Že nekaj let po prvem srečanju se ljubeči ljudje sprašujejo, "kako ločiti ljubezen od navade." Nekatere to zanima zaradi negotovosti, druge zaradi sumov, tretje pa kar tako.

Večina družinski psihologi ponavadi verjamejo, da je navada poenostavljena različica zasvojenosti, in kjer je navada, je ljubezen pravzaprav že ali še ne.

Obstaja pa tudi mnenje, da je ljubezen brez navade nemogoča, saj je drugo tako rekoč dodatek in zagotovilo stabilnosti prvega. Ni čudno, da so stari Grki verjeli, da je navada druga narava ljubezni med moškim in žensko, med bližnjimi sorodniki in starimi prijatelji.

Saj je ljubezen navsezadnje tudi v marsičem podobna navadi: ista družina, podobni večeri, skupni sprehodi, opravila, potovanja. Toda ljubezen uživa v ponavljanju istega dejanja, navada pa preprosto čuti nelagodje, če tega ponavljanja, ki ni posebej čustveno napolnjeno, ni.

Poleg tega obstaja tudi določen kontingent ljudi, ki preprosto ne želijo več občutkov kot tiste, ki jih doživljajo. Zadovoljni so s tem, kar imajo, ne glede na to, ali je prijetno ali ne. Nekakšen čustveni konzervativizem. Navada za ljudi te vrste je ključ do njihove stabilnosti in miru.

V prispevku bomo kljub temu ločili ljubezen od navade in poskušali analizirati, ali med njima obstaja razlika in kako določiti mejo, ko ljubezen preide v navado ali obratno.

Lastnosti ljubezni in navade

Navada se od ljubezni razlikuje predvsem po tem, da gre bolj za vsakdanje življenje in skupno preživljanje časa. Ljudje, ki so skupaj samo zato, ker so vajeni drug drugega, so včasih obremenjeni z družbo »običajnega človeka«. Pravzaprav se nimata o čem pogovarjati ali pa so pogovori pogosto enake narave. Fizično sta skupaj, duhovne enotnosti kot take pa ni. Čeprav obstajajo možnosti, ko sta oba relativno udobna, v prisotnosti satelita preprosto ni posebnega veselja. Ljudje, ki živijo skupaj iz navade, pravzaprav ne opazijo obstoja ljubljeni poleg.

Lahko varno narišete analogijo z nekim delom telesa, na primer z nogo. Oseba, ki ima dve nogi, ne opazi, kako dobro sta. Ko bo izgubil eno okončino, bo žaloval ne toliko zaradi same noge, temveč zaradi pomanjkanja tistih priložnosti, ki jih je imel kot dvonožec, zaradi pomanjkanja znanega udobja.

Prav tako navada. Ljudje živijo skupaj, ker jim je v mnogih pogledih tako priročno, nekje celo donosno. Jima bo neprijetno narazen? Seveda, tako kot ljubiti ljudi. Toda vzrok za nelagodje ni v osebi, ampak v tem, kakšne koristi prinaša. Za navado je pomembno, da srečanje po razhodu vse postavi na svoje prvotno mesto.

Izhajajoč iz tega lahko navado nasprotujemo ne ljubezni, ampak strasti. Tako navada kot strast želita vzeti več, kot dati. Samo strast zahteva, navada pa preprosto čaka, kaj naj bo kot običajno. In ne daje zaradi presežka ali neustavljive želje po nagrajevanju (kot to počne strast), temveč zaradi potrebe po ohranjanju običaja.

ljubeči ljudje, ko sta se razšla, pogrešata tistega, ki ga ljubita. Za njih ni tako pomembno, ali bo po srečanju vse tako, pomembno jim je, da je ljubljena oseba spet tam, čeprav v novih okoliščinah in z novimi lastnostmi oziroma pogoji. Ljubezen ne pomeni toliko fizičnega sobivanja kot duhovnega. Tisti, ki ljubijo, cenijo osebo, jih iskreno zanima njegovo življenje, mnenje. Želijo dajati in ta želja je veliko večja od želje po prejemanju. Zaljubljenca z veseljem in užitkom pakirata kovčke, na primer, da gresta skupaj na počitnice. In ljudje, ki živijo skupaj iz navade, se preprosto veselijo priložnosti za sprostitev, druga polovica pa je tako rekoč privzeto pritrjena.

Za ponazoritev zgornjega vzemimo preprost primer. V kino sta prišla dva para. Zaljubljeni par bo izbral film in se pogovoril o željah in pričakovanjih obeh ta trenutek. Pogovarjali se bodo o tem, kdo kaj čuti, razpravljali o tem, kdo si kaj želi, in šele nato izbrali trak. Prijatelji, ki živijo skupaj preprosto iz navade, bodo razpravljali o filmih in izbrali žanr, ki ga najpogosteje gledajo.

Kaj to pomeni? Tisti, ki se ljubijo, se zanimajo drug za drugega, tudi v kinu, medtem ko se navadni zanimajo sami in kaj jih obdaja, na kar so že navajeni. Čustva in občutki jim pravzaprav niso pomembni.

In vendar skupaj

Zakaj se ljudje, ki jih povezuje le navada, ne razidejo? Dejstvo je, da je sledenje navadi za njih ključnega pomena. Zanje je navada vredna več kot tveganje oziroma izhod iz tako imenovane »cone udobja«. Ljudem, ki živijo skupaj iz navade, je lažje skriti svoje želje kot se odločiti za spremembe.

Redko, a se tudi zgodi, da navada kmalu preraste v ljubezen. Zanimanje, iskrena strast se pojavlja počasi, zakonca malo po malo drug v drugem odkrivata tiste lastnosti, ki so bile zanju nekoč običajne, zdaj pa so postale dragocene. To se običajno zgodi po nekaterih prisilnih spremembah v družinskem življenju.

Upoštevajte, da navada ni ljubezen, ni pa tudi zlo. Konec koncev se ljudje, ki običajno živijo skupaj, med seboj počutijo precej mirne in umirjene, njihov zakon pa je uspešen. To so večinoma močne družine. Toda hinavščina se pogosto zgodi v zavezništvu iz navade, saj se morata zakonca včasih igrati tam, kjer ni občutka. To nekoliko pokvari moralno plat odnosa.

Kot lahko vidite, je mogoče razumeti, kaj je med moškim in žensko, ljubezen ali navada. Malo logike, poznavanje psihologije ljubezni in iskrenosti. Izčrpne informacije o ljubezni z vidika strokovnjaka najdete v knjigi enega najbolj avtoritativnih psihologov dvajsetega stoletja Ericha Fromma Umetnost ljubezni. Logična veriga je navedena v članku. In iskrenost je že stvar zakoncev samih.

Vendar ne bodite razburjeni, če so prisotni vsi znaki navade. Kdo ve, morda ljubezen šele pride, kajti nekateri se morajo človeka najprej navaditi in se šele potem lahko zaljubijo.

Junona.pro Vse pravice pridržane. Ponatis članka je dovoljen le z dovoljenjem uprave spletnega mesta in z navedbo avtorja in aktivne povezave do spletnega mesta.

To vprašanje vse bolj vznemirja človeštvo. Ljubezen ali navada? Kako torej veste, kaj v resnici čutite do svojega partnerja? Ali vas je res obiskal ta radostni in svetel občutek ali ste preprosto navajeni biti zraven in vam misli o ločitvi predstavljajo nočno moro? Da bi na ta vprašanja odgovorili širše, najprej opredelimo, kaj je ljubezen in kako izgleda.

Kaj je ljubezen?

Ljubezen je posebno stanje človeške duše. Ko ljubi, ves svet okoli njega dobi drugačen odtenek in vse izgovorjene besede dobijo drugačen pomen. Veliko ljudi si zastavlja vprašanje »Kaj je ljubezen?«, psihologi in znanstveniki z vsega sveta si v en glas razbijajo glavo, a dokončnega odgovora še vedno ni. Poskusite to vprašanje zastaviti kateremu koli od svojih znancev in v odgovor boste najverjetneje slišali nekakšno formulo, ki jo je na internetu veliko, ali celo nekaj neartikuliranega.

Ljubezen je svoboda izbire. Se pravi, logično sodeč, zaljubljeni ljudje sploh niso ena celota, kot so včasih pisali lepe zgodbe. To so vsi isti posamezniki, ki prostovoljno priznavajo potrebo drug po drugem.

Ljubezen je skrbna. Ljubeča oseba bo vedno našla čas za svojega ljubljenega, prisluhnila njegovim težavam in iskreno sočustvovala. Poleg tega se ljubeči ljudje vedno iskreno veselijo uspeha svojega partnerja in sočustvujejo z neuspehi. Nesebičnost v takem odnosu je najpomembnejša. Če svojemu ljubimcu podarjate darilo, ne pričakujte enakega v zameno. Nikoli ne naredite nečesa za ljubljeno osebo zaradi dobička.

Ljubezen je sprejemanje ljubljenega takšnega, kot je. Preprosto povedano, ljubiti morate osebo z vsemi njenimi plusi in minusi, ne da bi se poskušali znova zgraditi zase. Vse njegove navade manjše pomanjkljivosti, njegovo mnenje in interesi ... Z vsem tem morate računati, saj v ljubezni ni mesta za sebičnost.

Če torej vemo, kaj je ljubezen, jo lahko poskušamo ločiti od navade.

Kako ločiti ljubezen od navade?

Navado lahko ločimo od ljubezni, ker je bolj povezana z gospodinjskimi opravili. Ljudje, ki so blizu partnerja le iz navade, pogosto ne želijo videti svojega zaveznika, včasih pa se preprosto nimajo o čem pogovarjati dvakrat. m Tudi če jim uspe najti temo za pogovor, to ne bo trajalo dolgo. Pari, ki živijo iz navade, pogosto preprosto ne opazijo prisotnosti svojega partnerja v bližini.

Podobno lahko navedemo glede delov telesa. Človek je imel vse življenje dve nogi in nikoli ni niti pomislil, kako dobro je to, in ko jo je izgubil, je začel žalovati in hrepeneti po njej.

Ja, in tukaj. Dva človeka preprosto živita skupaj, ker je zanju bolj udobno in donosno.

Tako lahko sklepamo, da navada ni v nasprotju z ljubeznijo, ampak s strastjo. Navsezadnje oba občutka želita dobiti več, kot sta.

Razlika med ljubeznijo je v tem, da ko se ljubeči ljudje razidejo, nenehno pogrešajo svojo drugo polovico. Ni jim pomembno, v kakšnih okoliščinah se srečajo, glavno je, da so spet tam. V ljubezni glavna stvar ni fizična bližina ampak duhovno. Ljubeči ljudje se nenehno zanimajo za življenje svojega partnerja in ne pričakujejo, da bodo vprašani v zameno. Tako lahko zaključimo: za ljudi, ki se resnično ljubijo, ni pomembno, kje so in kaj počnejo, glavna stvar je, da so v bližini. Pari, ki jih veže zgolj navada, razmišljajo le o sebi in svojih zadevah, saj so navajeni, kaj se dogaja iz dneva v dan. Čustveni del odnosa zbledi v ozadje.

In vendar skupaj

Zakaj ljudje, ki jih veže navada, ne prekinejo svojega odnosa? Dejstvo je, da je upoštevanje njihove navade zanje zelo pomembno. Nikoli ne želijo zapustiti svojega osebnega »cone udobja«. Lažje jim je nenehno skrivati ​​svoje težave, kot narediti resen korak.

Zelo redko, a se vseeno zgodi, da navada postopoma preraste v ljubezen. To se zgodi, ko začneta partnerja pri svojih polovicah opažati značajske lastnosti, ki jih prej nista opazila.

Navada, čeprav ni ljubezen, tudi ni zlo. Ljudje, ki že dolgo živijo skupaj samo po navadi, čutijo stalno ugodje in mir. Posledično imajo precej močne družine.

Tako so vsem postale jasne razlike med tema dvema občutkoma. Oba imata svoje prednosti in slabosti, vendar to ne pomeni, da se je treba čustvom izogibati. Samo odpri svoje srce in pojdi čudovitemu občutku naproti.

Literaturni povzetki

Koncepti ljubezni v literaturi 19.–20

II. Glavni del:

1. Ljubezenska besedila M.Yu. Lermontov.

2. "Preizkus z ljubeznijo" na primeru dela I.A. Gončarov "Oblomov".

3. Zgodba o prvi ljubezni v zgodbi I.S. Turgenjev "Asya".

4. "Vsaka ljubezen je velika sreča ..." (Koncept ljubezni v ciklu zgodb I.A. Bunina "Temne ulice").

5. Ljubezenska besedila S.A. Jesenin.

6. Filozofija ljubezni v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita"

III. Zaključek.

Seznam uporabljene literature

I. UVOD.

Tema ljubezni v literaturi je bila vedno pomembna. Navsezadnje je ljubezen najčistejši in najlepši občutek, ki ga opevajo že od davnine. Ljubezen že od nekdaj enako buri domišljijo človeštva, pa naj gre za mladostniško ali zrelejšo ljubezen. Ljubezen se ne stara. Ljudje se ne zavedajo vedno resnične moči ljubezni, kajti če bi se je zavedali, bi ji postavili največje templje in oltarje ter dali največje žrtve, pa se nič od tega ne zgodi, čeprav si Ljubezen to zasluži. In zato so pesniki in pisatelji vedno poskušali prikazati njegovo pravo mesto v človeškem življenju, odnosih med ljudmi, pri čemer so našli lastne metode, ki so jim lastne, in v svojih delih praviloma izražali osebne poglede na ta pojav človeškega obstoja. Konec koncev je Eros najbolj človekoljuben bog, pomaga ljudem in zdravi bolezni, tako telesne kot moralne, ozdravitev od katerih bi bila največja sreča za človeški rod.

Obstaja ideja, da zgodnja ruska literatura ne pozna tako lepih podob ljubezni kot literatura Zahodne Evrope. Nič drugega nimamo kot ljubezen trubadurjev, ljubezen Tristana in Izolde, Danteja in Beatrice, Romea in Julije ... in obramba domovine, tema ljubezni Jaroslavne je jasno vidna. Razloge za poznejšo "eksplozijo" ljubezenske tematike v ruski književnosti ne gre iskati v pomanjkljivostih ruske književnosti, temveč v naši zgodovini, miselnosti, v tisti posebni poti razvoja Rusije, ki ji je pripadla kot polevropska država. , pol Azijec, ki se nahaja na meji dveh svetov - Azije in Evrope.

Morda v Rusiji res ni bilo tako bogate tradicije v razvoju Ljubezenska zgodba, ki so bili v zahodni Evropi. Medtem je ruska literatura 19. stoletja omogočila globok vpogled v fenomen ljubezni. V delih pisateljev, kot so Lermontov in Gončarov, Turgenjev in Bunin, Jesenin in Bulgakov ter mnogi drugi, so se razvile značilnosti ruskega Erosa, ruski odnos do večne in vzvišene teme - ljubezni. Ljubezen je popolna izkoreninjenje egoizma, »preureditev središča našega življenja«, »prenos našega zanimanja iz sebe na drugega«. To je ogromna moralna moč ljubezni, ki odpravlja sebičnost in

regeneracijo osebnosti v novi, moralni kakovosti. V ljubezni se ponovno rodi božja podoba, tisti idealni začetek, ki je povezan s podobo večne Ženskosti. Utelešenje tega principa v individualnem življenju ustvarja tiste utrinke neizmerne blaženosti, tisti »dih nezemeljskega veselja«, ki ga pozna vsak človek, ki je kdajkoli izkusil ljubezen. V ljubezni človek najde samega sebe, svojo osebnost. V njej se ponovno rodi ena sama, prava individualnost.

Tema ljubezni z vulkansko energijo vdira v rusko literaturo poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja. O ljubezni pišejo pesniki in pisatelji, filozofi, novinarji, kritiki.

V Rusiji se že nekaj desetletij o ljubezni piše več kot nekaj stoletij. Poleg tega to literaturo odlikuje intenzivno iskanje in izvirnost razmišljanja.

V okviru povzetka je nemogoče osvetliti celotno zakladnico ruske ljubezenske literature, tako kot ni mogoče dati prednosti Puškinu ali Lermontovu, Tolstoju ali Turgenjevu, zato je izbira pisateljev in pesnikov v mojem eseju na primeru čigar dela želim razkriti izbrano temo, je precej osebna. Vsak izmed besednih umetnikov, ki sem jih izbral, je problem ljubezni videl na svoj način, raznolikost njihovih pogledov pa nam omogoča, da izbrano temo razkrijemo čim bolj objektivno.

II. GLAVNI DEL

1. Ljubezenska besedila M.Yu. Lermontov.

ne morem ljubezen opredeliti,
Ampak ta strast je najmočnejša! - biti zaljubljen
Potrebuješ me; in ljubil sem
Zaradi vse napetosti duševna moč.

Te vrstice iz pesmi "1831 - 11. junij" so kot epigraf besedila "najmočnejših strasti" in globokega trpljenja. In čeprav je Lermontov vstopil v rusko poezijo kot neposredni dedič Puškina, je ta večna tema, tema ljubezni, zanj zvenela povsem drugače. "Puškin je dnevna svetloba, Lermontov je nočna luč naše poezije," je zapisal Merežkovski. Če je za Puškina ljubezen vir sreče, potem je za Lermontova neločljiva od žalosti. V Mihailu Jurjeviču motivi osamljenosti, nasprotovanje junaka - upornika "neobčutljivi množici" prežemajo tudi ljubezenske pesmi, v njegovem umetniškem svetu je visok občutek vedno tragičen. Le občasno so se v pesmih mladega pesnika sanje o ljubezni združile s sanjami o sreči: Ti bi me pomiril z ljudmi in nasilnimi strastmi, - je zapisal, sklicujoč se na N.F.I. - Natalija Fedorovna Ivanova, v katero je bil strastno in brezupno zaljubljen. Ampak to je le en trenutek, ki se ne ponavlja. Celoten cikel pesmi, posvečenih Ivanovi, je zgodba o neuslišanih in užaljenih občutkih:

Mogoče nisem vreden
tvoja ljubezen; Ne smem soditi,
Ampak goljufal si
Moji upi in sanje
In rekel bom, da ti
Ravnal nepošteno.

Pred nami so kot strani dnevnika, ki zajema vse odtenke doživetja: od bliskajočega norega upanja do grenkega razočaranja:

In nori verz, poslovilni verz
Zate sem ga vrgel v tvoj album,
Kot edina sled, žalostna,
Ki ga bom pustil tukaj.

Liričnemu junaku je usojeno, da ostane osamljen in nerazumljen, a to v njem le krepi zavest o svoji izbranosti, usojeni na drugačno, višjo svobodo in drugačno srečo - srečo ustvarjanja. Zadnja pesem cikla - ena najlepših Lermontova - ni le ločitev od ženske, je tudi osvoboditev od ponižujoče in zasužnjevalne strasti:

Pozabil si: jaz sem svoboda
Ne bom se vdal zablodi ...

Kontrast med visokim občutkom junaka in »zahrbtno izdajo« junakinje je v sami strukturi verza, nasičenega z antitezami, tako značilnimi za romantično poezijo:

In ves svet je sovražil
Ljubiti te še bolj...

To značilno romantično sredstvo ne določa sloga le ene pesmi, zgrajene na kontrastih in nasprotjih, temveč celotnega pesnikovega besedila kot celote. In poleg podobe »spremenjenega angela« pod njegovim peresom se pojavi še ena ženska podoba, vzvišena in idealna:

Videla sem tvoj nasmeh
Dotaknila se mi je srca...

Te pesmi so posvečene Varvari Lopukhini, do katere pesnikova ljubezen ni zbledela do konca njegovih dni. Očarljiv videz te nežne, poduhovljene ženske se pojavi pred nami v slikarstvu in v poeziji Mihaila Jurijeviča:

Vsi njeni gibi
Nasmehi, govori in funkcije
Tako polna življenja, navdiha.
Tako poln čudovite preprostosti.

In v pesmih, posvečenih Varvari Aleksandrovni, zveni isti motiv ločitve, usodne nezmožnosti sreče:

Slučajno naju združi usoda,
Našla sva se drug v drugem,
In duša se je spoprijateljila z dušo,
Čeprav jih pot ne konča skupaj!

Zakaj je usoda tistih, ki ljubijo, tako tragična? Znano je, da se je Lopukhina odzvala na občutke Lermontova, med njima ni bilo nepremostljivih ovir. Odgovor se verjetno skriva v tem, da Lermontov »roman v verzih« ni bil zrcalna slika njegovega življenja. Pesnik je pisal o tragični nemožnosti sreče v tem krutem svetu, »med ledeno, med neusmiljeno svetlobo«. Pred nami je spet romantično nasprotje med visokim idealom in nizko realnostjo, v kateri se ne more uresničiti. Zato Lermontova tako privlačijo situacije, ki so polne nečesa usodnega. Morda je občutek, ki se je uprl moči "sekularnih verig":

Žalostna sem, ker te ljubim
In vem: tvoja cvetoča mladost
Zahrbtno preganjanje ne bo prizaneslo govoricam.

To je lahko katastrofalna strast, prikazana v pesmih, kot so "Darila Tereka", "Morska princesa". Ko razmišljamo o teh verzih, je nemogoče, da se ne spomnimo slavnega "Jadra":

žal! ne išče sreče...
To vrstico ponavljajo drugi:

Kaj je življenje pesnika brez trpljenja?
In kaj je ocean brez nevihte?

Zdi se, da junak Lermontova beži pred spokojnostjo, pred mirom, za katerim so zanj sanje duše, ki izginjajo in sam pesniški dar. Ne, Lermontova ne najdete v pesniškem svetu srečna ljubezen v svojem običajnem pomenu. Dušna sorodnost se tu pojavi zunaj »česa koli zemeljskega«, tudi zunaj običajnih zakonov časa in prostora. Spomnite se neverjetne pesmi "Sanje". Ne moremo ga pripisati niti ljubezenski liriki, a prav to pomaga razumeti, kaj je ljubezen za Lermontovega junaka. Zanj je to dotik večnosti in ne pot do zemeljske sreče. Takšna je ljubezen na svetu, ki se imenuje poezija Mihaila Jurijeviča Lermontova. Analiza dela M.Yu. Lermontova, lahko sklepamo, da je njegova ljubezen večno nezadovoljstvo, želja po nečem vzvišenem, nezemeljskem. Ko je v življenju srečal ljubezen in medsebojno ljubezen, pesnik ni zadovoljen z njo, poskuša povzdigniti razplamtelo čustvo v svet višjega duhovnega trpljenja in izkušenj. Želi prejemati ljubezen torej, ki je očitno nedosegljiv, posledično pa mu prinaša večno trpljenje, sladko moko. Ti vzvišeni občutki dajejo pesniku moč in ga navdihujejo za nove ustvarjalne vzpone.

2. "Preizkus ljubezni" z zgledom dela I.A. Gončarov "Oblomov"

Pomembno mesto v romanu "Oblomov" zavzema tema ljubezni. Ljubezen je po Gončarovu ena od »glavnih sil« napredka, svet poganja ljubezen.

Glavna zgodba v romanu je odnos med Oblomovim in Olgo Ilyinskaya. Tukaj Gončarov sledi poti, ki je do takrat postala tradicionalna v ruski literaturi: preverjanje vrednosti človeka skozi njegova intimna čustva, njegove strasti. Pisatelj ne odstopa od takrat najbolj priljubljenega razreševanja takšne situacije. Gončarov pokaže, kako se skozi moralno šibkost človeka, ki se ne more odzvati na močan občutek ljubezni, razkrije njegov družbeni neuspeh.

Za duhovni svet Olge Ilyinskaya je značilna harmonija uma, srca, volje. Nezmožnost, da bi Oblomov razumel in sprejel to visoko moralno življenjsko merilo, se zanj kot osebo spremeni v neizprosno obsodbo. V besedilu romana je naključje, ki se izkaže za naravnost simbolično. Na isti strani, kjer je prvič izgovorjeno ime Olge Ilyinskaya, se prvič pojavi tudi beseda "oblomovizem". Vendar v tem naključju ni takoj mogoče videti poseben pomen. V romanu je nenadoma razplamtela ljubezen Ilje Iljiča, na srečo medsebojna, poetizirana tako, da se lahko pojavi upanje: Oblomov bo uspešno, po besedah ​​Černiševskega, »izobrazil Hamleta« in se v celoti prerodil kot oseba. . notranje življenje junak je v gibanju. Ljubezen je v naravi Oblomova odkrila lastnosti spontanosti, kar je nato povzročilo močan duhovni impulz, strast, ki ga je vrgla k lepo dekle, in dva človeka "nista lagala ne sebi ne drug drugemu: izdala sta, kar je govorilo srce, in njegov glas je šel skozi domišljijo." Skupaj z občutkom ljubezni do Olge Oblomov prebudi aktivno zanimanje za duhovno življenje, za umetnost, za duševne zahteve časa. Junak je tako preoblikovan, da Olga, ki jo Ilja Iljič vse bolj zanese, začne verjeti v njegov dokončni duhovni preporod in nato v možnost njunega skupnega srečnega življenja. Gončarov piše, da je njegova ljubljena junakinja »hodila po preprosti naravni poti življenja ... ni odstopala od naravne manifestacije misli, občutkov, volje ... Brez naklonjenosti, brez koketerije, brez bleščice, brez namena!« Ta mlada in čista deklica je polna plemenitih misli v zvezi z Oblomovim: »Pokazala mu bo cilj, poskrbela, da se bo znova zaljubil v vse, kar je nehal ljubiti ... Živel bo, deloval, blagoslavljal življenje in njo. Vrniti človeka v življenje - koliko slave zdravniku, ko reši brezupnega bolnika. In reši moralno propadajoči um, dušo?« In koliko svoje duhovne moči in čustev je dala Olga, da bi dosegla ta vzvišeni moralni cilj. Toda tudi ljubezen je bila tu nemočna. Ilya Ilyich je daleč od naravnosti Olge, osvobojen mnogih svetovnih pomislekov, tujih in v bistvu sovražnih občutek ljubezni. Kmalu se je izkazalo, da je bil občutek ljubezni Oblomova do Olge kratkotrajen izbruh. Iluzije na to temo Oblomov hitro razblini. Potreba po sprejemanju odločitev, poroka - vse to tako prestraši našega junaka, da hiti prepričati Olgo: "... naredili ste napako, niste tisti, ki ste ga čakali, o katerem ste sanjali." Vrzel med Olgo in Oblomovim je naravna: njuni naravi sta si preveč različni. Olgin zadnji pogovor z Oblomovim razkrije ogromno razliko med njima. »Šele pred kratkim sem ugotovila,« pravi Olga, »da sem v tebi ljubila to, kar sem hotela biti v tebi, na kar mi je Stoltz pokazal, kar sva izumila z njim. Všeč mi je bil prihodnji Oblomov. Ti si krotek, pošten, Ilya; ti si nežen ... ti si pripravljen celo življenje gugati pod streho ... ampak jaz nisem tak: to mi ni dovolj. Sreča je bila kratkega veka. drago romantični zmenki se je za Oblomova izkazala za žejo po mirnem, zaspanem stanju. "Človek mirno spi" - tako Ilya Ilyich vidi ideal obstoja. Tiho bledenje čustev, interesov, želja in celo življenja samega, to je vse, kar je Oblomovu ostalo po svetlem blisku čustev. Tudi ljubezen ga ni mogla spraviti iz zimskega spanja, mu spremeniti življenja. A vseeno bi lahko ta občutek, tudi če kratek čas, da bi prebudil zavest Oblomova, ga je »oživel« in začutil zanimanje za življenje, a žal le za kratek čas! Po Gončarovu je ljubezen lep, živahen občutek, vendar sama ljubezen ni bila dovolj, da bi spremenila življenje osebe, kot je Oblomov.

3. Zgodba o prvi ljubezni v zgodbi I.S. Turgenjev "Asja"

Zgodba Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Asja" je delo o ljubezni, ki je po pisateljevem mnenju "močnejša od smrti in strahu pred smrtjo" in ki "drži in premika življenje". Asjina vzgoja ima korenine v ruski tradiciji. Sanja o tem, da bi šla "nekam, na molitev, na težak podvig." Podoba Asya je zelo poetična. Romantično nezadovoljstvo podobe Asje, pečat skrivnosti, ki leži na njenem značaju in obnašanju, ji daje privlačnost in čar.

Ko je prebral to zgodbo, je Nekrasov pisal Turgenjevu: »... je tako ljubka. Iz nje veje duhovna mladost, vsa ona je čisto zlato življenja. Brez pretiravanja je ta čudovita postavitev prišla do poetičnega zapleta in nastalo je nekaj brez primere v lepoti in čistosti.«

"Asjo" bi lahko imenovali zgodba o prvi ljubezni. Ta ljubezen se je za Asjo končala žalostno.

Turgenjev je bil navdušen nad temo, kako pomembno je, da ne greste mimo svoje sreče. Avtor pokaže, kako prelepa ljubezen od sedemnajstletnega dekleta, ponosnega, iskrenega in strastnega. Prikazuje, kako se je vse končalo v enem trenutku.

Asya dvomi, da se vanjo lahko človek zaljubi, ali je vredna tako lepega mladeniča. Prizadeva si zatreti porajajoči se občutek v sebi. Skrbi jo, da ljubi svojega dragega brata manj kot oseba ki sem ga videl le nekajkrat. Toda gospod N.N. se je deklici predstavil kot izjemna oseba v romantičnem okolju, v katerem sta se spoznala. To ni oseba aktivnega delovanja, ampak kontemplativca. Seveda ni junak, a se mu je uspelo dotakniti Asjinega srca. Ta vesela, brezskrbna oseba z užitkom začne ugibati, da ga Asya ljubi. »Približno sem jutri Nisem mislil; Počutil sem se dobro.” »Njena ljubezen me je tako zadovoljila kot osramotila ... Neizogibnost hitre, skoraj takojšnje odločitve me je mučila ...« In pride do zaključka: »Poročiti se s sedemnajstletnim dekletom, s svojim razpoloženjem, kako je možno je!" Ker verjame, da je prihodnost neskončna, o usodi ne bo odločal zdaj. Odrine Asjo, ki je po njegovem mnenju prehitela naravni potek dogodkov, ki najverjetneje ne bi pripeljal do srečen konec. Šele mnogo let kasneje je junak spoznal, kako pomembno je bilo srečanje z Asjo v njegovem življenju.

Turgenjev razlog za spodletelo srečo pojasnjuje s pomanjkanjem volje plemiča, ki se v odločilnem trenutku vda ljubezni. Odlaganje odločitve v nedoločeno prihodnost je znak duševne šibkosti. Človek mora vsako minuto svojega življenja čutiti odgovornost zase in za ljudi okoli sebe.

4. “Vsaka ljubezen je velika sreča...”

(Koncept ljubezni v ciklu zgodb

I.A. Bunin "Temne ulice")

I.A. Bunin ima zelo svojevrsten pogled na ljubezenske odnose, ki ga razlikuje od mnogih drugih pisateljev tistega časa.

V ruski klasični literaturi tistega časa je bila tema ljubezni vedno zasedena pomembno mesto, prednost pa je imela duhovna, »platonska« ljubezen

pred čutnostjo, telesno, telesno strastjo, ki je bila pogosto razkrita. Čistost Turgenjevih žensk je postala domača beseda. Ruska literatura je predvsem literatura »prve ljubezni«.

Podoba ljubezni v Buninovih delih je posebna sinteza duha in mesa. Po Buninu duha ni mogoče razumeti brez poznavanja mesa. I. Bunin je v svojih delih zagovarjal čisti odnos do mesenega in telesnega. Ni imel koncepta ženskega greha, kot v "Anna Karenina", "Vojna in mir", "Kreutzerjeva sonata" L.N. Tolstoj, ni bilo previdnega, sovražnega odnosa do ženskega, značilnega za N.V. Gogolja, a vulgarizacije ljubezni ni bilo. Njegova ljubezen je zemeljsko veselje, skrivnostna privlačnost enega spola do drugega.

Enciklopedija ljubezenskih dram se lahko imenuje "Dark Alleys" - knjiga zgodb o ljubezni. "Govori o tragičnem in o mnogih nežnih in lepih stvareh - mislim, da je to najboljša in najbolj izvirna stvar, ki sem jo napisal v svojem življenju ..." je Bunin leta 1947 priznal Teleshovu.

Junaki "Dark Alleys" ne nasprotujejo naravi, pogosto so njihova dejanja popolnoma nelogična in v nasprotju s splošno sprejeto moralo (primer tega je nenadna strast junakov v zgodbi "Sunstroke"). Buninova ljubezen "na robu" je skoraj kršitev norme, ki presega običajno. Ta nemoralnost za Bunina, lahko bi celo rekli, je določen znak pristnosti ljubezni, saj se običajna morala izkaže, kot vse, kar so vzpostavili ljudje, pogojna shema, ki se ne ujema z elementi naravnega, živega življenja.

Pri opisovanju tveganih podrobnosti, povezanih s telesom, ko mora biti avtor nepristranski, da ne gre

krhka črta, ki ločuje umetnost od pornografije, Bunina, nasprotno, skrbi preveč - do krča v grlu, do strastnega tresenja: »... se ji je kar stemnilo v očeh ob pogledu na njeno rožnato telo z tan na njenih sijočih ramenih ... njene oči so postale črne in se še bolj razširile, ustnice so se vročično razprle «(» Galya Ganskaya «. Za Bunina je vse, kar je povezano s seksom, čisto in pomembno, vse je zavito v skrivnost in celo svetost.

Praviloma ljubezenski sreči v "Temnih uličicah" sledi ločitev ali smrt. Junaki uživajo v intimnosti, vendar

vodi v ločitev, smrt, umor. Sreča ne more biti večna. Natalie je "umrla ob Ženevskem jezeru pri prezgodnjem porodu." Galya Ganskaya se je zastrupila. V zgodbi "Temne ulice" mojster Nikolaj Aleksejevič zapusti kmečko dekle Nadeždo - zanj je ta zgodba vulgarna in navadna in ljubila ga je "vse stoletje". V zgodbi "Rus" zaljubljenca loči histerična mati Rusa.

Bunin svojim junakom dovoli samo okus prepovedani sadež, uživa - in jih potem prikrajša za srečo, upanje, veselje, celo življenje. Junak zgodbe "Natalie" je ljubil dva hkrati, vendar z nobenim od njih ni našel družinske sreče. V zgodbi "Heinrich" - obilje ženske podobe za vsak okus. Toda junak ostane sam in osvobojen "človeških žena".

Buninova ljubezen ne gre v družinski kanal, ni dovoljena srečen zakon. Bunin prikrajša svoje junake za večno srečo, prikrajša jih, ker se na to navadijo, navada pa vodi v izgubo ljubezni. Ljubezen iz navade ne more biti boljša od bliskovite ljubezni, a iskrena. Junak zgodbe "Dark Alleys" se ne more zavezati družinske vezi s kmečko žensko Nadeždo, a po poroki z drugo žensko iz svojega kroga ne najde družinske sreče. Žena je varala, sin je zaničevalec in podlež, sama družina se je izkazala za "najbolj navadno vulgarno zgodbo". A kljub kratkotrajnosti ostaja ljubezen še vedno večna: v junakovem spominu je večna prav zato, ker je v življenju minljiva.

Posebnost ljubezni v podobi Bunina je kombinacija na videz nezdružljivih stvari. Ni naključje, da je Bunin nekoč zapisal v svoj dnevnik: »In spet, spet tako nepopisno sladka žalost od tiste večne prevare druge pomladi, upanja in ljubezni do celega sveta, ki si jo želiš s solzami.

hvaležnost poljubiti zemljo. Gospod, Gospod, zakaj nas tako mučiš.”

Nenavadno povezavo med ljubeznijo in smrtjo Bunin nenehno poudarja, zato ni naključje, da naslov zbirke "Temne uličice" tukaj sploh ne pomeni "senčne" - to so temni, tragični, zapleteni labirinti ljubezni.

Vsaka prava ljubezen je velika sreča, tudi če se konča z ločitvijo, smrtjo, tragedijo. Do te ugotovitve, čeprav pozno, pridejo številni Buninovi junaki, ki so svojo ljubezen izgubili, spregledali ali uničili sami. V tem poznem kesanju, poznem duhovnem vstajenju, razsvetljenju junakov in

je tista vseočiščevalna melodija, ki govori o nepopolnosti ljudi, ki se še niso naučili živeti, prepoznati in ceniti pravih čustev, in o nepopolnosti samega življenja, družbenih razmer, okolju, okoliščinah, ki pogosto posegajo v resnično človeške odnose, in kar je najpomembnejše – o tistih visokih čustvih, ki puščajo nezbledelo sled duhovne lepote, velikodušnosti, predanosti in čistosti.

5. Ljubezenska besedila S. Jesenina

Ljubezenska besedila S. Yesenina so naslikana v čistih in nežnih tonih. Občutek ljubezni pesnik dojema kot preporod, kot prebujenje vsega najlepšega v človeku. Jesenin se kaže kot briljanten mojster razkritja, če uporabi Puškinov izraz "fizično gibanje strasti". Skozi najmanjše detajle izriše kompleksno paleto občutkov. Samo dve vrstici:

Kakorkoli - tvoje oči so kot morje,

Modri ​​zibajoči se ogenj

Samo, da se nežno dotaknem roke

In tvoja jesenska barva las

In v vsakem od njih - edinstvenost občutka. Polnost in prava poezija doživetij, velika lepota ljubezni.

Cikel »Huliganska ljubezen« je kompozicijsko zgrajen kot roman o zaljubljenem junaku – od začetka čustva do konca, od »prvič sem pel o ljubezni« do »ali sem te vzljubil. včeraj?"

Če je v knjigi »Pesmi prepirljivke« ljubezen »okužba«, »kuga«, s cinično besedo, z kljubovalno »Naše življenje je rjuha in postelja, naše življenje je poljub in v vrtinec«, potem v "Ljubezni nasilneža" je podoba ljubezni svetla, zato lirski junak izjavi: "Prvič zavračam škandal"; "Ni mi bilo všeč piti in plesati ter izgubljati življenje, ne da bi se ozrl nazaj"; "Da se poslovim od huliganstva." Ta ljubezen je tako čista, da je ljubljeni povezan z ikoničnim obrazom: "Vaš ikoničen in strog obraz visi v kapelah v Rjazanu".

"Ljubezen huligana" je najsubtilnejša psihološka lirika, v kateri se pesnikova jesenska razpoloženja skladajo z duševnim mirom, ki vse bolj postaja glavna tema njegovega dela.

pozno poezijo. Ljubezen je redka tema v Jeseninovem zgodnjem delu. Zdaj se v njegovih poznih besedilih pojavlja koncept milosti polne ljubezni, ki ni obremenjujoča, daje veselje in tiho žalost. Jeseninova ljubezen daje užitek, na to je vplivala tudi Puškinova tradicija. Tako v »Huliganski ljubezni« kot v naslednjih pesmih na to temo praktično ni ljubezenskega pesimizma, ljubezenske drame, ljubezenske refleksije, značilne za podobo ljubezni v besedilih.

M. Lermontov, A. Ahmatova, A. Blok, V. Majakovski

Naslednji cikel ljubezenskih pesmi je »Perz

motivi«, v kateri S. Jesenin razkriva umetnost ljubezni. Tu Jesenin omenja Saadija, ki je ustvaril podobo Turkinje, ki je zasenčila lepoto vseh in vsega, in podobo njegove dih jemajoče, hipertrofirane ljubezni: pretresen je z njenimi očmi, »krvavi iz srca«, »je izčrpan od ljubosumja«, in šerbet brez ljubljene osebe je postal grenak strup, umakne se v goščavo vrtov, obsedena z »norostjo ljubezni«, njegov peri pa je »dih zgodnje pomladi«, to sta »mošus in ambra. «, njen pogled je pijan od škrlatnega vina in »svetloba, ki razsvetljuje ves svet, ugasne pred njo« .

Jesenin ni osredotočen na ljubezensko trpljenje, na

ljubezensko samouničenje, piše pesmi o zmožnosti ljubezni, o ugibanju želja, o lastnostih ljubezni: od daril svoji ljubljeni (»Dala bom šal iz Khorossana / In dala bom preprogo Shiraz«), od ljubeči govori (»Kako mi reči za lepo Lalo / nežno perzijsko »ljubim«?«; kako mi reči za lepo Lalo / ljubkovalno besedo »poljub«?«; »Kako ji povedati, da je »moja« ”?” Vendar pa je perzijska harmonija ljubezni v umetniški domišljiji pesnika le začasna.

Leta 1925 v ljubezenska besedila Jesenina, je bila razkrita tema Don Juana. “Ne glej me očitajoče...”, “Kakšna noč! Ne morem", "Ne ljubiš me, ne smili se mi ...", "Mogoče je prepozno, morda prezgodaj ...", "Kdo sem? Kaj sem? Le sanjač...« – vse te pesmi so posvečene »poceni ljubezni«, »ognjeni zvezi«, ki jo zamenjujejo s »čutno trepetajočo« ljubeznijo, lahkomiselnim ženskam, ki so ljubljene »mimogrede«. Ta ljubezen je brez trpljenja, je užitek, od pesnika ne zahteva žrtev. Ta ljubezen je pomirjujoča, ustreza pesnikovemu razpoloženju po duševnem miru. Jeseninov lirični junak, ki ohranja spomin na resnična ljubezen»v daljni, dragi«, zdaj opazi v sebi to ljubezensko lahkotnost in željo po večni ljubezenski sreči: »Začel sem spominjati na Don Juana, kot pravi vetrovni pesnik«; "In od tega

Imam veliko kolen, tako da se sreča večno nasmehne, ne da bi se sprijaznila z grenkobo izdaje.

Filozofija »sprejemam vse« liričnemu junaku pomaga razrešiti klasični ljubezenski trikotnik. V verzih »Ne zvijaj nasmeha, vlečeš roke ...«, »Kakšna noč! Ne morem ...«, »Ne glej me očitajoče ...« razkriva temo neuslišane ljubezni ženske do njega. Ne more mu dati ljubezni, niti "podlasice polne laži", ki jo daje drugi z "golobjimi" očmi. ampak,

izbere pot soglasja, stremeč k celovitosti in miru, podleže tujemu občutku: »A vseeno božanje in objem, v pretkani strasti poljuba, naj moje srce večno sanja o maju in tistem, ki ga ljubim za vedno. ”

Jeseninov lirični junak ni razpoložen za refleksijo, dvojnost, samobičevanje. Prizadeva si za harmonijo, za celovitost. Junak sam zatre vsak razlog za trpljenje – v ta primer zaradi "grenkobe izdaje".

Jeseninov odnos do ljubezni ni bil stalen, spreminjal se je s pesnikom s starostjo. Sprva je veselje, veselje, v ljubezni vidi le užitek. Takrat ljubezen postane bolj strastna, prinaša tako goreče veselje kot goreče trpljenje. Kasneje je v Jeseninovem delu opaziti filozofsko razumevanje življenja skozi ljubezen.

6. Filozofija ljubezni v romanu M.A. Bulgakov

"Mojster in Margarita"

Posebno mesto v ruski literaturi zavzema roman M. Bulgakova »Mojster in Margarita«, ki ga lahko imenujemo knjiga njegovega življenja, fantastično-filozofski, zgodovinsko-alegorični roman »Mojster in Margarita« ponuja velike možnosti za razumevanje. pogledi in iskanja avtorja.

Ena glavnih linij romana je povezana z »večnim

ljubezen« Mojstra in Margarite, je »na tisoče ljudi hodilo po Tverski, vendar vam zagotavljam, da me je videla samega in pogledala ne samo zaskrbljeno, ampak celo kot boleče. In presunila me je ne toliko lepota kot izjemna, nevidena samota v očeh!« Tako se je mojster spomnil svoje ljubljene.

Najbrž je v njunih očeh gorela nekakšna nerazumljiva lučka, sicer si ne moreš razložiti ljubezni, ki je »skočila« prednju, »kot morilec iz zemlje v uličici«, in udarila oba. naenkrat.

Lahko bi pričakovali, da bo, odkar je izbruhnila takšna ljubezen, strastna, burna, da bo obema srcema požgala do tal, a izkazalo se je, da ima miren domači značaj. Margarita je prišla v mojstrovo kletno stanovanje, si »nadela predpasnik ... prižgala kerozinsko peč in skuhala zajtrk ... ko so bile majske nevihte in se je voda hrupno valjala na vratih mimo zaslepljenih oken ... zaljubljenca sta stopila štedilnik v njem pa pečen krompir ... V kleti se je slišal smeh, drevesa na vrtu so po dežju odvrgla polomljene veje in belo grmovje. Ko so se nevihte končale in je prišlo zadušljivo poletje, so se v vazi pojavile dolgo pričakovane in ljubljene vrtnice ... ".

Tako skrbno, čisto, mirno se pripoveduje zgodba o tej ljubezni. Niso ga ugasnili niti neveseli črni dnevi, ko so kritiki zatrli mojstrovega romana in se je življenje zaljubljencev ustavilo, niti resna mojstrova bolezen niti njegovo nenadno večmesečno izginotje. Margarita se ni mogla ločiti od njega niti za minuto, tudi ko ga ni bilo in je morala misliti, da ga sploh ne bo več. Lahko ga je samo mentalno omalovaževala, da bi jo pustil na svobodo, »pustil ji je zrak, pustil bi ji spomin«.

Ljubezen Mojstra in Margarite bo večna le zato, ker se bo eden od njiju boril za čustva obeh. Margarita se bo žrtvovala zaradi ljubezni. Gospodar se bo tega naveličal in bal

močan občutek, ki ga bo na koncu pripeljal v norišnico. Tam upa, da ga bo Margarita pozabila. Seveda je vplival tudi neuspeh napisanega romana, a zavračati ljubezen?! Je kaj, zaradi česar se lahko odpoveste ljubezni? Žal, ja, in to je strahopetnost. Mojster beži pred vsem svetom in pred samim seboj.

Toda Margarita reši njuno ljubezen. Nič je ne ustavi. Zavoljo ljubezni je pripravljena iti skozi številne preizkušnje. Morate postati čarovnica? Zakaj pa ne, če pomaga pri iskanju ljubimca.

Prebirate strani, posvečene Margariti, in vas mika, da bi jih poimenovali Bulgakovljeva pesem v čast njegove ljubljene, Elene Sergejevne, s katero se je bil pripravljen zavezati, saj je o tem pisal na izvodu zbirke Diaboliada, ki ji je bila podarena. , in res naredil "svoj zadnji let." Morda deloma tako, kot je - pesem. V vseh dogodivščinah Margarite - tako med letom kot ob obisku Wolanda - jo spremlja ljubeč pogled avtorica, v kateri sta tako nežno božanje kot ponos nanjo – na njeno resnično kraljevsko dostojanstvo,

velikodušnost, taktnost - in hvaležnost do Mojstra, ki ga je z močjo svoje ljubezni rešila norosti in vrnila iz neobstoja.

Seveda njena vloga ni omejena samo na to. Tako ljubezen kot celotna zgodba o Mojstru in Margariti sta glavna linija romana. K njej se stekajo vsi dogodki in pojavi, ki napolnjujejo dejanja - življenje, politika, kultura in filozofija. Vse se zrcali v čistih vodah tega potoka ljubezni.

Bulgakov si v romanu ni izmislil srečnega konca. In samo za Mojstra in Margarito je avtor po svoje rezerviral srečen konec: čaka ju večni počitek.

Bulgakov v ljubezni vidi silo, s katero lahko človek premaga vse ovire in težave ter doseže večni mir in srečo. ZAKLJUČEK

Če povzamem, bi rad povedal, da se je ruska literatura 19.-20. stoletja nenehno obračala na temo ljubezni in poskušala razumeti njen filozofski in moralni pomen. V tej tradiciji je bil eros razumljen široko in dvoumno, najprej kot pot k ustvarjalnosti, k iskanju duhovnosti, k moralni popolnosti in moralni odzivnosti. Pojem erosa predpostavlja enotnost filozofije in pojma ljubezni, zato je tako tesno povezan s svetom literarnih podob.

Na primeru literarnih del 19. - 20. stoletja, obravnavanih v povzetku, sem poskušal razkriti temo filozofije ljubezni z uporabo pogleda različnih pesnikov in pisateljev nanjo.

Torej, v besedilih M.Yu. Lermontovovi junaki doživljajo vzvišen občutek ljubezni, ki jih popelje v svet nezemeljskih strasti. Takšna ljubezen iz ljudi izvablja najboljše, jih dela plemenitejše in čistejše, jih povzdiguje in navdihuje k ustvarjanju lepote.

In rezultat takšnega preizkusa je stanje žalosti, tragedije. Avtor pokaže, da še tako lep, vzvišen občutek ljubezni ni mogel popolnoma prebuditi zavesti »moralno« propadajočega človeka.

V zgodbi "Asya" I.S. Turgenjev razvija temo tragičnega pomena ljubezni. Avtor pokaže, kako pomembno je, da ne greste mimo svoje sreče. Turgenjev pojasnjuje razlog za spodletelo srečo junakov s pomanjkanjem volje plemiča, ki se v odločilnem trenutku vda ljubezni, to pa govori o duhovni šibkosti junaka.

Ljubezen v delu I.A. Bunin se v junakih kaže kot globok, moralno čist in čudovit občutek. Avtor pokaže, da je prava ljubezen velika sreča, tudi če se konča z ločitvijo, smrtjo ali tragedijo.

Če govorimo o ljubezenski liriki S.A. Jesenin, bi rad rekel, da je o ljubezni pisal na različne in izvirne načine: in kot raziskovalec lastna čustva, in kot filozof in kot pesnik hkrati. Opeval lepoto čutenja, poveličeval ljubezen, kot največja moč ki združuje ljudi.

V romanu "Mojster in Margarita" M. Bulgakov kaže, da je ljubeča oseba sposobna žrtvovanja, smrti zaradi miru in sreče ljubljene osebe. In vendar ostaja srečen.

Časi so se spremenili, problemi pa ostajajo isti: »kaj je smisel življenja«, »kaj je dobro in kaj zlo«, »kaj je ljubezen in kaj je njen smisel«. Mislim, da bo tema ljubezni vedno zvenela. Strinjam se z mnenjem pisateljev in pesnikov, ki sem jih izbrala, da je ljubezen lahko različna, srečna in nesrečna. Toda ta občutek je globok, neskončno nežen. Ljubezen naredi človeka plemenitejšega, čistejšega, boljšega, mehkejšega in bolj usmiljenega. Iz vsakega izvabi najboljše, naredi življenje lepše.

Kjer ni ljubezni, ni duše.

Svoje delo bi rad zaključil z besedami

Z.N. Gippius: »Ljubezen je ena, prava ljubezen nosi nesmrtnost, večni začetek; ljubezen je življenje samo; lahko zaneseš, spremeniš se znova zaljubiš, toda resnična ljubezen vedno sam!"

SEZNAM UPORABLJENE LITERATURE

1. A.A. Ivin "Filozofija ljubezni", "Politična založba", M. 1990

2. N.M. Velkov "Ruski eros ali filozofija ljubezni v Rusiji", "Razsvetljenje", M.1991

3. M.Yu. Lermontov "Pesmi, pesmi", "Fikcija", M. 1972

4. I.S. Turgenjev "Zgodbe in zgodbe", "Fikcija", Leningrad, 1986

5. I.A. Gončarov "Oblomov", "Razsvetljenje", M.1984

6. I.E. Kaplan, N.T. Pinaev, Bralec zgodovinskih in literarnih gradiv da 10. razred, "Razsvetljenje", M. 1993

7. I.A. Bunin "Priljubljeni", "Maxla", Riga, 1985

8 N.M. Solntsev "Sergey Yesenin", Moskovska državna univerza, 1998

9. S.A. Jesenin "Pesmi in pesmi", "Umetniški

Literatura", M. 1982

10. V.G. Boborykin "Mikhail Bulgakov", Razsvetljenstvo, M. 1991

Neverjetna dejstva

Ali je človek res zaljubljen ali pa je njegova strast le predmet poželenja in strasti, lahko ugotovimo z znanstvenimi raziskavami. Znanstveniki so prepričani, da obstajajo tako imenovani "simptomi", ki izdajo ljubeče ljudi.

Strokovnjaki so ugotovili, da Možgani ljubimca se razlikujejo od možganov osebe, ki doživlja preprosto spolno privlačnost. Tudi možgani osebe, ki je v dolgoletni resni zvezi, imajo svoje posebnosti.

Helen Fisher, antropologinja z univerze Rutgers, je ena vodilnih strokovnjakinj za biološke osnove ljubezni. Fisher je izvedel številne raziskave, ki so dokazale, da so "zaljubljeni" možgani nekaj posebnega in tudi, da obstaja 13. očitni znaki da je oseba zaljubljena.

Občutek zaljubljenosti

1. On/ona je poseben

Ko je človek zaljubljen, se mu zdi, da je njegova sorodna duša posebna. Ljubimec kaže nezmožnost izkusiti tako romantična čustva do kogar koli drugega.

Fisher in njeni sodelavci so prišli do zaključka, da se to dogaja, zahvaljujoč povišana raven centralni dopamin, snov, ki se nahaja v človeških možganih in je vključena v fokus pozornosti.

Idealizacija osebe

2. On/ona je popoln

Resnično zaljubljeni ljudje praviloma vidijo samo pozitivne lastnosti njenega ljubimca in ne morejo opaziti njegovih minusov. Njihov fokus je na nepozabni dogodki, darila, povezana s predmetom ljubezni.

Znanstveniki to pojasnjujejo z dejstvom, da v možganih resnično potekajo posebne reakcije, koncentracija določenih snovi postane veliko višja, ko ima oseba dražljaj v obliki ljubljene osebe.

Ljubezen ali odvisnost

3. Občutek zlomljenosti

Kot veste, zaljubljenost pogosto vodi v čustveno in fizično nestabilnost. Če se vam pojavljajo naslednji simptomi: vznemirjenost, evforija, povečana energija, nespečnost, izguba apetita, tresenje, palpitacije, hitro dihanje, pa tudi občutki tesnobe in panike, potem to skoraj zagotovo pomeni, da ste zaljubljeni.

Takšna čustva človeka močno izčrpajo in ga izločijo iz običajne tirnice. Znanstveniki primerjajo občutek zaljubljenosti z narkotičnim stanjem.

Ljubezen je ena najmočnejših odvisnosti, ki se je je tako težko znebiti kot alkohola ali mamil.

4. Skupaj premagujte težave

Verjetnost romantičnih čustev se močno poveča, ko gresta dva človeka skupaj skozi kakšno preizkušnjo. Raziskave kažejo, da postanejo nevroni, ki proizvajajo dopamin, v teh trenutkih bolj produktivni.

obsedenost s človekom

5. Obsedenost s predmetom ljubezni

Strokovnjaki so izračunali, da oseba, ki je v stanju zaljubljenosti, porabi več kot 85 odstotkov svojih misli za razmišljanje o predmetu svoje strasti. To stanje je podobno obsedenosti.

Znanstveniki govorijo o znižanju ravni centralnega serotonina v človeških možganih, kar povzroči tako imenovano obsesivno-kompulzivno duševno motnjo.

6. Želja, da vedno preživite čas s svojo ljubljeno osebo

Za zaljubljene je značilna manifestacija določene odvisnosti od odnosov, želja po bližini ljubimca je povsem razumljiv občutek.

Vedno skupaj vedno blizu

7. Želja, da bi bili skupaj za vedno

Zaljubljenci pogosto radi sanjajo o skupni prihodnosti brez oblakov. Prvič, dekleta pogosto rišejo vesele slike o tem, kako srečne bodo do trenutka, "dokler jih smrt ne loči."

8. Zaupanje, da "zaradi ljubljene osebe lahko premikate gore."

Tudi zaljubljeni se radi precenjujejo. Pogosto se počutijo tako močne, da mislijo, da so za drugo polovico pripravljeni narediti vse.

Imajo tudi določeno žrtev, to je, da so pripravljeni žrtvovati vse, če je le njihov ljubljeni dobro.

poskusi ugajati

9. Poskusite ugoditi ljubljeni osebi

Ljubitelji imajo željo zadovoljiti svojo sorodno dušo do dejstva, da ceni obleko, pričesko, kuhano hrano. Želim, da bi bila vaša ljubljena oseba zadovoljna z dejanji, ki jih počnete zanj.

10. Negotovost glede tega, da ste edini

Ko oseba doživi resnično močna čustva do druge polovice, želi biti edina in edina za svojo strast.

Vendar pa se skupaj s spolno privlačnostjo do ljubimca začneta pojavljati ljubosumje in občutek lastništva. Pogosto se partnerja začne sumiti nezvestobe, tudi če za to ni razloga.

Znanstveniki to vedenje razlagajo kot rezultat človeške evolucije, ko samec teži k temu, da odžene druge samce, tako da partnerica pripada izključno njemu.

11. Ne samo seks

čeprav spolna privlačnost je eno najmočnejših čustev človeka, pomemben je tudi čustveni vidik ljubezni. Študija je pokazala, da se 64 odstotkov zaljubljenih parov ne strinja s trditvijo, da je "seks najpomembnejši del vsakega razmerja".

Omeniti velja, da ne samo ženske, ampak tudi moški pravijo, da čustveni vidik ni nič manj pomemben. Zato ne domnevajte, da moški potrebujejo samo seks.

12. Izguba nadzora

Običajno ljudje okoli sebe začnejo opažati spremembe v vedenju, ki se pojavijo pri osebi, ki se je zaljubila. Včasih je strast ljubimca preprosto neobvladljiva. Prijatelji in sodelavci začnejo opažati nekaj izgube nadzora nad seboj.

iskra ljubezni

13. Iskra se pojavi in ​​ugasne

Ljubezen ni vedno občutek dolga leta ali vse življenje. Psihologi pravijo, da ljudje pogosto zamenjujejo pojma ljubezen in naklonjenost. Takim soodvisnim odnosom strokovnjaki pravijo preprosta navada. Ljubezen je preizkušena s časom in razdaljo.

Ljubezen je čudovit občutek, vendar obstajajo situacije, ko se spremeni in ne prinaša več užitka. V tem primeru pravimo, da obstaja odvisnost od ljubezni, kar lahko privede do katastrofalnih posledic, zato se je treba boriti.

Kaj je odvisnost od ljubezni?

Ko si človek ne more predstavljati svojega življenja brez predmeta oboževanja, se takšno stanje imenuje odvisnost od ljubezni. Ker doživlja velike občutke, je pripravljen na vsako žrtvovanje zaradi svoje sorodne duše. Paradoks je v tem, da ljudje v večini primerov ne prepoznajo obstoja problema in vsak nasvet sprejmejo sovražno. Odvisnost od ljubezni v človeku povzroča trpljenje in se lahko razburi tudi zaradi malenkosti, ki se normalnim ljudem zdijo običajne.

Odvisnost od ljubezni v psihologiji

Ta problem podrobno preučujejo strokovnjaki in opisujejo več oblik odvisnosti od ljubezni.

1. Izguba lastne individualnosti in želja po ohranjanju naklonjenosti zaradi zamenjave psihološkega teritorija s partnerjem. Zasvojenost z ljubeznijo je človekova želja, da bi vse svoje življenje posvetil drugemu, zato zavrača prijatelje, cilje, interese ipd. Za to obliko so značilne mazohistične težnje.
2. Posegi v osebne meje, psihološki teritorij in individualnost partnerja. Obstaja pretiran nadzor in primer je pretirano ljubosumje.
3. Uničenje psihološkega ozemlja osebe z uporabo agresije. Takšna odvisnost od ljubezni se lahko kaže v sadističnih težnjah. Pride do uničenja in popolnega zatiranja partnerjeve individualnosti.

Vzroki odvisnosti od ljubezni

Po statističnih podatkih so ženske bolj podvržene odvisnosti, saj so bolj čustvene in se lahko popolnoma raztopijo v partnerju. Odvisnost ljubezensko razmerje lahko povzročijo takšni razlogi:

1. Nizka samozavest. Oseba, ki meni, da je nevredna, se preizkusi v vlogi žrtve in je pripravljena ugajati svojemu idolu v vsem.
2. Psihološka inferiornost. To se zgodi v paru, kjer ljudje postanejo odvisni drug od drugega, ker v partnerju najdejo ugodne trenutke zase. Posledično se povežeta kot siamska dvojčka.
3. neizkušenost. Mladi, ki se zaljubijo prvič, podležejo močnemu občutku, ki je v večini primerov lažen. S tem, ko se podredijo odvisnosti od ljubezni, preprosto ne vedo, da obstaja druga vrsta odnosa.
4. Težko otroštvo. Ljudje, ki niso bili deležni dovolj pozornosti staršev ali so utrpeli duševne travme, so ogroženi med tistimi, ki lahko postanejo zasvojeni.
5. Strah pred samoto. Obstajajo ljudje, ki so se pripravljeni podrediti in žrtvovati svoje življenje za drugega, samo da ne ostanejo brez ljubimca.

Zasvojenost z ljubeznijo - znaki

V večini primerov ljudje v takšnih odnosih ne morejo ugotoviti prisotnosti težave, vendar bodo tisti okoli njih lahko brez veliko truda prepoznali glavne simptome.

1. ljubezen vas spremeni in oseba začne kopirati interese in navade svojega ljubljenega. Poleg tega preneha komunicirati s prijatelji in je tako rekoč zaščiten pred dogodki, ki se dogajajo okoli njega.
2. Odvisnik se ne počuti od svoje ljubezni, kot bi moral biti, ampak se začne pritoževati nad življenjem, partnerju očita nezadostno pozornost. Nezadovoljstvo se pojavlja skoraj nenehno.
3. Postopno razvijajoča se depresija velja za očiten simptom, tudi če je hrepenenje dobro v življenju.
4. Odvisnik s svojimi dejanji uničuje odnose z družino in prijatelji ter se od njih odmika.
5. Vsi pogovori se spustijo na eno stvar - predmet občudovanja in vsi pogovori imajo pozitivno barvo, to je, da je ljubljena oseba postavljena v najboljšo luč.

Kako se ljubezen razlikuje od zasvojenosti?

Mnogi ljudje pogosto zamenjujejo ta dva pojma, zato je vredno razmisliti o glavnih razlikah.

1. Ko je normalna ljubezen, se ljubimca v ločitvi počutita normalno, ko sta zasvojena, pa trpita.
2. Ko ugotavljamo, kako ločiti ljubezen od zasvojenosti, velja omeniti, da imajo v prvem primeru partnerji notranja svoboda, in v drugem - je odsoten.
3. Prava ljubezen navdihuje, daje pozitivna čustva in pomaga postati srečnejši in močnejši, zasvojenost pa je uničujoča.
4. Ko med ljudmi iskrena čustva, potem je v paru prisotna enakost, saj zaljubljenca drug drugemu dajeta priložnost za razvoj. Ko pride do odvisnosti od ljubezni, takrat eden od partnerjev zatre svoje želje.

Kako se konča odvisnost od ljubezni?

Odnosi, v katerih se človek potlači, ne morejo pripeljati do dobrih dogodkov, saj povzročajo bolečino in trpljenje ter oba partnerja. Močna odvisnost od ljubezni vodi do tega, da se posameznik brez sorodne duše ne počuti popolnega, izgubi individualnost in zanimanje za življenje. Prekinitev razmerja se lahko konča tragično, saj obstaja veliko poročil o ljudeh, ki naredijo samomor zaradi ljubezni.

Kako se znebiti odvisnosti od ljubezni?

Ko človek spozna, da njegov odnos ni normalen, je treba temu pravočasno narediti konec in se osvoboditi spon. Zasvojenost z ljubeznijo lahko premagate na več načinov, zato jih lahko poskusite več hkrati. Menijo, da je težava resna, zato je brez psihološke pomoči skoraj nemogoče priti iz nje.

Številni so psihološke metode, ki nudijo pomoč v takih situacijah, na primer psihoanaliza, hipnotična ločitev in drugo. Strokovnjaki svetujejo, kako moškemu premagati odvisnost od ljubezni:

1. Dobra medicina, ki je mnogim primerna, je hobi. Poklic, ki bo odvrnil in dal pozitivna čustva, bo življenje naredilo bolj raznoliko in svetlejše.
2. Delo pomaga pri obvladovanju duševnih težav. Uspeh na delovnem mestu, napredovanje v karieri, komunikacija z različni ljudje, vse to je dobro zdravilo za ločitev.
3. Odvisnosti od ljubezni se lahko znebite s pomočjo športa. Psihične vaje dviguje vitalnost in samozavest ter pomaga izboljšati njihov videz. Odlična možnost je joga, ki pozitivno vpliva na čustveno stanje oseba. Da bi porabili nakopičeno energijo, je priporočljivo plesati.
4. Psihologi svetujejo, da se ne zapirate vase in vodite aktivno življenje, komunicirate z drugimi ljudmi. Podpora v takšni situaciji je zelo pomembna.

Molitev za odvisnost od ljubezni

Duhovniki svetujejo ljudem z različni tipi odvisnosti za hitrejšo rešitev težave. Pomembno je, da se spovedujete in obhajate, hodite na službe in redno komunicirate z Bogom ter ga prosite za pomoč. Če vas zanima, kako se rešiti odvisnosti od ljubezni s pomočjo vere, potem je priporočljivo, da vsako jutro in večer preberete predstavljeno molitev.

Zarote iz odvisnosti od ljubezni

Obstaja močan obred, ki pomaga ohladiti čustva, in ga je treba izvajati v času pojemajoče lune, da se odvisnost zmanjša tudi skupaj z zemeljskim satelitom. Ženske morajo uporabljati magijo dnevi žena: sreda, petek in sobota. Praksa odpravljanja odvisnosti od ljubezni vključuje uporabo naravne lastnosti vodo.

1. Upokojite se v sobi, da se izolirate od zunanjega hrupa, torej obvezno zaprite vrata in okna.
2. Pripravite si hladno vodo in bolje je, če je izvirska ali vodna, v nujnih primerih pa je primerna tudi voda iz pipe.
3. Na naslednji stopnji tehnike odpravljanja odvisnosti od ljubezni je mišljena zarota nad kozarcem vode, ki jo je treba ponoviti trikrat. Po tem popijte polovico tekočine, z drugim delom pa se umijte in poškropite naokoli.

Afirmacije za odvisnost od ljubezni

Menijo, da lahko človek pritegne dogodke v svoje življenje, zato je pomembno, da pazite na svoje besede. Če vas zanima, kako se znebiti odvisnosti od ljubezni, potem uporabite afirmacije, torej pozitivne izjave. Številna ponavljanja delujejo kot samohipnoza ali samohipnoza. Menijo, da pogosteje kot se afirmacije ponavljajo, lažje se bo znebiti odvisnosti od ljubezni. Pomembno je, da jih poveste v pozitivnem tonu. Primer afirmacije: »Prenehal sem biti odvisen od (ime). Svoje življenje nadziram in upravljam tako, da varujem svoje srce.«

Mantra za odpravo odvisnosti od ljubezni

Obstajajo posebni verzi, ki lahko vplivajo na človekovo zavest, pomagajo pa tudi k duhovni popolnosti in se imenujejo mantre. Ponavljajo se, poslušajo in meditirajo. Za tiste, ki jih zanima, kako premagati odvisnost od ljubezni, je priporočljivo ne le izgovarjati mantre, ampak tudi uporabljati duhovne prakse. Predstavljeno besedilo je bolje ponoviti 108-krat vsak dan na padajoči luni. Pomembno je, da med izdihom zapojete mantro.

Filmi o odvisnosti od ljubezni

Obstaja veliko filmov, ki uporabljajo temo ljubezenske obsedenosti. Med najbolj priljubljenimi filmi o odvisnosti od ljubezni lahko ločimo:

1. "Lolita". Film je posnet po znanem romanu in pripoveduje o nori ljubezni moškega do mladega dekleta.
2. "strah". Zgodba pripoveduje o mladem dekletu, ki se prvič zaljubi, ne da bi vedela, da je njen izbranec vnet in trd lastnik.
3. "Fan". Ta film pripoveduje o življenju fanta iz razreda novo dekle ki se vanj zaljubi in čez nekaj časa postane obsedena z njim.

Knjige o odvisnosti od ljubezni

1. "Gone with the Wind" M. Mitchell. Dobro znana klasika, ki opisuje Scarletino ljubezen do Ashleyja. Prepozno spozna, da je navada ljubezni že zdavnaj izpodrinila čustvo samo.
2. Veliki Gatsby F. S. Fitzgerald. V tem delu se bere tudi ljubezenska odvisnost od osebe. Protagonist je postal bogat in močan moški, vendar se je zaljubil v dekle, za katero se je izkazalo, da je lutka. Posledično ga je nerazložljiva odvisnost od ljubezni pripeljala do smrti.
3. "Pismo tujca" C. Stefan. Ta knjiga opisuje zgodbo zaljubljene ženske, ki se je odločila, da svojemu predmetu oboževanja napiše pismo, besedilo pa je obsegalo kar 30 strani. Ne ve, ali so čustva obojestranska.