O poľskom ľudovom kroji a jeho odrodách som písal v článku o poľskom umelcovi Piotrovi Stachewiczovi. V skutočnosti je téma veľmi široká a vyžaduje si samostatný výskum, no dnes vám chcem predstaviť obrazy poľskej výtvarníčky Zofie Stryjeńskej (1891-1976), ktoré namaľovala v r. rôzne roky pre sériu „Poľština ľudový kroj“, „Poľské ľudové typy ľudí“, náčrty divadelných kostýmov, žánrové maľby, portréty a pod.
Komentáre k maľbám vychádzali z materiálov z internetu. Ukazuje sa, že vydavateľstvo "DeAgostini" spustilo v Poľsku projekt - časopisy s bábikou okrem "Bábiky v poľských krojoch" (podobne ako séria "Bábiky v ruských krojoch" a "Bábiky v národných krojoch" world“, ktorý teraz nájdete v každom kiosku „Rospechat“). Vyšlo už 50 vydaní! Fanúšikovia tohto poľského projektu si vytvorili vlastnú webovú stránku, kde sa snažia rozprávať o ľudových krojoch jednotlivých regiónov Poľska, ktoré sú prezentované v seriáli o bábikách. Pri príprave komentárov pre moju galériu som sa obrátil na pomoc tejto stránky. Môžme začať?

Zofia Stryjeńska (Poľska, 1891-1976) Seria "Stroje polskie" (Seriál "Poľské kostýmy").

Ale začnem s malým všeobecné informácie. Napriek tomu, že každé vojvodstvo, okres, ba aj každá dedina mala svoje špecifiká ľudový odev, je celoštátny poľský kroj rozdelený do piatich hlavných regiónov.

Ilustrácia z knihy "Poľské ľudové kroje", vydavateľstvo "Muse".

Juhovýchodné Poľsko, kde je typické biele domáce oblečenie, zdobené starodávnymi vzormi červenej, čiernej a biele kvety. Takéto kroje sú typické predovšetkým pre Podlaské vojvodstvo. Medzi charakteristické prvky tohto regiónu patrí klobúk, dlhý šál a výšivka, ktorá zdobila lem, rukávy, výstrih košele a zásteru.
Stredné Poľsko, ktorého módu udávali remeselníčky z miest Łowicz a Kurpie. Tento región je charakteristický pruhmi na vlnených látkach. Pruhované látky sa používali na šatky, zástery a šály, niekedy aj vesty a nohavice, len kabáty zostali hladké a v pokojnejších tónoch. Zručnosť miestnych tkáčov neskôr inšpirovala pruhy po celej krajine;
Južné Poľsko, ktoré je oblasťou horského kroja a je známe svojimi goralskými (huculskými) krojmi, na dlhú dobu zostal verný podomácky tkanej látke. Podhalčania a Beskydčania vyšívali veľmi bohato dámske šaty, urobil na nohaviciach charakteristickú srdcovú výšivku.
Severné Poľsko, kam patrí Kujavsko a Sliezsko, je najpriemyselnejším regiónom, ktorý zaznamenal veľký vplyv aj zo susedných krajín v ľudovom kroji.
A juhozápadné Poľsko, ktoré si tiež veľa požičiava od susedných krajín.
Okrem toho stojí za zmienku, že poľský ľudový odev sa formoval pred začiatkom dvadsiateho storočia a v tých regiónoch, ktoré sa do polovice storočia v dôsledku vojen a rozdelenia územia stali súčasťou ZSSR, Nemecko atď. Mám na mysli predovšetkým Volyň a Zakarpatsko, ktoré sú dnes súčasťou Ukrajiny.

Ľudové kroje Krakovského vojvodstva

Krakovský kroj sa vo veľkej miere formoval v období delenia Poľska, koncom 18. storočia, a absorboval stopy oslobodzovacieho boja Poliakov. V pánskych oblekoch je napríklad spojenie s vojenská uniforma počas poľského povstania Tadeusza Kościuszka (1794). Okrem toho bol Krakov druhým starobylým hlavným mestom Poľska a neskôr sa stal hlavným mestom Malopoľského vojvodstva. Samotný názov vojvodstva pochádza z „mladšieho Poľska“ – teda z území, ktoré Česi dobyli koncom 10. storočia. Krakovský ľudový odev sa zároveň delí na „západný“ a „východný“. Etnografi počítajú až 150 druhov krakovského kroja; samotné mesto Krakov je súčasťou distribúcie západného kroja. Tento typ kroja sa potajomky považuje za priemerný typ poľského ľudového kroja vo všeobecnosti, ako keby sme hovorili o všeobecne uznávanom španielskom, uzbeckom resp. Indiánsky kostým. Východný krakovský kroj sa koncom 19. storočia rozšíril do oblasti Svätokrížskeho vojvodstva, hoci v tej istej oblasti sa nachádzajú aj iné druhy krojov. Od tej západnej sa líši predovšetkým výzdobou.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój panny i pana młodego z okolia Krakowa (Kroj ženy a muža z predmestia Krakova).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Wesele krakowskie (krakovská svadba). 1935

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Kostýmy polonais. Krakowianka (Ľudový kroj. Krakowianka).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy z Małopolski (Ľudový kroj Malopoľského vojvodstva).

Spoločným znakom krakovského pánskeho kroja je pokrývka hlavy. Existuje pre nich niekoľko mien - praky, krakushkas, mazherkas, ktoré sú v iných krajinách známe ako konfederácie. Táto pokrývka hlavy však bola požičaná z kalmyckého kroja (!). Praky, podobne ako mazhirky, boli zdobené pávími perami rôzne dĺžky, ktoré sa nazbierali do drdola a pripevnili na bok, v strede boli pierka ozdobené kyticou umelé kvety. Mažhirky sa líšili od prakov tým, že boli vyrobené z dvoch druhov látok, boli svetlé, ale s tmavomodrou alebo červenou výšivkou.
K ostatným častiam mužského obleku podotýkam, že muži nosili biele košele, zaviazané červenou stuhou na golieri alebo striebornú sponu s koralom. Nohavice z jemného ľanu alebo bavlny s červeno-bielymi alebo modro-bielymi pásikmi boli zúžené a zastrčené do čižiem. Vesta zozadu bola pod pásom a bola rozdelená na dve polovice, ktoré boli ušité z modrého súkna a na rohoch a na golieri vyšívané hodvábnymi niťami v zelených, žltých a karmínových odtieňoch. Vrchné odevy bol považovaný za látkový kaftan – „sukman“, ktorého jedným z typov je „kontush“, šitý s veľkým sťahovacím golierom a dlhé rukávy. Opasok sa zapínal bielym opaskom s mosadznou prackou, opasok mal niekoľko radov ozdobných medených gombíkov a niekoľko červených alebo zelených marokových stúh alebo šnúr. Na nohách mali čierne kožené topánky alebo čižmy po kolená.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Krakowiak z teki Stroje polskie (Krakowiak z cyklu Ľudový kroj).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Krakowiak.

Ľudové kroje regiónu Kuyavia

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Ľudový kroj Kujavského vojvodstva).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Ľudový kroj Kujavského vojvodstva).

Bohužiaľ som nenašiel žiadne informácie o kujavskom ľudovom kroji, ale aspoň chápem, o aký región ide hovoríme o. Kuyavia je jedným z najstarších poľských regiónov, názov pochádza od mena západoslovanského kmeňa, ktorý neskôr tvoril väčšinu Poliakov. Tento historický región na severe krajiny sa stal súčasťou poľského kráľovstva za kráľa Mieszka I. začiatkom 12. storočia, o storočie neskôr sa krajiny zmocnili nemeckí rytieri. Kujavsko sa vrátilo do Poľska za kráľa Jagella, ale po rôznych rozdeleniach Poľsko-litovského spoločenstva prešli časti kujavských krajín do Pruska, resp. Ruská ríša. Kujavsko je teraz súčasťou Kujavsko-pomorského vojvodstva.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (Ľudový kroj, Kujawik).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (Ľudový kroj, Kujawik). 1939

Ľudové kroje obyvateľov Seradzenu

Sieradzania sú obyvatelia mesta Sieradz (poľ. Sieradz) v strednom Poľsku, ktoré sa nachádza na rieke Warta a je súčasťou Lodžského vojvodstva. Toto je jedno z najstarších poľských miest. Sieradz bol trikrát miestom korunovácie poľských kráľov a bol majorom nákupné centrum, bola početná komunita zo Škótska a Holandska, čo sa prejavilo aj na ľudovom odeve. V oblasti mesta Sieradz vždy nosili šaty bez rukávov, pod ktoré sa obliekali biele tričko s nafúknutými rukávmi. Zástery boli nevyhnutne zdobené čipkou a výšivkou saténovým stehom a v niektorých oblastiach jednoducho nosili pruhované zástery. V zime ženy nosili aj krátke saká do pása s dlhými kónickými rukávmi, ktoré sa vzadu končili polkruhom. Sviatočné outfity Seradzyanky boli doplnené korálkami a šálom s dlhým strapcom. Šály sa nazývali „marynushki“, boli zdobené potlačou alebo ručnou výšivkou vo forme kvetinové motívy v bielej, čiernej, zelenej, červenej alebo krémovej farbe nosili aj vydaté dievčatá slávnostnú pokrývku hlavy v podobe obväzu, ktorý siahal až po čelo a vzadu sa viazal žakárovou technikou tkania. Korálky boli vyrobené z prírodného koralu alebo jantáru.
Pánsky oblek pozostával z ľanovej košele, vesty s medenými gombíkmi, nohavíc z tmavomodrého súkna a kabáta rovnakej farby so stojačikom, ktorý bol zdobený šitím alebo prešívaním nití kontrastnej farby. Seradzyania mali na hlavách „prakové“ klobúky, klobúky v tvare zrezaného kužeľa – „matsizhovka“ resp. slamené klobúky.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy. Sieradzkie (Ľudový kroj. Sieradziec).

Gurálne ľudové kroje

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Ludowy strój góralski (Gurálne ľudové kroje).

Poľsko je rovinatá krajina, no na juhu, kde sa stretávajú pohoria - Tatry a Karpaty, vyčnieva celá skupina - Gurali (horali). Názov tohto etnika je bežný v Česku, na Slovensku, v Poľsku, Maďarsku a dokonca aj v Chicagu, kam emigrovali Poliaci. Gurali sa stotožňujú s poľským etnikom, čo naznačuje, že Gurali prišli do poľských krajín zo Sedmohradska spolu s legendami o grófovi Drakulovi. Ak hovoríme o ľudovom kroji, mnohí píšu o guralskom kroji na príklade regiónu Podhale v južnom Poľsku neďaleko Zakopaného. Gurálne kroje sú pestré, za vzor sa považujú kroje podhalianskych. Mužský podhaliansky kroj je veľmi podobný tomu, ktorý sa nosí v ukrajinských Karpatoch.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Góralski strój ludowy (guralský kroj).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Tatrzański strój ludowy (Kroj obyvateľov Tatier).

Ľudový odev Łovičanov

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy z Lowickiego. Woźnica (Ľudový kroj z Łowicz. Kočí).

Łowicz je mesto v Lodžskom vojvodstve. Názov pochádza od lovcov (łowcy), ktorí pôvodne obývali tieto krajiny. Tento región bol známy svojimi tkáčmi, najznámejším výrobkom boli vlnené tkaniny, ktoré udávalo módu najmä pásikom. Charakteristické kostýmy pruhovaná látka sa začala v Łowiczi nosiť v 20. a 30. rokoch 19. storočia. Hlavné pozadie pre vertikálne pruhy bolo karmínové a oranžové farby, už v dvadsiatom storočí - tmavo modrá a zelená. Lovichanské ženy nosili vlnené sukne z pásikavej látky, plisované zástery a živôtiky z čierneho zamatu, zdobené výšivkou s motívmi ruží obklopených inými kvetmi. V zime nosili „modré kožuchy“ - bundy z modrej látky s goliermi a manžetami z ovčej kože. Ženy nosili vlnené šatky za každého počasia, keďže vlna bola znakom rodinného bohatstva, alebo bavlnené, bohato zdobené výšivkami. O pánskom obleku však neexistujú žiadne špeciálne informácie.

Ľudový kroj Kurpian (Pushcha)

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) W stroju kurpiowskim (V kurpskom odeve).

Kurpie je oblasť Mazovského regiónu, nazývaná aj Zelená pustovňa alebo Pushcha (časť známeho Bielovežského pralesa). Doslova „kupre“ možno preložiť ako „lykové topánky“, pretože výroba práve týchto topánok miestni obyvatelia sa preslávil v celom Poľsku. Obyvatelia oblasti sa nazývajú Kurpians; existuje aj meno Pushchane, ktoré hovorí o mieste bydliska a nie o ich zamestnaní. Tento veľmi miestny geografický kostým má dve odrody: južnú a severnú. Funkcia dámsky outfit bola tam čelenka. Ženy najčastejšie nosili šály vyrobené z kaliko a jemnej vlny, nazývajú sa „shalinovki“. Tieto šatky boli obrovské, s veľkými ružami po obvode, boli šikmo zložené a omotané okolo zátylku. Na sviatky nosili čepce, ktoré boli ručne zdobené výšivkou. Ale čelenka vyrobená z lepenky alebo hustej tkaniny a pokrytá zamatom bola považovaná za obzvlášť slávnostnú a svadobnú. Za zmienku stojí výšivka Kurpievskaya. Napriek tomu jednoduchá technika– jednoduché stehy s hustou zlatou niťou cez tyl a tri hlavné farby - biela, červená a čierna, výšivka bola tvarovo veľmi rôznorodá: geometrické vzory, šesťcípe hviezdy, jedľové vetvy umiestnené medzi vlnovkami a rovnými čiarami. Dámske košele sa vyrábali z bieleného plátna, goliere boli veľké, stiahnuté, s čipkou a výšivkou. Honosne zdobené boli aj manžety a vrchná časť rukáva, hlavnými vzormi výšivky boli kruhy a mesiačiky. Korzet a sukňa boli z domácej vlny s červenými a zelenými pásikmi, spodný okraj sukne bol zdobený čipkou a flitrami, niekedy aj šnúrkou. Korzet bol často šitý spolu so sukňou, v podstate tvorili šaty. Zástery k slávnostnému outfitu boli vyrobené z rovnakého materiálu ako sukňa, zmenila sa len šírka a umiestnenie pruhov (nie pozdĺž, ale naprieč). Sedliacke ženy chodili v chladnom počasí takmer vždy bosé, nosili topánky s drevenou podrážkou, ku ktorej bol na špici pripevnený kúsok kože (päta zostala otvorená), bohaté ženy nosili čižmy na vysokom podpätku s bielou, červenou alebo ružovou stuhou; šnurovanie. Kraj bol známy jantárom, predpokladá sa, že práve tu ho začali spracovávať. Preto bol najpopulárnejší jantár šperky a v strede guľôčok bola vždy najväčšia leštená jantárová guľôčka a malé po okrajoch. Na svadbu muselo mať dievča aspoň tri šnúrky jantárových korálikov.
Čo sa týka pánskeho obleku, košele s manžetami sa šili voľne zo širokého kusu látky, následne sa zužovali pomocou záhybov. Dĺžka košele siahala do polovice stehien, pozdĺž goliera bola prišitá červená stuha, ktorá sťahovala rozparok. Nohavice boli vyrobené z dvoch rovnakých kusov látky (asi 70 palcov široké) s dodatočnými klinmi našitým na chrbte. Prebytočný materiál sa nazbieral v oblasti pásu a zostal na vnútornej strane nohavíc, takže predná časť zostala hladká. Na podopretie nohavíc sa používal tenký kožený remienok alebo konopné lano. Kurpičania mali na nohách topánky vyrobené z jedného kusu pravá koža, pripevnené k nohám špagátom a na sviatky - čižmy. V lete nosili na hlave klobúky alebo praky, v zime kužeľovité kožušinové klobúky.

Sliezsky ľudový odev

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Polskie typy ludowe - ślązaczka (poľský ľudový typ - sliezsky).

Sliezania (poľ. Ślązacy) sú slovanský národ, ktorého predkami boli kmene Slenzanov a ktorí dnes žijú v Poľsku (Sliezske vojvodstvo), Českej republike a Nemecku. Medzi Sliezanmi existuje niekoľko etnických skupín, ktoré sa líšia jazykom a kultúrou - Bytom (obyvatelia mesta Bytom), Vlachovia (v okolí Cieszyna), Opolčania, sliezski Poliaci, sliezski a čadckí Gurali (horali), Jackovia. (obyvatelia mesta Jablonków) a ďalší. Región poľského Sliezska v ľudovom kroji má veľa spoločného so svojimi susedmi – Nemcami a Čechmi. Je známe, že v Cieszyne poľsko-česká hranica rozdeľuje samotné mesto. „germanizácia“ je viditeľná aj v čiernej čipke, ktorá zdobila goliere a pokrývky hlavy.

Podľasský ľudový kroj

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Myśliwy z Polesia (Poľovník z Polesia).

O etymológii slov Podlasie alebo Podlesie (názov regiónu v Poľsku historici hovoria, že názov pochádza buď z toho, že pozemky patrili Poliakom, alebo preto, že sú pokryté lesmi) sa dodnes vedú polemiky. Zvláštnosťou regiónu je, že pokrýva Poľsko, Ukrajinu a Bielorusko (Polesie, kde žije známa Olesya), preto je ľudový odev podobný tým, ktoré sa nosia na oboch stranách Západného Bugu. Mužský kroj pozostával z ľanovej košele s tkaným alebo vyšívaným vzorom, plátených nohavíc, nánožníkov, prútených topánok z brezovej alebo lipovej kôry, tkaného opaska, kabáta z prírodnej vlny a slameného klobúka. Sviatočnú košeľu zdobil pozdĺž manžiet a goliera krížikový steh, typický pre tento región. Dámsky oblek Podlasie (Podlesie) má niekoľko odrôd podľa regiónov, vrátane Nadbuzhansky, Wlodawa a Radzinsky. Medzi výrazné detaily patrí tylová čiapočka, pásikavá zástera, sukňa a košeľa bez ozdôb a so zapínacím alebo stojačikom. Sukne boli všade z vlny; materiál na ne bol tkaný tak, že sa striedali úzke a široké zvislé pruhy dvoch alebo viacerých farieb. Po zložení látky bol pás na troch stranách nariasený, so širokými pruhmi na vnútornej strane a úzkymi pruhmi v hornej časti záhybov, takže pri pohybe ženy bolo vidieť farbu širokých pruhov. Zástera bola vyrobená z pásikavého vlneného materiálu, ale s vodorovnými pásikmi a lemovaná stuhami alebo čipkou. Živôtik (korzet) bol vystrihnutý z jedného kusu hladkej látky, zvislo zdobený vrkočom a vrkočom a háčikmi s vrkočom alebo stuhami. Vydaté ženy Nosili hodvábne klobúky so stuhami, ktoré sa zaväzovali vzadu a padali na chrbát.

Varšavský ľudový kroj

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy z okolic Warszawy (Ľudový kroj varšavskej oblasti).

Mužský kroj obyvateľov Varšavy a okolia je podobný kroju napríklad obyvateľov mesta Radom (poľ. Radom) v strednom Poľsku, ktoré sa nachádza 100 kilometrov južne od hlavného mesta a je charakteristické pre celé Mazovské vojvodstvo. Pánsky oblek pozostával z nohavíc, košele a vesty. Nohavice boli vyrobené z čiernej alebo bordovej vlnenej tkaniny av lete - z hustej ľanová tkanina. Oni boli rovný strih alebo zúžené, boli vždy zastrčené do čižiem. Nohavice nemali vrecká, zdobili ich gombíky. Košele boli ľanové s jednoduchým golierom a dlhými rukávmi, ktoré sa zhŕňali do úzkych manžiet. Výstrih sa tiahol tretinou dĺžky košele, zapínal sa na golieri na jeden gombík a ako ozdoba na krku slúžila červená šatka alebo stuha. V lete nosili vesty, v zime kabát po kolená z domácky pranej vlny tmavej farby, vzhľadom pripomínal námornícku uniformu. V lete nosili slamené klobúky, v chladnom počasí nosili „matsizhovka“ - okrúhle čiapky.

Ľudové kroje Volyňskej a Huculskej oblasti

O vlastnostiach týchto krojov som písal v materiáloch na tému „Ukrajinský ľudový kroj“, preto navrhujem pozrieť si kresby Stryenskej bez komentára.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Wołynia (Volyňský kroj). 1939

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Zaloty huculskie (Huculské dvorenie).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Hucułka z Worochty (Hutsulka z Vorochty). 1939
Vorokhta (poľ. Worochta) je mesto na západnej Ukrajine v regióne Yaremche, teraz Ivano-Frankivsk región.

Zofia Stryjeńska (Poľka, 1891-1976) Panna młoda z Wołynia (Mladá žena z Volyne).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe. Wołynianka (Ľudový kroj. Volyňanka). 1939

A na záver ešte niekoľko kresieb, pri ktorých autorka ani bádatelia jej práce neuviedli, do akej oblasti Poľska tieto kroje patria. Ale pri identifikácii regiónov mi pomohol neznámy čitateľ z Poľska, takže túto informáciu rád doplním do materiálu. Na prvej kresbe je zobrazený kostým z Łowicza, na druhej kostým z Warmie a na treťom umelec vyjadril jednu z myšlienok, ktoré sú súčasťou slovanských historických kostýmov vo všeobecnosti.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Dziewczyna w stroju ludowym (Dievča v ľudovom kroji).

Zofia Stryjeńska (Poľka, 1891-1976) Slovanka (Slovanka).

Odievanie a módu v Poľsku ovplyvnilo podnebie, ako aj iné kultúry, s ktorými Poliaci prišli do kontaktu. V tradičnom odeve každého regiónu je vidieť nemecké, české, ruské, litovské, rumunské, rakúske a iné vplyvy. Kvôli týmto rôznorodým vplyvom má každý región Poľska svoj vlastný miestny tradičný odev. Existuje približne 60 jedinečných kostýmov pripisovaných rôznym regiónom Poľska.

Tradičné poľské ľudové kroje sa líšia v závislosti od regiónu, ale zvyčajne majú svetlá farba a zdobené výšivkou.

Horský región

Tradičné kroje sa stále niekedy nosia na svadbách a pod dôležité udalosti v rodine a na neformálnych stretnutiach. Bunda Gorale je vyrobená z najjemnejšej nebielenej vlny s osobitým ručným spracovaním. Zodpovedajúce nohavice majú tiež jemné vyšívanie a čierny pásik na každej nohe. Oblek dopĺňa aj čierna Plstený klobúk.

Tradičné čižmy, ktoré sa nosia k tomuto outfitu, sú podobné mokasínam s dlhými šnúrkami, ktoré zaväzujú nohu. Tieto krásne bundy a dámske vesty sa často dedia z generácie na generáciu. Dámska vesta je vyšívaná hodvábom a niekedy obsahuje drobné korálky, alebo perličky. Šnúrky červených korálkov, ktoré sú tak bežné v ženských kostýmoch, boli tradične koralové.

Každý poľský región má svoj vlastný ľudové tradície a kostýmy. Najobľúbenejšie poľské kroje sú z Krakova - Bronowice, dlaň týchto krojov poznajú ľudia vo všetkých oblastiach Poľska.

Ďalšie obľúbené kostýmy sú z Łowice pri Varšave.

Teraz trochu o histórii poľského kroja: Ľudové kroje boli najmódnejšie od druhej polovice 19. storočia, kedy sa lacné a hojne vyrábané látky stali dostupnejšie pre bežné obyvateľstvo. Navyše, roľníci už neboli otrokmi a ich ekonomické a politické postavenie sa zlepšilo, takže si mohli dovoliť kúpiť viac a svoju hrdosť chceli ukázať nosením krojov.


Niektoré kostýmy sa vďaka vlne stali obľúbenejšími ako iné vlastenecké cítenie v 19. storočí po strate nezávislosti Poľska. Napríklad krakovské kroje sa stali symbolom boja za národnú slobodu, keďže roľníci z Krakovskej oblasti sa zúčastnili Kosciuszkovho povstania, ktoré bojovalo za slobodu Poľska v roku 1794. Veľmi veľký počet roľníkov bol medzi tými, ktorí bojovali za nezávislosť. Poľskí sedliaci sa nazývali „kosynierzy“, pretože bojovali kosou („kosa“ = kosa). V slávnej bitke pri Raklawiciach, ktorú vyhrali Poliaci od Rusov, si niektorí obliekli ľudové kroje typické pre Krakov. V skutočnosti sa ľudový odev z regiónu Krakov stal národným krojom Poľska.

Ľudia v obci stále nosia kroj, v niektorých oblastiach viac ako v iných. Nosia ich len pri zvláštnych príležitostiach – v nedeľu do kostola, na cirkevné procesie, dedinské slávnosti a svadby.

Múzeum hračiek je jednou z turistických atrakcií v poľskom meste Karpacz. Múzeum sa nachádza v budove bývalej mestskej železničnej stanice.

Múzeum vzniklo rozhodnutím mestského zastupiteľstva 28. februára 1995. Obsahuje exponáty zo zbierky Henryka Tomaszewského, zakladateľa vroclavského divadla pantomímy, ktorý zbieral hračky rozdielne krajiny mier. Aj časť zbierky pre múzeum bola vyzbieraná úsilím obyvateľov mesta.

Múzeum bábik je miestom, kde sa dospelí vracajú do sveta detstva. Múzeum, aj keď je malé, je očarujúce s nádhernou zbierkou: medvede, hasičské autá, domčeky pre bábiky, hračky vyrobené z kociek Lego, hlinené kohúty a drevené kone. Zbierka obsahuje vzácne hračky z 18. storočia aj typické bábiky z 20. storočia. Tu môžete vidieť hračky z Japonska, Mexika a Austrálie.

Okrem stálej expozície sa v múzeu konajú dočasné výstavy, ako napríklad vianočné hračky, výstava vtákov, výstava anjelov a iné. V múzeu sa v súčasnosti koná výstava porcelánových bábik a plyšových medvedíkov.

V júni 2012 bola otvorená nová budova múzea, kam bola prevezená časť stálej expozície.

Téma je v skutočnosti veľmi široká a vyžaduje si samostatný výskum, no dnes vám chcem predstaviť obrazy poľskej umelkyne Zofie Stryjeńskej (Zofia Stryjeńska, 1891-1976), ktoré namaľovala v rôznych rokoch pre sériu „Poľský ľud Kostým“, „Poľské ľudové typy ľudí“, náčrty divadelných kostýmov, žánrové maľby, portréty atď.
Komentáre k maľbám vychádzali z materiálov z internetu. Ukazuje sa, že vydavateľstvo "DeAgostini" spustilo v Poľsku projekt - časopisy s bábikou okrem "Bábiky v poľských krojoch" (podobne ako séria "Bábiky v ruských krojoch" a "Bábiky v národných krojoch" world“, ktorý teraz nájdete v každom kiosku „Rospechat“). Vyšlo už 50 vydaní! Fanúšikovia tohto poľského projektu si vytvorili vlastnú webovú stránku, kde sa snažia rozprávať o ľudových krojoch jednotlivých regiónov Poľska, ktoré sú prezentované v seriáli o bábikách. Pri príprave komentárov pre moju galériu som sa obrátil na pomoc tejto stránky. Môžme začať?

Zofia Stryjeńska (Poľska, 1891-1976) Seria "Stroje polskie" (Seriál "Poľské kostýmy").

Ale začnem trochou všeobecných informácií. Napriek tomu, že každé vojvodstvo, región, ba aj každá obec mala svoje vlastné charakteristiky ľudového odevu, národný poľský kroj je rozdelený do piatich hlavných oblastí.

Ilustrácia z knihy "Poľské ľudové kroje", vydavateľstvo "Muse".

Juhovýchodné Poľsko, kde je typické biele domáce oblečenie, zdobené starodávnymi vzormi v červenej, čiernej a bielej farbe. Takéto kroje sú typické predovšetkým pre Podlaské vojvodstvo. Medzi charakteristické prvky tohto regiónu patrí klobúk, dlhý šál a výšivka, ktorá zdobila lem, rukávy, výstrih košele a zásteru.
Stredné Poľsko, ktorého módu udávali remeselníčky z miest Łowicz a Kurpie. Tento región je charakteristický pruhmi na vlnených látkach. Pruhované látky sa používali na šatky, zástery a šály, niekedy aj vesty a nohavice, len kabáty zostali hladké a v pokojnejších tónoch. Zručnosť miestnych tkáčov neskôr inšpirovala pruhy po celej krajine;
Južné Poľsko, ktoré je regiónom horských krojov a je známe svojimi goralskými (huculskými) krojmi, zostalo dlho verné domácemu súknu. Podhalčania a Beskydčania veľmi bohato vyšívali ženské šaty a na nohaviciach robili charakteristickú srdcovú výšivku.
Severné Poľsko, kam patrí Kujavsko a Sliezsko, je najpriemyselnejším regiónom, ktorý zaznamenal veľký vplyv aj zo susedných krajín v ľudovom kroji.
A juhozápadné Poľsko, ktoré si tiež veľa požičiava od susedných krajín.
Okrem toho stojí za zmienku, že poľský ľudový odev sa formoval pred začiatkom dvadsiateho storočia a v tých regiónoch, ktoré sa do polovice storočia v dôsledku vojen a rozdelenia územia stali súčasťou ZSSR, Nemecko atď. Mám na mysli predovšetkým Volyň a Zakarpatsko, ktoré sú dnes súčasťou Ukrajiny.

Ľudové kroje Krakovského vojvodstva

Krakovský kroj sa vo veľkej miere formoval v období delenia Poľska, koncom 18. storočia, a absorboval stopy oslobodzovacieho boja Poliakov. V pánskych oblekoch je napríklad veľmi zreteľne viditeľná súvislosť s vojenskou uniformou z čias poľského povstania Tadeusza Kościuszka (1794). Okrem toho bol Krakov druhým starobylým hlavným mestom Poľska a neskôr sa stal hlavným mestom Malopoľského vojvodstva. Samotný názov vojvodstva pochádza z „mladšieho Poľska“ – teda z území, ktoré Česi dobyli koncom 10. storočia. Krakovský ľudový odev sa zároveň delí na „západný“ a „východný“. Etnografi počítajú až 150 druhov krakovského kroja; samotné mesto Krakov je súčasťou distribúcie západného kroja. Tento typ kroja je neoficiálne považovaný za priemerný typ poľského ľudového kroja vo všeobecnosti, ako keby sme hovorili o všeobecne uznávanom španielskom, uzbeckom alebo indickom kroji. Východný krakovský kroj sa koncom 19. storočia rozšíril do oblasti Svätokrížskeho vojvodstva, hoci v tej istej oblasti sa nachádzajú aj iné druhy krojov. Od tej západnej sa líši predovšetkým výzdobou.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój panny i pana młodego z okolia Krakowa (Kroj ženy a muža z predmestia Krakova).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Wesele krakowskie (krakovská svadba). 1935

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Kostýmy polonais. Krakowianka (Ľudový kroj. Krakowianka).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy z Małopolski (Ľudový kroj Malopoľského vojvodstva).

Spoločným znakom krakovského pánskeho kroja je pokrývka hlavy. Existuje pre nich niekoľko mien - praky, krakushkas, mazherkas, ktoré sú v iných krajinách známe ako konfederácie. Táto pokrývka hlavy však bola požičaná z kalmyckého kroja (!). Praky, podobne ako mažhirky, boli zdobené pávími perami rôznych dĺžok, ktoré sa zbierali do drdola a v strede boli pripevnené na boku, pierka boli zdobené kyticou umelých kvetov; Mažhirky sa líšili od prakov tým, že boli vyrobené z dvoch druhov látok, boli svetlé, ale s tmavomodrou alebo červenou výšivkou.
K ostatným častiam mužského obleku podotýkam, že muži nosili biele košele, zaviazané červenou stuhou na golieri alebo striebornú sponu s koralom. Nohavice z jemného ľanu alebo bavlny s červeno-bielymi alebo modro-bielymi pásikmi boli zúžené a zastrčené do čižiem. Vesta zozadu bola pod pásom a bola rozdelená na dve polovice, ktoré boli ušité z modrého súkna a na rohoch a na golieri vyšívané hodvábnymi niťami v zelených, žltých a karmínových odtieňoch. Vrchné oblečenie sa považovalo za látkový kaftan – „sukman“, ktorého jedným z typov je „kontush“, šitý s veľkým sťahovacím golierom a dlhými rukávmi. Opasok sa zapínal bielym opaskom s mosadznou prackou, opasok mal niekoľko radov ozdobných medených gombíkov a niekoľko červených alebo zelených marokových stúh alebo šnúr. Na nohách mali čierne kožené čižmy alebo čižmy po kolená.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Krakowiak z teki Stroje polskie (Krakowiak z cyklu Ľudový kroj).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Krakowiak.

Ľudové kroje regiónu Kuyavia

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Ľudový kroj Kujavského vojvodstva).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Ľudový kroj Kujavského vojvodstva).

Bohužiaľ som nenašiel žiadne informácie o kujavskom ľudovom kroji, ale aspoň chápem, o akom regióne hovoríme. Kuyavia je jedným z najstarších poľských regiónov, názov pochádza od mena západoslovanského kmeňa, ktorý neskôr tvoril väčšinu Poliakov. Tento historický región na severe krajiny sa stal súčasťou poľského kráľovstva za kráľa Mieszka I. začiatkom 12. storočia, o storočie neskôr sa krajiny zmocnili nemeckí rytieri. Kujavsko sa vrátilo do Poľska za kráľa Jagella, ale po rôznych rozdeleniach Poľsko-litovského spoločenstva prešli časti kujavských krajín do Pruska aj do Ruskej ríše. Kujavsko je teraz súčasťou Kujavsko-pomorského vojvodstva.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (Ľudový kroj, Kujawik).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (Ľudový kroj, Kujawik). 1939

Ľudové kroje obyvateľov Seradzenu

Sieradzania sú obyvatelia mesta Sieradz (poľ. Sieradz) v strednom Poľsku, ktoré sa nachádza na rieke Warta a je súčasťou Lodžského vojvodstva. Toto je jedno z najstarších poľských miest. Sieradz bol trikrát miestom korunovácie poľských kráľov, bol významným obchodným centrom a bola tu početná komunita zo Škótska a Holandska, čo sa prejavilo aj na ľudovom odeve. V oblasti Sieradz vždy nosili šaty bez rukávov, pod ktoré nosili bielu košeľu s nafúknutými rukávmi. Zástery boli nevyhnutne zdobené čipkou a výšivkou saténovým stehom a v niektorých oblastiach jednoducho nosili pruhované zástery. V zime ženy nosili aj krátke saká do pása s dlhými kónickými rukávmi, ktoré sa vzadu končili polkruhom. Seradzyanské ženy doplnili svoje slávnostné oblečenie korálkami a šálom s dlhými strapcami. Šatky sa nazývali marynushki, boli zdobené potlačou alebo ručnou výšivkou v podobe kvetinových motívov v bielej, čiernej, zelenej, červenej alebo krémovej farbe. Vydaté dievčatá nosili aj slávnostnú pokrývku hlavy v podobe obväzu až po čelo a vzadu bola zviazaná mnohými farebnými stuhami pomocou techniky žakárového tkania. Korálky boli vyrobené z prírodného koralu alebo jantáru.
Mužský oblek pozostával z ľanovej košele, vesty s medenými gombíkmi, nohavíc z tmavomodrého súkna a kabáta rovnakej farby so stojačikom, ktorý bol ozdobený šitím alebo prešívaním nití v kontrastnej farbe. Na hlavách mali Seradzčania „prakové“ klobúky, klobúky v tvare zrezaného kužeľa – „matsizhovki“ alebo slamené klobúky.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy. Sieradzkie (Ľudový kroj. Sieradziec).

Gurálne ľudové kroje

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Ludowy strój góralski (Gurálne ľudové kroje).

Poľsko je rovinatá krajina, no na juhu, kde sa stretávajú pohoria - Tatry a Karpaty, vyčnieva celá skupina - Gurali (horali). Názov tohto etnika je bežný v Česku, na Slovensku, v Poľsku, Maďarsku a dokonca aj v Chicagu, kam emigrovali Poliaci. Gurali sa stotožňujú s poľským etnikom, čo naznačuje, že Gurali prišli do poľských krajín zo Sedmohradska spolu s legendami o grófovi Drakulovi. Ak hovoríme o ľudovom kroji, mnohí píšu o guralskom kroji na príklade regiónu Podhale v južnom Poľsku neďaleko Zakopaného. Gurálne kroje sú pestré, za vzor sa považujú kroje podhalianskych. Mužský podhaliansky kroj je veľmi podobný tomu, ktorý sa nosí v ukrajinských Karpatoch.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Góralski strój ludowy (guralský kroj).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Tatrzański strój ludowy (Kroj obyvateľov Tatier).

Ľudový odev Łovičanov

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy z Lowickiego. Woźnica (Ľudový kroj z Łowicz. Kočí).

Łowicz je mesto v Lodžskom vojvodstve. Názov pochádza od lovcov (łowcy), ktorí pôvodne obývali tieto krajiny. Tento región bol známy svojimi tkáčmi, najznámejším výrobkom boli vlnené tkaniny, ktoré udávalo módu najmä pásikom. Charakteristické obleky z pruhovanej látky sa v Łowiczi začali nosiť v 20. a 30. rokoch 19. storočia. Hlavné pozadie pre vertikálne pruhy bolo karmínové a oranžové a už v 20. storočí - tmavo modré a zelené. Lovichanské ženy nosili vlnené sukne z pásikavej látky, plisované zástery a živôtiky z čierneho zamatu, zdobené výšivkou s motívmi ruží obklopených inými kvetmi. V zime nosili „modré kožuchy“ - bundy z modrej látky s goliermi a manžetami z ovčej kože. Ženy nosili vlnené šatky za každého počasia, keďže vlna bola znakom rodinného bohatstva, alebo bavlnené, bohato zdobené výšivkami. O pánskom obleku však neexistujú žiadne špeciálne informácie.

Ľudový kroj Kurpian (Pushcha)

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) W stroju kurpiowskim (V kurpskom odeve).

Kurpie je oblasť Mazovského regiónu, nazývaná aj Zelená pustovňa alebo Pushcha (časť známeho Bielovežského pralesa). Doslova „kupre“ možno preložiť ako „lykové topánky“, pretože miestni obyvatelia sa výrobou týchto topánok preslávili po celom Poľsku. Obyvatelia oblasti sa nazývajú Kurpians; existuje aj meno Pushchane, ktoré hovorí o mieste bydliska a nie o ich zamestnaní. Tento veľmi miestny geografický kostým má dve odrody: južnú a severnú. Charakteristickým znakom ženského odevu bola pokrývka hlavy. Ženy najčastejšie nosili šály vyrobené z kaliko a jemnej vlny, nazývajú sa „shalinovki“. Tieto šatky boli obrovské, s veľkými ružami po obvode, boli šikmo zložené a omotané okolo zátylku. Na sviatky nosili čepce, ktoré boli ručne zdobené výšivkou. Ale čelenka vyrobená z lepenky alebo hustej tkaniny a pokrytá zamatom bola považovaná za obzvlášť slávnostnú a svadobnú. Za zmienku stojí výšivka Kurpievskaya. Napriek jednoduchej technike - jednoduchým stehom s hustou zlatou niťou cez tyl a trom základným farbám - bielej, červenej a čiernej, bola výšivka veľmi rôznorodá: geometrické vzory, šesťcípe hviezdy, jedľové vetvy umiestnené medzi vlnovkami a rovnými čiarami. Dámske košele sa vyrábali z bieleného plátna, goliere boli veľké, stiahnuté, s čipkou a výšivkou. Honosne zdobené boli aj manžety a vrchná časť rukáva, hlavnými vzormi výšivky boli kruhy a mesiačiky. Korzet a sukňa boli z domácej vlny s červenými a zelenými pásikmi, spodný okraj sukne bol zdobený čipkou a flitrami, niekedy aj šnúrkou. Korzet bol často šitý spolu so sukňou, v podstate tvorili šaty. Zástery k slávnostnému outfitu boli vyrobené z rovnakého materiálu ako sukňa, zmenila sa len šírka a umiestnenie pruhov (nie pozdĺž, ale naprieč). Sedliacke ženy chodili v chladnom počasí takmer vždy bosé, nosili topánky s drevenou podrážkou, ku ktorej bol na špici pripevnený kúsok kože (päta zostala otvorená), bohaté ženy nosili čižmy na vysokom podpätku s bielou, červenou alebo ružovou stuhou; šnurovanie. Kraj bol známy jantárom, predpokladá sa, že práve tu ho začali spracovávať. Preto bol jantár najobľúbenejším šperkom a v strede korálikov bol vždy najväčší leštený jantárový korálik a malé na okrajoch. Na svadbu muselo mať dievča aspoň tri šnúrky jantárových korálikov.
Čo sa týka pánskeho obleku, košele s manžetami sa šili voľne zo širokého kusu látky, následne sa zužovali pomocou záhybov. Dĺžka košele siahala do polovice stehien, pozdĺž goliera bola prišitá červená stuha, ktorá sťahovala rozparok. Nohavice boli vyrobené z dvoch rovnakých kusov látky (asi 70 palcov široké) s dodatočnými klinmi našitým na chrbte. Prebytočný materiál sa nazbieral v oblasti pásu a zostal na vnútornej strane nohavíc, takže predná časť zostala hladká. Na podopretie nohavíc sa používal tenký kožený remienok alebo konopné lano. Na nohách mali Kurpičania topánky z jedného kusu prírodnej kože, pripevnené k chodidlám špagátom, na sviatky sa nosili čižmy. V lete nosili na hlave klobúky alebo praky, v zime kužeľovité kožušinové klobúky.

Sliezsky ľudový odev

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Polskie typy ludowe - ślązaczka (poľský ľudový typ - sliezsky).

Sliezania (poľ. Ślązacy) sú slovanský národ, ktorého predkami boli kmene Slenzanov a ktorí dnes žijú v Poľsku (Sliezske vojvodstvo), Českej republike a Nemecku. Medzi Sliezanmi existuje niekoľko etnických skupín, ktoré sa líšia jazykom a kultúrou - Bytom (obyvatelia mesta Bytom), Vlachovia (v okolí Cieszyna), Opolčania, sliezski Poliaci, sliezski a čadckí Gurali (horali), Jackovia. (obyvatelia mesta Jablonków) a ďalší. Región poľského Sliezska v ľudovom kroji má veľa spoločného so svojimi susedmi – Nemcami a Čechmi. Je známe, že v Cieszyne poľsko-česká hranica rozdeľuje samotné mesto. „germanizácia“ je viditeľná aj v čiernej čipke, ktorá zdobila goliere a pokrývky hlavy.

Podľasský ľudový kroj

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Myśliwy z Polesia (Poľovník z Polesia).

O etymológii slov Podlasie alebo Podlesie (názov regiónu v Poľsku historici hovoria, že názov pochádza buď z toho, že pozemky patrili Poliakom, alebo preto, že sú pokryté lesmi) sa dodnes vedú polemiky. Zvláštnosťou regiónu je, že pokrýva Poľsko, Ukrajinu a Bielorusko (Polesie, kde žije známa Olesya), preto je ľudový odev podobný tým, ktoré sa nosia na oboch stranách Západného Bugu. Mužský kroj pozostával z ľanovej košele s tkaným alebo vyšívaným vzorom, plátených nohavíc, nánožníkov, prútených topánok z brezovej alebo lipovej kôry, tkaného opaska, kabáta z prírodnej vlny a slameného klobúka. Sviatočnú košeľu zdobil pozdĺž manžiet a goliera krížikový steh, typický pre tento región. Ženský kroj Podlasie (Podlesie) má niekoľko odrôd v závislosti od regiónu, vrátane Nadbuzhanského, Wlodawského a Radzinského. Medzi výrazné detaily patrí tylová čiapočka, pásikavá zástera, sukňa a košeľa bez ozdôb a so zapínacím alebo stojačikom. Sukne boli všade z vlny; materiál na ne bol tkaný tak, že sa striedali úzke a široké zvislé pruhy dvoch alebo viacerých farieb. Po zložení látky bol pás na troch stranách nariasený, so širokými pruhmi na vnútornej strane a úzkymi pruhmi v hornej časti záhybov, takže pri pohybe ženy bolo vidieť farbu širokých pruhov. Zástera bola vyrobená z pásikavého vlneného materiálu, ale s vodorovnými pásikmi a lemovaná stuhami alebo čipkou. Živôtik (korzet) bol vystrihnutý z jedného kusu hladkej látky, zvislo zdobený vrkočom a vrkočom a háčikmi s vrkočom alebo stuhami. Vydaté ženy nosili hodvábne klobúky so stuhami, ktoré sa zaväzovali vzadu a padali na chrbát.

Varšavský ľudový kroj

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Strój ludowy z okolic Warszawy (Ľudový kroj varšavskej oblasti).

Mužský kroj obyvateľov Varšavy a okolia je podobný kroju napríklad obyvateľov mesta Radom (poľ. Radom) v strednom Poľsku, ktoré sa nachádza 100 kilometrov južne od hlavného mesta a je charakteristické pre celé Mazovské vojvodstvo. Pánsky oblek pozostával z nohavíc, košele a vesty. Nohavice boli vyrobené z čiernej alebo bordovej vlnenej tkaniny av lete z hrubej ľanovej tkaniny. Boli rovného strihu alebo zúžené, vždy boli zastrčené do čižiem. Nohavice nemali vrecká, zdobili ich gombíky. Košele boli ľanové s jednoduchým golierom a dlhými rukávmi, ktoré sa zhŕňali do úzkych manžiet. Výstrih sa tiahol tretinou dĺžky košele, zapínal sa na golieri na jeden gombík a ako ozdoba na krku slúžila červená šatka alebo stuha. V lete nosili vesty, v zime kabát po kolená z domácky pranej vlny tmavej farby, vzhľadom pripomínal námornícku uniformu. V lete nosili slamené klobúky, v chladnom počasí nosili „matsizhovka“ - okrúhle čiapky.

Ľudové kroje Volyňskej a Huculskej oblasti

O vlastnostiach týchto krojov som písal v materiáloch na tému „Ukrajinský ľudový kroj“, preto navrhujem pozrieť si kresby Stryenskej bez komentára.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe z Wołynia (Volyňský kroj). 1939

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Zaloty huculskie (Huculské dvorenie).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Hucułka z Worochty (Hutsulka z Vorochty). 1939
Vorokhta (poľ. Worochta) je mesto na západnej Ukrajine v regióne Yaremche, teraz Ivano-Frankivsk región.

Zofia Stryjeńska (Poľka, 1891-1976) Panna młoda z Wołynia (Mladá žena z Volyne).

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Stroje ludowe. Wołynianka (Ľudový kroj. Volyňanka). 1939

A na záver ešte niekoľko kresieb, pri ktorých autorka ani bádatelia jej práce neuviedli, do akej oblasti Poľska tieto kroje patria. Ale pri identifikácii regiónov mi pomohol neznámy čitateľ z Poľska, takže túto informáciu rád doplním do materiálu. Na prvej kresbe je zobrazený kostým z Łowicza, na druhej kostým z Warmie a na treťom umelec vyjadril jednu z myšlienok, ktoré sú súčasťou slovanských historických kostýmov.

Zofia Stryjeńska (Poľ., 1891-1976) Dziewczyna w stroju ludowym (Dievča v ľudovom kroji).

Zofia Stryjeńska (Poľka, 1891-1976) Slovanka (Slovanka).