Polni naslov knjige je Oče. Zgodovinska, psihološka in kulturološka analiza«, tj. - to ni priročnik o tem, kako biti oče. To je poskus avtorja, da bi ugotovil - kdo je to - oče, kaj počne, o čem razmišlja, kaj čuti? Po eni strani ta vprašanja zvenijo kot poskus jungovskega misleca in analitika, hkrati pa so podobna vprašanjem otroka, ki dneve in tedne ne vidi očeta in skuša razumeti, kdo on je, kaj počne, in so podobna vprašanjem osebe, ki je, ne da bi našla odgovorov v otroštvu, odrasla in šla "iskat" svojega očeta - z istimi vprašanji - kdo je, kaj živi ... Na splošno je avtor na isti strani z ljudmi, ki bi to radi vedeli, in skupaj z njimi gre v iskanje. Sam pravi, da nima odgovorov, ampak le »skice«, narejene po opisih v starih zgodbah o njegovem očetu (v mitih o Odiseju, Hektorju, Eneju, v romanu Johna Steinbecka Grozdje jeze itd.), in iskreno priznava sum, da očeta kot takega ni več in najti ga zdaj pomeni, da ga poustvari po »orisu«, samega, v sebi.

Ne prenesem več zgodbe v tem slogu, bom preprostejša. Knjigo sem prebral že zdavnaj in misli, ki sem jih izpisal od tam, zdaj pa jo bom ponovil s svojimi besedami (krajše bo; sama knjiga je precej dolga, kar ji nekateri v kritikah očitajo , pravijo, »veliko vode«), so bili zame odkritje, všeč so mi bili, strinjam se z njimi. Avtorju težko pojasnim ali argumentiram, zakaj se je odločil tako ali drugače. Toda govoriti o svojem odnosu do njegovih idej, o tem, zakaj jih delim - zmorem. In vesela bom, če bo kdo tukaj našel kaj zanimivega zase.

Vse objavljam po fragmentih (ne vidim potrebe po povezovanju).

Vse se začne z epizodo iz Freudove biografije. Ko je bil majhen, mu je oče pripovedoval, kako se je na ulici zaletel v mimoidočega. Takrat so bili pločniki tako ozki, da se dva človeka na njih nista mogla sprehoditi, nekdo se je moral umakniti, in ko je Freudov oče Jakob zagledal moškega, ki mu prihaja nasproti, je kot ne ravno odločen oseba, ustavil, okleval. Moški je videl to zmedo, strgal klobuk z Jakobove glave in zavpil: "Umakni se, Žid!" Klobuk je vrgel v zemljo.

Stopil sem s pločnika in vzel klobuk, - je odgovoril oče.

Ernest Jones (Freudov biograf) meni, da je deček zaradi te zgodbe doživel globok šok: v človeku, ki ga je vedno imel za vzornika, ni bilo nič junaškega, nobenega poguma. Jones meni, da je ta epizoda pozneje vplivala na teorijo psihoanalize, kjer sin velja za neizogibnega tekmeca očeta, in postala eden od motivov za kritiko vere, kjer je tudi Bog oče.

Tako je urejeno, da otrok, ko je videl ponižanje svoje matere, je ne preneha ljubiti, če pa se isto zgodi očetu in se ne odzove, se ne izkaže za neustrašnega junaka, bo otrok težko prenašal. To je poseben položaj očeta: po eni strani mora biti moški, zmagovalec, moški, ki pogumno stopi v kakršen koli boj, po drugi strani pa se mora zavedati, da lahko ob vstopu v boj umre. ali bo pohabljen in pustil svojo družino v stiski, ali pa bo v primeru zmage drugo družino obsodil na težave. Nasploh, odkar ima človeštvo družino, je človek ves čas pred izbiro - biti "oče" (razmišlja o prihodnosti) ali "moški" (neustrašen, zadovoljujoč trenutne želje, ki mu ni mar za prihodnost). ).

Očetovstvo kot sposobnost "razmišljati o otrocih, o družini" in zaradi tega potrpežljivo prenašati notranje konflikte (na primer enako ponižanje) ni instinktivno vedenje, je rezultat duševne dejavnosti. Prav tako ni instinktivno vedenje hraniti in zaščititi svoje otroke in ženske – ta namen je bil »odločitev na začetku civilizacije«, nato pa je postal tradicija. In tudi samo zavedanje o očetu je rezultat intelektualnih konstrukcij: za žensko se pojav otroka zgodi na najbolj očiten način, moški pa lahko svojo vpletenost v nastanek novega življenja spozna samo s pomočjo razmišljanja. Z eno besedo, vse, kar zadeva očetovstvo (kot kulturo), je v končni fazi »rezultat misli in volje«, torej povsem umetna konstrukcija. In ta izumetničenost se je izkazala za moč in šibkost očeta. Moč v tem smislu, da so načela očetovstva (o katerih govorimo v nadaljevanju) omogočila razvoj civilizacije, šibkost pa v tem, da je izpolnjevanje te vloge in samo željo po očetu razmeroma enostavno uničiti (»ubiti« ) s strani tistega notranjega »moškega«.

KDO JE OČE

Tisti, ki svojo družino uči, kaj je prav, in daje priložnosti za uresničitev tega znanja;

Ki potrpežljivo prenaša notranje konflikte, ne misli le nase;

Kdor ne napada, ampak brani svoj dom, družino (od tod poimenovanje obrambnih vojn kot »domačih«);

Kdor razmišlja v projektih, misli na prihodnost;

Ki ne pravi "vsi to počnejo" (in ti to počneš), ampak ti njegov notranji glas pove, kaj moraš narediti.

Zakaj nenadoma notranji glas... dejstvo je, da oče ni specifičen moški, oziroma ne samo in ne samo vloga, to je tudi princip. Pogosto ljudje odraščajo »brez očeta«, četudi je ta v resnici bil, in v prihodnosti na tistem mestu v psihi, kjer bi moral biti, čutijo dvoumnost ali celo praznino, zato se pojavi pojav, kot je "iskanje očeta", s katerim se ukvarjajo, so ljudje dozoreli in že iščejo ne osebo, zavedajoč se, da jim to ne bo dalo ničesar, ampak samo načelo, odgovori na to, kako naj ravnamo, zato ni razlika v tem, ali osebo imenovati oče ali skupek idej, ki notranje krepijo in dajejo moči.

OČETOVSKA GESTA

V stari Grčiji in Rimu je bila ta gesta preprosto dejanje - moški je vzel otroka v naročje in ga dvignil nad seboj. Pokazal ga je nebu (bogovi) in družbi, pravijo, zdaj to ni materija (pred gesto je veljalo, da je otrok neživo bitje, materija, potomec matere: besedi "mati" in »materija« v mnogih jezikih ima isti koren), da mu je mati dala fizično življenje, on pa duhovno življenje, to iz vodoravnih odnosov, medtem ko je po vseh štirih tekel tam pod mizo in čepel ob materinih prsih. , oče ga zdaj prenese v vertikalne odnose - z družbo in bogovi, in družba zdaj ve, da otrok postane del nje, in bogovi ... ta gesta je simbolizirala poziv k njim s prošnjo, naj sin - kot je zdaj višji - tako da bo v prihodnosti v vsem presegel svojega očeta - bil pametnejši od njega, močnejši, uspešnejši itd. To so bile misli za prihodnost otroka in za prihodnost nasploh.

Nekateri psihologi verjamejo, da je premetavanje otrok čez sebe v obliki igre zabave odmev te arhaične geste. In, kar je morda najpomembneje, s to gesto je moški vsem sporočil, da bo zdaj oče, tako se je odločil, tako je želel, zdaj pa se zavezuje, da ne bo le hranil in oblekel, ampak tudi vsega naučil. Zdaj je ekvivalent geste očetovska pohvala, podpora, odobravanje, to je tudi nekakšen "vzpon".

PATRIARHAT

Kdaj in kako je nastala, nisem razumel, vendar knjiga opisuje dogodke, ki so udarili patriarhatu in ga postopoma uničili.

Prvi udarec so zadale grške komedije, ki so osmešile »bedno« razmerje med lahkomiselnim zapravljivim sinom in godrnjajočim, nejevernim očetom.

Drugi udarec je krščanstvo s tezo, da sta Oče in Sin eno, torej oče ni pomembnejši, ne pomembnejši od sina.

Tretji udarec je bil zadan krščanska cerkev obvezuje moškega, da je oče vsem otrokom, rojenim v zakonita poroka. Se pravi, očetovstvo je prenehalo biti odločitev moškega, morda se je že takrat začelo formalno (če že prisilno) očetovstvo, skozi rokave, zaradi česar sta bili v rimskem pravu uvedeni dve obliki starševstva: nutritor (breadwinner) – dolžan je bil. zagotoviti zatočišče in hrano in nič več, za vse zakonite otroke je bil oče dolžan biti nutricionist, oče pa je oče v polnem pomenu, tega ni bilo mogoče izsiliti, ostala je pravica (in, če si poglej, še danes ostaja polnopravno očetovstvo pravica).

Četrti udarec je zadala buržoazna revolucija z idejo splošne izobrazbe, ko so bili očetje tako rekoč izobčeni iz vzgoje svojih otrok, začeli so jih učiti v šolah.

Peti udarec je industrijska revolucija. Sprva so sicer ženske in otroci hodili v tovarne, a so lastniki hitro ugotovili, da je moško delo učinkovitejše, zato so otroke in žene vrnili nazaj, moške pa odpeljali, sploh ni tako pomembno, kdo je šel kam in kam se je vrnil, se je izkazalo takole, da je »revolucija očetom vzela družine«. In jim tudi odvzeli tiste majhne delavnice, kmetije, kjer so delali.

Od takrat očetje niso več videli svojih otrok (ne vsi in ne vedno, a pogosto so bili v bližini tovarn hostli, ob delavnikih pa moški niso hodili domov, tam so prenočevali), otroci pa niso videli očetje, niso videli, kako delajo v delavnicah, kjer so se družili, in nasploh otroci niso več videli – kaj odrasel človek pravzaprav počne, kaj misli, kaj čuti, otroci niso več imeli “ barve za mentalno podobo odraslega človeka, njegove veščine, naloge, s katerimi se sooča, njegovo moč, talente, kvalitete,<…>; in praznino, ki je nastala v otrokovi psihi, so postopoma začele zapolnjevati moteče fantazije.

Šesti udarec - bili sta dve svetovni vojni, pred tem - spet - mogoče so se zgodile tako dolgotrajne vojne, a ne v takem obsegu, ko milijoni otrok več let niso videli svojih očetov.

FEMINIZEM IN PATRIARHAT

V času, ko se je pojavil feminizem, je bil patriarhat le še tleča razbitina. Boj žensk proti krivicam s strani moških, z njihovo nepripravljenostjo razmišljati o prihodnosti, s poskusi zadovoljevanja trenutnih potreb na silo - to je že bil boj s "moškimi", boj z načelom "brata" (ne oče), ki se je do takrat že razširila in okrepila Zato je reči, da je feminizem uničil (ali uničuje) patriarhat, da se bori proti njemu ali mu škoduje, enostavno neumno.

"BRATSKI PRINCIP"

Avtor meni, da je tekmovanje znak izginotja »očetovskega«, čeprav ne popolnega, ampak nekakšnega razpada, da je to okupacija »bratov«, kajti če en oče ubije drugega, potem nobena oseba ne bo trpela, toda vsi tisti, ki so od njega, so odvisni, in očetje to razumejo med seboj in ne delajo tako; »Bratje« v tem smislu nimajo za koga skrbeti, vedno so se pobijali. Prav tako te sanje o potrošnji - čepeti na prsih civilizacije in izsesati iz nje vse, vse blagodeje - to niso "očetove" sanje, "otrokom" se zdijo svetle sanje, vreden cilj, poklic. to jim je v čast.

OČETOVSTVO V EVROPI

Sostarševstvo, ki je zdaj v Evropi - avtor ne razmišlja o očetovstvu, očeta ni, tam moški tako rekoč podvaja vlogo matere, je mamin prijatelj, ne pripelje otroka v družbo, v Velik svet, in tako rekoč gre stran od sveta in družbe v majhen svet, se tam zapre z otrokom in izkaže se, da ga ne dvigne v »vertikalo«, ampak gre sam v horizontalne odnose, najprej - figurativno povedano - ko ga umijejo, razkužijo in sprejmejo k otroku - se z njim zavije v plenice, nato poskuša postati njegov "prijatelj" in se z njim igra računalniške igre, ugotavljanje, kateri memi, glasba, itd. Morda se zato ne reče očetovstvo, ampak sostarševstvo, vsaj pošteno.

___________________

To je vse.

Morda v odlomkih ni tako jasno razvidna Zojina glavna misel, da je očetovstvo (tako pojav kot načelo) – ko je enkrat nastalo, kot blisk, zbledelo skozi nadaljnjo zgodovino. In zdaj je mogoče videti samo "ognjišča" in "ognjišča", raztresena po planetu, posamezne poskuse, da bi ga oživili. Tako se je na primer temnopolto prebivalstvo ZDA, približno tretjina katerega se je odločila postaviti patriarhalne ideje in vrednote kot osnovo svoje kulture, preselilo v ti. srednji razred. Ostali, ki so izbrali pot "moških", živijo v slumih ali mestih, kot je Detroit. Na splošno s tem patriarhatom ni vse tako preprosto.

Za: Odlična knjiga. Srce me je bolelo, ko sem razmišljala o tem, kakšnega očeta imajo moji otroci in kakšnega očeta imam jaz. Knjiga mi je zagotovo prišla prav. Priporočljivo za starše, ki vzgajajo sinove.

Hmarina Olga0

Veliko uporabnega znanja o psihologiji, knjigo priporočam

Andrijana 0

Knjiga bo zanimiva za ljubitelje psihologije, ki se bodo sami naučili veliko zanimivih in poučnih stvari. Priporočam!

Violeta 0

Prednosti: Odlična knjiga, predvsem za tiste, ki ste starši ali pa boste to šele postali. Zbistri možgane, da se dobro zamisliti, kako se gradi odnos med očetom in otrokom. Kako biti zgled, kaj narediti in česa ne, kako zrasti nad samim seboj – ne da je v knjigi napisano v golem besedilu, ampak pomaga pogledati na ta vprašanja z novega zornega kota in najti odgovore nanje. na svojem. Slabosti: v dobrem smislu, preden preberete knjigo, bi morali že poznati Iliado, Odisejo, Eneido in Grozdje jeze. Komentar: Za vse moške, ki želijo biti ne samo moški Homo Sapiens, ampak očetje.

Konstantin 0, Moskva

"Zdelo se je, da je oče skupaj z evropsko civilizacijo osvojil ves svet. Toda nasprotno, v impresivnem številu primerov je že prenehal obstajati." – Do takšnega razočaranja pride avtor po analizi zgodovine oblikovanja arhetipa očeta v evropski kulturi, od prazgodovine do danes. Mitološke podobe vsebujejo arhetipsko vsebino, ki ne izgubi svoje pomembnosti zaradi realnosti starodavna zgodovinaže dolgo niso več v uporabi. Za primere iz starogrška mitologija avtor sledi transformaciji očetovske figure v človekovem umu: kako pošastnega Kronosa, ki požira svoje otroke, postopoma zamenja moški, ki prevzame obveznost ne le roditi, ampak tudi postaviti svoje potomce na noge, zagotoviti kontinuiteto generacij. Za pogovor o modelih očetovstva Luigi Zoya izbere podobo potepuha Odiseja, ki išče poti, kako bi se vrnil v domovino. Oče Ulysses se sooči s skupino moških snubcev. Vrstica sekir, skozi obroče katerih Odisej izstreli puščico, s čimer dokazuje svojo premoč nad prosilci za njegovo kraljestvo, pravzaprav - vrsta zgodovinskih očetov, ki so prevzeli odgovornost za nadaljevanje življenja in simbolizirajo neprekinjen udarec zgodbe.

Irina 0, Moskva

Druge knjige na podobne teme:

Glej tudi druge slovarje:

I. UVOD II RUSKA USTNA POEZIJA A. Periodizacija zgodovine ustne poezije B. Razvoj starodavne ustne poezije 1. Starodavni izvori ustne poezije. Ustno pesništvo starodavna Rusija od X. do sredine XVI. 2. Ustno pesništvo od sredine XVI. do konca ... ... Literarna enciklopedija

RSFSR. JAZ. Splošne informacije RSFSR je bila ustanovljena 25. oktobra (7. novembra) 1917. Meji na severozahodu z Norveško in Finsko, na zahodu s Poljsko, na jugovzhodu s Kitajsko, MNR in DLRK ter z zveznimi republikami ki so del ZSSR: na W. z ... ...

I Medicina Medicina je sistem znanstvenih spoznanj in praks, namenjenih krepitvi in ​​ohranjanju zdravja, podaljševanju življenja ljudi ter preprečevanju in zdravljenju bolezni ljudi. Za izpolnitev teh nalog M. preučuje strukturo in ... ... Medicinska enciklopedija- izraz, ki ni dovolj opredeljen, včasih identificiran z zgodovino (glej), se razume: 1) kot študija zgodovinske literature katere koli teme (npr. I. francoska revolucija je enaka kritičnemu pregledu virov in priročniki o zgodovini Francozov ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

- (Polska) Poljska ljudska republika (Polska Rzeczpospolita Ludowa), Poljska. I. Splošne informacije P. socialistična država v srednji Evropi, v porečju reke. Visla in Odra, med Baltskim morjem na severu, Karpati in ... ... Velika sovjetska enciklopedija

"Nizami" preusmerja sem; glej tudi druge pomene. Nizami Ganjavi pers. نظامی گنجوی‎ Kurd. Nîzamî Gencewî, نیزامی گه‌نجه‌وی azerb. Nizami Gəncəvi ... Wikipedia

Vojna- (Vojna) Definicija vojne, vzroki vojn, klasifikacija vojn Informacije o definiciji vojne, vzroki vojn, klasifikacija vojn Vsebina Vsebina Opredelitev v zgodovini človeštva Vzroki za sovražnosti ... Enciklopedija investitorja

Luigi Zoya je ob predstavitvi svoje knjige v Moskvi priznal, da je bil razlog za njeno pisanje ugotovitev, da je med publikacijami o psihologiji osem knjig o materah za eno knjigo o očetu. Povzdigovanje vloge ženske (tako v razvoju otrok kot v družbi) je postalo izrazit trend v znanosti in kulturi nasploh. Sodobni moški dezorientirani glede svoje spolne identitete: vzgajajo ženske, prisiljeni so igrati po pravilih, ki so si jih zanje izmislile njihove matere.

Osebno odkritje, ki je Zojo spodbudilo k pisanju knjige, je bilo razumevanje vloge očetove geste - dvigniti otroka na iztegnjenih rokah nad njim. Prvo omembo te geste je našel v Homerjevi Iliadi (Hektorjeva gesta). IN Antična grčija otroku je dal življenje oče, ne mati, biološki porod ni imel posebne vloge. Veliko pomembnejša so bila socialna rojstva, torej simbolična gesta - razglasitev otroka za dediča. Dvigniti otroka v nebo, kjer prebivajo bogovi, pomeni ustvariti povezavo z duhovno dimenzijo. Mati rodi žival, oče pa človeka. Materina je naravna in primarna, ki nam je dana privzeto (mati in materija sta v mnogih jezikih istokorenski besedi). In pojem "oče", kot kaže Zoya s primeri iz evolucijske biologije, nastane šele v procesu kulturnega razvoja. Oče se ukvarja z ideali, vrednotami, normami, socialnimi povezavami, načrtovanjem prihodnosti. Mati rodi otroka, oče pa ga vodi v svet.

Danes je vse drugače: moški pomaga roditi otroka, potem pa je zreduciran na vlogo hranilca družine. Toda z vidika psihoanalize zaslužkar, hranilec sploh ni moški: hranjenje je naloga matere. Na moškega niti ni projicirana mati, ampak tako imenovani delni objekt – materine dojke. Ne more biti nobene zveze z dojko, lahko se samo uživa. Ni presenetljivo, da se moški upirajo temu, da bi postali nadomestne matere svojim ženam: odlašajo ali zavračajo sklenitev zakonov, ki grozijo s kastracijo moškosti, namesto da bi se tega zavedali.

Zato je za nas pomembna podrobna analiza starodavnih vzorcev očetovstva. Želimo vedeti, kako, na katerem prelomu zgodovine smo izgubili očeta. Njeno vlogo je treba povrniti, sicer sodobnemu zahodnemu človeku grozi dobesedno izumrtje. Zojina knjiga daje moškim občutek pomena njihovega poslanstva, ženskam pomaga razumeti in sprejeti pozitivno plat patriarhata, bralcem obeh spolov pa pomaga graditi odnose s svojimi (slabimi in odsotnimi) očeti, ki jih ponavadi krivijo za vse težave. .

O avtorju knjige

Luigi Zoja- italijanski psihoanalitik in pisatelj, eden od voditeljev jungovske psihologije. Knjiga "Oče" je bila nagrajena s prestižno mednarodno nagrado "Gradiva", prevedena v številne jezike in postala svetovna uspešnica med humanitarnimi publikacijami. Luigi Zoya "Oče. Zgodovinska, psihološka in kulturna analiza” URSS, 280 str.

* Luigi Zoya se je oktobra letos udeležil mednarodne konference "Očetje in sinovi", ki jo je organiziralo Moskovsko združenje za analitično psihologijo (MAAP).