दाम्पत्य जीवन की क्षुद्र परेशानियाँ (संग्रह)। विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ (संग्रह) बाल्ज़ाक विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ पढ़ें

होनोरे डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपने पूरे जीवन में विवाह के बारे में लिखा, लेकिन उनके दो लेखन विशेष रूप से इस विषय से संबंधित हैं। विवाह का शरीर विज्ञान (1829) लिंगों के युद्ध पर एक मजाकिया ग्रंथ है। यहां उन सभी साधनों को सूचीबद्ध किया गया है जिनका एक पति कोयल न बनने के लिए सहारा ले सकता है। हालांकि, बाल्ज़ाक शादी की संभावनाओं पर उदास दिखता है: जल्दी या बाद में, पत्नी अपने पति को वैसे भी धोखा देगी, और उसे स्वादिष्ट भोजन या उच्च पद के रूप में "पुरस्कार" मिलेगा। द पेटीएम ट्रबल ऑफ मैरिड लाइफ (1846) शादी को एक अलग नजरिए से दर्शाती है। यहाँ बाल्ज़ाक पारिवारिक रोज़मर्रा की ज़िंदगी के बारे में बात करता है: कोमल भावनाओं से, पति-पत्नी ठंडक में बदल जाते हैं, और केवल वे जोड़े जिन्होंने चार की शादी की व्यवस्था की है, खुश हैं। लेखक ने स्वयं इस पुस्तक को "हेर्मैफ्रोडाइट" कहा है, क्योंकि कहानी पहले एक पुरुष से और फिर एक महिला के दृष्टिकोण से बताई जाती है। इसके अलावा, यह पुस्तक प्रयोगात्मक है: बाल्ज़ाक पाठक को पात्रों की विशेषताओं को स्वयं चुनने और मानसिक रूप से पाठ में अंतराल को भरने के लिए आमंत्रित करता है। दोनों काम अनुवाद में और स्टेप्स रानेपा और आईवीजीआई आरजीजीयू के एक प्रमुख शोधकर्ता वेरा मिलचिना द्वारा नोट्स के साथ प्रकाशित किए गए हैं। पहली बार 1995 में प्रकाशित द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के अनुवाद को इस संस्करण के लिए महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है; "पेटी ट्रबल" का अनुवाद पहली बार प्रकाशित हुआ है।

एक श्रृंखला:रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति

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लीटर कंपनी द्वारा

"विवाह के उलटफेर": विवाह, परिवार और व्यभिचार पर बाल्ज़ाक

होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपना सारा जीवन विवाह के बारे में, सुखी और दुखी विवाहों के बारे में लिखा, इस बारे में कि घर में कम से कम शांति की उपस्थिति बनाए रखने के लिए पति और पत्नी को कैसे व्यवहार करना चाहिए। "ह्यूमन कॉमेडी" में शामिल लगभग सभी कार्यों में (और उनकी कुल संख्या, मैं आपको याद दिला दूं, सौ के करीब है), नायकों में से एक शादी करता है, शादी करता है, अपनी पत्नी या पति को धोखा देता है। 1978 में, स्वीडिश शोधकर्ता क्रिस्टीना विंगर्ड ने सांख्यिकीय शोध के आधार पर होनोर डी बाल्ज़ाक की ह्यूमन कॉमेडी में विवाहित जोड़ों की समस्याएँ प्रकाशित कीं। विंगर्ड ने द ह्यूमन कॉमेडी में 96 जोड़ों को चुना, जिनके लिए यह जाना जाता है कि उनका मिलन कैसे हुआ - प्यार के लिए या सुविधा के लिए, और गणना की कि उनमें से कितने बाल्ज़ाक ने खुशी से रहने की अनुमति दी, और कितने ने दुख की निंदा की। यह पता चला कि प्यार के लिए एकजुट 35 जोड़ों के लिए, सुविधा के 61 विवाह हैं, और पहली श्रेणी में, 10 विवाह पूरी तरह से सफल माने जा सकते हैं, और दूसरे में - 8 (इतनी कम संख्या में सफलताएं न केवल इस बात की गवाही देती हैं) आधुनिक विवाह के बारे में लेखक का निराशावादी दृष्टिकोण, लेकिन और जिसके बारे में वह अच्छी तरह समझता था: खुशी का वर्णन नहीं किया जा सकता है और वर्णन के लिए दिलचस्प नहीं है)।

बाल्ज़ाक ने हमेशा विवाह और व्यभिचार के बारे में लिखा, लेकिन उन दो कार्यों में जो हमारे संग्रह में शामिल हैं, वे विशेष रूप से विस्तृत हैं। ये कार्य Balzac के कार्य को फ्रेम करते हैं। द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, दिसंबर 1829 के अंत में 1830 की तारीख के साथ कवर पर प्रकाशित हुआ, दूसरा बन गया (उपन्यास द लास्ट चाउआन, या ब्रिटनी के बाद 1800 में, उसी 1829 में प्रकाशित) काम जिसे बाल्ज़ाक के रूप में पहचानने के लिए तैयार था उसका अपना। - 1820 के दशक में छद्म नामों के तहत प्रकाशित कई प्रारंभिक उपन्यासों के विपरीत। इसके अलावा, अगर "चुआन" के पहले संस्करण ने लेखक की उम्मीदों को सही नहीं ठहराया, तो "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक बड़ी और शोर-शराबे वाली सफलता थी। फिजियोलॉजी से जुड़े बाल्ज़ाक के महत्व को इस तथ्य से दिखाया गया है कि जब, 1845 में, उन्होंने अपने काम को समेटना शुरू किया और ह्यूमन कॉमेडी की अंतिम सूची तैयार की, तो उन्होंने इसे बहुत अंत में रखा, खंड विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण में, पूरे विशाल ढांचे का ताज पहनाया। विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियों के लिए, बाल्ज़ाक ने उन पर काम किया, रुक-रुक कर, कई वर्षों तक, उन्हें भागों में प्रकाशित किया, लेकिन उन्होंने लेखक की मृत्यु से चार साल पहले 1846 में अपना अंतिम पुस्तक रूप लिया।

हमारे संग्रह में शामिल दो कार्यों में से प्रत्येक का अपना जटिल रचनात्मक इतिहास है। आइए विवाह के शरीर विज्ञान से शुरू करते हैं।

दो दशक बाद खुद बाल्ज़ाक ने ए ट्रीटीज़ ऑन मॉडर्न स्टिमुलेंट्स (1839) की प्रस्तावना में लिखा कि शादी पर एक किताब लिखने का विचार उनके साथ 1820 की शुरुआत में आया था। जून 1826 में, उन्होंने रुए मरैस सेंट-जर्मेन में एक प्रिंटिंग हाउस खरीदा (वह 1828 तक इसका स्वामित्व रखते थे), और पहले से ही जुलाई में उन्होंने "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, या रिफ्लेक्शंस ऑन मैरिटल हैप्पीनेस" नामक एक पुस्तक को प्रिंट करने के इरादे की घोषणा की। "; इस घोषणा के अनुसार, पुस्तक को एक हजार प्रतियों में प्रकाशित किया जाना था, लेकिन केवल एक प्रति हमारे पास आई है, जाहिर है, अगस्त-सितंबर 1826 में, जब प्रिंटिंग हाउस के पास कुछ आदेश थे। यह प्रारंभिक संस्करण, जिसमें तेरह ध्यान शामिल थे और जिस पर 1824 से बाल्ज़ाक काम कर रहा था, पूरा नहीं हुआ था, लेकिन इसके पाठ से पता चलता है कि इस समय तक बाल्ज़ाक के दिमाग में पूरे काम की एक योजना पहले ही बन चुकी थी, जो कि काफी करीब थी। अंतिम संस्करण (लिखित अध्यायों में उन लोगों के संदर्भ हैं जो केवल 1829 के "फिजियोलॉजी" में दिखाई देते हैं)।

जीवनी संबंधी परिस्थितियों ने बाल्ज़ाक को विवाह और व्यभिचार के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। एक ओर, उसकी माँ अपने पिता के प्रति बेवफा थी, और उसके विश्वासघात का फल बाल्ज़ाक का छोटा भाई हेनरी था, जिसे मैडम डी बाल्ज़ाक ने बिगाड़ दिया और खुले तौर पर अन्य बच्चों को पसंद किया: ऑनर और दो बेटियाँ, लॉर और लॉरेंस। दूसरी ओर, 1822 में तेईस वर्षीय कुंवारा होनोर डी बाल्ज़ाक की मालकिन पैंतालीस वर्षीय लौरा डी बर्नी थी, जो एक विवाहित महिला थी, नौ बच्चों की माँ थी, जो कानूनी विवाह में बहुत दुखी थी।

हालाँकि कुछ (जाहिरा तौर पर, तत्काल मुद्रण के आदेश) ने बाल्ज़ाक को विचलित कर दिया और उसने पुस्तक को समाप्त नहीं किया, विवाह के शरीर विज्ञान को पूरा करने की इच्छा ने लेखक को नहीं छोड़ा, और 1829 के वसंत में, द लास्ट चौहान के विमोचन के बाद, वह लौट आया उस पर काम करने के लिए। अगस्त में, उन्होंने पहले ही प्रकाशक लेवावासेर को 15 नवंबर तक किताब खत्म करने का वादा किया था। वास्तव में, 10 नवंबर तक, उन्होंने पहले खंड पर काम पूरा कर लिया था, जिसमें 16 ध्यान शामिल थे, जो 1826 के शरीर विज्ञान का अधिक या कम गहन संशोधन था (मूल पाठ मुख्य रूप से सम्मिलित लघु कथाओं-उपाख्यानों के कारण विस्तारित किया गया था)। 15 दिसंबर तक, यानी लगभग एक महीने (!) में, बाल्ज़ाक ने पुस्तक के पूरे दूसरे भाग (17 वीं से 30 वीं तक के प्रतिबिंब, साथ ही परिचय) की रचना की, और पहले से ही 20 दिसंबर 1829 को पुस्तक की रचना की। बिक्री पर चला गया।

इसके शीर्षक पृष्ठ पर छपा शीर्षक एक अलग टिप्पणी का पात्र है। यह पढ़ा: "शादी का शरीर विज्ञान, या विवाहित जीवन के सुख और दुख पर एक्लेक्टिक प्रतिबिंब, एक युवा स्नातक द्वारा प्रकाशित।" आइए अंत से शुरू करें - "युवा स्नातक" के संदर्भ में। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रकाशन गुमनाम है, बाल्ज़ाक का नाम शीर्षक पृष्ठ पर नहीं है। हालाँकि, इस गुमनामी को भ्रम कहा जा सकता है। यद्यपि "शाग्रीन स्किन" (1831) के पहले संस्करण की प्रस्तावना में, बाल्ज़ाक ने स्वयं "फिजियोलॉजी" के बारे में लिखा था:

कुछ लोग इसका श्रेय एक पुराने डॉक्टर को देते हैं, दूसरे इसका श्रेय मैडम डी पोम्पडॉर के समय के एक असंतुष्ट दरबारी या एक मिथ्याचारी को देते हैं, जिन्होंने सभी भ्रम खो दिए, क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह सम्मान के योग्य एक भी महिला से नहीं मिले -

साहित्यिक हलकों के लिए, बाल्ज़ाक का लेखकत्व कोई रहस्य नहीं था। इसके अलावा, वह फिजियोलॉजी के बहुत पाठ में मुखौटा उठाता है: पहले संस्करण में, "परिचय" के तहत ओ। बी ... के पर हस्ताक्षर किए गए थे, और पाठ में लेखक ने अपने संरक्षक, सेंट होनोर (पृष्ठ 286) का उल्लेख किया है। ) बाल्ज़ाक के आद्याक्षर का उल्लेख कई पुस्तक समीक्षाओं में भी किया गया है जो 1830 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे। "युवा स्नातक द्वारा प्रकाशित" शब्द बाद के संस्करणों से गायब हो गए हैं; उन्हें लेखक के रूप में बाल्ज़ाक के पारंपरिक संदर्भ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

अब यह समझाना आवश्यक है, सबसे पहले, "फिजियोलॉजी" शब्द पुस्तक के शीर्षक में क्यों दिखाई देता है, जो पाठकों में कुछ वास्तव में शारीरिक खुलासे की उम्मीद जगा सकता है (उम्मीदें पूरी तरह से उचित नहीं हैं, क्योंकि, हालांकि बाल्ज़ाक बार-बार और काफी स्पष्ट रूप से न केवल नैतिक की आवश्यकता पर संकेत देता है, बल्कि शरीर विज्ञान की तुलना में उनकी पुस्तक में पति-पत्नी, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच यौन सद्भाव के लिए अभी भी बहुत कुछ है), और दूसरी बात, प्रतिबिंबों को "उदार" क्यों कहा जाता है। वह और वह दोनों बाल्ज़ाक पुस्तक के कारण हैं, जो चार साल पहले "फिजियोलॉजी ऑफ स्वाद" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी। लेकिन इसके बारे में थोड़ी देर बाद, पहले आपको फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के अन्य साहित्यिक पूर्ववर्तियों के बारे में बात करने की जरूरत है।

1820 के दशक के उत्तरार्ध में, छोटे प्रारूप वाली किताबें व्यापक हो गईं, जिनके कवर पर "कोड" ("बातचीत का कोड", "वीरता कोड", आदि) या अभिव्यक्ति "ऑन वेज़" शब्द था। यह या वह करें: " टाई बांधने के तरीकों के बारे में", "नए साल के उपहार प्राप्त करने के तरीकों पर, लेकिन उन्हें स्वयं बनाने के लिए नहीं", आदि)। इस प्रकार के संस्करण फ्रांस में 18वीं शताब्दी से लोकप्रिय हैं, लेकिन 1820 के दशक के मध्य में, लेखक होरेस-नेपोलियन रेसन (1798-1854), जिन्होंने स्वयं या सहयोग से उनकी रचना की, ने उनकी लोकप्रियता में योगदान दिया; उनके सह-लेखकों में से एक बाल्ज़ाक थे, जिन्होंने लिखा था (आदेश द्वारा और, संभवतः, रेसन की भागीदारी के साथ) "द कोड ऑफ डिसेंट पीपल, या ऑन वेज़ नॉट फॉल फॉर द स्विंडलर्स" (1825)। नेपोलियन की पहल पर 1804 में फ्रांस में अपनाए गए नागरिक संहिता को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, इन पुस्तकों के लेखकों ने पाठकों को निर्धारित किया (आधा मजाक में, लेकिन आधा बयाना में) समाज में व्यवहार के कुछ रूपों ने समझाया कि गेंद पर कैसे व्यवहार करना है और मेज पर, प्यार में खुद को कैसे समझाया जाए, कर्ज कैसे चुकाया जाए या उधार लिया जाए, इत्यादि। विनम्र शिष्टाचार संहिता (1828) और वार्तालाप संहिता (1829) से बहुत सी उपयोगी और / या मजाकिया जानकारी सीख सकते हैं: उदाहरण के लिए, पता "सर" और के पाठ के बीच की जगह की चौड़ाई पत्र प्राप्तकर्ता के बड़प्पन पर निर्भर करता है, या वह अच्छा स्वर निर्धारित करता है कि किसी भी मामले में आपको सार्वजनिक परिवहन में साथी यात्रियों के साथ बातचीत में प्रवेश नहीं करना चाहिए, और इससे भी अधिक, शहर के अधिकारियों को डांटें नहीं, क्योंकि आप खुद को बड़ी परेशानी में डाल सकते हैं , या यह कि "मुलाक़ात का जवाब मुलाक़ात के साथ दिया जाना चाहिए, जैसे चेहरे पर तमाचा - तलवार के वार से।" गंभीर और चंचल का अनुपात एक "कोड" से दूसरे में बदल गया; उदाहरण के लिए, उसी रेसन द्वारा 1829 में प्रकाशित "कोड ऑफ द राइटर एंड जर्नलिस्ट" औपचारिक रूप से उन लोगों के लिए युक्तियों का एक सेट है जो साहित्यिक कार्यों से जीविकोपार्जन करना चाहते हैं, वास्तव में, इसके कई पृष्ठ एक मजाक से ज्यादा कुछ नहीं हैं। आधुनिक साहित्य की शैलियों और शैलियों के बारे में। Balzac की "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को "कोड्स" से यह संयोजन विरासत में मिला है (एक जोकर प्रस्तुति में गंभीर सलाह)।

"संहिता" के लोकप्रिय विषयों में वैवाहिक संबंध थे। उदाहरण के लिए, 1827 में, चार्ल्स चाबोट ने "मैरिज ग्रामर, या बेसिक प्रिंसिपल्स व्हाट यू कैन डिपार्ट योर वाइफ, टीच हियर टू रन एट द फर्स्ट कॉल, एंड मेक हर सबमिसिव टू ए शीप, ए वर्क पब्लिश्ड बाय लवलास कजिन" पुस्तक प्रकाशित की। " और मई 1829 में, "विवाह संहिता जिसमें कानून, नियम, आवेदन और सफल विवाह और खुशहाल विवाह के उदाहरण शामिल हैं" प्रकाशित किया गया था (जिसमें, लगभग एक तिहाई पाठ में नेपोलियन नागरिक संहिता के व्यापक उद्धरण शामिल हैं) . रेसन का नाम शीर्षक पृष्ठ पर था, लेकिन "शारीरिक शरीर विज्ञान" के साथ कई संयोगों ने शोधकर्ताओं को यह मानने की अनुमति दी कि इस पुस्तक का हिस्सा बाल्ज़ाक द्वारा ठीक किया गया था, और भाग स्वयं द्वारा लिखा गया था (सबसे हड़ताली समानता में से एक यह है कि " मैरिज कोड" एक धोखेबाज पति की तुलना मिनोटौर के संभावित शिकार के साथ की जाती है, जो भूलभुलैया में उसके इंतजार में पड़ा रहता है; इस बीच, विवाह के शरीर विज्ञान में, बाल्ज़ाक ने धोखेबाज पतियों को चिह्नित करने के लिए "वैज्ञानिक" नवविज्ञान "मिनोटावरिस्ड" का प्रस्ताव रखा। ) मूल "फिजियोलॉजी" पर काम करते हुए, बाल्ज़ाक, जाहिरा तौर पर, "द कोड ऑफ़ द स्पाउस, या ऑन द वेज़ ऑफ़ मेनटेनिंग द फिडेलिटी ऑफ़ हिज़ वाइफ" शीर्षक के बारे में सोच रहा था; किसी भी मामले में, इस तरह के एक स्केच को उनके कागजात के बीच संरक्षित किया गया है।

"विवाह का शरीर विज्ञान" "संहिताओं" से विकसित हुआ है, लेकिन उनसे बहुत अलग है। इसकी मौलिकता को समझने के लिए, इसकी तुलना 1829 के "मैरिज कोड" से करना पर्याप्त है: बाल्ज़ाक पुस्तक की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "मैरिज कोड" एक स्क्रिप्ट की तरह दिखता है (सामग्री की संक्षिप्त रीटेलिंग नहीं कहने के लिए) एक उपन्यास की पृष्ठभूमि। "कोड" का लेखक कमोबेश सफल बनाता है, लेकिन बहुत गहरे चुटकुले नहीं; बाल्ज़ाक भी मज़ाक करते हैं, लेकिन उनके चुटकुले मानव मनोविज्ञान पर गहरे और सूक्ष्म प्रतिबिंबों से जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, बाल्ज़ाक की पुस्तक का अपना "साजिश" है: विभिन्न परीक्षणों और व्यभिचार से बचने के प्रयासों के माध्यम से एक शादी से, या कम से कम इसे "पुरस्कार" के युग में देरी करने के लिए (हालांकि कई विषयांतर और सम्मिलित उपाख्यानों को लाइन के माध्यम से इस पर फंसाया गया है , फिर भी यह लगातार मनाया जाता है)। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, "कोड" 20वीं शताब्दी में "ब्रिकोलेज" कहे जाने वाले स्पष्ट फल है; छोटे अध्यायों को एक के ऊपर एक पूरी तरह से अस्त-व्यस्त कर दिया जाता है, और फिर आम तौर पर विवाह संबंधों से संबंधित नागरिक संहिता के लेखों के लंबे चयन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

एक और अंतर भी महत्वपूर्ण है: बाल्ज़ाक की पुस्तक को "कोड" नहीं, बल्कि "फिजियोलॉजी" कहा जाता है, और इसलिए नहीं कि 1829 में एक "मैरिज कोड" पहले से ही प्रिंट से बाहर था। और इसलिए भी नहीं क्योंकि पुस्तक की शैली को इस तरह परिभाषित किया गया था: 1829 में "फिजियोलॉजी" शब्द का उपयोग अभी तक एक या किसी अन्य मानव प्रकार, वस्तु या संस्था के लघु सचित्र विवरणों के लिए एक शैली पदनाम के रूप में नहीं किया गया था। इस तरह के "फिजियोलॉजी" बाल्ज़ाक की किताब की तुलना में दस साल बाद दिखाई देने लगे, और उनमें से कुछ ("शादी की रात का शरीर विज्ञान", "प्रलय का शरीर विज्ञान", "कोयल का शरीर विज्ञान", आदि) ने अपने व्यक्तिगत विषयों को विकसित किया। बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज का शीर्षक मुख्य रूप से पाठक को दूसरी पुस्तक के लिए संदर्भित करने के लिए रखा, जो पहली बार दिसंबर 1825 में प्रकाशित हुई, जो लगभग तुरंत ही बहुत लोकप्रिय हो गई। यह "स्वाद का शरीर विज्ञान" है, जिसके लेखक जीन-एंटेलमे ब्रिलैट-सावरिन ने आधे-मजाक, अर्ध-गंभीर ग्रंथ के रूप में मानव जीवन के ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र को भोजन के रूप में तलाशने की कोशिश की।

"फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" शीर्षक से शुरू होने और अध्यायों में नहीं, बल्कि "प्रतिबिंबों" में विभाजित होने के साथ "स्वाद के शरीर विज्ञान" के लिए बहुत कुछ देता है ( ध्यान), इसके अलावा, बाल्ज़ाक, ब्रिलैट-सवरिन की तरह, पुस्तक में इनमें से ठीक तीस "प्रतिबिंब" हैं। "फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट" के लेखक ने "प्रतिबिंब" शब्द को आकर्षित किया, निश्चित रूप से, 1820 की सनसनीखेज नवीनता से नहीं - "काव्य ध्यान" ( ध्यान कविता) लैमार्टिन, लेकिन बहुत पुराने आध्यात्मिक ध्यान से ( ध्यान तत्वमीमांसा) डेसकार्टेस, 1641 में पहली बार प्रकाशित हुआ, लेकिन यह माना जा सकता है कि बाल्ज़ाक, जो अपने "फिजियोलॉजी" में "कफ़न में लिपटे रोमांटिक" (पृष्ठ 78) का पालन करने से इनकार करते हैं, इस शब्द का उपयोग न केवल जोर देता है ब्रिलैट-सवरिन के संबंध में निरंतरता, लेकिन विडंबना यह है कि फैशनेबल लैमार्टाइन पर भी, क्योंकि बाल्ज़ाक के "प्रतिबिंब" का विषय बिल्कुल भी उदासीन कवि के समान नहीं है।

ब्रिलैट-सावरिन का "फिजियोलॉजी", बाल्ज़ाक के "फिजियोलॉजी" की तरह, गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था; ब्रिलैट-सावरिन की पुस्तक के शीर्षक पृष्ठ पर रखा गया था: "एक प्रोफेसर का काम, कई सीखा समाजों का सदस्य", बाल्ज़ाक ने एक स्नातक ("एक युवा स्नातक द्वारा प्रकाशित") द्वारा प्रोफेसर की जगह ली। इसके अलावा, जाहिरा तौर पर, यह ब्रिलैट-सावरिन की याद में है, जिन्होंने अपनी पुस्तक में व्यवस्थित रूप से खुद को प्रोफेसर कहा, और अपनी पुस्तक को गैस्ट्रोनोमिक साइंस में पहले प्रयास के रूप में प्रमाणित किया, बाल्ज़ाक अब और फिर खुद को वैवाहिक विज्ञान के प्रोफेसर या डॉक्टर कहते हैं। , और उसका पाठ - फल वैज्ञानिकअनुसंधान। बाल्ज़ाक ने ब्रिलैट-सावरिन से कुछ अन्य तरकीबें भी उधार लीं: क्रमांकित कामोद्दीपकों का उपयोग जिसमें लेखक के ज्ञान की सर्वोत्कृष्टता होती है (लेकिन ब्रिलैट-सावरिन ने उन्हें पुस्तक की शुरुआत में एकत्र किया, जबकि बाल्ज़ाक ने उन्हें पूरे पाठ में बिखेर दिया), और का वसीयतनामा भावी पीढ़ी के लिए कुछ विषय। एक विषयगत संबंध भी है: स्वाद के शरीर विज्ञान के लेखक ने भविष्य की पीढ़ियों के लिए कामुक प्रेम और प्रजनन की इच्छा के अध्ययन से ज्यादा कुछ नहीं दिया, जो कि एक निश्चित अर्थ में, विषय है कि विवाह के शरीर विज्ञान के लेखक लिया।

अंत में, अधिक वैज्ञानिकता के लिए, ब्रिलैट-सवरिन ने अपने "फिजियोलॉजी" के उपशीर्षक में "ट्रांसेंडेंट गैस्ट्रोनॉमी पर प्रतिबिंब" शब्द रखा, और इसमें बाल्ज़ाक भी उनके नक्शेकदम पर चलता है: वह अपने प्रतिबिंबों को "उदार" कहते हैं। दोनों ही मामलों में, लेखक विडंबनापूर्ण रूप से फैशनेबल दार्शनिक शब्दावली के साथ खेलते हैं: विशेषण "ट्रान्सेंडैंटल" कांट या शेलिंग के जर्मन दर्शन को संदर्भित करता है, जिसके बारे में फ्रांसीसी ने सुश्री डी स्टेल की पुस्तक "ऑन जर्मनी" (1813), और शब्द से सीखा। "इक्लेक्टिक" उन व्याख्यानों को संदर्भित करता है जिन्हें फ्रांसीसी दार्शनिक विक्टर कजिन (1792-1867) ने सोरबोन में बड़ी सफलता के साथ पढ़ा, विशेष रूप से 1828-1829 में, द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के प्रकाशन की पूर्व संध्या पर। हालांकि, "फिजियोलॉजी ऑफ स्वाद" में "विवाह के फिजियोलॉजी" के रूप में उतना ही कम पारगमन है - शब्द के चचेरे भाई के अर्थ में उदारवाद। बेशक, कोई यह मान सकता है कि बाल्ज़ाक इस अर्थ में एक "उदार" है कि वह लगातार व्यभिचार की दृढ़ निंदा के बीच दोलन करता है और उसके लिए बहुत अच्छी तरह से छिपी सहानुभूति नहीं है, एक महिला की एक दुष्ट प्रतिभा के रूप में धारणा के बीच, सभी जिनकी ताकतें केवल एक ही चीज़ की ओर निर्देशित होती हैं - अपने पति को धोखा देने के लिए, और "कमजोर सेक्स" के लिए सहानुभूति, जिनकी समाज में स्थिति झूठी और प्रतिकूल है। लेकिन यह कहना अधिक सही होगा कि विवाह के शरीर विज्ञान में उदारवाद के संदर्भ मुख्य रूप से गूढ़ हैं और बाल्ज़ाक वैज्ञानिक शब्दजाल में हंसने का अवसर नहीं छोड़ते हैं; वैसे, "विवाह संहिता" में इस दार्शनिक के संदर्भों द्वारा बिल्कुल वही कार्य किया जाता है: - चचेरे भाई पर।

यद्यपि "आधुनिक उत्तेजक पर ग्रंथ" की प्रस्तावना में बाल्ज़ाक ने विशेष रूप से इस बात पर जोर देना आवश्यक पाया कि वह ब्रिलैट-सावरिन से स्वतंत्र रूप से अपने "फिजियोलॉजी" के साथ आए थे, उन्होंने दो पुस्तकों की समानता से इनकार नहीं किया। अगस्त 1829 में, विवाह के शरीर विज्ञान के लगभग तत्काल प्रकाशन पर बातचीत करते हुए, उन्होंने प्रकाशक लेवावासेर को लिखा कि उन्हें "तीन महीने में वह करने की आवश्यकता है जिस पर ब्रिलैट-सावरिन ने दस साल बिताए।" पेरिस के प्रकाशक चार्पेंटियर के 1838 के संस्करण में दो "फिजियोलॉजी" के बीच संबंध पर भी जोर दिया गया था, जिन्होंने लगभग एक ही प्रारूप में ब्रिलैट-सावरिन के काम को एक साथ प्रकाशित किया था। बाल्ज़ाक की पुस्तक का प्रतिशीर्षक पढ़ा:

फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज का यह संस्करण ब्रिलैट-सावरिन के फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट के समान है, जिसे हाल ही में उसी प्रकाशक द्वारा प्रकाशित किया गया है। इन दो प्रकाशनों को बुकशेल्फ़ पर एक साथ खड़ा होना चाहिए, क्योंकि वे लंबे समय से बुद्धि और स्वाद वाले लोगों के दिमाग में कंधे से कंधा मिलाकर स्थित हैं।

"कोड" से "फिजियोलॉजी" में पुनर्विन्यास का एक और कारण था: छोटे प्रारूप में प्रकाशित कोड (एक शीट के अठारहवें भाग में) को फैशनेबल साहित्य माना जाता था, लेकिन गंभीर नहीं; Balzac, Brillat-Savarin के उदाहरण के बाद, गंभीर प्रकाशनों के लिए आरक्षित, इन-ऑक्टावो प्रारूप में अपनी पुस्तक प्रकाशित की।

यदि, हालांकि, औपचारिक रूप से दोनों "फिजियोलॉजी" में बहुत कुछ समान है, तो सामग्री के संदर्भ में बाल्ज़ाक ने अपने पूर्ववर्ती के काम से बहुत दूर एक पूरी तरह से अलग पुस्तक लिखी। "फिजियोलॉजी ऑफ स्वाद" में लेखक की छवि एक "जादू सहायक" की छवि है, जिसे तीसरे व्यक्ति में प्रोफेसर के रूप में संदर्भित किया जाता है; वह दृढ़ता से मानता है कि उसके पास सभी अवसरों के लिए व्यंजन और सिफारिशें हैं: वह जानता है कि कैसे खाना बनाना है, बिना काटे, एक बहुत बड़ी मछली, और एक पति को अपने पैरों पर कैसे रखना है जो एक अत्यधिक प्यार करने वाली पत्नी से थक गया है। दुनिया की उनकी तस्वीर सामंजस्यपूर्ण और आशावादी है: भोजन के बिना जीवन असंभव है, और प्रोफेसर आपको सही और आनंद के साथ खाना सिखाएंगे। विवाह के चिकित्सक ने फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज में बहुत कम उज्ज्वल चित्र चित्रित किया है। वह पतियों को यह बताने के लिए निकलता है कि "अल्पसंख्यकीकरण" से कैसे बचा जाए, अर्थात्, अपनी पत्नियों द्वारा कैसे धोखा न दिया जाए, और निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है कि व्यभिचार में केवल देरी हो सकती है, और फिर "पुरस्कार" द्वारा कम किया जा सकता है कि एक ईमानदार व्यक्ति प्रेमी अपने पति को सांत्वना देने के लिए बाध्य है।

हालांकि, बाल्ज़ाक की पुस्तक के शीर्षक में "फिजियोलॉजी" शब्द का अर्थ ब्रिलैट-सावरिन की लोकप्रिय पुस्तक के संदर्भ तक ही सीमित नहीं है। यह उस वैज्ञानिक परंपरा की ओर भी इशारा करता है जिसके लिए बाल्ज़ाक खुद को एक अनुयायी घोषित करता है - एक ओर 18 वीं शताब्दी की भौतिकवादी परंपरा, और दूसरी ओर, फूरियर और संत जैसे यूटोपियन विचारकों के कार्यों में इसकी निरंतरता -साइमन, जिन्होंने खुद को समाज के अध्ययन के लिए प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों को लागू करने और "सामाजिक शरीर विज्ञान" (सेंट-साइमन की अवधि) बनाने का कार्य निर्धारित किया। लेख "ऑन द आर्टिस्ट्स" में, "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के प्रकाशन के तीन महीने बाद प्रकाशित हुआ, बाल्ज़ाक ने "शारीरिक विश्लेषण के बारे में लिखा जिसने तथ्यों को सहसंबंधित और तुलना करने के लिए सिस्टम को छोड़ना संभव बना दिया।" वास्तव में, Balzac सांख्यिकीय डेटा का उपयोग करता है, समाज के पुरुष और महिला भागों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है "उनकी मानसिक क्षमताओं, नैतिक गुणों और संपत्ति की स्थिति के अनुसार" (पृष्ठ 81), एक शब्द में, ध्यान से चित्रित करता है कि उसका पाठ न केवल है मजाकिया बकवास, बल्कि वास्तव में एक वैज्ञानिक निबंध, जिसमें बफन के प्राकृतिक इतिहास का संदर्भ केवल भाषण का एक आंकड़ा नहीं है। हालाँकि, पुस्तक में काफी अलग इंटोनेशन हैं। जहां तक इंटोनेशन का संबंध है, बाल्ज़ाक एक सच्चा उदारवादी है, चचेरे भाई के अर्थ में नहीं, बल्कि सामान्य अर्थों में: पुस्तक के सभी "प्रतिबिंबों" में, सटीक समाजशास्त्रीय अवलोकन रबेलैसियन जेरिंग के साथ सह-अस्तित्व में हैं, ध्वनि मनोवैज्ञानिक सिफारिशें नकली संकेतों के साथ सह-अस्तित्व में हैं . पुस्तक पूर्ववर्तियों के कार्यों से उद्धरणों से भरी हुई है, दोनों खुले तौर पर नामित (रबेलैस, स्टर्न, डाइडरोट, रूसो), और अनाम, और कुछ स्रोतों की पहचान इस संस्करण की तैयारी के दौरान ही की गई थी; उदाहरण के लिए, अब तक यह ज्ञात नहीं था कि बाल्ज़ाक ने "विवाह के शरीर विज्ञान" में इतिहासकार पी. - ई. लेमोन्टे की दो कृतियों का व्यापक रूप से उपयोग किया है, जिसमें अभिव्यंजक शीर्षक हैं: "महिला पर्यवेक्षक, या एक सटीक कहानी की एक पर क्या हुआ। मंगलवार, 2 नवंबर, 1802 को महिलाओं के लिए पर्यवेक्षकों की सोसायटी की बैठक" और "नृत्य, गीत और ड्राइंग का एक नैतिक और शारीरिक समानांतर, जो प्रेम के प्रलोभनों का विरोध करने की महिलाओं की क्षमता पर इन तीन गतिविधियों के प्रभाव की तुलना करता है।" ये दोनों रचनाएँ, हालाँकि 19वीं शताब्दी में प्रकाशित हुईं (1803 में पहली और 1816 में दूसरी), उनकी भावना में पूरी तरह से पिछली शताब्दी से संबंधित हैं; एक काल्पनिक विद्वान समाज की बैठक के बारे में एक कहानी, धर्मनिरपेक्ष बकवास के साथ वैज्ञानिक प्रस्तुति का संयोजन - लेमोन्टे के पुराने ढंग के इन सभी विशेषताओं को पुश्किन के शब्दों द्वारा अच्छी तरह से वर्णित किया गया है: "उल्लेखनीय रूप से सूक्ष्म और चालाक, जो आज कुछ हद तक हास्यास्पद है।" हालांकि, बाल्ज़ाक ने उन्हें अपने पाठ में इतनी व्यवस्थित रूप से सम्मिलित किया है कि "सीम" व्यावहारिक रूप से अदृश्य हैं।

वे सूत्र जो पूरी पुस्तक में बिखरे हुए हैं, वे भी "उदार" हैं: बाल्ज़ाक उन्हें स्वयंसिद्ध कहते हैं, अर्थात निर्विवाद ज्ञान के केंद्र, लेकिन इनमें से कई स्वयंसिद्ध विरोधाभासी, विडंबनापूर्ण हैं, बेतुकेपन के बिंदु पर लाए गए हैं और शाब्दिक के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए हैं। व्याख्या। उदाहरण के लिए: "एक आदमी को पहले शरीर रचना का अध्ययन किए बिना और कम से कम एक महिला का शव परीक्षण किए बिना शादी करने का अधिकार नहीं है" (पृष्ठ 133) या: "एक सभ्य महिला के पास ऐसा धन होना चाहिए जो उसे अनुमति दे प्रेमी यह सुनिश्चित करे कि वह कभी भी उसके लिए बोझ न बनेगी और न ही किसी भी तरह से उसके लिए बोझ बनेगी" (पृष्ठ 96)।

अंत में, पुस्तक के दो मुख्य "नायकों" के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया "उदार" है: पति और पत्नी, पुरुष और महिला।

द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज के प्रकाशन के बाद खुद बाल्ज़ाक ने लिखा था कि इस पुस्तक में उन्होंने "अठारहवीं शताब्दी के पतले, जीवंत, मजाकिया और हंसमुख साहित्य की ओर लौटने की कोशिश की, जब लेखकों ने खुद को सीधा और गतिहीन रखने की कोशिश नहीं की।" यह इस साहित्य के लिए है कि एक विजयी कुंवारा, सुखों का प्रेमी, जिसके लिए एक विवाहित महिला एक स्वादिष्ट शिकार से ज्यादा कुछ नहीं है, और एक पति एक कष्टप्रद बाधा है जिसे समाप्त किया जाना चाहिए, वापस चला जाता है। यदि "उदार" कथाकार एक कुंवारे के दृष्टिकोण से अपने पति के दृष्टिकोण से गुजरता है, तो पत्नी एक शाश्वत शत्रु में बदल जाती है, अपने कानूनी जीवनसाथी को हर कीमत पर धोखा देने का प्रयास करती है, उसे अपनी उंगली के चारों ओर घेरती है, " minotaurize", और पति व्यापक साधनों का उपयोग करता है - एक विशेष आहार से लेकर विचारशील घर की सजावट तक - इसे "बेअसर" करने के लिए। किसी भी मामले में, सब कुछ "गृह युद्ध" (बाल्ज़ाक पुस्तक के तीसरे भाग का शीर्षक) के साथ समाप्त होता है।

इस प्रकार, "फिजियोलॉजी" को आसानी से महिलाओं के खिलाफ निर्देशित माना जा सकता है; कई पाठकों ने बाल्ज़ाक के समय और बाद में इसे इस तरह से माना; यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि सिमोन डी बेवॉयर ने बाल्ज़ाक पुस्तक के बारे में और द सेकेंड सेक्स (1949) में महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक के रवैये के बारे में क्या लिखा है।

पहली नज़र में, "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में महिलाओं के प्रति सहानुभूति की तुलना में वास्तव में बहुत अधिक विडंबना है, और अक्सर पत्रकारों (या बल्कि, पत्रकारों) ने बाल्ज़ाक के बाद के कार्यों की व्याख्या की, एक महिला की प्रशंसा करते हुए, क्षमा मांगने के तरीके के रूप में "विवाह का शरीर विज्ञान", जिसने पूरे महिला लिंग को नाराज कर दिया। संवेदनशील पाठक इस पुस्तक से स्तब्ध रह गए। बाल्ज़ाक ने स्वयं, बिना सावधानी के, उपन्यास "फादर गोरियट" (1835) की प्रस्तावना में उनके अपमान का वर्णन किया:

बहुत पहले नहीं, लेखक दुनिया में एक अविश्वसनीय, अप्रत्याशित संख्या में महिलाओं से मिलने के लिए भयभीत था, जो ईमानदारी से गुणी हैं, अपने गुणों में खुश हैं, गुणी हैं क्योंकि वे खुश हैं, और निस्संदेह खुश हैं क्योंकि वे गुणी हैं। कई दिनों के आराम के दौरान, उन्होंने केवल चारों ओर से खुले सफेद पंखों के फड़फड़ाने की आवाज सुनी और मासूमियत के वस्त्र पहने हुए फड़फड़ाते स्वर्गदूतों को देखा, ये सभी विवाहित व्यक्ति थे, और इन सभी ने महिलाओं को वर्जित जुनून के साथ संपन्न करने के लिए लेखक को फटकार लगाई। खुशियाँ। विवाह संकट, जिसे लेखक से वैज्ञानिक नाम मिला लघुरूपीकरण. लेखक के लिए निंदा कुछ हद तक चापलूसी कर रही थी, इन महिलाओं के लिए, स्वर्ग की प्रसन्नता के लिए तैयार की गई, ने स्वीकार किया कि वे सबसे घृणित छोटी किताब, भयानक "शारीरिक शरीर विज्ञान" से जानते थे, और इस अभिव्यक्ति का इस्तेमाल बचने के लिए किया था शब्द "व्यभिचार", धर्मनिरपेक्ष भाषा से हटा दिया गया।

लेकिन "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में महिलाओं के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया किसी भी तरह से उपहास और बेवफाई के आरोपों तक सीमित नहीं है। बाल्ज़ाक का "उदारवाद" एक महिला के प्रति पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण का तात्पर्य है। यह कोई संयोग नहीं था कि बाल्ज़ाक ने महिलाओं और महिलाओं के बारे में लिखने वाले लेखक के रूप में लगभग तुरंत ही ख्याति प्राप्त कर ली। आलोचक नियमित रूप से - हालांकि कभी-कभी बिना विडंबना के - बाल्ज़ाक के काम में महिलाओं के विशाल स्थान की याद दिलाते हैं। यहाँ विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। द गैलरी ऑफ़ प्रेस, लिटरेचर एंड फाइन आर्ट्स ने 1839 में लिखा: "एम. डी बाल्ज़ाक ने महिलाओं का आविष्कार किया: एक बिना दिल वाली महिला, एक महान दिल वाली महिला, तीस की एक महिला, पंद्रह की एक महिला, एक विधवा और विवाहित महिला, एक कमजोर और मजबूत महिला, एक महिला समझी और गलत समझी, एक मोहक और मोहक महिला, एक मार्मिक महिला और एक सहवास करने वाली महिला। यह विचार कि बाल्ज़ाक ने "महिलाओं का आविष्कार किया", जिसके बारे में उनसे पहले किसी को कोई सुराग नहीं था, फ्रांसीसी प्रेस में लगातार खेला जाता था। हालाँकि, Balzac ने न केवल उनका आविष्कार किया, बल्कि, उनके कई पाठकों के अनुसार, उन्होंने उन्हें किसी अन्य की तरह नहीं समझा। बाल्ज़ाक और महिला दर्शकों के बीच इस अविभाज्य संबंध पर समकालीन लोग भी अक्सर हंसते थे। उदाहरण के लिए, 1839 में, कैरिकेचर अखबार (वही समाचार पत्र जहां 1839-1840 में विवाहित जीवन की भविष्य की छोटी-मोटी परेशानियों के अंश प्रकाशित हुए थे) ने पाठकों के लिए स्वागत का वर्णन किया कि "महान व्यक्ति" महीने में एक बार अपने देश की संपत्ति जार्डी में व्यवस्था करता है। :

इस दिन महिलाओं की अंतहीन धाराएं उनकी ओर खिंची चली आती हैं। प्रसिद्ध लेखक उन्हें शालीनता और शालीनता से प्राप्त करता है, उन्हें विवाहित जीवन की कमियों पर भाषण देता है, और उन्हें वापस भेजता है, प्रत्येक को एक आशीर्वाद और विवाह के शरीर विज्ञान की एक प्रति प्रदान करता है।

यह वर्णन व्यंग्यात्मक है, लेकिन बाल्ज़ाक की महिलाओं के प्रति सहानुभूति काफी गंभीर थी।

जब फिजियोलॉजी के पहले पाठकों में से एक, ज़ुल्मा कैरो ने अपने पहले पन्नों को पढ़ते हुए "घृणित" महसूस किया, तो बाल्ज़ाक ने सहमति व्यक्त की कि इस तरह की भावना "किसी अपराध के बारे में बताते हुए, दुर्भाग्य को देखते हुए, जुवेनल को पढ़ते समय किसी भी निर्दोष को पकड़ने में विफल नहीं हो सकती है। या रबेलैस ”, लेकिन अपने दोस्त को आश्वासन दिया कि भविष्य में वह किताब के साथ आएगी, क्योंकि वह इसमें कई “पुण्य की रक्षा में शक्तिशाली भाषण और औरत».

दरअसल, विवाह के शरीर विज्ञान में व्यभिचार के बारे में चुटकुलों की परत के नीचे, यह दूसरी पंक्ति एक महिला के लिए गहरी सहानुभूति से भरी हुई है (और महिलाओं की बेवफाई की कहानियों में महिला मन और महिला सरलता के लिए प्रशंसा देखी जा सकती है)। बाल्ज़ाक निस्संदेह महिलाओं के पक्ष में है जब वह महिलाओं की शिक्षा की आलोचना करता है, जो लड़कियों को गूंगा बनाता है और उनके दिमाग को विकसित नहीं होने देता है। या जब वह पुरुषों को प्रोत्साहित करता है: "अपने विवाहित जीवन की शुरुआत कभी भी हिंसा से न करें," एक विचार वह विवाह धर्म-प्रशिक्षण में विभिन्न तरीकों से दोहराता है:

एक विवाहित जोड़े के भाग्य का फैसला उनकी शादी की रात को होता है।

एक महिला को स्वतंत्र इच्छा से वंचित करके, आप उसे बलिदान करने के अवसर से वंचित करते हैं।

प्यार में, एक महिला - अगर हम आत्मा के बारे में नहीं, बल्कि शरीर के बारे में बात कर रहे हैं - एक गीत की तरह है जो अपने रहस्यों को केवल उन लोगों के लिए प्रकट करता है जो इसे खेलना जानते हैं (पीपी। 133-134)।

Balzac ने 5 अक्टूबर, 1831 को Marquise de Castries को लिखे एक पत्र में अपनी स्थिति के बारे में बताया, जो द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज टू फीमेल सेक्स के लेखक के रवैये से हैरान था, जो उसे असभ्य और सनकी लग रहा था। उन्होंने अपने संवाददाता को समझाया कि उन्होंने महिलाओं की रक्षा के लिए इस पुस्तक की रचना करने का बीड़ा उठाया है, और अपने विचारों की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए केवल एक स्त्री-विरोधी के मुखौटे पर एक भैंसे का रूप चुना है। "मेरी किताब का अर्थ यह है कि यह साबित करता है कि उनके पति महिलाओं के सभी पापों के लिए दोषी हैं," उन्होंने लिखा। पतियों के अलावा, बाल्ज़ाक सामाजिक संरचना को भी दोष देता है; वह मुख्य रूप से महिलाओं के लिए विनाशकारी, अपनी अपूर्णता को दृढ़ता से दिखाता है। वह महिलाओं की बेवफाई के बारे में लिखते हैं: "समाज की नींव को कमजोर करने वाली गुप्त बीमारी का खुले तौर पर नाम रखते हुए, हमने इसके स्रोतों की ओर इशारा किया, जिनमें से कानूनों की अपूर्णता, नैतिकता की असंगति, दिमाग की अनम्यता, विरोधाभासी आदतें हैं" (पी) 157)।

तथ्य यह है कि बाल्ज़ाक ने "एनालिटिकल स्टडीज" में "विवाह के शरीर विज्ञान" को शामिल किया, जब "मानव कॉमेडी" की योजना तैयार करते समय घबराहट हो सकती है। ऐसा लगता है कि इस पाठ में विश्लेषण की तुलना में अधिक मजाकिया सूत्र, मसालेदार उपाख्यान और वाडेविल दृश्य हैं। हालांकि, "फिजियोलॉजी" के लेखक नैतिकता के इतिहास और समाज की संरचना में पारिवारिक परेशानियों की जड़ों को न केवल बताते हैं, बल्कि प्रतिबिंबित करते हैं, बताते हैं, ढूंढते हैं; आलोचकों में से एक के शब्दों में, वह दुनिया को न केवल एक दर्पण के साथ, बल्कि एक कुंजी के साथ भी प्रस्तुत करता है। इसलिए, वे शोधकर्ता जो "विवाह के शरीर विज्ञान" में विवाह और व्यभिचार का इतिहास और समाजशास्त्र सही पाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि 1831 के एक लेख में बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक, "वैवाहिक सुख के बारे में सभी भ्रमों को नष्ट करना, सार्वजनिक वस्तुओं में से पहला" को उसी "निराशा के स्कूल" में स्थान दिया, जिसमें उन्होंने शामिल किया, उदाहरण के लिए, स्टेंडल का लाल और काला। उनकी समझ में, विवाह का शरीर विज्ञान एक अत्यंत गंभीर और महत्वपूर्ण पुस्तक है (हालाँकि यह गंभीरता रबेलैस और स्टर्न से विरासत में मिली एक चंचल और धूर्त तरीके से उज्ज्वल है)।

"फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में लेखक अपने वंशजों को कई काम लिखने के लिए देता है, जिसके लिए वह खुद अब नहीं करता है: 1) वेश्याओं के बारे में; 2) उन सात सिद्धांतों के बारे में जिन पर प्रेम आधारित है, और आनंद के बारे में; 3) लड़कियों की परवरिश के बारे में; 4) सुंदर बच्चों को गर्भ धारण करने के तरीकों के बारे में; 5) हस्तरेखा विज्ञान के बारे में, यानी हाथ के आकार और किसी व्यक्ति के चरित्र के बीच संबंध का विज्ञान; 6) "विवाह खगोलीय तालिकाओं" को संकलित करने और "विवाह का समय" निर्धारित करने के तरीकों के बारे में (अर्थात, वह चरण जिसमें इन पति-पत्नी का संबंध है)। उन्होंने इस तरह के काम नहीं लिखे, लेकिन इन विषयों, साथ ही साथ कई अन्य, उनके बाद के काम में विकसित हुए, जिसके साथ "विवाह का शरीर विज्ञान" विविध संबंधों से जुड़ा हुआ है।

सबसे बढ़कर, बाल्ज़ाक 1829 की पुस्तक में उल्लिखित सामान्य सिद्धांतों के प्रति सच्चे रहे।

यदि "विवाह के शरीर विज्ञान" में वे कहते हैं: "दस कुँवारियों का गुण नष्ट हो जाए, जब तक कि परिवार की माँ का पवित्र मुकुट निर्मल बना रहे!" (पृष्ठ 152), फिर वह इस दृढ़ विश्वास के प्रति वफादार रहा (एक लड़की को पाप करने का अधिकार है, लेकिन एक धोखा देने वाली पत्नी एक अपराधी है) जीवन भर। 1838 में, उन्होंने एवेलिना गांस्काया को लिखा: "मैं पूरी तरह से एक युवा युवती की स्वतंत्रता और एक महिला की गुलामी के लिए हूं, दूसरे शब्दों में, मैं चाहता हूं कि उसे पता चले कि वह शादी से पहले क्या अनुबंध कर रही है, पहले सब कुछ अध्ययन करने के लिए, विवाह द्वारा प्रदान की गई सभी संभावनाओं का प्रयास करने के लिए, लेकिन अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के बाद, उसके प्रति वफादार रहे। हालांकि, उन्होंने खुद घाना (विवाहित महिला) के साथ अपने संबंधों में इस सिद्धांत का पालन नहीं किया, और उपन्यासों में उन्होंने दिखाया कि न केवल बेवफा पत्नी जूली डी'एग्लेमोंट ("द थर्टी-ईयर-ओल्ड वुमन") का भाग्य। दुखद है, लेकिन पत्नी भी जो अपने अप्रिय पति के प्रति वफादार रहती है (मैडम डी मोर्टसॉफ "लिली ऑफ द वैली" में)।

अगर "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" में बाल्ज़ाक इस बात पर जोर देता है कि शिक्षा से लड़कियों के दिमाग का विकास होना चाहिए और उन्हें अपने भावी जीवनसाथी को करीब से जानने का अवसर दिया जाना चाहिए, तो भविष्य में वह केवल उन जोड़ों को अनुमति देता है जहाँ पत्नियाँ इन शर्तों को पूरा करती हैं। खुश रहें (उदाहरण के लिए, "उर्सुला मिरु" और "मोडेस्टा मिग्नॉन" उपन्यासों के शीर्षक पात्र)।

यदि विवाह के शरीर विज्ञान में बाल्ज़ाक का तर्क है कि लड़कियों को बिना दहेज के विवाह में दिया जाना चाहिए, क्योंकि इस मामले में विवाह एक बिक्री की तरह नहीं होगा, तो वह उसी विचार को कई अन्य कार्यों में दोहराता है, उदाहरण के लिए, पहले से ही चक्र का उल्लेख किया " तीस वर्षीय महिला" या कहानी "होनोरिना" में।

यदि विवाह के शरीर विज्ञान में वे लिखते हैं: "चूंकि आनंद संवेदनाओं और भावनाओं के सामंजस्य से उत्पन्न होता है, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि सुख एक प्रकार के भौतिक विचार हैं," और आत्मा की "चलने की क्षमता" की जांच करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। शरीर से अलग, पृथ्वी की गेंद पर किसी भी बिंदु पर ले जाया जा सकता है और दृष्टि के अंगों की सहायता के बिना देखा जा सकता है" (पृष्ठ 134, 422), तो इसे विचारों की भौतिकता के सिद्धांत का सारांश माना जा सकता है और " फ्लुइड्स", जिसका उन्होंने अपने पूरे जीवन में प्रचार किया और जिसने, विशेष रूप से, उनके उपन्यासों और कई क्लैरवॉयंट्स और माध्यमों की कहानियों में उपस्थिति को निर्धारित किया। इस तरह की घटनाओं का वर्णन करने वाले केवल इंटोनेशन और संदर्भ भिन्न होते हैं: विवाह के शरीर विज्ञान में, रबेलैसियन और स्टर्नियन चुटकुलों के बीच गंभीर बयान छिपे हुए हैं, और, उदाहरण के लिए, शग्रीन स्किन में, दो साल बाद प्रकाशित, विचार की भौतिकता बन जाती है एक दुखद साजिश का आधार।

अगर द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज में बाल्ज़ाक टिप्पणी करता है: "आखिरकार, मामला पूरी तरह से निराशाजनक है यदि आपकी पत्नी सत्रह वर्ष से कम उम्र की है या यदि उसका चेहरा पीला, रक्तहीन है: ऐसी महिलाएं अक्सर चालाक और विश्वासघाती होती हैं" (पृष्ठ 156), फिर यह "ह्यूमन कॉमेडी" के अनगिनत अंशों को चित्रित करता है, जहां लेखक, भौतिक विज्ञान के गहरे श्रद्धेय निर्माता लैवेटर के नक्शेकदम पर चलते हुए, बाहरी संकेतों द्वारा चरित्र के चरित्र की भविष्यवाणी करता है। यह सब पहले से ही "सीमा शुल्क निरीक्षण पर" प्रतिबिंब में प्रोग्राम किया गया है, जहां बाल्ज़ाक कई संकेत देता है जिसके द्वारा एक चतुर पति घर की परिचारिका के लिए एक अतिथि के संबंध को निर्धारित कर सकता है:

सब कुछ पूरा हो गया है: वह अपने बालों को चिकना करता है या अपने बालों के माध्यम से अपनी उंगलियों को चलाता है, एक फैशनेबल रसोइया को मारता है ‹…> क्या वह चुपके से सुनिश्चित करता है कि विग अच्छी तरह से फिट बैठता है और यह किस तरह का विग है - हल्का या गहरा, घुमावदार या चिकना ; क्या वह यह सुनिश्चित करने के लिए अपने नाखूनों को देखता है कि वे साफ और बड़े करीने से छंटे हुए हैं ...> क्या वह कॉल करने से पहले झिझकता है, या क्या वह एक ही बार में, जल्दी, लापरवाही से, चुटीली, असीम आत्मविश्वास के साथ स्ट्रिंग खींचता है; क्या यह डरपोक बजता है, ताकि घंटी की आवाज तुरंत दूर हो जाए, जैसे कि सर्दियों की सुबह फ्रांसिस्कन भिक्षुओं को प्रार्थना करने के लिए घंटी की पहली हड़ताल, या तेजी से, लगातार कई बार, फुटमैन की सुस्ती पर क्रोधित (पीपी। 257-258)।

यदि "विवाह के शरीर विज्ञान" में, उसी अध्याय "ऑन कस्टम्स एग्जामिनेशन" में, पेरिस की सड़कों पर चतुर फ़्लेनर पर्यवेक्षकों के लिए समृद्ध शिकार का वर्णन किया गया है, तो समान अवलोकन लगभग सभी "पेरिस के जीवन के दृश्यों" में पाए जा सकते हैं। आइए हम जोड़ते हैं कि फ़्लैंकिंग की परिभाषा - एक शगल जिसे बाल्ज़ाक ने अत्यधिक महत्व दिया - पहले से ही विवाह के शरीर विज्ञान में दिया गया था:

ओह, ये पेरिस के चारों ओर घूमते हैं, वे जीवन में कितना आकर्षण और जादू लाते हैं! फ़्लैंकिंग एक संपूर्ण विज्ञान है, फ़्लैंकिंग कलाकार की आँखों को प्रसन्न करता है, जैसे भोजन एक ग्लूटन के स्वाद को प्रसन्न करता है। …› योजना का अर्थ है आनंद लेना, तीखे शब्दों को याद करना, दुर्भाग्य, प्रेम, आनंद, चापलूसी या कैरिकेचर चित्रों की राजसी तस्वीरों की प्रशंसा करना; इसका अर्थ है एक हजार दिलों की गहराई में अपनी निगाहों को डुबो देना; एक युवक के लिए फ़्लर्ट करने का अर्थ है हर चीज़ की इच्छा करना और हर चीज़ में महारत हासिल करना; एक बूढ़े आदमी के लिए, युवा पुरुषों का जीवन जीने के लिए, उनके जुनून से प्रभावित (पीपी। 92-93)।

अंत में, बाद के कार्यों में, न केवल सामान्य सिद्धांत, बल्कि व्यक्तिगत रूप भी जारी और विकसित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, माइग्रेन का शोषण, एक ऐसी बीमारी जो एक महिला के लिए असंख्य लाभ लाती है और यह दिखावा करना इतना आसान है, उपन्यास द डचेस डी लैंगैस (1834) के दूसरे अध्याय में बहुत विस्तार से वर्णित है। भूख के साथ शारीरिक प्रेम की तुलना (पीपी। 108-109) कई उपन्यासों में और विशेष रूप से चचेरे भाई बेट्टे (1846) में एक विशेष रूप से विस्तारित रूप में दोहराई जाती है:

एक गुणी और योग्य महिला की तुलना होमेरिक भोजन से की जा सकती है, जो गर्म कोयले पर बिना किसी उपद्रव के पकाया जाता है। दूसरी ओर, शिष्टाचार, जैसा कि था, करेम [प्रसिद्ध रसोइया] का काम है जिसमें सभी प्रकार के मसाले और उत्तम मसाले हैं।

और सास के रूप में पारिवारिक नाटक में ऐसे चरित्र के जीवनसाथी के जीवन पर हानिकारक प्रभाव उपन्यास द मैरिज कॉन्ट्रैक्ट (1835) के केंद्र में है।

द माइनर ट्रबल ऑफ मैरिड लाइफ में, बाल्ज़ाक ने साहित्यिक प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए एक अभिव्यंजक सूत्र की पेशकश की: "कुछ लेखक रंगीन किताबें, जबकि अन्य कभी-कभी इस रंग को उधार लेते हैं। कुछ किताबें दूसरों पर ढल जाती हैं" (पृष्ठ 576)। तो, इस सूत्र का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि "शारीरिक शरीर विज्ञान" बाल्ज़ाक के आगे के बहुत सारे कार्यों पर "शेड" करता है।

7 फरवरी, 1830 के अखबार "जर्नल डे डेबेट" में एक समीक्षा के लेखक जूल्स जेनिन के हल्के हाथ से "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के पीछे प्रेस में, विशेषण "नरक" तय किया गया था; हालांकि, लेखक ने स्वयं "परिचय" में सुझाव दिया था कि उन्हें "अनैतिकता और द्वेष" का संदेह होगा, और उन्होंने स्वयं वहां मेफिस्टोफिल्स का उल्लेख किया। बल्ज़ाक पुस्तक की प्रतिष्ठा धर्मनिरपेक्ष बैठक के दृश्य द्वारा भी दी गई है, जिसे पुश्किन के अधूरे अंश में कैद किया गया है "हमने शाम को दचा में बिताया ..."; यहाँ मुख्य अतिथि-विधवा एक अश्लील कहानी नहीं बताने के लिए कहती है, और घर की परिचारिका अधीरता से जवाब देती है:

पूर्णता। क्वी इस्ट-सी डॉन क्यू ल'ऑन ट्रॉम्पे आईसीआई? [यहाँ किसे बेवकूफ बनाया जा रहा है? - फादर] कल हमने एंटनी [ए. डुमास द्वारा नाटक] देखा, और वहां मेरी चिमनी पर ला फिजियोलॉजी डू मारिएज [शादी की फिजियोलॉजी। - फादर]. अश्लील! हमें डराने के लिए कुछ मिला!

यह प्रतिष्ठा बाद के वर्षों में पुस्तक के साथ बनी रही। कैथोलिक अखबार सेंसर बुलेटिन, जिसने 1843 की गर्मियों में अपने पाठकों (पुजारियों, शिक्षकों, पुस्तकालयाध्यक्षों) को अश्लील साहित्य से अच्छी तरह से साहित्य को अलग करने की सिफारिश की, फिजियोलॉजी को एक "गंदा पैम्फलेट" कहा, जिसे पढ़ना "सख्ती से मना किया जाना चाहिए" सभी वर्गों के लिए, पहले सिर में युवा पुरुषों और महिलाओं के लिए।"

हालांकि, इस "संदिग्ध" प्रतिष्ठा ने फ्रांस में "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के प्रकाशन भाग्य में हस्तक्षेप नहीं किया। पुस्तक, जिसने पहले संस्करण के विमोचन के तुरंत बाद लेखक को गौरवान्वित किया, बार-बार बाल्ज़ाक के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद दोनों को पुनर्मुद्रित किया गया। फर्न, डुबोचे और एट्ज़ेल द्वारा प्रकाशित द ह्यूमन कॉमेडी के संस्करण में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उसने "एनालिटिकल स्टडीज" (वॉल्यूम 16, अगस्त 1846 में प्रकाशित) खंड में प्रवेश किया। अपने अन्य कार्यों के विपरीत, बाल्ज़ाक की "फिजियोलॉजी" "ह्यूमन कॉमेडी" में शामिल होने पर लगभग सही नहीं थी, इसलिए पहले संस्करण और फ़र्न के संस्करण में शामिल पाठ के बीच बहुत अधिक अंतर नहीं हैं; बाल्ज़ाक ने इस संस्करण की अपनी प्रति (तथाकथित "सुधारित फ़र्न") में बहुत कम सुधार किए।

यदि "विवाह के शरीर विज्ञान" के पाठ का इतिहास काफी सरल है, तो हमारे संग्रह में शामिल दूसरे कार्य के साथ, स्थिति बहुत अधिक जटिल है।

द माइनर ट्रबल ऑफ मैरिड लाइफ को पहली बार 1846 में एडम खलेंडोस्की द्वारा एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था।

हालांकि, इस घटना से पहले एक लंबा और जटिल इतिहास था; पुस्तक के 38 अध्यायों में से केवल एक (पहली प्रस्तावना) खलेंडोस्की के संस्करण के प्रकाशन से पहले कभी प्रकाशित नहीं हुई थी। बाकी सभी पहले से ही विभिन्न संस्करणों में प्रकाशित हो चुके थे, हालांकि बाल्ज़ाक ने उन्हें अंतिम संस्करण में शामिल किए जाने पर कमोबेश गंभीर संशोधनों के अधीन किया (इन परिवर्तनों में से सबसे महत्वपूर्ण हमारे नोट्स में नोट किए गए हैं)।

पहला स्केच 1830 का है: 4 नवंबर, 1830 को, साप्ताहिक कैरिकेचर के पहले अंक में, हेनरी बी द्वारा हस्ताक्षरित एक निबंध "पड़ोसी" प्रकाशित किया गया था ... - एक स्टॉकब्रोकर की पत्नी की कहानी, जो, के कारण पेरिस के आवास की जकड़न, एक वैवाहिक की साक्षी बन गई, जैसा कि उसे लग रहा था , पड़ोसियों की खुशी विपरीत है, और फिर यह पता चला कि गोरा युवक जिसके साथ पड़ोसी इतना खुश है उसका पति बिल्कुल भी नहीं है ( यह कहानी, थोड़े संशोधित रूप में, बाद में "फ्रांसीसी अभियान" अध्याय में बदल गई)। एक हफ्ते बाद, 11 नवंबर, 1830 को, बाल्ज़ाक ने उसी साप्ताहिक निबंध "द विजिट ऑफ़ द डॉक्टर" में अल्फ्रेड कॉड्रेक्स (उनके तत्कालीन छद्म नामों में से एक) के हस्ताक्षर के तहत प्रकाशित किया, जिसमें भविष्य के अध्याय "सोलो" की मुख्य पंक्तियों को रेखांकित किया गया था। हार्स के लिए ”।

द ट्रबल के एक अलग संस्करण के रास्ते पर अगला कदम 11 निबंधों की एक श्रृंखला थी, जिसे साप्ताहिक कैरिकेचर में 29 सितंबर, 1839 से जून 28, 1840 तक प्रकाशित किया गया था। इस चक्र का शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ" है। शीर्षक में प्रयुक्त शब्द दुखी(परेशानी, विपत्ति) का एक लंबा इतिहास रहा है। फ्रांस में अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत से, लोकप्रिय "ब्लू लाइब्रेरी" (तथाकथित कवर के रंग से कहा जाता है) में, आम लोगों के लिए पद्य और गद्य में कहानियां छपी थीं दुखीविभिन्न कारीगर। प्रत्येक पुस्तक समर्पित थी मिसेरेकिसी भी एक शिल्प के, लेकिन उन्हें एक श्रृंखला के रूप में माना जाता था, और कभी-कभी उन्हें एक कवर के तहत जोड़ा जाता था (उदाहरण के लिए, 1783 की पुस्तक में "मानव जाति की प्रतिकूलता, या विभिन्न कला और शिल्प के शिक्षण के संबंध में अजीब शिकायतें पेरिस शहर और उसके परिवेश")। शब्द के साथ नाम दुखी 19वीं शताब्दी में उपयोग में रहा: उदाहरण के लिए, 1821 में, स्क्राइब और मेलविल ने वाडेविल कॉमेडी द माइनर ट्रबल ऑफ ह्यूमन लाइफ की रचना की, और 1828 में हेनरी मोनियर, जिसे बाल्ज़ाक ने बहुत सराहा, ने सामान्य शीर्षक पेटी के तहत पांच लिथोग्राफ की एक श्रृंखला जारी की। मानव को परेशान करता है" ("पेटिट्स मिसेरेस ह्यूमेन्स")। वैसे, Balzac ने खुद इस शब्द का इस्तेमाल किया था दुखीन केवल "पेटी ट्रबल" के शीर्षक में: मैं आपको याद दिला दूं कि रूसी पाठक को "द शाइन एंड पॉवर्टी ऑफ द कोर्टेसन्स" के रूप में जाना जाने वाला उपन्यास फ्रेंच में "स्प्लेंडर्स एट मिसेरेस डेस कोर्टिसेन्स" कहा जाता है।

1839 की पहली ट्रबल में शामिल निबंधों में कोई शीर्षक नहीं था, लेकिन उन्हें क्रमांकित किया गया था। जब अंतिम पाठ में शामिल किया गया, तो बाल्ज़ाक ने अपने आदेश को उलट दिया और प्रत्येक को एक शीर्षक दिया; ये "चीकिंग", "डिस्कवरीज़", "रिज़ॉल्यूशन", "वुमन लॉजिक", "मेमोरीज़ एंड रिग्रेट्स", "एन अनपेक्षित ब्लो", "द सफ़रिंग्स ऑफ़ ए सिंपल सोल", "अमादिस ऑम्निबस", "केयरिंग" के अध्याय हैं। एक युवा पत्नी का", "§ 2. एक ही विषय पर भिन्नता" अध्याय "धोखा देने वाली महत्वाकांक्षा" और "महिला जेसुइटिज्म" से। इन निबंधों में मुख्य पात्रों के नाम एडॉल्फ और कैरोलिन हैं। अप्रैल 1841 में, Balzac ने प्रकाशक सॉवरेन के साथ एक अलग संस्करण में दूसरे "कैरिकेचर" से निबंध जारी करने के लिए एक समझौता किया; उनके लिए वह एक छोटी कहानी जोड़ने जा रहे थे, जिसे पहली बार अगस्त 1840 में "फैंटेसीज़ ऑफ़ क्लॉडाइन" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था, लेकिन नवंबर 1841 में अनुबंध समाप्त कर दिया गया था।

दिसंबर 1843 में, बाल्ज़ाक, हमेशा की तरह पैसे की सख्त जरूरत में, एक अन्य प्रकाशक, पियरे-जूल्स एट्ज़ेल (जिसके साथ उन्होंने 1841-1842 में सक्रिय रूप से सहयोग किया, जब उन्होंने संग्रह के लिए कहानियों की रचना की, जानवरों के निजी और सार्वजनिक जीवन के दृश्य) के साथ निष्कर्ष निकाला। ), "व्हाट पेरिसियन वीमेन लाइक" नामक एक पाठ के लिए एक समझौता, जिसे एट्ज़ेल "द डेविल इन पेरिस" संग्रह में शामिल करने जा रहा था, जिसे वह उस समय तैयार कर रहा था। 11 दिसंबर, 1843 को एवेलिना गांस्काया को लिखे एक पत्र में, बाल्ज़ाक ने बताया कि यह पाठ, जिसमें नौ "विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ" शामिल हैं, पहले से ही शुरू हो चुकी एक किताब का अंत होगा, जिसे उन्होंने एक नए संस्करण में प्रकाशित करने का इरादा किया था। विवाह का शरीर विज्ञान"। Etzel के साथ समझौते ने Balzac को अपने संग्रह के बाहर नए ग्रंथों को प्रकाशित करने की अनुमति दी, लेकिन एक अलग शीर्षक के तहत, और यह शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी समस्याएं" होना चाहिए था। हालांकि, एट्ज़ेल के साथ अनुबंध में संकेतित "व्हाट द पेरिसियन लाइक" शीर्षक को बाद में बदल दिया गया था, और "द डेमन इन पेरिस" के छह मुद्दों में, जो अगस्त 1844 में प्रिंट से बाहर आया, भविष्य के दस और स्केच " ट्रबल" सामान्य शीर्षक "पेरिस में दर्शनशास्त्र विवाहित जीवन" के तहत दिखाई दिया। अंतिम संस्करण में, ये निबंध निम्नलिखित अध्याय बन गए: अवलोकन, द मेटिंग हॉर्सफ्लाई, हार्ड लेबर, येलो स्माइल्स, विला नोसोग्राफी, ट्रबल फ्रॉम ट्रबल, द अठारहवीं ब्रूमेयर ऑफ मैरिड लाइफ, द आर्ट ऑफ बीइंग विक्टिम", "फ्रांसीसी अभियान", "सोलो फॉर द हार्स" (दो निबंध, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मूल रूप से 1830 में प्रकाशित हुए थे) और अंत में, अंतिम अध्याय "एक व्याख्या जो बताती है कि ऑपरेटिव फाइनल में फेलिसिटा का क्या अर्थ है"। हालाँकि बाल्ज़ाक ने इन अध्यायों पर बहुत कठिन परिस्थितियों में काम किया, गंभीर सिरदर्द पर काबू पाने के लिए, पाठ हल्का और मजाकिया निकला और, जैसा कि लेखक ने खुद 30 अगस्त, 1844 को गांस्काया को लिखे एक पत्र में कहा था, एक बड़ी सफलता थी। इसलिए, एट्ज़ेल ने इसे अलग से प्रकाशित करने का निर्णय लिया। यह पुस्तक पहले, जुलाई से नवंबर 1845 तक, एक ही शीर्षक के तहत अलग-अलग मुद्दों के रूप में फिर से प्रकाशित हुई, जिसका उपयोग पेरिस में द डेमन (पेरिस में विवाहित जीवन का दर्शन) के अंदर किया गया था, और फिर एक पुस्तिका के रूप में सामने आया। दिनांक 1846 के साथ और "पेरिस इन मैरिज" शीर्षक के तहत। इसी श्रृंखला में प्रकाशित यूजीन ब्रिफॉट द्वारा "पेरिस ऑन द वॉटर" और "पेरिस एट द टेबल" पुस्तकों के साथ सादृश्य द्वारा दिया गया विवाहित जीवन का दर्शन। इस संस्करण की मौलिकता पाठ नहीं है (बाल्ज़ाक ने इसे सही नहीं किया), लेकिन गवर्नी के चित्र; व्यक्तिगत मुद्दों और पूरी किताब दोनों के कवर पर, इन दृष्टांतों को "टिप्पणियां" कहा गया: "गवर्णी की टिप्पणियों के साथ।"

इस बीच, 25 फरवरी, 1845 को, बाल्ज़ाक ने एडम खलेंडोव्स्की के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए और उन्हें प्रकाशित करने का अधिकार दिया, पहले अलग-अलग संस्करणों में, और फिर एक पुस्तक के रूप में, "विवाहित जीवन की मामूली परेशानी" नामक एक निबंध, जो होगा इसमें पहले से ही छपे हुए हिस्से शामिल हैं, जिसमें "बेस इन पेरिस" के साथ-साथ नए अध्याय भी शामिल हैं, जिन्हें बाल्ज़ाक ने तीन महीने में पेश करने का बीड़ा उठाया था, लेकिन वास्तव में उन्होंने इसे थोड़ी देर बाद किया। जैसा कि हम देख सकते हैं, बाल्ज़ाक "शादीशुदा जीवन की छोटी-छोटी झुंझलाहट" शीर्षक पर लौट आया, जिसका पहली बार इस्तेमाल 1839-1840 में किया गया था; इसका "व्यावसायिक मूल्य" पुस्तक द माइनर ट्रबल ऑफ ह्यूमन लाइफ की सफलता से बढ़ गया था, जिसे 1843 में ओल्ड निक (एमिल फोर्ग के लिए एक छद्म नाम) के पाठ और ग्रानविले द्वारा चित्रण के साथ प्रकाशित किया गया था। खलेंडोस्की के संस्करण का पहला अंक 26 जुलाई, 1845 को प्रकाशित हुआ था; खलेंडोव्स्की ने तैयार ग्रंथों से छपाई शुरू की, जो पहले 1839-1840 के "कैरिकेचर" से और फिर "द डेमन इन पेरिस" से तैयार की गई थी। इस बीच, Balzac यूरोप की यात्रा से पेरिस लौट आया था, और सितंबर में अंतिम आंदोलन की रचना करना शुरू किया। अंतिम संस्करण में, ये निबंध दूसरे भाग के अध्याय बन गए: "दूसरा प्रस्तावना", "हसबैंड्स इन टू मंथ्स", "डिसीव्ड एम्बिशन", "आइडलनेस", "इंडिस्क्रिशंस", "रफ रेवेलेशन्स", "डिलेड ब्लिस", "व्यर्थ परेशानी", "आग के बिना धुआं", "घर का अत्याचारी", "स्वीकारोक्ति", "अपमान", "आखिरी झगड़ा", "विफलता", "अग्नि से गोलियां", "अल्टिमा अनुपात"। बाल्ज़ाक ने पहली बार उन्हें 2-7 दिसंबर, 1845 को अखबार "प्रेस" के छह मुद्दों में सामान्य शीर्षक "विवाहित जीवन की छोटी परेशानी" के तहत प्रकाशित किया, ताकि खलेंडोवस्की को प्रदान किया जा सके। प्रकाशन से पहले थियोफाइल गौथियर की एक छोटी प्रस्तावना है, जिसमें बताया गया है कि प्रकाशित अध्याय खलेंडोस्की द्वारा पहले से प्रकाशित लोगों की निरंतरता के रूप में काम करते हैं, और यह भी कि इस भाग में भूमिकाएं बदल गई हैं और महिला एक पीड़ा से शहीद में बदल गई है।

बाल्ज़ाक ने एक अलग संस्करण के इन सभी तत्वों के लेआउट को पढ़ा और 1846 की शुरुआत तक वहां सुधार किए। जुलाई 1846 की शुरुआत तक चेलेंडोस्की के मुद्दे प्रिंट से बाहर हो गए, और जल्द ही (सटीक तारीख अज्ञात है, क्योंकि इस पुस्तक की साप्ताहिक ग्रंथ सूची डे ला फ्रांस में घोषणा नहीं की गई थी) एक अलग संस्करण 50 उत्कीर्णन और ढाई के साथ आया था। पाठ में सौ चित्र, प्रारंभिक अक्षर आदि बर्टाल द्वारा। बाल्ज़ाक ने पुनर्मुद्रण की अपेक्षा के साथ अपनी प्रति में कुछ सुधार किए, लेकिन यह उनके जीवनकाल में कभी प्रकाशित नहीं हुआ। उसी 1846 में, लेकिन थोड़ा पहले (जाहिरा तौर पर, मई-जून में), एक और, इस बार द ट्रबल का अलग-अलग संस्करण प्रकाशित किया गया था, जिसे बिब्लियोग्राफी डे ला फ्रांस में भी घोषित नहीं किया गया था, लेकिन, खलेंडोव्स्की के प्रकाशनों के विपरीत, जो Balzac के नियंत्रण में प्रकाशित नहीं हुए थे। तथ्य यह है कि सितंबर 1845 में, वित्तीय कठिनाइयों ने खलेंडोव्स्की को द ट्रबल के भविष्य के संस्करण के अधिकारों का हिस्सा प्रकाशकों आरयू और कैसाना और उनके प्रिंटर अल्फ्रेड मुसेन को सौंपने के लिए मजबूर किया। बाल्ज़ाक को यह सौदा पसंद नहीं आया, लेकिन वह इसका विरोध नहीं कर सका, हालांकि, उसने इस संस्करण की तैयारी में भाग नहीं लिया, और इसलिए, हालांकि यह खलेन्दोव्स्की के संस्करण की तुलना में पहले प्रिंट से बाहर हो गया था, यह बाद वाला माना जाता है "मुसीबतों" का मूल संस्करण। रॉक्स एंड कासेन के संस्करण के शीर्षक पृष्ठ पर, "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज: माइनर ट्रबल ऑफ मैरिज" प्रदर्शित किया गया था, लेकिन इसमें "फिजियोलॉजी" का पाठ नहीं छपा था और इसका शीर्षक पूरी तरह से पाठक की रुचि को आकर्षित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, और संभवतः, संभवतः , 1840 के दशक की शुरुआत के "फिजियोलॉजी" के साथ नई पुस्तक के संबंध पर संकेत देने के लिए।

खलेंडोव्स्की के साथ समझौते को देखते हुए, बाल्ज़ाक ने द ट्रबल को "विवाह के शरीर विज्ञान के हिस्से के रूप में" प्रकाशित करने का इरादा किया। और एक कानूनी दस्तावेज से जो बाल्ज़ाक को 22 नवंबर, 1845 को प्रिंटर मौसेन से प्राप्त हुआ था (यह ऋण दायित्वों को पूरा करने की आवश्यकता के बारे में तथाकथित "ऋणी के लिए चेतावनी" थी), यह ज्ञात है कि खलेंडोस्की को प्रकाशित करने के लिए बाल्ज़ाक से अनुमति मिली थी द ट्रबल एज़ वॉल्यूम तीन और चार। "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज"।

फिर भी, खलेन्दोव्स्की ने इस इरादे को पूरा नहीं किया; इसी तरह, अगस्त 1846 में प्रकाशित द ह्यूमन कॉमेडी के पहले संस्करण के अंतिम, 16वें खंड में, केवल एक ऐसा "एट्यूड" खंड "एनालिटिकल स्टडीज" में शामिल किया गया था, जिसका नाम "द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" था। शायद इसका कारण यह है कि यह संस्करण 1846 के वसंत में तैयार किया जा रहा था, जब बाल्ज़ाक ने इटली और स्विटज़रलैंड के माध्यम से हंसका के साथ यात्रा की और मानव कॉमेडी के एक खंड में दो ग्रंथों को संयोजित करने के लिए आवश्यक सुधार नहीं कर सका। हालाँकि, गांस्काया को लिखे गए पत्र और खलेन्दोव्स्की के साथ समझौता दोनों ही इस बात की गवाही देते हैं कि दोनों ग्रंथों का मिलन लेखक की योजनाओं का हिस्सा था। सच है, द ह्यूमन कॉमेडी के दूसरे संस्करण के लिए 1845 में संकलित कैटलॉग में, "द ट्रबल" का उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, इसे केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि बाल्ज़ाक ने उन्हें अलग से नहीं, बल्कि विवाह के शरीर विज्ञान के हिस्से के रूप में मुद्रित करने की योजना बनाई थी। और ह्यूमन कॉमेडी में उनके नियोजित समावेश को, विशेष रूप से, पाठ द्वारा ही आंका जा सकता है: प्रेस के लिए निबंधों के अंतिम भाग को लिखते हुए, बाल्ज़ाक ने इसमें कुछ "आवर्ती पात्रों" के नाम पेश किए जो मानव के कई कार्यों में दिखाई देते हैं। हास्य ; यह स्पष्ट है कि इस तरह वह "परेशानी" को उसके मुख्य शरीर से "बांधना" चाहता था। इसके अलावा, द ट्रबल के पाठ में दो ग्रंथों के संबंध के प्रत्यक्ष संकेत हैं: "अल्टिमा अनुपात" अध्याय में बाल्ज़ाक ने नोट किया है कि यह काम "विवाह के शरीर विज्ञान से संबंधित है, इतिहास से दर्शनशास्त्र के रूप में, तथ्य से सिद्धांत के रूप में "(पृष्ठ 677)। "विवाह के शरीर विज्ञान के नीच सिद्धांतों" के पाठ में कई अन्य संदर्भ हैं (वे हमारे नोट्स में नोट किए गए हैं)। अंत में, बाल्ज़ाक ने 1846 में फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज में किए गए संशोधन के संदर्भ में और भी अधिक आश्वस्त किया है: कई जगहों पर उन्होंने एडॉल्फ, कैरोलिन और यहां तक कि मैडम डी फिशटामिनेल के नामों को पाठ में पेश किया, जो पिछले संस्करणों में नहीं थे। "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" के साथ संबंध को 1846 में जारी खलेन्दोव्स्की के प्रकाशन के लिए एक विज्ञापन ब्रोशर द्वारा भी इंगित किया गया था, जहां शादी पर दो बाल्ज़ाक पुस्तकों को "विवाह का अल्फा और ओमेगा" कहा जाता था।

इसलिए, प्रकाशक Ussieux का निर्णय काफी तार्किक था, जिन्होंने द ह्यूमन कॉमेडी (वॉल्यूम XVIII, 1855) के अपने संस्करण में, विश्लेषणात्मक अध्ययन अनुभाग में द ट्रबल को शामिल करने वाले पहले व्यक्ति थे, जहां वे विवाह के शरीर विज्ञान का पालन करते हैं।

Ussieux के पास Khlendovsky के संस्करण की लेखक की प्रति तक पहुंच नहीं थी, जहां Balzac, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ने कुछ सुधार किए, और अपने संस्करण में पाठ के संस्करण से कुछ अंश सम्मिलित करना अधिक सही माना जो संग्रह में छपा था। डेमन इन पेरिस" (यही कारण है कि Ussieux के संस्करण में, द ट्रबल का एक अलग अंत है)। हालांकि, चूंकि खलेंडोव्स्की के संस्करण की सही प्रति को अंतिम लेखक की इच्छा की अभिव्यक्ति माना जाना चाहिए, प्लीएड्स लाइब्रेरी के आधिकारिक संस्करण में इस पाठ के प्रकाशक जीन-लुई ट्रिटर ने इसे प्रजनन के लिए चुना, और हमारा अनुवाद इस पर आधारित है यह संस्करण।

द ह्यूमन कॉमेडी में महिला भाग्य के शोधकर्ता और एक महिला के प्रति बाल्ज़ाक का रवैया इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि उनके दिमाग में एक तरह का यूटोपिया था - एक आदर्श विवाह का विचार: उन्होंने इस स्थापना को आवश्यक माना, लेकिन कामना की कि यह था कारण और प्रेम दोनों पर आधारित। बाल्ज़ाक इस तरह के आदर्श की यूटोपियन प्रकृति के बारे में स्पष्ट रूप से अवगत था, लेकिन वह किसी और चीज के बारे में कम स्पष्ट रूप से जागरूक नहीं था: बिना जुनून के कारण शादी में एक महिला को पूर्ण खुशी नहीं ला सकता है, जैसे बिना कारण के जुनून। उपन्यास "दो युवा पत्नियों के संस्मरण" (1842) इस थीसिस के प्रमाण के लिए समर्पित है। खुद को मौत के घाट उतार दिया), और दूसरा, रेने, सुविधा के लिए शादी करता है और अपने पति से प्यार नहीं करता है, खुद को पूरी तरह से बच्चों के लिए समर्पित कर देता है, इस प्रकार उसकी शादी में जो जुनून गायब है उसे भरने की कोशिश कर रहा है। दोनों सुख के क्षणों का अनुभव करते हैं, लेकिन न तो किसी के भाग्य को और न ही दूसरे के भाग्य को सुखी नहीं कहा जा सकता।

इस और अन्य उपन्यासों में विशेष रूप से पारिवारिक जीवन के लिए समर्पित, बाल्ज़ाक अत्यधिक "रोमांटिक" स्थितियों पर विचार करता है; घातक जुनून यहां उबलता है, साजिशें शुरू होती हैं, भव्य योजनाएं पोषित होती हैं। यहां वैवाहिक जीवन की बड़ी त्रासदी होती है। लेकिन महान त्रासदी सभी के साथ नहीं होती हैं, और आमतौर पर उपन्यासों में मुख्य रूप से होती हैं। और आम पति-पत्नी का दैनिक जीवन कैसे चलता है, उन्हें खुश रहने से क्या रोकता है? पुस्तक, जिसे बाल्ज़ाक ने "द पेटी ट्रबल ऑफ़ मैरिड लाइफ़" शीर्षक दिया, ठीक इसी के बारे में है, और इसलिए पाठक के लिए अपने नायकों के साथ खुद को पहचानना आसान है। दो सौ साल बाद आज भी यह आसान है। बेशक, सब कुछ प्राचीन दृश्यों और प्राचीन वेशभूषा में होता है, लेकिन एक पारिवारिक नाटक या कॉमेडी में पात्रों का अनुपात समान रहता है।

"पेटी ट्रबल" की यह प्रासंगिकता उनके मूल उपकरण द्वारा बहुत सुविधाजनक है।

यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है कि बाल्ज़ाक के लगभग सभी उपन्यास और लघु कथाएँ किसी न किसी हद तक विवाह के लिए समर्पित हैं, लेकिन उपन्यास विशिष्ट विवाहित जोड़ों की कहानियों के बारे में हैं, और इससे पाठक को यह सोचने का अवसर मिलता है कि उसका भाग्य ये दुखी जोड़ा नियम नहीं, अपवाद है।। सच है, यहां तक कि विवाह के शरीर विज्ञान ने भी इस संबंध में कुछ भ्रम छोड़े हैं, क्योंकि, उन पत्नियों के बारे में बात करना जो शादी से ऊब चुकी हैं, परोक्ष रूप से, और कभी-कभी सीधे हर पति को घोषित किया जाता है: यह आपके साथ भी ऐसा ही होगा। लेकिन माइनर ट्रबल में, बाल्ज़ाक और भी आगे बढ़ गया: पुस्तक में दो मुख्य पात्र हैं, एडॉल्फ और कैरोलिन, लेकिन ये शब्द के शास्त्रीय अर्थों में एक निश्चित उपस्थिति और एक निश्चित चरित्र के साथ नायक नहीं हैं। पुस्तक के आरंभ में ही लेखक ने अपने चरित्र का परिचय इस प्रकार दिया है:

हो सकता है कि वह प्रथम दृष्टया अदालत में एक वकील हो, शायद दूसरी रैंक का कप्तान हो, या शायद तीसरे दर्जे का इंजीनियर या सहायक न्यायाधीश हो, या अंत में, एक युवा विस्काउंट हो। लेकिन सबसे अधिक संभावना है, यह वह दूल्हा है जिसका सपना सभी समझदार माता-पिता देखते हैं, उनके सपनों की सीमा एक अमीर पिता का इकलौता बेटा है!

और 2 दिसंबर, 1845 को अखबार "प्रेस" में, "धोखा देने वाली महत्वाकांक्षा" अध्याय के प्रकाशन के लिए एक नोट बनाया गया था:

इस पुस्तक में कैरोलीन ठेठ पत्नी का प्रतीक है, और एडॉल्फ ठेठ पति; लेखक ने पतियों और पत्नियों के साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा फैशन पत्रिकाएँ कपड़े पहनती हैं; उसने निर्माण किया पुतलों.

फ्रेंच में, लेख का उपयोग उचित नामों से पहले नहीं किया जाता है, लेकिन बाल्ज़ाक कभी-कभी "लिटिल ट्रबल" के मुख्य पात्रों के नामों में एक अनिश्चित लेख जोड़ता है और उन्हें कॉल करता है: अन एडॉल्फ, यूने कैरोलिन, यानी एडॉल्फ्स में से एक, एक कैरोलिन्स की; अन्य स्थानों में प्रदर्शनकारी सर्वनामों को समान नामों से जोड़ा जाता है: यह एडॉल्फ, यह कैरोलिना। किसी भी कैरोलिना के प्रेमी को निश्चित रूप से फर्डिनेंड कहा जाता है (केवल उनके सीरियल नंबर बदलते हैं: फर्डिनेंड II फर्डिनेंड I का अनुसरण करता है)। टिप्पणीकार पाठ में कालानुक्रमिक या जीवनी संबंधी विसंगतियों पर ध्यान देते हैं: पहला, कैरोलिना इकलौती बेटी है, और अगले पृष्ठ पर उसकी अचानक एक बहन है, पहले भाग की कैरोलिना पेरिस में पैदा हुई थी, और दूसरे भाग की कैरोलिना एक प्रांतीय है, एडॉल्फ पहले भाग का सबसे अधिक किराएदार होने की संभावना है, और दूसरे भाग में वह एक लेखक माध्यमिक है, कैरोलिना या तो एक कोक्वेट और एक फैशनिस्टा है, या एक तीर्थयात्री और एक पाखंडी है। "धोखाधड़ी महत्वाकांक्षा" अध्याय में एडॉल्फ स्वयं शोडोरी नाम रखता है, और यह एडॉल्फ शोडोरी एक समाचार पत्र प्रकाशित करता है; और थोड़ा नीचे, अध्याय "रफ खुलासे" में, पति एडॉल्फ और अखबारी शोडोरी दो अलग-अलग व्यक्ति हैं। इन विसंगतियों को पुस्तक के विखंडन के लिए जिम्मेदार ठहराना आसान होगा, जिसे जल्दी और भागों में बनाया गया था, लेकिन मुझे लगता है कि यह बिल्कुल भी बात नहीं है। यदि द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, अपनी सभी नवीनता के लिए, शैली के संदर्भ में पिछले कोड के लिए बहुत अधिक बकाया है और आम तौर पर 18 वीं शताब्दी और पहले के युग के साहित्य से उधार से भरा है, तो माइनर ट्रबल एक प्रयोगात्मक पुस्तक है; यह कुछ भी नहीं है कि एक आधुनिक शोधकर्ता ने इसके संबंध में पिरांडेलो के नाटक सिक्स कैरेक्टर इन सर्च ऑफ ए ऑथर का उल्लेख किया है, और एक आधुनिक शोधकर्ता आमतौर पर इस पुस्तक को 1960 में स्थापित फ्रेंच वर्कशॉप ऑफ पोटेंशियल लिटरेचर (OULIPO) का अग्रदूत कहते हैं।

वास्तव में, इस समूह के सबसे प्रमुख सदस्यों में से एक, महान आविष्कारक रेमंड क्वेन्यू ने 1967 में "ए टेल टू योर टेस्ट" नामक एक छोटी सी कृति लिखी, जिसमें पाठक को यह चुनने के लिए छोड़ दिया जाता है कि वह अपने नायकों को किसे देखना चाहता है। : तीन छोटे मटर, तीन लंबे डंडे या तीन कमजोर झाड़ियाँ, और फिर उनके आगे के कार्यों का निर्धारण करें। अब, क्यून्यू से एक सौ बीस साल पहले, बाल्ज़ाक ने अपने पाठक को एक समान स्वतंत्रता प्रदान की।

गेंद पर जाने से पहले अपनी पत्नी की उपस्थिति का मूल्यांकन करने वाले पति की टिप्पणी इस प्रकार बताई गई है:

"मैंने तुम्हें इतनी खूबसूरती से कपड़े पहने कभी नहीं देखा। "नीला, गुलाबी, पीला, क्रिमसन (इसे स्वयं चुनें) आश्चर्यजनक रूप से आप पर सूट करता है" (पृष्ठ 500)।

एक पति की एक पंक्ति जो अपनी पत्नी को एक लाभदायक व्यवसाय उद्यम के बारे में बता रही है जिसमें वह निवेश करने वाला है:

"आपको वो चाहिए था! आपको वो चाहिए था! तुमने मुझे बताया था! तुमने मुझसे कहा था कि!..।" एक शब्द में, पलक झपकते ही आप उन सभी कल्पनाओं को गिनाते हैं जिनके साथ उसने आपका दिल इतनी बार दुखाया (पृष्ठ 514) -

लेकिन कल्पनाओं को फिर से पाठक के विवेक पर छोड़ दिया जाता है। और जब पत्नी द्वारा पाए गए नोट की बात आती है और उसे अपने पति को राजद्रोह का दोषी ठहराने की इजाजत देता है, तो बाल्ज़ाक तुरंत इस प्रेम संदेश के चार रूपों का हवाला देता है:

पहला नोट एक ग्रिसेट द्वारा बनाया गया था, दूसरा एक कुलीन महिला द्वारा, तीसरा एक दिखावा बुर्जुआ द्वारा, चौथा एक अभिनेत्री द्वारा; इन महिलाओं में से, एडॉल्फ अपना चयन करता है सुंदरता(पी। 659)।

"लिटिल ट्रबल" की यह "परिवर्तनशीलता" हमें याद दिलाती है कि अक्सर क्या भुला दिया जाता है: साहित्यिक शैलियों की सभी पारंपरिक प्रकृति के लिए जिसमें उन्होंने काम किया (उपन्यास, लघु कहानी), बाल्ज़ाक एक वास्तविक प्रर्वतक था; आवर्ती पात्रों की प्रणाली, एक काम से दूसरे काम में, जिस रूप में उन्होंने आविष्कार किया और विकसित किया, वह भी अपने समय से आगे था और आधुनिकता की कुछ खोजों की भविष्यवाणी की: आखिरकार, बाल्ज़ाक अपने पात्रों की जीवनी गैर-रैखिक रूप से बनाता है , अक्सर कालक्रम का उल्लंघन करते हैं और पाठक को स्वयं लापता लिंक को पुनर्स्थापित करने के लिए छोड़ देते हैं।

हालाँकि, बाल्ज़ाक न केवल 20 वीं शताब्दी के आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद की "भविष्यवाणी" करता है, बल्कि साहित्य भी अपने युग के करीब है। माइनर ट्रबल के कुछ अंशों को पढ़ते समय, इस भावना से छुटकारा पाना मुश्किल है कि भविष्य की अन्ना करेनिना को यहाँ एक मुड़े हुए रूप में रखा गया है: "सभी महिलाओं को इस भयानक क्षुद्र परेशानी को याद रखना चाहिए - आखिरी झगड़ा जो अक्सर टूट जाता है केवल तुच्छ , और इससे भी अधिक बार - एक निर्विवाद तथ्य के कारण, अकाट्य साक्ष्य के कारण। विश्वास की यह क्रूर विदाई, प्रेम की बचकानीता को, पुण्य के लिए, शायद जीवन की तरह ही सनकी है। जीवन की तरह ही, यह हर परिवार में अपने विशेष तरीके से बहती है।"(पृष्ठ 658; इटैलिक मेरा। - वी. एम।) - और दूसरी जगह: "एडॉल्फ, सभी पुरुषों की तरह, सार्वजनिक जीवन में एकांत पाता है: वह यात्रा करता है, उपद्रव करता है, व्यापार करता है। लेकिन कैरोलिन के लिए, यह सब एक बात पर निर्भर करता है: प्यार करना या न करना, प्यार करना या न होना" (पृष्ठ 620)। मैं यह कहने का अनुमान नहीं लगाता कि टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास की रचना करते समय माइनर ट्रबल को याद किया था, लेकिन सामान्य तौर पर वे बाल्ज़ाक के कार्यों से अच्छी तरह परिचित थे, हालाँकि उन्होंने कई अन्य लेखकों की तरह, उनके बारे में बात की, विरोधाभासी रूप से, "बकवास" से लेकर "महान प्रतिभा।"

बेशक, एक ही सामाजिक या व्यावसायिक प्रकार के भीतर भिन्नता भी 1840 के दशक की शुरुआत में उपर्युक्त विनोदी "फिजियोलॉजी" द्वारा विकसित की गई थी। उदाहरण के लिए, लोकप्रिय उपन्यास पॉल डी कॉक के प्रसिद्ध लेखक द्वारा रचित द फिजियोलॉजी ऑफ ए मैरिड मैन (1842) के लघु अध्यायों में, पति-पत्नी के प्रकारों का वर्णन किया गया है: ईर्ष्यालु, चुस्त, अत्यधिक देखभाल करने वाला, सार्वजनिक रूप से स्नेही, लेकिन असहनीय बंद दरवाजों के पीछे, आदि। हालाँकि, इन सभी पतियों को पाठक के सामने प्रस्तुत किया जाता है: पूरी तरह से भिन्न, बाल्ज़ाक का एडॉल्फ, हालांकि वह कई अलग-अलग पतियों को समायोजित करता है, एक ही समय में, विरोधाभासी रूप से, रहता है वहीचरित्र।

"पेटी ट्रबल" की एक और मूल विशेषता यह है कि यह पुस्तक "उभयलिंगी" है।

यद्यपि विवाह के शरीर विज्ञान में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई पृष्ठ एक महिला के लिए सहानुभूति से भरे हुए हैं, फिर भी, औपचारिक रूप से यह पुस्तक शुरू से अंत तक एक पुरुष के दृष्टिकोण से लिखी गई है; यह एक पति के लिए एक गाइड है कि कैसे कोयल न बनें। "छोटी परेशानी", व्यक्तिगत भूखंडों के कई संयोगों के बावजूद (जैसे, उदाहरण के लिए, एक डॉक्टर के साथ कथित रूप से बीमार पत्नी का संबंध या एक महिला "शाफ़्ट" की शक्ति के बारे में एक कहानी), अलग तरह से निर्मित होते हैं। दूसरे भाग की शुरुआत में, बाल्ज़ाक ने अपनी पुस्तक में दोनों लिंगों के हितों का सम्मान करने और इसे "कम या ज्यादा एक उभयलिंगी" बनाने के अपने इरादे की खुले तौर पर घोषणा की। बाल्ज़ाक ने 1830 के दशक के अंत से शुरू होने वाले "लिटिल ट्रबल" के इस "उभयलिंगीपन" पर जोर दिया, लेकिन उन्होंने अलग-अलग तरीकों से इसके अवतार के रूपों के बारे में सोचा। 3 नवंबर, 1839 को, कैरिकेचर अखबार में, ट्रबल के अगले अंश से पहले, लेखक के इरादों (जाहिर तौर पर उनके ज्ञान के साथ) को समझाते हुए निम्नलिखित आधा-मजाक, आधा-गंभीर नोट छापा गया था:

हालांकि, कैरिकेचर के प्रकाशन में इस सिद्धांत का पूरी तरह से पालन नहीं किया जाता है; ग्यारह निबंधों में से केवल तीन एक महिला दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं। अंतिम संस्करण में, बाल्ज़ाक ने एक अलग रास्ता चुना: महिलाओं और पुरुषों के अध्यायों का विकल्प नहीं, बल्कि पूरी किताब को दो भागों में विभाजित करना, या, "स्नान" रूपक को दो खंडों में विभाजित करना - पुरुष और महिला। पाठ के मध्य में, "द्वितीय प्रस्तावना" में, वह स्वीकार करता है कि उसकी पुस्तक के दो भाग हैं, नर और मादा: "आखिरकार, विवाह से पूरी तरह मेल खाने के लिए, इस पुस्तक को कमोबेश उभयलिंगी बनना चाहिए।" "महिलाओं पर" लेख में डाइडरॉट, जिसे बाल्ज़ाक बार-बार "शारीरिक शरीर विज्ञान" में उद्धृत करता है, पुस्तक "एक्सपीरियंस ऑन द कैरेक्टर, मोराल्स एंड स्पिरिट ऑफ़ विमेन इन डिफरेंट एज" (1772) ए - एल थॉमस के लेखक को फटकार लगाता है। कि उनकी पुस्तक "कोई लिंग नहीं है: यह एक उभयलिंगी है जिसके पास न तो पुरुष शक्ति है और न ही महिला कोमलता", अर्थात, वह पुस्तक के संबंध में "हेर्मैफ्रोडाइट" शब्द का उपयोग अस्वीकृत मूल्यांकन के साथ करता है; इसके विपरीत, Balzac, अपनी पुस्तक के "उभयलिंगीपन" में इसके लाभ को देखता है। इस अर्थ में चंचल "हेर्मैफ्रोडाइट" पूरी तरह से गंभीर हेर्मैफ्रोडाइट से मेल खाती है - सेराफाइट, इसी नाम के उपन्यास की नायिका (1834), एक शानदार प्राणी जिसमें न केवल मानव और कोणीय गुण मिश्रित होते हैं, बल्कि पुरुष और महिला सिद्धांत भी होते हैं . सेराफाइट एक एकल मानवता का अवतार है, जिसे गंदगी से साफ किया गया है; हालांकि, सामान्य लोगों के लिए, वह उनकी इंद्रियों के लिए सुलभ रूप में प्रकट होती है: महिलाओं को नर सेराफिटस के रूप में, और पुरुषों को मादा सेराफाइट के रूप में। बेशक, इन रहस्यमय दृष्टि से छोटी-छोटी परेशानियों के विडंबनापूर्ण रेखाचित्रों तक, बहुत लंबी दूरी है। फिर भी, "उभयलिंगी" पुस्तक की संरचना-निर्माण और सामग्री का आधार है। वास्तव में, यदि पहले भाग में पत्नी मुख्य रूप से एक मूर्ख, झगड़ालू और बेतुके रोष की भूमिका में दिखाई देती है, तो दूसरे भाग में दिखाया गया है कि पति कभी-कभी कितना घिनौना व्यवहार करते हैं और कितनी छोटी, लेकिन अत्यधिक संवेदनशील मुसीबतें वे अपनी दुर्भाग्यपूर्ण पत्नियों को दे सकते हैं अशिष्टता और असंवेदनशीलता। , प्रतिभा की कमी और बेवफाई।

बाल्ज़ाक विद्वान द माइनर ट्रबल को एक ऐसी पुस्तक के रूप में बोलते हैं जो धूमिल, मोहभंग और विवाहित जीवन के लिए क्रूर है। द ह्यूमन कॉमेडी में प्रेम और विवाह पर एक शोध प्रबंध के लेखक अर्लेट मिशेल लिखते हैं कि यदि विवाह का शरीर विज्ञान एक ऐसे व्यक्ति की पुस्तक है जो विवाह में उपहास कर सकता है क्योंकि वह संस्था में ही विश्वास करता है, तो मामूली परेशानी है एक ऐसे व्यक्ति की किताब जो शादी में बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता है, और इसलिए उसका उपहास एक निराशाजनक निंदक चरित्र लेता है। यहां एक आधुनिक शोधकर्ता लगभग शाब्दिक रूप से वही दोहराता है जो सुविचारित समकालीन आलोचकों ने "लिटिल ट्रबल" के बारे में लिखा था; फरवरी 1846 के कैथोलिक सेंसरशिप बुलेटिन ने निम्नलिखित शब्दों में बाल्ज़ाक के नए काम की निंदा की:

सामाजिक विपत्तियों के इस विवरण को पढ़ने के लिए दुखद और कठिन कुछ भी नहीं है, जिस शीतलता के साथ एक रसायनज्ञ जहर का अध्ययन करता है, और बीजगणितीय सूत्रों और स्वयंसिद्धों को कम करता है, जिनमें से अंतिम से हम सहमत नहीं हो सकते हैं।

यह अंतिम स्वयंसिद्ध कहता है: "केवल वे जोड़े खुश हैं जिन्होंने अपने लिए चार की शादी की व्यवस्था की है।"

मेरी राय में, छोटी-मोटी मुसीबतों में स्थिति इतनी निराशाजनक नहीं है। हालांकि खलेंडोव्स्की के संस्करण के लिए प्रॉस्पेक्टस पुस्तक के "लड़ाकू" घटक पर जोर देता है: "फ्रांस, जिसका व्यवसाय युद्ध है, ने विवाह को युद्ध में बदल दिया," वास्तव में, "मामूली परेशानी" "विवाह के शरीर विज्ञान" की तुलना में बहुत अधिक है। वैवाहिक शांति प्राप्त करने के तरीकों के बारे में किताब, कैसे पति-पत्नी एक साथ बूढ़े होते हैं, अगर प्यार में नहीं, तो कम से कम सद्भाव में। "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" से पति इस सवाल के साथ नहीं आएगा: अपनी पत्नी को कैसे खुश किया जाए? कैसे अनुमान लगाया जाए "उसकी भावनाओं, सनक और इच्छाओं (एक ही चीज़ के लिए तीन शब्द!)" (पृष्ठ 540)। द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज की एक पत्नी के लिए यह कभी नहीं होगा कि वह अपने पति को अपने पसंदीदा "इतालवी शैंपेन" (पृष्ठ 637) के साथ खुश करे। "पेटी ट्रबल" पढ़ते समय खुशी की भावना पैदा होती है, शायद, क्योंकि, जैसा कि बाल्ज़ाक विद्वान रोलैंड चॉलेट ने सूक्ष्म रूप से उल्लेख किया है, यह पुस्तक "ह्यूमन कॉमेडी" के अन्य सभी कार्यों से अपने पात्रों की औसत दर्जे से अलग है। Balzac के पसंदीदा नायक रचनाकार, प्रतिभाशाली, दिग्गज, सबसे मजबूत, यहां तक कि हानिकारक जुनून से आलिंगन वाले लोग हैं; लेकिन छोटे दुर्भाग्य में, चीजें अलग हैं: यह पुस्तक सामान्यता के बारे में है। द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज में भी, बाल्ज़ाक ने "एक उत्कृष्ट व्यक्ति का उल्लेख किया है जिसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी" और इस प्रकार बार उठाता है। "पेटी ट्रबल" में वह इसे छोड़ देता है: दोनों परेशानियां छोटी हैं, और एडॉल्फ एक "पेरिस में प्रांतीय हस्ती" से ज्यादा कुछ नहीं है - एक औसत लेखक जिसके पास न तो काव्यात्मक उपहार है और न ही मजबूत भावनाएं हैं जो लुसिएन डी रुबेमप्रे को प्रतिष्ठित करती हैं। उपन्यास "द लॉस्ट इल्यूजन" (1839) के नामांकित भाग के नायक।

लेकिन इस तरह दोनों पात्र और उनकी समस्याएं "औसत पाठक" के करीब हो जाती हैं। बच्चे की परवरिश को लेकर वैवाहिक विवाद; एक पति जो हर मिनट अपनी पत्नी को इस सवाल से परेशान करता है: "तुम क्या कर रहे हो?"; अविवेकी पति, जो सबके सामने अपनी पत्नी को "माँ", "बिल्ली" या "आड़ू" कहते हैं, और पत्नियाँ जो अपने पतियों को तिरस्कार और संदेह से परेशान करती हैं - यह सब, ऐसा प्रतीत होता है, तुच्छ है (जैसा कि कहा गया था) , लेकिन वे कभी-कभी अन्य दुखद घटनाओं से भी बदतर जीवन को बर्बाद करने में सक्षम होते हैं। माइनर ट्रबल का ढीला निर्माण, जहां पात्र बिना किसी निश्चित आदतों के डमी हैं, जिनके साथ हर पाठक को पहचानना विशेष रूप से आसान है, इस पुस्तक को उबाऊ हुए बिना शिक्षाप्रद बनाता है। एक संभावित पहचान इस तथ्य से भी सुगम होती है कि लगभग पूरी किताब वर्तमान काल में है: यह एक विशिष्ट चरित्र के साथ एक विशिष्ट चरित्र की पूरी कहानी के बारे में एक कहानी नहीं है, यह "हर किसी और हर किसी" की एक चिरस्थायी कहानी है ”, एक खाली फ्रेम जिसमें हर कोई अपना चेहरा डाल सकता है। द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज से भी अधिक हद तक, माइनर ट्रबल पारिवारिक जीवन के व्यावहारिक मनोविज्ञान पर एक प्रकार का मैनुअल है, केवल पेशेवर वैज्ञानिकों द्वारा लिखे गए कई मैनुअल के विपरीत, यह मजाकिया और शानदार है।

हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों के रूसी भाग्य के बारे में कुछ शब्द।

यदि फ्रांस में "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का प्रकाशन इतिहास विकसित हुआ, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बहुत खुशी से, तो रूस में स्थिति अलग थी। द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज (और सामान्य रूप से बाल्ज़ाक के कार्यों से) के एक टुकड़े का रूसी में पहला अनुवाद माइग्रेन शीर्षक के तहत लेडीज जर्नल में प्रकाशित हुआ था (पाठ ध्यान XXVI के पहले पैराग्राफ से लिया गया है "विभिन्न प्रकार पर" हथियारों का")। इस मुद्दे की सेंसरशिप दिनांक 8 मार्च, 1830 है। उस समय, विवाह का शरीर विज्ञान अभी भी एक पूर्ण नवीनता थी। रूसी प्रकाशन के पाठ के तहत प्रदर्शित किया गया है: "फिजियोलॉजी डू मैरीज से"। लेखक निर्दिष्ट नहीं है, और यह काफी स्वाभाविक है। उस समय तक, बाल्ज़ाक ने अपने नाम के साथ एक एकल उपन्यास, द लास्ट चाऊन पर हस्ताक्षर किए थे, और हालांकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, फिजियोलॉजी के लेखक का नाम फ्रांसीसी जनता के लिए एक रहस्य नहीं था, वह शायद रूस में नहीं जाना जाता था। अभी तक। लगभग एक साथ, एक महीने से भी कम समय के बाद, निम्नलिखित नोट गैलेटिया पत्रिका (2 अप्रैल, 1830 को सेंसर किया गया) में मिक्सचर सेक्शन में दिखाई दिया:

वे कहते हैं कि हाल ही में पेरिस में निम्नलिखित भयानक घटना घटी: एक कुलीन महिला पिछले एक महीने में गंभीर रूप से बीमार हो गई; रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास जमा हो गए। यह मध्यरात्रि है; मरती हुई महिला की घरघराहट और चिमनी में जलती हुई लकड़ी की कर्कश से सामान्य सन्नाटा टूट गया। लकड़ी की छत के बीच में दरार के साथ अचानक, जलते हुए कोयले को चिमनी से बाहर फेंक दिया जाता है; मरने वाली महिला अचानक चिल्लाती है, अपनी आँखें खोलती है, बिस्तर से कूद जाती है और चिमटे से कोयले को पकड़कर उसे आग में फेंक देती है; इतना दबाव बनाने के बाद, वह बेहोश होकर फर्श पर गिर जाती है; वे उसे उठाकर उसके बिस्तर पर ले गए, जहां वह शीघ्र ही मर गई। रिश्तेदारों ने एक-दूसरे को ध्यान से देखा और फिर कोयले से लकड़ी की छत पर छोड़े गए काले धब्बे को तुरंत तोड़ने का आदेश दिया, जिसके नीचे से उन्होंने बॉक्स को बाहर निकाला। लेकिन उनका आश्चर्य क्या था, जब उन्होंने इसे खोला, तो उन्होंने उसमें मृतक की पत्नी का मृत सिर पाया, जिसके बारे में वे अभी भी सोचते थे कि वह स्पेन में रह गया है!

नोट को एक वास्तविक घटना के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसके बारे में उस समय की रूसी पत्रिकाओं ने "मिक्सचर" खंड में बड़ी संख्या में बताया था; इसलिए, गैलाटिया के आसन्न पन्नों पर हमें सेविले के एक युवक के बारे में कहानियाँ मिलती हैं, जो "उल्लू, चमगादड़, आदि की तरह, केवल रात में देखता है, और दिन के दौरान एक गाइड के साथ बाहर जाता है", और "भयानक दस्यु" के बारे में गैस्पारोनी" एक रोमन जेल में बैठा था जिसने "143 लोगों को मार डाला था।" गैलाटिया में न तो बाल्ज़ाक और न ही विवाह के शरीर विज्ञान का उल्लेख किया गया है; इस बीच, यह स्पष्ट है कि "परिचय" से "फिजियोलॉजी" तक गेन्ट में हुई घटना के बारे में एक किस्सा इसके लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करता है। अज्ञात रूसी प्रतिलेखक ने वह सब कुछ छोड़ दिया जो बाद में बाल्ज़ाक तरीके की पहचान के रूप में काम करता था और कुछ पाठकों में प्रशंसा पैदा करता था, और दूसरों में तीव्र अस्वीकृति, अर्थात् विवरण में विवरण के लिए एक जुनून (जिसे पुश्किन ने "फ्रांसीसी उपन्यासकारों की अदूरदर्शी क्षुद्रता" कहा था) ")। गैलाटिया के एक नोट में, संक्षेप में, केवल बाल्ज़ाक की कहानी का कथानक ही फिर से बताया गया है। इसके आधार पर, यह माना जा सकता है कि गैलाटिया कर्मचारी को सीधे बाल्ज़ाक की पुस्तक द्वारा निर्देशित नहीं किया गया था, लेकिन 7 फरवरी, 1830 को जर्नल डी देबास में प्रकाशित जूल्स जेनिन द्वारा इसकी समीक्षा में इस प्रकरण की संक्षिप्त रीटेलिंग द्वारा।

फिर, कई दशकों तक, रूसी "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" का इतिहास पूरी तरह से बाधित हो गया। 1900 में, पत्रिका "बुलेटिन ऑफ फॉरेन लिटरेचर" ने वी. एल. रांत्सोव द्वारा एक अनुवाद प्रकाशित किया; रेंटसोव ने शुरू से अंत तक पुस्तक का अनुवाद किया, लेकिन मूल के कुछ पैराग्राफ जारी किए, जैसे कि ध्यान I से रबेलैसियन मार्ग, और कुछ जगहों पर बाल्ज़ाक के पाठ को नैतिक "सेंसरशिप" के अधीन किया गया: कामोद्दीपक "हर रात को एक विशेष मेनू की आवश्यकता होती है" में बदल गया एक बहुत अधिक शाकाहारी कहावत: "हर दिन अनोखा होना चाहिए", और सूत्र "विवाह पूरी तरह से बिस्तर पर निर्भर है" को आम तौर पर "विवाह का सार क्या है?" प्रश्न द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस अनुवाद के जारी होने के बाद, एक बार फिर लगभग एक सदी का विराम लगा, और 1995 के बाद ही, जब हमारा अनुवाद पहली बार प्रकाशन गृह "न्यू लिटरेरी रिव्यू" द्वारा प्रकाशित किया गया था, "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" रूसी पाठक के लिए उपलब्ध हो गया था। इसकी संपूर्णता।

माइनर ट्रबल का रूसी इतिहास द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज से ज्यादा समृद्ध नहीं है। 26 अगस्त, 1840, द नॉर्दर्न बी में, शीर्षक के तहत "विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ। बाल्ज़ाक का लेख, एक अध्याय प्रकाशित हुआ था, जिसे बाद में "द जेसुइटिज़्म ऑफ़ विमेन" शीर्षक मिला (अनुवाद "कैरिकेचर" समाचार पत्र में प्रकाशन के अनुसार किया गया था)।

1846 में, "पेरिस में विवाहित जीवन का दर्शन" शीर्षक के तहत, उन अध्यायों का अनुवाद जो फ्रांसीसी संग्रह "ले डायबल ए पेरिस" के पहले भाग में शामिल थे, "द डेविल इन पेरिस" संग्रह में प्रकाशित हुआ था।

इसके अलावा 1846 में, लाइब्रेरी फॉर रीडिंग ने वॉल्यूम 74 में "विवाहित जीवन के छोटे दुर्भाग्य" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया, जो उन अध्यायों का अनुवाद (कुछ जगहों पर एक पैराफ्रेश में कम हो गया) जो बाल्ज़ाक ने प्रेस समाचार पत्र में प्रकाशित किया था (अनुवाद किया गया था) तेजी से: प्रेस में प्रकाशन ” नई शैली के अनुसार 7 दिसंबर को समाप्त हुआ, और रूसी पत्रिका के वॉल्यूम को पुरानी शैली के अनुसार 31 दिसंबर, 1845 को सेंसरशिप की अनुमति मिली)।

अंत में, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दो अलग-अलग संस्करण सामने आए: 1876 में मास्को में N.A. Putyata के अनुवाद में और 1899 में सेंट पीटर्सबर्ग में A. Blok की दादी E. G. Beketova के अनुवाद में (अनुवाद में शामिल किया गया था) वॉल्यूम 20 पेंटेलेव के संस्करण में बाल्ज़ाक के एकत्रित कार्य)। 1899 से, विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ रूसी में प्रकाशित नहीं हुई हैं।

पुत्यता का अनुवाद केवल ग्रंथ सूची से ज्ञात होता है; एकमात्र पुस्तकालय में जहां यह पुस्तक कैटलॉग (सेंट पीटर्सबर्ग में जीपीबी) में सूचीबद्ध है, यह "1956 से जगह में नहीं है", जैसा कि रेंटसोव और बेकेटोवा के अनुवाद के लिए, वे इतिहास के एक तथ्य के रूप में दिलचस्प हैं अनुवाद, लेकिन पढ़ने में आसान नहीं। बेकेटोवा वाक्यांश का अनुवाद करता है: "मेरे प्रिय, इतना उत्साहित मत हो" के रूप में "मेरे प्रिय, तुम धूल क्यों उड़ा रहे हो?" मैदान में घास! ऐसे शब्दों का उपयोग करना जिनका अर्थ सौ साल पहले की तुलना में अब कुछ भी नहीं है; कुछ बहुत सफल वाक्यांश नहीं हैं (जैसे कि रेंटसोव द्वारा "अपने पति के विश्वासघात से जटिल प्रेम" या बेकेटोवा द्वारा "अंदर उड़ा दिया गया") और अंत में, एक प्रकार की "सेंसरशिप", जिसकी पहले ही ऊपर चर्चा की जा चुकी है - यह सब अक्सर बनाता है Balzac पुराने अनुवादों में कथावाचक मजाकिया है। इस बीच, वह विडंबनापूर्ण और मजाकिया था, लेकिन कभी मजाकिया नहीं था।

अनुवाद संस्करण के अनुसार किया गया है: चौधरी. खंड 11 (फिजियोलॉजी डू मारिएज) और 12 (पेटिट्स मिसेरेस डे ला वी कॉन्जुगेल), जहां पाठ को फर्न के संस्करण में पुन: प्रस्तुत किया गया है। फ़ुटनोट रेने गुइज़ की द फिजियोलॉजी ऑफ़ मैरिज और जीन-लुई ट्रिटर की द माइनर एनॉयन्स ऑफ़ मैरिड लाइफ़ पर टिप्पणियों पर आधारित हैं। वर्तमान संस्करण के लिए, द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज का मेरा अनुवाद, पहली बार 1995 में प्रकाशित हुआ और तब से कई बार पुनर्मुद्रित हुआ, सत्यापित और संशोधित किया गया है, और नोट्स का काफी विस्तार किया गया है, जिसमें फ्रांसीसी टिप्पणीकारों के लिए अज्ञात स्रोतों का संकेत भी शामिल है।

वेरा मिलचिना

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पुस्तक का निम्नलिखित अंश विवाहित जीवन की क्षुद्र झुंझलाहट (संकलन) (होनोरे डी बाल्ज़ाक, 1846)हमारे बुक पार्टनर द्वारा प्रदान किया गया -

होनोरे डी बाल्ज़ाक (1799-1850) ने अपने पूरे जीवन में विवाह के बारे में लिखा, लेकिन उनके दो लेखन इस विषय से विशेष रूप से संबंधित हैं। विवाह का शरीर विज्ञान (1829) लिंगों के युद्ध पर एक मजाकिया ग्रंथ है। यहां उन सभी साधनों को सूचीबद्ध किया गया है जिनका एक पति कोयल न बनने के लिए सहारा ले सकता है। हालांकि, बाल्ज़ाक शादी की संभावनाओं पर उदास दिखता है: देर-सबेर, पत्नी अपने पति को वैसे भी धोखा देगी, और उसे स्वादिष्ट भोजन या उच्च पद के रूप में "पुरस्कार" मिलेगा। "विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ" (1846) विवाह को एक अलग कोण से दर्शाती है। यहाँ बाल्ज़ाक पारिवारिक रोज़मर्रा की ज़िंदगी के बारे में बात करता है: कोमल भावनाओं से, पति-पत्नी ठंडक में बदल जाते हैं, और केवल वे जोड़े जिन्होंने चार की शादी की व्यवस्था की है, खुश हैं। लेखक ने स्वयं इस पुस्तक को "हेर्मैफ्रोडाइट" कहा है, क्योंकि कहानी पहले एक पुरुष से और फिर एक महिला के दृष्टिकोण से बताई जाती है। इसके अलावा, यह पुस्तक प्रयोगात्मक है: बाल्ज़ाक पाठक को पात्रों की विशेषताओं को स्वयं चुनने और मानसिक रूप से पाठ में अंतराल को भरने के लिए आमंत्रित करता है। दोनों काम...

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विवाहित जीवन की छोटी-छोटी परेशानियाँ (संकलन)

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"विवाह के उलटफेर": विवाह, परिवार और व्यभिचार पर बाल्ज़ाक

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कुछ लोग इसका श्रेय एक पुराने डॉक्टर को देते हैं, दूसरे इसका श्रेय मैडम डी पोम्पडॉर के समय के एक असंतुष्ट दरबारी या एक मिथ्याचारी को देते हैं, जिन्होंने सभी भ्रम खो दिए, क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह सम्मान के योग्य एक भी महिला से नहीं मिले -

फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज का यह संस्करण ब्रिलैट-सावरिन के फिजियोलॉजी ऑफ टेस्ट के समान है, जिसे हाल ही में उसी प्रकाशक द्वारा प्रकाशित किया गया है। इन दो प्रकाशनों को बुकशेल्फ़ पर एक साथ खड़ा होना चाहिए, क्योंकि वे लंबे समय से बुद्धि और स्वाद वाले लोगों के दिमाग में कंधे से कंधा मिलाकर स्थित हैं।

बहुत पहले नहीं, लेखक दुनिया में एक अविश्वसनीय, अप्रत्याशित संख्या में महिलाओं से मिलने के लिए भयभीत था, जो ईमानदारी से गुणी हैं, अपने गुणों में खुश हैं, गुणी हैं क्योंकि वे खुश हैं, और निस्संदेह खुश हैं क्योंकि वे गुणी हैं। कई दिनों के आराम के दौरान, उन्होंने केवल चारों ओर से खुले सफेद पंखों के फड़फड़ाने की आवाज सुनी और मासूमियत के वस्त्र पहने हुए फड़फड़ाते स्वर्गदूतों को देखा, ये सभी विवाहित व्यक्ति थे, और इन सभी ने महिलाओं को वर्जित जुनून के साथ संपन्न करने के लिए लेखक को फटकार लगाई। खुशियाँ। विवाह संकट, जिसे लेखक से वैज्ञानिक नाम मिला लघुरूपीकरण. लेखक के लिए निंदा कुछ हद तक चापलूसी कर रही थी, इन महिलाओं के लिए, स्वर्ग की प्रसन्नता के लिए तैयार की गई, ने स्वीकार किया कि वे सबसे घृणित छोटी किताब, भयानक "शारीरिक शरीर विज्ञान" से जानते थे, और इस अभिव्यक्ति का इस्तेमाल बचने के लिए किया था शब्द "व्यभिचार", धर्मनिरपेक्ष भाषा से हटा दिया गया।

इस दिन महिलाओं की अंतहीन धाराएं उनकी ओर खिंची चली आती हैं। प्रसिद्ध लेखक उन्हें शालीनता और शालीनता से प्राप्त करता है, उन्हें विवाहित जीवन की कमियों पर भाषण देता है, और उन्हें वापस भेजता है, प्रत्येक को एक आशीर्वाद और विवाह के शरीर विज्ञान की एक प्रति प्रदान करता है।

एक विवाहित जोड़े के भाग्य का फैसला उनकी शादी की रात को होता है।

एक महिला को स्वतंत्र इच्छा से वंचित करके, आप उसे बलिदान करने के अवसर से वंचित करते हैं।

प्यार में, एक महिला - अगर हम आत्मा के बारे में नहीं, बल्कि शरीर के बारे में बात कर रहे हैं - एक गीत की तरह है जो अपने रहस्यों को केवल उन लोगों के लिए प्रकट करता है जो इसे खेलना जानते हैं (पीपी। 133-134)।

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सब कुछ पूरा हो गया है: वह अपने बालों को चिकना करता है या अपने बालों के माध्यम से अपनी उंगलियों को चलाता है, एक फैशनेबल रसोइया को मारता है ‹…> क्या वह चुपके से सुनिश्चित करता है कि विग अच्छी तरह से फिट बैठता है और यह किस तरह का विग है - हल्का या गहरा, घुमावदार या चिकना ; क्या वह यह सुनिश्चित करने के लिए अपने नाखूनों को देखता है कि वे साफ और बड़े करीने से छंटे हुए हैं ...> क्या वह कॉल करने से पहले झिझकता है, या क्या वह एक ही बार में, जल्दी, लापरवाही से, चुटीली, असीम आत्मविश्वास के साथ स्ट्रिंग खींचता है; क्या यह डरपोक बजता है, ताकि घंटी की आवाज तुरंत दूर हो जाए, जैसे कि सर्दियों की सुबह फ्रांसिस्कन भिक्षुओं को प्रार्थना करने के लिए घंटी की पहली हड़ताल, या तेजी से, लगातार कई बार, फुटमैन की सुस्ती पर क्रोधित (पीपी। 257-258)।

ओह, ये पेरिस के चारों ओर घूमते हैं, वे जीवन में कितना आकर्षण और जादू लाते हैं! फ़्लैंकिंग एक संपूर्ण विज्ञान है, फ़्लैंकिंग कलाकार की आँखों को प्रसन्न करता है, जैसे भोजन एक ग्लूटन के स्वाद को प्रसन्न करता है। …› योजना का अर्थ है आनंद लेना, तीखे शब्दों को याद करना, दुर्भाग्य, प्रेम, आनंद, चापलूसी या कैरिकेचर चित्रों की राजसी तस्वीरों की प्रशंसा करना; इसका अर्थ है एक हजार दिलों की गहराई में अपनी निगाहों को डुबो देना; एक युवक के लिए फ़्लर्ट करने का अर्थ है हर चीज़ की इच्छा करना और हर चीज़ में महारत हासिल करना; एक बूढ़े आदमी के लिए, युवा पुरुषों का जीवन जीने के लिए, उनके जुनून से प्रभावित (पीपी। 92-93)।

एक गुणी और योग्य महिला की तुलना होमेरिक भोजन से की जा सकती है, जो गर्म कोयले पर बिना किसी उपद्रव के पकाया जाता है। दूसरी ओर, शिष्टाचार, जैसा कि था, करेम [प्रसिद्ध रसोइया] का काम है जिसमें सभी प्रकार के मसाले और उत्तम मसाले हैं।

पूर्णता। क्वी इस्ट-सी डॉन क्यू ल'ऑन ट्रॉम्पे आईसीआई? [यहाँ किसे बेवकूफ बनाया जा रहा है? - फादर] कल हमने एंटनी [ए. डुमास द्वारा नाटक] देखा, और वहां मेरी चिमनी पर ला फिजियोलॉजी डू मारिएज [शादी की फिजियोलॉजी। - फादर]. अश्लील! हमें डराने के लिए कुछ मिला!

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"पेटी ट्रबल" की यह प्रासंगिकता उनके मूल उपकरण द्वारा बहुत सुविधाजनक है।

हो सकता है कि वह प्रथम दृष्टया अदालत में एक वकील हो, शायद दूसरी रैंक का कप्तान हो, या शायद तीसरे दर्जे का इंजीनियर या सहायक न्यायाधीश हो, या अंत में, एक युवा विस्काउंट हो। लेकिन सबसे अधिक संभावना है, यह वह दूल्हा है जिसका सपना सभी समझदार माता-पिता देखते हैं, उनके सपनों की सीमा एक अमीर पिता का इकलौता बेटा है!

इस पुस्तक में कैरोलीन ठेठ पत्नी का प्रतीक है, और एडॉल्फ ठेठ पति; लेखक ने पतियों और पत्नियों के साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा फैशन पत्रिकाएँ कपड़े पहनती हैं; उसने निर्माण किया पुतलों.

"मैंने तुम्हें इतनी खूबसूरती से कपड़े पहने कभी नहीं देखा। "नीला, गुलाबी, पीला, क्रिमसन (इसे स्वयं चुनें) आश्चर्यजनक रूप से आप पर सूट करता है" (पृष्ठ 500)।

"आपको वो चाहिए था! आपको वो चाहिए था! तुमने मुझे बताया था! तुमने मुझसे कहा था कि!..।" एक शब्द में, पलक झपकते ही आप उन सभी कल्पनाओं को गिनाते हैं जिनके साथ उसने आपका दिल इतनी बार दुखाया (पृष्ठ 514) -

पहला नोट एक ग्रिसेट द्वारा बनाया गया था, दूसरा एक कुलीन महिला द्वारा, तीसरा एक दिखावा बुर्जुआ द्वारा, चौथा एक अभिनेत्री द्वारा; इन महिलाओं में से, एडॉल्फ अपना चयन करता है सुंदरता(पी। 659)।

"पेटी ट्रबल" की एक और मूल विशेषता यह है कि यह पुस्तक "उभयलिंगी" है।

सामाजिक विपत्तियों के इस विवरण को पढ़ने के लिए दुखद और कठिन कुछ भी नहीं है, जिस शीतलता के साथ एक रसायनज्ञ जहर का अध्ययन करता है, और बीजगणितीय सूत्रों और स्वयंसिद्धों को कम करता है, जिनमें से अंतिम से हम सहमत नहीं हो सकते हैं।

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हमारे संग्रह में शामिल दोनों कार्यों के रूसी भाग्य के बारे में कुछ शब्द।

वे कहते हैं कि हाल ही में पेरिस में निम्नलिखित भयानक घटना घटी: एक कुलीन महिला पिछले एक महीने में गंभीर रूप से बीमार हो गई; रिश्तेदार उसके बिस्तर के पास जमा हो गए। यह मध्यरात्रि है; मरती हुई महिला की घरघराहट और चिमनी में जलती हुई लकड़ी की कर्कश से सामान्य सन्नाटा टूट गया। लकड़ी की छत के बीच में दरार के साथ अचानक, जलते हुए कोयले को चिमनी से बाहर फेंक दिया जाता है; मरने वाली महिला अचानक चिल्लाती है, अपनी आँखें खोलती है, बिस्तर से कूद जाती है और चिमटे से कोयले को पकड़कर उसे आग में फेंक देती है; इतना दबाव बनाने के बाद, वह बेहोश होकर फर्श पर गिर जाती है; वे उसे उठाकर उसके बिस्तर पर ले गए, जहां वह शीघ्र ही मर गई। रिश्तेदारों ने एक-दूसरे को ध्यान से देखा और फिर कोयले से लकड़ी की छत पर छोड़े गए काले धब्बे को तुरंत तोड़ने का आदेश दिया, जिसके नीचे से उन्होंने बॉक्स को बाहर निकाला। लेकिन उनका आश्चर्य क्या था, जब उन्होंने इसे खोला, तो उन्होंने उसमें मृतक की पत्नी का मृत सिर पाया, जिसके बारे में वे अभी भी सोचते थे कि वह स्पेन में रह गया है!

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वेरा मिलचिना

विवाह का शरीर विज्ञान, या विवाह के सुख और दुख पर उदार विचार

निष्ठा

"विशिष्ट व्यक्ति जिसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी" के बारे में शब्दों पर ध्यान दें (पृष्ठ 101)। क्या इसका मतलब "आपके लिए" नहीं है?

एक महिला, जो इस पुस्तक के शीर्षक से आकर्षित होकर, इसे खोलना चाहती है, काम नहीं कर सकती है: और बिना पढ़े, वह सब कुछ पहले से जानती है जो यहां कहा गया है। पुरुषों का सबसे चालाक कभी भी महिलाओं के बारे में इतना अच्छा या इतना बुरा नहीं कह पाएगा जितना वे अपने बारे में सोचते हैं। अगर, मेरी चेतावनी के बावजूद, कोई महिला फिर भी इस काम को पढ़ना शुरू कर देती है, तो उसे विनम्रता से, लेखक का मज़ाक उड़ाने से बचना चाहिए, जो स्वेच्छा से कलाकार के लिए सबसे अधिक चापलूसी के अधिकार से खुद को वंचित कर देता है, उनके काम का शीर्षक पृष्ठ कि कुछ पूर्व-खाली शिलालेख जैसा है, जिसे अन्य प्रतिष्ठानों के दरवाजे पर देखा जा सकता है: "महिलाओं के लिए नहीं।"

परिचय

“प्रकृति विवाह की व्यवस्था नहीं करती। पूर्वी परिवार का पश्चिमी परिवार से कोई लेना-देना नहीं है। मनुष्य प्रकृति का दास है और समाज उसका नवीनतम फल है। "कानून रीति-रिवाजों के अनुसार लिखे जाते हैं, लेकिन रीति-रिवाज बदल जाते हैं।"

इसलिए, विवाह, सभी सांसारिक चीजों की तरह, धीरे-धीरे सुधार के अधीन है।

नागरिक संहिता की चर्चा के दौरान राज्य परिषद के सामने नेपोलियन द्वारा बोले गए इन शब्दों ने इस पुस्तक के लेखक को गहराई से प्रभावित किया और, शायद संयोग से, उन्हें उस काम का विचार सुझाया जो वह है आज जनता को सौंप रहे हैं। तथ्य यह है कि अपनी युवावस्था में उन्होंने फ्रांसीसी कानून का अध्ययन किया, और "व्यभिचार" शब्द का उन पर बहुत प्रभाव पड़ा। अक्सर कोडेक्स में पाया जाता है, यह शब्द लेखक की कल्पना को सबसे उदास परिवेश में दिखाई देता है। आँसू, लज्जा, शत्रुता, आतंक, गुप्त अपराध, खूनी युद्ध, अनाथ परिवार, शोक - यह वह अनुचर है जो लेखक की आंतरिक निगाहों के सामने खड़ा हो गया, जैसे ही उसने संस्कार शब्द ADULTER को पढ़ा! बाद में, सबसे उत्तम धर्मनिरपेक्ष ड्राइंग रूम तक पहुंच प्राप्त करने के बाद, लेखक ने देखा कि व्यभिचार द्वारा विवाह कानूनों की गंभीरता को अक्सर नरम कर दिया गया था। उन्होंने पाया कि दुखी परिवारों की संख्या सुखी परिवारों से बहुत अधिक थी। अंत में, ऐसा लगता है कि वह सबसे पहले यह बताता है कि सभी विज्ञानों में, विवाह का विज्ञान सबसे कम विकसित है। हालाँकि, यह उस युवक का अवलोकन था, जो, जैसा कि अक्सर होता है, अपने अराजक विचारों की श्रृंखला में खो गया था: जैसे कोई पत्थर पानी में डूब जाता है। हालाँकि, लेखक ने अनजाने में दुनिया का निरीक्षण करना जारी रखा, और धीरे-धीरे शादी के रीति-रिवाजों की प्रकृति के बारे में कमोबेश सही विचारों का एक पूरा झुंड उसकी कल्पना में आकार ले लिया। उनके लेखकों की आत्माओं में पुस्तकों के पकने के नियम शायद सुगंधित पेरिगॉर्ड मैदानों पर ट्रफल्स के विकास के नियमों से कम रहस्यमय नहीं हैं। व्यभिचार द्वारा लेखक के हृदय में उत्पन्न प्रारंभिक पवित्र भय से, उसके द्वारा तुच्छता से किए गए अवलोकनों से, एक अच्छी सुबह, एक विचार का जन्म हुआ - एक बहुत ही महत्वहीन, लेकिन लेखक के कुछ विचारों को अवशोषित करना। यह शादी का मजाक था: शादी के सत्ताईस साल बाद दो पति-पत्नी एक-दूसरे के प्यार में पड़ गए।

लेखक ने एक छोटे से विवाह पत्र की रचना करके काफी आनंद प्राप्त किया, और पूरे सप्ताह खुशी के साथ इस निर्दोष एपिग्राम से जुड़े असंख्य विचारों को कागज पर उतार दिया - विचार अनैच्छिक और अप्रत्याशित। एक टिप्पणी, जिस पर ध्यान न देना असंभव था, ने शब्दों की इस बुनाई को समाप्त कर दिया। सलाह पर ध्यान देते हुए, लेखक अपने सामान्य लापरवाह और निष्क्रिय अस्तित्व में लौट आया। हालांकि, मनोरंजक शोध का पहला अनुभव व्यर्थ नहीं था, और लेखक के दिमाग के मकई के खेत में बोया गया बीज अंकुरित हुआ: निंदा की गई रचना का प्रत्येक वाक्यांश जड़ हो गया और एक पेड़ की शाखा की तरह बन गया, जिसे अगर सर्दियों की शाम को छोड़ दिया जाए रेत, सुबह में जटिल सफेद पैटर्न के साथ कवर किया जाता है, जो अजीब ठंढ को आकर्षित करता है। इस प्रकार, स्केच ने अपना अस्तित्व जारी रखा और कई नैतिक शाखाओं को जीवन दिया। एक पॉलीप की तरह, वह बिना बाहरी मदद के कई गुना बढ़ गया। बाद के वर्षों की छोटी-छोटी घटनाओं से युवाओं की छाप, कष्टप्रद विचारों की पुष्टि हुई। इसके अलावा, विचारों की इस भीड़ का आदेश दिया गया था, जीवन में आया, लगभग एक मानव रूप ले लिया और उन शानदार भूमि के चारों ओर घूमने के लिए तैयार हो गया जहां आत्मा अपनी लापरवाह संतानों को मुक्त करना पसंद करती है। लेखक ने जो कुछ भी किया, उसकी आत्मा में हमेशा एक निश्चित आवाज थी, जो सबसे आकर्षक समाज की महिलाओं पर सबसे कास्टिक टिप्पणी करती थी, जो उनकी आंखों के सामने नृत्य, गपशप या हंसती थीं। जिस तरह मेफिस्टोफेल्स ने कल्पना की थी कि ब्रोकेन टू फॉस्ट पर इकट्ठी भयानक आकृतियाँ हैं, उसी तरह एक निश्चित दानव ने गेंद के बीच में लेखक को कंधे से पकड़ लिया और फुसफुसाया: “क्या आप इस मोहक मुस्कान को देखते हैं? यह नफरत की मुस्कान है।" कभी-कभी दानव पुराने अर्डी कॉमेडी से कप्तान की तरह फ्लॉन्ट करते थे। उन्होंने खुद को एक कशीदाकारी बैंगनी लबादे में लपेट लिया और पुराने गौरव के जीर्ण-शीर्ण टिनसेल और लत्ता का घमंड किया, लेखक को यह समझाने की कोशिश कर रहे थे कि वे नए की तरह चमक रहे हैं। कभी-कभी वह जोर से और संक्रामक रबेलैसियन हँसी में फूट पड़ता था और घरों की दीवारों पर एक शब्द लिखता था जो प्रसिद्ध "ट्रिंक!" के योग्य जोड़ी थी। - एकमात्र अटकल जो दैवीय बोतल से प्राप्त की जा सकती थी। कभी-कभी यह साहित्यिक ट्रिलबी किताबों के ढेर पर बैठ जाता था और दो पीले खंडों पर अपनी झुकी हुई उंगलियों से धूर्तता से इशारा करता था, जिसके शीर्षक से आंखें चकाचौंध हो जाती थीं; जब दानव अंततः लेखक का ध्यान आकर्षित करने में कामयाब रहा, तो उसने स्पष्ट रूप से और भेदी रूप से दोहराना शुरू कर दिया, जैसे कि हारमोनिका को तोड़ना: "विवाह का शरीर विज्ञान!" लेकिन अधिकतर वह लेखक को शाम को सोने से पहले दिखाई देते थे। एक परी के रूप में कोमल, उसने नश्वर की आत्मा को शांत करने की कोशिश की, जिसे उसने कोमल भाषणों से गुलाम बनाया था। मज़ाक के रूप में यह मनोरम है, एक महिला के रूप में लचीला है, और एक बाघ के रूप में खून का प्यासा है, वह खरोंच के बिना दुलार नहीं कर सकता था; उसकी दोस्ती उसकी नफरत से ज्यादा खतरनाक थी। एक रात उसने अपने सारे आकर्षण खेल में डाल दिए, और अंत में आखिरी सबूत का सहारा लिया। वह प्रकट हुआ और बिस्तर के किनारे पर बैठ गया, प्यार में एक युवती की तरह, जो पहले तो चुप रहती है और केवल प्यारे युवक को जलती आँखों से देखती है, लेकिन अंत में वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती और अपनी भावनाओं को बाहर निकाल देती है उसे। "यहाँ," उन्होंने कहा, "एक सूट का विवरण है जो आपको अपने पैरों को गीला किए बिना सीन की सतह पर चलने की अनुमति देता है। और यहाँ कपड़ों पर संस्थान की रिपोर्ट है जो किसी को बिना जले आग की लपटों से गुजरने की अनुमति देती है। क्या आप शादी को ठंड और गर्मी से बचाने वाले उपाय का आविष्कार नहीं कर पाएंगे? बात सुनो! मैं "भोजन के संरक्षण के तरीकों पर", "धूम्रपान न करने वाले फायरप्लेस के निर्माण के तरीकों पर", "उत्कृष्ट मोर्टारों की ढलाई के तरीकों पर", "टाई बांधने के तरीकों पर", "चालू" जैसे कार्यों को जानता हूं। मांस काटने के तरीके। ”

"इन असंख्य पुस्तकों ने अपने पाठकों को पाया है," दानव ने जारी रखा, "हालांकि हर कोई घर नहीं बनाता है और भोजन में जीवन का लक्ष्य नहीं देखता है, हर किसी के पास टाई और चिमनी नहीं होती है, इस बीच, बहुत से लोग शादी करते हैं! .. लेकिन क्या कर सकते हैं! मैं कहता हूँ, देखो!..

उसने अपने हाथ से दूरी की ओर इशारा किया, और लेखक की आँखें समुद्र की ओर दिखाई दीं, जहाँ हाल ही में प्रकाशित सभी पुस्तकें लहरों पर लहरा रही थीं। अठारहवीं-पत्ती के खंड उछले, गुर्राते हुए, वॉल्यूम इन-ऑक्टावो के नीचे तक डूब गए, बड़ी कठिनाई के साथ तैरते हुए, बारहवीं और बत्तीसवीं अर्ध-पत्ती वाली छोटी पुस्तकों के चारों ओर हवादार फोम का निर्माण हुआ। भीषण लहरों ने प्रिंटिंग हाउसों के पत्रकारों, संगीतकारों, प्रशिक्षुओं, दूतों को पीड़ा दी, जिनके सिर किताबों से मिश्रित पानी से बाहर निकल गए। इधर-उधर के नाविक इधर-उधर भागते रहे, पानी में से किताबें मछलियाँ पकड़ते और उन्हें किनारे पर एक काले रंग की पोशाक में एक लंबे, अभिमानी आदमी के पास ले जाते, दुबले-पतले और अभेद्य: उसने पुस्तक विक्रेताओं और जनता को मूर्त रूप दिया। दानव ने नाव पर अपनी उंगली से इशारा किया, जो नए झंडों से सजी हुई थी, पूरी पाल पर आगे बढ़ रही थी और झंडे के बजाय एक पोस्टर से सजी हुई थी; व्यंग्यात्मक ढंग से हंसते हुए, उन्होंने एक भेदी आवाज में पढ़ा: "विवाह का शरीर विज्ञान।"

तब लेखक को प्यार हो गया, और शैतान ने उसे अकेला छोड़ दिया, क्योंकि अगर वह महिला के बसने के स्थान पर घुस गया, तो उसे एक बहुत मजबूत विरोधी से निपटना होगा। अकेले प्यार की पीड़ा में कई साल बीत गए, और लेखक ने माना कि उसने एक कील के साथ एक कील ठोक दी थी। लेकिन एक शाम पेरिस के एक ड्राइंग रूम में, चिमनी के पास एक घेरे में इकट्ठे हुए मुट्ठी भर लोगों के पास जाकर, उसने एक गंभीर स्वर में एक किस्सा सुना, जो इस प्रकार है:

“गेन्ट में मेरे प्रवास के दौरान, वहाँ निम्नलिखित घटना घटी। एक स्त्री, जो दस वर्ष से विधवा थी, मृत्युशैया पर पड़ी थी। उसकी विरासत का दावा करने वाले तीन रिश्तेदार बीमार महिला की आखिरी सांस की प्रतीक्षा कर रहे थे और उसने अपने बिस्तर को एक कदम भी नहीं छोड़ा, इस डर से कि वह अपना पूरा भाग्य वहां के शुरुआती मठ को नहीं लिख देगी। रोगी चुप रहा; ऐसा लग रहा था कि वह सो रही थी, और मौत ने धीरे-धीरे उसके पीले, सुन्न चेहरे पर अधिकार कर लिया। क्या आप इस तस्वीर की कल्पना कर सकते हैं: एक बीमार व्यक्ति के बिस्तर के पास एक सर्दी की रात में तीन रिश्तेदार चुपचाप जाग रहे हैं? नर्स अपना सिर हिलाती है, और डॉक्टर, उत्सुकता से यह महसूस करते हुए कि मोक्ष नहीं है, एक हाथ से अपनी टोपी लेता है, और दूसरे के साथ रिश्तेदारों को एक संकेत देता है, जैसे कि कह रहा हो: "अब आपको मेरी सेवाओं की आवश्यकता नहीं होगी।" गंभीर मौन में, आप सुन सकते हैं कि कैसे एक बर्फ़ीला तूफ़ान खिड़की के बाहर गूँजता है और हवा में शटर पटकते हैं। वारिसों में सबसे छोटे ने पलंग के पास खड़ी मोमबत्ती को ढँक दिया, ताकि मरने वाली स्त्री की आँखों को रोशनी से चोट न लगे, जिससे उसका बिस्तर अर्ध-अंधेरे में डूब जाए, और उसका चेहरा तकिए पर पीला पड़ जाए, जैसे एक कलंकित चांदी के क्रूस पर मसीह की बुरी तरह सोने का पानी चढ़ा हुआ चित्र। और इसलिए, अंधेरा कमरा, जहां नाटक होना था, केवल चमचमाते चूल्हे की अस्थिर नीली लौ से जगमगाता था। एक फायरब्रांड द्वारा संप्रदाय को तेज किया गया था जो अचानक फर्श पर लुढ़क गया था। उसकी दस्तक सुनकर, रोगी अचानक बिस्तर पर बैठ जाता है और बिल्ली की तरह जलती हुई आँखें खोलता है; कमरे में हर कोई उसे आश्चर्य से देखता है। वह रोलिंग फायरब्रांड को ध्यान से देखती है, और फिर, उसके परिवार के ठीक होने से पहले, वह किसी तरह के नर्वस फिट में बिस्तर से कूद जाती है, चिमटे को पकड़ लेती है, और फायरब्रांड को वापस चिमनी में फेंक देती है। फिर नर्स, डॉक्टर, वारिस मरीज के पास दौड़े, उसे बाहों से उठा लिया, उसे बिस्तर पर लिटा दिया, उसके सिर के नीचे एक तकिया रख दिया; मरने से पहले दस मिनट भी नहीं गुजरते, कभी भी उस लकड़ी की छत के टुकड़े से अपनी आँखें नहीं हटाते जहाँ फायरब्रांड गिरा था। इससे पहले कि काउंटेस वैन ओस्ट्रम ने अपनी अंतिम सांस ली, तीनों उत्तराधिकारियों ने अविश्वास से एक-दूसरे को देखा और, अपनी चाची के बारे में पूरी तरह से भूलकर, रहस्यमयी फर्श पर अपनी आँखें टिका दीं। वारिस बेल्जियन थे, जिसका अर्थ है कि वे अपने लाभों की तुरंत गणना करना जानते थे। कुछ फुसफुसाहट का आदान-प्रदान करने के बाद, वे इस बात पर सहमत हुए कि दोनों में से कोई भी चाची के बेडरूम से बाहर नहीं निकलेगा। फुटमैन को बढ़ई के लिए भेजा गया था। कैसे तीन दयालु आत्माएं कांप उठीं, जब उनके मालिक, शानदार लकड़ी की छत पर झुकते हुए, प्रशिक्षु लड़के के कार्यों का पालन करते थे, जिसने अपनी छेनी को पेड़ में चिपका दिया था। फर्श का बोर्ड टूट गया। "चाची चली गई है!" वारिसों में सबसे छोटा रोया। "नहीं, यह सिर्फ प्रकाश का खेल है," सबसे बड़े ने उत्तर दिया, जो एक ही समय में खजाने और मृतक दोनों की देखभाल करता था। असंगत रिश्तेदार लकड़ी की छत के नीचे पाए जाते हैं, ठीक उसी स्थान पर जहां फायरब्रांड गिरा था, एक निश्चित वस्तु, जिसे प्लास्टर की एक परत द्वारा सावधानीपूर्वक छिपाया गया था। "अधिनियम! ..." - सबसे बड़े वारिस ने कहा। प्रशिक्षु की छेनी ने प्लास्टर को जाली बनाया, और दिन के उजाले में एक मानव खोपड़ी दिखाई दी, जिसमें - मुझे याद नहीं है कि किन संकेतों से - वारिसों ने गिनती को पहचान लिया, जो कि पूरे शहर को ज्ञात था, पर मर गया जावा द्वीप और एक शोकग्रस्त विधवा द्वारा गर्मजोशी से शोक मनाया गया।

जिस कथाकार ने हमें यह पुरानी कहानी सुनाई, वह लाल आंखों वाला एक लंबा, दुबला, काले बालों वाला व्यक्ति था, जिसमें लेखक ने उस दानव से दूर का सादृश्य महसूस किया, जिसने एक बार उसे इतना सताया था, लेकिन अजनबी के पास खुर वाले खुर नहीं थे। अचानक, लेखक का कान व्यभिचार शब्द से टकराया, और उसके भीतर की निगाहों के सामने पूरे भयावह मंडल दिखाई दिए जो पूर्व समय में इन महत्वपूर्ण शब्दांशों के साथ थे।

तब से, अलिखित काम के भूत ने फिर से लेखक का लगातार पीछा करना शुरू कर दिया; उनके जीवन में कभी भी ऐसा समय नहीं आया जब वे इस पुस्तक के घातक विषय के बारे में बेतुके विचारों से इतने चिढ़ गए हों। हालाँकि, उन्होंने साहसपूर्वक दानव का विरोध किया, हालाँकि उन्होंने लेखक के जीवन की सबसे तुच्छ घटनाओं को इस अज्ञात रचना से जोड़ा और, जैसे कि मजाक में, खुद को एक सीमा शुल्क अधिकारी से तुलना की और हर जगह अपनी मुहर लगाई।

कुछ दिनों बाद, लेखक दो आकर्षक महिलाओं से बात कर रहा था। पहली बार नेपोलियन के दरबार में सबसे दयालु और मजाकिया महिलाओं में से एक थी। साम्राज्य के तहत एक बहुत ही उच्च स्थान पर पहुंचने के बाद, बहाली की शुरुआत के साथ, उसने अपना सब कुछ खो दिया और एक साधु के रूप में रहना शुरू कर दिया। दूसरा, युवा और सुंदर, हमारी बातचीत के समय पेरिस के समाज में बड़ी सफलता मिली। महिलाएं दोस्त थीं, पहली के लिए चालीस, दूसरी - बाईस, और वे शायद ही कभी प्रतिद्वंद्वी निकलीं। उनमें से एक लेखक की उपस्थिति से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं था, दूसरे ने उसके इरादों का अनुमान लगाया, इसलिए वे उसकी उपस्थिति में अपनी महिलाओं के मामलों पर पूरी स्पष्टता के साथ चर्चा करते रहे।

"क्या तुमने देखा, मेरे प्रिय, कि महिलाएं, एक नियम के रूप में, केवल मूर्खों से प्यार करती हैं?

"आप किस बारे में बात कर रहे हैं, डचेस! तो फिर, वे हमेशा अपने पतियों से घृणा क्यों करती हैं?

("क्यों, यह सरासर अत्याचार है!" लेखक ने सोचा। "अब, फिर, शैतान ने टोपी लगा ली है?")

"नहीं, मेरे प्रिय, मैं मजाक नहीं कर रहा हूं," डचेस ने जारी रखा, "इससे भी ज्यादा, उन लोगों को शांत रूप से देखकर, जिन्हें मैं खुद एक बार जानता था, मैं कांपता हूं। मन हमेशा अपने तेज से हमें चोट पहुँचाता है, तेज दिमाग वाला आदमी हमें डराता है; अगर इस व्यक्ति को गर्व है, तो वह हमसे ईर्ष्या नहीं करेगा, जिसका अर्थ है कि वह हमें खुश नहीं कर पाएगा। अंत में, हमारे लिए एक आदमी को खुद से ऊपर उठाने की तुलना में खुद को ऊपर उठाना शायद अधिक सुखद है ... एक प्रतिभाशाली व्यक्ति अपनी जीत हमारे साथ साझा करेगा, लेकिन एक मूर्ख हमें खुशी देगा, इसलिए हमारे लिए यह अधिक सुखद है सुनें कि वे हमारे चुने हुए के बारे में कैसे कहते हैं: "कितना सुंदर!" - यह जानने के लिए कि वह अकादमी के लिए चुने गए थे।

"बस, डचेस! आप मुझे डरा रहे हैं।

अपनी परिचित महिलाओं को पागल करने वाले सभी प्रेमियों के माध्यम से जाने के बाद, युवा कोक्वेट को उनमें से एक भी बुद्धिमान व्यक्ति नहीं मिला।

"हालांकि, मैं पुण्य की कसम खाता हूं," उसने कहा, "उनके पति बहुत अधिक योग्य लोग हैं ...

लेकिन वे पति हैं! डचेस ने महत्वपूर्ण रूप से उत्तर दिया।

"बेशक," डचेस हँसे। "और कुछ महिलाओं को अपने साथियों के खिलाफ जो रोष महसूस होता है, जिसे अपने लिए खुशी लाने और प्रेमी लेने का दुर्भाग्य था, यह साबित करता है कि उनकी शुद्धता गरीबों पर कैसे बोझ डालती है। एक तो बहुत पहले लाईसा बन जाती अगर शैतान के डर ने उसे रोका नहीं होता, तो दूसरा उसकी असंवेदनशीलता के कारण ही गुणी होता, तीसरा - अपने पहले प्रेमी की मूर्खता के कारण, चौथा ...

लेखक ने महिलाओं को शादी के बारे में एक किताब लिखने की लगातार इच्छा के बारे में बताकर रहस्योद्घाटन की इस धारा को रोक दिया; महिलाएं मुस्कुराईं और उनसे सलाह पर कंजूसी नहीं करने का वादा किया। छोटी ने खुशी-खुशी अपने पहले हिस्से का भुगतान किया, गणितीय रूप से यह साबित करने का वादा किया कि त्रुटिहीन सद्गुण वाली महिलाएं केवल कल्पना में ही मौजूद हैं।

आपको अपनी रचना की जीवनी से परिचित कराने में, लेखक किसी भी तरह से क्षुद्र घमंड से निर्देशित नहीं होता है। वह मानव विचार के इतिहास में योगदान के योग्य तथ्यों को प्रस्तुत करता है और निस्संदेह, पुस्तक के सार को स्पष्ट करने में सक्षम है। विचार के कुछ रचनाविदों के लिए, यह जानना उपयोगी हो सकता है कि आत्मा एक महिला है। इसलिए, जबकि लेखक ने खुद को उस पुस्तक के बारे में सोचने के लिए मना किया था जिसे वह लिखना चाहता था, उसके टुकड़े उसे हर जगह दिखाई दिए। उन्होंने एक पृष्ठ रोगी के बिस्तर पर पाया, दूसरा - बॉउडर में एक कैनपे पर। वाल्ट्ज के बवंडर में बह रही महिलाओं की नज़रों ने उन्हें नए विचार दिए; एक इशारा या एक शब्द ने उसके अभिमानी दिमाग को खिलाया। लेकिन जिस दिन उसने अपने आप से कहा, “अच्छा! मैं यह निबंध लिखूंगा जो मुझे सताता है! .. ”- सब कुछ गायब हो गया; तीन बेल्जियन लोगों की तरह, लेखक ने खजाने की जगह पर एक कंकाल की खोज की।

दानव-प्रेरक की जगह एक ऐसे व्यक्ति ने ले ली, जो नम्र और पीला, अच्छे स्वभाव वाला और विनम्र, आलोचना के दर्दनाक इंजेक्शन का सहारा लेने से सावधान था। वह विचारों की तुलना में शब्दों में अधिक उदार थी, और शोर से डरती थी। शायद यह एक प्रतिभा थी जिसने केंद्र के माननीय प्रतिनिधियों को प्रेरित किया।

"क्या यह बेहतर नहीं है," उसने कहा, "चीजों को वैसे ही छोड़ देना जैसे वे हैं?" क्या वाकई सब कुछ इतना बुरा है? विवाह में उतनी ही पवित्रता से विश्वास करना चाहिए जितना कि आत्मा की अमरता में, और आपकी पुस्तक निश्चित रूप से पारिवारिक सुख को महिमामंडित करने का काम नहीं करेगी। इसके अलावा, आप एक हजार पेरिस के विवाहित जोड़ों के उदाहरण से पारिवारिक जीवन का न्याय करना शुरू करने वाले हैं, और वे अपवाद के अलावा और कुछ नहीं हैं। शायद आप ऐसे पतियों से मिलेंगे जो अपनी पत्नियों को अपनी शक्ति में धोखा देने के लिए सहमत हैं, लेकिन एक भी बेटा अपनी माँ को धोखा देने के लिए सहमत नहीं होगा ... ऐसे लोग होंगे जो आपके विचारों से आहत होंगे, आप पर अनैतिकता और द्वेष का संदेह करेंगे। एक शब्द में, केवल राजाओं, या कम से कम प्रथम कौंसल को ही सार्वजनिक अल्सर को छूने की अनुमति है।

यद्यपि कारण लेखक को सबसे सुखद आभास में दिखाई दिया, लेखक ने उसकी सलाह पर ध्यान नहीं दिया; क्योंकि कुछ ही दूरी पर मूर्खता पनर्ज की खड़खड़ाहट को लहरा रही थी, और लेखक उस पर अधिकार करने के लिए तरस रहा था; हालांकि, जब उन्होंने इसे लिया, तो यह पता चला कि यह हरक्यूलिस के क्लब से भारी था; इसके अलावा, मेडॉन के क्यूरेट की इच्छा से, एक युवा जो एक अच्छी किताब की तुलना में अच्छे दस्ताने की सराहना करता है, इस खड़खड़ तक पहुंच का आदेश दिया जाता है।

"हाय, मैडम, क्या आप मुझे उन सभी शापों का बदला देंगे जो वह मेरे सिर पर लाएगा?"

उसने संदेह की ओर इशारा किया, जिसे लेखक ने बहुत ही निर्दयतापूर्वक व्यवहार किया।

- क्या आप हिचकिचाते हैं? उसने जारी रखा। - आपने जो लिखा है उसे प्रकाशित करें, डरें नहीं। आज किताबों में कट को पदार्थ से कहीं अधिक महत्व दिया जाता है।

हालाँकि लेखक दो महिलाओं के सचिव से अधिक नहीं थे, फिर भी, उनकी टिप्पणियों को क्रम में रखते हुए, उन्होंने बहुत प्रयास किया। शादी पर एक किताब बनाने के लिए, शायद एक ही काम बचा था - जो हर कोई सोचता है उसे एक साथ रखना, लेकिन कोई बात नहीं करता; हालाँकि, ऐसा काम पूरा करने के बाद, जो व्यक्ति हर किसी की तरह सोचता है, वह किसी के द्वारा पसंद न किए जाने का जोखिम उठाता है! हालाँकि, इस काम की उदारता उसे बचा सकती है। मज़ाक करते हुए, लेखक ने पाठकों को कुछ सुकून देने वाले विचार देने की कोशिश की। उन्होंने मानव आत्मा में अज्ञात तार खोजने का अथक प्रयास किया। सबसे भौतिक हितों का बचाव करते हुए, उनका मूल्यांकन या निंदा करते हुए, उन्होंने, शायद, लोगों को मानसिक सुख के एक से अधिक स्रोतों की ओर इशारा किया। हालाँकि, लेखक इतना मूर्ख और अभिमानी नहीं है कि यह दावा करे कि उसके सभी चुटकुले समान रूप से उत्तम हैं; बस, मन की विविधता पर भरोसा करते हुए, वह प्रशंसा के रूप में अधिक से अधिक निंदा जीतने की उम्मीद करता है। उनके तर्क का विषय इतना गंभीर है कि उन्होंने लगातार कोशिश की मज़ाककथन, आज के लिए उपाख्यान किसी भी नैतिकता की साख और किसी भी पुस्तक के नींद-विरोधी घटक हैं। जहां तक "विवाह के शरीर विज्ञान" का संबंध है, जिसका सार अवलोकन और विश्लेषण है, इसके लेखक के लिए यह असंभव था कि वह पाठक को लेखक की शिक्षाओं से न थकाए। लेकिन यह, जैसा कि लेखक अच्छी तरह से जानता है, उन सभी परेशानियों में सबसे भयानक है जो लेखक के लिए खतरा हैं। इसीलिए लेखक ने अपने लंबे अध्ययन पर काम करते हुए समय-समय पर पाठक को एक विराम देने का ध्यान रखा। वर्णन की इस विधा को एक लेखक द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जिसने स्वाद पर एक काम का निर्माण किया था, जो लेखक ने शादी पर लिखा था, एक ऐसा काम जिससे लेखक ने कुछ पंक्तियों को उधार लेने की स्वतंत्रता ली, जिसमें दोनों पुस्तकों के लिए एक समान विचार था। वह इस तरह से अपने पूर्ववर्ती को श्रद्धांजलि देना चाहता था, जो उस सफलता का आनंद लेने के लिए मुश्किल से मर गया जो उसके लिए गिर गई थी।

"जब मैं एकवचन में अपने बारे में लिखता हूं और बोलता हूं, तो मुझे लगता है कि पाठक के साथ बातचीत शुरू हो गई है, मैं उसे तलाशने, बहस करने, संदेह करने और यहां तक कि हंसने का मौका देता हूं, लेकिन जैसे ही मैं खुद को दुर्जेय हम के साथ बांटता हूं, मैं उपदेश देना शुरू करता हूं, और पाठक केवल "(ब्रिलैट-सावरिन।" स्वाद के शरीर विज्ञान "की प्रस्तावना) का पालन कर सकता है।

5 दिसंबर, 1829

भाग एक सामान्य प्रावधान

डिडेरोट। Bougainville यात्रा के लिए परिशिष्ट

ध्यान मैं विषय

फिजियोलॉजी, आप मुझसे क्या चाहते हैं?

क्या आप यह साबित करना चाहते हैं कि वैवाहिक बंधन एक पुरुष और एक महिला को जीवन भर के लिए एकजुट करते हैं जो एक दूसरे को नहीं जानते हैं?

कि जीवन का उद्देश्य जुनून है, और कोई भी जुनून विवाह का विरोध नहीं कर सकता है?

वह विवाह समाज में व्यवस्था बनाए रखने के लिए आवश्यक संस्था है, लेकिन प्रकृति के नियमों के विपरीत है?

कि, सभी दोषों के बावजूद, विवाह संपत्ति का पहला स्रोत है?

कि यह सरकारों को उनकी ताकत की अनगिनत गारंटी प्रदान करता है?

कि दो प्राणियों के मिलन में कुछ मार्मिक है जिन्होंने जीवन की कठिनाइयों को एक साथ सहने का फैसला किया है?

कि एक विचार से प्रेरित दो वसीयत के तमाशे में कुछ अजीब है?

कि एक विवाहित महिला के साथ गुलाम जैसा व्यवहार किया जाता है?

कि दुनिया में पूरी तरह से खुशहाल शादियां नहीं हैं?

वह विवाह भयानक अपराधों से भरा होता है, जिनमें से कई की हम कल्पना भी नहीं कर सकते?

वह निष्ठा मौजूद नहीं है; किसी भी मामले में, पुरुष इसके लिए सक्षम नहीं हैं?

कि, जांच करके, यह पता लगाना संभव होगा कि उत्तराधिकार द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण लाभ की तुलना में कितनी अधिक परेशानी का वादा करता है?

क्या व्यभिचार विवाह से अच्छाई लाने से अधिक बुराई लाता है?

कि महिलाएं मानव इतिहास के प्रारंभ से ही पुरुषों को धोखा देती रही हैं, लेकिन छल की यह श्रृंखला विवाह की संस्था को नष्ट नहीं कर सकी?

कि प्रेम के नियम दो को इतनी मजबूती से बांधते हैं कि कोई मानव नियम उन्हें अलग नहीं कर सकता?

कि, नगर हॉल में किए गए विवाहों के अलावा, प्रकृति की पुकार पर, विचारों की मनोरम समानता या निर्णायक भिन्नता के साथ-साथ शारीरिक आकर्षण पर आधारित विवाह होते हैं, और इसलिए, स्वर्ग और पृथ्वी लगातार एक दूसरे का खंडन करते हैं ?

कि उच्च कद और महान बुद्धि के पति हैं, जिनकी पत्नियां उन्हें छोटे, बदसूरत और बुद्धिहीन प्रेमियों के साथ धोखा देती हैं?

इनमें से प्रत्येक प्रश्न का उत्तर एक अलग किताब बना सकता है, लेकिन किताबें पहले ही लिखी जा चुकी हैं, और लोगों को बार-बार सवालों का सामना करना पड़ता है।

क्या आप मुझे नए सिद्धांत बताएंगे? क्या आप पत्नियों के समुदाय की प्रशंसा करेंगे? लाइकर्गस और अन्य ग्रीक जनजातियों, टाटारों और जंगली लोगों ने इस पद्धति की कोशिश की।

या आपको लगता है कि महिलाओं को बंद कर देना चाहिए? तुर्क बस यही करते थे, और अब वे अपनी गर्लफ्रेंड को आजादी देने लगे हैं।

शायद आप कहेंगे कि बेटियों को बिना दहेज के और अपने माता-पिता के भाग्य को विरासत में पाने के अधिकार के बिना दिया जाना चाहिए? .. अंग्रेजी लेखकों और नैतिकतावादियों ने साबित कर दिया कि तलाक के साथ यह सुखी विवाह का पक्का आधार है।

या हो सकता है कि आप आश्वस्त हों कि प्रत्येक परिवार को अपने हाजिरा की आवश्यकता होती है? लेकिन इसके लिए कानूनों में बदलाव की जरूरत नहीं है। संहिता का अनुच्छेद, जो पत्नी को दुनिया में कहीं भी अपने पति को धोखा देने के लिए सजा की धमकी देता है और पति की निंदा तभी करता है जब उपपत्नी उसके साथ एक ही छत के नीचे रहती है, गुप्त रूप से पुरुषों को घर से बाहर ले जाने के लिए प्रोत्साहित करती है।

सांचेज़ ने वैवाहिक रीति-रिवाजों के सभी संभावित उल्लंघनों पर विचार किया; इसके अलावा, उन्होंने हर सुख की वैधता और उपयुक्तता पर चर्चा की, पति-पत्नी के सभी नैतिक, धार्मिक, शारीरिक कर्तव्यों की गणना की; एक शब्द में, यदि आप "डी मैट्रिमोनियो", इन-ऑक्टावो प्रारूप में उनके ठुमके को प्रकाशित करते हैं, तो आपको एक दर्जन से अधिक वॉल्यूम मिलते हैं।

ग्रंथों के एक समूह में न्यायविदों के एक समूह ने विवाह की संस्था से जुड़ी सभी प्रकार की कानूनी सूक्ष्मताओं पर विचार किया है। वैवाहिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए पति-पत्नी की उपयुक्तता की परीक्षा के लिए समर्पित कार्य भी हैं।

शल्य चिकित्सा और चिकित्सा के संबंध में चिकित्सकों के दिग्गजों ने विवाह पर पुस्तकों का निर्माण किया है।

नतीजतन, उन्नीसवीं शताब्दी में, विवाह का शरीर विज्ञान या तो एक औसत संकलन, या अन्य मूर्खों के लिए लिखा गया एक मूर्ख कार्य होने के लिए बर्बाद हो गया है: सोने का पानी चढ़ा हुआ तराजू से लैस पुराने पुजारियों ने उन पर मामूली अपराधों का वजन किया; घिसे-पिटे न्यायविदों ने, चश्मा लगाकर, इन पापों को प्रकारों और उपप्रकारों में विभाजित किया; पुराने डॉक्टरों ने, एक स्केलपेल पकड़े हुए, इसके साथ हर कल्पनीय घाव खोला; जर्जर न्यायाधीशों ने अपनी सीटों पर बैठे, सभी अपूरणीय दोषों की जांच की; सारी पीढि़यां खुशी या गम का रोना रोती हैं; हर युग ने अपनी आवाज दी है; पवित्र आत्मा, कवियों और गद्य लेखकों ने हव्वा से लेकर ट्रोजन युद्ध तक, हेलेना से लेकर मैडम डी मेनटेनन तक, लुई XIV की पत्नी से लेकर समकालीन तक सब कुछ नोट किया है।

आप मुझसे क्या चाहते हैं, फिजियोलॉजी?

क्या आप चाहते हैं, एक घंटे के लिए, मुझे कमोबेश उत्कृष्ट चित्रों के साथ खुश करने के लिए, जो यह साबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि एक आदमी शादी कर रहा है:

महत्वाकांक्षा से बाहर ... ठीक है, हर कोई जानता है कि;

मितव्ययिता से, मुकदमेबाजी को समाप्त करने की इच्छा से;

इस विश्वास से कि जीवन बीत चुका है और इसे समाप्त करने का समय आ गया है;

मूर्खता से बाहर, एक नौजवान की तरह जो आखिरकार कॉलेज से भाग गया;

विरोधाभास की आत्मा से, लॉर्ड बायरन की तरह;

स्वर्गीय चाचा की इच्छा को पूरा करने की स्वाभाविक इच्छा से, जो अपने भतीजे को, अपने भाग्य के अलावा, एक दुल्हन भी;

जीवन की बुद्धि से - जो अभी भी सिद्धांतों के लिए होता है;

एक बेवफा मालकिन पर क्रोध से बाहर;

भक्त भक्ति से, ड्यूक डी सेंट-एग्नान की तरह, जो पाप में डूबना नहीं चाहते थे;

स्वार्थ से - शायद एक भी विवाह इससे मुक्त नहीं है;

प्यार से - इसे हमेशा के लिए ठीक करने के लिए;

मैकियावेलियनवाद से - बूढ़ी औरत की संपत्ति पर तुरंत कब्जा करने के लिए;

नाम देने की जरूरत से हमारीबेटा;

अपनी कुरूपता के कारण अकेले रह जाने के डर से;

कृतज्ञता से बाहर - प्राप्त से बहुत अधिक देते हुए;

एक कुंवारे जीवन के आकर्षण में निराशा से;

अज्ञान से - आप इसके बिना नहीं कर सकते;

तुर्की परिस्थिति से;

पूर्वजों के रीति-रिवाजों के सम्मान में;

परोपकारी उद्देश्यों के लिए, एक अत्याचारी माँ के हाथों से लड़की को हथियाने के लिए;

धूर्तता से, ऐसा न हो कि तेरा भाग्य लोभी सम्बन्धियों के हाथ लगे;

एम्बिशन से, जॉर्जेस डैंडिन के रूप में;

ईमानदारी से, क्योंकि युवती विरोध नहीं कर सकती थी।

(इच्छा रखने वाले आसानी से वर्णमाला के शेष अक्षरों का उपयोग पा सकते हैं।)

वैसे, सूचीबद्ध सभी मामलों का वर्णन पहले ही तीस हजार हास्य और एक लाख उपन्यासों में किया जा चुका है।

फिजियोलॉजी, मैं आपसे तीसरी और आखिरी बार पूछता हूं, आप मुझसे क्या चाहते हैं?

मामला, आखिरकार, सड़क के फुटपाथ की तरह, परिचित, सड़कों के चौराहे की तरह हैक किया गया है। हम बरअब्बा के सुसमाचार की तुलना में विवाह के बारे में अधिक जानते हैं; इससे जुड़े सभी प्राचीन विचारों की प्राचीन काल से साहित्य में चर्चा होती रही है, और ऐसी कोई उपयोगी सलाह और ऐसी बेतुकी परियोजना नहीं है जो इसके लेखक, टाइपोग्राफर, पुस्तक विक्रेता और पाठक को न मिले।

मैं आपको बता दूं, हमारे सामान्य शिक्षक रबेलैस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए: "भगवान आपको बचाए और आप पर दया करें, अच्छे लोग! आप कहाँ हैं? मैं आपसे नहीं मिल सकता हूं। मुझे अपना चश्मा अपनी नाक पर रखने दो। आह! अब मैं तुमसे मिलता हूँ। क्या हर कोई अच्छे स्वास्थ्य में है - आप, आपके जीवनसाथी, आपके बच्चे, आपके रिश्तेदार और घर के सदस्य? ठीक है, बढ़िया, आपके लिए खुश।"

लेकिन मैं आपके लिए नहीं लिख रहा हूं। जैसे ही आपके वयस्क बच्चे होते हैं, आपके साथ सब कुछ स्पष्ट हो जाता है।

"अच्छे लोग, शानदार शराबी, और आप, आदरणीय गठिया, और आप, अथक स्किमर्स, और आप, जोरदार साथियों, जो दिन भर पेंटाग्रुलाइज करते हैं, और सुंदर पक्षियों को बंद रखते हैं, और तीसरे या छठे को याद नहीं करते हैं, या नौवें घंटे, या वेस्पर्स, कोई शिकायत नहीं, और आप भविष्य में अपने मुंह से कुछ भी नहीं ले जाएंगे।

शरीर क्रिया विज्ञान आपको संबोधित नहीं है, आप विवाहित नहीं हैं। तथास्तु!

"आप धिक्कार है हुडियों, अनाड़ी संतों, असंतुष्ट कट्टरपंथियों, हवा को खराब करने वाली बिल्लियों और अच्छे लोगों को धोखा देने के लिए फैंसी ड्रेस पहनने वाले अन्य लोगों को! .. - रास्ते से हट जाओ, वापस घेर लो! अपनी आत्मा को यहाँ मत रहने दो, तुम बेवक़ूफ़ जीव!.. यहाँ से निकल जाओ! मैं शैतान की कसम खाता हूँ, क्या तुम अब भी यहाँ हो?

शायद हंसना पसंद करने वाली अच्छी आत्माएं ही मेरे साथ रहेंगी। वे क्राईबेबी नहीं जो पद्य और गद्य में खुद को डूबने के लिए लगभग दौड़ते हैं, जो ओड्स, सॉनेट्स और प्रतिबिंबों में बीमारियों के बारे में गाते हैं, अनगिनत सपने देखने वाले नहीं, बेकार बात करने वाले, लेकिन कुछ प्राचीन पेंटाग्रुएलिस्ट जो लंबे समय तक संकोच नहीं करते हैं, अगर उनके पास है पीने और हंसने का अवसर, जो मुझे राबेलैस के प्रवचन मटर इन लार्ड, कम कमेंटो, और कॉडपीस के गुणों के बारे में पसंद है, लोग बुद्धिमान हैं, दौड़ में तेज हैं, उनकी पकड़ में निडर और स्वादिष्ट किताबों का सम्मान करते हैं।

चूंकि सरकार ने हमसे डेढ़ सौ करोड़ के टैक्स वसूल करने का तरीका खोज लिया है, इसलिए सरकार पर हंसने के लिए अब और पेशाब नहीं है। पोप और बिशप, पुजारी और पुजारी अभी तक इतने अमीर नहीं हैं कि हम उनसे पी सकें; एक उम्मीद है कि स्वर्ग से शैतान को भगाने वाले सेंट माइकल हमें याद करेंगे, और फिर ऐसा लगेगा कि हमारी सड़क पर छुट्टी होगी! अब तक, फ्रांस में शादी ही हंसी का विषय बनी हुई है। पनर्ज के अनुयायियों, मुझे आपके अलावा किसी अन्य पाठक की आवश्यकता नहीं है। आप जानते हैं कि समय पर एक किताब कैसे ली जाती है और इसे समय पर कैसे फेंक दिया जाता है, आप जीवन का आनंद लेना जानते हैं, हर चीज को पूरी तरह से समझते हैं और एक हड्डी से मस्तिष्क की एक बूंद चूसते हैं।

जो लोग माइक्रोस्कोप के माध्यम से सब कुछ देखते हैं, जो अपनी नाक से आगे नहीं देखते हैं, एक शब्द में, सेंसर - क्या उन्होंने सब कुछ कहा है, क्या उन्होंने हर चीज की जांच की है? क्या उन्होंने शादी के बारे में एक किताब पर अपना फैसला सुनाया, जिसे लिखना उतना ही असंभव है जितना कि एक टूटे हुए घड़े को एक साथ चिपकाना असंभव है?

- हाँ, मास्टर-पागल। कोई कुछ भी कहे, शादी से और कुछ नहीं आएगा सिवाय कुंवारे लोगों के लिए सुख और पतियों के लिए परेशानी। यह नियम हमेशा के लिए है। कम से कम दस लाख पृष्ठ लिखें, आप दूसरे की कल्पना नहीं कर सकते।

और फिर भी यहाँ मेरा पहला कथन है: विवाह जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए एक युद्ध है, जिसकी शुरुआत से पहले पति-पत्नी स्वर्ग से आशीर्वाद मांगते हैं, क्योंकि एक-दूसरे को हमेशा के लिए प्यार करना उद्यमों का सबसे साहसी कार्य है; प्रार्थना के तुरंत बाद, एक लड़ाई छिड़ जाती है, और जीत, यानी स्वतंत्रता, उसी की जाती है जो अधिक निपुण है।

हम कहते हैं। लेकिन यहाँ नया क्या है?

बात यह है: मैं उन पतियों से बात कर रहा हूं, जो अतीत और वर्तमान हैं, जो चर्च या टाउन हॉल से निकलते हैं, इस उम्मीद के साथ खुद की चापलूसी करते हैं कि उनकी पत्नियां अकेले उनकी होंगी, जो एक अवर्णनीय स्वार्थ का पालन करते हैं या एक अकथनीय भावना, अन्य लोगों के दुर्भाग्य को देखते हुए कहें: "यह मेरे साथ नहीं होगा!"

मैं उन नाविकों से अपील करता हूं, जिन्होंने एक से अधिक बार जलपोतों को देखा है, बार-बार जहाज पर चढ़ते हैं, उन अविवाहितों के लिए जो शादी करने की हिम्मत करते हैं, हालांकि उन्होंने अक्सर अन्य लोगों की पत्नियों के गुणों को बर्बाद कर दिया है। उदाहरण के लिए, इतिहास हमेशा के लिए नया और हमेशा के लिए प्राचीन है!

एक जवान आदमी, या शायद एक बूढ़ा आदमी, प्यार में, या शायद नहीं, जिसने अभी-अभी एक शादी के अनुबंध पर हस्ताक्षर किए हैं और महापौर कार्यालय में सभी कागजात को पृथ्वी और स्वर्ग के सभी कानूनों के अनुसार, एक युवा लड़की के साथ प्राप्त किया है रसीले कर्ल, काली नम आंखें, छोटे पैर, प्यारी पतली उंगलियां, लाल होंठ और हाथीदांत के दांत, खूबसूरती से निर्मित, कांपते हुए, स्वादिष्ट और मोहक, बर्फ-सफेद, एक लिली की तरह, सभी कल्पनीय सुंदरियों के साथ चमकते हुए: उसकी पलकें फर्श तक नीचे हैं लोम्बार्ड राजाओं के मुकुट की तरह, उसका चेहरा ताजा है, एक सफेद कमीलया के कोरोला की तरह, और लाल, लाल पंखुड़ियों की तरह; उसके कुंवारी गाल बमुश्किल ध्यान देने योग्य फुल से ढके हुए हैं, जैसे एक कोमल, ताजा पका हुआ आड़ू; गर्म रक्त गोरी त्वचा के नीचे नीली नसों में बहता है; वह जीवन चाहती है और जीवन प्रदान करती है; यह सब आनंद और प्रेम, आकर्षण और भोलापन है। वह अपने पति से प्यार करती है, या कम से कम सोचती है कि वह करती है ...

प्यार में पड़ा हुआ एक पति अपने दिल में कसम खाता है: "ये आँखें मुझे अकेले देखेगी, ये डरपोक होंठ मुझसे अकेले प्यार की बात करेंगे, यह कोमल हाथ मुझे ही कामुकता का खजाना देगा, यह छाती केवल ध्वनि पर ही भर जाएगी मेरी आवाज से, यह सोई हुई आत्मा मेरे आदेश पर ही जागती है; इन रेशमी धागों से मुझे ही उँगलियाँ चलाने की इजाज़त होगी, बेहोशी में ही मैं इस काँपते सिर को सह पाऊँगा। मैं मृत्यु को अपके बिछौने पर जगाए रखूंगा, और अपक्की अपक्की बिछौने पर परदेशियोंको लूटने से रोकूंगा; जुनून का यह सिंहासन खून में डूब जाएगा - या तो लापरवाह विद्रोहियों के खून में, या मेरे अपने में। शांति, सम्मान, आनंद, पितृ स्नेह, मेरे बच्चों की भलाई - सब कुछ मेरे शयनकक्ष की अभेद्यता पर निर्भर करता है, और मैं इसकी रक्षा करूंगा, जैसे एक शेरनी अपने शावकों की रक्षा करती है। उस पर धिक्कार है जो मेरी खोह पर आक्रमण करता है!”

खैर, बहादुर एथलीट, हम आपके दृढ़ संकल्प की सराहना करते हैं। अब तक, किसी भी जियोमीटर ने वैवाहिक समुद्र के नक्शे पर देशांतर और अक्षांशों को चित्रित करने का साहस नहीं किया है। महान अनुभव वाले लोगों ने उनके जहाजों को बर्बाद करने वाले शोल, रीफ, नुकसान, हवा और मानसून, समुद्र तट और अंडरकरंट्स को चिह्नित करने की हिम्मत नहीं की - वे उस मलबे से बहुत शर्मिंदा थे जो उन पर गिर गया था। विवाहित पथिकों के पास एक गाइडबुक, एक कंपास की कमी थी ... इस पुस्तक का उद्देश्य उन्हें बदलना है।

ग्रॉसर्स और कपड़ा व्यवसायियों के बारे में कुछ नहीं कहने के लिए, ऐसे कई लोग हैं जिनके पास अपनी पत्नियों को प्रेरित करने वाले छिपे हुए आवेगों में तल्लीन करने का समय नहीं है; उन्हें विवाह के सभी रहस्यों का विस्तृत वर्गीकरण प्रदान करना - परोपकार का कर्तव्य; सामग्री की एक अच्छी तरह से लिखित तालिका उन्हें अपनी पत्नियों के दिलों की गतिविधियों को समझने में सक्षम बनाती है, जैसे कि एक लघुगणक तालिका उन्हें संख्याओं को गुणा करने में सक्षम बनाती है।

तो आप क्या कहते हैं? क्या आप यह स्वीकार नहीं कर सकते कि पत्नियों को अपने पतियों को धोखा देने से रोकना एक ऐसा अनसुना उपक्रम है जिसे करने का किसी दार्शनिक ने अभी तक साहस नहीं किया है? क्या यह सभी कॉमेडी के लिए कॉमेडी नहीं है? क्या यह एक और वीटो मानव नहीं है? उन बेतुके सवालों से दूर, जिनका हमने इस ध्यान में न्यायसंगत फैसला सुनाया है। आज, नैतिकता में, जैसा कि सटीक विज्ञानों में होता है, तथ्यों और टिप्पणियों की आवश्यकता होती है। हम उन्हें पेश करेंगे।

शुरू करने के लिए, आइए मामलों की वास्तविक स्थिति में तल्लीन करें, दोनों पक्षों की ताकत को तौलें। हमारे काल्पनिक विजेता को हथियारों की आपूर्ति करने से पहले, आइए उसके दुश्मनों की संख्या गिनें, उन Cossacks जो अपने मूल कोने को जीतने का सपना देखते हैं।

हमारे साथ तैरना जो चाहता है, हंसो जो कर सकता है। लंगर तौलें, पाल उठाएँ! आप शुरुआती बिंदु जानते हैं। यह कई अन्य पर हमारी पुस्तक का बड़ा लाभ है।

हमारी सनक के लिए, जो हमें रोते हुए हंसाती है और हंसते हुए रोती है, जैसे दिव्य रबेलिस ने पी लिया जब उसने खाया और पी लिया; एक पृष्ठ पर हेराक्लिटस और डेमोक्रिटस को संयोजित करने के लिए हमारे उन्माद के बारे में, शैली या अर्थ की परवाह किए बिना लिखने के लिए ... दिमाग वसा से सूज गया है, क्लासिक्स, घूंघट से बाहर नहीं, रोमांटिक, कफन में लिपटे हुए - और पूरी गति आगे!

निष्कासित लोग हमें उन लोगों की तरह होने के लिए दोषी ठहरा सकते हैं जो खुशी-खुशी घोषणा करते हैं: "मैं आपको एक चुटकुला सुनाऊंगा कि आप अपने दिल की सामग्री पर हंसेंगे! .." ऐसा कुछ नहीं: शादी एक गंभीर मामला है! क्या आपने अनुमान नहीं लगाया है कि हम विवाह को एक छोटी सी बीमारी के रूप में देखते हैं जिससे कोई भी सुरक्षित नहीं है, और यह कि हमारी पुस्तक इस बीमारी पर एक विद्वतापूर्ण कार्य है?

"हालांकि, आप और आपका जहाज या आपकी किताब उन कोचों की तरह हैं, जो स्टेशन से दूर जाते हैं, अपने चाबुक से चाबुक मारते हैं और सिर्फ इसलिए कि वे अंग्रेजी ले जा रहे हैं। आपके पास पूरी गति और आधी लीग में सवारी करने का समय नहीं होगा, जब आप पहले से ही लाइनों को कसने या घोड़ों को आराम देने के लिए रुक जाते हैं। जीत हासिल करने से पहले तुरही क्यों बजाएं?

- एह, प्रिय पेंटाग्रुएलिस्ट, आज, सफल होने के लिए, यह दावा करने के लिए पर्याप्त है; और चूंकि शायद महान कार्य अंततः कुछ भी नहीं हैं, लेकिन लंबे वाक्यांशों में लिपटे हुए महत्वहीन विचार हैं, मुझे समझ में नहीं आता कि मुझे प्रशंसा क्यों नहीं प्राप्त करनी चाहिए, अगर केवल नमकीन हैम को सजाने के लिए, जिसके तहत कांच छोड़ना बहुत अच्छा है! .. रुको एक मिनट, कप्तान! इससे पहले कि हम पाल सेट करें, आइए एक छोटी सी परिभाषा दें।

पाठक, क्योंकि इस पुस्तक के पन्नों पर, साथ ही साथ धर्मनिरपेक्ष ड्राइंग रूम में, आप समय-समय पर "पुण्य" और "पुण्य महिला" शब्दों के साथ आएंगे, आइए उनके अर्थ पर सहमत हों: हम उस गुण को कहते हैं जिसके साथ अनुपालन पत्नी अनिच्छा से देती है यह दिल पति अपवाद दुर्लभ मामले हैं जब इस शब्द को सामान्य ज्ञान दिया जाता है; प्राकृतिक त्वरित बुद्धि पाठकों को एक को दूसरे से अलग करने में मदद करेगी।

ध्यान II शादी के आंकड़े

अब दो दशकों से, अधिकारी यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं कि फ्रांस की कितनी हेक्टेयर भूमि पर जंगलों का कब्जा है, कितनी घास के मैदान और दाख की बारियां हैं, कितनी परती बची है। पंडित आगे बढ़े: वे एक विशेष नस्ल के जानवरों की संख्या जानना चाहते थे। इसके अलावा, उन्होंने घन मीटर जलाऊ लकड़ी, किलोग्राम गोमांस, शराब के लीटर, पेरिसियों द्वारा नष्ट किए गए सेब और अंडों की संख्या गिना। लेकिन न तो उन पुरुषों का सम्मान जो पहले से ही विवाह में प्रवेश कर चुके हैं, न ही उन लोगों के हित जो अभी ऐसा करने की तैयारी कर रहे हैं, न ही नैतिकता और मानव संस्थानों के सुधार ने अभी तक एक भी सांख्यिकीविद् को सभ्य महिलाओं की संख्या गिनने के लिए प्रेरित नहीं किया है। फ्रांस में रह रहे हैं। कैसे! फ्रांसीसी मंत्रालय, यदि आवश्यक हो, तो यह रिपोर्ट करने में सक्षम होगा कि उसके पास कितने सैनिक और जासूस, अधिकारी और स्कूली बच्चे हैं, लेकिन इसे गुणी महिलाओं के बारे में पूछें ... और क्या? यदि फ्रांसीसी राजा को अपनी प्रजा के बीच अपनी प्रतिष्ठित पत्नी की तलाश करने का पागल विचार था, तो मंत्री उसे कुल सफेद भेड़ की संख्या भी नहीं बता पाएंगे, जिसमें से वह उसे चुन सकता था; किसी प्रकार की पुण्य प्रतियोगिता स्थापित करनी होगी, जो कि हास्यास्पद है।

क्या वास्तव में केवल राजनीति ही नहीं, नैतिकता भी है जो हमें पूर्वजों से सीखनी चाहिए? इतिहास से यह ज्ञात होता है कि अर्तक्षत्र ने फारस की बेटियों में से एक पत्नी लेने की इच्छा से एस्तेर को चुना, जो सबसे गुणी और सबसे सुंदर थी। नतीजतन, उनके मंत्रियों को अपनी प्रजा से क्रीम हटाने का एक तरीका पता था। दुर्भाग्य से, बाइबल, जो विवाहित जीवन के सभी मामलों पर इतनी स्पष्ट है, हमें पत्नी के चुनाव के संबंध में कोई मार्गदर्शन नहीं देती है।

आइए सरकारी अधिकारियों द्वारा छोड़े गए अंतराल को भरने की कोशिश करें और फ्रांस की महिला आबादी की जनगणना करें। हम उन सभी से अपील करते हैं जो सार्वजनिक नैतिकता की परवाह करते हैं और उन्हें हमारे न्यायाधीश बनने के लिए कहते हैं। हम गणना में पर्याप्त उदारता और तर्क में पर्याप्त सटीकता दिखाने की कोशिश करेंगे, ताकि सभी पाठक हमारे शोध के परिणामों से सहमत हों।

माना जाता है कि फ्रांस में लगभग तीस मिलियन निवासी हैं।

अन्य प्रकृतिवादियों का दावा है कि दुनिया में पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं हैं, हालांकि, चूंकि कई सांख्यिकीविद विपरीत राय रखते हैं, आइए मान लें कि फ्रांस में पंद्रह मिलियन महिलाएं हैं।

सबसे पहले, हम उन नौ मिलियन जीवों के बारे में बताई गई संख्या से बाहर कर दें, जो पहली नज़र में महिलाओं के समान हैं, लेकिन जिन्हें ध्वनि प्रतिबिंब पर छूट देना होगा।

आइए समझाएं।

प्रकृतिवादियों का मानना है कि दो-सशस्त्रों के परिवार से संबंधित मनुष्य ही एकमात्र प्रजाति है, जैसा कि डुमेरिल के विश्लेषणात्मक जूलॉजी के पृष्ठ 16 पर दर्शाया गया है; केवल बोरी सेंट-विंसेंट ने इसे आवश्यक माना, पूर्णता के लिए, इस प्रजाति को एक और जोड़ने के लिए - ओरंगुटान।

यदि प्राणी विज्ञानी हमें एक स्तनपायी के अलावा और कुछ नहीं देखते हैं, जिसमें बत्तीस कशेरुक, एक हाइपोइड हड्डी, और मस्तिष्क गोलार्द्धों में किसी भी अन्य प्राणी की तुलना में अधिक दृढ़ संकल्प होते हैं; यदि उनके लिए लोगों के बीच के सभी मतभेदों को जलवायु के प्रभाव से समझाया गया है, जिसने इस व्यक्ति की पंद्रह किस्मों को जन्म दिया है, जिनके वैज्ञानिक नामों की गणना करना आवश्यक नहीं है, तो शरीर विज्ञान के निर्माता को विभाजित करने का अधिकार है लोगों को उनकी मानसिक क्षमताओं, नैतिक गुणों और संपत्ति की स्थिति के अनुसार प्रकार और उप-प्रजातियों में बांटा गया है।

इसलिए, जिन नौ मिलियन जीवों के बारे में हम पहली नज़र में बात कर रहे हैं, वे पूरी तरह से मनुष्यों के समान हैं, जैसा कि प्राणी विज्ञानी इसका वर्णन करते हैं: उनके पास स्कैपुला की एक हाइपोइड हड्डी, कोरैकॉइड और ह्यूमरल प्रक्रियाएं हैं, साथ ही एक जाइगोमैटिक आर्च भी है, इसलिए सज्जनों प्राणीशास्त्रियों को उन्हें टू-हैंड की श्रेणी में रैंक करने का पूरा अधिकार है, लेकिन उनमें महिलाओं को देखने के लिए - हमारे शरीर विज्ञान के लेखक दुनिया में किसी भी चीज़ के लिए इससे सहमत नहीं होंगे।

हमारे लिए और उनके लिए जिनके लिए यह पुस्तक अभिप्रेत है, एक महिला मानव जाति की एक दुर्लभ प्रजाति है, जिसके शारीरिक गुण अब हम आपको बताएंगे।

हमारी समझ में एक महिला पुरुषों के विशेष प्रयासों का फल है जिन्होंने अपनी नस्ल में सुधार के लिए न तो सोना और न ही सभ्यता की नैतिक गर्मी को बख्शा है। एक महिला की पहली विशिष्ट विशेषता त्वचा की सफेदी, कोमलता और रेशमीपन है। महिला बेहद साफ-सुथरी है। उसकी उंगलियों को केवल नरम, भुलक्कड़, सुगंधित वस्तुओं को छूना चाहिए। अगर कोई उसके सफेद कपड़ों पर दाग लगाता है, तो वह एक स्टोआट की तरह दु: ख से मरने में सक्षम है। वह अपने कर्ल में कंघी करना और उन्हें इत्र के साथ स्प्रे करना पसंद करती है, जिसकी सुगंध मादक और मादक होती है, अपने गुलाबी गेंदे को तैयार करने और उन्हें बादाम का आकार देने के लिए, जितनी बार संभव हो स्नान करने के लिए, अपने नाजुक शरीर को पानी में डुबो देना। रात में, वह केवल सबसे नरम डाउन जैकेट पर आराम कर सकती है, दिन के दौरान - केवल बालों से भरे सोफे पर, और उसकी पसंदीदा स्थिति क्षैतिज है। उसकी आवाज स्पर्श करने वाली और कोमल है, उसकी हरकतें अनुग्रह से भरी हैं। वह अद्भुत सहजता से बोलती है। वह कोई कठिन परिश्रम नहीं करती, फिर भी बाह्य दुर्बलता के बावजूद अन्य भारों को आश्चर्यजनक सहजता से वहन करती है। वह सूरज से डरती है और सबसे सरल उपकरणों की मदद से खुद को उसकी किरणों से बचाती है। चलना उसके लिए कठिन काम है; क्या वह कुछ खाती है? यह एक पहेली है; क्या यह कोई अन्य जरूरत भेजता है? यह एक राज है। असीम रूप से जिज्ञासु, वह आसानी से किसी के भी अधीन हो जाती है जो उससे छोटी-छोटी बातों को छिपा सकता है, क्योंकि उसके मन को अज्ञात की खोज करने की आवश्यकता है। उसका धर्म प्रेम है; वह केवल अपने प्रेमी को खुश करने के बारे में सोचती है। प्रेम पाना उसके सभी कार्यों का लक्ष्य है, इच्छा जगाना उसके सभी इशारों का लक्ष्य है। इसलिए, वह हमेशा चमकने के तरीकों की तलाश में रहती है; यह केवल अनुग्रह और लालित्य के वातावरण में मौजूद हो सकता है; उसके लिए, एक युवा भारतीय महिला तिब्बती बकरियों के भारहीन फुल को बुनती है, उसके लिए तरार हवादार कंबल बुनती है, उसके लिए ब्रसेल्स शिल्पकार सबसे शुद्ध और बेहतरीन फीता बुनते हैं, विजापुर के खजाने की तलाश करने वालों ने पृथ्वी के आंतों से चमचमाते पत्थरों को चुरा लिया है, और सेवरेस शिल्पकार गिल्ड सफेद चीनी मिट्टी के बरतन। दिन-रात, वह नए गहनों के सपने देखती है, सतर्कता से यह सुनिश्चित करती है कि उसके कपड़े भूरे रंग के हों, और उसके रूमाल सुंदर ढंग से फेंके गए हों। उन अजनबियों के लिए जिनका सम्मान उनकी चापलूसी करता है, जिनकी इच्छाएं उन्हें मंत्रमुग्ध कर देती हैं, भले ही ये अजनबी उनके प्रति बहुत उदासीन हों, वह अपनी सुंदरता और ताजगी के सभी वैभव में दिखाई देती हैं। घंटे, अपनी उपस्थिति और कामुकता के सुखों की देखभाल करने में व्यस्त नहीं, वह सबसे मधुर अरिया गाने के लिए समर्पित है: उसके लिए, फ्रांस और इटली के संगीतकारों ने सबसे मनोरम संगीत कार्यक्रम की रचना की, और नियति संगीतकारों ने आत्मा के सामंजस्य पर कब्जा कर लिया तारों के संगीत में। संक्षेप में कहें तो ऐसी स्त्री संसार की रानी और कामना की दासी होती है। वह शादी से डरती है, क्योंकि यह कमर खराब कर सकती है, लेकिन इसके लिए सहमत है, क्योंकि यह खुशी का वादा करती है। वह संयोग से बच्चों को जन्म देती है, और जब वे बड़े हो जाते हैं, तो उन्हें प्रकाश से छिपा देते हैं।

क्या हमने जिन संपत्तियों को सूचीबद्ध किया है, उन्हें एक हजार अन्य लोगों में से यादृच्छिक रूप से चुना गया है, उन जीवों में निहित हैं जिनके हाथ बंदरों की तरह काले हैं, और जिनके तन वाले गाल पेरिस की एक पुरानी संसद के चर्मपत्र से मिलते जुलते हैं; जिनका चेहरा धूप से झुलस गया है और जिनकी गर्दन टर्की की तरह झुर्रीदार है; वे जो लत्ता पहनते हैं, जिनकी आवाज कर्कश है, जिनका मन तुच्छ है, जिनकी गंध असहनीय है; जो केवल रोटी के टुकड़े का सपना देखते हैं, जो अपनी पीठ को सीधा किए बिना, कुदाल, हैरो, घास को मोड़ते हैं, स्पाइकलेट उठाते हैं, रोटी निकालते हैं, आटा गूंधते हैं, भांग को हिलाते हैं; जो बमुश्किल भूसे से ढके हुए बिलों में रहते हैं, वे मवेशियों, बच्चों और पुरुषों के साथ मिश्रित हैं; वे, अंत में, जो परवाह नहीं करते हैं, किससे बच्चों को जन्म दें? इन प्राणियों का एकमात्र आह्वान जितना संभव हो उतने बेटे और बेटियां पैदा करना है, जो गरीबी के जीवन को बाहर निकालने के लिए बर्बाद हैं; जहां तक प्रेम का सवाल है, उनके लिए यदि श्रम नहीं, जैसे कि फील्ड वर्क, तो यह हमेशा सौदेबाजी का विषय होता है।

काश! अगर दुनिया में ऐसे दुकानदार हैं जो एक लंबी मोमबत्ती और चीनी की एक रोटी के बीच अपना दिन बिताते हैं, जो किसान गायों को दूध देते हैं, पीड़ित जो कारखानों में काम करते हैं या बोझ के जानवरों की तरह, टोकरी, कुदाल और स्टालों के साथ सड़कों पर घूमते हैं; अगर दुर्भाग्य से दुनिया में अश्लील जीवों की एक पूरी भीड़ है जिनके लिए आत्मा का जीवन, शिक्षा के लाभ, दिल के सुखद तूफान एक अप्राप्य स्वर्ग हैं, तो फिजियोलॉजी के लेखक उन सभी को वर्गीकृत नहीं कर सकते हैं। संतरे, भले ही प्रकृति ने उन्हें एक हाइपोइड हड्डी, एक चोंच के आकार की स्कैपुला और बत्तीस कशेरुकाओं की प्रक्रिया दी हो! हम इस पुस्तक को केवल बेकार लोगों के लिए लिखते हैं, जिनके पास प्यार करने का समय और इच्छा है, उन अमीरों के लिए जिन्होंने अपनी संपत्ति के रूप में उत्साही जुनून हासिल कर लिया है, उन दिमागों के लिए जिनका चिमेरों पर एकाधिकार है। शापित हो वह सब जो विचार से जीवन नहीं दिया जाता! चलो चिल्लाओ "कैंसर!" और यहां तक कि "राकालिया" उन सभी के लिए जो गर्म नहीं हैं, युवा नहीं हैं, सुंदर नहीं हैं और भावुक नहीं हैं। इस तरह हम उन परोपकारी लोगों की गुप्त भावनाओं को ज़ोर से बोलेंगे जो गाड़ी में पढ़ और सवारी कर सकते हैं। बेशक, कर संग्रहकर्ता, अधिकारी, विधायक और पुजारी हमारी नब्बे लाख बहिष्कृत महिलाओं को करदाताओं, याचिकाकर्ताओं, विषयों और झुंड के रूप में देखते हैं, लेकिन भावनाओं का एक आदमी, बौडीयर से एक दार्शनिक, हालांकि पके हुए रोटी को चखने से पीछे नहीं है इन प्राणियों द्वारा, उन्हें महिलाओं की श्रेणी में शामिल नहीं किया जाएगा, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं। ऐसा दार्शनिक महिलाओं के रूप में केवल उन्हीं व्यक्तियों का सम्मान करता है जो प्रेम को प्रेरित कर सकते हैं; ध्यान देने योग्य - केवल वे व्यक्ति जिन्हें सावधानीपूर्वक शिक्षा ने सोचने की पवित्र क्षमता प्रदान की है, और निष्क्रिय जीवन ने कल्पना को तेज किया है; अंत में, वास्तव में जीवित - केवल वे व्यक्ति जिनकी आत्मा प्रेम में न केवल भौतिक सुखों की तलाश करती है, बल्कि आध्यात्मिक भी है।

ध्यान दें, हालांकि, नब्बे लाख महिला परिया लगातार किसान लड़कियों को जन्म देती हैं, जो एक अजीब संयोग से, स्वर्गदूतों के रूप में सुंदर हो जाती हैं; ये सुंदरियां पेरिस और अन्य बड़े शहरों में बसती हैं, जहां उनमें से कुछ अंततः समाज की महिलाओं में बदल जाती हैं; हालाँकि, इन चुने हुए लोगों में से दो या तीन हज़ार के लिए, ऐसे सैकड़ों हज़ारों लोग हैं जिनकी नियति नौकर बनना या नीच भ्रष्टता में लिप्त होना है। फिर भी, हम ग्रामीण मार्किस डी पोम्पाडॉर को समाज की आधी महिलाओं की संख्या में शामिल करेंगे।

हमारी पहली गणना आंकड़ों से होती है, जिसके अनुसार फ्रांस में अठारह मिलियन गरीब लोग, दस मिलियन अमीर लोग और दो मिलियन अमीर लोग हैं।

तो, फ्रांस में केवल छह मिलियन महिलाएं हैं जिन्हें पुरुष भुगतान करना, भुगतान करना और ध्यान देना जानते हैं।

आइए इस चुने हुए समाज को एक दार्शनिक की नजर से देखें। हमें उच्च स्तर की संभावना के साथ यह मानने का अधिकार है कि दो दशकों से साथ-साथ रहने वाले पति-पत्नी बिना इस डर के शांति से सो सकते हैं कि आपराधिक जुनून और व्यभिचार के शर्मनाक आरोप से उनके परिवार की शांति भंग हो जाएगी। इसलिए, छह मिलियन महिलाओं में से, लगभग दो मिलियन महिलाओं को घटाया जाना चाहिए, जो सबसे अधिक मिलनसार हैं, क्योंकि उनके पास यह जानने का समय था कि चालीस वर्ष की आयु तक प्रकाश क्या है, लेकिन किसी के दिल को हिलाने में सक्षम नहीं हैं और इसलिए नहीं हैं हमारे विचार के अधीन। यदि, अपने सभी शिष्टाचार के बावजूद, इन महिलाओं को किसी का ध्यान आकर्षित न करने का दुर्भाग्य है, तो वे ऊब से जकड़ी हुई हैं; वे अपने आप को धर्म, बिल्लियों और कुत्तों के लिए समर्पित करते हैं, और अपनी सनक से किसी को नहीं बल्कि भगवान को नाराज करते हैं।

ब्यूरो ऑफ लॉन्गिट्यूड की गणना के अनुसार, हमें महिलाओं की कुल संख्या में से दो मिलियन सुंदर शापित छोटी लड़कियों को घटाना होगा; जीवन की बुनियादी बातों को समझते हुए, अपनी मासूमियत में लड़कों के साथ खेलते हैं, इस बात पर संदेह नहीं करते कि आज जो युवा "पति" उन्हें हंसाते हैं, वे कल उन्हें आंसू बहा देंगे।

पिछली सभी कटौतियों के परिणामस्वरूप, हमें दो मिलियन का आंकड़ा मिलता है; कौन सा समझदार पाठक इस बात से सहमत नहीं होगा कि महिलाओं की यह संख्या कम से कम एक लाख गरीब कुबड़ा, बदसूरत, भक्षक, विकट, बीमार, अंधी, अपंग, अमीर नहीं, हालांकि उत्कृष्ट शिक्षित और इन सभी कारणों से लड़कियों में शेष है, और इसके परिणामस्वरूप किसी भी तरह से विवाह के पवित्र नियमों का उल्लंघन नहीं होता है?

और क्या कोई हमसे बहस करेगा अगर हम कहें कि सेंट कैमिला के समुदाय में और चार लाख लड़कियां प्रवेश करती हैं, नन, दया की बहनें, शासन, साथी, आदि बन जाती हैं? इस पवित्र यजमान में हम उन युवाओं को शामिल करेंगे जो पहले से ही लड़कों के साथ खेलने के लिए बहुत बूढ़े हैं, लेकिन अभी भी इतने छोटे हैं कि नारंगी फूलों की माला हासिल कर सकते हैं; इन युवतियों की संख्या निश्चित रूप से निर्धारित नहीं की जा सकती है।

अंत में, अब जबकि हमारी भट्टी में डेढ़ लाख महिलाएं बची हैं, हम इस संख्या में से और पांच लाख घटा देंगे; हमारी राय में, बाल की बेटियाँ फ्रांस में रहती हैं, जो ऐसे लोगों के अवकाश का आनंद लेती हैं जो बहुत अधिक योग्य नहीं हैं। इसके अलावा, बिना किसी डर के महिलाओं, मिलर्स, सेल्सवुमेन, हैबरडैशर, अभिनेत्रियों, गायकों, नर्तकियों, मूर्तिकारों, मालकिनों, नौकरानियों आदि को रखा। ऐसे पड़ोस से भ्रष्ट, हम उन सभी को एक ही श्रेणी में नामांकित करेंगे। इनमें से अधिकांश व्यक्ति बहुत उत्साही जुनून पैदा करते हैं, लेकिन नोटरी, मेयर, पुजारी और धर्मनिरपेक्ष लोगों को उस दिन और घंटे के बारे में सूचित करना अशोभनीय लगता है जब वे अपने प्रेमी को खुद को देते हैं। इन प्राणियों के जीवन का तरीका, एक जिज्ञासु समाज द्वारा उचित रूप से निंदा की गई, इसका यह फायदा है कि यह उन्हें पुरुषों, श्री मेयर और न्याय के प्रति किसी भी दायित्व से मुक्त करता है। ये महिलाएं किसी भी सार्वजनिक शपथ का उल्लंघन नहीं करती हैं, और इसलिए कानूनी विवाह के लिए विशेष रूप से समर्पित हमारे काम में विचार के अधीन नहीं हैं।

हमारा पिछला डिस्चार्ज कुछ लोगों के लिए बहुत छोटा लग सकता है, पिछले वाले के विपरीत, जो कुछ शौकीनों को बहुत फूला हुआ लग सकता है। अगर कोई एक अमीर विधवा से इतना प्यार करता है कि वह उसे शेष मिलियन में शामिल करना चाहता है, तो उसे दया, नर्तकियों या कुबड़ा की बहनों की सूची से बाहर कर दें। इसके अलावा, बाद की श्रेणी से संबंधित महिलाओं की संख्या का निर्धारण करते समय, हमने इस बात को ध्यान में रखा कि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई किसान महिलाएं इसके रैंक में शामिल होती हैं। कामकाजी महिलाओं और छोटे व्यापारियों के मामले में भी ऐसा ही है: इन दो वर्गों में पैदा हुई महिलाएं उन प्रयासों का फल हैं, जो नब्बे लाख दो-सशस्त्र मादा जीव सभ्यता के उच्चतम स्तर तक बढ़ने के लिए करते हैं। हमें अत्यंत कर्तव्यनिष्ठा के साथ कार्य करने की आवश्यकता थी, अन्यथा कई लोग विवाह के आंकड़ों पर हमारे चिंतन को केवल एक मजाक समझेंगे।

हमने एक लाख का एक छोटा सा भंडार स्थापित करने और उन महिलाओं को रखने के बारे में सोचा जो मध्यवर्ती स्थिति में थीं, जैसे विधवाएं, लेकिन अंत में हमने महसूस किया कि यह बहुत छोटा होगा।

हमारी गणनाओं की शुद्धता को सिद्ध करना कठिन नहीं है; एक तर्क ही काफी है।

एक महिला का जीवन तीन पूरी तरह से अलग-अलग अवधियों में बांटा गया है: पहला पालने से शुरू होता है और जब लड़की विवाह योग्य उम्र में प्रवेश करती है तो समाप्त होती है, दूसरी शादी के लिए दी जाती है, तीसरी तब आती है जब महिला एक महत्वपूर्ण उम्र तक पहुंच जाती है और प्रकृति बल्कि कठोर रूप से उसे याद दिलाता है कि जुनून का समय बीत चुका है। अस्तित्व के ये तीन क्षेत्र लगभग बराबर अवधि के हैं, और यह हमें महिलाओं की प्रारंभिक संख्या को तीन बराबर भागों में विभाजित करने का अधिकार देता है। विद्वान अपनी इच्छानुसार गिन सकते हैं, लेकिन हम मानते हैं कि साठ लाख महिलाओं में से एक तिहाई एक वर्ष से अठारह वर्ष तक की लड़कियां होंगी, एक तिहाई - अठारह वर्ष से कम उम्र की महिलाएं और चालीस से अधिक उम्र की नहीं, और एक तिहाई - बूढ़ी महिला। सामाजिक स्थिति की अनियमितताओं ने विवाह योग्य उम्र की दो मिलियन महिलाओं को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है, अर्थात्, जो ऊपर वर्णित कारणों से कुंवारी रहती हैं, जिनके गुण उनके पति को ज्यादा परेशान नहीं करते हैं, और अंत में, जिनमें से, लगभग एक मिलियन हैं और जिनसे हमें अभी निपटना है।

परिचयात्मक खंड का अंत।

विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियाँ (संग्रह) - विवरण और सारांश, लेखक डी बाल्ज़ाक होनोर, इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी वेबसाइट की वेबसाइट पर मुफ्त में ऑनलाइन पढ़ें

बाल्ज़ाक ने हमेशा विवाह और व्यभिचार के बारे में लिखा, लेकिन उन दो कार्यों में जो हमारे संग्रह में शामिल हैं, वे विशेष रूप से विस्तृत हैं। ये कार्य Balzac के कार्य को फ्रेम करते हैं। द फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज, दिसंबर 1829 के अंत में 1830 की तारीख के साथ कवर पर प्रकाशित हुआ, दूसरा बन गया (उपन्यास द लास्ट चाउआन, या ब्रिटनी के बाद 1800 में, उसी 1829 में प्रकाशित) काम जिसे बाल्ज़ाक के रूप में पहचानने के लिए तैयार था उसका अपना। - 1820 के दशक में छद्म नामों के तहत प्रकाशित कई प्रारंभिक उपन्यासों के विपरीत। इसके अलावा, अगर "चुआन" के पहले संस्करण ने लेखक की उम्मीदों को सही नहीं ठहराया, तो "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" एक बड़ी और शोर-शराबे वाली सफलता थी। फिजियोलॉजी से जुड़े बाल्ज़ाक का महत्व इस तथ्य से दिखाया गया है कि जब, 1845 में, उन्होंने अपने काम को समेटना शुरू किया और द ह्यूमन कॉमेडी की अंतिम सूची तैयार की, तो उन्होंने इसे "विश्लेषणात्मक अध्ययन" खंड में बहुत अंत में रखा। , पूरे विशाल ढांचे का ताज। विवाहित जीवन की छोटी-मोटी परेशानियों के लिए, बाल्ज़ाक ने उन पर काम किया, रुक-रुक कर, कई वर्षों तक, उन्हें भागों में प्रकाशित किया, लेकिन उन्होंने लेखक की मृत्यु से चार साल पहले 1846 में अपना अंतिम पुस्तक रूप लिया।

कुछ लोग इसका श्रेय एक पुराने डॉक्टर को देते हैं, दूसरे इसका श्रेय मैडम डी पोम्पाडॉर के समय के एक असंतुष्ट दरबारी या एक मिथ्याचारी को देते हैं, जिन्होंने सभी भ्रमों को खो दिया, क्योंकि अपने पूरे जीवन में वह सम्मान के योग्य एक भी महिला से नहीं मिले -

1820 के दशक के उत्तरार्ध में, छोटे प्रारूप वाली किताबें व्यापक हो गईं, जिनके कवर पर "कोड" ("बातचीत का कोड", "वीरता कोड", आदि) या अभिव्यक्ति "ऑन वेज़" शब्द था। यह या वह करें: " टाई बांधने के तरीकों के बारे में", "नए साल के उपहार प्राप्त करने के तरीकों पर, लेकिन उन्हें स्वयं बनाने के लिए नहीं", आदि)। इस प्रकार के संस्करण फ्रांस में 18वीं शताब्दी से लोकप्रिय हैं, लेकिन 1820 के दशक के मध्य में, लेखक होरेस-नेपोलियन रेसन (1798-1854), जिन्होंने स्वयं या सहयोग से उनकी रचना की, ने उनकी लोकप्रियता में योगदान दिया; उनके सह-लेखकों में से एक बाल्ज़ाक थे, जिन्होंने लिखा था (आदेश के अनुसार और संभवतः रेसन की भागीदारी के साथ) "द कोड ऑफ डिसेंट पीपल, या ऑन वेज़ नॉट फॉल फॉर द स्विंडलर्स" (1825)। नेपोलियन की पहल पर 1804 में फ्रांस में अपनाए गए नागरिक संहिता को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, इन पुस्तकों के लेखकों ने पाठकों को निर्धारित किया (आधा मजाक में, लेकिन आधा बयाना में) समाज में व्यवहार के कुछ रूपों ने समझाया कि गेंद पर कैसे व्यवहार करना है और मेज पर, प्यार में खुद को कैसे समझाया जाए, कर्ज कैसे चुकाया जाए या उधार लिया जाए, इत्यादि। विनम्र शिष्टाचार संहिता (1828) और वार्तालाप संहिता (1829) से कोई बहुत उपयोगी और/या मजाकिया जानकारी सीख सकता है: उदाहरण के लिए, अपील "सर" और के पाठ के बीच की जगह की चौड़ाई पत्र अभिभाषक के बड़प्पन पर निर्भर करता है, या वह अच्छा स्वर किसी भी मामले में निर्धारित नहीं है, आपको सार्वजनिक परिवहन में साथी यात्रियों के साथ बातचीत में प्रवेश नहीं करना चाहिए, और इससे भी अधिक शहर के अधिकारियों को डांटें नहीं, क्योंकि आप खुद को बड़ी परेशानी में डाल सकते हैं, या कि "आपको एक यात्रा के साथ एक यात्रा का जवाब देने की ज़रूरत है, जैसे चेहरे पर एक थप्पड़ - तलवार के वार के साथ।" गंभीर और चंचल का अनुपात एक "कोड" से दूसरे में बदल गया; उदाहरण के लिए, उसी रेसन द्वारा 1829 में प्रकाशित "कोड ऑफ द राइटर एंड जर्नलिस्ट" औपचारिक रूप से उन लोगों के लिए युक्तियों का एक सेट है जो साहित्यिक कार्यों से जीविकोपार्जन करना चाहते हैं, वास्तव में, इसके कई पृष्ठ एक मजाक से ज्यादा कुछ नहीं हैं। आधुनिक साहित्य की शैलियों और शैलियों के बारे में। Balzac की "फिजियोलॉजी ऑफ मैरिज" को "कोड्स" से यह संयोजन विरासत में मिला है (एक जोकर प्रस्तुति में गंभीर सलाह)।