समृद्ध, मूल, अनूठी संस्कृति है।

हमारे पूर्वजों के इतिहास के निर्माण और बहाली में आज के योगदान के लिए धन्यवाद।

स्लाइड 6

स्लाइड 7

प्रयुक्त पुस्तकें:

1. कोमी-पर्म्यक राष्ट्रीय पोशाक:पी.आई. सुब्बोटिन-पर्म्याक / जी.एन.चागिन, वी.वी.क्लिमोव, एल.वी.कारावेवा के नाम पर कोमी-पर्म्याक क्षेत्रीय संग्रहालय के संग्रह से। - कुडीमकर: कोमी-पर्म पब्लिशिंग हाउस, 2006; पर्म: पर्म केएन पब्लिशिंग हाउस, 2006।

1. शैक्षिक क्षेत्र "प्रौद्योगिकी" में राष्ट्रीय - क्षेत्रीय घटक।/ GKOU DPO Komi-Permyatsky जिला शिक्षकों के सुधार के लिए संस्थान, 2008

1. प्रौद्योगिकी सबकसूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग के साथ, ग्रेड 1-4। लोक कला और शिल्प के साथ परिचित: एक इलेक्ट्रॉनिक एप्लिकेशन के साथ एक मैनुअल / वीवी स्टारिक्रवा। - दूसरा संस्करण, स्टीरियोटाइप। - एम .: प्लैनेटा, 2011।

1. इलेक्ट्रॉनिक प्रस्तुतिकोमी-पर्म्याक राष्ट्रीय पोशाक। लेखक अनजान है।

नगर बजटीय शिक्षण संस्थान

"युकसेवस्काया माध्यमिक विद्यालय"

कोमी के पैटर्न के तत्व - पर्मियन पोशाक

(कला पर प्रशिक्षण और शोध कार्य)

अनुसंधान कार्य

पूरा किया हुआ: एंड्रोव

वसीली अलेक्सेविच

चौथी कक्षा का छात्र

पर्यवेक्षक:

प्राथमिक विद्यालय शिक्षक

डोज़मोरोवा वी.एस.

युकसेवो, 2015

विषय

परिचय

अध्याय 1. राष्ट्रीय पोशाक, इसके घटक ____________5

अध्याय 2. सजावटी रूपांकनों के नाम _____________________7

अध्याय 3. मेरा शोध ______________________________________ 8

निष्कर्ष

निष्कर्ष ___________________________________________________11

प्रयुक्त साहित्य की सूची ____________________________12

अनुप्रयोग

आवेदन संख्या 1. प्रस्तुति "कोमी - पर्म्यक आभूषण"

आवेदन संख्या 2. प्रश्न "कोमी के प्रति आपका रवैया - पर्मियन कपड़े"

आवेदन संख्या 3. प्रश्नावली "कोमी-पर्म्यक पैटर्न के बारे में आप क्या जानते हैं"

परिचय

दूसरी कक्षा में, मैंने "ड्राइंग" नामांकन में क्षेत्रीय प्रतियोगिता "कोमी - पर्म्यक आभूषण" में भाग लिया। जब मैं प्रतियोगिता की तैयारी कर रहा था, मैंने सोचा कि इन प्रतीकों का क्या अर्थ है - "क्रॉस", "रोम्बस" और अन्य। उन्होंने अपने प्रश्न को शिक्षक वेलेंटीना सेम्योनोव्ना को संबोधित किया। उसने समझाया कि प्रत्येक पैटर्न का अपना नाम होता है। कोमी-पर्म्याकों ने उनके साथ अपने कपड़े सजाए। दुर्भाग्य से, हमारे घर में राष्ट्रीय कोमी - पर्म्यक कपड़ों को संरक्षित नहीं किया गया है। लेकिन मैंने परमेलोवो में फिनो-उग्रिक लोगों के उत्सव में कोमी-पर्म्याक वेशभूषा देखी। विभिन्न गाँवों के वक्ता राष्ट्रीय कोमी-पर्म्यक वेशभूषा में सजे थे। यह बहुत उज्ज्वल, सुंदर और आकर्षक है। बोल्शॉय-कोच्चि, बछमनोवो, युकसेवो, कुडीमकर, सर्गेव्स्की, नाटक थिएटर के कलाकारों के समूहों की वेशभूषा पर पैटर्न बहुत अलग थे: दोनों रंग, और आकृति में, और प्रतीक में। मेरे लिए यह जानना दिलचस्प हो गया कि कोमी-पर्म्याक कपड़ों पर पैटर्न के कौन से तत्व देखे जा सकते हैं और इन पैटर्नों के क्या नाम हैं।

शोध विषय : "कोमी-पर्म्यक पोशाक के पैटर्न के तत्व"।

उद्देश्य हमारा काम है:

कोमी-पर्म्यक सुंड्रेस, पुरुषों की शर्ट और सैश के उदाहरण पर कोमी-पर्म्याक राष्ट्रीय कपड़ों के पैटर्न की विशेषताओं का अध्ययन।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हम निम्नलिखित हल करते हैं:कार्य :

विषय पर साहित्य का अध्ययन करें;

राष्ट्रीय पोशाक, उसके घटकों का विश्लेषण करें;

कोमी - पर्म पोशाक के पैटर्न के तत्वों का अध्ययन करने के लिए;

एक स्लाइड प्रस्तुति बनाएं और कक्षा में "कोमी - पर्म्यक आभूषण" प्रदर्शनी का आयोजन करें।

अध्ययन की वस्तु : राष्ट्रीय कोमी - पर्म पोशाक।

अध्ययन का विषय : कोमी-पर्म्याक कपड़ों के पैटर्न के तत्व।

अनुसंधान की विधियां :

* साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण;

* मेरे शिक्षक, मेरी दादी की कहानी;

* अवलोकन;

* सर्वेक्षण - साक्षात्कार;

*छात्रों से पूछताछ।

अनुसंधान की प्रासंगिकता यह है कि हम, आधुनिक स्कूली बच्चे, हमारे पूर्वजों के कपड़ों के बारे में, कोमी-पर्म्याक्स की राष्ट्रीय संस्कृति के बारे में बहुत कम जानते हैं, इसलिए, मैं इस विषय पर छात्रों के ज्ञान का विस्तार करना आवश्यक समझता हूं। आखिरकार, हम कोमी-पर्म्याक जिले में रहते हैं, जिसका अर्थ है कि हमें निश्चित रूप से अपने लोगों की संस्कृति को जानना चाहिए, जिसमें कोमी-पर्म्यक पैटर्न और उनका उद्देश्य शामिल है।

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व यह है कि काम के परिणामों का उपयोग कक्षा में, मेरे लोगों की संस्कृति से परिचित होने पर, प्रौद्योगिकी, कला, दुनिया भर के पाठों में किया जा सकता है।

परिकल्पना : मुझे लगता है कि यह अध्ययन हमारी छोटी मातृभूमि के अतीत, वास्तविक आधुनिक जीवन और भविष्य के अध्ययन के बीच एक कड़ी होगा; बच्चों और माता-पिता, दादा-दादी और पोते-पोतियों के बीच संबंध।

विषय के अध्ययन की डिग्री:

कई लोगों ने कोमी-पर्म्याक राष्ट्रीय पोशाक के बारे में लिखा। तो कोमी के इतिहास के बारे में - "कोमी - पर्म्यक राष्ट्रीय पोशाक" पुस्तक में राष्ट्रीय पोशाक कोमी ने सह-लेखक G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva में लिखा है। जीएन क्लिमोवा की पुस्तक "कोमी टेक्सटाइल आभूषण" में, आभूषण की विशिष्ट संरचना के प्रश्नों पर प्रकाश डाला गया है। ये सभी परिस्थितियाँ कोमी - पर्म लोक संस्कृति में, कोमी - पर्म राष्ट्रीय पोशाक में, विशेष रूप से, पोशाक आभूषण के अध्ययन में एक वास्तविक और बढ़ती रुचि की गवाही देती हैं।

अध्याय 1. राष्ट्रीय पोशाक, इसके घटक।

रहस्यमय भूमि - पर्मा। यह प्राचीन और सुंदर है और इसे देखभाल और समझ के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। हमारी राष्ट्रीय पोशाक भी खास और अनोखी है। राष्ट्रीय परिधान बहुत सुंदर और विविध हैं। प्रत्येक पोशाक अपनी आबादी की व्यक्तिगत विशेषताओं, उसकी उम्र, सामाजिक स्थिति, चरित्र, सौंदर्य स्वाद के बारे में बताती है।

पुरुषों और महिलाओं के लिए, शर्ट ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे आमतौर पर घर पर कताई से कढ़ाई तक बनाए जाते थे।

कोमी-पर्म्याक्स के बीच, एक पुरुषों की शर्ट फैली हुई थी - एक अंगरखा के आकार का कोसोवोरोटका जिसमें दाईं ओर एक भट्ठा और एक निचला कॉलर होता है। पतलून पुरुषों के कपड़ों के पूरक थे। उन्हें सीधे पैनलों से काटा गया था। उन्होंने एक शर्ट ढीली, पतलून के ऊपर पहनी थी, और इसे एक संकीर्ण बेल्ट के साथ पहना था (परिशिष्ट संख्या 1, स्लाइड संख्या 13)।

महिलाओं की कमीज लंबी होती थी तो कभी पैरों तक की लंबाई। 19वीं सदी में महिलाओं के शर्ट के कट में बदलाव आया। महिलाओं की शर्ट में अलग-अलग सामग्री के दो भाग होते थे: शीर्ष सुंदर मोटली, पतले कैनवास या कारखाने के कपड़े से बना था, और नीचे मोटे कैनवास (परिशिष्ट संख्या 1, स्लाइड संख्या 14) से बना था।

सुंड्रेस महिलाओं के लिए हर रोज पहना जाता था। शुरू में उन्हें डब्स कहा जाता था। भविष्य में, एक जोड़ी सुंड्रेस को बदलने के लिए आती है - एक स्कर्ट और एक जैकेट। 1920 के दशक में। वह महिलाओं की पोशाक का मुख्य प्रकार बन गई।

महिलाओं की पोशाक को एप्रन (कुदाल, एप्रन) पहनकर पूरक किया गया था। इस मामले में, दो प्रकार के एप्रन का उपयोग किया गया था - केवल कमर तक और एक बिब के साथ। उत्सव के एप्रन को कढ़ाई से सजाया गया था और हेम पर फीता सिल दिया गया था।

पुजारी एस. गेनी एन. पोपोव ने 1848 में बताया कि पुरुषों और महिलाओं के पास दो तरह की पोशाक थी - उत्सव और रोज़ाना। उत्सव की पोशाक अधिक सुंदर लग रही थी (परिशिष्ट संख्या 1, स्लाइड संख्या 13)।

कई शताब्दियों के लिए कोमी-पर्म्याक पोशाक सबसे लगातार थी, यह परंपराओं और तेजी से संयुक्त कलात्मक कार्यों को दर्शाती है। यह अपनी सुंदरता और पहनने में आसानी से प्रभावित करता है। इसका कलात्मक मूल्य इतना महान है कि हमारे समय में लोकगीत समूहों, नाट्य प्रदर्शनों, लोगों की आत्मा और आत्मा को समझने के लिए यह आवश्यक है। लोगों के प्रतीक के रूप में, उसके लिए अतीत में जाना असंभव है।

अध्याय 2. सजावटी रूपांकनों के नाम।

गैलिना निकोलेवना क्लिमोवा "कोमी टेक्सटाइल आभूषण" की पुस्तक का अध्ययन करते हुए, मैंने सजावटी रूपांकनों के नामों के बारे में सीखा। अपनी चीजें दिखाते हुए महिलाएं पैटर्न को नाम से जरूर बुलाएंगी। हम उनमें से कुछ प्रस्तुत करते हैं।

पैटर्न "रेक" (परिशिष्ट संख्या 1 देखें, प्रस्तुति "कोमी - पर्म्यक आभूषण")

- "पार" - "देखा दांत"

- "पर्ना" ("पेक्टोरल क्रॉस")

- "चिड़िया" - "बेरी"

- "मेमने के सींग" - "मैगपाई लेग"

- "घोंघा"
- "एक क्षेत्र में"

नाम किन अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं, इसके अनुसार हमने चार मुख्य समूहों की पहचान की है।

औजारों, घरेलू सामानों या उनके पुर्जों (रेक, आरी दांत, कंघी) के नाम से संबंधित नाम।

नाम जो पैटर्न (क्रॉस, सर्कल) की आवश्यक विशेषता को दर्शाते हैं।

जानवरों की दुनिया और उनके अंगों (मैगपाई के पैर, राम के सींग, पक्षी) के प्रतिनिधियों के नामों के अनुरूप नाम।

पौधों और उनके भागों (बेरी) के नाम से संबंधित नाम।

निष्कर्ष: कोमी-पर्म्यक आभूषण में पौधों और जानवरों के नाम, उपकरण शामिल हैं।

अध्याय 3. मेरा शोध।

कोमी-पर्म्याक कपड़ों के प्रति छात्रों के रवैये की पहचान करने के लिए, "कोमी-पर्म्यक कपड़ों के प्रति आपका दृष्टिकोण" विषय पर एक सर्वेक्षण विकसित किया गया था।

23 लोगों की राशि में ग्रेड 1 और 4 के छात्रों का साक्षात्कार लिया गया। विद्यार्थियों ने 3 प्रश्नों के उत्तर दिए (परिशिष्ट संख्या 2 देखें)।

सभी सर्वेक्षण परिणामों को एक तालिका में दर्ज किया गया था और तुलना के लिए प्रत्येक उत्तर के लिए एक चार्ट बनाया गया था।

क्या आपके घर में राष्ट्रीय कोमी - पर्मियन कपड़े हैं?

1 वर्ग

4 था ग्रेड

हाँ वहाँ है

1 व्यक्ति

4 %

नहीं, उपलब्ध नहीं है

10 लोग

12 लोग

96 %

आप में से कौन (कम से कम 1 बार) राष्ट्रीय कोमी - पर्म कपड़े पहनता है?

1 वर्ग

4 था ग्रेड

हाँ, मैंने पहना था

1 व्यक्ति

3 लोग

17 %

नहीं, मैंने नहीं पहना

9 लोग

10 लोग

83 %

1 वर्ग

4 था ग्रेड

हां मुझे पता है

नहीं, मैं नहीं जानता कि

10 लोग

13 लोग

100%

निष्कर्ष

सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए:

23 छात्रों में से, केवल एक के पास घर में राष्ट्रीय महिला पोशाक है और इसे पारंपरिक छुट्टियों के दौरान पहना जाता है;

विद्यार्थियों ने अपनी मूल भाषा में एक परी कथा का मंचन करते हुए और कोमी - पर्मियन कवियों और लेखकों के कार्यों को पढ़ने की प्रतियोगिता में राष्ट्रीय कपड़े पहने;

सर्वेक्षण किए गए छात्रों में से कोई भी कोमी पैटर्न - पर्म्यक आभूषण के नाम नहीं जानता है, लेकिन वे जानना चाहेंगे।

इसके अलावा, प्राथमिक विद्यालय के छात्रों के बीच, 31 लोगों की राशि में, "कोमी-परम्यक पैटर्न के बारे में आप क्या जानते हैं" और मध्य विद्यालय के छात्रों के बीच, 29 लोगों और वरिष्ठ स्कूल के छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण किया गया था। 13 लोगों की राशि, एक सर्वेक्षण किया गया था (चित्र देखें। परिशिष्ट संख्या 3)। उनसे निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए:

क्या आपको कोमी - पर्मियन पैटर्न पसंद हैं?

प्राथमिक कक्षाएं

(%)

मध्यम वर्ग

(%)

वरिष्ठ वर्ग

(%)

पसंद करना

97 %

62,1 %

76 %

पसंद नहीं

3 %

37,9 %

24 %

प्राथमिक कक्षाएं

(%)

मध्यम वर्ग

(%)

वरिष्ठ वर्ग

(%)

पता नहीं

32,3 %

55,2 %

7,7 %

कोमी लोग - पर्मियन

25,8 %

20,7 %

76,9 %

महिला

41,9 %

24,1 %

15,4 %

प्राथमिक कक्षाएं

(%)

मध्यम वर्ग

(%)

वरिष्ठ वर्ग

(%)

पता नहीं

12,9 %

दिलचस्पी से बाहर

9,7 %

10,3 %

कपड़े सजाने के लिए

77,4 %

89,7 %

100 %

प्राथमिक कक्षाएं

(%)

मध्यम वर्ग

(%)

वरिष्ठ वर्ग

(%)

छुट्टियों पर

58,1 %

79,3 %

53,8 %

पुस्तकालय में

19,4 %

17,2 %

38,5 %

मकानों

3,5 %

7,7 %

सबक पर

22,5 %

सब

सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए:

कोमी - पर्मियन पैटर्न जैसे उनकी सुंदरता, आकर्षण;

कई छात्र कोमी-पर्म्याक पैटर्न के लेखक का नाम नहीं बता सके;

उनमें से अधिकांश ने छुट्टी के दौरान कलाकारों के कपड़ों पर कोमी - पर्म्यक आभूषण देखा, और मध्य विद्यालय के छात्रों ने कला पाठों में सीखा।

निष्कर्ष

अध्ययन के दौरान, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

कोमी-पर्म्यक आभूषण के पैटर्न में पशु और वनस्पति मूल के तत्व और उपकरण हैं।

गहने न केवल कपड़े सजाने के लिए काम करते हैं, बल्कि एक ताबीज के रूप में भी काम करते हैं।

सुंदरता के लिए कोमी-पर्म्याक लोगों की इच्छा राष्ट्रीय कपड़ों में रहती है।

अध्ययन पूरा करने के बाद, हमने अपने सहपाठियों को अपने काम के परिणामों से परिचित कराया, "कोमी - पर्म्यक आभूषण" कार्यों की एक प्रदर्शनी तैयार की।

(परिशिष्ट संख्या 1, स्लाइड संख्या 12)। हमारी कक्षा के छात्रों ने कोमी-पर्म्याक्स की संस्कृति के बारे में बहुत सारी रोचक और नई चीजें सीखीं, जिसका अर्थ है कि हमने कोमी-पर्म्याक्स के स्वदेशी लोगों की संस्कृति के एक और टुकड़े को संरक्षित करने में मदद की।

यदि आप में से किसी के पास घर पर कोमी - पर्म्यक कपड़े हैं, तो उसे सावधानी से, सावधानी से व्यवहार करें। हमें अपने दादा-दादी की कला को कभी नहीं भूलना चाहिए।

हमें आशा है कि यह कार्य स्कूली बच्चों के साथ काम के आयोजन के लिए अमूल्य सहायता प्रदान करेगा।

कोमी - पर्मियन आभूषण सुंदर हैं -

उनके पास मेरी मातृभूमि के सभी लक्षण हैं।

अब आप पूरे रूस में नहीं पाएंगे

ऐसे पैटर्न और शानदार जानवर।

कपड़े और व्यंजन पर पैटर्न

सूरज की तरह लाल और बर्फ की तरह सफेद

बचपन से उन्हें देख रहे हैं हमारे लोग

सुंदर हमेशा के लिए जुदा नहीं होगा।

वे सिर्फ जीवन में नहीं आए थे

सुइयों, और ब्रश, और कृन्तकों के नीचे से:

आखिर, लकड़ी के काम करने वाले

उन्होंने अपना दिल और आत्मा उनमें डाल दी।

ग्रन्थसूची

1. गुरिव एम.पी. पर्मा के ऊपर इंद्रधनुष - कुडीमकर: कोमी-पर्म। किताब। एड., 1994.-51एस.

2. क्लिमोवा जी.एन. कोमी वस्त्र आभूषण। - कुदिमकर: कोमी - पर्म। किताब। एड।, 1994. - 130 पी।

3. क्लिमोव वी.वी., चागिन जी.एन. कोमी-पर्म्याक्स के साल भर के समारोह, अनुष्ठान और रीति-रिवाज। - कुडीमकर: कोमी - पर्म बुक। एड।, 2005. - 256 पी।

4. चागिन जी.एन., क्लिमोव वी.वी., करावेवा एल.वी. कोमी - पर्मियन राष्ट्रीय पोशाक। - कोमी-पर्म। किताब। एड।, 2006; पर्म: पर्म बुक। एड।, 2006. - 88 पी।

आवेदन 2

सामाजिक सर्वेक्षण

प्रिय विद्यार्थियों! वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों के संबंध में और "कोमी - पर्म पोशाक के पैटर्न के तत्व" अध्ययन के ढांचे के भीतर, हम आपको "कोमी के प्रति आपका दृष्टिकोण - पर्म कपड़ों" विषय पर हमारे सवालों के जवाब देने के लिए कहते हैं।

1. क्या आपके घर में कोमी-पर्मयक कपड़े हैं?

ए) हाँ, वहाँ है

बी) नहीं, नहीं है।

2. आप में से कौन (कम से कम 1 बार) राष्ट्रीय कोमी - पर्म कपड़े पहनता है?

ए) हाँ, मैंने किया

बी) नहीं, मैंने नहीं किया

3. क्या आप जानते हैं कि पैटर्न का क्या मतलब होता है?

क) हाँ, मुझे पता है

बी) नहीं, मुझे नहीं पता

आवेदन 3

सामाजिक सर्वेक्षण

प्रिय विद्यार्थियों! वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्यों के संबंध में और अध्ययन के ढांचे के भीतर "कोमी के पैटर्न के तत्व - पर्म पोशाक", हम आपसे इस विषय पर हमारे सवालों के जवाब देने के लिए कहते हैं।"कोमी-पर्म्याक पैटर्न के बारे में आप क्या जानते हैं"

1. क्या आपको पर्मियन कोमी पैटर्न पसंद हैं?

पसंद करना ______

पसंद नहीं ________

2. कोमी-पर्मियन पैटर्न का आविष्कार किसने किया?

पता नहीं_____

कोमी लोग - पर्मियन _____

महिला ________

3. आपको क्या लगता है कि महिला कोमी - पर्मियन पैटर्न के साथ क्यों आई?

मुझे नहीं पता _____

दिलचस्पी से बाहर ________

कपड़े सजाने के लिए ______

4. आपने कोमी-पर्म पैटर्न कहां देखा?

छुट्टियों पर ____

पुस्तकालय में _____

मकानों _____

पाठ पर_____

अन्य (निर्दिष्ट करे)_____________________

Komi-Permyak कपड़ों के संग्रह का पूरा होना 1910 के दशक की शुरुआत - 1920 के दशक की शुरुआत में हुआ। इसके पहले कलेक्टर पी.आई. सुब्बोटिन-पर्म्याक (1886-1923) थे, जब उन्होंने कुडीमकर में बनाई गई कला कार्यशाला का नेतृत्व किया। उन्होंने सजावटी और व्यावहारिक कला और रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुओं को एक ऐसी घटना के रूप में माना जिसके आधार पर लोगों की एक नई कला विकसित होनी चाहिए।

कपड़ों के संग्रह के इतिहास से

बढ़ोतरी

स्थानीय लोरे का कोमी-पर्मायत्स्की संग्रहालय P. I. Subbotin-Permyak कोमी-पर्म्याक्स के इतिहास और संस्कृति के संग्रहालय के रूप में जाना जाता है। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि इसके नाम पर लोगों का नया और पूर्व नाम अंकित हो। पर्म टेरिटरी की स्वदेशी आबादी ने लंबे समय से खुद को पर्मियन कहा है। लोगों की जड़ों के साथ संबंध की भावना के रूप में, कोमी-पर्म्याक लोगों के पहले पेशेवर कलाकार और संग्रहालय के संस्थापकों में से एक पी। आई। सुब्बोटिन ने इस शब्द को अपने वास्तविक नाम के अतिरिक्त लिया। जल्द ही, जैसे ही राष्ट्रीय जिला रूस (1925) के नक्शे पर दिखाई दिया, 30 जुलाई, 1921 को स्थापित कुडीमकर में राष्ट्रीय क्षेत्रीय संग्रहालय को एक ऐसा नाम मिला, जो लोगों के नए नाम के अनुरूप था, जिसे प्राप्त करने के संबंध में अपनाया गया था। राष्ट्रीय स्थिति। 1945 में संग्रहालय का नाम P. I. Subbotin-Permyak के नाम पर रखा गया था।

P. I. Subbotin-Permyak ने पैटर्न वाले (मुद्रित) कपड़ों की कला के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने और उनके छात्रों ने 500 से अधिक एड़ी के डिजाइनों की पहचान की, उन्हें चित्रों में प्रस्तुत किया, साथ ही साथ प्रामाणिक वस्तुओं में - कपड़े और लकड़ी के बोर्ड के नमूनों में, जिसके साथ कलात्मक कपड़े बनाए गए थे।

एक स्थायी प्रदर्शनी बनाने के लिए संग्रहालय के अनुसंधान कर्मचारियों द्वारा संग्रह की और पुनःपूर्ति जारी रखी गई। ई. आई. सुब्बोटिना, जिन्होंने 1923 से 1928 तक संग्रहालय का नेतृत्व किया, ने संग्रह का एक बड़ा काम किया। इसका परिणाम 1926 में संग्रहालय "द आर्ट ऑफ पर्म" के पहले प्रदर्शनों में से एक का निर्माण था।

1930-1950 के दशक में। G. A. Nechaev, A. G. Anisimov, F. P. Budkevich और जिले के निवासियों के एकल उपहारों के वैज्ञानिक अभियानों के कारण लोक कपड़ों का कोष बढ़ गया: P. M. यारकोवा (v। Prudor, Kudymkarsky जिला), V. F. Botalova ( सविना गाँव, युस्विंस्की जिला) , एस.ए. सुरनोवा (कोचेवो गांव), ए.एफ. कोनिना (डबरोव्का गांव, युर्लिंस्की जिला), पी.आर. मिज़ोवा (वेरख-लुप्या गांव, गैंस्की जिला), पी.वी. पोपोवा (कोसा का गांव), एन.एम. कुर्गानोवा (कोसा का गांव), और अन्य।

1950 के दशक के अंत में - 1960 के दशक में आय का स्रोत। मोबाइल संग्रहालय जिले के जिलों का दौरा करने लगा। संग्रहालय के कर्मचारियों ने कई दूरस्थ गांवों और गांवों का दौरा किया, प्रदर्शनियों का संग्रह किया। इस तरह संग्रहालय को उत्तरी कोमी-पर्म्याक शिकारी के कपड़े, हेडड्रेस, महिलाओं की पोशाक और बेल्ट की व्यक्तिगत वस्तुओं का संग्रह प्राप्त हुआ।

संग्रहालय संग्रह में एक महान योगदान वी. वी. क्रिवोशचेकोवा द्वारा किया गया था, जो 1975 से 1995 तक फंड के प्रमुख थे। बड़े ज्ञान और कौशल के साथ कपड़ों के संग्रह के अध्ययन और वैज्ञानिक प्रसंस्करण में लगी हुई, उसने इसे न केवल व्यक्तिगत वस्तुओं के साथ, बल्कि अभिन्न परिसरों के साथ भी पूरक किया। वह 19 वीं सदी के उत्तरार्ध के उत्तरी और दक्षिणी कोमी-पर्मियन के उत्सव के कपड़े की पूरी पोशाक बनाने में कामयाब रही - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही की एक शादी की महिलाओं की पोशाक, और बेल्ट, जूते के संग्रह को भी महत्वपूर्ण रूप से पूरक करती है। मोटली

लोक कपड़ों के संग्रह का संचय हाथ की बुनाई के उस्तादों से वस्तुओं के अधिग्रहण के कारण था, जिन्होंने उन्हें 1960 - 1990 के दशक में बनाया था: ए। आई। कोरेपिना, ए। ई। क्लिमोवा, एम। वी। ओरलोवा, ए.पी. गुसेलनिकोवा, जी.एन. काज़ंतसेवा और अन्य।

कपड़ों के संग्रह को विभिन्न निदर्शी सामग्री से समृद्ध किया गया था। संग्रहालय में राष्ट्रीय वेशभूषा में कोमी-पर्म्याक्स की फोटोग्राफिक छवियां हैं, जो 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, साथ ही आधुनिक फोटो कलाकारों एम। वी। ईगोरोव, यू। आई। सिस्टरोव, जी। ग्राफिक सामग्री के चयन के संदर्भ में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई पी.आई. सुब्बोटिन-पर्म्याक द्वारा बनाई गई रेखाचित्रों की एक श्रृंखला सबसे अच्छे लुक में से एक है। कुडीमकर और पॉज़वा में। सबसे अच्छा उदाहरण समकालीन कलाकारों ए वी मोशेव और वी एन ओन्कोव के ग्राफिक्स हैं।

वर्तमान में, कपड़ों के संग्रह को जिलों में खरीद, व्यक्तिगत उपहार, और वार्षिक ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अभियानों (एल. वी. करावावा के नेतृत्व में) द्वारा फिर से भर दिया जाता है। पिछले पांच वर्षों में, संग्रह को लोक कपड़ों के 150 से अधिक आइटम प्राप्त हुए हैं। इनमें से बीसवीं सदी के मध्य की स्कर्ट सबसे ज्यादा रुचिकर हैं;

अब Komi-Permyak पोशाक के संग्रह में 1300 से अधिक आइटम शामिल हैं। सबसे अधिक संग्रह हैं: बुने हुए बेल्ट - 400 से अधिक, सुंड्रेस - 120, महिलाओं की शर्ट - 90, पुरुषों की शर्ट - 75, एप्रन - 55, बाहरी वस्त्र - 50, जूते - 80, कैनवस - 150, आदि।

इनमें से अधिकांश वस्तुएं 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के उत्तरार्ध में बनाई गई थीं। पहले के मूल के कुछ आइटम हैं: कोकेशनिक और शमशुरी चांदी और सोने के धागे, सिर के तौलिये से कशीदाकारी। संग्रह में देर से आने वाली वस्तुएं 20वीं शताब्दी के अंत तक की हैं, जिनमें से कुडीमकर की सर्वश्रेष्ठ शिल्पकार जी.

P. I. Subbotin-Permyak द्वारा स्थापित हथौड़े वाले बोर्डों का संग्रह अद्वितीय है। इसमें 200 से अधिक बोर्ड शामिल हैं जिनका उपयोग 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में कारीगरों द्वारा किया गया था। (उनके बारे में नीचे देखें)।

इस प्रकार, स्थानीय विद्या के कोमी-पर्मायत्स्की संग्रहालय का नाम वी.आई. P. I. Subbotin-Permyak, Komi-Permyak राष्ट्रीय पोशाक की महत्वपूर्ण और विविध वस्तुओं के मालिक हैं। वे जिले के बाहर रहने वाले कोमी-पर्म्याक्स के उन समूहों की तुलना में उत्तरी और दक्षिणी कोमी-पर्म्याक्स की राष्ट्रीय पोशाक को बेहतर ढंग से रोशन करते हैं।

कपड़ों के संग्रह की वस्तुओं को संग्रहालय के स्थायी प्रदर्शनी में और कुडीमकर, पर्म, किरोव, मॉस्को में प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किया जाता है। संग्रह के एकल आइटम संग्रह, एल्बम और लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों में प्रकाशित होते हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश अपने शोधकर्ताओं की प्रतीक्षा कर रहे हैं।