V Rusiji je bilo veliko spretnih rokodelcev. Vse, kar je bilo ustvarjeno v tistem času, je bilo narejeno izključno z lastnimi rokami. Ljudje seveda niso poznali nobenih robotov, česa takega si niso mogli niti zamisliti. A kljub temu so imeli nekaj opreme, ki je olajšala delo. Starodavni ljudje so imeli različne obrti, do 12. stoletja jih je bilo približno 60 vrst. Stare ruske obrti so bile razdeljene na ženske in moške. Ženska obrt v Rusiji je imela umetniški značaj. Stvari, ki so služile lepoti, so izvajale predvsem ženske roke. Moški obrtniki so se ukvarjali z bolj surovimi in zapletenimi primeri. Z razvojem fevdalnega sistema je vse več obrtnikov postajalo odvisnih od fevdalcev. Katero tehniko so starodavni ruski obrtniki uporabljali, je bilo v celoti odvisno od vrste proizvodnje. Da, v Rusiji je bilo veliko spretnih rokodelcev in odličnih obrtnikov, toda ustvarjanje orodij, ki pomagajo pri poslu, je tudi nekakšna obrt.

Obrti starih Slovanov. Tehnika, ki so jo uporabljali obrtniki starodavne Rusije.

Kot že omenjeno, so se obrti delile na ženske in moške. Ženske niso bile v ničemer slabše od rokodelcev, vestno in z ljubeznijo so delale vsako stvar. Ženska obrt je najbolj cvetela v samostanih. Toda že pred krstom Rusije, ko je bilo poganstvo, je bilo v življenju ljudi tudi mesto za obrt.

Mimogrede...

Skoraj vsa umetnostna obrt je pripadala ženskam, z izjemo nakita, ki so ga večinoma izdelovali moški.

Ženska obrt v Rusiji.

Moška obrt v starodavni Rusiji.

Posel z nakitom. Najbolj priljubljen kos nakita v starodavni Rusiji so bili kolci ali preprosto temporalni prstani. Najpogosteje so bili ti prstani votli, iz zlata ali srebra. Pri izdelavi temporalnih prstanov je bila tehnika nakita, ki so jo poznali starodavni obrtniki, tehnika, imenovana graining. Sestavljen je bil iz dejstva, da so bili končani kolti okrašeni z majhnimi kovinskimi kroglicami. Filigran so uporabljali tudi v nakitu. To je tanka, kot las, žica iz zlata ali srebra, ki je bila zvita v snop, iz katerega odprti vzorci. V našem času so na izkopavanjih našli veličastne kolte, okrašene z biseri in večbarvnimi risbami. Za takšne vzorce je bila uporabljena tehnika cloisonné emajla. Ta tehnika je v 21. stoletju žal pozabljena. To je najboljše delo, ki vzame veliko časa. Rokodelec je na izdelek spajkal tanke kovinske predelne stene in s tem oblikoval vzorec. Nato so bili ločeni deli tega vzorca napolnjeni z večbarvnim prahom, ki se je pri segrevanju pri visokih temperaturah spremenil v steklasto maso. Ta masa je emajl. Izdelki, izdelani v tehniki cloisonné emajla, so bili zelo dragi in so pripadali višjim slojem družbe. Druga najljubša tehnika nakita Slovanov je bilo črnjenje, ki so ga uporabljali za okrasitev zapestnic. Niello je zlitina kositra, bakra, srebra in drugih komponent, nanesena na izdelek kot osnova za prihodnjo risbo. Kot vzorec so bile najpogosteje uporabljene poganske teme in simboli.

1. Kovaška obrt. Kovaštvo v Rusiji je bilo najbolj priljubljen posel, kovači so bili zelo cenjeni, saj so izdelali večino uporabnih in nenadomestljivih predmetov. Zahvaljujoč tej obrti so nastala različna orodja za delo na polju, orožje in oklepi za bojevnike ter različni gospodinjski predmeti. Kovanje je bil najstarejši način obdelave kovin. Kovanje je obdelava kovine s segrevanjem na visoke temperature. Vsaka vrsta kovine zahteva svojo temperaturo. Po segrevanju smo izdelek položili na nakovalo in ga s kladivom spravili v želeno obliko. Ko je bil cilj dosežen, so izdelek spustili v vodo, da se kovina utrdi. Tudi starodavni kovači so se ukvarjali z ulivanjem, kovino so segrevali do tekočega stanja in vlivali v želene oblike. Temperatura taljenja je tako kot temperatura žarnice različna za vsako kovino. Za izdelavo orožja so najprej izvedli ulivanje, nato so ga s kovanjem pripeljali v želeno stanje in po potrebi ostrili. Pri kovaštvu so uporabljali različna orodja, kot so kladivo, nakovalo, šelešalo, kovačnica, dleta in klešče. Kladivo je orodje, ki so ga uporabljali pri kovanju, s pomočjo katerega so krojili izdelke. Kladiva so bila najpogosteje izdelana iz litega železa, po obliki in principu delovanja so spominjala na sodobno kladivo. Kladivo je orodje za zadajanje zelo močnih udarcev, ki še najbolj spominja na sodobno kladivo. Kladivo ima dolg lesen ročaj in težko kovinsko konico. Za taljenje kovin so uporabljali peč, veliko peč, katere širina je večja od višine. Tudi kovač ne more brez nakovala, glavnega nosilnega kovaškega orodja, na katerem se je kovalo. Za zadrževanje razbeljene kovine so uporabljali kovaške klešče, za obdelavo pa močno kovinsko palico, imenovano dleto.



Krzneni posel. Krznarji so se ukvarjali z dodelavo in predelavo živalskih kož. Krzno in usnjeni izdelki so bili uporabljeni pri ustvarjanju oblačil, prav tako je bil ta izdelek eden najpomembnejših v trgovini. Najprej smo na mesno stran kože nanesli sestavo ovsene kaše in pustili nekaj dni, da se zmehča. Nato so s pomočjo posebnega noža zmehčano meso oluščili, kožo pa obdelali z zdrobljeno kredo, da odstranijo vlago. Nadalje je bila koža izbita in raztegnjena, nato pa se je lahko uporabila za izdelavo izdelkov.

2. Lončarstvo. Lončarstvo je bilo v Rusiji poleg drugih obrti zelo pomembna in dobičkonosna dejavnost. Sprva so to vrsto dejavnosti opravljale izključno ženske. Za izdelavo posode in gospodinjskih predmetov so uporabljali glino, ki so jo mešali s peskom, školjkami in kremenom. Nato so iz nastale glinene mase ročno izklesali posode različne velikosti. Kasneje je lončarstvo prešlo v moške roke. Konec 9. stoletja se je pojavilo pomembno orodje za izdelavo posode – lončarsko vreteno. Lončarsko vreteno je bilo praviloma leseno, ki so ga pritrdili na posebno klop. Klop je imela luknjo z osjo, zaradi katere se je krog vrtel. Z eno roko je lončar vrtel krog z glineno maso, z drugo pa iz nje oblikoval posode. Iz gline niso izdelovali le posode, temveč tudi prve igrače, ki so nosile svoj simbolni pomen. Različne piščalke in zvončki, ki so odganjali zle duhove, otroške igrače, notranji predmeti, so bili najpogosteje izdelani v obliki ptic in živali.

Tukaj veljajo za glavne obrti vzhodnih Slovanov. Pravzaprav jih je veliko več. Pogosto so določene vrste obrti izhajale iz obstoječih. Vse, kar vidimo in uporabljamo v 21. stoletju, vse to je prišlo k nam od starih ljudi. Številni predmeti, najdeni med izkopavanji, so razstavljeni v muzejih naše države. In nakit je presenetljiv v svoji lepoti in visokih stroških. Da, v Rusiji je bilo veliko spretnih rokodelcev. Izpit iz zgodovine zelo pogosto vključuje vprašanja o obrti starih Slovanov, kar samo dokazuje spretnost ruskih mojstrov, zato morajo ljudje, ki jih zanima zgodovina, to vedeti. A takšno znanje ni pomembno le za bodoče zgodovinarje, pomembno je tudi za vsakogar, ki spoštuje delo svojih prednikov. Navsezadnje je njihovo delo naša sedanjost in prihodnost.

Danes ni nenavadno slišati pozivov k »nazaj k tradiciji« v zvezi z moralo in poroko. To pogosto upravičujejo svetopisemska načela in resnično ruske tradicije.

In kako so v resnici živele ženske v Rusiji v dobi zgodnjega krščanstva in pred njim?

Položaj žensk v starodavni Rusiji: od poganstva do krščanstva

Ženske v poganskem obdobju so imele večji vpliv v skupnosti kot v dobi krščanstva.

Status ženske v poganskem obdobju je bil drugačen kot v času pravoslavja.

Za politeizem je bilo značilno, da so ženska božanstva v slovanskem panteonu zasedala enako pomembno nišo kot moška. O enakosti spolov ni bilo govora, vendar so imele ženske v tem obdobju večji vpliv v skupnosti kot v dobi krščanstva.

Ženska v poganskih časih je bila za moške posebno bitje, obdarjeno s skrivnostno močjo. Skrivnostni ženski obredi so na eni strani vzbujali spoštljiv odnos do njih s strani moških, na drugi strani pa strah in sovražnost, ki sta se s prihodom krščanstva še okrepila.

Poganski običaji so se ohranili, delno preoblikovali v pravoslavne, vendar se je odnos do žensk le poslabšal v smeri samovolje.

"Ženska je bila ustvarjena za moškega in ne moški za žensko," - to idejo je bilo pogosto slišati pod oboki krščanskih cerkva v Bizancu, začenši od 4. stoletja, ko so se preselili v pravoslavje, ki je kljub odporu prepričanih poganov, je bila uspešno uvedena na večini ozemlja starodavne Rusije X-XI stoletja.

Tak postulat, ki ga je vsadila cerkev, je povzročil medsebojno nezaupanje med spoloma. Zamisel o poroki iz medsebojne ljubezni pri večini mladih sploh ni bila na dnevnem redu - poroka je bila sklenjena po želji staršev.

Pravoslavje je bilo v 10.–11. stoletju uspešno uvedeno na večini ozemlja starodavne Rusije.

AT družinski odnosi pogosto je prišlo do nenaklonjenosti partnerju ali popolne brezbrižnosti. Možje niso cenili svojih žena, a tudi žene niso preveč cenile svojih mož.

Da nevesta s svojimi dekliškimi čari ne bi škodovala ženinu, so pred poroko izvedli obred »spiranja lepote«, z drugimi besedami, znebili se delovanja zaščitnih obredov, alegorično imenovanih »lepota«.

Medsebojno nezaupanje je povzročilo neupoštevanje drug drugega in ljubosumje s strani moža, včasih izraženo v ostrih oblikah.

Moški, ki so pokazali krutost do svoje žene, so se hkrati bali vzajemnega maščevanja v obliki prevare, spletk, prešuštva ali uporabe strupa.

Napadi so bili običajni in jih je družba upravičevala. "Učiti" (tepati) ženo je bila moževa dolžnost. "Biti pomeni ljubiti" - ta pregovor velja že od tistih časov.

Mož, ki ni sledil splošno sprejetemu stereotipu o "nauku žene", je bil obsojen kot oseba, ki ji ni mar za svojo dušo, za svoj dom. V teh stoletjih se je uveljavil pregovor: "Kdor prizanaša s palico, uniči otroka." Slog odnosa mož do žena je bil podoben stilu odnosa do majhnih, nerazumnih otrok, ki jih je treba nenehno navajati na pravo pot.

Skrivnostni ženski obredi so v poganskih časih vzbujali spoštljiv odnos moških. Na drugi strani pa strah in sovražnost, ki sta se s prihodom krščanstva še okrepila.

Tu je nazoren poročni obred tistega časa: nevesto je oče v trenutku predaje ženinu udaril z bičem, nato pa je bič predal mladoporočencu, s čimer je oblast nad ženo simbolično prešla z očeta na moža.

Nasilje nad osebnostjo ženske se je spremenilo v njen prikrit odpor do moža. Tipično sredstvo maščevanja je bila izdaja. Včasih se je ženska v navalu obupa pod vplivom alkohola predala prvemu človeku, ki ga je srečala.

Pred prihodom krščanstva v Rusijo ločitve zakoncev, ki so bili razočarani drug nad drugim, niso bile redke, v tem primeru je dekle odšlo v hišo svojih staršev in vzelo svojo doto. Zakonca, ki ostaneta poročena, lahko preprosto živita ločeno.

V družinskih odnosih je bila pogosto prisotna sovražnost do partnerja ali odkrita brezbrižnost.

V pravoslavju je zakonsko zvezo postalo težje razvezati. Možnosti za ženske so bile pobeg, odhod k bogatejšemu in plemenitejšemu moškemu, ki je imel več moči, obrekovanje moža pred oblastniki in drugi grdi ukrepi, vse do zastrupitve zakonca ali umora.

Moški niso ostali dolžni: zgrožene žene so bile izgnane v samostane, prikrajšane za življenje. Ivan Grozni je na primer poslal 2 ženi v samostan in 3 njegove žene so umrle (ena je umrla le 2 tedna po poroki).

Preprosti prebivalec je lahko celo "napil" svojo ženo. Ženo so lahko zastavili tudi z izposojo denarja. Tisti, ki jo je prejel v varščini, jo je lahko uporabil po lastni presoji.

Dolžnosti moža in žene so bile bistveno drugačne: ženska je bila zadolžena za notranji prostor, moški za zunanji.

Moški so se pogosteje ukvarjali z nekakšnimi posli zunaj doma: delo na polju, v jedru, lov, trgovina, naloge borca. Ženske so rojevale in vzgajale otroke, skrbele za gospodinjstvo, se ukvarjale z ročnim delom, skrbele za živino.

V odsotnosti moža je najstarejša ženska v družini (bolshakha) pridobila oblast nad vsemi člani družine, vključno z mlajšimi moškimi po statusu. Ta položaj je podoben sedanjemu položaju najstarejše žene, kjer družine prav tako živijo kot stara ruska družina, vsi skupaj v eni hiši: starši, sinovi, njihove žene in otroci.

V kozaškem življenju so bili med zakonci povsem drugačni odnosi kot na podeželju: kozaki so na pohode s seboj jemali ženske. Kozaške ženske so bile bolj živahne in neodvisne kot prebivalke drugih ruskih ozemelj.

Ljubezen v starodavni Rusiji

Ljubezen v folklori - prepovedani sadež.

V pisnih virih so omembe ljubezni redke.

Tema ljubezni se pogosteje sliši v ruski folklori, vendar je ljubezen vedno prepovedan sadež, to ni ljubezen med zakoncema. Ljubezen v pesmih opisujejo pozitivno, medtem ko družinsko življenježalostno in neprivlačno.

Spolnost sploh ni bila omenjena. Dejstvo je, da so pisne vire, ki so se ohranili do danes, ustvarili menihi, ki so bili glavni pismeni sloj tistih časov. Zato se ljubezen in izrazi, ki jo spremljajo, omenjajo le v običajnih govornih in folklornih virih.

V nekaj pisnih omembah se telesna ljubezen pojavlja v negativni preobleki, kot greh: poželenje, nečistovanje. To je nadaljevanje svetopisemskih, krščanskih temeljev.

Čeprav je zakon po sprejetju krščanstva obsojal posedovanje več kot ene žene, je bila v praksi linija med prvo ženo in priležnicami (ljubicami) le formalna.

Prešuštvo neporočenih mladih je bilo obsojeno, vendar jim obhajilo ni bilo odrečeno, razen če so grešili z moževo ženo.

Med slovanskimi pogani je bila ljubezen božanski pojav, navidezen: poslali so jo bogovi, kot bolezen. Občutek ljubezni je bil dojet kot duševna bolezen. Tako kot bogovi pošiljajo nevihte in dež, prinašajo tudi ljubezen in vročino želje v človeško zavest.

Ker je šlo za površen in magičen pojav, so verjeli, da ga lahko povzročita uporaba napitkov in obrekovanje.

Po mnenju cerkve, ki je mešala bizantinske in slovanske ideje, se je bilo treba proti ljubezni (poželenju) boriti kot proti bolezni. Ženska kot vir tega občutka je veljala za orodje hudiča-skušnjavca. Za njegovo željo po posedovanju ženske ni bil kriv moški, ampak je bila kriva ona sama, ki je povzročila nečist občutek poželenja. Moški, ki je podlegel njenim čarom, je v očeh cerkve doživel poraz v boju proti njeni magični moči.

Krščansko izročilo je to stališče prevzelo iz zgodbe o Adamu in skušnjavi Evi. Ženski so pripisovali demonsko, magično moč zaradi privlačnosti, ki jo je vzbujala pri moških.

Če je ljubezenska želja prihajala od ženske, je bila tudi prikazana kot nečista, grešna. Žena, ki je prihajala iz tuje družine, je vedno veljala za sovražno in njena zvestoba je bila dvomljiva. Veljalo je, da je ženska bolj nagnjena k grehu pohotnosti. Zato jo je moški moral držati v vrsti.

Ali so imele ruske ženske pravice

Ženski del prebivalstva starodavne Rusije je imel malo pravic.

Ženski del prebivalstva starodavne Rusije je imel minimalne pravice. Samo sinovi so imeli možnost dedovati premoženje. Hčere, ki se niso imele časa poročiti, dokler je bil njihov oče živ, so se po njegovi smrti znašle na vzdrževanju skupnosti ali pa so bile prisiljene beračiti - položaj, ki spominja na položaj vdov v Indiji.

V predkrščanski dobi so bile možne poroke iz ljubezni, če je ženin ugrabil svojo ljubljeno (spomnite se podobnih obredov pri drugih ljudstvih). Ugrabitev neveste iz Slovanov je bila običajno izvedena po predhodnem dogovoru z dekletom. Vendar je krščanstvo postopoma naredilo konec tej tradiciji, saj, če ne cerkvena poroka, je bil duhovnik prikrajšan za pripadajočo nagrado za opravljen poročni obred.

Hkrati je ugrabljena deklica postala last njenega moža. Ob sklenitvi dogovora med starši je prišlo do dogovora med dekličino družino in ženinovim klanom, ki je nekoliko omejil moč moža. Nevesta je dobila pravico do svoje dote, ki je postala njena last.

Krščanstvo je prepovedalo bigamijo, ki je bila prej v Rusiji običajna. To izročilo je bilo povezano s slovanskimi verovanji v dve boginji - "otroci", ki sta bili neločljivo povezani z bogom Rodom čaščeni kot predniki Slovanov.

V poročnem obredu so se tudi v tistih časih, ko je krščanstvo postalo prevladujoča vera v državi, ohranili številni poganski obredi, ki so bili po pomembnosti pred poroko. Zato duhovnik med slovesnim obedom na poroki ni zasedel najbolj častnega mesta, pogosteje so ga potisnili na skrajni konec mize.

Ples in ples na poroki je poganski ritual. Poročni postopek jih ni predvidel. Drzna poročna zabava je odmev predkrščanskih poganskih tradicij.

Tako kaznivo dejanje, kot je povzročitev smrti ženske, je bilo kaznovano drugače. Za smerdovo ženo se je lahko mož maščeval ali pa je lastnik, čigar služabnica je bila, lahko preko sodišča prejel odškodnino za njeno smrt.

Kazen za spolno nasilje nad ženskami je bila odvisna od socialnega statusa žrtve.

Za umor ženske iz knežje ali bojarske družine je sodišče njenim sorodnikom ponudilo izbiro med maščevanjem in plačilom "vira" - neke vrste odškodnine za škodo - v višini 20 griven. Ta znesek je bil zelo visok, zato se je oškodovanec pogosto odločil za plačilo kazni. Umor moškega je bil ocenjen dvakrat višje - 40 grivna.

Kazen za spolno nasilje nad ženskami je bila odvisna od socialnega statusa žrtve. Kazen je bila izrečena za posilstvo dobro rojenega dekleta. Za nasilje nad služabnikom je lastnik lahko dobil odškodnino kot za škodo na lastnini, če je bil krivec drug gospodar. Gospodarjevo nasilje nad lastnimi služabniki je bilo običajno. V zvezi z nasiljem, ki se je dogajalo v posesti med smerdi, so bili sprejeti ukrepi po presoji lastnika.

Pravico prve nočitve so izkoristili lastniki, čeprav ni bilo nikjer uradno navedeno. Lastnik je izkoristil priložnost in najprej vzel deklico. Vse do 19. stoletja so lastniki velikih posestev ustvarili cele hareme podložnic.

Odnos pravoslavja do žensk je bil izrazito slabšalen. To je bilo značilno za krščansko filozofijo: povzdigovanje duha in nasprotovanje mesa temu. Kljub dejstvu, da je bila Mati Božja, ki je bila zelo čaščena v Rusiji, ženska, se nežnejši spol ni mogel primerjati s svojo nebeško zavetnico, zato so jih strogo imenovali posoda hudiča.

Morda je bilo zato med ruskim panteonom mučencev in mučenikov do 18. stoletja od več kot 300 imen samo 26 ženskih imen, večina jih je pripadala plemiškim družinam ali pa so bile žene priznanih svetnikov.

Pravni temelji in tradicije družinskega življenja v starodavni Rusiji

Družinsko življenje v starodavni Rusiji je bilo podvrženo strogim tradicijam.

Družinsko življenje v starodavni Rusiji je bilo podvrženo strogim tradicijam, ki so dolgo ostale nespremenjene.

Družina (rod), sestavljena iz številnih sorodnikov v moški liniji, ki so živeli pod eno streho, je bila vseprisoten pojav.

V takšni družini so skupaj s starajočimi se starši živeli njihovi sinovi in ​​vnuki s svojimi družinami. Dekleta so po poroki odšla v drugo družino, v drug klan. Zakonske zveze med člani klana so bile prepovedane.

Včasih so se odrasli sinovi iz različnih razlogov ločili od svoje vrste in ustanovili nove družine, ki so jih sestavljali mož, žena in njuni majhni otroci.

Pravoslavna cerkev je prevzela nadzor nad samim družinskim življenjem in njegovim začetkom - poročnim obredom, ki ga je razglasila za sveti zakrament. Vendar pa so se sprva, v XI. stoletju, zatekali le predstavniki plemstva, nato pa raje, da bi ohranili status kot verska prepričanja.

Preprosti ljudje so v tej zadevi raje storili brez pomoči duhovnikov, saj niso videli smisla v cerkvenih porokah, ker so bile ruske poročne tradicije samozadostne in niso bile le zabavna zabava.

Kljub prizadevanjem za izkoreninjenje necerkvenih zakonskih zvez jih je moralo cerkveno sodišče priznati za zakonite pri reševanju pravdnih sporov v zvezi z družinskimi vprašanji: ločitev in delitev premoženja. Otroci, rojeni v zakonih, ki jih cerkev ni posvetila, so prav tako imeli pravico do dedovanja enako kot zakonci.

V starodavni ruski zakonodaji XI. stoletja, ki jo predstavlja "Listina kneza Jaroslava", obstaja vrsta normativnih aktov v zvezi z družino in zakonsko zvezo. Tudi dogovarjanje med svati je bilo reguliran pojav.

Na primer, ženinova zavrnitev poroke po ujemanju je veljala za žalitev neveste in je zahtevala precejšnjo odškodnino. Poleg tega je bil znesek, odmerjen v korist metropolita, dvakrat večji kot v korist užaljene strani.

Cerkev je omejila možnost ponovne poroke, ne bi smela biti več kot dva.

Do 12. stoletja je vpliv cerkve na družinsko življenje postal bolj oprijemljiv: poroke med sorodniki do šestega kolena so bile prepovedane, poligamija je v kijevski in perejaslavski kneževini praktično izginila, ugrabitev neveste je postala le igralni element poročnega obreda.

Določene so bile norme zakonske starosti, le fantje, ki so dopolnili 15 let, in 13-14-letna dekleta so lahko vstopili v zakon. Resda to pravilo v resnici ni bilo vedno spoštovano in poroke mlajših najstnikov niso bile redkost.

Nezakonite so bile tudi poroke med ljudmi z veliko razliko v letih, starejšimi (takrat so že 35-letnice veljale za starke).

Družinske zveze med plemiškimi moškimi in ženskami nižjega sloja s cerkvenega vidika niso veljale za zakonite in niso bile priznane. Kmečke žene in sužnje so bile v bistvu priležnice v razmerju s plemenitim moškim, brez pravnega statusa ali pravne zaščite ne zase ne za otroke.

V skladu z določbami »Velike resnice« (priredba »Listine kneza Jaroslava«, narejene v XII. stoletju), je poroka svobodnega državljana starodavne ruske družbe s služabnikom, pa tudi obratna možnost, ko je zasužnjena oseba postala mož, pripeljala do zasužnjenja svobodnega državljana oz.

Tako se v resnici svoboden človek ne bi mogel poročiti s sužnjo (hlapcem): s tem bi sam postal suženj. Enako se je zgodilo, če je bila ženska svobodna, moški pa v suženjstvu.

Holopi različnih gospodarjev se niso imeli možnosti poročiti, razen če so se lastniki dogovorili, da bodo enega od njih prodali v last drugega, tako da oba zakonca pripadata istemu gospodarju, kar je v razmerah zanemarjanja gospodarjev do podložnikov, je bil izjemno redek pojav. Zato so podložniki pravzaprav lahko računali le na poroko z enim od podložnikov istega gospodarja, običajno iz iste vasi.

Razredno neenakopravne zveze so bile nemogoče. Da, gospodarju se ni bilo treba poročiti s svojo služabnico, vseeno bi jo lahko uporabili.

Cerkev je omejila možnost ponovne poroke, ne bi smela biti več kot dva. Tretja poroka je bila dolgo časa nezakonita tako za nevesto in ženina kot za duhovnika, ki je opravil zakrament, tudi če ni vedel za prejšnje poroke.

Dati hčer v zakon je bila dolžnost staršev, katere neizpolnjevanje je bilo kaznovano tem višje, bolj plemenito je bilo dekle.

Razlogi za prekinitev družinskega življenja (vdovstvo), v ta primer ni bilo pomembno. Kasneje, po revizijah pravni predpisi od XIV-XV stoletja je zakonodaja pokazala nekaj popustljivosti do mladih, ki so v prvih dveh zakonih zgodaj ovdoveli in niso imeli časa imeti otrok, v obliki dovoljenja za tretje.

Otroci, rojeni iz tretje in naslednjih zakonskih zvez so v teh časih začeli imeti pravico do dedovanja.

"Ustanova kneza Jaroslava" (ki se je pojavila na prelomu 11. in 12. stoletja) je določala obveznosti staršev do otrok, po katerih morajo biti potomci finančno varni in urejeni v družinskem življenju.

Poroka s hčerko je bila odgovornost staršev, neupoštevanje katere je bilo kaznovano toliko višje, kolikor plemenitejše je bilo dekle: »Če se dekle iz velikih bojarjev ne poroči, plačajo starši metropolitu 5 grivn zlata, manjši bojarji pa - grivna zlata in premišljeni ljudje - 12 griven srebra in preprost otrok - grivna srebra. Ta denar je šel v cerkveno blagajno.

Tako stroge sankcije so prisilile starše, da so hiteli v poroko in poroko. Mnenja otrok niso posebej spraševali.

Prisilne poroke so bile zelo razširjene. Zato so se ženske včasih odločile za samomor, če je bil zakon sovražen. V tem primeru so bili kaznovani tudi starši: "Če se dekle noče poročiti in sta oče in mati na silo izročena in sama sebi kaj stori, odgovarjata oče in mati metropolitu."

Ob smrti staršev je skrb za neporočeno sestro (poroka, zagotavljanje dote) padla na njene brate, ki so ji bili dolžni dati v doto, kar so lahko. Hčere niso prejele dediščine, če so bili v družini sinovi.

Moški v stari ruski družini je bil glavni zaslužkar. Ženska se je ukvarjala predvsem z gospodinjskimi zadevami in otroki. Rodilo se je veliko otrok, a večina jih ni dočakala pubertete.

Od neželena nosečnost so se jih skušali znebiti s pomočjo zdravilcev (»napitkov«), čeprav je takšno početje veljalo za greh. Izguba otroka zaradi dela ni veljala za greh in za to ni bila naložena pokora.

V starosti so otroci skrbeli za starše. Društvo ni nudilo pomoči starejšim.

Ženska je imela v primeru ločitve ali smrti moža pravico le do svoje dote, s katero je prišla v ženinovo hišo.

AT poganska tradicija predporočni spolni odnosi veljajo za normalne. Toda z ukoreninjenjem krščanske tradicije je rojstvo nezakonskega otroka postalo kot stigma za žensko. Šla je lahko le v samostan, poroka zanjo ni bila več mogoča. Krivdo za rojstvo nezakonskega otroka so pripisali ženi. Ne le neporočena dekleta, ampak tudi vdove so bile podvržene enaki kazni.

Glavni lastnik družinskega premoženja je bil moški. Ženska je imela v primeru ločitve ali smrti moža pravico le do svoje dote, s katero je prišla v ženinovo hišo. Prisotnost te lastnine ji je omogočila, da se ponovno poroči.

Po njeni smrti so doto podedovali samo njeni lastni otroci. Velikost dote je bila različna glede na družbeni status njene gospodarice; princesa je lahko imela v lasti celo mesto.

Odnose med zakoncema je urejal zakon. Obvezoval je vsakega od njih, da med boleznijo skrbijo drug za drugega, zapustiti bolnega zakonca je bilo nezakonito.

V družinskih zadevah je odločal mož. Mož je zastopal interese svoje žene v odnosih z družbo. Imel je pravico kaznovati jo, mož pa je imel avtomatsko prav v vsakem primeru, prav tako je lahko prosto izbiral kazen.

Tepsti tujo ženo ni bilo dovoljeno, v tem primeru so moškega kaznovale cerkvene oblasti. Možno in potrebno je bilo kaznovati njegovo ženo. Moževa odločitev glede žene je bila zakon.

Razmerje zakoncev je bilo predloženo tretjemu sodišču le pri obravnavi ločitvenih zadev.

Seznam razlogov za ločitev je bil kratek. Glavni razlogi: varanje moža in primer, ko mož fizično ni mogel opravljati zakonskih dolžnosti. Takšne možnosti so bile navedene v novgorodskih pravilih iz 12. stoletja.

V družinskih zadevah je odločal mož: pretepanje žene in otrok ni bila samo njegova pravica, ampak tudi dolžnost.

O možnosti ločitve so razmišljali tudi v primeru, da so bili odnosi v družini povsem nevzdržni, na primer, če je mož zapil ženino premoženje – a v tem primeru je bila naložena pokora.

Prešuštvo človeka je bilo poplačano tudi z opravljanjem pokore. Za izdajo je veljal samo stik moža s tujo ženo. Nezvestoba moža ni bila razlog za ločitev, čeprav je od 12. do 13. stoletja izdaja žene postala veljaven razlog za razvezo zakonske zveze, če so obstajale priče njenega neprimernega vedenja. Celo preprosto komuniciranje s tujci zunaj doma je veljalo za grožnjo moževi časti in je lahko vodilo v ločitev.

Prav tako je imel mož pravico zahtevati ločitev, če je žena poskušala posegati v njegovo življenje ali ga oropati ali postala sostorilka v takih dejanjih.

Kasnejše izdaje pravnih dokumentov so omogočale, da je žena zahtevala tudi ločitev, če jo je mož obtožil izdaje brez dokazov, torej ni imel prič, ali če jo je poskušal ubiti.

Zakon, ne samo posvečen, ampak tudi neporočen, sta poskušala rešiti tako oblast kot cerkev. Razpad cerkvene poroke je stal dvakrat toliko - 12 griven, neporočen - 6 griven. Takrat je bilo to veliko denarja.

Zakonodaja v 11. stoletju je predvidevala odgovornost za nezakonite ločitve in poroke. Moški, ki je zapustil svojo prvo ženo in sklenil nezakonito poroko z drugo, se je moral zaradi sodne odločbe vrniti k svoji zakoniti ženi, ji plačati določen znesek v obliki odškodnine za prekršek in ne pozabiti na kazen metropolitu.

Če je žena odšla k drugemu moškemu, je bil za ta prekršek odgovoren njen novi, nezakonski mož: moral je plačati »prodajo«, z drugimi besedami, globo cerkvenim oblastem. Grešnico so dali v cerkveno hišo, da bi se odkupila za njeno nepravično dejanje.

Toda moški, tako prvi kot drugi (po pripadajoči pokori), bi lahko z ustvarjanjem naknadno izboljšali svoje osebno življenje nova družina z odobritvijo cerkve.

Kaj je čakalo otroke po ločitvi staršev, ni nikjer omenjeno, zakonodaja se ni ukvarjala z odločanjem o njihovi usodi. Ko je bila žena izgnana v samostan, pa tudi ob njeni smrti, so otroci lahko ostali pri moževi družini pod nadzorom tet in babic.

Omeniti velja, da je v starodavni Rusiji 11. stoletja beseda "sirota" pomenila svobodnega kmeta (kmečko žensko) in sploh ne otroka, ki je ostal brez staršev. Starši so imeli nad otroki veliko moč, lahko so jih celo dali v sužnje. Zaradi smrti otroka je bil oče obsojen na leto dni zapora in denarno kazen. Za umor staršev so bili otroci obsojeni na smrt. Otroci se niso smeli pritoževati nad starši.

Položaj žensk v Rusiji v obdobju avtokracije

Šestnajsto stoletje je bilo čas burnih sprememb v Rusiji. Državi je takrat vladal dobro rojen potomec, ki je zaslovel kot car Ivan Grozni. Novi veliki vojvoda je postal vladar pri 3 letih in kralj pri 16 letih.

Tukaj je pomemben naziv "car", saj je bil res prvi, ki je uradno dobil ta naziv. »Grozno«, saj so njegovo vladavino za rusko ljudstvo zaznamovale takšne preizkušnje, ki so se celo njemu, večnemu delavcu in trpečemu, zdele strašne.

Prav iz sporočila carja Ivana Groznega je nastala razredno-reprezentativna monarhija, prehodna oblika na poti k absolutizmu. Cilj je bil vreden - povzdignjenje kraljevega prestola in države kot celote pred drugimi državami Evrope in vzhoda (ozemlje Rusije se je pod vodstvom Ivana Groznega povečalo za 2-krat). Za nadzor nad novimi ozemlji in zatiranje poskusov nasprotovanja vse bolj absolutni oblasti carja je bil uporabljen notranji teror, opričnina.

Vladavino Ivana Groznega so za ruski narod zaznamovale strašne preizkušnje.

Toda pravna podlaga želenih sprememb ni ustrezala ciljem: zakon ni bil kos nesramnosti morale. Nihče, niti navadni ljudje, niti plemstvo, niti gardisti sami se niso počutili varnega.

Le pod budnim očesom oblasti je bil opazovan privid reda. Takoj, ko šef ni mogel opaziti kršitev, je vsak skušal zgrabiti, kar se je dalo. "Zakaj ne bi kradel, če ni nikogar, ki bi ga pomiril," pravi ruski pregovor, sodoben v času Groznega.

»Tatvina« se je nanašala na vsako kaznivo dejanje, vključno z umorom in uporom. Tisti, ki je bil močnejši, je imel prav. V družbi je bil boj med običaji in odloki: starodavne tradicije so bile v nasprotju z novostmi. Brezpravnost in ustrahovanje sta postala posledica mozaičnega zakona.

V tem obdobju je postala priljubljena znana knjiga "Domostroy". Bila je lekcija, namenjena njegovemu sinu in je vsebovala nasvete za vse priložnosti, predvsem družinskega življenja, pa tudi resno moralno sporočilo, tesno prepleteno s krščanskimi zapovedmi o ponižnosti in usmiljenju, plemenitosti in treznem življenju.

Prvotna različica sega v konec 15. stoletja. Kasneje je knjigo izboljšal nadduhovnik Silvester, mentor samega carja Ivana Groznega. Zapovedi tega dela so sprva našle odziv v duši mladega avtokrata. Toda po smrti prve žene Anastazije, s katero je živel več kot 13 let, se je kralj spremenil. Vladar vse Rusije se je po ločenih virih ponašal s prisotnostjo na stotine konkubin, le da je imel vsaj 6 uradnih žena.

Po Domostroju v rusko govoreči družbeni kulturi ni bilo takšnega poskusa ureditve celovitega kroga odgovornosti v gospodinjsko življenje predvsem družina. Od dokumentov novega časa se z njim lahko primerja le »Moralni kodeks graditelja komunizma«. Podobnost je v tem, da so ideali "Domostroja", pa tudi načela moralnega kodeksa graditelja komunizma, večinoma ostali klici in ne resnična norma življenja ljudi.

Filozofija "Domostroy"

Namesto krutih kazni je Domostroy ponudil poučevanje žensk s palicami, lepo in brez prič. Namesto običajnega obrekovanja in obtožb najdemo pozive, naj ne širimo govoric in ne poslušamo obrekovalcev.

Po tem nauku je treba ponižnost združiti s trdnostjo prepričanj, marljivostjo in marljivostjo - z velikodušnostjo do gostov, cerkve, sirot in revnih. Zgovornost, lenoba, potratnost, slabe navade, privoljevanje slabostim drugih so bili strogo obsojeni.

Najprej je to veljalo za žene, ki naj bi bile po knjigi tihe, pridne in zveste izvršovalke moževe volje. Njihova komunikacija z gospodinjskimi služabniki naj bo omejena na smernice, sploh ni priporočljivo komunicirati s tujci, še posebej pa s prijatelji, »babicami-sostorilci«, pogovori in ogovarjanje, ki ženo odvrnejo od njenih neposrednih dolžnosti, kar z vidika glede na Domostroy, so zelo škodljivi. Brezposelnost in svoboda sta prikazani kot zlo, podrejenost pa kot dobro.

"Domostroy" je bil priljubljen med 16. in 17. stoletjem; s prihodom Petra Velikega so ga začeli obravnavati z ironijo.

Hierarhični položaj na stopnicah določa stopnjo svobode in nadzora. Visok položaj nalaga obveznost sprejemanja odločitev in nadzora nad njihovim izvajanjem. Podrejeni morda ne razmišljajo o načrtih, njihova naloga je brezpogojna poslušnost. Mlada ženska je na dnu družinske hierarhije, pod svojimi edinimi majhnimi otroki.

Kralj je odgovoren za državo, mož za družino in njihove zločine. Zato je nadrejeni dolžan kaznovati podrejene, tudi za neposlušnost.

Kompromis je bil pričakovan samo od ženske strani: žena namenoma izgubi vse svoje pravice in svoboščine v zameno za privilegij, da jo ščiti avtoriteta njenega moža. Mož pa ima popoln nadzor nad svojo ženo in je zanjo odgovoren družbi (kot v starodavni Rusiji).

Beseda "poročena" je v tem pogledu pomembna: žena je bila ravno "za" možem, ni delovala brez njegovega dovoljenja.

"Domostroy" je bil zelo priljubljen v XVI-XVII stoletju, vendar so ga s prihodom Petra Velikega začeli obravnavati z ironijo in posmehom.

Terem - dekliška ječa

Sramota je čakala družino, ki se je poročila s hčerko "nečistega": da bi se temu izognila, je bila deklica v stolpu.

Po običajih iz časov Domostroja mora biti plemenita nevesta pred poroko nedolžna. Ta lastnost dekleta je bila glavna zahteva zanjo, poleg lastnine ali gospodinjstva.

Sramota je čakala družino, ki je hčerko poročila "nečisto". Preventivni ukrepi v tem primeru so bili preprosti in nezahtevni: dekle je bilo v stolpu. Glede na blaginjo družine, ki ji je pripadal, v tem primeru pa gre za predstavnike plemiških družin, je lahko šlo za cel stolpič v hišnem teremu, značilnem za tisti čas, ali enega ali morda več svetle sobe.

Ustvarjena je bila največja izolacija: od moških je imel pravico vstopiti samo oče ali duhovnik. Deklico so spremljali njeni sorodniki, otroci, služkinje, varuške. Vse življenje je bilo sestavljeno iz klepetanja, branja molitev, šivanja in vezenja dote.

Bogastvo in visokorojeni položaj dekleta sta zmanjšala verjetnost poroke, saj ni bilo lahko najti enakega ženina. Takšen domači zapor bi lahko trajal vse življenje. Druge možnosti za odhod iz stolpa so bile naslednje: poročiti se vsaj z nekom ali iti v samostan.

Vendar pa je življenje plemenito poročena ženska malo razlikovalo od življenja neveste - enaka osamljenost v pričakovanju moža. Če so te ženske zapustile stolp, potem bodisi na sprehod za visoko vrtno ograjo bodisi na vožnjo s kočijo z odgrnjenimi zavesami in množico spremljevalnih varušk.

Vsa ta pravila niso veljala za ženske preprostega porekla, saj je družina potrebovala njihovo delo.

Do konca XVII. stoletja so se pravila glede plemiških žensk začela mehčati. Nataliji Nariškini, ženi carja Alekseja Mihajloviča, je bilo na primer dovoljeno voziti se v kočiji in šopiriti svoj obraz.

Življenje dekleta v stolpu je bilo sestavljeno iz klepetanja, branja molitev, šivanja in vezenja dote.

Ruski poročni običaji

Pred poroko se plemenita nevesta in ženin pogosto nista videla.

Poročne tradicije v Rusiji so bile stroge in dosledne, odstopanja od njih so bila nemogoča. Zatorej – starši so se dogovorili, da poročijo svoje otroke, so se med seboj dogovorili glede premoženja – pogostitev bo.

Ni pomembno, da se potomci še ne zavedajo starševskih načrtov za njihovo usodo, ni pomembno, da se deklica še vedno igra s punčkami, fant pa je pravkar posajen na konja - glavna stvar je, da je zabava donosno.

Mlada zakonska doba je bila tipičen pojav v Rusiji, zlasti v plemiških družinah, kjer je bila poroka otrok sredstvo za pridobivanje ekonomskih ali političnih koristi.

Med zaroko in poroko je lahko minilo veliko časa, otroci so imeli čas odrasti, vendar so premoženjske pogodbe ostale v veljavi. Takšne tradicije so prispevale k izolaciji vsakega od družbenih slojev, nesoglasja so bila takrat izjemno redka.

Plemenita nevesta in ženin se pred poroko pogosto nista videla, osebno poznanstvo med zakoncema ni bilo potrebno, še več, nista si upala ugovarjati odločitvi svoje usode. Mladenič je lahko prvič videl obraz svoje zaročenke šele med obredom, kjer ni mogel ničesar spremeniti.

Peter I je uvedel številne spremembe v zakonski sistem.

Na poroki je bila deklica skrita od glave do pet pod bogato obleko. Ni čudno, da je etimološki pomen besede "nevesta" "neznana".

Tančico in tančice so odstranili z neveste na poroki.

Poročna noč je bila čas odkritij, ki ni bil vedno prijeten, a poti nazaj ni bilo. Dekliško "vedeževanje" o bodočem zaročencu je bil poskus najstnic, da bi nekako izvedele svojo prihodnjo usodo, saj so imele malo možnosti vplivati ​​na to.

Peter I je logično domneval, da je v takšnih družinah malo možnosti za pojav polnopravnih potomcev, kar je neposredna škoda za državo. Začel je aktivno delovati proti tradicionalnemu ruskemu sistemu porok.

Zlasti v letih 1700-1702. Zakonsko je bilo potrjeno, da mora med zaroko in poroko preteči najmanj 6 tednov. V tem času so imeli mladi pravico spremeniti svojo odločitev glede poroke.

Kasneje, leta 1722, je šel car Peter še dlje v tej smeri, saj je prepovedal cerkvene poroke, če je bil eden od mladoporočencev proti poroki.

Vendar je Peter iz razlogov visoke politike sam spremenil lastna prepričanja in prisilil cesarjeviča Alekseja, da se je poročil z dekletom iz nemške kraljeve družine. Pripadala je drugi veri, protestantski, kar je Alekseja zelo odvrnilo od nje, ki je bil po zaslugi materine vzgoje predan ruski pravoslavni tradiciji.

V strahu pred očetovo jezo je sin izpolnil njegovo voljo in ta poroka je povzročila dolgo (dve stoletji) navado izbire zakoncev nemške krvi za predstavnike družine Romanov.

Peter I je prepovedal poroke v cerkvi, če je bil eden od mladoporočencev proti poroki.

Predstavniki nižjih slojev so imeli veliko lažji odnos do ustvarjanja družine. Dekleta iz podložnikov, služabnikov, mestnih prebivalcev niso bila odvzeta od družbe, kot so plemenite lepotice. Bili so živahni, družabni, čeprav so nanje vplivala tudi v družbi sprejeta moralna stališča, ki jih je podpirala cerkev.

Komunikacija navadnih deklet z nasprotnim spolom je bila svobodna, kar je vodilo do njihovega skupnega dela, obiskovanja cerkve. V templju so bili moški in ženske na nasprotnih straneh, vendar so lahko videli drug drugega. Posledično so bile poroke medsebojnega sočutja pogoste med podložniki, zlasti tistimi, ki so živeli na velikih ali oddaljenih posestvih.

Podložniki, ki so služili pri hiši, so bili v slabšem položaju, saj je lastnik ustvaril družine med služabniki, ki so temeljile na lastnih interesih, ki so redko sovpadali z osebnimi simpatijami prisilnih ljudi.

Najbolj žalostno je bilo, ko se je med mladimi s posestev različnih lastnikov vzbudila ljubezen. V 17. stoletju se je podložnik lahko preselil na drugo posest, vendar se je za to moral odkupiti, znesek je bil visok, a vse je bilo odvisno od dobre volje lastnika, ki mu izguba delovne sile ni bila v interesu.

Car Peter I je s pomočjo istega odloka iz leta 1722 upošteval možnost poroke po lastni volji tudi za kmete, vključno s podložniki. Toda senat je soglasno nasprotoval takšni novosti, ki je ogrozila njihovo materialno blaginjo.

In kljub dejstvu, da je bil odlok uveljavljen, ni olajšal usode podložnikov niti pod Petrom niti v naslednjih letih, kar potrjuje stanje, ki ga je leta 1854 opisal Turgenjev v zgodbi "Mumu", kjer je služkinja poročena z neljubljeno osebo.

Ali je prišlo do ločitev?

V Rusiji so se zgodile ločitve.

Kot že omenjeno, so se ločitve v Rusiji zgodile zaradi nezvestobe enega od zakoncev, zavrnitve skupnega življenja, ko je bil eden od zakoncev obsojen. Ženske so zaradi ločitev pogosto končale v samostanu.

Tudi Peter I je spremenil to, po njegovem mnenju nepopolno zakonodajo, s pomočjo odloka sinode iz leta 1723. Ženske, ki so povzročile ločitev in so se zato izkazale za krive z vidika cerkve, so bile poslane v delavnico namesto v samostan, kjer so prinesle koristi, v nasprotju z bivanjem v samostanu.

Moški niso nič manj kot ženske vložili zahtevo za ločitev. V primeru pozitivne odločitve je bila žena dolžna zapustiti moževo hišo skupaj z doto, vendar pa možje včasih niso dali ženinega premoženja, so ji grozili. Edina odrešitev za ženske je bil isti samostan.

Znan je primer plemiške družine Saltykov, kjer se je ločitvena zadeva po dolgih letih pravdanja končala z zavrnitvijo razveze zakonske zveze, kljub potrjenemu krutemu odnosu do ženske s strani njenega moža.

Žena je morala zaradi zavrnitve, ki jo je prejela na njeno zahtevo, oditi v samostan, saj ni imela od česa živeti.

Sam Peter se ni izognil skušnjavi, da bi pod samostanskimi oboki prodal svojo ženo Evdokijo, ki se mu je gnusila, poleg tega je morala tam iz lastne želje sprejeti tonzuro.

Pozneje so se s Petrovim odlokom prisilno tonzurirane ženske lahko vrnile v posvetno življenje in dobile so dovoljenje, da se ponovno poročijo. V primeru odhoda žene v samostan se je zakonska zveza z njo še naprej štela za veljavno, premoženje ženske je bilo možu nedostopno. Zaradi teh novosti so dobrorojeni moški prenehali z enako pogostostjo izganjati svoje žene v samostan.

V primeru ločitve je žena zapustila moževo hišo skupaj s svojo doto, včasih pa je mož ni hotel dati.

Vse pravice žensk XVI– XVIIIstoletja

V XVI-XVII stoletju je bilo premoženje v celoti na razpolago plemiškim ženskam.

V 16. in 17. stoletju so se pravice žensk spremenile.

Premoženje je bilo zdaj v celoti v razpolaganju plemiških žensk. Svoje bogastvo so imeli možnost zapustiti komur koli, mož ni bil brezpogojni dedič svoje žene. Po smrti moža je vdova razpolagala z njegovim premoženjem in delovala kot skrbnik otrok.

Posest za plemiško žensko je bila priložnost, da se dokaže kot suverena vladarica. Ženske iz višjih slojev so bile priznane kot priče na sodišču.

Družbeni položaj žensk iz nižjih družbenih slojev se je razlikoval od statusa plemstva. Podložne kmečke žene so bile tako nemočne, da so bile celo njihova oblačila in druge stvari last gospodarja ali gosposke. Ženske nižjega sloja so lahko pričale v sodstvu le, če je bil postopek proti osebi iste družbene kategorije.

XVI-XVII stoletja za zasužnjeno prebivalstvo Rusije je postalo vrhunec suženjstva. Njihov popolnoma odvisen položaj od lastnikov je bil zakonsko potrjen in strogo nadzorovan. Prodali naj bi jih kot hišne ljubljenčke. V 18. stoletju so na trgih v velikih mestih države, na primer v Sankt Peterburgu, obstajale nakupovalne arkade, kjer so bili kmetje predstavljeni za prodajo.

Podložnike so prodajali posamično in po družinah, s ceno na čelu. Cene so bile različne, a tudi najmočnejši, najmlajši in najbolj zdravi podložnik je bil cenjen ceneje kot čistokrvni konj.

Z razvojem državnih struktur je dolžnost zemljiških gospodov in plemičev postala služba v korist države, največkrat vojaška. Plačilo za službo so bila posestva, ki so jim bila dana v začasno uporabo za čas službovanja.

Od 18. stoletja je moški za smrt ženske odgovarjal z glavo.

V primeru smrti zaposlenega so bila zemljišča s podložniki, ki so živeli na njih, vrnjena državi, vdova pa je morala zapustiti svoj kraj bivanja, pogosto je ostala brez stanovanja in sredstev za preživetje. Samostan je bil pogost izhod v tako težki situaciji. Vendar pa so mlajše ženske spet lahko našle moža, poskrbele za svoje otroke.

Sodna zakonodaja je bila še vedno bolj stroga do žensk. Za umor lastnega zakonca je bila žena vedno kaznovana z usmrtitvijo, ne glede na razlog za tako dejanje. Na primer, v 16. stoletju so morilca zakonca živega zakopali v zemljo do ramen. Ta metoda je bila uporabljena do začetka vladavine Petra I, ki je preklical podobno srednjeveško relikvijo.

Človek v podobnih situacijah do 18. stoletja ni bil strogo kaznovan, šele Peter Veliki je popravil to krivico, zdaj pa je moški za smrt ženske odgovarjal z glavo. Hkrati so se spremenili tudi zakoni v zvezi z otroki, prej je imel oče pravico s svojimi potomci početi, kar hoče, zdaj pa je bila smrt otroka kaznovana tudi z usmrtitvijo.

Kmalu po sprejetju tega zakona so ga uporabili za deklico Mary Hamilton, ki je imela ljubezensko razmerje s cesarjem. Žena, ki je od Petra rodila otroka, ga je ubila. Kljub številnim prošnjam za prizanesljivost je bila ženska usmrčena na podlagi glavne obtožbe: detomor.

Dolgo časa, od poganskih časov in pred petrovskimi reformami, se je položaj žensk spremenil, včasih dramatično, od precej svobodnih v poganstvu do popolnoma brezpravnih, "terem", v obdobju 16. in 17. stoletja. S prihodom dinastije Romanov na oblast se je pravni položaj žensk spet spremenil, stolpi so začeli postajati preteklost.

Obdobje cesarja Petra je revolucionarno obrnilo življenje Ruskinje v skladu s spremembami, ki jih je država doživela na vseh družbenih področjih pod vodstvom carja reformatorja - na zahodni način.

Delite ta članek z drugimi

V. M. Efimova, V. Yu. Krutetski

Nadzornik - V. Yu. Krutetsky, dr. ist. znanosti, izredni profesor

Jaroslavska državna tehnična univerza

Preučevanje različnih virov - folklornih, pisnih, materialnih, etnografskih - kaže na ambivalenten odnos do žensk v starodavni ruski družbi. Po eni strani je kult vzvišenega precej očiten. ženstvena- mati Zemlja, Mati božja, človeška mati in materinstvo, spoštovanje ženske kot varuhinje družinsko ognjišče. Z drugim - negativen odnos na čutnost, ki jo izraža ženska in ki je nedvomno povezana z razširjenostjo v Rusiji krščanske ideje. Ženska je vodila samotno življenje, večino časa je bila v ženski polovici hiše (terem), ni imela pravice iti nikamor brez dovoljenja moža, niti vzeti iskati U. Kljub domači družinski brezpravnosti je imela ženska pravico imeti lastnino in z njo razpolagati po lastni presoji. S posebno skrbjo in spoštovanjem je staroslovanska družba obravnavala vdove. Vdova je bila priznana kot glava družine, lahko je razpolagala in upravljala s premoženjem svojega pokojnega moža. Lastninske in druge pravice vdov so bile podrobno razdelane v starodavni ruski zakonodaji.

Kljub odvisnosti ženske od moža njen položaj v ruski družbi ni bil podcenjevan. Ustrezalo je krščanskemu razumevanju nje kot varuhinje družinskega ognjišča. Vsa odgovornost za organizacijo in vzdrževanje je bila na ženski gospodinjstvo, vzgoja in izobraževanje mlajših otrok. Vloga ženske v starodavni Rusiji, je zapisal zgodovinar V. V. Kolesov, je bila izjemno velika, "ker je za večino, za mlajše člane ekipe, mati." Ručno delo se ji je zdelo vredno. Oblačila v kmečki družini so vedno krojile ženske. Obdelovali so lan, predli tanko mehke niti. Po tem se je lan spremenil v snežno bele tkanine, ostra platna in praznične čipke. Glede na dejstvo, da je starodavno rusko gospodarstvo imelo pretežno samooskrbno naravo, se je morala ženska ukvarjati z različnimi in izjemno potrebnimi gospodinjskimi opravili.

merilo ženska lepota potem so bili upoštevani snežno bela koža, rdeča lica, sable obrvi z lokom, svetle velike oči, veličastne oblike, visok tabor. Kozmetiko so uporabljale predvsem ženske, srednji in višji družbeni sloji - obrvi so si privzgojili, velikodušno uporabljali belilo in rdečilo.

Tehnologija "Smart Home" je bila ustvarjena z enim ciljem - prihranek časa, porabljenega za gospodinjska opravila. Nove tehnologije, ki se uporabljajo v sistemu pametnega doma, so presenetljive s svojo raznolikostjo. S pomočjo t.i.

Znanstveni svetnik - A. A. Kiselev, dr. ped. znanosti, profesor Yaroslavl State Technical University Development tržni odnosi zahteva izvajanje nove finančne politike, povečanje učinkovitosti proizvodnje v vsakem posameznem kemičnem podjetju ...

K. E. Razumova Nadzornik - S. N. Bulikov, doktor ekonomije. Sci., izredni profesor Yaroslavl State Technical University Ustreznost sprememb in inovacij je posledica potrebe po prilagajanju organizacije zahtevam zunanjih in notranjih ...

V Moskvi je veliko ulic, poimenovanih po poklicih ljudi, ki so v njih živeli. Usnjarji so živeli v Kozhevnichesky Lane, izdelovalci kape so živeli v Kolpachnoye Lane, mizarji pa v Plotnikov Lane. Nenavadno je, da v Khamovnichesky Lane niso živeli nesmiselni, ampak tkalci. In kdo je živel v Vorotnikovsky Lane?

(Stražarji ali "ovratnice.")

Prevajalci (tolmači) so živeli v Tolmačevskem pasu v Moskvi, kovači so živeli na Kuznetskem mostu, izdelovalci kap, ki so izdelovali klobuke, pa v Kolpačnem pasu. In kaj so proizvajali na Zgornji Bolvanovski ulici?

(Ingoti za klobuke. Zdaj se ta ulica imenuje Zgornja Radiščevskaja.)

V knežjih časih je bil Kijev pravo mesto mojstrov. Eden najbolj cenjenih je bil poklic tistih, ki so jih imenovali "čarovniki, ki delajo v kovačnici". O katerem poklicu govoriš?

(Potter - iz besede "rudar", tj. "čarovnik, ki dela v kovačnici.")

Tesarji v Rusiji so bili neprekosljivi gradbeniki. Brez enega samega žeblja so lahko podrli cerkev in zgradili most. Toda od približno 10. stoletja so se začele postavljati kamnite strukture. Ne samo zidovi, tudi hiše so bile zgrajene iz kamna in opeke. Ime novega poklica izhaja iz gradbenega materiala, iz katerega so izdelovali opeko – gline. Takrat je beseda "glina" zvenela kot "zd" ali "zod". Kako se je imenoval novi poklic in zgradbe, ki so jih postavili taki mojstri?

(Arhitekt, ki je zgradil stavbo.)

Ko je v 12-13 stoletjih. kurjači v Rusiji so opravljali svoje običajne posle, njihova glavna hrana so bile ribe. Zakaj?

(Zato da so pirate takrat imenovali stokerji iz besede "potopiti" ladje.)

Kako se je imenoval zastavonoša pod Petrom I?

(Nekoč so v Rusiji zastavo imenovali prapor. Pod Petrom I. pa so zastavonošo imenovali prapor.)

Predstavnika katerega poklica v Rusiji so imenovali "zlatar"?

(Draguljar.)

V času Katarine II je obstajal poklic, katerega ljudje so žgali zlate lističe s svojih uniform. To je bilo narejeno takole: oblačila so položili na velike pekače in jih potisnili v pečico. Tkanina je razpadala, zlato pa je teklo v pripravljena vedra. Zdaj je ime tega poklica, ko se nanaša na osebo, pridobilo izjemno negativno konotacijo. Po Ozhegovem slovarju je to lopov, lopov, pest. Kaj je ta poklic?

(Gori.)

Zakaj so trgovci s tkaninami v Rusiji raje najemali prodajalce na kratko?

(V starih časih so blago merili v komolcih. Komolec je razdalja od komolčnega sklepa do sredinca. Za majhnega prodajalca je komolec krajši, za kos blaga dobite več denarja.)

Kako se je imenoval trgovec z rabljenim blagom: maklak ali vahlak?

(Maclac.)

Koga so v starih časih klicali "ofen": trgovce ali snubce?

(Trgovci, ki prodajajo galanterijo, knjige, priljubljene tiskovine.)

Ali se je krošnjar v Rusiji ukvarjal s trgovino ali izdelavo škatel iz brezovega lubja?

(Trgovina. Krošnjarji so prodajali galanterijo, malenkosti, potrebne v kmečkem življenju.)

Na poti od veleposlaniškega dvora do Kremlja je bilo včasih mogoče zaiti na tako imenovano zanič tržnico, kjer so prodajali razne stare stvari, sedeli pa so tudi predstavniki nekega poklica. Kakšen poklic je to, če se je nemški popotnik Adom Olearius spomnil, da je hodil po trgu, kot po mehkem oblazinjenju?

(Brivec, frizer - celotno območje je bilo posuto z lasmi.)

Starodavna Rusija. Človek se približa hrastu, boru ali lipi. V rokah ima sekiro in poseben nož, na nogah pa konice za plezanje po lesu. Kaj je njegov poklic?

(Bortnik– oseba, ki se ukvarja s stavami, iz besede "bort"–drevesno duplo. čebelarstvo–najstarejša oblika čebelarstva, pri kateri čebele živijo v drevesnih votlinah.)

V srednjem veku v Rusiji je bil predilski poklic eden najpogostejših. Uspelo je več deset vrst vrtljajev različni tipi niti za različne namene. Dve najbolj osnovni posebnosti sta se imenovali osnovnitsy in podochnitsy. Kaj so počeli?

(Izdelovali so niti za osnovo oziroma votek. Votki so prečne niti tkanine, prepletene z vzdolžnimi - osnovo.)

Po Dahlovem slovarju so v Rusiji že od antičnih časov imenovali tiste, ki šivajo oblačila, preprostega kmečkega krojača. In kasneje - zanič možiček. kako

(Smeti.)

V katerem ruskem mestu je edini spomenik na svetu barkadam, ki so s svojim trdim delom obogatili Povolžje?

(V mestu Rybinsk, ki je nekoč prejelo neuradni status "prestolnice barkarjev".)

Za katero od kraljevih zabav je bil prej odgovoren Jägermeister?

(Za lov.)

Kako se imenuje pomožni mojster?

(Popotnik.)

V Rusiji so lahko malomarnega vajenca rokodelca celo leto zaprli z orodjem in ga »postavili na kruh in vodo«. Njegovo osamljenost mu lahko polepša le štirinožni prijatelj. Mojstri, ki so izhajali iz takšnega usposabljanja, so bili zelo spretni. Kaj je bilo rečeno o tistih med njimi, ki so se zaradi lakote do svojega prijatelja v procesu treninga obnašali zelo netovariško?

(»V tem primeru sem pojedel psa.«)

Kako je ime mojstru, ki izdeluje sode?

(Cooper ali cooper.)

Kako so imenovali vse poceni taksiste v predrevolucionarni Moskvi?

(Vanka.)

Služabnika v gostilni so imenovali seks ali posoda?

(Spolno.)

Kako bi našega sedanjega barmana imenovali v ruski državi pred 18. stoletjem?

(Pokalnik. To je uradnik, ki je skrbel za vinske kleti, točil in prinašal pijačo na pojedino.)

Prej je bil trgovec, trgovec, večinoma tuj. In zdaj - znana oseba, ki jo sprejmete v svoj dom. Kdo je?

(Gost.)

Kateri ruski slikar je rad slikal trgovce, ki so sloveli po svojem podjetnem umu, in trgovce - elegantne in postavne?

(Boris Mihajlovič Kustodiev.)

Prej je v Rusiji vsaka oseba v tem poklicu imela svojega učitelja. Pravica do samostojno deloštudent je prejel šele po smrti učitelja. Človek tega poklica je običajno živel v bližini svojega delovnega mesta in je pogosto zaradi majhne plače združeval več poklicev - bil je lovec in grobar. Poimenujte to službo.

(Zvonjenje.)

Predstavnikom katerega starodavnega poklica sta grozili takšni nesreči, kot sta gluhost in udar strele?

(Zvonarjem.)

Uganete, koga so naši predniki imenovali pestun?

(Skrben vzgojitelj. Negovati pomeni skrbno, ljubeče rasti, izobraževati in tudi negovati.)

Prevedi v sodobni jezik beseda "zaščitna", ki je služila kot ime enega od poklicev naših prednikov.

(Telesni stražar.)

V pravljici P.P. Ershov "Grbavec" beremo:

Tukaj je spalna vreča s polovičnim nagibom
In od vsega tega so bile noge
Šel je v palačo h kralju.

Kdo je "Sleeper"?

(V ruski državi 11.-17. stoletja - dvorjan, katerega naloge so vključevale pomoč suverenu pri oblačenju in slačenju.)

Prej so s to besedo imenovali služkinjo, ki je opravljala umazano delo, zdaj pa ji pravijo neurejena, umazana. Kaj je ta beseda?

(Čumička.)

Katera beseda je bila v starih časih slabšalno ime za pisatelja in novinarja (uporabljali so jo v pomenu "piskar")?

("Svileno pero", iz fraze "klikniti pero.")

Kako je bilo ime filozofa v Rusiji?

(Lubomud, modrost je filozofija.)

Klovnu ali uradniku so nekoč rekli "klovn"?

(Klovn.)

Koga so v Rusiji v 18.-19. stoletju imenovali konoval?

(Veterinar, ki je končal specialno šolo.)

Ali je bil tolmač ali basmach v Rusiji tolmač med pogovorom in pogajanji?

(Tolmač.)

Kdo se v Dahlovem slovarju imenuje hekerski pisec: doušnik ali stenograf?

(Stenograf. Zdaj je to ironično ime za osebo, ki piše hitro, naglo in površno.)

Prej so s to besedo imenovali lastnika gostilne, danes pa delavca, ki skrbi za čistočo in red na dvorišču in ulici. Kaj je ta beseda?

(Čistilec ulic.)

Koga v Rusiji so imenovali predstavniki?

(Igralci.)

Lak v starih časih je ... Kdo?

(Čarovnik, akrobat.)

Kaj je po Dahlu naredila rudna puška v Rusiji?

(Bolnim je izkrvavil. Običajno je ta dolžnost padla na brivce.)

Kaj je odvetnik počel v Rusiji: sodna praksa, vojaške zadeve ali kuhanje?

(Sodna praksa.)

Predstavnika katerega poklica so v starih časih imenovali kipar? Kaj pa arhitekti?

(Kipar, arhitekt.)

Moskovski muzej katerega simbola Rusije je postal mogoč zaradi trdega dela fullerjev?

(Muzej Valenka.)

Kako je bilo ime delavki, ki je prala?

(Pralnica.)

Poimenujte poklic ljudi, ki so bili praviloma domačini na Finskem, nosili veliko žlico z zložljivim ročajem in imeli pravico do brezplačnega obiska kopeli v Petersburgu 19. stoletja.

(Dimnikarji. Z žlico z velikim zložljivim ročajem so zajemali pepel iz dimnikov. V Sankt Peterburgu v 19. stoletju je bilo 2/3 dimnikarjev Fincev. Po revoluciji so se vrnili v domovino.)

V starem Talinu pošteno izpolnjujejo vse svoje dolžnosti. Ne pozabijo osrečiti tistih, ki se jih dotaknejo. Kdo so oni?

(Dimnikarji.)

"Brez nas bo človeška rasa prenehala!" - Akulina Gavrilovna je branila čast tega poklica v predstavi o dogodivščinah Miše Balzaminova. Kaj je ta poklic?

(Matchmaker.)

Komu v Rusija XIX stoletja imenovan zapriseženi odvetnik: odvetnik ali tožilec?

(Odvetnik.)

Kako so se imenovali železničarji v prejšnjem stoletju?

(Popotniki.)

Predstavniki katerega starodavnega poklica uporabljajo rufle, uteži in kable kot improvizirana sredstva pri delu?

(Dimnikarji.)

Ta poklic je precej nevaren. Dejansko je po dostopnih podatkih v Rusiji od vseh, ki so se ukvarjali s tem težkim poklicem, le 60% preživelo do upokojitve (čeprav niso šli na zaslužen počitek). Zdaj tega poklica nimamo. Kaj je ta poklic?

(Car. Od vseh ruskih carjev jih je le 60% umrlo zaradi starosti, ostalim so pomagali umreti.)

Povejte mi, ali ni sramota, da v Sveti Rusiji
Zahvaljujoč tebi do zdaj ne vidimo knjig?
Kakšen poklic je imel A.S. Puškin v teh vrsticah?

(Cenzorju.)

Žeparji kot specializirani tatovi so se pojavili šele v 17. stoletju, po pojavu žepov na oblačilih. Kdo je bil poklicni predhodnik žeparjev v Rusiji?

(Prevaranti. Odrezali so denarnico – moshnu.)

Kako bi se imenoval naš minister za obrambo v starih Atenah?

(Strateg. Poveljeval je vsem četam v Atenah. Bili so Periklej, Temistoklej, Alkibiad.)

V starem Rimu - učitelj, ki je otroke učil osnov jezikoslovja - slovnice. Učiteljica branja je pisateljica. Suženj, ki je spremljal otroke v šolo in iz nje, je učitelj. In kako je bilo ime učitelju aritmetike v starem Rimu?

(Kalkulator.)

Informacije o navadni ljudje stari Rim, črpamo predvsem iz epitafov. Ohranjenih je veliko napisov o gladiatorjih in raznih obrtnikih. In le en sam napis nam je posredoval podatke o predstavniku tega poklica. Ime mu je bilo Furius Philokal, živel je v Capui, kot pravi epitaf, "revno in pošteno". Časi se spreminjajo, a že zdaj večina predstavnikov tega vam dobro znanega poklica živi v revščini in poštenju. Poimenujte to službo.

(Šolski učitelj.)

Kako je bilo ime učitelju zgovornosti v starem Rimu?

(Retorik.)

Kmalu po prvi antični olimpijadi v čast Zeusa je bila prvič v zgodovini ustanovljena služba "ellonodikov", ki so bili podvrženi resnemu usposabljanju. Kako se imenujejo njihovi sodobni dvojniki?

(Športni sodniki ali arbitri. "Ellonodik" v dobesednem prevodu - "grški sodnik".)

To je eden najstarejših »poklicev«, a ne najstarejši. V prevodu iz grščine je ime tega "poklica" "poskusi", "testiraj". Ne, to ni testni pilot. Nekateri zgodovinarji med predstavnike tega "poklica" uvrščajo Krištofa Kolumba, Vasca da Game in Fernanda Magellana. Zdaj ta »poklic« doživlja preporod. Poimenujte ta zelo razširjen »poklic«.

(To je "pirat", iz drugega grškega peirana.)

V starem Rimu je obstajal poklic "argiroskop". Kaj so počeli ljudje v tem poklicu?

(Preverili so kovance za zob.)

V starem Rimu je bilo do 7 tisoč strokovnjakov, ki so še danes iskani. Res je, takrat je bila njihova dolžnost uničiti hiše, če bi se kaj zgodilo. Zdaj počnejo prav to. Kaj?

(Z vodo in peno zalivajo goreče objekte. To so gasilci. In v tistih oddaljeni časi gasilci so preprosto podrli hišo, da bi preprečili nadaljnje širjenje ognja.)

Ali so Grki gradbenike imenovali arhitekti ali arhitekti?

(Arhitekti.)

Tradicija tega poklica obstaja že tri stoletja. Sprva so ga imeli le moški, do 18. stoletja pa so ženske iz tega poklica povsem izpodrinile moške. Iz japonščine je njeno ime prevedeno kot "človek umetnosti". Kaj je ta poklic?

(Gejša je profesionalna plesalka in pevka, ki je povabljena, da sprejema in zabava goste.)

Kako so na srednjeveškem Japonskem imenovali poklicne vohune, ki so prikrito opravljali težko nalogo?

(Ninja.)

Sredi 19. stoletja so se seštevki močno razširili. Stregli so jih posebej usposobljeni ljudje, ki so s to napravo lahko hitro in natančno šteli. Kako se imenuje poklic takšne osebe?

(Kalkulator.)

Kot v fevdalni Rusiji 10-18 stoletja. imenovani veliki trgovci, ki so vodili medkrajevno in zunanjo trgovino?

a) gostje;

b) Turisti;

c) tujci;

d) avtobusi.

Kdo je bil v službi srednjeveškega ruskega kneza zadolžen za čebelarstvo in medarstvo?

a) spalno vrečo;

b) Sokolar;

c) skledo;

d) stabilen.

Kaj ali kdo je bil kolovodja na ruskem dvoru?

a) kraljeve dvorane;

b) kraljeva psarna;
c) kraljevi hlevi;

d) Palačni služabniki.

Kdo je v času veleposestnikov sploh vodil pasji lov?
a) lovec;

b) prihod;
c) Vyzhlyatnik;

d) rokoborec.

Iz leksikona predstavnikov katerega poklica je prišel izraz: "Pojdi v vse resne težave"?

a) Kuznecov;

b) zvonjenja;
c) Burlakov;

d) Stoljarov.
(Kar je pomenilo zvonjenje z velikimi, težkimi zvonovi. Zdaj ta izraz pomeni: začeti nekaj delati, izkoristiti vse načine, priložnosti ali pa se začeti obnašati skrajno zavržno.)

Po največjem ukazu katerega ruskega monarha so bile leta 1871 ženske sprejete v javno službo?

a) Peter I ;

b) Ivan IV. Grozni;
c) Aleksander II.

G) Nikolaja II.

Kako so se imenovali trgovci z najrazličnejšimi malenkostmi, ki so spremljali čete na dolgih pohodih?

a) tržniki;

b) vojaški trgovci;
c) trgovski potniki;

d) Roparji.

Kaj je naredil šinkar?

a) Narezano zelje;
b) izdelana kolesa;
c) se je ukvarjal s popravilom pnevmatik;
d) Vzdrževal majhno pivnico.
(Kar se je imenovalo steblo.)

Za mojstre žlice so vajenci pripravili lesene podstavke za bodoče žlice. Postopek se je tako imenoval. kako

a) izostriti vezalke;

b) premagati vedra;
c) potegnite gimp;

d) Pobodite si oči.

Koga so v Odesi imenovali bindjužniki?

a) Raiders;

b) pristaniški nakladalci;
c) gonilnik ugreza;

d) tržni trgovci.
(Faksisti, ki so prevažali težko blago.)

Kaj je počel mojster loparja na cesarskem dvoru?
a) Prijavljene peticije cesarju;
b) odgovoren za ognjemet;
c) Izbris kraljevih dolgov;
d) Organizirane igre in zabava.

Kako je bilo uradno ime v predrevolucionarni Rusiji, kdo je vodil najnižji strukturni del institucije?

a) predsednik;

b) glavni referent;
c) upravljavec portfelja;

d) vodja kabineta.

V kateri instituciji predrevolucionarne Rusije je trgoval poljub?
a) v trafiki;

b) v pekarni;
c) Pri frizerju;

d) V gostilni.
(Prodajalec v pivnici, gostilni.)

Koga so v Rusiji konec 18. stoletja imenovali "Arharovci"?
a) policisti;

b) gasilci;
c) Kočijaži;

d) cigan.
(Vzdevek ruskih policistov, poimenovan po N.P. Arkharovu, moskovskemu načelniku policije. V figurativnem pomenu je Arkharovets obupan nagajivec, huligan.)

Katera od teh uradniki Rusko cesarstvo NI bil policaj?
a) policist;

b) Burmister;
c) sodni izvršitelj;

d) Žandar.
(Upravitelj zemljiškega posestva; glavarja imenuje posestnik.)

Kateri stražarji v carski Rusiji so skrbeli za red na ulicah mesta?

a) tedensko;

b) menstruacija;
c) četrtletno;

d) letno.

Koga so v Rusiji do konca 19. stoletja imenovali kočijaži?

a) kopači;
b) Delavska pokopališča;
c) delavci za krpanje cest;
d) Vozniki, kočijaži na poštni poti.

V 19. stoletju je moskovski župan izdal odlok, v katerem je določil besedno zvezo, priporočljivo za kočijaže, ki je nadomestila grajanje v prisotnosti dam. Tudi to frazo uspešno uporabljamo. Kateri stavek je priporočil?
a) "Crex, Pex, Fex";

b) "Shirley-myrli";

c) "Jolki-palčke";

d) "Byaki-buki".

Kako so se imenovala razredna združenja trgovcev v Rusiji pred revolucijo?
a) Cehi

b) visoke šole;

c) partnerstva;

d) Klani.
(Privilegirani cehovski trgovci so bili od leta 1775 razdeljeni v tri cehe glede na višino kapitala.)

Kako so v Rusiji v 19. stoletju naslavljali trgovce?
a) "Vaša častitljivost";

b) "Vaša diploma";
c) "Vaša visokost";

d) Vaša ekscelenca.

Predstavniki katerega poklica so v srednjem veku uspešno nadomeščali zdravnike?
a) kovači;

b) Alkimisti;
c) brivci;

d) krojači.

Kaj so serviserji počeli prej?
a) Nabava užitnih zalog;

b) izvajanje revizij;
c) Usposabljanje novih sodelavcev;

d) Nakup konj.
(Častnik, ki kupuje konje.)

Predstavnika katerega poklica v postrevolucionarni Rusiji so imenovali "skrab"?
a) polirnik;

b) učitelj;
c) pomivalni stroj;

d) čuvaj.
(Shkrab je okrajšava za " shk olny suženj odnik.")

Kaj je mlada dama počela med obdelavo podlesa?
a) zavrtite volan

b) Odgovorjeni telefonski klici
c) udaril po tipkah;

d) Grajanje ponudnikov.
(Ta mlada dama je bila strojepiska, ker je Underwood pisalni stroj.)

Kako je bilo ime vodji zbora v starogrški tragediji?
a) korifej;

b) Arhon;
c) horion;

d) Harita.
(In zdaj to imenujejo izjemne osebnosti na katerem koli področju. Na primer, svetilke znanosti.)

Kako je bilo ime igralcu v starih časih?
a) hinavec;

b) licejec;
c) licej;

d) Razkrivalec.

Komu so pred tem pomagali retušerji?
a) gasilec

b) Skladatelji;
c) fotografi;

d) frizerji.
(Na željo naročnika so lahko fotografijo izboljšali – popravili oval obraza ali prebarvali gube. Lahko pa so fotografijo pobarvali z akvareli. Zdaj to delo opravljajo posebni računalniški programi.)

Smešna vprašanja o poznavanju pregovorov in besednih zvez o poklicih