Sodobni problem večkulturne vzgoje: teorija in praksa. Večkulturna vzgoja v pogojih sodobnega izobraževanja 6 proučevanje problematike večkulturne vzgoje s strani pedagoške znanosti

Izdaja:

Bibliografski opis članka za citiranje:

Selyukova E. A. Večkulturno izobraževanje kot problem sodobnega izobraževanja // Znanstvena in metodološka elektronska revija "Koncept". - 2016. - T. 15. - S. 2336–2340..htm.

Opomba. V članku avtor razmišlja o značilnostih in problemih večkulturnega izobraževanja sodobne naraščajoče generacije naše države, o potrebi po pripravi sodobnega izobraževanja za delo v večkulturnem izobraževalnem prostoru.

Besedilo članka

Selyukova Ekaterina Alekseevna, kandidatka pedagoških znanosti, izredna profesorica, izredna profesorica Oddelka za predšolsko in osnovno izobraževanje, Stavropolski državni pedagoški inštitut, Stavropol [e-pošta zaščitena]

Multikulturna vzgoja kot problem sodobnega izobraževanja

Opomba Avtor v članku obravnava značilnosti in probleme večkulturne vzgoje sodobne mlajše generacije naše države, potrebo po pripravi sodobne vzgoje za delo v večkulturnem izobraževalnem prostoru.Ključne besede: medetnična kultura, večkulturna vzgoja, vrednote, kulturno okolje, izobraževanje.

Povezave do virov 1. Arakelyan O. V. Večkulturno izobraževanje kot dejavnik civilnega ravnovesja // Zbornik Akademije za pedagoške in družbene vede. 2002. št. 6 S.103108.2 Belinskaya E. P., Stefanenko T. G. Etnična socializacija najstnika. M., 2000.3 Bondareva NA Tehnologija etnokulturnega izobraževanja // Šola. 2001 št. 5.S. 38 41.4 Ganeeva E.I. Vpliv migracijskih procesov na socialno-demografsko situacijo v Stavropolskem ozemlju / Stavropolski regionalni odbor državne statistike. Stavropol, 2001. 5. Gasanov ZT Pedagogika medetnične komunikacije: Proc. naselje za stud. univerze. - M., 1999. 6. Regionalni raziskovalni laboratorij o problemih oblikovanja sodobne osebnosti v večkulturnem okolju: Glasilo; Zbirka gradiva. / Spodaj. izd. V. N. Gurov, L. E. Šabaldas, V. F. Vishnyakova in drugi Stavropol, 20022005. Izd. 117.7 Krysko VG Etnopsihologija in mednarodni odnosi: tečaj predavanj. –M., 2002. 8. Lebedeva N.M., Tatarko A.N. Socialno-psihološki dejavniki etnične tolerance in strategije medskupinske interakcije v večkulturnih regijah Rusije // Psihološka revija. 2003. V. 24. št. 5. S. 3154.

UDK 372.881. Pilipenko

študent YURIU RANEPA Znanstveni svetnik: kandidat pedagoških znanosti, prof. Mitusova O.A.

PROBLEMATI POLIKULTURNE VZGOJE IN

IZOBRAŽEVANJE

Povzetek: Članek obravnava glavne probleme večkulturnega izobraževanja in vzgoje. Navedeni so predpogoji za nastanek tovrstnih težav. Podana je značilnost učitelja, ki izvaja tovrstne vzgojne dejavnosti.

Ključne besede: večkulturna vzgoja, večkulturna vzgoja, večkulturnost, polikulturnost.

Nepredvidljive spremembe, ki se dogajajo v družbeno-ekonomskem sistemu države, zapletanje razmer v medetničnih odnosih, vse večji obseg informacij tvorijo potrebo po oblikovanju osebe, ki je sposobna živeti v večkulturnem prostoru, ustvarjalno in strpna oseba, odgovorna, pripravljena na konstruktivna dejanja v težkih življenjskih razmerah. Glavna družbena institucija, ki človeka prilagaja spremembam v družbi, je izobraževalni sistem.

V trenutnih političnih, gospodarskih, socialnih in izobraževalnih razmerah v Rusiji postaja problem večkulturnega izobraževanja vse pomembnejši.

Večkulturna vzgoja je vzgoja, ki jo človek

sprejema v večetnični družbi, kjer ljudje živijo in sodelujejo,

govorjenje več jezikov.

Večkulturna vzgoja deluje kot "odziv" na procese, kot so:

Procesi globalizacije in integracije izobraževanja;

Krepitev vpliva verskih gibanj, ki negativno vplivajo na mlade;

Intenzivno sodelovanje med ruskimi in tujimi organizacijami;

Rast ekstremizma, agresije;

Potreba po oblikovanju tolerantne zavesti itd. Ni redkost, da današnja mladina demonstrira

nepoznavanje značilnosti nacionalnih kultur sveta, njihovih običajev, tradicij in zgodovine. V tem je tudi del odgovornosti vzgoje, saj takšna lastnost, kot je multikulturnost, ni položena na genetski ravni, ampak je vzgojena.

Treba je opozoriti, da je večkulturna vzgoja neločljivo povezana z večkulturno vzgojo, ki posledično vključuje upoštevanje kulturnih in izobraževalnih interesov narodov, poleg tega pa v človeku goji duh solidarnosti in medsebojnega razumevanja, kar prispeva k oblikovanju miru in ohranjanja kulturne identitete različnih narodov.

O.A. Mitusova ugotavlja, da je za Rusijo kot večnacionalno državo značilna prisotnost »notranjega večkulturnega prostora« in

108 Mitusova O.A. Jezikovna vzgoja v kontekstu medkulturnih komunikacij / Humanitarne in družbenoekonomske vede. 2006. št. 3. S. 121-124.

»zunanji multikulturni prostor«, ki vplivajo na izobraževalne procese.

Učitelj ima pomembno vlogo na področju multikulturnega izobraževanja in vzgoje. Po mnenju E.I. Solovtsova, specialist na tem področju mora imeti naslednje lastnosti in veščine:

Razvito kritično in refleksivno mišljenje;

Sprejemanje večkulturnega sveta;

Spoštovanje in čut strpnosti do drugih kultur.

Glavna naloga večkulturnega izobraževanja je razvijati zmožnost in pripravljenost za medkulturno komunikacijo, ki jo razumemo kot »sporazumevanje v tujem jeziku ob upoštevanju kulture države, v kateri se ta jezik govori«109, vendar vse univerze tega ne zagotavljajo. takšno usposabljanje. Eden od razlogov je nezadostna pravna podpora. Pravnih aktov, ki urejajo vzgojno-izobraževalni proces, ni tako malo, vendar do zdaj še nobeden od njih ni sprejel načela polikulturnosti kot prednostne usmeritve razvoja, kljub temu pa nekatere določbe ustrezajo ciljem in ciljem večkulturnega izobraževanja. Opozoriti je treba, da večkulturno usposabljanje učiteljev ni omenjeno v nobenem regulativnem pravnem aktu.

Na tej stopnji razvoja družbe ima pomembno vlogo tudi uporaba inovativnih tehnologij v multikulturnem izobraževanju. Toda zapletenost uporabe takšnih tehnologij je v »pomanjkanju

109 Mitusova O.A. Arhitektonika in logično-pomenska vsebina jezikovnega izobraževalnega prostora: formalno, neformalno, priložnostno izobraževanje študentov // Uchenye zapiski SKAGS. 2011. №3. strani 171-176.

enotna metodologija in praksa celovite tekoče presoje kakovosti in uspešnosti izobraževalnega procesa«110.

Na nejezikovnih univerzah je pogosto vir večkulturnega izobraževanja samo disciplina "tuji jezik", ki v primerjavi z drugimi disciplinami "omogoča učinkovitejše določanje odnosov študentov do strpnosti in etične identitete"111.

Problem je tudi dejstvo, da je načelo polikulturnosti na tej stopnji razvoja izobraževanja značilno le za posamezne predmete, ne pa za vse discipline.

Na podlagi raziskav na področju multikulturnega izobraževanja je S.M. Mamleeva je izpostavila pogoje, ki zagotavljajo učinkovitost večkulturnega izobraževanja. Tej vključujejo:

Ustvarjanje stabilne moralne in psihološke pripravljenosti študentov za izbiro ciljev in prednostnih nalog, ki prispevajo k oblikovanju vrednotnih usmeritev;

Interdisciplinarno povezovanje;

Uporaba inovativnih pedagoških tehnologij v izobraževalnem procesu.

Če povzamemo problem multikulturalizma, lahko ob upoštevanju zgornjih informacij multikulturno izobraževanje in vzgojo opredelimo kot inovativen proces, ki je namenjen kvalitativni spremembi izobraževalnega sistema in usmerja bodoče strokovnjake k mobilnosti in neodvisnosti ter, kar je najpomembneje, k konkurenčnosti. , v večkulturnem in večjezičnem sodobnem svetu. Razen

110 Pronina E.V. Potrebni pogoji za uvedbo inovativnih izobraževalnih tehnologij na ruskih univerzah // Poklicno izobraževanje in zaposlovanje mladih: XXI stoletje. 2016. 2. del

111 Mitusova O.A., Martirosyan Yu.V. Oblikovanje strpnih odnosov in nacionalne identitete med diplomiranimi managerji // Uchenye zapiski SKAGS. 2013. št. 1. strani 146-152.

Poleg tega večkulturna vzgoja prispeva k obogatitvi velikih in majhnih etničnih skupin, ne da bi pri tem posegala v slednje.

UDK 378.147.34 Fastaščenko T.A.

JURI RANH in GS Znanstveni svetnik: doktor filoloških znanosti, prof. Kotova N.S.

MOBILNO IZOBRAŽEVANJE

Povzetek: Članek obravnava načela učenja, osredotočenega na študente, razpravlja o vse večji pozornosti do informacijskih in komunikacijskih orodij ter mobilnih virov. Brezžične tehnologije so predstavljene kot naraven in cenovno dostopen način za spodbujanje na študente osredotočenega učenja v kombinaciji s procesom interakcije med učiteljem in študentom.

Ključne besede: mobilno izobraževanje, informacijske in komunikacijske tehnologije, izobraževalni proces, na študenta osredotočeno izobraževanje.

Potencial digitalnih naprav in omrežij, ki zagotavljajo

brezžično e-učenje in mobilno učenje (m-learning)

združujejo »individualno (ali osebno) učenje«, do katerega lahko dostopate kadarkoli in na katerem koli mestu študija. to

spodbuja "konvergenco interneta", brezžična omrežja, brezžične elektronske naprave in "metode e-učenja".

112 Kotov S.V., Kotova N.S. Oblikovanje inkluzivnega izobraževanja v Rusiji // European Social Sciences Journal. 2015, št. 6. Str.263-267.

113 Kotova N.S., Kotov G.S. Visokošolsko izobraževanje s tehnologijami na daljavo (tuje izkušnje). // V zborniku: Teorija in metodika sodobnega izobraževalnega procesa, zbornik znanstvenih prispevkov, ki temelji na gradivu I. mednarodne znanstvene in praktične konference. Uredniki: N.A. Krasnova, T.N. Pleskanjuk. Nižni Novgorod, 2016, str. 51-54.

Ščetinina Nadežda Efimovna
Naziv delovnega mesta: učiteljica
Izobraževalna ustanova: Srednja šola MBOU št. 1
Kraj: Essentuki, Stavropolsko ozemlje
Ime materiala:Članek
Tema:»Ustreznost večkulturne vzgoje v sodobni šoli«
Datum objave: 16.06.2017
Odsek: popolna izobrazba

»Relevantnost večkulturne vzgoje

v sodobni šoli

Članek

Srednja šola MBOU št. 1, Essentuki, Stavropolsko ozemlje

»Na slavo svojih prednikov ni le mogoče biti ponosen, ampak bi morali biti; ne

spoštovati to je sramotna strahopetnost"

(A. S. Puškin)

Sodobno življenje postavlja pred izobraževanje težko nalogo –

mladino je treba vzgajati v duhu miru in spoštovanja vseh narodov,

razvijanje sposobnosti komuniciranja in sodelovanja z ljudmi različnih

narodnosti, vere družbene skupine, globoko razumejo in

ceniti edinstvenost kultur drugih narodov. Problem usposabljanja mladih

v večnacionalnem, večkulturnem okolju aktualna in zavzame

eno najpomembnejših mest med problemi izobraževanja danes

Kaj je večkulturna vzgoja?

Večkulturna vzgoja je:

Nasprotovanje rasizmu, predsodkom, ksenofobiji, pristranskosti,

sovraštvo, ki temelji na kulturnih razlikah (G. D. Dmitriev);

Izbira mednarodne izobrazbe. (A.N. Džurinski);

Oblikovanje osebe, ki je sposobna aktivnega in učinkovitega

življenje v večnacionalnem in večkulturnem okolju, ima

razvit čut za razumevanje in spoštovanje drugih kultur, sposobnost živeti v miru

in dogovor z ljudmi različnih narodnosti (V.V. Makaev, Z.A. Malkova,

L.L. Suprunov).

Posebni cilji večkulturnega izobraževanja so:

Oblikovanje vsestransko harmonično razvite osebnosti, ki je sposobna

ustvarjalnemu samorazvoju in izvajanju etnokulturnega in

državljanska samoodločba, ki temelji na nacionalni tradiciji, vrednotah

Ruska in svetovna kultura;

Razvoj nacionalnih kultur in maternih jezikov ljudstev Rusije kot

potrebna orodja za socializacijo mlajših generacij in

najpomembnejša podlaga za nastanek in delovanje rus

civilni narod;

Ustvarjanje pogojev za razvoj in ohranjanje sodelovanja vseh

etnokulturne skupine v enotnem ekonomskem, socialnem, političnem in

kulturna skupnost, imenovana ruski državljanski narod;

Učinkovitejša priprava diplomantov na življenje v

pogoji federativne države in sodobne civilizacije,

razširitev možnosti za samouresničitev, socialno rast,

Kakovost življenja;

Razvoj izobraževalnega in poklicnega potenciala Rusije,

vzgoja mladih, pripravljenih za odgovorno in produktivno

intelektualne, organizacijske proizvodne dejavnosti v

odprt multikulturni svet.

Večkulturna vzgoja je še zelo mlada pedagoška veja

znanja za Rusijo. Samo v zadnjih 10 letih veliko število

publikacije o vprašanjih večkulturne vzgoje naše družbe in

objektivna je treba prenoviti izobraževalni sistem, kot

šola in univerza. Tako je bil leta 1999 razvit in

L.L. Šuprunova). Po tem konceptu deluje že kar nekaj šol.

Kabardino-Balkarija, Karačajevo-Čerkezija, Severna Osetija,

Krasnodarsko in Stavropolsko ozemlje. Ideje za večkulturno izobraževanje

ustvarjalno razvijajo učitelji iz različnih mest. Leta 2003 sprejeto

Koncept večkulturnega izobraževanja v visokem šolstvu v Ruski federaciji (avtorji - Yu.S.

Davidov in L.L. Šuprunova).

V. V. Putin v svojih govorih pravi: »Rusija je večnacionalna

država. Je skupni dom kristjanov, muslimanov, predstavnikov

druge koncesije. Dolga stoletja ti ljudje živijo v harmoniji in dobrem sosedstvu.

Takšni odnosi niso samo norma naše države. To, brez kakršnega koli

pretiravanje je naše narodno bogastvo. In prihranimo

ga kot punčico očesa. Ob enkratni izkušnji medsebojnega bogatenja kultur in

tradicije, si prizadevamo razvijati dialog civilizacij, se zavzemamo za

ustvarjanje pravičnejšega sistema mednarodnega reda,

temelji na načelih enakosti in spoštovanja vseh ljudi zunaj

odvisno od njihove narodnosti ali vere. Takšna politika

Rusija namerava izvajati v vseh smereh ..."

Vsa migracijska gibanja, ki trenutno potekajo v Rusiji

v kratkem času spremenili socialno in etnokulturno podobo prebivalstva

našega mesta in regije nasploh. Temu primerno se je spremenil tudi kontingent.

dijaki v šolah. Zato je na podlagi šol v regiji vedno pogosteje

multikulturni izobraževalni centri, ki prispevajo k rešitvi

problemi socialnega prilagajanja in izobraževanja otrok migrantov. Tukaj

večkulturna vzgoja je potrebna že od predšolske dobe

šolsko izobraževanje.

Večkulturna vzgoja je kompleksen družbeni in izobraževalni pojav,

kar zahteva razširitev komunikacijskih kanalov diade »učitelj –

otrok (najstnik, mladostnik) v okviru odprtega vzgojnega

okolju. To vključuje izvajanje pedagoške interakcije na

tri stopnje:

Prva raven:

Osredotočen na zavest o etnični pripadnosti in kultivaciji

pozitivne lastnosti »nacionalnega značaja«;

Usmeritev dejavnosti učitelja na tej stopnji je:

Spodbujanje otrokovih interesov za medkulturno komunikacijo.

Druga raven:

Gre za bogatenje znanja o večdimenzionalnosti etničnega sveta,

oblikovanje pozitivne podobe »etničnega soseda«;

Smer dejavnosti učitelja na tej stopnji je

Uporaba interaktivnih učnih tehnologij;

Oblikovanje vrednostno-pomenskega izobraževalnega polja na podlagi običajev

in tradicije v načinu multikulturnega dialoga.

Tretja raven:

Vključuje oblikovanje razvoj zavestnega odnosa do

medetnične in medkulturne interakcije, pridobivanje in

uporaba komunikacijskih veščin v načinu "dialoga".

kulture«.

Na tej ravni se dejavnosti učitelja zmanjšajo na:

Oblikovanje pozicioniranja v večkulturnem okolju;

Spodbujajte smiselno interakcijo.

Poleg tega bi morale biti oblike dela raznolike: pogovori,

ustne zgodbe, poročila, sporočila, eseji o mednarodn

odnosi, ekskurzije v muzeje narodnih kultur, prirejanje koncerta

dnevu narodne enotnosti natečaji risb časopisov, ki odseva

zgodovino svojega naroda, tekmovanja bralcev (seznanitev z narodnim

poezija). Izvedla sem anketo med učenci naše šole.

Kakšne večkulturne dejavnosti bi predlagali?

izobraževanja, ki bi se redno izvajala na naši šoli?

Anketiranih je bilo 100 študentov.

1. Več pozornosti posvetite izvajanju predmetnega pouka, učilnice

ur večkulturne vzgoje na naši šoli – 40 % dijakov.

2. Izvedba festivala "Nacionalne kulture" - 25% študentov.

3. Organizirati tekmovanje-revijo narodnih noš – 20 % učencev.

4. Izvedba šolskega tekmovanja pesmi in plesov narodov Kavkaza - 10%

študenti.

5. V šolski kurikulum računalništva vključiti ustvarjanje učencev

predstavitve, ki odražajo življenje, tradicijo, kulturo narodov Kavkaza - 5%

študenti.

Eden glavnih načinov organiziranja večkulturnega izobraževanja

je zagotoviti kulturno usmerjenost filološkega

izobraževanja in uvajanja večkulturne komponente v različne izobraževalne

disciplinah. Hkrati dvojezično in večjezično

izobrazba (materni jezik, jezik prevladujoče etnične skupine, tuji jeziki),

ki ne služi samo komunikaciji, ampak vam omogoča tudi pridružitev

različne načine razmišljanja, čustvovanja, vedenja. Izobraževanje in

trening naj bi pripomogel k temu, da človek ozavesti svoje korenine ter

tako bi lahko določili mesto, ki ga zaseda v sodobnem svetu in

privzgojiti mu spoštovanje, vrednostni odnos do drugih kultur. mi

Zdaj živimo v vse bolj globaliziranem svetu.

Globalni sistemi so zdaj, kot so ekonomija, politika,

trgi, selitev prebivalstva Zemlje. Od tega, kako kakovostno so okrepljeni

medkulturne vezi in komunikacija, to je osnova dobrega počutja,

varnost in gospodarsko stabilnost narodov, ki nas naseljujejo

planet. Domače izkušnje mednacionalnega sodelovanja so znane.

Na vseh področjih gospodarstva in kulture ZSSR so delali plodno

multinacionalne ekipe. Enotnost narodov se je jasno pokazala v

bitke, delo, vsakdanje življenje med veliko domovinsko vojno, v

povojni preporod države. Torej sodelovanje na kulturnem področju

zagotovil odpravo nepismenosti, nastanek pisave petdeset

etnične skupine, razcvet svetle, izvirne umetnosti malih ljudstev. AT

ZSSR v XX stoletju. niti ena mala kultura ni izginila in dejansko preživela

celoten etnični mozaik ogromne države, medtem ko v drugih

na stotine majhnih poljščin je izginilo iz regij sveta.

Od nekdaj je bila Rusija posrednica med različnimi kulturami,

zato je za rusko osebo značilna "vsečlovečnost" (v izrazu

F. M. Dostojevskega). Vsi moramo ljubiti in priznavati druge.

miselnosti, kulture, življenjskih idealov, drugih ras in

nacionalni izrazi duha.

Ruska vlada je vedno imela "nalogo" -

"zapolnjevanje prostora med vsemi kulturami, ki zdaj obstajajo."

Zato je večkulturna vzgoja bistveni element

v sodobnem izobraževalnem sistemu, usmerjenem v vključevanje

predstavnikov različnih ljudstev, ohranjanje in varstvo etnokultur

identitete, ter prispeva k oblikovanju oblik strpnosti

interakcije v družbi.

UDK 372.881. Pilipenko

študent YURIU RANEPA Znanstveni svetnik: kandidat pedagoških znanosti, prof. Mitusova O.A.

PROBLEMATI POLIKULTURNE VZGOJE IN

IZOBRAŽEVANJE

Ključne besede: večkulturna vzgoja, večkulturna vzgoja, večkulturnost, polikulturnost.

V trenutnih političnih, gospodarskih, socialnih in izobraževalnih razmerah v Rusiji postaja problem večkulturnega izobraževanja vse pomembnejši.

Večkulturna vzgoja je vzgoja, ki jo človek

sprejema v večetnični družbi, kjer ljudje živijo in sodelujejo,

govorjenje več jezikov.

Večkulturna vzgoja deluje kot "odziv" na procese, kot so:

Procesi globalizacije in integracije izobraževanja;

Krepitev vpliva verskih gibanj, ki negativno vplivajo na mlade;

Intenzivno sodelovanje med ruskimi in tujimi organizacijami;

Rast ekstremizma, agresije;

Potreba po oblikovanju tolerantne zavesti itd. Ni redkost, da današnja mladina demonstrira

O.A. Mitusova ugotavlja, da je za Rusijo kot večnacionalno državo značilna prisotnost »notranjega večkulturnega prostora« in

108 Mitusova O.A. Jezikovna vzgoja v kontekstu medkulturnih komunikacij / Humanitarne in družbenoekonomske vede. 2006. št. 3. S. 121-124.

»zunanji multikulturni prostor«, ki vplivajo na izobraževalne procese.

Učitelj ima pomembno vlogo na področju multikulturnega izobraževanja in vzgoje. Po mnenju E.I. Solovtsova, specialist na tem področju mora imeti naslednje lastnosti in veščine:

Razvito kritično in refleksivno mišljenje;

Sprejemanje večkulturnega sveta;

Spoštovanje in čut strpnosti do drugih kultur.

Na tej stopnji razvoja družbe ima pomembno vlogo tudi uporaba inovativnih tehnologij v multikulturnem izobraževanju. Toda zapletenost uporabe takšnih tehnologij je v »pomanjkanju

enotna metodologija in praksa celovite tekoče presoje kakovosti in uspešnosti izobraževalnega procesa«110.

Problem je tudi dejstvo, da je načelo polikulturnosti na tej stopnji razvoja izobraževanja značilno le za posamezne predmete, ne pa za vse discipline.

Na podlagi raziskav na področju multikulturnega izobraževanja je S.M. Mamleeva je izpostavila pogoje, ki zagotavljajo učinkovitost večkulturnega izobraževanja. Tej vključujejo:

Ustvarjanje stabilne moralne in psihološke pripravljenosti študentov za izbiro ciljev in prednostnih nalog, ki prispevajo k oblikovanju vrednotnih usmeritev;

Interdisciplinarno povezovanje;

Uporaba inovativnih pedagoških tehnologij v izobraževalnem procesu.

110 Pronina E.V. Potrebni pogoji za uvedbo inovativnih izobraževalnih tehnologij na ruskih univerzah // Poklicno izobraževanje in zaposlovanje mladih: XXI stoletje. 2016. 2. del

111 Mitusova O.A., Martirosyan Yu.V. Oblikovanje strpnih odnosov in nacionalne identitete med diplomiranimi managerji // Uchenye zapiski SKAGS. 2013. št. 1. strani 146-152.

Poleg tega večkulturna vzgoja prispeva k obogatitvi velikih in majhnih etničnih skupin, ne da bi pri tem posegala v slednje.

UDK 378.147.34 Fastaščenko T.A.

JURI RANH in GS Znanstveni svetnik: doktor filoloških znanosti, prof. Kotova N.S.

MOBILNO IZOBRAŽEVANJE

Ključne besede: mobilno izobraževanje, informacijske in komunikacijske tehnologije, izobraževalni proces, na študenta osredotočeno izobraževanje.

Potencial digitalnih naprav in omrežij, ki zagotavljajo

brezžično e-učenje in mobilno učenje (m-learning)

združujejo »individualno (ali osebno) učenje«, do katerega lahko dostopate kadarkoli in na katerem koli mestu študija. to

spodbuja "konvergenco interneta", brezžična omrežja, brezžične elektronske naprave in "metode e-učenja".

112 Kotov S.V., Kotova N.S. Oblikovanje inkluzivnega izobraževanja v Rusiji // European Social Sciences Journal. 2015, št. 6. Str.263-267.

Vprašanja demokratizacije vzgoje in družbe je treba reševati ob upoštevanju dejstva, da velika večina držav ni ne etnično ne kulturno homogenih. Skoraj vse večje države pripadajo večkulturnim in večetničnim skupnostim. V njih živijo narodne manjšine, zaradi množičnega priseljevanja nastajajo nove male etnične skupine. Potreba po strpnem sobivanju velikih in malih etničnih in narodnih skupnosti poraja potrebo po večkulturni vzgoji in izobraževanju kot pomembnem socialnem in pedagoškem načelu.

Večkulturna vzgoja izhaja iz dejstva, da izobraževanje in vzgoja v večetničnih skupnostih ne moreta biti drugačna kot ob upoštevanju nacionalnih (etničnih) razlik in mora vključevati številne vrste, modele in vrednotne pedagoške usmeritve, ki ustrezajo svetovnemu nazoru in potrebam različnih etnokulturnih skupin prebivalstva. Prebivalstvo.

V večkulturni skupnosti se procesi vzgoje odvijajo v medetničnem in medkulturnem medsebojnem delovanju velikih in majhnih etničnih skupin. Ti procesi ne izključujejo ob razvoju nacionalne kulture tudi bogatenja z vzgojo in izobraževanjem tako dominantnih kot manjših kultur. Takšne težnje vključujejo konjugacijo skozi izobraževanje kulturnih in etničnih vrednot vseh udeležencev v medetničnem in medkulturnem dialogu, ustvarjanje skupnega medkulturnega prostora, v katerem vsaka oseba pridobi družbeni in etnični status, določi pripadnost določenim jezikom in subkulturam. .

20. stoletje je minilo v znamenju naraščajoče krize ideje in prakse kulturne in izobraževalne diskriminacije in asimilacije majhnih etničnih skupin. Sodobna civilizacija mora graditi odnose med velikimi in malimi etničnimi skupinami znotraj iste skupnosti na načelih integracije in strpnosti. Kulturne in izobraževalne pravice vseh etničnih skupin nikakor niso vedno in povsod spoštovane. Večkulturna vzgoja je pomembno zagotovilo ohranjanja humanih vrednot človeške civilizacije.

Večkulturna vzgoja je demokratični pedagoški odziv večkulturnih in večetničnih družb, eden od prednostnih pedagoških problemov svetovne civilizacije, katerega rešitev je bistveni pogoj za demokratizacijo izobraževanja in usposabljanja, javnega življenja nasploh.

Multikulturno pedagogiko lahko ocenimo kot nepogrešljivo orodje za premagovanje krize vzgoje in izobraževanja, ki prispeva k harmonizaciji odnosov med predstavniki različnih civilizacijskih tipov in kultur. Večkulturna vzgoja kot dejavnik učinkovite demokratizacije vzgoje in izobraževanja uvaja večnacionalno populacijo v lastne jezike, kulture, v svetovno kulturo skozi razumevanje značilnosti posameznih narodov, zgodovine človeške civilizacije, na podlagi dialog makro- in subkultur, ki imajo posebne vrline in vrednote.

Dejavnik naraščajočega pomena večkulturne vzgoje, sprememb v pedagogiki nasploh - globalizacija, integracijski svetovni procesi. Njihova najpomembnejša pojavna oblika, globok razlog za nastanek večkulturne vzgoje, je bilo novo »veliko preseljevanje narodov« v zadnjih petdesetih letih. Močni tokovi migrantov v razvite države Zahoda, Avstralijo, Rusijo opazno spreminjajo etnično sestavo držav. Priseljenci, ki so pogosto podvrženi »kompleksu obrobja«, ki se rodi iz oslabitve kulturnih vezi z njihovo zgodovinsko domovino, nočejo biti izobčenci v svoji novi domovini in si prizadevajo vstopiti v njeno kulturo. Večkulturna vzgoja se je izkazala kot pedagoški odgovor na prisotnost priseljencev.

V okviru gospodarskega in političnega povezovanja se vse večji pomen daje ohranjanju nacionalnih posebnosti, tudi v izobraževanju. Večkulturna vzgoja je zasnovana tako, da podpira raznolikost velikih in malih narodov v kontekstu globalizacije sodobnega sveta. Izkazalo se je kot sredstvo za ohranjanje in razvoj etničnih kultur, vključevanje vrednot etničnih kultur v prakso vzgoje in izobraževanja ter s tem reševanje perečih problemov pedagogike in šolske politike.

Zanimanje za večkulturno izobraževanje je posledica širitve mednarodnega sodelovanja, krepitve boja etničnih in rasnih manjšin za njihove pravice v skupnostih z večetnično sestavo. Vse večja je potreba po obvladovanju osnov medkulturne komunikacije med nekaterimi sloji in poklici, zlasti med učitelji, poslovneži, storitvenimi delavci.

Glavni problemi in trendi razvoja.

Svetovna pedagoška misel razvija skupno strategijo večkulturnega izobraževanja. V poročilu Mednarodne komisije za izobraževanje Unesca leta 1997 je bilo razglašeno, da morata izobraževanje in usposabljanje pomagati zagotoviti, da se človek po eni strani zaveda svojih korenin in tako lahko določi mesto, ki ga zaseda v sodobnem svetu. , po drugi strani pa vzbujati spoštovanje do drugih kultur. Dokument poudarja dvojno nalogo: razvijanje kulturnih zakladov svojega naroda pri mlajši generaciji in vzgojo spoštljivega odnosa do kulturnih vrednot drugih narodnosti.

Izobraževanje in vzgoja skušata odgovarjati na izzive družbe, v kateri potekata bogatenje in razvoj kulturne raznolikosti velikih in malih etničnih skupin. pedagoška polietnična vzgoja

Predstavniki etničnih manjšin se ob prihodu v šolo soočajo s številnimi izobraževalnimi težavami. Imajo različna znanja in vrednote (jezik, vera, kulturna tradicija), kar jim onemogoča uresničevanje v okviru pedagoških zahtev, ki temeljijo na kulturni in izobraževalni tradiciji večine. Zanemarjanje kulturnega izročila otrok iz narodnih manjšin pogosto negativno vpliva na njihovo izobraževalno motivacijo. Nepozornost v šoli na manjšinsko kulturo se pogosto pojavi zaradi pomanjkanja pedagoških virov (učnega gradiva, učnega časa), poznavanja multikulturne pedagogike in podpore šolske uprave.

V sodobnem svetu se že dogajajo spremembe v vzgoji in izobraževanju v duhu večkulturnosti. Na Zahodu je ta proces še posebej opazen v zadnjih petdesetih letih. Če na začetku XX. odgovor na naraščajočo pluralizacijo družbe je bila politika odkrite asimilacije narodnih manjšin, nato v 1940-1950. gibanje za skupno izobraževanje predstavnikov različnih ras je izpostavljalo nalogo negovanja strpnosti in medsebojnega razumevanja. V 1960-1970. pojavili so se novi trendi v izobraževanju, ki priznavajo vrednost kulturne raznolikosti; razvijajo se posebni programi večkulturnega izobraževanja, usposabljanja priseljencev, etničnih in rasnih manjšin.

Epizodične izobraževalne projekte z informacijami o majhnih etničnih skupinah in njihovi kulturi so nadomestili konceptualni izobraževalni programi, usmerjeni proti rasizmu in drugim nacionalnim predsodkom. Poskušajo upoštevati svetovni nazor drugih kultur, ponujajo izobraževalno gradivo o zgodovini, kulturi, literaturi prevladujoče kulture. V mnogih državah sveta so instalacije polikulturnosti vključene v programe izobraževanja učiteljev.

Države, ki imajo do neke mere politiko večkulturnega izobraževanja, lahko razdelimo v več skupin:

- z zgodovinsko dolgimi in globokimi nacionalnimi in kulturnimi razlikami (Rusija, Španija);
- postale multikulturne zaradi svoje preteklosti kot kolonialne metropole (Velika Britanija, Francija, Nizozemska);
- postali multikulturni zaradi množičnega prostovoljnega priseljevanja (ZDA, Kanada, Avstralija).

Glavna področja, v skladu s katerimi se razvija večkulturno izobraževanje v vodilnih državah sveta, so: pedagoška podpora predstavnikom etničnih manjšin; dvojezično izobraževanje; večkulturna vzgoja, ki jo spremljajo ukrepi proti etnocentrizmu. Vse te usmeritve se odražajo v posebnih učnih načrtih in posebnem izobraževanju za otroke iz manjšin ter v izobraževalni privlačnosti vseh otrok večetničnega šolskega razreda.

Pedagoška pomoč otrokom manjšin se izvaja v več vrstah pedagoškega dela:

- jezikovna podpora: poučevanje v večinskem jeziku in poučevanje jezika manjše skupine;
- socialno-komunikacijska podpora: seznanjanje (predvsem otrok priseljencev) z normami vedenja, sprejetimi v državi gostiteljici;
- specifični pouk učnih predmetov; na primer poučevanje manjšinskega jezika prispeva k učnim uspehom otrok, ki ga govorijo, kar omogoča lajšanje težav pri študiju družboslovja, zgodovine, naravoslovja, saj otroci manjšin pogosto ne poznajo ustrezne terminologije. v prevladujočem jeziku;
- delo s starši; starši priseljenci so vključeni v proces izboljšanja učnih rezultatov svojih otrok in bodo nosili glavno odgovornost za uvajanje otrok v okolje.

Dvojezično izobraževanje (poučevanje v maternem in prevladujočem jeziku manjšine) velja za pomembno orodje za akademski uspeh otrok etničnih manjšin. Obstaja vrsta programov, ki temeljijo na konceptu dvojezičnega izobraževanja. Eden od njih na primer predvideva prehodno uporabo maternega jezika manjšin kot načina pouka (predvsem v prvem letniku) na podporo dvojezičnemu pouku v višjih razredih. Zahvaljujoč dvojezičnosti se vzpostavlja komunikacija med etničnimi skupinami, pridobiva se dodatno jezikovno znanje kot eno od zagotovil družbene mobilnosti. Dvojezično izobraževanje je pomemben način oblikovanja osebnosti - nosilca nacionalne kulture v večetnični državi.

Obseg večkulturnega izobraževanja v vodilnih državah sveta se zelo razlikuje. V Avstraliji, Španiji, Kanadi mu namenjajo veliko pozornosti na uradni ravni. V Rusiji in ZDA so se okrepila prizadevanja za večkulturno vzgojo in izobraževanje. Oblasti Anglije, Nemčije, Francije dejansko ignorirajo probleme multikulturne pedagogike. V razmerah zavračanja idej polikulturnosti na državni ravni njene naloge v vzgoji in izobraževanju prevzemajo etnične manjšine same.

V nekaterih državah je večkulturna vzgoja pomagala ublažiti problem diskriminacije temnopoltih manjšin (ZDA in Kanada). Vendar je problem še vedno zelo pereč. V podporo temu se sklicujemo na rezultate raziskave, ki je bila izvedena v zgodnjih 2000-ih. med Karibci, ki živijo v Angliji, ZDA in Kanadi. Anketirance smo prosili, da odgovorijo, v kolikšni meri so se uresničile njihove namere po poklicnem napredovanju, izboljšanju finančnega položaja in dostojni izobrazbi. V Angliji je 33% vprašanih izrazilo nezadovoljstvo, v ZDA - 14%, Kanada - 20%.

Pomembna razloga za takšne razlike so neenaki pogoji za izobraževanje in prilagajanje temnopoltih manjšin dominantni kulturi. Tako so v ZDA in Kanadi običajno potopljeni v svoje etnične skupnosti in tu je odtujenost zelo redka. Njihov vstop v dominantno kulturo v Kanadi je veliko hitrejši kot v Angliji, saj je ta država bolj odprta družba. V ZDA in Kanadi so bile odstranjene očitne ovire za izobraževanje temnopolte populacije, česar pa ne moremo reči za Združeno kraljestvo.

Probleme polikulturnosti rešujemo tako v šolskem sistemu kot v okviru kontinuirane vzgoje in izobraževanja. Večkulturna vzgoja je prizadela predvsem dijake in dijake splošne izobrazbe. Hkrati se krepi razumevanje nujnosti njegove obsežne implementacije na ravni visokega šolstva. Eden od pogojev za večkulturnost v visokem šolstvu je upoštevanje rasne in etnične raznolikosti ter razlik v sestavi študentov. Predstavljen je cilj premagati ovire, ki ovirajo normalno komunikacijo in razvoj učencev iz različnih etničnih in kulturnih skupin, ter vzpostaviti med njimi humane odnose kot pomemben pogoj za napredek človeštva.

Ideologija etnocentrizma, nacionalizma in rasizma predstavlja veliko nevarnost za večkulturno izobraževanje. Takšna ideologija, ki jo je na pedagoškem simpoziju v Tokiu (2003) opozoril nekdanji predsednik Svetovnega sveta za primerjalno pedagogiko, nemški znanstvenik F. Mitter, najprej posega v pravice do vzgoje in izobraževanja etničnih manjšin.

Koncept "polikulturalizma" je postal razširjen v pedagogiki Združenih držav in Kanade od zgodnjih šestdesetih let prejšnjega stoletja. in je postal pogost kliše v pedagoški literaturi. Koncept se uporablja predvsem za tradicionalni socialno-pedagoški problem reševanja rasnih in etničnih konfliktov.

V ZDA se je pojem »polikulturalizem« sprva uporabljal predvsem v kontekstu rasnega separatizma in etnocentrizma in je imel negativno konotacijo. To je bila pomembna razlika od njegovih interpretacij kanadskih pedagogov. Vendar uporaba pojma "polikulturalizem" le v negativnem smislu ni trajala dolgo. Leta 1990 je Diana Ravich, nekdanja namestnica ameriškega ministra za izobraževanje, objavila članek, v katerem je razlikovala med dvema pojmoma: »pluralistični multikulturalizem« in »separatistični pluralizem«, pri čemer je prvega nanesla na pozitivne družbeno-pedagoške pojave.

Multikulturna vzgoja se v ameriški pedagogiki razlaga vsaj kot ideja, šolska reforma, izobraževalni proces.

Pri postavljanju ideje o multikulturalizmu v ameriški pedagogiki je bilo osrednje vprašanje, zakaj so dijaki iz etničnih manjšin pokazali najslabše znanje. Še posebej pogosto se je odgovor zvedel do trditve, da so ti učenci zunaj norm in temeljev bele kulture, ki je osnova izobraževanja. Za obravnavo te situacije sta se pojavila dva pristopa: ali učenci etničnih manjšin bi se morali bolj vključiti v belo kulturo ali pa bi morale manjšinske vrednote zanje postati bistvo izobraževanja.

Znanstveniki na Univerzi Stanford so ponudili srednjo pot pri preučevanju teh dveh pristopov in leta 1987 zagovarjali svoje predloge za reformo izobraževalnih vsebin. Skupaj z vrednotami tradicionalne zahodne civilizacije je bilo predlagano, da se v nove programe vključijo vrednote neevropskih kultur.

Po drugi strani pa so ideologi etničnih manjšin postavili vprašanje vključitve vrednot svojih subkultur in njihove podrejenosti evro-ameriški kulturi v vzgojo mlajše generacije. Vendar so bolj kot o nacionalni identiteti razmišljali o etničnih razlikah. Afroameričani na primer vidijo učenje o posebnih izkušnjah temnopoltih Američanov kot bistveni del izobraževanja. Havajci vztrajajo pri šolanju z učbeniki v havajskem jeziku. Hispanci zahtevajo dvojezično izobraževanje.

Večkulturna vzgoja je objektivna nujnost. J. Banks in K. Cortes ločita 4 skupine pedagoških rezultatov, ki jih zagotavlja polikulturalizem: enake možnosti učenja, zavedanje kultur med učenci in učitelji, multikulturalizem v izobraževalnih programih, vstop v globalno družbo kot enakopravni predstavniki manjšin.

J. Banks identificira več stopenj (modelov) možnega gibanja izobraževanja v ZDA v smeri uresničevanja ideje multikulturalizma: A - vzgoja in izobraževanje izključno na evropskih vrednotah; B - pretežno evrokulturna komponenta vzgoje in izobraževanja je dopolnjena z vrednotami majhnih manjšin; C - med izobraževanjem in usposabljanjem se vzpostavi ravnovesje med vrednotami kultur različnih etničnih skupin.

Nekateri pedagogi (J. Farkas, J. Banks) poudarjajo nevarnost, da večkulturna vzgoja s poudarkom na upoštevanju večetnične, večrasne družbe krepi in vzdržuje distanco med etničnimi skupinami in spodbuja neenotnost. Menijo, da mora pravilno izvedena večkulturna vzgoja združevati, ne razdvajati.

Pristopi k problemu multikulturalizma so v ameriški pedagogiki doživeli kvalitativno evolucijo. Sprva je bilo predlagano, da si prizadevamo za popolno asimilacijo študentov - predstavnikov različnih jezikov in etničnih skupin. Ta pristop je nosil sledove idej segregacije. Njeni predstavniki so na primer "arogantno menili, da temnopolti nimajo kulturnih vrednot, ki bi jih bilo treba ohraniti, ali da črnci sami želijo pozabiti na svojo raso." J. Banks kritizira idejo in prakso asimilacije, piše, da je »mitična anglo-ameriška kultura od etničnih manjšin zahtevala, da gredo skozi proces samoodtujitve« in da kulturna asimilacija priseljencev in obarvanega prebivalstva nikakor ni zagotovilo. polne vključenosti v družbo.

Večkulturna vzgoja je v središču pozornosti učiteljev v zahodni Evropi. Tema večkulturne vzgoje je že od leta 1988 ena osrednjih tem na konferencah Evropskega združenja za primerjalno pedagogiko (ESCP). Številni pedagogi z zaskrbljenostjo opažajo porast nacionalističnih čustev na področju izobraževanja, zlasti med etničnimi manjšinami. Manifestacijo takšnega etnocentrizma vidijo v sovražnosti domorodnih manjšin, tako do prevladujočih etničnih skupin kot do novih subkultur migrantov. Njegov izvor se vidi v posledicah izobraževalne asimilacije in »kulturnega genocida« etničnih manjšin.

Zahodnoevropski učitelji vidijo izhod iz krize v medetničnih odnosih v večkulturni vzgoji. Večkulturna vzgoja ima več obetavnih področij:

- namenjeno vsem študentom, tudi tistim iz etnične manjšine in etnične večine;
- usmerjeno v spreminjanje vsebine in metod izobraževanja, zaradi česar multikulturnost postane temeljno pedagoško načelo;
- odraža mobilno kulturno okolje, vključno z migrantskim in dominantnim;
- osredotočeni na medsebojno razumevanje in kulturno izmenjavo, premagovanje ovir kulturne odtujenosti;
- Zagotavlja družboslovno, zgodovinsko in naravoslovno izobraževanje, ki omogoča poudarjanje univerzalnosti znanstvenih spoznanj.

Del zahodnoevropskih učiteljev pa še naprej stoji na pozicijah monokulturnosti in raje ne opazi zaostrovanja problematike multikulturnega izobraževanja. Pri tem je indikativna izmenjava mnenj na 20. konferenci ECSP (julij 2008). Ko se je madžarski znanstvenik G. Lenard, ko je govoril o aktualnosti problematike poučevanja narodnostnih manjšin, skliceval zlasti na primer Francije, je Francoz F. Orivel ostro odgovoril, da manjšin nimajo in problema ni. Seveda je bil Orivel zvit, seveda obstaja problem - in ne le v Franciji.

Večkulturno izobraževanje v Zahodni Evropi ima veliko skupnega s splošnim evropskim izobraževanjem. To je posledica več dejavnikov: prvič, pomemben delež priseljencev prihaja iz drugih evropskih držav (vključno s Turčijo); drugič, večkulturno in vseevropsko izobraževanje je namenjeno istim predmetom; tretjič, uporabljajo se podobni didaktični materiali (igre, zgodovinske informacije, pesmi različnih narodov Evrope); četrtič, poudarek je na spodbujanju medsebojnega razumevanja med Evropejci.

Vladajoči krogi zahodne Evrope prepoznavajo aktualnost večkulturne vzgoje. Tako je Roman Herzog (Nemčija) v svojem govoru leta 2006 kot primarno nalogo šole opredelil vzpostavljanje prijateljskih odnosov med »ljudmi iz različnih etničnih skupin« in pripravo na življenje v heterogeni kulturi Nemčije. Poudarja potrebo po kulturni odprtosti do narodnih manjšin in drugi nemški predsednik - Johann Pay.

Dejstvo je, da kljub priporočilom Evropskega parlamenta in Sveta Evrope, izjavam vidnih politikov uradni krogi vodilnih držav Zahodne Evrope večkulturni vzgoji ne posvečajo pozornosti, ki bi si jo zaslužila. Obrat k multikulturnemu izobraževanju je izjemno počasen, vendar so znaki očitni.

V tem pogledu je značilna dinamika stališč Nacionalnega združenja za večrasno izobraževanje v Veliki Britaniji. Njeni voditelji so od dobrohotnega namena pomagati manjšinam, da se asimilirajo in poglobijo v prevladujočo kulturo, prešli na pedagoški program za podporo raznolikosti kultur v britanski družbi. Ta program je bil razvit v poznih devetdesetih letih. XX. stoletja, predvideva: 1) uvedbo podatkov o narodnih manjšinah v učbenike; 2) oblikovanje priročnikov in učnih načrtov za učence etničnih in rasnih manjšin; 3) upoštevanje v učnih načrtih predlogov za vzgojo narodne zavesti; 4) posebni razredi za spoznavanje kultur manjšin.

Ideje o multikulturnem izobraževanju v praksi ne dobijo obsežnejšega rezultata. Pedagoški projekti, ki jih imajo te zamisli, so potisnjeni v ozadje. Sistematičnih pedagoških prizadevanj za ohranjanje kulture majhnih etničnih skupin, zlasti priseljenskih skupnosti, dejansko ni. Obeti za večkulturno izobraževanje so ocenjeni precej zadržano. Oblasti se raje omejijo na izjave, ki jim sledijo nepomembni praktični ukrepi. Takšni deklarativni dokumenti vključujejo na primer poročilo britanskega ministrstva za izobraževanje »Izobraževanje za vse« (1985), ki razglaša politiko pluralizma, usmerjeno v ohranjanje izvornih kultur narodnih manjšin in zavesti o pripadnosti tem kulturam.