Apostol Pavel velja za priznano avtoriteto krščanskega razumevanja ljubezni. Zanimivo je, da se nekdanji preganjalec kristjanov, za razliko od drugih apostolov, z Jezusom ni srečal osebno. Še bolj presenetljivo je, da se njegovo mnenje pogosto ne ujema preveč z besedami drugih apostolov. Pavel je bil iz obdobja zgodnjega srednjega veka, ko so njegova stališča s stališči drugih Kristusovih spremljevalcev (kot je na primer strogi apostol Peter) uskladili izjemni mojstri logike in retorike sv.

Apostol Pavel o božji in posvetni ljubezni

Učitelj nove krščanske morale in etike v dveh poslanicah Korinčanom ter v tretjem in sedmem poglavju poslanice Rimljanom ustvari ne le pravo »hvalnico ljubezni apostola Pavla« (kot običajno imenujemo njegove strastne vrstice v 13. poglavju prvega pisma Korinčanom), ampak tudi pojasnjuje etične zakone krščanski zakon .

Apostol Pavel proti poganski strpnosti do nenaravnih stvari spolni odnosi

Pavel je od prvih poglavij apostolovega pisma Rimljanom ostro nasprotoval vsakdanji in za pogane privlačni modi istospolnih odnosov.

─ »Tisti, ki so Božjo resnico zamenjali z lažjo, služijo bitju namesto Stvarniku ... Bog je dal njihova srca nečistosti in sramotnim strastem ... tako da so oskrunili svoja telesa: njihove žene so naravno rabo nadomestile z nenaravno; enako tudi moški, ki so zapustili naravno uporabo ženskega spola, so bili vneti od poželenja drug do drugega, moški so počeli sramotne stvari z moškimi in prejeli ... ustrezno povračilo «(Rimljanom, 1. poglavje).

res, običaj imeti "priležnice" in priležnice obeh spolov na Zahodu ali »bachi« (osebe istega spola za spolne storitve, navadno iz vrst podrejenih) na Vzhodu je bilo tako zakoreninjeno pred začetkom pridig Kristusovih učencev, da so celo plemiči, ki naj bi bili poročeni po rangu, pogosto imeli »druge in tretje« žene, priležnice. Ali pa so jim bile celo ljubše zveze ob strani (z nabiralci ali kurtizanami) kot pravne zveze, doma.

Seveda teh »naprednih«, največkrat tistih, ki so bili na vrhuncu moči, čeprav je bilo pred skoraj dva tisoč leti divje poslušati tarnanje kakšnega »homofoba« iz sredozemske judovske diaspore ─ z daljnega obrobja civiliziranega sveta.

Poleg tega je Pavel v svojih pridigah posegel v še en, nič manj pomemben temelj poganske družbe. Dejstvo je, da ločitve so pri večini ljudstev veljale za nekaj povsem običajnega. Nekaj ​​težav so imeli le Rimljani, ki so se poročali po še bolj starodavnih zakonih »dobre matere« - kot se je imenovala ena od boginj poganskega panteona - in zaradi potrebe po razdelitvi premoženja med ločitvijo.

In na to sredo so prišla pisma apostola Pavla o zakonu s tezami »Ne ukazujem jaz tistim, ki so sklenili zakon, ampak Gospod: če si zedinjen s svojo ženo, ne išči ločitve!«. Ali: »poročeni moški skrbi, kako ugoditi ženi, neporočeni pa, kako ugoditi Bogu«. To pomeni, da je apostol menil, da je sam zakrament zakonske zveze odvrnil kristjana duhovna pot. Čeprav je priznal: "če se poročiš, ne boš grešil, in dekle ne bo grešilo, ko se bo poročila" in "bolje se je poročiti, kot biti vneto od mesa."

Jasno je, da bi le malokdo v sodobnem svetu apostola lahko razumel ali sprejel te njegove izjave. Predvsem med »močnimi« bralci, med »modrimi« in bogatimi.

In potem verjetno apostol Pavel je slavno izbruhnil:"Če rečem različnih jezikih, če dam vse svoje bogastvo, če poznam veliko skrivnosti in imam modrost ... a nimam ljubezni, potem sem nič in nimam nobene koristi. S podobnimi besedami se začne najbolj modra in najbolj poetična apostolova zapoved o ljubezni v 1. pismu prebivalcem grškega Korinta.

Tako po Pavlu zakon ni bil predpogoj za pravičnega kristjana. A le pod pogojem, da se lahko odpove mesenim posvetnim »spodbujajočim poželenjem« strastem. Toda apostol je razumel, da je neuresničljivo in nespametno zahtevati take stvari od vseh ljudi, telesna vzdržnost je za duhovnega človeka, ki sledi poti, zaželena, ni pa nujna.

Tistim, ki ne morejo ponižati svojih misli o telesni, posvetni ljubezni, je apostol neposredno svetoval, naj sklenejo zakon, saj v samem zakonu ni greha.

Greh je zapustiti živo ženo ali živega moža zaradi nove poroke, je v tej zadevi kategoričen apostol.

Zanimivo dejstvo: katoliška cerkev do novejšega časa in od zgodnjega srednjega veka zelo pogosto – v nasprotju z zapisi apostola! ločeni živi zakonci. Ob tem so zahodni cerkveniki uporabljali (in uporabljajo) ... precedense oziroma »trike« iz tako imenovanega »rimskega (poganskega!) prava«.

Eden od trikov sodišča, ─ ali ni tema "sodne drame" od takrat tako priljubljena v zahodni literaturi, nato pa tudi v kinematografiji, ─ katoličani so na primer priznali, da že sklenjena cerkvena zakonska zveza (čeprav so sami izjavili, da je "poroka sklenjena v nebesih") "ni sklenjena iz krščanskih motivov." Ta trik se uspešno uporablja do danes. Z velikim uspehom so v srednjem veku, kadar je bilo treba, iskali tudi »prej neznano« družinske vezi med zakoncema.

Himna ljubezni

V trinajstem poglavju istega pisma Grkom in drugim prebivalcem Korinta, pri čemer apostol preide na preroški, poetičen ton:

»Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ne zavida, se ne povzdiguje, se ne ponaša, ni nesramna, ne išče svojega, se ne jezi, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice: vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane. Ljubezen nikoli ne preneha ... Obstajajo vera, upanje, ljubezen, a ljubezen je več od njih«.

Iz te genialne izjave, ki očitno uhaja iz apostola v trenutku najvišjega navdiha (kot bi rekli pisci) ali v trenutku božjega razsvetljenja (kot mislijo verniki), so teologi že skoraj dva tisoč let izločili šestnajst lastnosti krščanske ljubezni, vsaki pa podali nešteto interpretacij, povezanih s posvetno in božjo ljubeznijo. Jasno je, da vseh teh razlag, tudi tistih »uradnih«, ni mogoče podati v kratkem prispevku, ker so jih začeli že prvi prevajalci evangelija v drugem stoletju, vendar možno in potrebno je navesti literaturo, ki jo bodo kristjani koristno prebrali na to temo.

Ampak na kratko, torej Glavni znaki krščanske ljubezni po apostolu Pavlu so naslednji:

─ razlaga teh znakov je še vedno najbolje prebrati v zgoraj omenjeni literaturi, od priznanih teologov. Ker poskus, da bi jih razložil »na kratko«, grozi, da bo oskrunil modre apostolove zapovedi.

Živi z ljubeznijo! Preberite apostolska pisma in njihove razlage!

1. Korinčanom 13:1–13
Ključni verz 13:4

"Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna."

To besedo smo prevzeli natanko pred enim letom. Ampak to moramo ponoviti in poslušati še enkrat, ker je pomembno. Skozi današnjo besedo lahko vidimo svojo duhovno rast. Po mesu smo postali eno leto starejši. In naša duhovna rast določa ljubezen v naših srcih. Ponovno pomislimo na ljubezen skozi to besedo.
I. Brez ljubezni sem nič (1-3)

V vrsticah 1–3 Pavel pojasnjuje, zakaj potrebujemo ljubezen. Poglej 1. verz. "Če govorim z jeziki človeškimi in angelskimi, ljubezni pa nimam, potem sem trobilno trobilo ali činele zveneče." Tu Pavel najprej omenja človeške in angelske jezike. Če se znamo dobro pogovarjati, je veliko prednosti, zlasti za pastirja: z jagnjeti zlahka zapletemo pogovor; vedno najti skupno zanimiva tema za pogovor; lahko odgovorimo na vsa vprašanja, ki jih jagenjčki postavijo, ali pa se vsaj lepo izvlečemo. Toda kaj pravi Paul: »Če govorim v človeških ali angelskih jezikih, ljubezni pa nimam, sem trobil, ki zvoni, ali činele, ki zvonijo« . Če nimamo ljubezni, potem smo samo zvonjenje bakra, zelo hrupen, a prazen zvok. To pogosto povzroča glavobole. Po drugi strani je govor lahko neroden in izrazi ne preveč lepi, a kljub temu, ko govorimo z ljubeznijo, ljudje celo sprejmejo očitke. Pravzaprav ljudje potrebujejo in si želijo ljubezni, ne lepe in prave besede. Ko imamo ljubezen, smo lahko dobri sodelavci in dobri učitelji Sveto pismo.

Poglej verz 2. "Če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, tako da lahko gore premikam, ljubezni pa ne imam, potem sem nič." Človek ima lahko izjemen duhovni vpogled, ki izhaja iz duha prerokovanja, in je sposoben razložiti težke odlomke iz Svetega pisma. A brez ljubezni ne obrodi sadov. Če lahko napovemo prihodnost v tem negotovem svetu, bo to zelo koristno. Če lahko pridobimo vse znanje v tej generaciji informacij, koliko nam bo to pomagalo pri opravljanju Božjega dela. V 2. vrstici dar vere pomeni vero, ki lahko dela čudeže. Takšno vero potrebujemo, želimo izganjati demone in ozdravljati bolne. Toda tudi če naredimo veliko dejanje brez ljubezni, ni nič.

Poglej verz 3. "In če dam vse svoje imetje in dam svoje telo v sežg, pa nimam ljubezni, mi to nič ne koristi." Pomagati revnim je zelo lepo in plemenito. Nekateri nesebično darujejo za pomoč revnim. A brez ljubezni ni nič. Drugi jih morda prepoznajo, a pred Bogom niso nič.
Iz teh treh verzov se naučimo, da je motiv pomemben pri uporabi duhovnih darov. Mora biti ljubezen. Ljubezen je nevidna, zato jo zlahka ignoriramo in podcenjujemo. Vendar je ljubezen kot življenje. Življenje je nevidno, a nujno za telo. Če nimamo življenja, potem je naše telo samo truplo. Na enak način, ko nimamo ljubezni, je naše služenje nič. Zato moramo Boga iskreno prositi, naj nam da Kristusovo ljubezen v vsem, kar počnemo, pri oznanjevanju evangelija, preučevanju Svetega pisma, žrtvovanju sebe za Božjo stvar. V vsem, kar počnemo, potrebujemo pravo ljubezen.

II. Kaj je ljubezen (4-7)

Kaj je torej prava ljubezen? Pavel o tem govori v vrsticah 4–7. Preberimo jih skupaj. »Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, se ne ponaša, ne tira, ne išče svojega, se ne jezi, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak veseli se resnice; vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane.

Prvič, ljubezen je potrpežljiva. Poglejte verz 4a. "Ljubezen traja ..." Biti potrpežljiv ne pomeni samo tolerirati obstoj nekoga. Pomeni prenašati slabosti in grehe drugih do konca, brez obsojanja, brez obupavanja in ohranjanja upanja. Ni lahko biti potrpežljiv. Ko redimo jagnjeta, imamo najprej upanje, da bodo zrasla. Sčasoma pa najdemo njihove slabosti, nezvestobo ali skrite grehe. Postanemo nepotrpežljivi in ​​zlahka kritiziramo, obsojamo in na koncu obupamo. Nestrpnost proizvaja sovraštvo. Nestrpnost je sovražnik pridobivanja učencev. Zato je ljubezen potrpežljiva. Ljubezen ne pušča upanja. Da bi nekomu pomagali, potrebujemo potrpežljivo ljubezen. To je sad Svetega Duha.

Ljubezen do potrpežljivosti je osnova družine, je osnova odnosa med možem in ženo. Vidimo dober primer v naših hišnih cerkvah. IN navadna družinaže majhno protislovje lahko vodi v velik prepir in celo ločitev. Ko pa gledam naše hišne cerkve, je v njih vedno milost, veselje in ljubezen. Vse to je posledica dejstva, da obstaja potrpljenje.

Bog je tako potrpežljiv. On prenaša vsa naša dejanja v upanju, da bomo kmalu prišli k njemu s kesanjem. Jezus je povedal priliko o izgubljeni sin. Njegov oče je vedel, da bo zapravil vse svoje premoženje in delal napake. Toda oče ga je izpustil in pretočil veliko solz. Oče ni nikoli pozabil svojega sina. Čakal je na njegovo vrnitev. Le predstavljamo si lahko, kako je očeta bolelo srce, ko je čakal sina. Toda nikoli ni prenehal ljubiti svojega sina in nikoli ni izgubil upanja. Ker je potrpežljivo čakal, je sina lahko sprejel takšnega, kot je bil, in ga obnovil. Jezus je trpel na zemlji različni ljudje. Jezus je bil potrpežljiv vse do križa, kjer je v telesu nosil grehe sveta. Kljub neznosni bolečini je Jezus molil za tiste, ki so ga križali: "Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo" (Lukež 23:34a). Enako potrpežljivost potrebujemo za šolanje jagnjet.

Drugič, ljubezen je dobra. Poglejte verz 4b. "... ljubezen je usmiljena." Mnogi ljudje mislijo, da je prijaznost značajska lastnost. Razmišljajo, da se nekateri rodijo dobri, drugi pa hudobni. Vendar prijaznost ni značajska lastnost. Prijaznost je sad Svetega Duha. Prej je bil Pavel zloben človek, njegov življenjski cilj je bil uničiti čim več kristjanov. Toda ko je Sveti Duh deloval v njem, je postal prijazna oseba, in bi lahko napisal kaj takega lepe besede o ljubezni. Jezus je bil prijazen do svojih učencev; Nikoli ni kritiziral in ni bil pravnik. V Mateju 11:29 je rekel: "Vzemite moj jarem nase in učite se od mene, ker sem krotak in ponižen v srcu, in našli boste pokoj svojim dušam" . Učimo se od Jezusa biti prijazni in nežni.

Poglejte verze 4v-5, preberite jih skupaj: "... ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna, ne ravna nesramno, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli hudega" .

"... ljubezen ne zavida ..." Zavist je nezdružljiva z ljubeznijo. Zavist je umor. Pogosto zavidamo bratu, ko ima več jagnjet. Pastor je lahko ljubosumen na pastorje drugih cerkva. Sestre so ljubosumne, ko so drugi videti lepši od njih. Mnogi jokajo, ko so drugi srečni, in se veselijo, ko drugi jočejo. Lahko rečemo, da je to človeška narava, zato je naravno, a kjer je zavist, ne more biti ljubezni. Zavist vedno ubije eno dušo. Moramo se pokesati ljubosumja in brata ljubiti.

Poglejmo še: "ljubezen ni vzvišena, ni ponosna" . Povzdigovati se je drža srca, ki se nerazumno povzdiguje pred drugimi. To pomeni, da se vedno postavljaš nad druge in jim vladaš. Vedno uči druge, ki so boljši od njega. In pogosto prizadene srca drugih. Toda ljubezen tega ne naredi. Tudi hvalisanje je izraz nenaklonjenosti. Hvalisavi ljudje začnejo svoje pogovore z besedo "jaz" in končajo z besedo "jaz". Ko se pogovarjamo s tako osebo, ne čutimo ljubezni. Pohvali se s svojo ženo, otroki, bančnim računom, avtomobilom in celo psom. Ponos je resnejša bolezen. Ponos ne posluša drugih, ne uboga Gospoda in se ima za središče vesolja. Ponosen človek ne more razumeti drugih, ker o vsem razmišlja egocentrično. Toda ljubezen ni vzvišena ali ponosna.

Ljubezen se ne zapleta. Biti nesramen pomeni biti nevzgojen, nesramen ali nevljuden v besedah ​​in dejanjih. Nesramni ljudje prezirajo druge in ostro govorijo tudi s tistimi, ki so prijazni do njih. Ljubezen ni groba. Ljubezen misli na interese drugih bolj kot na svoje. Ljubezen ni razdražena. Nekateri imajo navado kričati na druge, kasneje pa rečejo: "Zakaj se me dotikaš, poznaš moj značaj." Toda ljubezen ni razdražena. To ni problem značaja, ampak problem ljubezni.

Ljubezen se ne spominja zla. Ponavadi ljudje hitro pozabimo dobro in se dolgo spominjamo slabega. Zato obstaja izraz: "Zlo je zapisano na kamnu, dobro pa na vodi." Vendar pa ljubezen ne pomni zla. Kaj če bi Bog vodil evidenco naših hudobnih dejanj in nas na vsako znova in znova spomnil vsak dan? Nihče ne bi mogel preživeti. Toda Bog nam odpušča, izbriše vse naše pregrehe in se jih ne spominja več. Vzemimo to Božjo ljubezen v svoja srca in ljubimo druge, ne da bi se spominjali zla. In ljubezen se ne veseli krivice, ampak se veseli resnice.

Četrtič, ljubezen »Vse pokrije, vse verjame, vse upa, vse prestane« (7). Ko je Jezus poklical svoje učence, so bili v mnogih pogledih šibki. Toda pod Jezusovim varstvom so lahko rasli kot Božji možje. Ljubezen vedno varuje.

Ljubezen vse zaupa. Zaupanje je osnova za zdravi odnosi. Vsak si želi zaupati. Toda najprej se moramo naučiti zaupati drugim. Bratu ne zaupamo zato, ker je zanesljiva oseba, ampak zato, ker ga imamo radi in vemo, da ga bo Božja ljubezen spremenila. Božja ljubezen je najmočnejša. Ljubezen verjame vsemu. Ko je v družini ljubezen, mož in žena vedno verjameta, da bosta velika božja služabnika.

Ljubezen upa na vse. Prvič, ko začnemo služiti eni duši, imamo upanje. Ko pa izvemo za njihove slabosti, hitro izgubimo upanje. Toda ljubezen vedno upa, kljub pomanjkljivostim. Ljubezen se nikoli ne spremeni in mu nikoli ne pusti upanja. Ko je Jezus poklical Petra, je imel upanje, da ga bo naredil za skalo vere, na kateri bo Jezus zgradil svojo cerkev. Peter je naredil veliko napak in se je med njegovim trpljenjem celo trikrat zatajil. Toda Jezus nikoli ni obupal vanj. In ko je Peter pustil vse in odšel na ribolov, je Jezus obiskal Petra, mu postregel okusen zajtrk in z njim obnovil odnos ljubezni. Ljubezen upa na vse. Ko imamo ljubezen, smo lahko dobri pastirji za študente po vsem svetu.

III. Ljubezen se nikoli ne ustavi (8-13)

Verz 8a pravi: "Ljubezen se nikoli ne konča" . To pomeni, da je ljubezen večna, duhovni darovi pa so začasni. Prerokovanje, jeziki in znanje bodo prenehali, utišani in odpravljeni. 10. verz pravi, da bo popoln prišel. To pomeni, da bo Kristus prišel obnovit popolno božje gospodstvo. Kristus bo prišel v moči in slavi in ​​bo spremenil vse svoje ljudstvo v popolno podobo Boga.

Poglejte verz 11. »Ko sem bil dojenček, sem govoril kot dojenček, razmišljal kot dojenček, razmišljal kot dojenček; toda takoj, ko je postal moški, je zapustil svoje otročje.« To pomeni, da je bil, ko ni poznal Božje ljubezni, dojenček, duhovno nezrela in sebična oseba. Tisti brez ljubezni so kot otroci, ne glede na to, koliko so stari. Vse, kar mislijo in govorijo, je otročje. Beseda "mož" se nanaša na nekoga, ki pozna pravo ljubezen in jo prakticira. Takšna oseba je duhovno zrela. Vedno mu je mar za druge in se je pripravljen žrtvovati s preprostostjo in čistostjo. Tako lahko rečemo, da je zrela oseba v svoji iskrenosti kot otrok. Vendar pa je nezrela oseba v svoji otročnosti kot otrok. Duhovno zreli ne postanemo preprosto sčasoma. Z učenjem in udejanjenjem Jezusove ljubezni postanemo duhovno zreli. Ko se je Jezusova ljubezen dotaknila Pavla, je razumel, kaj je prava ljubezen. Sramoval se je svojega otročjega načina življenja in ga je zapustil. Ko je poskušal posnemati Jezusovo ljubezen, je postal dober pastir.

Verz 12a pravi: "Zdaj vidimo, tako rekoč, skozi motno steklo, navidezno, nato iz oči v oči" . Trenutno imamo zelo omejeno razumevanje Boga in njegovega kraljestva. Zdaj smo kot ljudje, ki gledajo v eno od starodavnih bronastih ogledal, ki dajejo zelo slab odsev. Ko pa pride Kristus, ga bomo videli iz oči v oči. To pomeni, da ga poznamo takšnega, kot je. Tudi sami sebe poznamo tako, kot nas On globoko pozna. S Kristusom in našim nebeškim Očetom bomo imeli čudovit ljubezenski odnos, ki bo trajal večno. Ne bo več potrebe po prerokbah, jezikih ali delnem znanju. Vendar bo ljubezen ostala. Ljubezen je večna. Ljubezen, ki začne cveteti v naših srcih, ko živimo na tem svetu, bo še naprej rasla in obrodila sadove v večnosti. Ljubezen ima večno vrednost. Poglejte verz 13. »In zdaj ostaja to troje: vera, upanje, ljubezen; vendar je ljubezen do njih večja. Vemo, da sta vera in upanje dragocena. Toda ljubezen je temelj vere in upanja.

Skratka, naš glavni problem je pomanjkanje ljubezni. Nesrečni nismo zato, ker je svet v krizi, ampak zato, ker ne znamo resnična ljubezen. Ljubezen je vse, kar potrebujemo. Ko poznamo Božjo ljubezen in jo izvajamo, smo popolnoma zadovoljni in srečni. Ta ljubezen traja večno. Zato bi si morali to ljubezen najbolj želeti. Molimo, da bi se naučili ljubezni do Boga in jo izvajali. Potem lahko postanemo resnično srečni in koristni za božjo stvar.

8. maj 2017

Mnogi poznajo poglavje, v katerem apostol Pavel govori o ljubezni. In to besedilo se pogosto citira kot neko vzvišeno učenje o pomenu ljubezni. V zadnjem času se je med kristjani pojavil celo nauk o tetoviranju verzov iz Svetega pisma na telo in besedilo iz 13. poglavja je postalo zelo modno besedilo, ki se tetovira na telo. Ker je besedilo veliko, je nabodeno na spodnji del hrbta bližje medenici.

Moda je značilna za ljudi, ki nimajo svobode izbire in se podrejajo njenemu trendu. Ni presenetljivo, da so v krščanstvu testi iz Svetega pisma v obliki tetovaž postali še en znak sužnjev mesa. Ne razumejo, kaj Pavel v bistvu govori z judovskega vidika, ljudje se s tem hvalijo. Izgovarjanje citatov in hkrati popolnoma nerazumevanje njihovega pomena je pokazatelj nepismenosti.

Kaj pravi apostol Pavel o ljubezni v 13. poglavju

1 Če govorim z jeziki človeškimi in angelskimi, pa nimam ljubezni, potem sem trobnica, ki zvoni ali cimbal, ki zvoni.

2 Če imam [dar] prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, tako da [lahko] gore premikam, ljubezni pa nimam, potem nisem nič.

3 In če razdam vse svoje imetje in dam svoje telo sežgati, ljubezni pa nimam, mi nič ne koristi.

4 Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavisti, ljubezen se ne povzdiguje, se ne ponaša,

5 ne ravna neurejeno, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli zla,

6 ne veseli se krivice, veseli pa se resnice;

7 pokriva vse, vse veruje, vse upa, vse prenaša.

8 Ljubezen nikoli ne preneha, čeprav bo prenehalo prerokovanje, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno.

9 Kajti delno vemo in delno prerokujemo;

10 Ko pride to, kar je popolno, bo prenehalo tisto, kar je delno.

11 Ko sem bil otrok, sem govoril kot otrok, razmišljal kot otrok, razmišljal kot otrok; in ko je postal moški, je zapustil otročje.

12 Zdaj vidimo kot skozi [moglo] steklo, navidezno, potem iz oči v oči; Zdaj vem delno, potem pa bom vedel, tako kot sem znan.

13 Zdaj pa ostaja to troje: vera, upanje, ljubezen; vendar je ljubezen do njih večja.

(1 Korinčanom 13:1-13)

Prvič, to besedilo, čeprav pripada določenemu poglavju, ni avtonomno v tej poslanici. Je nadaljevanje misli, ki se začne v 12. poglavju o duhovnih darovih in se nadaljuje v 14. poglavju.

Bistvo spreobrnjenja v teh poglavjih je postaviti ljubezen pred služenje. Darila so nič, če ni ljubezni.

Zakaj je ljubezen večja od daril? Ljubezen je izpolnitev zakona:

8 Nikomur ne bodite dolžni ničesar, razen medsebojna ljubezen; kajti kdor drugega ljubi, je izpolnil postavo.

9 Za zapovedi: Ne prešuštvuj, Ne ubijaj, Ne kradi, Ne pričaj po krivem, Ne poželi in vse druge so vsebovane v tej besedi: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe.

10 Ljubezen bližnjemu ne škodi; ljubezen je torej izpolnitev zakona.

11 Tako poznamo čas, da je že prišla ura, da se prebudimo iz spanja. Kajti zveličanje nam je zdaj bližje kot takrat, ko smo verovali.

(Rim.13:8-11)

Za mnoge zakon bodisi ni napisan, če je napisan, potem se ne razume, če se razume, potem je napačen. Pravo je odraz zakonodajalca. Če je na primer v neki državi na državni ravni dovoljeno v spolne odnose vpletati mladoletne osebe, zaključite istospolna poroka, potem lahko s 100% gotovostjo trdimo, da so zakonodajalci v tej državi pedofili in homoseksualci.

Ko se je Vsemogočni razodel izraelskemu ljudstvu v svojem Zakonu, ali natančneje, s Svojim Zakonom, potem je po tem zakonu mogoče soditi Zakonodajalca - kaj je On, kaj je Njegovo bistvo. Lahko vzamemo nekaj odlomkov iz Svetega pisma, da vidimo, kaj je zakonodajalec, ki je prikazan v njegovi postavi.

5 In Jehova se je spustil v oblaku in tam stal ob njem ter klical Jehovovo ime.

6 In Jehova je šel pred njim in Jehova je razglasil: Jehova Elohim sočuten in usmiljen, bolnik in velik v dobrotljivosti in resnici,

7 Ohranjanje usmiljenja za tisoče (vrst) ki odpušča krivdo in zločin in greh; vendar ne oditi brez kazni; terjatev za krivdo od očetov in od otrok in od vnukov do tretjega in do četrtega kolena, (če tudi grešijo).

Vidimo, da je pomen imena Vsemogočnega ljubezen. Zato Janez v svojem pismu pravi:

7 Ljubljeni prijatelji, ljubimo se med seboj, kakor je ljubezen od Jehova. Kdor ljubi, pozna Jehova in Jehova je njegov Oče.

8 Kdor pa ne ljubi, ne pozna Jehova, ker Jehova je ljubezen.
(1 Janez 4)

Če je zakonodajalec sam v svojem bistvu najvišji odsev ljubezni, kakšen zakon potem lahko izda? Zakon, ki ljudem prinaša dobro, zakon, ki temelji na medsebojni ljubezni, ki se dogaja med človekom in Bogom ter med ljudmi.

Psalmist poje o Stvarnikovi postavi:

8 Jehovova Tora je popolna poživi dušo, Jehovovo pričevanje je resnično, naredi preprostega modrega.

9 Jehovove zapovedi so pravične razveseli srce, zapoved Jehovova je čista, osvetljuje oči.

10 Strah (pred) Jehovom je čist, ostane večno Jehovovi zakoni so resnični, vsi so pravični,

11 Bolj zaželen kot zlato oba sta tovora čistega zlata in slajša od medu in satja.

12 In tvoj služabnik je previden (pri tem), njihovo ohranjanje je velika nagrada.

(Tehelim 19)

Popolni zakon (Tora) daje življenje nepopolni človeški duši. Človekovo srce napolni z ljubeznijo do Stvarnika in bližnjega. Vse zapovedi govorijo o ljubezni.

Popolni Zakon Ljubezni je lahko izdal samo Popolni Zakonodajalec, ki ima popolno Ljubezen.

96 Videl sem mejo vse popolnosti, [ampak] Tvoja zapoved je neizmerno obsežna.

97 Kako ljubim vaš zakon! Ves dan razmišljam o tem.

98 S svojim ukazom si me naredil modrejšega moji sovražniki, saj je vedno z menoj.

99 Postal sem pametnejši od vseh svojih učiteljev x, ker premišljujem o tvojih pričevanjih.

100 Vem več kot starejši ker se držim tvojih zapovedi.

101 Od vsake hude poti varujem svoje noge držati besedo;

102 Ne obračam se od tvojih sodb, ker me učiš.

103 Kako sladke so tvoje besede do mojega grla! boljši kot med v mojih ustih.

104 Po tvojih zapovedih sem razsvetljen; zato sovražim vsak način laganja.

105 Tvoja beseda je svetilka mojim nogam in luč moji poti.

(Ps. 119:96-105)

Torej, Glavna točka Ljubezen, o kateri je govoril apostol Pavel, je izpolnitev postave. Kjer se izpolnjuje zakon, vladata mir in red. Kjer ga ni, kjer se ne spoštuje, vladata kaos in brezpravje. In zaradi tega Pavel očita Korinčanom, da so službo darov postavili nad Toro (Božjo postavo). Darila so samo orodje za izboljšanje ljudi, da jih naučimo izpolnjevati zapovedi Stvarnika:

11 In nekatere je postavil za apostole, druge za preroke, tretje za evangeliste, tretje pa za pastirje in učitelje,

12 do popolnosti svetnikov za delo služenja, za izgradnjo Kristusovega telesa,

Mnogim duhovnikom in tistim, ki so napolnjeni z duhovnimi darovi, ostaja namen njihove službe nejasen in ne razumejo svojega namena. In celo nekateri mislijo, da si z oznanjevanjem darov zaslužijo svoje odrešenje. Darila niso nič – vse je v izpolnjevanju zapovedi.

Prvo pismo Korinčanom je napisal apostol Pavel iz mesta Efez. Gre za odgovor na pismo, ki so ga nanj naslovili člani korintske Cerkve. V četrtem delu poslanice apostol piše o tem, kako pomembna je za kristjana ljubezen. Razkriva sadove sedanjosti, resnična ljubezen, piše o daru prerokovanja in oznanjevanja na srečanjih vernikov. Posebnost Krščanska cerkev v apostolski dobi se je Božja milost kazala v različnih duhovnih darovih: v daru prerokovanja, poučevanja, delanja čudežev ... Sveti Pavel pravi, da je največji izmed vseh milosti polnih darov dar ljubezni.

Prišel bo čas, ko bo resnica postala očitna vsem, ki živijo na zemlji. To se bo zgodilo ob drugem Kristusovem prihodu. "Zdaj vidimo, tako rekoč, skozi motno steklo, domnevno," pravi apostol, "hkrati iz oči v oči; zdaj delno vem, potem pa bom spoznal, kakor sem znan" (1 Kor 4,1). Potem se bo "vera" ustavila. Namesto tega bo kraljevalo duhovno znanje o Bogu.

Toda »ljubezen«, nadaljuje apostol, »nikoli ne preneha, čeprav bo prenehalo prerokovanje in bodo jeziki utihnili in znanje bo odpravljeno« (1 Kor 13,8). Da, ljubezen ne bo nikoli prenehala, kajti »Bog je ljubezen«, kot o tem priča apostol Janez Teolog. V človeku je ljubezen božanska lastnost. Ko se enkrat začne v človeški duši na zemlji, preide v večnost, kajti Bog je večen. »Če govorim z jeziki človeškimi in angelskimi, ljubezni pa nimam, tedaj zvenim po medenini ...,« piše apostol Pavel, »če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse spoznanje in vso vero, da morem gore premikati, ljubezni pa nimam, potem nisem nič.

Dalje apostol piše o manifestacijah ljubezni: »Ljubezen je potrpežljiva, je dobrotljiva, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne ponaša, se ne ponaša, ne ravna nesramno, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice; vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane« (1 Kor.

Krščanska ljubezen je velik Božji dar. In ta dar bi kristjan moral ne samo skrbno ohraniti, ampak tudi pomnožiti z dejanji svojega življenja, kopičiti bogastvo ljubezni za večnost. »Dosezite ljubezen; goreči bodite za duhovne darove, zlasti za prerokovanje« (1 Kor 14,1).

Dar prerokovanja v starodavni Cerkvi ni pomenil le zmožnosti napovedovanja prihodnosti v življenju Cerkve ali njenih posameznih članov, ampak predvsem dar »prerokovanja« duhovnih resnic, torej oznanjevanja Kristusovega nauka.

Med duhovnimi darovi zgodnjekrščanske Cerkve je bil tudi »dar jezikov« – sposobnost pridiganja v kateremkoli jeziku. Ko pa so kristjani na cerkvenem shodu začeli govoriti v nerazumljivem jeziku, je pridiga postala neuporabna.

Zato apostol Pavel svetuje Korinčanom: »Kadar se zberete ... govorita dva ali ... trije, potem pa posebej, a eden razlagajte. Če ni tolmača, bodite tiho v cerkvi« (1 Kor 14,26-28).

V tem položaju bo na cerkvenih sestankih red. »Ker Bog ni Bog nereda, ampak miru« (1 Kor 14,33).