tradičný odev Komi je v podstate podobný oblečeniu severoruského obyvateľstva. Severní Komi široko používali odevy požičané od Nenetov: malich (nepočujúci vrchný odev s kožušinou vo vnútri), sovik (hluchý vrchný odev vyrobený zo sobích koží s kožušinou vonku), pima (kožušinové čižmy) atď. Komi ľudové odevy sú dosť rôznorodé a majú množstvo lokálnych variantov.alebo komplexov. Zároveň, ak je komplex tradičného mužského kroja jednotný na celom území, s výnimkou zimné oblečenie Potom Komi-Izhemtsev ženský oblek má výrazné rozdiely, ktoré sa týkajú techniky strihu, použitých látok, zdobenia. Na základe týchto rozdielov sa rozlišuje niekoľko miestnych komplexov tradičného odevu Komi: Izhma, Pečorskij, Udorskij, Vychegodsky, Sysolsky a Priluzsky. Tradičné odevy (pasköm) a topánky (komkot) sa vyrábali z plátna (döra), látky (noi), vlny (vurun), kožušiny (ku) a kože (kuchik).

Dámske oblečenie sa vyznačovalo výraznou rozmanitosťou. Komi ženy mali sarafanský odevný komplex. Pozostávala z košele (döröm) a cez ňu sa nosili šikmé alebo rovné slnečné šaty (sarapan). Vrch košele (sos) je z pestrej, červenej látky, farebnej látky, spodok (myg) je z bieleho plátna. Košeľa bola zdobená vsadkami z látky inej farby alebo vyšívaným vzorom (pelpona koroma) na pleciach, farebným lemom okolo goliera a volánmi na rukávoch. Cez slnečné šaty sa vždy nosila zástera (vodzdöra). Letné šaty boli opásané tkaným a tkaným vzorovaným opaskom (wön). Vrchným odevom pre ženy bol dubnik alebo shabur (domáce tkané oblečenie z plátna) av zime - ovčiak. Na sviatky sa nosili odevy z najlepších látok (tenké plátno a súkno, kupované hodvábne látky), všade sa nosili odevy z hrubšieho domáceho plátna a pestrých tmavých farieb. Kupované látky sa začali rozširovať od druhej polovice 19. storočia. Dámske pokrývky hlavy sú rozmanité. Dievčatá nosili čelenky (stužka), obruče so stuhami (golovedets), šály, šály, vydaté ženy - mäkké šaty (ruské, štyridsať) a tvrdé kolekcie (kolekcia), kokoshniky (jurtir, treyuk, topánka). Ako yurna (čelenka bez spodku na pevnom podklade, potiahnutá červenou látkou) slúžila svadobná čelenka. Po svadbe ženy nosili kokoshnik, straku, kolekciu a v starobe si zviazali hlavu tmavou šatkou.

Mužský odev pozostával z ľanovej blúzky, prepásanej opaskom, plátených nohavíc zastrčených do čižiem alebo vzorovaných pančúch (sulfur chuvki). Vrchným odevom bol kaftan, zipuny (sukman, dukos). Plátenné kombinézy (dubnik, shabur) slúžili ako vrchný pracovný odev, v zime - kabáty z ovčej kože (pas, kuzpas), krátke kožušiny (dzhenyd pas). Komi-Izhemtsy si požičal odevný komplex Nenets. Lovci Komi používali pri rybolove ramenný plášť (luzan, laz). Pokrývky hlavy pre mužov - čiapky, klobúky a šiltovky.

Pánske a dámske topánky sa líšili len málo: takmer všade nosili mačky (poltopánky zo surovej kože), návleky na topánky alebo čižmy. Mačky (koti, oledi) sa obliekali na plátenné nánožníky alebo vlnené pančuchy. V zime sa nosili plstené čižmy alebo topánky v podobe plstených hláv s látkovým vrchom (tyuni, upaki). Na severe sa rozšírila kožušinová pima (pimi) a tobok (tobok), požičané od Nenetov. Poľovníci a rybári mali špeciálnu obuv.

Opásané pletenými alebo pletenými opaskami. Oblečenie (najmä pleteniny) boli zdobené tradičnými geometrickými vzormi.

Moderné oblečenie celoeurópskej vzorky Komi. Ľudový odev sa prestal používať takmer vo všetkých skupinách, iba ľudia Komi-Izhma si zachovali tradičné odevy vyrobené zo sobích koží.

Loginova Nadezhda Andreevna
Zvláštnosti tradičný kroj Komi ľudia. Materiály pre projekt "Moja malá vlasť - Republika Komi"

Odmietanie mladej generácie od národnej kultúry, od spoločensko-historickej skúsenosti generácií je jedným z vážnych problémov našej doby. U detí je potrebné rozvíjať chápanie kultúrneho dedičstva a pestovať k nemu opatrný vzťah. predškolskom veku. „Nikto sa nemôže stať vlastným synom ľudí ak nie je presiaknutý tými základnými pocitmi, že žije ľudová duša. Bez ohľadu na to, aká zložitá alebo temná je psychológia národných väzieb, môžeme tvrdiť, že nemôžeme dozrieť mimo národnej kultúry, ktorou musíme byť presiaknutí, aby sa mohli rozvíjať sily vlastné našej duši, “napísal slávny Rus. filozof V. V. Zenkovsky.

Aktuálnou pedagogickou úlohou súčasnosti je obroda, zachovanie a rozvoj ľudové tradície v podmienkach negatívny vplyv masovej kultúry, zvýšený záujem o históriu a tradícií kultúry vášho regiónu. Oboznamovanie detí s národnou kultúrou je dôležitou súčasťou formovania osobnosti dieťaťa. Osvojením si prvkov národnej kultúry sa dieťa učí predstavám o svojej rodnej krajine, tradície ľudí, získava schopnosť reflektovať prvky národnej kultúry, ktoré sú mu prístupné v jeho aktivitách a dostáva bohatú pôdu pre rozvoj citov. Toto propaguje vysoká emocionalita dieťaťa, jeho aktívny záujem o prostredie, túžba po aktivite. Výskumy psychológov (S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev a ďalší) presvedčivo ukázali, že proces formovania osobnosti predškoláka prebieha ako proces privlastňovania si toho, čo je dieťaťu sociálne dostupné. cenné skúsenostiľudskosť.

Jedným z hlavných problémov výchovy bola výchova k národnej kultúre detí. Všeobecné úlohy estetická výchova nemožno riešiť mimo obsahu tejto národnej kultúry, ľudové tradície ktoré boli vytvorené v priebehu storočí ľudí ktorých mentalita na danom území je prioritou.

Tradičné oblečenie Komi

Zásadné zmeny v živote republika Komi, suverenita, zvýšená zodpovednosť voči budúcim generáciám za zachovanie pôvodnej národnej kultúry Komi okraj vzbudil záujem o historickú minulosť región Komi, jazyk komi, duchovné a materiálna kultúra ľudí. Tradície sú živé, neustále sa vyvíjajúci. To nie je len prísna kontinuita, je to nevyčerpateľný zdroj kreativity. Treba ich zachovať a odovzdať ďalšej generácii.

AT ľudový kroj ako sú funkcie zaostrené a črty ľudského vedomia, jeho sociálne, morálne, náboženské predstavy, etnické ideály, na vyjadrenie ktorých sa používa umeleckými prostriedkami. Sú to kompozícia a farba, rytmický systém konštrukcie, objemovo-plastické formy, realizované v strihu odevov, ornament. Komi ľudový kroj nepriamo vyjadrené etické Komi-Zyryan tradície. Je to cez kostým vznikla etnická identita. Prakticky v každej domácnosti kostým mal určitú symboliku. Svedčila o tom samotná ornamentika, spôsob nosenia.

Na ozdobu Komi ľudový kroj charakterizované kombináciou rôznych materiály a faktúry(domáce tkané prírodné prádlo, vlnené tkaniny, kožušina, koža, čipka, hodváb, zamat, látka atď., čo vytvorilo úžasne holistický obraz. AT ľudový kroj obraz predpokladal harmóniu všetkých základné časti. Základ súboru bol spojený v r ľudový odev s problémom syntézy, jednota životného prostredia etnos Komi - Zyryan s prírodou. Na dlhú dobu ľudový odevy sa vyznačovali nemennosťou strihu a tradičný dekor, čo sa vysvetľovalo konzervatívnosťou spôsobu života Komi: poľovníctvo, rybolov a neskôr poľnohospodárstvo; pretrvávanie zvykov odovzdávaných z generácie na generáciu.

Charakteristické pre Komi tradičný svetonázor vnímanie oblečenia "kryt, plášť" a zároveň, "stopy, tiene" osoby je celkom jasne prezentovaná v zovšeobecnenej Komi názov oblečenia -"paskm". Z pohľadu lingvistov V. I. Lytkina a E. S. Guljajeva v komplexe Komi slovo"paskm" odráža sa koncept komplexu odevov (pas - "Kožuch") a obuv (km – "poľovníctvo kožené topánky» ). Je zaujímavé, že Komi oblečenie"paskm" nazývaný aj po pôrode novorodenca. O dieťati narodený bez"košele" pri povie Komi"pastm kaga" (dosl. bez oblečenia, nahé dieťa). Po narodení novorodenca, ako aj všetko oblečenie, ktoré človek nosil počas života, sa považovalo za neoddeliteľne spojené s ním a jeho osudom.

O Komi hovoríže šaty sú ako wujra (tieň - amulet) osoba. Tradične výraz pastm mort (lit. "muž bez oblečenia") charakterizujú nielen nahého, ale aj vyčerpaného, ​​chorého človeka, o ktorom môžu povedať aj - vujrys abu, tzn. "nemá tieň - talizman".

Tradičné vnímanie oblečenia ako tieňa - talizman človeka do značnej miery určovalo prísne dodržiavanie zákazov spojených s poriadkom jeho každodenného obliekania, nosenia a skladovania. Predpokladá sa, že porušenie tohto poriadku je pre človeka počas dňa plné rôznych problémov. Akékoľvek prezliekanie cez deň bolo odsúdené, pretože to ostatní vnímali ako tunavné "čarodejníctvo, veštenie". Ženy, ktoré si ráno obliekali letné šaty, sa ich počas dňa snažili nevyzliecť a v prípade potreby si na ne obliekli iné šaty. Ak si poľovník, idúci na poľovačku, zabudol hneď niečo obliecť, tak sa druhýkrát neprezliekol doma, ale zabudnuté oblečenie si vzal so sebou a obliekol si ho, až keď došiel k lesnej chate - inak tam nebude mať šťastie v rybolove. Len počas sviatkov nebolo zakázané prezliekať sa viackrát počas dňa v rôzne oblečenie, aj keď veľa žien v tomto prípade malo na sebe 2-3 slnečné šaty naraz, jednu pod druhou a rovnakým spôsobom niekoľko sukní pre nádheru outfitu. V rozprávkovom folklóre a poverách Komi magická sila je obdarená nielen oblečením ako celkom, ale aj jeho jednotlivými prvkami. Existuje názor, že pomocou palčiakov môžete ľahko určiť, či existuje ukradnutá vec alebo Nie: ak hodená rukavica dopadne na zem palec hore - to znamená, že strata bude čoskoro odhalená. Vzorovaná rukavica zastrčená v páse letný čas, je považovaný za najlepší amulet proti pakomárom a komárom. Podľa folklórnych textov Komi všetka sila legendárneho zázraku bola v nádhernom klobúku a sila zlého čarodejníka bola v jeho čiernej šatke.

AT Komi tradičný svetonázor oblečenie sa jednoznačne spája s predstavami o duši a tieni – strážcovi človeka. Oblečenie je zároveň chápané nielen ako prikrývka osoby z fyzický dopad, ale aj ako ochrana tela, mysle a vôle jej majiteľa pred možným zlomyseľnosť od cudzinca, čarodejníka alebo zlých duchov.

V 19. storočí výroba odevov prebiehala najmä podomácky. spôsobom, látky boli vyrobené na tkáčskom stave, bohatý Izhemtsy kupoval na veľtrhoch, výmenou za kožušiny, továreň tkaniny: zamat, hodváb, súkno, brokát.

Komi ľudový odev má veľa spoločného s oblečením obyvateľov ruského severu a niektorých Ugrofínov národov(napríklad Karelians a Udmurts). Avšak v rámci komplexu Tradičné oblečenie Komi, v strihové vlastnosti, v povahe šperku, v niektorých špecifických atribútoch ľudový kroj etnická špecifickosť sa jasne prejavuje. Je potrebné poznamenať, že nie vždy prítomnosť rôznych národov bežné typy odevov treba vnímať ako priamu výpožičku. Pôvod určitých spoločných prvkov v tradičné oblečenie na rôzne národy môže to byť spôsobené aj blízkymi prírodnými a klimatickými podmienkami, a teda bežné typy upratovanie.

Pred začiatkom dvadsiateho storočia Komišila odevy prevažne z domácich látok výroby: plátno (biela a farebná) a handričkou. Pri výrobe vrchného odevu sa okrem látky používali aj vlnené zmesové tkaniny. Kožušinové odevy sa šili hlavne v severných oblastiach - na Udore a Pechore.

Muž kroj pozostával z košele(drm, nohavice (gach, kaftan (dux) alebo kožuchy (pásť sa). Košeľa v tvare tuniky sa zvyčajne šila z bieleho plátna alebo pestrej farby. Sviatočnú košeľu zdobili výšivky alebo pruhy vzorovanej látky na hrudi, na golieri a na manžetách rukávov. Podľa strihu košele Komi mal určité rozdiely od ruštiny blúzky: dlhší lem (takmer po kolená, rozparok na pravej strane hrudníka alebo v strede (pre Rusov - vľavo, širšie rukávy. Takéto košele nosili voľné, prepásané opaskom) (von).

Spodné nohavice (porty, širšie ako vrchné, boli ušité z tvrdého plátna, hluché. Takéto nohavice sa zapínali v páse na šnúrku v páse. Vrchné nohavice boli šité v pestrej farbe s modrými alebo bielymi pásikmi alebo z domáceho súkna (na zimu). Slávnostné nohavice boli ušité z čiernych papierových pančuchových nohavíc. Nohavice boli zastrčené z plátna alebo pletené (vlnené) pančuchy, zvyčajne zdobené vzormi (sírové pančuchy).

Existujú tri hlavné typy vrchného oblečenia pre mužov.

Prvý typ je typický pre poľnohospodárske oblasti (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, ušitý z modrého alebo drsného hrubého plátna. Vo svojom vzhľade toto letné vrchné oblečenie bola dlhá hluchá košeľa s rukávmi, ktorej strany pozostávali zo štyroch panelov skosených a zošitých dohromady; takýto strih to urobil širším na leme. Na hlavu bola vyrezaná diera, na ktorej okraji bola niekedy prišitá plátenná kapucňa. Takéto oblečenie sa zvyčajne nosilo ako pracovné a prepásané opaskom alebo špagátom. Sukman alebo duks - arménsky alebo kaftan, z podomácky tkanej látky sivej resp biela farba dĺžka po kolená - Komi nosené na jeseň. V zime nosili baranicu, nahú alebo prikrytú látkou. V niektorých oblastiach, najmä na Mezene, muži nosili rovno strihané baranice s neprefúkavou kožušinou, tiež potiahnuté látkou.

Druhý typ je komerčný kostým poľovníka a rybára.

Jeho hlavným detailom je krátky obdĺžnikový plášť s otvorom na hlavu - luzan. Takéto plášte boli vyrobené z podomácky tkaného plátna alebo látky. Kvôli pevnosti bol luzan po okrajoch opláštený úzkymi remienkami zo surovej kože. Pre väčšiu pevnosť bol luzan opláštený kožou na pleciach, hrudi a chrbte, kde bolo našité pútko na sekeru. Pod zadnou a prednou časťou luzanu sa vďaka lemovanému plátnu vytvorili tašky - vrecká, ktoré sa používali pri prechodoch na uloženie zveri, zvieracích koží, ako aj príslušenstva potrebného pre poľovníka. Luzan sa opásal koženým opaskom (tasma).

Tretím typom je chovateľský odev sobov, ktorý je typický hlavne pre Komi - Ižemcev. Tento typ oblečenia je obľúbený u Komi súčasne s rozvojom chovu sobov v 16.-17. a z veľkej časti požičané od pastierov sobov – Nenetov. Malitsa (malicha)- nepočujúci odev rovného strihu z jelenej kože s kožušinou vo vnútri, s kapucňou, dlhé rukávy a k nim prišité kožušinové palčiaky. Cez malicu sa nosil špeciálny poťah (malicha kyman, ušitý zo saténu resp bavlnená tkanina. AT veľmi chladné cez malicu sa prehodil kopček - kožušinové oblečenie rovnakého strihu ako malitsa, ale z vonkajšej strany obšité kožušinou. Ako jesenné oblečenie ižmskí muži nosili látkovú malicu, strihovo podobnou kožuchom.

Tradičná pokrývka hlavy Komi muži mali až do prvej štvrtiny 20. storočia sušené, súkenné a kožušinové klobúky rôznych tvarov – niektoré s nízkou korunou a širokým okrajom, iné s vysokou korunou a vyvýšenými okrajmi otočenými nahor. Farba týchto pokrývok hlavy sa pohybovala medzi odtieňmi čiernej, šedej a bielej. Lovci nosili súkenné klobúky po dvoch druhov: "zyryanki" v podobe prilby s malým pásikom látky spadajúcim za krk, pripomínajúcej námorníkov, so spodnou časťou z piatich klinov, zdobenou zelenou látkou. Komi- Izhemtsy nosil v zime kožušinové čiapky - dlhosrsté plavé a nefúkajúce a obyvateľstvo južných oblastí - Vychegodsky, Letsky Komi a Komi- Permyaks - klapky na uši z ovčej kože.

Pre dámske oblečenie Komi charakteristický je sarafánsky komplex severoruského typu s niektorými špecifickými detailmi. Rozdielmi vo výbere strihu a materiál, podľa charakteru výzdoby bádatelia rozlišujú päť hlavných typov ženských Kostým Komi: Priluzsky, Horný Vyčegodskij, Ižma, Udorskij a Sysolskij.

Komplexné tradičný ženský kroj pozostával z dvoch hlavných prvkov: košele a slnečné šaty. Kožené mačky slúžili ako topánky takmer všade, v zime - plstené topánky (medzi Izhemtsy - pima a horným ramenným oblečením bol sukman, v zime - kabát z ovčej kože, medzi Izhemtsy tiež malitsa.

Žena Izhma kostým sa líši predovšetkým tým, že na jej krajčírstvo sa vždy používali kupované látky, keďže severská príroda nedovoľovala, aby sa na Ižmeli pestoval ľan a konope na výrobu látok. Izhemtsy preferoval nie faktor kvality tkanín, ale ich jas a vznešenosť. Preto nakupovali najmä drahé látky z dovozu – hodváb, satén, keper, alpaku, kašmír. Z hodvábu sa vyrábali napríklad dámske košele. Dámska košeľa typu Izhma sa vyznačuje špecifickým brána: on je vysoký; zapínanie na dva gombíky a vystrihnuté zo širokého vrkoča. Izhma sundresses sú typom okrúhlych sundress. Boli šité spravidla z hodvábu s kvetinovými ozdobami, na ktoré sa zvyčajne používalo 7-8 rovných pásikov látok. Záhyby sa položili od stredu chrbta k prednej časti letných šiat, na chrbte sa urobil jeden dvojitý hlboký záhyb. V prednej hornej časti letných šiat bola medzi ramienkami navlečená čipka - úchyt na stiahnutie prednej časti letných šiat pod prsiami. Na spodku letných šiat bola našitá bohatá čipka a na leme strapec.

Na Udore sa obyvateľstvo takmer nezaoberalo pradením a tkaním, a preto sa tu, podobne ako na Ižme, koncom 19. storočia šilo oblečenie vrátane košieľ z továrenských látok. Strih dámskej košele bol podobný severná ruština: bolo šité s rovnými ramennými vsadkami - "lastovič" alebo polykomy. Košeľa bola šitá so stojačikom. Sundress Udora, ktorý mal meno "kuntei", "modrina", "modrina", bola ušitá z hrubého modrého plátna. Živôtik letných šiat bol podšitý plátnom, spodný lem nemal podšívku. Letné šaty Udora boli šité bez záhybov. Na predný panel slávnostné slnečné šaty ( "damask") pozdĺž stredového švu spájajúceho dve polovice látky bol prišitý široký továrensky vyrobený vrkoč a medzi pásiky vrkoča boli prišité malé kovové gombíky vo vzdialenosti 3 až 4 centimetre od seba. Verzia slávnostných sundress Udora bola šitá z brokátu. Ako pokrývky hlavy slúžili rôzne šály.

Košele v komplexe kostým zvršok Pechory bol obšitý stojatým golierom a zapínaním na prázdny gombík v strede hrudníka. Pod rezom bola prišitá lišta. Košele boli s úzkymi manžetami a volánmi. Tento typ košele sa objavil pomerne neskoro a je podobný ruskému. V dedinách pozdĺž brehov Pechory boli bežné rovné slnečné šaty, ktoré sa objavili medzi Komi neskôr než šikmé. Boli povolaní "Moskva". Vzhľad priamych letných šiat v Komi, rovnako ako Rusi, s najväčšou pravdepodobnosťou súvisí so širokou distribúciou továrenských tkanín. Boli tam dve rovné slnečné šaty odrody: na ramienka a so živôtikom alebo živôtikom. Prvým typom rovných letných šiat bola sukňa s úzkymi ramienkami, zošitá z piatich až šiestich pásikov látky. Na leme boli našité pásiky farebnej látky, čipky a strapce. Sukňa letných šiat s živôtikom bola ušitá z jedného priečneho kusu látky a živôtik bol položený v malom záhybe. Sukňa bola vyrobená na plátennej podšívke. Živôtik sa vpredu zapínal na dva železné háčiky. Táto sundress bola tiež šitá s popruhmi. Čelenkou hornopečorských žien bola kolekcia.

Na Sysole dámske outfityšité z pestrej, saténovej, saténovej. Košeľa žien Sysol pozostávala z dvoch časti: hore - "SOS" a dole- "mlyn". Košele sa šili so stojačikom, ktorý bol rôznej dĺžky – dievčatá nosili košele s otvorenejším golierom a ich stojačik bol dlhší; košele vydatých žien mali hluchejší golier. Spodná časť rukávov bola nariasená do malého záhybu a okraje boli obalené vrkočom. Odtokové brány a rukávy boli zdobené výšivkou. Sysolsky sarafany patria k typu šikmého klinu. Na šitie sundresses sa používali rôzne tkaniny - pestrá vo veľkej klietke a od konca 19. storočia s prenikaním do továrenských látok - satén, korzetová tkanina, satén. Letné šaty boli zvyčajne šité z ôsmich pruhov látky, ktoré boli zúžené nahor vo forme lichobežníka. Horná časť letných šiat bola zložená až do veľkosti objemu hrudníka. Vrchnú časť slniečka tvoril korzet vysoký 14-16 cm, ktorý mal na boku rozparok, zapínaný na háčiky. Tri pruhy červeného saténu boli zvyčajne šité pozdĺž lemu letných šiat. Dámske pokrývky hlavy na Sysol boli kolekcia a štyridsať.

Vyčegodský komplex kostým v mnohých ohľadoch podobný sysolsky. Dámske košele sa šili z bielených plátien. Košeľa sa skladala z dvoch hlavných častí – zvršku a tábora. Hlavným typom sarafánu na Vychegde bol skosený sarafán, pozostával z dvoch rovných pruhov a štyroch klinov, lem bol zdobený tromi pruhmi saténu. Zástera a zadné panely boli rovné a bočné pruhy boli vystrihnuté vo forme klinov siahajúcich k hornému okraju letnej šaty. Letné šaty boli pomerne úzke a nosili sa na krátkych ramienkach. Na dovolenku si cez letné šaty obliekli krátku hojdaciu bundu so širokými rukávmi nariasenými na zápästí do zostavy. Čelenka bola kolekcia, ktorá bola úplne bez výšiviek a bola ušitá z brokátu alebo farebného hodvábu.

V ženských Luzin kostým obzvlášť vynikal takzvaný letsky sarafanský komplex. Košeľa sa skladala z vrchného a spodného dielu. Stojan na golier išiel do malého záhybu. Horná časť košele bola zdobená výšivkou a spodná časť rukávov bola zdobená čipkovým vzorom a samotný okraj rukávov bol lemovaný stehom.

Letné šaty Priluzsky sú šikmé, ich živôtik je uzavretý, bez ramienok. Zadná strana je celá vystrihnutá z pruhu plátna, predná strana je z dvoch rovnomerných pruhov a na boku boli k nim pripevnené kliny. Lem letných šiat bol vystrihnutý do polkruhu, aby sa boky neprehýbali. Golier letných šiat a prieramky boli potiahnuté červenou farbou predná strana. Ak to boli slávnostné letné šaty, potom boli na vrchu kumachu prišité pásy brokátu. Slávnostné šaty vpredu od výstrihu až po lem zdobili slučky z domácej farbenej priadze.

Dámska čelenka medzi Priluziankami Komi mal štyridsať rokov, ktorý bol zdobený farebným ornamentom s prevahou červenej a jej rôznych odtiene: oranžová až bordová.

Tradičné topánky Komi u oboch pohlaví sa rezom takmer nedelil. Leto a jeseň nosil: piesty (chuktm, charki, ušité zo surovej kože a zviazané pri členku remienkom; mačky (mačka)- kožené topánky s nízkym látkovým vrchom. Takéto topánky sa nosili cez plátenné nánožníky alebo vlnené pančuchy. Na Luze a Vychegde sa nosili topánky z brezovej kôry a lykového lyka (nincm). V zime sa nosili plstené topánky (melódie, drôtenky, ishim)- plstené hlavy s prišitými plátennými alebo plátennými vrchmi. V severných regiónoch (na Pechore) zima nosil: "toboki"- 40 cm vysoké čižmy zo sobej kožušiny s chĺpkom na vonkajšej strane; "pimas"- čižmy s vrchmi nad kolená, tiež vyrobené zo sobieho kožušiny s vlasom smerom von. Ako jarné a jesenné topánky nosili pastieri sobov "mačička"- hlava je vyrobená zo sobie kože a zvršky do výšky 20 cm sú vyrobené z látky alebo kože.

Nízke kožené topánky sa nosili s dlhými vlnenými vzorovanými pančuchami, ktoré sa pod kolenom viazali špeciálnymi obväzmi. Kožušinové topánky sa nosili s kožušinovými pančuchami - perami. Až do začiatku dvadsiateho storočia, Komiširoko sa šírili domáce plátené a súkenné pančuchy (HR) bez podpätku.

• Aktualizácia vedomostí;
• Získavanie informácií pri práci s elektronickou prezentáciou.

1. Praktická etapa- 60 min.

• PTB, inštruktáž o úlohe.
• Samostatná práca detí podľa plánovaného plánu.

1. Reflexné štádium- 10 min.

• Spevnenie materiálu formou testu.
• Hromadné prezeranie diel.

Počas tried:

Javiskové úlohy

Číslo snímky v prítomnosti.

Úvodná motivačná

Vytváranie podmienok pre úspešnú prácu v triede, motivovanie žiakov k duševnej činnosti, vzbudzovanie kognitívneho záujmu.

Organizácia cieľa.

Formovanie regulačných činností (rozvoj schopnosti prijímať a udržiavať učebné úlohy počas hodiny).

Organizovanie času.

Kontrola pracoviska.

Stanovenie cieľov.

učiteľ: Oblečenie, ktoré dnes nosíme, sa nazýva moderné. V súčasnosti sa toto oblečenie rôznych národov prakticky nelíši. Čo si myslíte: predtým, za starých čias, ľudia nosili rovnaké oblečenie ako my? (odpovede detí) Odlišovalo sa oblečenie Rusov, Komi-Permyakov, Ukrajincov, Karelčanov a ďalších? (odpovede detí)

Samozrejme to bolo inak. A dnes sa zoznámime s národným krojom Komi-Permyak. Ako praktickú prácu dnes v lekcii urobíme papierová bábika v národnom kroji. Budeme pracovať v technike nášivkovej látky.

Oznámenie témy lekcie:
„Kostým Komi-Permyak. Látková nášivka. koláž"(snímka 1)

Práca s pojmom „koláž“.

Koláž- technika lepenia materiálov rôznych farieb alebo textúr na podklad (látka, lano, čipka, koža, korálky atď.)

učiteľ: Aké podmienky musíme u vás splniť, aby sme dosiahli dobré výsledky? (odpovede detí)

snímka 1

Vyhľadávacie a kognitívne

Formovanie komunikačných akcií (rozvíjanie vlastného názoru, existencia iných uhlov pohľadu).

Rozvoj kognitívnych činností

Aktualizácia znalostí.

učiteľ: Chlapci, povedzte mi, kde môžeme v našej dobe vidieť kostým Komi-Permyak? (Odpovede detí) (snímka 2)

Komunikácia informácií

učiteľ: Poďme sa teraz zoznámiť s prvkami ženského a mužského národného kroja Komi-Permyak.

Práca s prezentáciou (snímky 3,4) - informačný materiál (pozri prílohu 1)

snímka 2

snímka 3

snímka 4

Praktické

Vzdelávanie bežné triky vykonávanie praktickej práce.

Upevnenie preberanej látky praktickou prácou.

Vysvetlenie úlohy

Teraz budeme robiť praktickú prácu - papierová bábika v národnom kroji Komi-Permyak. (snímka 5)

PTB pri práci s nožnicami.

Postupnosť vykonávania robotov(pozri prílohu 2)

1. Pripravte si bábiku podľa predlohy.
2. Pomocou metódy výberu vytvorte detaily kostýmu (tričko, letné šaty, zástera, nohavice, topánky).
3. Ozdobte košeľu, letné šaty, zásteru vrkočom napodobňujúcim vyšívanie.
4. Prilepte všetky detaily oblečenia k základni.
5. Z farebných nití tkajte opasok, uviažte ich okolo pása.
6. Uviažte si čelenku (stužku, šatku, šál, čiapku).
7. Podať úlohu.

Praktická práca detí. Realizácia produktu podľa plánovaného plánu.

snímka 5

reflexné

Formovanie osobných akcií (schopnosť sebahodnotenia na základe úspechu vzdelávacích aktivít, sebauvedomenie ako občana Ruska).

Vzbudzovať pocit hrdosti na svoju zem a vlasť.

Čo nové sa naučili v lekcii (pozri otázky v prezentácii) (snímka 6)

1. Spoločný prvok kostýmu Komi-Permyak pre mužov aj ženy. (tričko)
2. Pôvodný názov sundress. (Dubas)
3. Názov pánskeho opasku. (Sash)
4. Názov ženskej čelenky štvorcového alebo lichobežníkového tvaru, padajúcej na temeno hlavy. (Shamshura)
5. Typ obuvi šitý z kúskov kože s mäkkou podrážkou pre ženy, pre mužov. (Mačky, návleky na topánky)

Hromadné prezeranie diel „Náš okrúhly tanec“
(s hudobným sprievodom)

Chlapci, pozrite sa, akú skvelú prácu sme urobili! Výborne!

Dúfam, že vám dnešná lekcia pomôže pochopiť, že kultúra každého národa je jedinečná, zároveň je súčasťou kultúry nielen tej našej. rodná krajina, Rusko, ale aj súčasť národnej kultúry! A ja osobne som hrdý na to, že patrím k tomu malému národu, ktorý má bohatú, originálnu, jedinečnú kultúru.

Ďakujeme, že ste dnes prispeli k tvorbe a obnove histórie našich predkov.

snímka 6

Snímka 7

Použité knihy:

1. Komi-Permyak Národný kostým: Zo zbierky Regionálneho múzea Komi-Permyak pomenovanej po P.I. Subbotin-Permyak / G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva. - Kudymkar: vydavateľstvo Komi-Perm, 2006; Perm: Perm kN.vydavateľstvo, 2006.

1. Národno – regionálna zložka v vzdelávacej oblasti"Technológie"./ GKOU DPO Okresný inštitút Komi-Permyatsky pre zlepšenie učiteľov, 2008

1. Technologické lekcie s využitím informačných technológií, ročníky 1-4. Zoznámenie sa s ľudovými umeleckými remeslami: Toolkit s elektronickou prihláškou / V.V.Starikrva. - 2. vydanie, stereotyp. - M.: Planeta, 2011.

1. Elektronická prezentácia Národný kostým Komi-Permyak. Autor neznámy.

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

"Stredná škola Yukseevskaja"

Prvky vzorov komi - permského kroja

(školiaca a výskumná práca v oblasti umenia)

Výskumná práca

dokončené: Androv

Vasilij Alekseevič

Žiak 4. ročníka

vedúci:

učiteľ Základná škola

Dozmorová V.S.

Yukseevo, 2015

Obsah

Úvod __________________________________________________3

Kapitola 1. Národný kroj, jeho súčasti ____________5

Kapitola 2. Názvy ornamentálnych motívov _____________________7

Kapitola 3. Môj výskum ___________________________________8

Závery ___________________________________________________9

Záver _________________________________________________11

Zoznam použitej literatúry _____________________________12

Aplikácie

Prihláška č.1. Prezentácia "Komi - Permyak ornament"

Prihláška číslo 2. Otázky "Váš postoj ku komi - permskému oblečeniu"

Prihláška č.3. Dotazník "Čo viete o vzoroch Komi-Permyak"

Úvod

Na druhom stupni som sa zúčastnil krajskej súťaže "Komi - Permjácky ornament" v nominácii "Kresba". Keď som sa pripravoval na súťaž, premýšľal som, čo tieto symboly znamenajú - „kríž“, „kosoštvorec“ a ďalšie. Svoju otázku adresoval učiteľke Valentine Semyonovne. Vysvetlila, že každý vzor má svoj vlastný názov. Komi-Permjáci si nimi zdobili odev. Žiaľ, v našom dome sa národný odev Komi - Permyak nezachoval. Ale videl som kostýmy Komi-Permyak na festivale ugrofínskych národov v Parmailove. Rečníci z rôznych dedín boli oblečení v národných kostýmoch Komi-Permyak. Je veľmi svetlý, krásny a atraktívny. Vzory na kostýmoch skupín umelcov z Bolshoy-Kochi, Bachmanovo, Yukseevo, Kudymkar, Sergeevsky, umelcov činoherného divadla, boli veľmi odlišné: vo farbe, postave a symbole. Bolo pre mňa zaujímavé zistiť, aké prvky vzorov možno vidieť na oblečení Komi-Permyak a aké názvy majú tieto vzory.

Výskumná téma : "Prvky vzorov kostýmu Komi-Permyak".

cieľ naša práca je:

štúdium vlastností vzorov národných odevov Komi-Permyak na príklade komi-permyackých šiat, pánske košele a krídlo.

Na dosiahnutie tohto cieľa riešime nasledovnéúlohy :

Preštudujte si literatúru na danú tému;

Analyzujte národný kroj, jeho súčasti;

Študovať prvky vzorov kostýmu Komi - Perm;

Vytvorte prezentáciu a zorganizujte v triede výstavu "Komi - Permyak Ornament".

Predmet štúdia : národný komi - permský kroj.

Predmet štúdia : prvky vzorov oblečenia Komi-Permyak.

Výskumné metódy :

* teoretický rozbor literatúry;

* príbeh mojej učiteľky, mojej starej mamy;

* pozorovanie;

* prieskum - rozhovor;

* vypočúvanie študentov.

Relevantnosť výskumu je, že my, moderní školáci, vieme málo o národnej kultúre Komi-Permyakov, o oblečení našich predkov, preto považujem za potrebné rozšíriť vedomosti žiakov o tejto téme. Koniec koncov, žijeme v okrese Komi-Permyak, čo znamená, že musíme určite poznať kultúru našich ľudí vrátane vzorov Komi-Permyak a ich účel.

Praktický význam štúdie je, že výsledky práce sa dajú využiť v triede, pri oboznamovaní sa s kultúrou mojich ľudí, na hodinách techniky, umenia, okolitého sveta.

Hypotéza : Predpokladám, že toto štúdium bude prepojením medzi štúdiom minulosti a súčasnosti moderný život a našu budúcnosť malá vlasť; putá medzi deťmi a rodičmi, starými rodičmi a vnúčatami.

Stupeň štúdia témy:

Mnoho ľudí písalo o národnom kroji Komi-Permyak. Takže o histórii národného kroja Komi - Permyak v knihe "Komi - Národný kostým Permyak" napísali v spoluautorstve G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva. V knihe G. N. Klimovej „Komi Textile Ornament“ sú zdôraznené otázky typického zloženia ornamentu. Všetky tieto okolnosti svedčia o skutočnom a rastúcom záujme o komi - permskú ľudovú kultúru, o komi - permský národný kroj, najmä o štúdium krojového ornamentu.

Kapitola 1. Národný kroj, jeho súčasti.

Tajomná krajina - Parma. Je starobylá a krásna a malo by sa s ňou zaobchádzať opatrne a s pochopením. Špeciálny a jedinečný je aj náš národný kroj. Národné kroje sú veľmi krásne a rozmanité. Každý kostým vypovedá o individuálnych vlastnostiach jeho obyvateľstva, jeho veku, sociálnom postavení, charaktere, estetickom vkuse.

Pre mužov a ženy zohrávali dôležitú úlohu košele. Zvyčajne sa vyrábali doma, od pradenia až po vyšívanie.

Medzi Komi-Permyakmi sa rozšírila pánska košeľa - tunikovitá kosovorotka s rozparkom na pravej strane a nízkym stojatým golierom. Doplnené Pánske oblečenie nohavice. Boli vyrezané z rovných panelov. Košeľu mali voľnú, cez nohavice a prepásanú úzky pás(Príloha č. 1, snímka č. 13).

Dámska košeľa bola dlhá, niekedy siahala až po nohy. V 19. storočí sa zmenil strih dámskych košieľ. Dámska košeľa sa skladala z dvoch častí iný materiál: vrch je z krásneho pestrého, tenkého plátna alebo fabrických látok a spodok z hrubého plátna (príloha č. 1, snímka č. 14).

Sundresses boli každodenné nosenie žien. Spočiatku sa nazývali dubas. V budúcnosti prichádza pár, ktorý nahradí letné šaty - sukňu a sako. V 20. rokoch 20. storočia. stala sa hlavným typom ženského kroja.

Ženský kroj bol doplnený nosením zástery (rýľ, zástera). V tomto prípade boli použité dva druhy zástery – len po pás a s náprsenkou. Slávnostné zástery boli zdobené výšivkou a čipkou našitou na leme.

Kňaz s. Gayny N. Popov v roku 1848 povedal, že muži a ženy mali dva druhy kostýmov – slávnostný a každodenný. Slávnostný kostým pôsobil elegantnejšie (príloha č. 1, snímka č. 13).

Kostým Komi-Permyak bol po mnoho storočí najtrvalejší, odrážal tradície a účelne spájal umelecké funkcie. Zaujme svojou krásou a jednoduchosťou nosenia. Jeho umelecká hodnota je taká veľká, že je v našej dobe potrebná pre folklórne skupiny, divadelné predstavenia, pre poznanie ducha a duše ľudu. Je nemožné, aby sa ako symbol ľudu dostal do minulosti.

Kapitola 2. Názvy ornamentálnych motívov.

Pri štúdiu knihy Galiny Nikolaevny Klimovej „Komi Textile Ornament“ som sa dozvedel o názvoch ornamentálnych motívov. Ukazujúc svoje veci, ženy určite nazvú vzory menom. Niektoré z nich uvádzame.

Vzor "Hrable" (pozri Prílohu č. 1, prezentácia "Komi - Permyak ornament")

- "kríž" - "Pílil zuby"

- "Perna" ("hrudný kríž")

- "Vták" - "Berry"

- "Jahňacie rohy" - "straka noha"

- "Hrebenatka"
- "Kruh"

Podľa toho, aké pojmy vyjadrujú názvy, sme identifikovali štyri hlavné skupiny.

Názvy súvisiace s názvami nástrojov, domácich potrieb alebo ich častí (hrable, pílové zuby, hrebeň).

Názvy, ktoré odrážajú podstatnú vlastnosť vzoru (kríž, kruh).

Mená zodpovedajúce menám predstaviteľov živočíšneho sveta a ich orgánov (straka noha, baranie rohy, vták).

Názvy súvisiace s názvami rastlín a ich častí (bobule).

Záver: Ozdoba Komi-Permyak obsahuje názvy rastlín a zvierat, nástrojov.

Kapitola 3. Môj výskum.

Na zistenie postoja študentov k odevu Komi-Permyak bol vypracovaný prieskum na tému „Váš postoj k oblečeniu Komi-Permyak“.

Opýtaní boli žiaci 1. a 4. ročníka v počte 23 osôb. Žiaci odpovedali na 3 otázky (pozri prílohu č. 2).

Všetky výsledky prieskumu sa zapísali do tabuľky a pre každú odpoveď sa vytvoril graf na porovnanie.

Máte doma národné komi - permské oblečenie?

1 trieda

4. trieda

Áno, existuje

1 osoba

4 %

Nie, nie je k dispozícii

10 ľudí

12 ľudí

96 %

Kto z vás si obliekol (aspoň 1-krát) národné oblečenie Komi - Perm?

1 trieda

4. trieda

Áno, nosil som

1 osoba

3 osoby

17 %

Nie, nenosil som sa

9 ľudí

10 ľudí

83 %

1 trieda

4. trieda

Áno, viem

Nie Neviem

10 ľudí

13 ľudí

100%

závery

Na základe výsledkov prieskumu sa dospelo k týmto záverom:

Z 23 študentov má len jeden v dome národný ženský kroj a nosí sa počas tradičných sviatkov;

Žiaci si pri inscenovaní rozprávky obliekli národné oblečenie materinský jazyk a v súťaži čitateľov diel komi - permských básnikov a spisovateľov;

Nikto z opýtaných študentov nepozná názvy vzorov Komi - Permyak ornament, no rád by to vedel.

Ďalej medzi žiakmi základných škôl, v počte 31 ľudí, sa uskutočnil prieskum „Čo viete o komi-permyakovských vzoroch“ a medzi stredoškolákmi v počte 29 ľudí a študentmi vyšších ročníkov v r. počte 13 osôb bol vykonaný prieskum (viď obr. príloha č. 3). Boli im položené nasledujúce otázky:

Páčia sa vám komi - permské vzory?

Primárne triedy

(%)

stredné vrstvy

(%)

seniorské triedy

(%)

Páči sa mi to

97 %

62,1 %

76 %

Nepáči

3 %

37,9 %

24 %

Primárne triedy

(%)

stredné vrstvy

(%)

seniorské triedy

(%)

neviem

32,3 %

55,2 %

7,7 %

Národy Komi – permoníci

25,8 %

20,7 %

76,9 %

Žena

41,9 %

24,1 %

15,4 %

Primárne triedy

(%)

stredné vrstvy

(%)

seniorské triedy

(%)

neviem

12,9 %

Mimo záujmu

9,7 %

10,3 %

Na zdobenie odevov

77,4 %

89,7 %

100 %

Primárne triedy

(%)

stredné vrstvy

(%)

seniorské triedy

(%)

Na dovolenke

58,1 %

79,3 %

53,8 %

V knižnici

19,4 %

17,2 %

38,5 %

Domy

3,5 %

7,7 %

Na lekcii

22,5 %

všetky

Na základe výsledkov prieskumu boli vyvodené tieto závery:

Komi - permské vzory majú radi svoju krásu, príťažlivosť;

Mnoho študentov nevedelo uviesť autora Komi-Permyakových vzorov;

Väčšina z nich počas prázdnin videla na oblečení umelcov ozdobu Komi - Permyak a študenti stredných škôl sa učili na hodinách výtvarnej výchovy.

Záver

Počas štúdie sme dospeli k nasledujúcim záverom:

Vo vzoroch ornamentu Komi-Permyak sú prvky živočíšneho a rastlinného pôvodu a nástroje.

Ozdoby slúžia nielen na zdobenie oblečenia, ale slúžia aj ako talizman.

Túžba ľudí Komi-Permyak po kráse naďalej žije v národnom oblečení.

Po ukončení štúdia sme oboznámili našich spolužiakov s výsledkami našej práce, navrhli výstavu prác "Komi - Permyak Ornament"

(Príloha č. 1, snímka č. 12). Žiaci našej triedy sa dozvedeli veľa zaujímavého a nového o kultúre Komi-Permyakov, čo znamená, že sme pomohli zachovať ďalší kúsok kultúry pôvodných obyvateľov Komi-Permyakov.

Ak má niekto z vás doma oblečenie Komi - Permyak, zaobchádzajte s ním opatrne, opatrne. Nikdy nesmieme zabudnúť na umenie našich starých rodičov.

táto práca Dúfame, že poskytne neoceniteľnú pomoc pri organizácii práce so školákmi.

Komi - Permské ozdoby sú krásne -

Majú všetky znaky mojej vlasti.

Už nenájdete po celom Rusku

Takéto vzory a báječné zvieratá.

Vzory na oblečení a riade

Červené ako slnko a biele ako sneh

Pri pohľade na nich od detstva, naši ľudia

Krásna sa nerozlúči navždy.

Neožili len tak

Spod ihiel, kefiek a rezákov:

No predsa drevárov

Vkladajú do nich svoje srdce a dušu.

Bibliografia

1. Gureev M.P. Dúha nad Parmou - Kudymkar: Komi-Perm. kniha. vyd., 1994.-51s.

2. Klimová G.N. Textilná ozdoba Komi. - Kudymkar: Komi - Perm. kniha. vyd., 1994. - 130 s.

3. Klimov V.V., Čagin G.N. Po celý rok sviatky, rituály a zvyky Komi-Permyakov. - Kudymkar: Komi - Permská kniha. vyd., 2005. - 256 s.

4. Čagin G.N., Klimov V.V., Karavaeva L.V. Komi - Permský národný kroj. - Komi-Perm. kniha. vyd., 2006; Perm: Permská kniha. vyd., 2006. - 88 s.

Aplikácia č. 2

Sociologický prieskum

Milí študenti! V súvislosti s vedeckou a praktickou prácou a v rámci štúdie "Prvky vzorov komi - permského kroja" Vás prosíme o odpovede na naše otázky na tému "Váš postoj ku komi - permskému odevu".

1. Máte doma oblečenie Komi-Permyak?

a) Áno, existuje

b) Nie, nie je.

2. Kto z vás si obliekol (aspoň 1-krát) národné oblečenie Komi - Perm?

a) Áno, urobil

b) Nie, neurobil som

3. Viete, čo znamenajú tie vzory?

a) Áno, viem

b) Nie, neviem

Aplikácia №3

Sociologický prieskum

Milí študenti! V súvislosti s vedeckou a praktickou prácou a v rámci štúdie "Prvky vzorov komi - permského kroja" Vás prosíme o zodpovedanie našich otázok k téme"Čo viete o vzoroch Komi-Permyak"

1. Páčia sa vám permské vzory Komi?

Páči sa mi to ______

Nepáči ________

2. Kto vynašiel komi - permské vzory?

neviem_____

Národy Komi – permoníci _____

Žena ________

3. Prečo si myslíte, že žena prišla s komi - permskými vzormi?

Neviem _____

Mimo záujmu ________

Na zdobenie oblečenia ______

4. Kde ste videli vzory Komi - Perm?

Na sviatok ____

V knižnici _____

Domy _____

Na lekcii_____

Iné špecifikuj)_____________________

Dokončenie kolekcie odevov Komi-Permyak sa datuje na prelom 10. - začiatok 20. rokov 20. storočia. Jeho prvým zberateľom bol P. I. Subbotin-Permyak (1886-1923), keď viedol umeleckú dielňu, ktorú vytvoril v Kudymkare. Predmety dekoratívneho a úžitkového umenia a každodenného života považoval za fenomén, na základe ktorého sa má rozvíjať nové umenie ľudu.

Z HISTÓRIE TVORBY ODEVU

Zvýšiť

Miestne múzeum Komi-Permyatsky P. I. Subbotin-Permyak je známy ako múzeum histórie a kultúry Komi-Permyakov. Je mimoriadne dôležité, aby v jeho mene bolo vtlačené nové a bývalé meno ľudí. Domorodé obyvateľstvo Permského územia sa dlho nazývalo Permianmi. Ako zmysel pre spojenie s koreňmi ľudí, prvý profesionálny umelec ľudu Komi-Permyak a jeden zo zakladateľov múzea P. I. Subbotin vzal toto slovo ako dodatok k svojmu skutočnému menu. Čoskoro, len čo sa národný okres objavil na mape Ruska (1925), dostalo Národné regionálne múzeum v Kudymkare, založené 30. júla 1921, názov, ktorý zodpovedal novému názvu ľudu, prijatému v súvislosti so získaním národný status. V roku 1945 bolo múzeum pomenované po P. I. Subbotin-Permyak.

K štúdiu umenia vzorovaných (potlačených) látok najvýznamnejšie prispel P. I. Subbotin-Permyak. So svojimi študentmi identifikoval viac ako 500 vzoriek opätkov, ktoré prezentovali v kresbách, ako aj v autentických predmetoch - vo vzorkách látok a drevených dosiek, z ktorých boli vytvorené umelecké látky.

V ďalšom dopĺňaní zbierky pokračovali výskumní pracovníci múzea za účelom vytvorenia stálej expozície. Veľký kus zberateľskej práce odviedol E. I. Subbotina, ktorý múzeum viedol v rokoch 1923 až 1928. Jeho výsledkom bolo v roku 1926 vytvorenie jednej z prvých expozícií múzea „The Art of Perm“.

V 30. – 50. rokoch 20. storočia. Fond ľudových odevov sa zvýšil vďaka vedeckým výpravám G. A. Nechaeva, A. G. Anisimova, F. P. Budkeviča a individuálnym darom obyvateľov okresu: P. M. Yarkova (v. Prudor, okres Kudymkar), V. F. Botalova (Savina, okres Yusvinsky), S. A. Suranova (obec Kočevo), A. F. Konina (obec Dubrovka, okres Yurlinsky), P. R. Mizova (obec Verkh-Lupya, okres Gaynsky), P. V. Popova (obec Kosa), N. M. Kurganova (obec Kosa) a ďalšie .

Zdroj príjmov koncom 50. - 60. rokov 20. storočia. pojazdné múzeum začalo navštevovať okresy okresu. Pracovníci múzea navštívili mnohé odľahlé dediny a dediny a zbierali exponáty. Takto sa do múzea dostala zbierka odevov lovcov severných Komi-Permyakov, pokrývok hlavy, jednotlivých častí ženského kroja a opaskov.

Veľkým prínosom do zbierky múzea bola V. V. Krivoshchekova, vedúca fondu v rokoch 1975 až 1995. S veľkými znalosťami a zručnosťou sa zaoberala štúdiom a vedeckým spracovaním zbierky odevov, dopĺňala ju nielen jednotlivými predmetmi, ale aj ucelenými komplexmi. Podarilo sa jej sformovať plné kostýmy sviatočných odevov severných a južných Komi-Permyakov konca 19. - začiatku 20. storočia, svadobný ženský kroj prvej polovice 20. storočia a tiež výrazne doplniť kolekciu opaskov, topánok, pestrý.

Nahromadenie zbierky ľudového odevu bolo spôsobené získavaním predmetov od majstrov ručné tkanie ktorí ich vytvorili v 60. - 90. rokoch 20. storočia: A. I. Korepina, A. E. Klimova, M. V. Orlová, A. P. Cybina, A. E. Shumková, N. I. Bražkina, L. V. Guselnikova, G. N. Kazantseva a ďalší.

Kolekcia oblečenia bola obohatená o rôzny ilustračný materiál. Múzeum obsahuje fotografické snímky Komi-Permyakov v národných krojoch z konca 19. - začiatku 20. storočia, ako aj diela moderných fotoumelcov M. V. Egorova, Yu. I. Systerova, G. I. Cukanova, ktoré vznikli v r. folklórne sviatky a festivaly. Z hľadiska výberu grafických materiálov patrí k najlepším séria skíc P. I. Subbotina-Permyaka zo začiatku 20. storočia. v Kudymkare a Požve. najlepší príklad slúži ako grafika súčasných umelcov A. V. Mosheva a V. N. Onkova.

V súčasnosti sa zbierka odevov dopĺňa nákupmi, individuálnymi darmi a každoročnými historicko-etnografickými výpravami do regiónov okresu (na čele s L. V. Karavaevom). Za posledných päť rokov sa do zbierky dostalo viac ako 150 kusov ľudového odevu. Najzaujímavejšie z nich sú sukne z polovice dvadsiateho storočia, chintzové sarafány z 30. - 70. rokov 20. storočia, kožené topánky: návleky na topánky, mačky, čižmy a dámske čižmy začiatku dvadsiateho storočia.

Teraz kolekcia kostýmu Komi-Permyak obsahuje viac ako 1300 položiek. Najpočetnejšie sú kolekcie: tkané opasky - viac ako 400, slnečné šaty - 120, dámske košele - 90, pánske košele - 75, zástery - 55, vrchné odevy - 50, topánky - 80, plátna - 150 atď.

Väčšina týchto predmetov bola vyrobená v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia. Existuje niekoľko predmetov skoršieho pôvodu: kokoshniks a shamshuri vyšívané striebornými a zlatými niťami, uteráky na hlavu. Neskoré predmety v zbierke pochádzajú z konca 20. storočia, medzi ktorými je najväčší záujem o tkané opasky G. A. Kazantsevovej - najlepšia remeselníčka mesto Kudymkar.

Unikátna je kolekcia tepaných dosiek, ktorú založil P. I. Subbotin-Permyak. Obsahuje viac ako 200 dosiek, ktoré používali remeselníci koncom 19. a začiatkom 20. storočia. (pozri o nich nižšie).

Preto Komi-Permyatsky Museum of Local Lore pomenované po V.I. P. I. Subbotin-Permyak je vlastníkom významných a rôznorodých predmetov národného kroja Komi-Permyak. Lepšie osvetľujú národný kroj severných a južných Komi-Permyakov ako tie skupiny Komi-Permyakov, ktoré žijú mimo okresu.

Predmety zo zbierky odevov sú vystavené v stálej expozícii múzea a na výstavách v Kudymkare, Perme, Kirove, Moskve. Jednotlivé položky zbierky sú publikované v zborníkoch, albumoch a populárno-náučných publikáciách, no väčšina z nich čaká na svojich bádateľov.