Bliža se še eno novo leto, od tega vesel praznik loči nas nekaj ur. Čas je za pripravo gala večerje in okrasitev vašega doma! Toda zakaj okrasijo božično drevo za novo leto, s čim je ta tradicija povezana?

... Predstavljajte si, da ste v Betlehemu pred približno 2000 leti. nočna tema razprši svetlobo svetle zvezde, ki je nenadoma zasvetila na nebu. Čudoviti, angelski glasovi se slišijo nad zemljo. V daljavi so se pojavili trije veličastni modreci, ki se mudi, da bi prinesli svoja darila nekemu dojenčku ...

Tudi drevesa se mu bodo klanjala

Zakaj okrasijo božično drevo za novo leto - to vprašanje si pogosto zastavljajo ne le otroci, ampak tudi odrasli. Vsi ne vedo, da je tradicija okraševanja tega drevesa tesno povezana z rojstvom Jezusa Kristusa.

Božično drevo - glavni atribut novoletnih počitnic

Po eni starodavni legendi niso le ljudje in živali, ki so bili v bližini, ampak celo drevesa in druge rastline hitele pozdraviti Odrešenika, ki se je rodil. Vsi so želeli prinesti svoje sadje, rože in najboljše dišave v dar Detetu. Z mrzlega severa je prispela smreka, ki pa je skromno ostala odmaknjena in ni hotela v jamo.

Vsi prisotni so se spraševali, zakaj se El noče približati novorojenemu Jezusu. Elka je odgovorila, da otroku nima kaj podariti in da se boji, da bi ga prestrašila ali poškodovala z ostro iglo. Nato je vsaka rastlina dala Eli del svojih sadežev, svetlih cvetov in oreškov. Ko je videl prijazno, elegantno smreko, se je dojenček nasmehnil. V tistem trenutku je nad krošnjo drevesa še močneje zasijala Betlehemska zvezda.

Obstaja še ena različica te zgodbe. V skladu z njo arogantni Palm in Olive nista pustili, da bi božično drevo prešlo k Baby, saj sta se smejala njenemu grdemu videzu, lepljivi smoli in ostrim iglam. Skromna smreka ni nasprotovala, bila je žalostna, vendar je ostala pri vhodu v jamo. Tedaj so se angeli usmilili božičnega drevesa in njegove veje okrasili z nebeškimi zvezdami. V takšni obleki se drevo ni sramovalo prikazati Odrešeniku!

Verovanje v gozdne duhove

Naši predniki so pobožanstvovali naravo, rastline so obdarili z razumom in nadnaravno močjo. Veljalo je, da so duhovi gozda sposobni uničiti osebo, ki jim ni všeč. In nasprotno, nekaterim so podelili zaklade za določene zasluge.

Da bi pomirili gozdne duhove, naj bi izdelali in okrasili z najrazličnejšimi sadeži in poslasticami smrečico, ki je že od pradavnine simbol življenja.

Novoletno drevo v Rusiji

Običaj postavljanja okrašenega božičnega drevesa v hiši prihaja iz južne Nemčije. V Rusiji je bilo prvo božično drevo oblečeno in postavljeno za novo leto po ukazu Petra I. (to se je zgodilo 1. januarja 1700). Car je ukazal "prižgati ogenj, izstreliti rakete in okrasiti prestolnico z vejami iglavcev - smreke, bora in brina."

Boljševiki, ki so prišli na oblast po revoluciji leta 1917, so imeli novo leto za "relikvijo meščanske preteklosti" in so praznik celo poskušali prepovedati. Vendar so ljudje praznovanje vzljubili, zato so ga leta 1935 vrnili. Menijo, da se je rehabilitacija praznika in njegovih atributov (božičnih dreves) začela z majhnim zapisom v časopisu Pravda, objavljenem 28. decembra 1935.

In je tudi talisman!

Verjame se, da se na silvestrovo uresničijo najbolj skrivne sanje in želje. Vendar silvestrovanje ni naklonjeno le ljudem.

Po polnoči se pojavijo na zemlji zli duhovi, ki se norčujejo iz ljudi in jim delajo vse mogoče malenkosti. Zli duhovi lahko gostiteljici pokvarijo kuhanje, ukradejo nekaj, kar ni posebej dragoceno, a uporabno.

Da bi takšne nezaželene "goste" pregnali iz njihovega doma, naj bi dom okrasili s svetlečimi sijočimi predmeti, ki bi lahko. Bleščice, bleščice in seveda pametno božično drevo naj bi držalo zli duh na spoštljivi razdalji od doma.

Ste naveličani zime in snežnega vetra zunaj okna? V tem primeru vam priporočamo, da preberete članek ""! Pomagal vam bo, da se spomnite, da zimski mraz ni večen in ga bo prej ali slej zagotovo nadomestila spomladanska kapljica.

Brez zelene, lepo oblečene smreke. Ampak nekoč so naši predniki brez tega. Od kod izvira tradicija okraševanja božičnega drevesa? O tem se boste naučili iz našega članka.

Božično drevo: malo o simbolu

Zelena lepotna smreka je nepogrešljiv atribut božiča v mnogih državah planeta. Božično drevo praviloma ne pomeni le določene vrste drevesa – navadne smreke. Vlogo prazničnega drevesca prav tako dobro opravljata bor ali jelka. tudi v Zadnja leta postal vse bolj priljubljen umetne imitaciježiva smreka.

Danes je to razpoloženje lepo in raznoliko okrašeno s pisanimi kroglami, girlandami, svečami, lučkami in sladkarijami. Mnogi pa se sprašujejo, od kod izvira tradicija okraševanja božičnega drevesca. Poskusimo skupaj odgovoriti.

Izvori tradicije

"Weihnachtsbaum" - tako pravijo božična jelka Nemci. Na vprašanje, od kod prihaja tradicija okraševanja božičnega drevesa za novo leto, raziskovalci samozavestno trdijo, da je iz Nemčije. Prebivalci te države so že od srednjega veka oblekli drevesa za božič. Prepričani so bili, da rastline na božični večer lahko cvetijo in obrodijo.

Mimogrede, treba je opozoriti, da so starodavna germanska plemena vedno obravnavala naravni svet s posebnim strahom in ga obdarila z božanskimi lastnostmi. Iskreno so verjeli v obstoj tako imenovanih "duhov gozda". In največ močan parfum, po njihovem mnenju so živeli le v krošnjah, zato so Nemci, da bi jih pomirili, na veje obesili sadje, orehe in razne sladkarije. Mimogrede, zato nekateri ljudje pri okraševanju božičnega drevesa še danes zavračajo steklene krogle in "dež" v korist jabolk, oreščkov ali sladkarij.

Od kod izvira tradicija okraševanja božičnega drevesa? Legenda o Martinu Luthru

Dolgo časa, tudi potem ko se je krščanstvo uveljavilo povsod v evropski regiji, so ljudje še naprej hodili v novo letni večer v gozdu. Tam so drevesa okrasili s sadjem in dobrotami.

Celotna situacija, ki je bila bolj primerna za pogansko družbo kot za krščansko, je zelo vznemirila duhovnika Martina Lutra. In nekega dne je zašel v gozd in razmišljal o tem problemu. Na eni od jas je zagledal visoko in lepo smreko, posuto s srebrnkastim snegom, ki se je močno lesketal pod mesečina. Ta čudovita slika je spomnila Martina Luthra, ki je postala vodnik za mage v božični noči.

Tako se je rodila reformatorjeva briljantna ideja: jelko je prinesel domov in jo okrasil z lučkami, ki so spominjale na zvezde na nebu. To je legenda, ki pojasnjuje to tradicijo.

Težko je reči, kako resnično se lahko šteje. Lahko pa mirno zaupamo pisnim dokumentom, v katerih so božična drevesca prvič omenjena. Izvirajo iz začetka 17. stoletja. Nato so jih okrasili z jabolki, orehi, barvnim papirjem. In samo v začetku XIX stoletja smreka podobno zahtevan atribut božič, se je razširil tudi v druge evropske države. In bližje sredini istega stoletja se je tradicija ukoreninila v tujini, zlasti v ZDA.

Od kod v Rusiji tradicija okraševanja božičnega drevesa?

Zdaj je vredno ugotoviti, kako se je ta navada preselila v našo državo. Od kod v Rusiji tradicija okraševanja božičnega drevesa za novo leto?

"Okno v Evropo", kot veste, je presekal kralj. To velja tudi novoletne tradicije vključno z. Tako je Rusija začela praznovati z njegovim odlokom Novo leto, okraske v obliki vejic iglavcev pa so uporabljali že leta 1700.

Vendar pa je tradicija okraševanja novoletnega drevesa v Rusiji postala priljubljena šele v 30. letih 19. stoletja. In za njegovega ustanovitelja se upravičeno lahko šteje Nikolaj I. Bil je prvi, ki je ukazal okrasiti novoletno drevo za praznik. Po tem so zgledu kralja sledili vsi njegovi zaupniki. K popularizaciji tega običaja je pripomoglo tudi dejstvo, da je bila sredi 19. stoletja v Rusiji zelo priljubljena nemška kultura in literatura.

Zelo zanimivo je tudi, da je novoletno drevo uspelo preživeti težke čase "boja proti opiju za ljudi" - leta sovjetske oblasti. Da, takoj zatem oktobrska revolucija Božični prazniki in vse, kar je z njimi povezano, so spadali pod strogo prepoved. Kasneje pa je očitno prišlo do spoznanja, da ljudje še vedno potrebujejo počitnice. In leta 1936 božično drevo spet postane glavni atribut, vendar ne božiča, ampak novega leta. Hkrati je novim ideologom uspelo iztrebiti vse verske prizvoke tega simbola in vrha novoletne jelke ni več zasedal Betlehem, temveč rdeča peterokraka zvezda.

končno...

Zdaj veste, od kod prihaja tradicija okraševanja božičnega drevesa. Če boste še enkrat oblekli svojega novoletnega gozdnega gosta, boste izvedeli o zgodovini in pomenu tega čudovitega in lepega običaja.

Danes vsi povsod krasijo božično drevo, nekateri za novo leto, nekateri za božič. Od kod izvira tradicija okraševanja smrečice, je ugotavljala Valentina Novikova.

Morda se komu zdi nenavadno, toda morda ni nobenega drugega drevesa, ki povzroča toliko polemik kot ... božično drevo. Da, da, to praznično veselje vseh majhnih in ne tako otrok, okoli katerega plešejo na znano otroško uspešnico "V gozdu se je rodilo božično drevo", pogosto povzroča polemike med odraslimi, zlasti v novoletnih in božičnih dneh. Zakaj takšna pozornost do tega predstavnika sveta iglavcev?

"Zlomljen ugled"

Skozi stoletja se je odnos do lesa spremenil, včasih tudi precej korenito. Nekateri narodi so imeli smreko za simbol smrti, drugi, nasprotno, zaradi njene zimzelene krošnje simbol življenja. Z njegovimi vejami so okrasili bodisi hiše in prostore bodisi pogrebne grmade. Nekoč je bilo drevo kot eden od simbolov verske propagande celo prepovedano. In malo kasneje so se premislili in se odločili, da postane stalni atribut sovjetskih otrok novoletne počitnice, kar je drevesu precej »pokvarilo« ugled. Zaradi tega so mnogi pozabili na njen prvotni namen in na to, da so v predrevolucionarni Rusiji to zeleno lepotico oblekli za božič. Res je, da se trenutno vse pogosteje govori, da je takšen običaj, ki je prišel k nam iz luteranske Nemčije, tuj izvirniku pravoslavne tradicije in ima celo poganske korenine. Danes vsi povsod krasijo božično drevo, nekateri za novo leto, nekateri za božič. To je mogoče videti tako v otroških ustanovah kot v cerkvah.

Bodičasto božično drevo in mali neumni osel

Toda ali res obstaja vsaj kakšna povezava med Kristusovim rojstvom in običajem postavljanja božičnega drevesa? Zdaj je o tem težko soditi. Različne legende in zgodbe, ki obstajajo, se zdijo preveč fantastične, da bi jim vsaj malo verjeli. Ena od teh legend nam pripoveduje, da ob Kristusovem rojstvu čudežnemu božjemu otroku niso prišli poklonit samo magi in pastirji, ampak tudi predstavniki živalskega in rastlinskega sveta. Izkazalo se je, da je med živalmi in rastlinami vse enako kot med ljudmi. Nekdo, ki je druge potisnil na stran, se je mudilo, da bi prvi videl novorojenčka, nekdo je poskušal pretirano pokazati svoje spoštovanje, saj se je imel za boljšega od drugih. Posledično ga niso smeli videti le bodičasto božično drevo in neumni osliček, ki je najbolj od vsega želel videti Kristusa, zrela drevesa in bitja. Ti pa so ponižno, menijoč se za nevredne, stali za vsemi. Toda nanje je Jezus usmeril svojo pozornost. Tako je božično drevo postalo simbol božiča, o nadaljnji usodi osla pa legenda molči. Toda ob poznavanju nekaterih evangelijskih pripovedi, povezanih z Gospodovim vstopom v Jeruzalem, ni težko uganiti, zakaj je Odrešenik vstopil v mesto na tej preprosti, pridni živali, kjer naj bi umrl na križu.

Na takšne naivne in neverjetne zgodbe se lahko nanašamo različno, vendar imajo določen poučen pomen, ki ga je vredno upoštevati ne le za otroke, ampak tudi za odrasle. Lahko se prijazno nasmehnete ali pa, kot neki znani mladi pravoslavni papež, rečete z vso resnostjo: "Ni treba, da si otroci polnijo glave s takšnimi izmišljotinami in neumnostmi, še posebej, ker v državi, kjer se je rodil Kristus, božična drevesca ne rastejo."

Toda naš preveč odrasel in strog pristop do takšnih legend prej priča o pretirani racionalnosti naše vere in odsotnosti tiste otroške neposrednosti, čistosti in nedolžnosti, o kateri je Kristus govoril svojim učencem (Mt 18,3). Morda smo zato pozabili na božič dojemati kot en in edini čudež in ga obravnavamo kot še eno priložnost, da se zberemo ob pogostitvi in ​​si oddahnemo od dela. Meni osebno zgodba o božičnem drevesu in osličku vzbuja določene evangeličanske asociacije in nehote se spomnim besed iz Pisma apostola Pavla Korinčanom, da je »Bog izvolil šibke sveta, da bi osramotil močne; in skromne stvari sveta ter skromne in nesmiselne je Bog izbral, da naredi pomembne stvari ...« (1 Korinčanom 1,27-28). Če združite tako preproste zgodbe z evangelijsko pripovedjo, lahko otroku prenesete bistvo dogodkov, ki so se zgodili pred mnogimi stoletji in spremenili tok celotne človeške zgodovine, ter mu daste idejo o takšnih krščanskih vrlinah, kot sta skromnost in ponižnost.

Germanska plemena in božično drevo

Nekateri raziskovalci navado postavljanja jelke ali bora v hiše povezujejo z imenom svetega Bonifacija, razsvetljenca germanskih plemen, ki jim je v 8. stoletju prinesel Kristusovo vest. Med pridiganjem poganom, ki so mimogrede tudi častili drevesa, saj so verjeli, da v njih živijo duhovi, je sv. Bonifacij je, da bi dokazal nemoč poganskih bogov, posekal najpomembnejšega med njimi - hrast, posvečen bogu groma Thoru. Mogočno drevo je padlo in podrlo vsa druga drevesa na svoji poti, razen majhnega, komaj opaznega božičnega drevesa. Postala je drevo otroka Kristusa.

Težko je reči, ali ima še ena zgodba z božičnim drevesom, v kateri se pojavi ime utemeljitelja reformacije Martina Luthra, kakšno osnovo. Toda med Nemci obstaja legenda, da je Luther na eno od božičnih noči, ko je hodil po gozdu, na nebu videl zvezdo, ki je nenadoma padla na vrh ene od jelk in nato ugasnila. Luther je to smreko posekal in jo prinesel domov. Tako je bilo ali ne, a šele od 16. stoletja so Nemci začeli povsod po domovih postavljati božična drevesca namesto piramid, pod katere so dajali darila. Sprva so božična drevesca postavljali ali obešali na strop brez okraskov. Nato so pred pojavom igrač začeli okrasiti z jabolki, orehi in rožami.

čudež čudežev

Kot lahko vidite, res tradicija okraševanja božičnega drevesa za božič ni povsem pravoslavna. Toda to nikakor ne pomeni, da je bila pravoslavnim ljudem na silo vsiljena le zaradi prevelikega navdušenja carja Petra I. nad vsem tujim. Navsezadnje so se pod njim v Rusiji začela pojavljati prva božična drevesca. Čeprav se ta navada sprva ni zares uveljavila, se je do konca 19. - začetka 20. stoletja razširila. Mimogrede, istočasno, leta 1903, se je pojavila znana otroška novoletna pesem "V gozdu se je rodilo božično drevo", ki jo mnogi nevede štejejo za ustvarjalni izdelek sovjetskega obdobja. Avtorica te uspešnice že več kot eno generacijo je skromna otroška pesnica Raisa Kudaševa (1878–1964). Prepoznavnost in slava sta jo prišli skoraj na koncu življenja, saj je dolga leta svoje ime skrivala pod različnimi psevdonimi. Veselo in nezahtevno melodijo za pesem o božičnem drevesu je leta 1905 napisal agronom in biolog po poklicu, kandidat naravoslovnih znanosti L. K. Beckman. Trenutno se oživlja tradicija okraševanja božičnega drevesa. Ta vesela dejavnost ne le ustvarja praznično razpoloženje otrokom in odraslim, temveč ponuja še eno priložnost, da se spomnimo osupljivih dogodkov in se dotaknemo čudeža nad čudeži, ki nam razkriva globoko ontološko skrivnost učlovečenja Božjega Sina.

Vsi imamo radi lep in pravljičen običaj okrasitve božičnega drevesa za novoletne praznike. Ta svetovna tradicija je zelo bogato zgodovino, brez tega pa si skorajda ni mogoče predstavljati praznovanja glavnega zimske počitnice. Zakaj krasimo smrečico in kako je nastala ta navada?

N. N. Žukov, Yolka.

Po stari legendi je smreka na željo nebeških sil postala simbol božiča. Ko se je Odrešenik rodil v Betlehemu, v bedni votlini, je na temnem nebu ob petju angelov zasvetila nova svetla zvezda. Ob upoštevanju božjega znamenja so v jamo hiteli ne le ljudje, ampak tudi živali in rastline. Vsak se je trudil novorojenčku izkazati iskreno veselje in prinesti kakšno darilo. Rastline in drevesa so otroku dali svoje dišave, cvetove, plodove in liste.

Johann Bernhard Schmelzer "Božične sanje" 1833.

Smreka je na veseli dogodek prihitela z daljnega severa. Prišla je zadnja in osramočena obstala ob strani. Vsi so jo presenečeno spraševali, zakaj ni vstopila. El je odgovorila, da si res želi vstopiti, vendar nima ničesar dati Božanskemu Dojenčku in se ga boji, da bi ga prestrašila ali zbodla z iglami. Nato so rastline delile svoja darila z Elyo, rdeča jabolka, orehi, svetle rože in zelenimi listi. El je bil zelo vesel, vsem se je zahvalil in tiho pristopil k Jezusu. Dojenček se je nasmehnil, ko je zagledal lepo, raznobarvno, prijazno smrečico, nato pa je nad njenim vrhom še močneje zasijala Betlehemska zvezda ...

Po drugi, podobni legendi, ponosne oljke in palme niso pustile smreke dojenčku, posmehovale so se njenim bodičastim iglicam in lepljivi smoli. Skromno božično drevo ni nasprotovalo in je žalostno pogledalo v svetlo, dišečo jamo in razmišljalo o svoji nevrednosti, da bi šla vanjo. Toda angel, ki je slišal pogovor dreves, se je zasmilil smreki in se odločil, da bo njene veje okrasil z nebeškimi zvezdami. Smreka je veličastno zasijala in vstopila v jamo. V tistem trenutku se je Jezus zbudil, se nasmehnil in ji iztegnil roke. Smreka se je veselila, a ni postala ponosna, in za skromnost je angel nagradil dobro drevo, tako da je odslej znamenje svetlega praznika božiča.

V starih časih so ljudje pobožanstvovali naravo in verjeli v obstoj duhov, ki živijo predvsem v gozdovih na iglavcih. Veljalo je, da so nadnaravna gozdna bitja tista, ki povzročajo močan mraz, pošiljajo snežne nevihte in zmedejo lovce, duhovi pa se še posebej pogumno obnašajo v dolgih decembrskih nočeh. In zato, da bi zaščitili sebe in svoje premoženje pred zvijačami gozdnih bitij, so jih ljudje na vse možne načine poskušali pomiriti: okrasili so smreke z različnimi sadeži in dobrotami, izgovarjali posebne zarote in izvajali skrivnostne obrede. Poleg tega zimzeleno drevo že od antičnih časov simbolizira življenje samo.

Evropejci so prepričani, da je k širjenju običaja okraševanja božičnega drevesca pripomogel tudi vodja nemške reformacije Martin Luther. Nekega dne, na božični večer, v mrzli zvezdni noči, se je vračal domov skozi gozd in, ko se je odločil presenetiti svojo družino, je prinesel božično drevo. Okrašena je bila s svečami in pentljami. Po tem incidentu so mnogi začeli slediti njegovemu zgledu.

Biczó, András Vejica božičnega drevesa.

Prvi pisni dokaz o okrašenih božičnih drevescih iz leta 1605 pravi: »V Strasbourgu ob božiču v hiše prinesejo jelke in na ta drevesa postavijo vrtnice iz barvnega papirja, jabolka, vaflje, zlato folijo, sladkor in drugo.«

V začetku XIX stoletja. ta lepi nemški običaj se je začel širiti po severni Evropi. V Angliji, Franciji, Ameriki so božična drevesca povsod začeli postavljati in krasiti šele sredi 19. stoletja.

Carl Larsson.

Hkrati je drevo postalo božično drevo v Rusiji. Res je, da je odlok Petra I na predvečer leta 1700, ki je določil prenos novega leta na 1. januar, tudi rekel: "Na velikih ulicah, v bližini namernih hiš, pred vrati postavite nekaj okraskov iz dreves in vej bora, smreke in malega mozga." A o božičnem drevesu kot dekoraciji doma še ni bilo govora. Nemci, ki so živeli v Rusiji, so spoštovali svoje navade, a Rusom se jih ni mudilo sprejeti.

Carl Larsson, Confett za božično drevo.

V literaturi je omenjeno, da je prvo božično drevo v Rusiji postavil Nikolaj I. v poznih tridesetih letih 19. stoletja. Takrat je bilo rusko plemstvo naklonjeno nemški književnosti in zahodnim maniram. K širjenju tradicije so prispevali ... Sanktpeterburški slaščičarji švicarskega porekla, ki so za praznik ponudili že pripravljena okrašena drevesca in sladkarije s simboli božičnega drevesa. Do konca štiridesetih let 19. stoletja je božično drevo postalo običajen atribut božičnih praznikov. Drevesa so bila okrašena z izdelki iz barvnega papirja, sadjem, rafiniranim sladkorjem in bleščicami.

M. Matveev 1981.

Mimogrede, oh Novoletne bleščice obstaja tudi legenda. Dolgo živel sam prijazna ženska ki je imela veliko otrok, bili so zelo revni in je morala zelo trdo delati. Na večer pred božičem je žena okrasila božično drevo, vendar je imela zelo malo okraskov. Ponoči so pajki prilezli na veje božičnega drevesa in spletli mrežo. Ko je to videl in se usmilil uboge matere, je Jezus Kristus blagoslovil drevo in mreža se je spremenila v srebrno bleščico ...

Blish Carolyn.

V poznih dvajsetih letih 20. stoletja je bilo božično drevo v Rusiji prepovedano skupaj s praznovanjem božiča in celo novega leta. Toda leta 1936 se je vrnila kot atribut novoletnih praznikov in upam, da nas ne bo več zapustila.

Ekaterina Elizarova

Oče, blagoslovi! Povejte mi, prosim, kako dolgo in od kod je prišla tradicija božičnega drevesa v pravoslavju, s čim je povezana?

Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:

Tradicija povezuje nastanek navade postavljanja jelk v hiše na praznik Kristusovega rojstva z imenom nemškega apostola sv. Bonifacij (+ 5. junij 754). Med pridiganjem poganom in pripovedovanju o Kristusovem rojstvu je posekal hrast, posvečen Thoru, bogu groma, da bi poganom pokazal, kako nemočni so njihovi bogovi. Hrast, ki je padel, je podrl več dreves, razen smreke. Bonifacij je smreko imenoval drevo mladega Kristusa. Očitno so smrečico na praznik Kristusovega rojstva sprva postavljali brez okraskov. Ona sama, vitka, lepa, ki izžareva debelost prijeten vonj, je bil okras hiše. Navada oblačenja jelke se je pojavila po reformaciji v protestantskih državah.

V Rusiji ustanovitev božičnega drevesa očitno sega v obdobje vladavine Petra Velikega. pravoslavna cerkev praznovali začetek novega leta 1. septembra v spomin na zmago Konstantina Velikega nad Maksencijem leta 312. Leta 1342 je bilo pod metropolitom Teognostom sklenjeno, da se tako cerkveno kot civilno leto začne s 1. septembrom, kar je bilo potrjeno tudi na koncilu leta 1505. Praznovanje novega civilnega leta in cerkvenega leta sta bila tesno prepletena.

Leto 1700 so v Rusiji praznovali dvakrat. Prvi 1. september. In 20. decembra 1699 je Peter I sprejel odlok "o praznovanju novega leta". Ukazal je, da se začetek leta premakne s 1. septembra na 1. januar 1700. Hkrati je Peter I ukazal, da se hiše ta dan okrasijo z »borovimi, smrekovimi in brinovimi vejami po vzorcih, ki so bili razstavljeni v Gostinem Dvoru; v znak zabave drug drugemu, se prepričajte, da čestitate drug drugemu za novo leto. Ognjena zabava je bila urejena na Rdečem trgu.

Običaj, ki ga je uvedel Peter I, se je s težavo uveljavil. Še v začetku 19. stoletja so božična drevesca postavljali le v hišah peterburških Nemcev. Božično drevo je v Rusiji postalo vseprisoten okras šele konec 19. stoletja. Vendar pa je v 40. letih istega stoletja začel vstopati v življenje ruske družbe. To je mogoče soditi po zgodbi F. M. Dostojevskega Božično drevo in poroka objavljeno v septembrski številki " Domače note"Za 1848:" Pred dnevi sem videl poroko ... ampak ne! Raje bi vam povedal o božičnem drevesu. Poroka je dobra; zelo mi je bilo všeč, vendar je še en dogodek boljši. Ne vem, kako sem se ob pogledu na to poroko spomnil tega božičnega drevesa. Tako se je zgodilo. Točno pred petimi leti, na predvečer novega leta, sem bil povabljen na otroška žoga».

Postavljanje in okrasitev božičnega drevesa za božič ni bila najljubša stvar le otrok, ampak tudi odraslih. V zgodbi A. P. Čehova. fantje(1887) Katya, Sonya in Masha z očetom pripravljajo okraske za božično drevo: »Po čaju so vsi šli v otroško sobo. Oče in dekleta so sedli za mizo in začeli z delom, ki ga je prekinil prihod fantov. Iz raznobarvnega papirja so izdelovali rožice in resice za božično drevesce. Bilo je razburljivo in hrupno delo. Vsako na novo narejeno rožo so dekleta pozdravila z navdušenimi joki, celo kriki groze, kot bi ta roža padla z neba; Tudi oče je občudoval. Božično drevo niso postavljali samo doma, ampak tudi v mestu na trgih: »Pred božičem tri dni, na trgih, na trgih, je gozd božičnih drevesc. In kakšna drevesa! Te dobrote v Rusiji, kolikor hočeš. Ne tako kot tukaj - prašniki. Pri našem božičnem drevesu ... ko se segreje, poravna tace, - goščava. Na Gledališkem trgu je bil včasih gozd. Stojijo v snegu. In zapadel bo sneg - izgubil pot! Fantje, v ovčjih plaščih, kot v gozdu. Ljudje hodijo, izbirajo. Psi na božičnih drevesih so kot volkovi, kajne. Kresovi gorijo, pogrejte se. Stebri dima "(I. Shmelev. poletje Gospodovo).

V prvi pesniški zbirki O. E. Mandelstama Kamen(1913) je ujel svoje mladostniške izkušnje:

Žganje z zlatimi lističi
božična drevesca v gozdu;
Igrače volkovi v grmovju
Gledajo s strašnimi očmi.
Oh, moja žalost,
O moja tiha svoboda
In neživo nebo
Vedno smejoči se kristal!

Z začetkom preganjanja pravoslavja je v nemilost padlo tudi božično drevo. Postavljanje v hišo je postalo nevarno. Toda 28. decembra 1935 je časopis Pravda objavil članek "Organizirajmo otrokom dobro božično drevo za novo leto!" Njegov avtor je bil P. P. Postyshev, sekretar Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov. Od januarja 1933 je bil drugi sekretar Centralnega komiteja KP(b) Ukrajine z nalogo "brezpogojnega izpolnjevanja načrta nabave žita". Postyshev skupaj z V.M. Molotov je bil organizator lakote, ki je zahtevala 3,5-4 milijone ljudi v Ukrajini (vključno z več sto tisoči otrok). Dve leti kasneje še posebej skrbi, da otroci preživijo novo leto zabavno: »V predrevolucionarnih časih so buržoazija in meščanski uradniki svojim otrokom na silvestrovo vedno priredili božično drevo. Delavski otroci so skozi okno zavistno gledali božično drevo, ki se je svetlikalo v raznobarvnih lučkah, in bogataške otroke, ki so se zabavali ob njem. Zakaj nam to prikrajšajo naše šole, sirotišnice, vrtci, otroški klubi, pionirske palače čudovit užitek otroci delovnih ljudi sovjetske države? Nekateri, nihče drug kot "levičarski", benderji so to obsodili otroška zabava kot meščanski izum. Temu napačnemu obsojanju božičnega drevesca, ki je čudovita zabava za otroke, je treba narediti konec. Člani Komsomola, pionirji bi morali organizirati kolektivne novoletne zabave za otroke. V šolah, sirotišnicah, v palačah pionirjev, v otroških klubih, v otroških kinematografih in gledališčih - povsod bi moralo biti otroško drevo. Ne bi smelo biti niti ene kolektivne kmetije, kjer upravni odbor skupaj s komsomolskimi člani ne bi svojim otrokom na predvečer novega leta uredil božičnega drevesa. Mestni sveti, predsedniki okrožnih izvršnih odborov, vaški sveti, javni izobraževalni organi bi morali pomagati urediti sovjetsko božično drevo za otroke naše velike socialistične domovine. Organiziranje otroškega božičnega drevesa, naši otroci bodo le hvaležni. Prepričan sem, da bodo komsomolci pri tej zadevi najbolj aktivno sodelovali in izkoreninili absurdno mnenje, da je otroško božično drevo meščanski predsodek. Torej, organizirajmo zabavno srečanje novega leta za otroke, uredimo dobro sovjetsko božično drevo v vseh mestih in kolektivnih kmetijah! To je bilo obdobje »brezbožne petletke« (1932 – 1937). Aktivno ustvarjeni obredi za nove praznike, da bi jih popolnoma odpravili pravoslavni prazniki. Na vrhu božičnega drevesa se je namesto betlehemske zvezde pojavila peterokraka zvezda.

Minila so desetletja. Nad okrašenim božičnim drevesom je več milijonov otrok spet videlo betlehemsko zvezdo vodilnico. In pod njim je Božansko dete, ki se je rodilo, da bi se za nas končala duhovna noč.

Zaspal je ves sijoč v hrastovih jaslih,
Kot lunin žarek v kotanji kotanji.
Zamenjal ga je ovčji plašč
Oslovske ustnice in volovske nosnice.
Stali so v senci, kakor v mraku hleva,
Šepetala sta in komaj izbirala besede.
Nenadoma nekdo v temi, malo levo
Z roko je odrinil čarovnika od jasli,
In ozrl se je nazaj: s praga k Devici,
Kot gost si je ogledal božični zvezdnik.

(Boris Pasternak. 1947)