बहुसांस्कृतिक शिक्षा की आधुनिक समस्या: सिद्धांत और व्यवहार। आधुनिक शिक्षा की स्थितियों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा 6 शैक्षणिक विज्ञान द्वारा बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन

रिहाई:

उद्धरण के लिए लेख का ग्रंथ सूची विवरण:

आधुनिक शिक्षा की समस्या के रूप में सेलुकोवा ई। ए। बहुसांस्कृतिक शिक्षा // वैज्ञानिक और पद्धति इलेक्ट्रॉनिक पत्रिका "कॉन्सेप्ट"। - 2016. - टी. 15. - एस. 2336-2340..एचटीएम।

व्याख्या।लेख में, लेखक हमारे देश की आधुनिक उभरती पीढ़ी की बहुसांस्कृतिक शिक्षा की विशेषताओं और समस्याओं पर विचार करता है, एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान में काम के लिए आधुनिक शिक्षा तैयार करने की आवश्यकता।

लेख पाठ

सेल्यूकोवा एकातेरिना अलेक्सेवना, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, पूर्वस्कूली और प्राथमिक शिक्षा विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, स्टावरोपोल राज्य शैक्षणिक संस्थान, स्टावरोपोल [ईमेल संरक्षित]

आधुनिक शिक्षा की समस्या के रूप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा

एनोटेशन। लेख में, लेखक हमारे देश की आधुनिक युवा पीढ़ी की बहुसांस्कृतिक शिक्षा की विशेषताओं और समस्याओं पर विचार करता है, एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक स्थान में काम के लिए आधुनिक शिक्षा तैयार करने की आवश्यकता। मुख्य शब्द: अंतरजातीय संस्कृति, बहुसांस्कृतिक शिक्षा, मूल्य, सांस्कृतिक वातावरण, शिक्षा।

स्रोतों के लिंक 1. अराकेलियन ओ.वी. नागरिक संतुलन के कारक के रूप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा // शैक्षणिक और सामाजिक विज्ञान अकादमी की कार्यवाही। 2002. नंबर 6 S.103108.2। बेलिंस्काया ई.पी., स्टेफनेंको टी। जी। एक किशोरी का जातीय समाजीकरण। एम।, 2000.3। बोंडारेवा एनए नृवंशविज्ञान शिक्षा की तकनीक // स्कूल। 2001 नंबर 5.एस. 38 41.4. गनीवा ई.आई. स्टावरोपोल क्षेत्र / राज्य सांख्यिकी की स्टावरोपोल क्षेत्रीय समिति में सामाजिक-जनसांख्यिकीय स्थिति पर प्रवासन प्रक्रियाओं का प्रभाव। स्टावरोपोल, 2001.5. अंतरजातीय संचार के गासानोव जेडटी शिक्षाशास्त्र: प्रोक। समझौता स्टड के लिए। विश्वविद्यालय। - एम।, 1999.6। एक बहुसांस्कृतिक वातावरण में एक आधुनिक व्यक्तित्व के गठन की समस्याओं पर क्षेत्रीय अनुसंधान प्रयोगशाला: समाचार पत्र; सामग्री का संग्रह। / नीचे। ईडी। वी. एन. गुरोव, एल. ई. शबलदास, वी. एफ. विश्नाकोवा और अन्य। स्टावरोपोल, 20022005। अंक। 117.7. क्रिस्को वीजी नृवंशविज्ञान और अंतर्राष्ट्रीय संबंध: व्याख्यान का एक कोर्स। -एम।, 2002. 8. लेबेदेवा एन.एम., तातारको ए.एन. जातीय सहिष्णुता के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक और रूस के बहुसांस्कृतिक क्षेत्रों में इंटरग्रुप इंटरैक्शन की रणनीतियाँ // मनोवैज्ञानिक पत्रिका। 2003. वी. 24. नंबर 5. एस. 3154.

यूडीके 372.881। पिलिपेंको

छात्र यूरीयू रानेपा वैज्ञानिक सलाहकार: शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रो। मितुसोवा ओ.ए.

बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्याएं और

शिक्षा

बायोडाटा: लेख बहुसांस्कृतिक शिक्षा और पालन-पोषण की मुख्य समस्याओं से संबंधित है। ऐसी समस्याओं की घटना के लिए आवश्यक शर्तें सूचीबद्ध हैं। ऐसी शैक्षिक गतिविधियों को करने वाले शिक्षक की विशेषता दी गई है।

मुख्य शब्द: बहुसांस्कृतिक शिक्षा, बहुसांस्कृतिक शिक्षा, बहुसंस्कृतिवाद, बहुसंस्कृतिवाद।

देश की सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में होने वाले अप्रत्याशित परिवर्तन, अंतरजातीय संबंधों में स्थिति की जटिलता, सूचना की बढ़ती मात्रा एक ऐसे व्यक्ति के गठन की आवश्यकता है जो एक बहुसांस्कृतिक स्थान में रहने में सक्षम है, एक रचनात्मक और सहिष्णु व्यक्ति, जिम्मेदार, कठिन जीवन स्थितियों में रचनात्मक कार्रवाई करने के लिए तैयार। मुख्य सामाजिक संस्था जो किसी व्यक्ति को समाज में परिवर्तन के अनुकूल बनाती है, वह शिक्षा प्रणाली है।

रूस में वर्तमान राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और शैक्षिक स्थिति में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्या तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा वह शिक्षा है जो एक व्यक्ति

एक बहु-जातीय समाज में प्राप्त करता है जहां लोग रहते हैं और सहयोग करते हैं,

कई भाषाएँ बोलना।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा इस तरह की प्रक्रियाओं के लिए "प्रतिक्रिया" के रूप में कार्य करती है:

वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं और शिक्षा का एकीकरण;

युवा लोगों पर नकारात्मक प्रभाव डालने वाले धार्मिक आंदोलनों के प्रभाव को मजबूत करना;

रूसी और विदेशी संगठनों के बीच गहन बातचीत;

उग्रवाद का विकास, आक्रामकता;

सहिष्णु चेतना बनाने की आवश्यकता, आदि। आज के युवाओं के लिए प्रदर्शन करना असामान्य नहीं है

दुनिया की राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशेषताओं, उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं और इतिहास के ज्ञान में अज्ञानता। इसमें शिक्षा की जिम्मेदारी का भी एक हिस्सा होता है, क्योंकि बहुसंस्कृतिवाद जैसा गुण आनुवंशिक स्तर पर निर्धारित नहीं होता है, बल्कि लाया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बहुसांस्कृतिक शिक्षा बहुसांस्कृतिक शिक्षा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसमें बदले में, राष्ट्रों के सांस्कृतिक और शैक्षिक हितों को ध्यान में रखना शामिल है, और एक व्यक्ति में एकजुटता और आपसी समझ की भावना पैदा करता है, जो गठन में योगदान देता है शांति और विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण।

ओ.ए. मितुसोवा ने नोट किया कि रूस, एक बहुराष्ट्रीय देश के रूप में, एक "आंतरिक बहुसांस्कृतिक स्थान" की उपस्थिति की विशेषता है और

108 मितुसोवा ओ.ए. अंतरसांस्कृतिक संचार / मानवीय और सामाजिक-आर्थिक विज्ञान के संदर्भ में भाषा शिक्षा। 2006. नंबर 3. एस। 121-124।

"बाहरी बहुसांस्कृतिक स्थान" जो शैक्षिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है।

एक शिक्षक बहुसांस्कृतिक शिक्षा और पालन-पोषण के क्षेत्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ईआई के अनुसार इस क्षेत्र के विशेषज्ञ सोलोवत्सोवा में निम्नलिखित गुण और कौशल होने चाहिए:

विकसित आलोचनात्मक और चिंतनशील सोच;

बहुसांस्कृतिक दुनिया की स्वीकृति;

अन्य संस्कृतियों के प्रति सम्मान और सहिष्णुता की भावना।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा का मुख्य कार्य अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए क्षमता और तत्परता विकसित करना है, जिसे "एक विदेशी भाषा में संचार के रूप में समझा जाता है, उस देश की संस्कृति को ध्यान में रखते हुए जहां यह भाषा बोली जाती है" 109, हालांकि, सभी विश्वविद्यालय प्रदान नहीं करते हैं ऐसा प्रशिक्षण। कारणों में से एक अपर्याप्त कानूनी समर्थन है। शैक्षिक प्रक्रिया को विनियमित करने वाले बहुत कम कानूनी कार्य हैं, लेकिन अभी तक उनमें से किसी ने भी बहुसंस्कृतिवाद के सिद्धांत को विकास की प्राथमिकता दिशा के रूप में नहीं अपनाया है, हालांकि, कुछ प्रावधान बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुरूप हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी भी नियामक कानूनी अधिनियम में शिक्षकों के बहुसांस्कृतिक प्रशिक्षण का उल्लेख नहीं किया गया है।

समाज के विकास के इस चरण में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा में नवीन तकनीकों का उपयोग भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। लेकिन ऐसी तकनीकों का उपयोग करने की जटिलता "की कमी" में निहित है

109 मितुसोवा ओ.ए. भाषा शैक्षिक स्थान की वास्तुकला और तार्किक और शब्दार्थ सामग्री: छात्रों की औपचारिक, गैर-औपचारिक, अनौपचारिक शिक्षा // Uchenye zapiski SKAGS। 2011. 3। पीपी. 171-176.

शैक्षिक प्रक्रिया की गुणवत्ता और प्रभावशीलता के व्यापक वर्तमान मूल्यांकन की एकीकृत कार्यप्रणाली और अभ्यास ”110।

गैर-भाषाई विश्वविद्यालयों में, अक्सर, बहुसांस्कृतिक शिक्षा का स्रोत केवल "विदेशी भाषा" अनुशासन होता है, जो अन्य विषयों की तुलना में, "आपको छात्रों के सहिष्णुता और नैतिक पहचान के दृष्टिकोण को अधिक प्रभावी ढंग से स्थापित करने की अनुमति देता है"111।

समस्या यह भी है कि शिक्षा के विकास के इस चरण में बहुसंस्कृतिवाद का सिद्धांत विशेषता है, केवल व्यक्तिगत पाठ्यक्रमों के लिए, सभी विषयों के लिए नहीं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के क्षेत्र में शोध के आधार पर, एस.एम. ममलीवा ने ऐसी शर्तें रखीं जो बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रभावशीलता सुनिश्चित करती हैं। इसमे शामिल है:

मूल्य अभिविन्यास के गठन में योगदान करने वाले लक्ष्यों और प्राथमिकताओं को चुनने के लिए छात्रों की एक स्थिर नैतिक और मनोवैज्ञानिक तत्परता का निर्माण;

अंतःविषय एकीकरण;

शैक्षिक प्रक्रिया में नवीन शैक्षणिक तकनीकों का उपयोग।

बहुसंस्कृतिवाद की समस्या को सारांशित करते हुए, उपरोक्त जानकारी को ध्यान में रखते हुए, बहुसांस्कृतिक शिक्षा और पालन-पोषण को एक नवीन प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसका उद्देश्य शैक्षिक प्रणाली में गुणात्मक परिवर्तन करना है और जो भविष्य के विशेषज्ञों को गतिशीलता और स्वतंत्रता की ओर ले जाता है, और सबसे महत्वपूर्ण - प्रतिस्पर्धात्मकता एक बहुसांस्कृतिक और बहुभाषी आधुनिक दुनिया में। के अलावा

110 प्रोनिना ई.वी. रूसी विश्वविद्यालयों में नवीन शिक्षा प्रौद्योगिकियों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तें // व्यावसायिक शिक्षा और युवा रोजगार: XXI सदी। 2016. भाग 2

111 मितुसोवा ओ.ए., मार्टिरोसियन यू.वी. कुंवारे प्रबंधकों के बीच सहिष्णुता और राष्ट्रीय पहचान के दृष्टिकोण का गठन // Uchenye zapiski SKAGS। 2013. नंबर 1. पीपी. 146-152.

इसके अलावा, बहुसांस्कृतिक शिक्षा बड़े और छोटे जातीय समूहों के संवर्धन में योगदान करती है, बिना बाद का उल्लंघन किए।

यूडीसी 378.147.34 फास्टाशचेंको टी.ए.

JURI RANH और GS के छात्र वैज्ञानिक सलाहकार: डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रो। कोटोवा एन.एस.

मोबाइल शिक्षा

सार: लेख छात्र-केंद्रित शिक्षा को नियंत्रित करने वाले सिद्धांतों पर चर्चा करता है, सूचना और संचार उपकरणों और मोबाइल संसाधनों पर बढ़ते ध्यान पर चर्चा करता है। वायरलेस प्रौद्योगिकियों को शिक्षक और छात्र के बीच बातचीत की प्रक्रिया के संयोजन में छात्र-केंद्रित सीखने को बढ़ावा देने के लिए एक प्राकृतिक और किफायती तरीके के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

मुख्य शब्द: मोबाइल शिक्षा, सूचना और संचार प्रौद्योगिकी, शैक्षिक प्रक्रिया, छात्र केंद्रित शिक्षा।

प्रदान करने वाले डिजिटल उपकरणों और नेटवर्क की क्षमता

वायरलेस ई-लर्निंग और मोबाइल लर्निंग (एम-लर्निंग)

"व्यक्तिगत (या व्यक्तिगत) सीखने" को संयोजित करें, जिसे किसी भी समय और अध्ययन के किसी भी स्थान पर पहुँचा जा सकता है। इस

"इंटरनेट के अभिसरण", वायरलेस नेटवर्क, वायरलेस इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों और "ई-लर्निंग विधियों" को बढ़ावा देता है।

112 कोटोव एस.वी., कोटोवा एन.एस. रूस में समावेशी शिक्षा का गठन // यूरोपीय सामाजिक विज्ञान जर्नल। 2015, नंबर 6. पी.263-267।

113 कोटोवा एन.एस., कोटोव जी.एस. दूरस्थ प्रौद्योगिकियों (विदेशी अनुभव) के माध्यम से उच्च शिक्षा। // संग्रह में: आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया का सिद्धांत और कार्यप्रणाली, I अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री के आधार पर वैज्ञानिक पत्रों का एक संग्रह। संपादक: एन.ए. क्रास्नोवा, टी.एन. प्लेस्कैन्युक। निज़नी नोवगोरोड, 2016, पीपी। 51-54।

शचेतिना नादेज़्दा एफिमोवना
नौकरी का नाम:शिक्षक
शैक्षिक संस्था:एमबीओयू माध्यमिक विद्यालय नंबर 1
इलाका:एस्सेन्टुकी, स्टावरोपोल क्षेत्र
सामग्री नाम:लेख
विषय:"आधुनिक विद्यालय में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रासंगिकता"
प्रकाशन तिथि: 16.06.2017
अध्याय:पूरी शिक्षा

"बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रासंगिकता

आधुनिक स्कूल में

लेख

MBOU माध्यमिक विद्यालय नंबर 1, Essentuki, स्टावरोपोल क्षेत्र

"न केवल अपने पूर्वजों की महिमा पर गर्व करना संभव है, बल्कि आपको करना चाहिए; नहीं

इसका सम्मान करना शर्मनाक कायरता है"

(एएस पुश्किन)

आधुनिक जीवन शिक्षा के लिए एक कठिन कार्य बन गया है -

सभी लोगों के लिए शांति और सम्मान की भावना से युवाओं को शिक्षित करना आवश्यक है,

विभिन्न लोगों के साथ संवाद करने और सहयोग करने की क्षमता विकसित करना

राष्ट्रीयताओं, धर्मों, सामाजिक समूहों, गहराई से समझते हैं और

अन्य लोगों की संस्कृतियों की विशिष्टता की सराहना करें। युवा प्रशिक्षण की समस्या

एक बहुराष्ट्रीय, बहुसांस्कृतिक वातावरण में प्रासंगिक है और लेता है

आज शिक्षा की समस्याओं में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक

बहुसांस्कृतिक शिक्षा क्या है?

बहुसांस्कृतिक शिक्षा है:

नस्लवाद, पूर्वाग्रह, ज़ेनोफोबिया, पूर्वाग्रह का विरोध,

सांस्कृतिक मतभेदों पर आधारित घृणा (जी.डी. दिमित्रीव);

अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा का विकल्प। (ए.एन. द्ज़ुरिंस्की);

एक ऐसे व्यक्ति का गठन जो सक्रिय और प्रभावी करने में सक्षम हो

एक बहुराष्ट्रीय और बहुसांस्कृतिक वातावरण में जीवन, है

अन्य संस्कृतियों के लिए समझ और सम्मान की विकसित भावना, शांति से रहने की क्षमता

और विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ समझौता (वी.वी. माकेव, जेडए मल्कोवा,

एल.एल. सुप्रुनोव)।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विशिष्ट लक्ष्य हैं:

एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण करने में सक्षम

रचनात्मक आत्म-विकास और जातीय-सांस्कृतिक और

राष्ट्रीय परंपरा, मूल्यों के आधार पर नागरिक आत्मनिर्णय

रूसी और विश्व संस्कृति;

रूस के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों और मूल भाषाओं का विकास

युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए आवश्यक उपकरण और

रूसी के गठन और कामकाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण आधार

नागरिक राष्ट्र;

सभी के सहयोग के विकास और संरक्षण के लिए परिस्थितियों का निर्माण

एक एकल आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और में जातीय सांस्कृतिक समूह

सांस्कृतिक समुदाय, जिसे रूसी नागरिक राष्ट्र कहा जाता है;

जीवन के लिए स्कूल और विश्वविद्यालय के स्नातकों की अधिक प्रभावी तैयारी

एक संघीय राज्य और आधुनिक सभ्यता की स्थिति,

आत्म-साक्षात्कार, सामाजिक विकास के अवसरों का विस्तार,

जीवन स्तर;

रूस की शैक्षिक और व्यावसायिक क्षमता का विकास,

जिम्मेदार और उत्पादक के लिए तैयार युवाओं को शिक्षित करना

बौद्धिक, संगठनात्मक, उत्पादन गतिविधियों में

खुली बहुसांस्कृतिक दुनिया।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा अभी भी शैक्षणिक की एक बहुत ही युवा शाखा है

रूस के लिए ज्ञान। अकेले पिछले 10 वर्षों में, बड़ी संख्या में

हमारे समाज की बहुसांस्कृतिक शिक्षा के मुद्दों पर प्रकाशन और

उद्देश्य शिक्षा प्रणाली के पुनर्निर्माण की जरूरत है, के रूप में

स्कूल और विश्वविद्यालय। इसलिए 1999 में इसे विकसित किया गया और

एल.एल. सुप्रुनोवा)। इस अवधारणा के अनुसार, कई स्कूल पहले से ही संचालित हो रहे हैं।

काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, उत्तरी ओसेशिया,

क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्र। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए विचार

विभिन्न शहरों के शिक्षकों द्वारा रचनात्मक रूप से विकसित किया गया है। 2003 में मुह बोली बहन

रूसी संघ में उच्च शिक्षा में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की अवधारणा (लेखक - यू.एस.

डेविडोव और एल.एल. सुप्रुनोवा)।

वी.वी. पुतिन अपने भाषणों में कहते हैं: "रूस एक बहुराष्ट्रीय है"

देश। यह ईसाइयों, मुसलमानों, प्रतिनिधियों के लिए एक आम घर है

अन्य रियायतें। कई शताब्दियों तक ये लोग सद्भाव और अच्छे पड़ोसी के साथ रहते हैं।

इस तरह के संबंध हमारे देश के लिए केवल आदर्श नहीं हैं। यह, बिना किसी

अतिशयोक्ति हमारा राष्ट्रीय खजाना है। और हम बचाते हैं

उसे आँख के सेब की तरह। संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन का एक अनूठा अनुभव होना और

परंपराएं, हम सभ्यताओं के संवाद को विकसित करने का प्रयास करते हैं, इसके लिए खड़े हैं

अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था की एक अधिक न्यायसंगत प्रणाली का निर्माण,

बाहर के सभी लोगों के लिए समानता और सम्मान के सिद्धांतों पर आधारित

उनकी राष्ट्रीयता या धर्म के आधार पर। ऐसी नीति

रूस सभी दिशाओं में आगे बढ़ने का इरादा रखता है… ”

सभी प्रवासी आंदोलन जो वर्तमान में रूस में हो रहे हैं

थोड़े ही समय में उन्होंने जनसंख्या की सामाजिक और जातीय-सांस्कृतिक छवि को बदल दिया

हमारे शहर और क्षेत्र सामान्य रूप से। दल तदनुसार बदल गया है।

स्कूलों में छात्र। इसलिए, क्षेत्र के स्कूलों के आधार पर, अधिक से अधिक बार होते हैं

समाधान में योगदान देने वाले बहुसांस्कृतिक शैक्षिक केंद्र

प्रवासी बच्चों के सामाजिक अनुकूलन और शिक्षा की समस्याएं। यहां

पूर्वस्कूली से बहुसांस्कृतिक शिक्षा की आवश्यकता है और

विद्यालय शिक्षा।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा एक जटिल सामाजिक और शैक्षिक घटना है,

जिसे dyad "शिक्षक - के संचार चैनलों के विस्तार की आवश्यकता है"

बच्चे (किशोर, युवा व्यक्ति) एक खुली शिक्षा के ढांचे के भीतर

वातावरण। इसमें शैक्षणिक बातचीत का कार्यान्वयन शामिल है

तीन स्तर:

प्रथम स्तर:

जातीयता और खेती के बारे में जागरूकता पर ध्यान केंद्रित

"राष्ट्रीय चरित्र" की सकारात्मक विशेषताएं;

इस स्तर पर शिक्षक की गतिविधि की दिशा है:

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में बच्चों की रुचि को बढ़ावा देना।

दूसरा स्तर:

इसमें जातीय दुनिया की बहुआयामीता के बारे में ज्ञान का संवर्धन शामिल है,

एक "जातीय पड़ोसी" की सकारात्मक छवि का निर्माण;

इस स्तर पर शिक्षक की गतिविधि की दिशा है

इंटरैक्टिव शिक्षण प्रौद्योगिकियों का उपयोग;

रीति-रिवाजों के आधार पर एक मूल्य-अर्थपूर्ण शैक्षिक क्षेत्र का निर्माण

और बहुसांस्कृतिक संवाद के तरीके में परंपराएं।

तीसरे स्तर:

एक सचेत दृष्टिकोण का गठन और विकास शामिल है

अंतरजातीय और अंतरसांस्कृतिक संपर्क, अधिग्रहण और

"संवाद" की विधा में संचार कौशल का अनुप्रयोग

संस्कृतियों"।

इस स्तर पर, शिक्षक की गतिविधियों को कम कर दिया जाता है:

एक बहुसांस्कृतिक वातावरण में स्थिति का गठन;

सार्थक बातचीत को प्रोत्साहित करें।

इसके अलावा, मेरा मानना है कि काम के रूप विविध होने चाहिए: बातचीत,

मौखिक कहानियां, रिपोर्ट, संदेश, अंतरजातीय पर निबंध

संबंध, राष्ट्रीय संस्कृतियों के संग्रहालयों का भ्रमण, एक संगीत कार्यक्रम आयोजित करना

राष्ट्रीय एकता दिवस के लिए, चित्र, समाचार पत्रों की प्रतियोगिताएं, जो दर्शाती हैं

अपने लोगों का इतिहास, पाठकों की प्रतियोगिताएं (राष्ट्रीय से परिचित .)

शायरी)। मैंने अपने स्कूल के छात्रों का एक सर्वेक्षण किया।

आप किस प्रकार की बहुसांस्कृतिक गतिविधियों का सुझाव देंगे?

शिक्षा जो हमारे स्कूल में नियमित रूप से की जाएगी?

100 छात्रों का साक्षात्कार लिया गया।

1. विषय पाठ, कक्षा के संचालन पर अधिक ध्यान दें

हमारे स्कूल में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के घंटे - 40% छात्र।

2. "राष्ट्रीय संस्कृति" का उत्सव आयोजित करना - 25% छात्र।

3. राष्ट्रीय वेशभूषा की प्रतियोगिता-समीक्षा आयोजित करें - 20% छात्र।

4. काकेशस के लोगों के गीतों और नृत्यों की एक स्कूल प्रतियोगिता आयोजित करना - 10%

छात्र।

5. कंप्यूटर विज्ञान में स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल करें छात्रों की रचना

काकेशस के लोगों के जीवन, परंपराओं, संस्कृति को दर्शाने वाली प्रस्तुतियाँ - 5%

छात्र।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के आयोजन के मुख्य तरीकों में से एक

भाषाविज्ञान के सांस्कृतिक अभिविन्यास को सुनिश्चित करना है

शिक्षा और विभिन्न शैक्षिक में एक बहुसांस्कृतिक घटक की शुरूआत

अनुशासन। एक ही समय में, द्विभाषी और बहुभाषी

शिक्षा (मूल भाषा, प्रमुख जातीय समूह की भाषा, विदेशी भाषाएं),

जो न केवल संचार की सेवा करता है, बल्कि आपको इसमें शामिल होने की अनुमति भी देता है

सोचने, महसूस करने, व्यवहार करने के विभिन्न तरीके। शिक्षा और

प्रशिक्षण से व्यक्ति को उसकी जड़ों से अवगत कराने में मदद मिलनी चाहिए और

इस प्रकार यह निर्धारित कर सकता है कि वह आधुनिक दुनिया में किस स्थान पर काबिज है और

उसे सम्मान देने के लिए, अन्य संस्कृतियों के प्रति एक मूल्य रवैया। हम

अब हम एक तेजी से बढ़ती वैश्वीकृत दुनिया में रह रहे हैं।

वैश्विक व्यवस्थाएं अब जैसे अर्थशास्त्र, राजनीति,

बाजार, पृथ्वी की आबादी का प्रवास। किस तरह से उन्हें गुणात्मक रूप से मजबूत किया जाता है

अंतरसांस्कृतिक संबंध और संचार, यही कल्याण का आधार है,

हमारे निवास करने वाले राष्ट्रों की सुरक्षा और आर्थिक स्थिरता

ग्रह। अंतरजातीय सहयोग का घरेलू अनुभव जाना जाता है।

यूएसएसआर की अर्थव्यवस्था और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में, उन्होंने फलदायी रूप से काम किया

बहुराष्ट्रीय टीमें। लोगों की एकता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान लड़ाई, काम, रोजमर्रा की जिंदगी, in

युद्ध के बाद देश का पुनरुद्धार। तो सांस्कृतिक क्षेत्र में सहयोग

निरक्षरता का उन्मूलन सुनिश्चित किया, पचास लेखन का निर्माण

जातीय समूह, छोटे लोगों की उज्ज्वल, मूल कला का उत्कर्ष। पर

XX सदी में यूएसएसआर। एक भी छोटी संस्कृति गायब नहीं हुई और वास्तव में बची रही

एक विशाल राज्य का संपूर्ण जातीय मोज़ेक, जबकि अन्य में

दुनिया के क्षेत्रों से सैकड़ों छोटी फसलें गायब हो गई हैं।

प्राचीन काल से, रूस विभिन्न संस्कृतियों के बीच मध्यस्थ रहा है,

और इसलिए रूसी व्यक्ति को "सर्व-मानवता" (अभिव्यक्ति में) की विशेषता है

एफ एम दोस्तोवस्की)। हम सभी को दूसरों से प्यार करने और उन्हें स्वीकार करने की जरूरत है।

मानसिकता, संस्कृति, जीवन आदर्श, अन्य जातियां और

आत्मा की राष्ट्रीय अभिव्यक्ति।

रूसी सरकार का हमेशा एक "कार्य" रहा है -

"अब अस्तित्व में सभी संस्कृतियों के बीच की जगह भरना।"

इस प्रकार, बहुसांस्कृतिक शिक्षा एक आवश्यक तत्व है

आधुनिक शिक्षा प्रणाली में एकीकृत करने के उद्देश्य से

विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि, जातीय-सांस्कृतिक का संरक्षण और संरक्षण

पहचान, और सहिष्णु के रूपों के गठन में योगदान देता है

समाज में परस्पर क्रिया।

यूडीके 372.881। पिलिपेंको

बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्याएं और

शिक्षा

बहुसांस्कृतिक शिक्षा वह शिक्षा है जो एक व्यक्ति

एक बहु-जातीय समाज में प्राप्त करता है जहां लोग रहते हैं और सहयोग करते हैं,

कई भाषाएँ बोलना।

वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं और शिक्षा का एकीकरण;

रूसी और विदेशी संगठनों के बीच गहन बातचीत;

उग्रवाद का विकास, आक्रामकता;

"बाहरी बहुसांस्कृतिक स्थान" जो शैक्षिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है।

विकसित आलोचनात्मक और चिंतनशील सोच;

बहुसांस्कृतिक दुनिया की स्वीकृति;

अन्य संस्कृतियों के प्रति सम्मान और सहिष्णुता की भावना।

अंतःविषय एकीकरण;

शैक्षिक प्रक्रिया में नवीन शैक्षणिक तकनीकों का उपयोग।

यूडीसी 378.147.34 फास्टाशचेंको टी.ए.

JURI RANH और GS के छात्र वैज्ञानिक सलाहकार: डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रो। कोटोवा एन.एस.

मोबाइल शिक्षा

प्रदान करने वाले डिजिटल उपकरणों और नेटवर्क की क्षमता

वायरलेस ई-लर्निंग और मोबाइल लर्निंग (एम-लर्निंग)

पालन-पोषण और समाज के लोकतंत्रीकरण के मुद्दों को इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए हल किया जाना चाहिए कि अधिकांश राज्य न तो जातीय या सांस्कृतिक रूप से सजातीय नहीं हैं। लगभग सभी प्रमुख देश बहुसांस्कृतिक और बहुजातीय समुदायों से संबंधित हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक उनमें रहते हैं, बड़े पैमाने पर आव्रजन के परिणामस्वरूप, नए छोटे जातीय समूह बनते हैं। बड़े और छोटे जातीय और राष्ट्रीय समुदायों के सहिष्णु सह-अस्तित्व की आवश्यकता एक महत्वपूर्ण सामाजिक और शैक्षणिक सिद्धांत के रूप में बहुसांस्कृतिक पालन-पोषण और शिक्षा की आवश्यकता को जन्म देती है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि बहुजातीय समुदायों में शिक्षा और पालन-पोषण राष्ट्रीय (जातीय) मतभेदों को ध्यान में रखते हुए नहीं हो सकता है, और इसमें कई प्रकार, मॉडल और मूल्य शैक्षणिक अभिविन्यास शामिल होना चाहिए जो विश्वदृष्टि और विभिन्न जातीय समूहों की जरूरतों के लिए पर्याप्त हैं। आबादी।

एक बहुसांस्कृतिक समुदाय में, बड़े और छोटे जातीय समूहों के अंतरजातीय और अंतरसांस्कृतिक संपर्क के दौरान परवरिश की प्रक्रिया होती है। ये प्रक्रियाएं राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के साथ-साथ प्रमुख और छोटी दोनों संस्कृतियों के पालन-पोषण और शिक्षा के माध्यम से संवर्धन को बाहर नहीं करती हैं। इस तरह की प्रवृत्तियों में अंतरजातीय और अंतरसांस्कृतिक संवाद में सभी प्रतिभागियों के सांस्कृतिक और जातीय मूल्यों की शिक्षा के माध्यम से संयुग्मन शामिल है, एक सामान्य अंतरसांस्कृतिक स्थान का निर्माण जिसके भीतर प्रत्येक व्यक्ति एक सामाजिक और जातीय स्थिति प्राप्त करता है, कुछ भाषाओं और उपसंस्कृतियों से संबंधित है। .

20वीं सदी छोटे जातीय समूहों के सांस्कृतिक और शैक्षिक भेदभाव और आत्मसात करने के विचार और व्यवहार के बढ़ते संकट के संकेत के तहत गुजरी। आधुनिक सभ्यता को एकीकरण और सहिष्णुता के सिद्धांतों पर एक ही समुदाय के भीतर बड़े और छोटे जातीय समूहों के बीच संबंध बनाना चाहिए। सभी जातीय समूहों के सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों का हमेशा और हर जगह सम्मान नहीं किया जाता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा मानव सभ्यता के मानवीय मूल्यों के संरक्षण की एक महत्वपूर्ण गारंटी है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा बहुसांस्कृतिक और बहुजातीय समाजों की एक लोकतांत्रिक शैक्षणिक प्रतिक्रिया है, जो विश्व सभ्यता के सामने आने वाली प्राथमिक शैक्षणिक समस्याओं में से एक है, जिसका समाधान शिक्षा और प्रशिक्षण, सामान्य रूप से सार्वजनिक जीवन के लोकतंत्रीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र को परवरिश और शिक्षा के संकट पर काबू पाने के लिए एक अनिवार्य उपकरण के रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है, जो विभिन्न सभ्यताओं के प्रकारों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों के सामंजस्य में योगदान देता है। पालन-पोषण और शिक्षा के प्रभावी लोकतंत्रीकरण में एक कारक होने के नाते, बहुराष्ट्रीय आबादी की बहुसांस्कृतिक शिक्षा उन्हें व्यक्तिगत राष्ट्रों की विशेषताओं, मानव सभ्यता के इतिहास की समझ के आधार पर उनकी अपनी भाषाओं, संस्कृतियों, विश्व संस्कृति से परिचित कराती है। मैक्रो- और उपसंस्कृतियों का एक संवाद जिसमें विशेष गुण और मूल्य होते हैं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के बढ़ते महत्व का कारक, सामान्य रूप से शिक्षाशास्त्र में परिवर्तन - वैश्वीकरण, विश्व प्रक्रियाओं का एकीकरण। उनकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति, बहुसांस्कृतिक शिक्षा के गठन का गहरा कारण, पिछले पचास वर्षों में हो रहा नया "लोगों का महान प्रवास" था। पश्चिम, ऑस्ट्रेलिया, रूस के विकसित देशों में प्रवासियों का शक्तिशाली प्रवाह राज्यों की जातीय संरचना को स्पष्ट रूप से संशोधित करता है। अक्सर अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के साथ सांस्कृतिक संबंधों के कमजोर होने से पैदा हुए "सीमांत परिसर" के अधीन, अप्रवासी अपनी नई मातृभूमि में बहिष्कृत नहीं होना चाहते, इसकी संस्कृति में प्रवेश करने का प्रयास करते हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा अप्रवासियों की उपस्थिति के लिए एक शैक्षणिक प्रतिक्रिया साबित हुई।

आर्थिक और राजनीतिक एकीकरण के संदर्भ में, शिक्षा सहित राष्ट्रीय विशिष्टताओं के संरक्षण को अधिक से अधिक महत्व दिया जाता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा को आधुनिक दुनिया के वैश्वीकरण के संदर्भ में बड़े और छोटे राष्ट्रों की विविधता का समर्थन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह पालन-पोषण और शिक्षा के अभ्यास में जातीय संस्कृतियों के मूल्यों सहित जातीय संस्कृतियों को संरक्षित और विकसित करने का एक साधन बन गया है, और इस तरह शिक्षाशास्त्र और स्कूल नीति की तत्काल समस्याओं को हल करता है।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा में रुचि अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के विस्तार, बहुजातीय संरचना वाले समुदायों में अपने अधिकारों के लिए जातीय और नस्लीय अल्पसंख्यकों के संघर्ष को तेज करने के कारण है। विशेष रूप से शिक्षकों, व्यापारियों, सेवा कर्मियों के बीच कुछ स्तरों और व्यवसायों के बीच अंतरसांस्कृतिक संचार की बुनियादी बातों में महारत हासिल करने की आवश्यकता है।

मुख्य समस्याएं और विकास के रुझान।

विश्व शैक्षणिक विचार बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए एक सामान्य रणनीति विकसित कर रहा है। 1997 में यूनेस्को की शिक्षा पर अंतर्राष्ट्रीय आयोग की रिपोर्ट में, यह घोषणा की गई थी कि शिक्षा और प्रशिक्षण को यह सुनिश्चित करने में मदद करनी चाहिए कि एक ओर, एक व्यक्ति को अपनी जड़ों का एहसास हो और इस तरह वह उस स्थान को निर्धारित कर सके जो वह आधुनिक दुनिया में रखता है। , और दूसरी ओर, अन्य संस्कृतियों के प्रति सम्मान पैदा करते हैं। दस्तावेज़ एक दोहरे कार्य पर जोर देता है: युवा पीढ़ी द्वारा अपने लोगों के सांस्कृतिक खजाने का विकास और अन्य राष्ट्रीयताओं के सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण का पालन-पोषण।

शिक्षा और पालन-पोषण समाज की चुनौतियों का जवाब देना चाहता है, जहां बड़े और छोटे जातीय समूहों की सांस्कृतिक विविधता का संवर्धन और विकास होता है। शैक्षणिक बहुजातीय शिक्षा

जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों को स्कूल आने पर कई शैक्षिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उनके पास अलग-अलग ज्ञान और मूल्य (भाषा, धर्म, सांस्कृतिक परंपराएं) हैं, और यह उन्हें बहुसंख्यक की सांस्कृतिक और शैक्षिक परंपरा पर निर्मित शैक्षणिक आवश्यकताओं के भीतर खुद को महसूस करने से रोकता है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बच्चों की सांस्कृतिक परंपरा की उपेक्षा अक्सर उनकी शैक्षिक प्रेरणा को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। स्कूल में अल्पसंख्यक संस्कृति के प्रति असावधानी अक्सर शैक्षणिक संसाधनों (सीखने की सामग्री, शिक्षण समय), बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र के ज्ञान और स्कूल प्रशासन के समर्थन की कमी के कारण उत्पन्न होती है।

बहुसंस्कृतिवाद की भावना में पालन-पोषण और शिक्षा में परिवर्तन आधुनिक दुनिया में पहले से ही हो रहा है। पश्चिम में, यह प्रक्रिया पिछले पचास वर्षों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य रही है। अगर XX सदी की शुरुआत में। समाज के बढ़ते बहुलीकरण की प्रतिक्रिया राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को खुले तौर पर आत्मसात करने की नीति थी, फिर 1940-1950 के दशक में। विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों की संयुक्त शिक्षा के आंदोलन ने सहिष्णुता और आपसी समझ को बढ़ावा देने के कार्य पर प्रकाश डाला। 1960-1970 के दशक में। शिक्षा में नए रुझान उभरे जिन्होंने सांस्कृतिक विविधता के मूल्य को मान्यता दी; बहुसांस्कृतिक शिक्षा, अप्रवासियों के प्रशिक्षण, जातीय और नस्लीय अल्पसंख्यकों के विशेष कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं।

छोटे जातीय समूहों और उनकी संस्कृति के बारे में जानकारी के साथ प्रासंगिक शैक्षिक परियोजनाओं को नस्लवाद और अन्य राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों के खिलाफ निर्देशित वैचारिक शैक्षिक कार्यक्रमों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। वे अन्य संस्कृतियों के विश्वदृष्टि को ध्यान में रखने का प्रयास करते हैं, प्रमुख संस्कृति के इतिहास, संस्कृति, साहित्य पर शैक्षिक सामग्री प्रदान करते हैं। दुनिया के कई देशों में शिक्षक शिक्षा के कार्यक्रमों में बहुसंस्कृतिवाद की स्थापना शामिल है।

जिन देशों में कुछ हद तक बहुसांस्कृतिक शिक्षा की नीति है, उन्हें कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

- ऐतिहासिक रूप से लंबे और गहरे राष्ट्रीय और सांस्कृतिक अंतर (रूस, स्पेन) के साथ;
- औपनिवेशिक महानगरों (ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, हॉलैंड) के रूप में अपने अतीत के कारण बहुसांस्कृतिक बनाया;
- बड़े पैमाने पर स्वैच्छिक आप्रवासन (यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया) के परिणामस्वरूप बहुसांस्कृतिक बनें।

दुनिया के अग्रणी देशों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विकास के मुख्य क्षेत्र हैं: जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के लिए शैक्षणिक समर्थन; द्विभाषी शिक्षा; बहुसांस्कृतिक शिक्षा, जातीयतावाद के खिलाफ उपायों के साथ। ये सभी निर्देश अल्पसंख्यकों के बच्चों के लिए विशेष पाठ्यक्रम और विशेष शिक्षा के साथ-साथ बहु-जातीय स्कूल वर्ग के सभी बच्चों के लिए शिक्षा अपील में परिलक्षित होते हैं।

अल्पसंख्यक बच्चों के लिए शैक्षणिक सहायता कई प्रकार के शैक्षणिक कार्यों में की जाती है:

- भाषाई समर्थन: बहुसंख्यक भाषा में शिक्षण और एक छोटे समूह की भाषा को पढ़ाना;
- सामाजिक-संचारी समर्थन: मेजबान देश में अपनाए गए व्यवहार के मानदंडों के साथ परिचित (विशेषकर अप्रवासियों के बच्चों के लिए);
- शैक्षणिक विषयों का विशिष्ट शिक्षण; उदाहरण के लिए, अल्पसंख्यक भाषा का शिक्षण इसे बोलने वाले बच्चों की शैक्षणिक उपलब्धि में योगदान देता है, जिससे सामाजिक विज्ञान, इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन में कठिनाइयों को कम करना संभव हो जाता है, क्योंकि अल्पसंख्यकों के बच्चे अक्सर उपयुक्त शब्दावली नहीं जानते हैं। प्रमुख भाषा में;
- माता-पिता के साथ काम करना; अप्रवासी माता-पिता को अपने बच्चों के शैक्षणिक परिणामों में सुधार की प्रक्रिया में शामिल किया जाता है और बच्चों को पर्यावरण से परिचित कराने की मुख्य जिम्मेदारी वहन करेंगे।

जातीय अल्पसंख्यक बच्चों की शैक्षणिक सफलता के लिए द्विभाषी शिक्षा (अल्पसंख्यक की मातृभाषा और प्रमुख भाषा में शिक्षण) को एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में देखा जाता है। द्विभाषी शिक्षा की अवधारणा पर आधारित कई कार्यक्रम हैं। उनमें से एक, उदाहरण के लिए, उच्च ग्रेड में द्विभाषी शिक्षा के समर्थन के लिए शिक्षा के एक तरीके के रूप में अल्पसंख्यकों की मातृभाषा के संक्रमणकालीन उपयोग (विशेषकर प्रथम वर्ष में) प्रदान करता है। द्विभाषावाद के लिए धन्यवाद, जातीय समूहों के बीच संचार स्थापित किया जा रहा है, अतिरिक्त भाषाई ज्ञान सामाजिक गतिशीलता की गारंटी के रूप में प्राप्त किया जाता है। बहु-जातीय राज्य में राष्ट्रीय संस्कृति के वाहक - व्यक्तित्व को आकार देने के लिए द्विभाषी शिक्षा एक महत्वपूर्ण तरीका है।

दुनिया के अग्रणी देशों में बहुसांस्कृतिक शिक्षा का पैमाना काफी भिन्न है। उन्हें ऑस्ट्रेलिया, स्पेन, कनाडा में आधिकारिक स्तर पर काफी ध्यान दिया जाता है। रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुसांस्कृतिक पालन-पोषण और शिक्षा के प्रयास तेज हो गए हैं। इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस के अधिकारी वास्तव में बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र की समस्याओं की उपेक्षा करते हैं। राज्य स्तर पर बहुसंस्कृतिवाद के विचारों की अस्वीकृति की स्थितियों में, इसके पालन-पोषण और शिक्षा के कार्य जातीय अल्पसंख्यकों द्वारा स्वयं किए जाते हैं।

कुछ देशों में, बहुसांस्कृतिक शिक्षा ने अश्वेत अल्पसंख्यकों (यूएसए और कनाडा) के खिलाफ भेदभाव की समस्या को कम करने में मदद की है। लेकिन, समस्या अब भी विकराल बनी हुई है। इसके समर्थन में, हम 2000 के दशक की शुरुआत में किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामों का उल्लेख करते हैं। इंग्लैंड, अमेरिका और कनाडा में रहने वाले कैरिब के बीच। उत्तरदाताओं को यह जवाब देने के लिए कहा गया था कि पेशेवर क्षेत्र में आगे बढ़ने, उनकी वित्तीय स्थिति में सुधार करने और एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने के उनके इरादे किस हद तक साकार हुए। इंग्लैंड में, 33% उत्तरदाताओं ने असंतोष व्यक्त किया, अमेरिका में - 14%, कनाडा - 20%।

इस तरह के मतभेदों के महत्वपूर्ण कारण काले अल्पसंख्यकों की शिक्षा और प्रमुख संस्कृति के अनुकूलन के लिए असमान स्थितियां हैं। इस प्रकार, अमेरिका और कनाडा में, वे आमतौर पर अपने जातीय समुदायों में डूबे रहते हैं और यहां अलगाव बहुत दुर्लभ है। कनाडा में प्रमुख संस्कृति में उनका प्रवेश इंग्लैंड की तुलना में बहुत तेज है, क्योंकि यह देश अधिक खुला समाज है। अमेरिका और कनाडा में, अश्वेत आबादी के लिए शिक्षा के लिए स्पष्ट बाधाओं को हटा दिया गया है, जो यूके के बारे में नहीं कहा जा सकता है।

बहुसंस्कृतिवाद की समस्याओं को स्कूल प्रणाली के भीतर और निरंतर परवरिश और शिक्षा के ढांचे के भीतर हल किया जाता है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा प्रभावित हुई, सबसे पहले सामान्य शिक्षा स्तर के छात्र। साथ ही उच्च शिक्षा के स्तर पर इसके बड़े पैमाने पर क्रियान्वयन की आवश्यकता की समझ भी बढ़ रही है। उच्च शिक्षा में बहुसंस्कृतिवाद की शर्तों में से एक नस्लीय और जातीय विविधता और छात्रों की संरचना में अंतर को ध्यान में रखना है। विभिन्न जातीय और सांस्कृतिक समूहों के छात्रों के सामान्य संचार और विकास में बाधा डालने वाली बाधाओं को दूर करने और मानव जाति की प्रगति के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त के रूप में उनके बीच मानवीय संबंध स्थापित करने के लिए लक्ष्य रखा गया है।

जातीयतावाद, राष्ट्रवाद और नस्लवाद की विचारधारा बहुसांस्कृतिक शिक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण खतरा है। इस तरह की विचारधारा, टोक्यो (2003) में एक शैक्षणिक संगोष्ठी में नोट की गई, विश्व परिषद के तुलनात्मक शिक्षाशास्त्र के पूर्व अध्यक्ष, जर्मन वैज्ञानिक एफ। मिटर, सबसे पहले, जातीय अल्पसंख्यकों की परवरिश और शिक्षा के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं।

1960 के दशक की शुरुआत से "बहुसंस्कृतिवाद" की अवधारणा संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के शिक्षाशास्त्र में व्यापक हो गई है। और शैक्षणिक साहित्य में एक आम क्लिच बन गया है। अवधारणा, सबसे पहले, नस्लीय और जातीय संघर्षों को हल करने की पारंपरिक सामाजिक-शैक्षणिक समस्या पर लागू होती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, "बहुसंस्कृतिवाद" की अवधारणा को शुरू में इस्तेमाल किया गया था, मुख्यतः नस्लीय अलगाववाद और जातीयतावाद के संदर्भ में, और इसका नकारात्मक अर्थ था। कनाडा के शिक्षकों द्वारा उनकी व्याख्याओं से यह एक महत्वपूर्ण अंतर था। हालांकि, केवल नकारात्मक अर्थों में "बहुसंस्कृतिवाद" की अवधारणा का उपयोग लंबे समय तक नहीं चला। 1990 में, एक पूर्व अमेरिकी शिक्षा उप सचिव, डायना रैविच ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने दो अवधारणाओं के बीच अंतर किया: "बहुलवादी बहुसंस्कृतिवाद" और "अलगाववादी बहुलवाद", पूर्व को सकारात्मक सामाजिक-शैक्षणिक घटनाओं का जिक्र करते हुए।

अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की व्याख्या कम से कम एक विचार, स्कूल सुधार, शैक्षिक प्रक्रिया के रूप में की जाती है।

अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में बहुसंस्कृतिवाद के विचार को प्रस्तुत करते समय, केंद्रीय प्रश्न यह था कि जातीय अल्पसंख्यकों के छात्रों ने सबसे खराब ज्ञान का प्रदर्शन क्यों किया। विशेष रूप से अक्सर उत्तर इस दावे के नीचे आया कि ये छात्र श्वेत संस्कृति के मानदंडों और नींव से बाहर हैं, जो शिक्षा का आधार है। इस स्थिति से निपटने के लिए दो दृष्टिकोण सामने आए हैं: या तो जातीय अल्पसंख्यक छात्रों को श्वेत संस्कृति में अधिक शामिल होना चाहिए, या अल्पसंख्यक मूल्य उनके लिए शिक्षा का सार बन जाना चाहिए।

स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी के विद्वानों ने 1987 में शैक्षिक सामग्री में सुधार के अपने प्रस्तावों के लिए बहस करते हुए इन दो दृष्टिकोणों को देखने में एक मध्यम आधार की पेशकश की। पारंपरिक पश्चिमी सभ्यता के मूल्यों के साथ-साथ गैर-यूरोपीय संस्कृतियों के मूल्यों को नए कार्यक्रमों में शामिल करने का प्रस्ताव रखा गया था।

बदले में, जातीय अल्पसंख्यकों के विचारकों ने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में उनकी उपसंस्कृतियों के मूल्यों और यूरो-अमेरिकी संस्कृति के साथ उनकी अधीनता को शामिल करने का सवाल उठाया। हालाँकि, उन्होंने राष्ट्रीय पहचान के बजाय जातीय मतभेदों के बारे में अधिक सोचा। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी अमेरिकी अश्वेत अमेरिकियों के विशिष्ट अनुभवों के बारे में सीखने को शिक्षा के एक अनिवार्य हिस्से के रूप में देखते हैं। हवाईयन हवाई भाषा में पाठ्यपुस्तकों के साथ स्कूली शिक्षा पर जोर देते हैं। हिस्पैनिक द्विभाषी शिक्षा की मांग करते हैं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा को एक वस्तुनिष्ठ आवश्यकता के रूप में देखा जाता है। जे। बैंक और के। कोर्टेस शैक्षणिक परिणामों के 4 समूहों को अलग करते हैं जो बहुसंस्कृतिवाद प्रदान करता है: समान सीखने के अवसर, छात्रों और शिक्षकों के बीच संस्कृतियों के बारे में जागरूकता, शैक्षिक कार्यक्रमों में बहुसंस्कृतिवाद, अल्पसंख्यकों के समान प्रतिनिधियों के रूप में वैश्विक समाज में प्रवेश।

जे। बैंक बहुसंस्कृतिवाद के विचार के कार्यान्वयन की दिशा में संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा के संभावित आंदोलन के कई चरणों (मॉडल) की पहचान करते हैं: ए - विशेष रूप से यूरोपीय मूल्यों पर शिक्षा और शिक्षा; बी - मुख्य रूप से परवरिश और शिक्षा का यूरोकल्चरल घटक छोटे अल्पसंख्यकों के मूल्यों द्वारा पूरक है; सी - शिक्षा और प्रशिक्षण के दौरान, विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृतियों के मूल्यों के बीच एक संतुलन स्थापित होता है।

कुछ शिक्षक (जे. फ़ार्कस, जे. बैंक्स) इस खतरे पर जोर देते हैं कि बहुसांस्कृतिक शिक्षा, बहु-जातीय, बहु-नस्लीय समाज को ध्यान में रखते हुए, जातीय समूहों के बीच की दूरी को मजबूत और बनाए रखेगी और असमानता को प्रोत्साहित करेगी। उनका मानना है कि एक उचित रूप से कार्यान्वित बहुसांस्कृतिक शिक्षा को एकजुट होना चाहिए, विभाजित नहीं करना चाहिए।

बहुसंस्कृतिवाद की समस्या के दृष्टिकोणों का अमेरिकी शिक्षाशास्त्र में गुणात्मक विकास हुआ है। सबसे पहले, छात्रों के पूर्ण आत्मसात के लिए प्रयास करने का प्रस्ताव किया गया था - विभिन्न भाषाओं और जातीय समूहों के प्रतिनिधि। इस दृष्टिकोण में अलगाव के विचारों के निशान थे। इसके प्रतिनिधि, उदाहरण के लिए, "अहंकार से मानते थे कि अश्वेतों के पास सांस्कृतिक मूल्य नहीं थे जिन्हें संरक्षित किया जाना चाहिए, या कि अश्वेत स्वयं अपनी जाति को भूलना चाहते थे।" आत्मसात करने के विचार और अभ्यास की आलोचना करते हुए, जे। बैंक लिखते हैं कि "पौराणिक एंग्लो-अमेरिकन संस्कृति में जातीय अल्पसंख्यकों को आत्म-अलगाव की प्रक्रिया से गुजरना पड़ता है" और यह कि अप्रवासियों और रंगीन आबादी की सांस्कृतिक अस्मिता किसी भी तरह से गारंटी नहीं थी समाज में पूर्ण समावेश का।

पश्चिमी यूरोप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा शिक्षकों के ध्यान के केंद्र में है। बहुसांस्कृतिक शिक्षा का विषय 1988 से यूरोपीय सोसायटी फॉर कम्पेरेटिव अध्यापन (ईएससीपी) के सम्मेलनों में केंद्रीय विषयों में से एक रहा है। कई शिक्षक शिक्षा के क्षेत्र में राष्ट्रवादी भावनाओं के विकास पर चिंता के साथ ध्यान देते हैं, विशेष रूप से जातीय अल्पसंख्यकों के बीच। वे स्वदेशी अल्पसंख्यकों की शत्रुता में, प्रमुख जातीय समूहों और प्रवासियों की नई उपसंस्कृतियों दोनों में इस तरह के जातीयतावाद की अभिव्यक्ति देखते हैं। इसकी उत्पत्ति जातीय अल्पसंख्यकों के शैक्षिक आत्मसात और "सांस्कृतिक नरसंहार" के परिणामों में देखी जाती है।

पश्चिमी यूरोपीय शिक्षक बहुसांस्कृतिक शिक्षा में अंतरजातीय संबंधों में संकट से बाहर निकलने का रास्ता देखते हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा के कई आशाजनक क्षेत्र हैं:

- एक जातीय अल्पसंख्यक और एक जातीय बहुसंख्यक लोगों सहित सभी छात्रों को संबोधित;
- शिक्षा की सामग्री और विधियों को बदलने के उद्देश्य से, जिसके परिणामस्वरूप बहुसंस्कृतिवाद एक मौलिक शैक्षणिक सिद्धांत बन जाता है;
- प्रवासी और प्रमुख लोगों सहित एक गतिशील सांस्कृतिक वातावरण को दर्शाता है;
- सांस्कृतिक अलगाव की बाधाओं पर काबू पाने, आपसी समझ और सांस्कृतिक आदान-प्रदान पर ध्यान केंद्रित करना;
- सामाजिक विज्ञान, इतिहास और प्राकृतिक विज्ञान में प्रशिक्षण प्रदान करता है, जिससे वैज्ञानिक ज्ञान की सार्वभौमिक प्रकृति पर जोर देना संभव हो जाता है।

हालाँकि, पश्चिमी यूरोपीय शिक्षकों का एक हिस्सा एकरसतावाद के पदों पर खड़ा है और बहुसांस्कृतिक शिक्षा की समस्या की वृद्धि को नोटिस नहीं करना पसंद करता है। इस संबंध में सांकेतिक 20वें ईसीएसपी सम्मेलन (जुलाई 2008) में विचारों का आदान-प्रदान है। जब हंगेरियन वैज्ञानिक जी। लेनार्ड ने जातीय अल्पसंख्यकों को पढ़ाने की समस्या की प्रासंगिकता के बारे में बोलते हुए, विशेष रूप से, फ्रांस के उदाहरण के लिए संदर्भित किया, तो फ्रांसीसी एफ। ओरिवेल ने तेजी से जवाब दिया कि उनके पास अल्पसंख्यक नहीं हैं और कोई समस्या नहीं है। बेशक, ओरिवेल चालाक था, बेशक, एक समस्या है - और न केवल फ्रांस में।

पश्चिमी यूरोप में बहुसांस्कृतिक शिक्षा सामान्य यूरोपीय शिक्षा से बहुत मिलती-जुलती है। यह कई कारकों के कारण है: सबसे पहले, अप्रवासियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात अन्य यूरोपीय देशों (तुर्की सहित) से आता है; दूसरे, बहुसांस्कृतिक और अखिल यूरोपीय शिक्षा एक ही विषय को संबोधित है; तीसरा, समान उपदेशात्मक सामग्रियों का उपयोग किया जाता है (खेल, ऐतिहासिक जानकारी, यूरोप के विभिन्न लोगों के गीत); चौथा, यूरोपीय लोगों के बीच आपसी समझ को बढ़ावा देने पर जोर दिया गया है।

पश्चिमी यूरोप के शासक मंडल बहुसांस्कृतिक शिक्षा की प्रासंगिकता को पहचानते हैं। इस प्रकार, रोमन हर्ज़ोग (जर्मनी) ने 2006 में अपने भाषण में "विभिन्न जातीय समूहों के लोगों" के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना और जर्मनी की विषम संस्कृति में जीवन की तैयारी को स्कूल के प्राथमिक कार्य के रूप में परिभाषित किया। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों और एक अन्य जर्मन राष्ट्रपति - जोहान पे के लिए सांस्कृतिक खुलेपन की आवश्यकता पर बल देता है।

वास्तव में, यूरोपीय संसद और यूरोप की परिषद की सिफारिशों के बावजूद, प्रमुख राजनेताओं की घोषणाओं के बावजूद, पश्चिमी यूरोप के प्रमुख देशों के आधिकारिक मंडल बहुसांस्कृतिक शिक्षा पर ध्यान नहीं देते हैं, जिसके वह हकदार हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा की ओर रुख बेहद धीमा है, लेकिन इसके संकेत स्पष्ट हैं।

इस संबंध में विशेषता ग्रेट ब्रिटेन में नेशनल एसोसिएशन फॉर मल्टीरेशियल एजुकेशन के पदों की गतिशीलता है। इसके नेता ब्रिटिश समाज में संस्कृतियों की विविधता का समर्थन करने के लिए एक शैक्षणिक कार्यक्रम के लिए अल्पसंख्यकों को आत्मसात करने और प्रमुख संस्कृति में खुद को विसर्जित करने में मदद करने के एक उदार इरादे से चले गए हैं। यह कार्यक्रम 1990 के दशक के अंत में विकसित किया गया था। XX सदी, के लिए प्रदान करता है: 1) पाठ्यपुस्तकों में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बारे में जानकारी का परिचय; 2) जातीय और नस्लीय अल्पसंख्यकों के छात्रों के लिए मैनुअल और पाठ्यक्रम का निर्माण; 3) जातीयता के बारे में जागरूकता की शिक्षा के लिए पाठ्यक्रम प्रस्तावों को ध्यान में रखते हुए; 4) अल्पसंख्यकों की संस्कृतियों से परिचित होने के लिए विशेष कक्षाएं।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विचारों को व्यवहार में बड़े पैमाने पर कोई परिणाम नहीं मिलता है। इन विचारों के दिमाग में जो शैक्षणिक परियोजनाएं हैं, उन्हें पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया है। वास्तव में, छोटे जातीय समूहों, विशेष रूप से अप्रवासी समुदायों की संस्कृति को संरक्षित करने के उद्देश्य से कोई व्यवस्थित शैक्षणिक प्रयास नहीं हैं। बहुसांस्कृतिक शिक्षा की संभावनाओं को काफी सुरक्षित माना जाता है। अधिकारी खुद को घोषणाओं तक सीमित रखना पसंद करते हैं, जिसके बाद महत्वहीन व्यावहारिक उपाय किए जाते हैं। इस तरह के घोषणात्मक दस्तावेजों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, यूके शिक्षा विभाग "सभी के लिए शिक्षा" (1985) की रिपोर्ट, जिसने राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की मूल संस्कृतियों को संरक्षित करने और इन संस्कृतियों से संबंधित जागरूकता के उद्देश्य से बहुलवाद की नीति की घोषणा की।