मेंसमाज के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है आर्थिक क्षेत्र,अर्थात्, वह सब कुछ जो मानव श्रम द्वारा निर्मित वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग से जुड़ा है।

अंतर्गत अर्थव्यवस्थायह सामाजिक उत्पादन की प्रणाली को समझने के लिए प्रथागत है, मानव समाज के सामान्य अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं के निर्माण की प्रक्रिया, साथ ही आर्थिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने वाला विज्ञान।

अर्थव्यवस्था समाज के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाती है। यह लोगों को अस्तित्व की भौतिक स्थितियाँ प्रदान करता है - भोजन, वस्त्र, आवास और अन्य उपभोक्ता वस्तुएँ। आर्थिक क्षेत्र समाज का मुख्य क्षेत्र है, यह इसमें होने वाली सभी प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है।

उत्पादन का मुख्य कारक (या मुख्य इनपुट) है:

पृथ्वी अपनी सारी दौलत समेत;

श्रम जनसंख्या की संख्या और उसकी शिक्षा और योग्यता पर निर्भर करता है;

पूंजी (मशीनें, मशीन टूल्स, परिसर, आदि);

उद्यमशीलता की क्षमता।

सदियों से, लोगों की कई जरूरतों को कैसे पूरा किया जाए, इसकी समस्या को किसके द्वारा हल किया गया है व्यापकअर्थव्यवस्था का विकास, यानी अर्थव्यवस्था में नए स्थानों और सस्ते प्राकृतिक संसाधनों की भागीदारी।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि संसाधनों के उपयोग के लिए यह दृष्टिकोण समाप्त हो गया है: मानवता ने अपनी सीमाओं को महसूस किया है। तब से, अर्थव्यवस्था विकसित हुई है गहनसंसाधनों के उपयोग की तर्कसंगतता और दक्षता को लागू करने का तरीका। इस दृष्टिकोण के अनुसार, एक व्यक्ति को उपलब्ध संसाधनों को इस तरह से संसाधित करना चाहिए कि वह न्यूनतम लागत पर अधिकतम परिणाम प्राप्त कर सके।

अर्थव्यवस्था के प्रमुख प्रश्न - क्या, कैसे और किसके लिए उत्पादन करना है।

विभिन्न आर्थिक प्रणालीउन्हें अलग तरीके से हल करें। इसके आधार पर, उन्हें चार मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, केंद्रीकृत (प्रशासनिक-कमांड), बाजार और मिश्रित।

पारंपरिक अर्थव्यवस्था सेनिर्माण उद्योग प्रारंभ हुआ। अब इसे कई आर्थिक रूप से अविकसित देशों में संरक्षित किया गया है। यह अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक स्वरूप पर आधारित है। प्राकृतिक उत्पादन के संकेत हैं: उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत में सीधा संबंध; उत्पाद घरेलू खपत के लिए उत्पादित किए जाते हैं; यह उत्पादन के साधनों के सांप्रदायिक (सार्वजनिक) और निजी स्वामित्व पर आधारित है। पारंपरिक प्रकार की अर्थव्यवस्था समाज के विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण में प्रबल हुई।

केंद्रीकृत (या प्रशासनिक-कमांड) अर्थव्यवस्थाएक एकीकृत योजना के आधार पर। यह पूर्वी यूरोप के देशों और कई एशियाई राज्यों में सोवियत संघ के क्षेत्र पर हावी था। वर्तमान में उत्तर कोरिया और क्यूबा में संरक्षित है। इसकी मुख्य विशेषताएं हैं: राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन, जो अधिकांश आर्थिक संसाधनों पर राज्य के स्वामित्व पर आधारित है; अर्थव्यवस्था का मजबूत एकाधिकार और नौकरशाहीकरण; सभी आर्थिक गतिविधियों की केंद्रीकृत आर्थिक योजना।

अंतर्गत बाज़ारवस्तु उत्पादन पर आधारित अर्थव्यवस्था को संदर्भित करता है। यहां आर्थिक गतिविधियों के समन्वय के लिए सबसे महत्वपूर्ण तंत्र बाजार है। एक बाजार अर्थव्यवस्था के अस्तित्व के लिए, निजी संपत्ति आवश्यक है (अर्थात, किसी व्यक्ति से संबंधित वस्तुओं के स्वामित्व, उपयोग और निपटान का विशेष अधिकार); प्रतियोगिता; मुक्त, बाजार-निर्धारित मूल्य।

ऊपर उल्लिखित आर्थिक प्रणालियाँ लगभग कभी भी अपने शुद्ध रूप में नहीं पाई जाती हैं। प्रत्येक देश में, विभिन्न आर्थिक प्रणालियों के तत्व अपने तरीके से संयुक्त होते हैं। इस प्रकार, विकसित देशों में बाजार और केंद्रीकृत आर्थिक प्रणालियों का एक संयोजन है, लेकिन पूर्व प्रमुख भूमिका निभाता है, हालांकि समाज के आर्थिक जीवन को व्यवस्थित करने में राज्य की भूमिका महत्वपूर्ण है। इस संयोजन को कहा जाता है मिश्रित अर्थव्यवस्था।ऐसी प्रणाली का मुख्य लक्ष्य ताकत का उपयोग करना और बाजार और केंद्रीकृत अर्थव्यवस्था की कमियों को दूर करना है। स्वीडन और डेनमार्क मिश्रित अर्थव्यवस्थाओं के उत्कृष्ट उदाहरण हैं।

केंद्र नियंत्रित अर्थव्यवस्था से बाजार अर्थव्यवस्था में कई पूर्व समाजवादी देशों के संक्रमण के संबंध में, उन्होंने गठन किया है विशेष प्रकारआर्थिक व्यवस्था कहा जाता है संक्रमणअर्थव्यवस्था।इसका मुख्य कार्य भविष्य में एक बाजार आर्थिक प्रणाली का निर्माण करना है।

2. एक समकालीन समाजशास्त्री के काम का एक अंश पढ़ें। "माता-पिता और बच्चे नहीं कर सकते हैं औरआर्थिक रूप से समान होना चाहिए। माता-पिता का अपने बच्चों पर अधिकार होना चाहिए - यह सामान्य हित में है। और फिर भी, सिद्धांत रूप में, उनका संबंध होना चाहिए समानता। एक लोकतांत्रिक परिवार में, माता-पिता की शक्ति एक अलिखित समझौते पर आधारित होती है।शेनिया"। आप लेखक के शब्दों को कैसे समझते हैं कि बच्चों पर माता-पिता की शक्ति ही हर चीज के लिए जिम्मेदार हैआम हितों? बच्चों और माता-पिता के हितों के अलावा किसके हित यहाँ निहित हैं?आपकी राय में, लेखक द्वारा उल्लिखित "अलिखित समझौता" क्या हो सकता हैमाता-पिता और बच्चे?

कोई भी स्थिर, लगातार विकासशील समाज एक मजबूत परिवार में रुचि रखता है। एक "सामान्य", "स्वस्थ" परिवार क्या है? यह एक छोटा समूह है, जो रक्त संबंधों से जुड़ा हुआ है, जिसमें परिवार के नियम हैं, जो परिवार में प्रत्येक व्यक्ति के विकास के लिए एक दिशा के रूप में काम करना चाहिए। ऐसे परिवार को पीढ़ियों के बीच मधुर संबंधों की विशेषता होती है। माता-पिता का अधिकार, एक ओर, निर्विवाद होना चाहिए, बच्चों और माता-पिता के बीच एक दूरी होनी चाहिए - सरल कारण के लिए कि माता-पिता के पास जीवन का अधिक अनुभव है, वे जिम्मेदार हैं और वित्तीय रूप से बच्चों की शिक्षा और परवरिश प्रदान करते हैं। माता-पिता के बीच सहमति, उनका अधिकार बच्चों के लिए सुरक्षा की भावना पैदा करता है। लेकिन, दूसरी ओर, एक स्वस्थ परिवार बच्चों की स्वतंत्रता के दमन पर आधारित नहीं हो सकता। माता-पिता के सच्चे अधिकार को स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए, पूछताछ नहीं की जानी चाहिए और निरंतर प्रदर्शन की आवश्यकता नहीं है। बच्चों को अपने माता-पिता की स्थिति का सम्मान करते हुए, अपनी राय व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र महसूस करना चाहिए।

परिवार में स्थिर पदानुक्रमित संबंधों की अनुपस्थिति संबंधों की तथाकथित "अनुमेय" शैली के निर्माण की ओर ले जाती है। ऐसे परिवार में, प्रतीत होने वाली अनुमति के पीछे एक दूसरे के प्रति गहरी उदासीनता है। ऐसा परिवार औपचारिक होता है, कठिन समय में सहारा नहीं देता और विकास के लिए सही दिशा-निर्देश नहीं देता।

परिणामस्वरूप, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की सत्तावादी शैली भी अलगाव की ओर ले जाती है, स्वतंत्रता और पहल को दबा देती है, और अंततः एक दूसरे के प्रति क्रूरता और आक्रामकता विकसित कर सकती है, या किसी व्यक्ति को दबा सकती है, एक हीन भावना विकसित कर सकती है।

इस प्रकार, सबसे पूर्ण रिश्तों की लोकतांत्रिक शैली वाला परिवार है, जहां बड़ों का सम्मान समानता और सहयोग से जुड़ा है, वह परिवार जो जीवन की सभी समस्याओं और परेशानियों में एक सुरक्षित आश्रय के रूप में कार्य करता है।

3. आप 16 साल के हो जाते हैं और गर्मी की छुट्टियों के दौरान आप एक अस्थायी नौकरी पाने का फैसला करते हैंमाता-पिता के लिए उपहार खरीदने के लिए पैसा कमाने वाला। आपको कौन से दस्तावेज़ चाहिएनियोक्ता को प्रदान करें? आपको किस दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करना चाहिए? आपके हस्ताक्षर करने वाले दस्तावेज़ के किन बिंदुओं पर विशेष ध्यान देना चाहिए?

इस मामले में, एक 16 वर्षीय नाबालिग को नियोक्ता को जमा करना होगा: पासपोर्ट और प्रारंभिक चिकित्सा परीक्षा (परीक्षा) का प्रमाण पत्र।

यदि हां, तो कार्य पुस्तिका और राज्य पेंशन बीमा का बीमा प्रमाण पत्र प्रस्तुत किया जाता है।

नौकरी के लिए आवेदन करते समय, नाबालिग को रोजगार अनुबंध पर हस्ताक्षर करना चाहिए। इसके अलावा, इस मामले में - एक निश्चित अवधि का रोजगार अनुबंध। रोजगार अनुबंध में, कर्मचारी को निम्नलिखित बिंदुओं पर ध्यान देना चाहिए:

काम की जगह;

श्रम कार्य (अर्थात, प्राप्त विशिष्ट प्रकार का कार्य);

कार्य शुरू करने की तारीख;

अनुबंध की अवधि और एक निश्चित अवधि के रोजगार अनुबंध के समापन के कारण;

पारिश्रमिक की शर्तें;

काम के घंटे और आराम की अवधि, आदि।

यह भी याद रखना आवश्यक है कि, रूसी संघ के श्रम संहिता के अनुच्छेद 92 के अनुसार, 16 से 18 वर्ष के व्यक्तियों के लिए काम का समय कम किया जाता है - प्रति सप्ताह 35 घंटे से अधिक नहीं।

महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक, जिसकी शताब्दी हम इस वर्ष मना रहे हैं, व्लादिमीर इलिच लेनिन के उत्कृष्ट कार्य पर कब्जा कर लिया गया है, जिसे अप्रैल थीसिस के रूप में जाना जाता है।

इसका पूरा शीर्षक वर्तमान क्रांति में सर्वहारा के कार्यों पर है। लेनिन के दस शोध, जो इस काम का आधार बनते हैं, नैतिक, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक सिद्धांतों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं, जिस पर बोल्शेविक पार्टी ने फरवरी क्रांति के बाद देश को घेरने वाली अराजकता के विरोध में भरोसा किया था। एक नए समाज के निर्माण, एक समाजवादी राज्य के निर्माण के अपने संघर्ष में भी पार्टी इन्हीं सिद्धांतों से निर्देशित थी।

विश्व सर्वहारा वर्ग के नेता के इस ऐतिहासिक कार्य को शीघ्र ही 100 वर्ष होने वाले हैं। लेनिन ने इसे 3 अप्रैल (नई शैली के अनुसार 16 अप्रैल), 1917 को लिखा था, और पेत्रोग्राद में अगले दिन हुई बैठकों में अपने दो कार्यक्रम भाषणों के आधार के रूप में लिया - क्षींस्काया हवेली में बोल्शेविकों की एक बैठक में और बोल्शेविकों और मेन्शेविकों की एक बैठक में - टॉराइड पैलेस में वर्कर्स सोवियतों और सैनिकों के कर्तव्यों के अखिल रूसी सम्मेलन में भाग लेने वाले। 7 अप्रैल को, लेनिन की थीसिस को प्रावदा अखबार में प्रकाशित किया गया और अन्य बोल्शेविक प्रकाशनों में पुनर्मुद्रित किया गया।

महान मोड़ का समय

लेनिन का यह कार्य मात्रा में छोटा है, यह मुद्रित पाठ के पाँच पृष्ठों पर फिट बैठता है। लेकिन इसका ऐतिहासिक महत्व बहुत बड़ा है। रूसी क्रान्तिकारी आन्दोलन के इतिहास में एक घातक मोड़ को दर्शाने वाला यह सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज़ है। एक महत्वपूर्ण मोड़, जिसकी बदौलत पिछले रूसी सम्राट के पदत्याग के बाद हुए उदार-बुर्जुआ परिवर्तनों को कुछ महीनों के भीतर समाजवादी परिवर्तनों द्वारा बदल दिया गया। और साथ ही, "अप्रैल थीसिस" लेनिन की प्रतिभा, सोवियत राज्य के संस्थापक की अद्भुत राजनीतिक अंतर्दृष्टि की ताकत साबित करती है।

रूस में, जिसने अभी-अभी एक हज़ार साल पुरानी राजशाही के पतन का अनुभव किया था, व्लादिमीर इलिच अप्रैल थीसिस लिखे जाने से कुछ घंटे पहले जबरन उत्प्रवास से लौटे थे। लेकिन इस काम में, उन्होंने देश में स्थिति और क्रांतिकारी आंदोलन के विकास की संभावनाओं का इतना गहरा और सटीक आकलन दिया, जो फरवरी की घटनाओं को अंदर से देखने वालों में से किसी भी राजनीतिक व्यक्ति के लिए सक्षम नहीं था और उनमें प्रत्यक्ष रूप से भाग लिया।

यह यहाँ है, अप्रैल थीसिस में, लेनिन बिना शर्त रूस के इतिहास में फरवरी के ऐतिहासिक मोड़ को एक मध्यवर्ती के रूप में घोषित करने वाले पहले व्यक्ति हैं, जो अनिवार्य रूप से एक नए और बाद में होंगे। मील का पत्थर: लोगों के हाथों में सत्ता का हस्तांतरण और देश का समाजवादी परिवर्तन। तथ्य यह है कि इस तरह के परिवर्तन के लिए फरवरी केवल एक शर्त है, लेनिन घोषणा करते हैं, मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता पर भरोसा करते हुए, इतिहास के नियमों की मार्क्सवादी समझ पर। और इसलिए, फरवरी क्रांति के एक महीने बाद, वह पूरे विश्वास के साथ कहता है: “रूस में वर्तमान स्थिति की ख़ासियत क्रांति के पहले चरण से संक्रमण में है, जिसने अपर्याप्त चेतना के कारण पूंजीपति वर्ग को शक्ति दी और सर्वहारा वर्ग का संगठन, अपने दूसरे चरण में, जो सर्वहारा वर्ग और किसान वर्ग के सबसे गरीब तबके के हाथों में सत्ता दे।

और फिर, पहले से ही अपने शोध के नोट्स में, लेनिन बोल्शेविक राजनीतिक सिद्धांत के बारे में एक साम्यवादी सिद्धांत के रूप में अंतिम स्पष्टता के साथ जोर देते हैं। बोल्शेविकों को उन आधे-अधूरे रवैये से अलग करने की आवश्यकता की घोषणा करता है जो सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन में प्रमुख हो गए। जो पार्टी के नाम को बदलने की आवश्यकता पर जोर देता है: "सामाजिक लोकतंत्र के बजाय, जिसके आधिकारिक नेताओं ने दुनिया भर में समाजवाद को धोखा दिया है, ... हमें खुद को कम्युनिस्ट पार्टी कहना चाहिए," लेनिन लिखते हैं।

ये लेनिनवादी शब्द आज पूरी तरह से प्रतिध्वनित होते हैं, जब अधिकांश पार्टियां और राजनीतिक आंदोलन, मुख्य रूप से पश्चिमी लोग, जो खुद को "वामपंथी" मानते हैं, लगभग पूरी तरह से मार्क्सवादी दृष्टिकोण को त्याग चुके हैं और उदारवादी विचारधारा की ओर बढ़ रहे हैं। वास्तव में, यूरोप और अमेरिका के "वामपंथी उदारवादी" इसके साथ एकजुटता में हैं मूलरूप आदर्शवैश्विक पूंजीवाद, केवल उनके साथ सामाजिक आवश्यकताओं का एक सीमित समूह जोड़ता है, जिसके कार्यान्वयन से पूंजीवादी व्यवस्था में निहित समस्याओं का समाधान नहीं हो सकता है। इसके अलावा, पश्चिमी "वामपंथी उदारवादियों" के कार्यक्रमों में सामाजिक और वैश्वीकरण विरोधी लहजे "दक्षिणपंथी" खेमे के अपने विरोधियों के कार्यक्रमों की तुलना में तेजी से कमजोर होते जा रहे हैं। यह, हमारी राय में, आज की दुनिया में वाम-उदारवादी दलों और राजनीतिक नेताओं में विश्वास के तेजी से स्पष्ट संकट और दक्षिणपंथी रूढ़िवादी राजनेताओं के पदों के तेजी से मजबूत होने का मुख्य कारण है, जिसे अब हम अमेरिका में देख रहे हैं और यूरोप।

पश्चिम का आधुनिक "वाम" अभिजात वर्ग स्पष्ट रूप से विशुद्ध रूप से उदार अभिजात वर्ग में स्पष्ट रूप से पतित हो रहा है, समाजवाद के उसी विश्वासघात को अंजाम दे रहा है जिसके बारे में लेनिन ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन की स्थिति का आकलन करते समय बात की थी। और इस तरह 100 साल पहले की तरह ही यह अभिजात वर्ग अपने पतन को करीब ला रहा है। पश्चिम में इन तथाकथित वामपंथियों का संकट इस तथ्य से बिल्कुल भी जुड़ा हुआ नहीं है कि दुनिया में वास्तव में वामपंथी मनोदशा कमजोर हो रही है, सामाजिक न्याय के लिए लोगों की इच्छा पर्याप्त मजबूत नहीं है। इसके विपरीत, यह संकट बढ़ती मांगों को पूरा करने के लिए "वामपंथी उदारवादियों" की अनिच्छा और अक्षमता से जुड़ा है, जो एक तेजी से स्पष्ट समाजवादी चरित्र प्राप्त कर रहे हैं।

इसे समझने और उस स्पष्टता के प्रति आश्वस्त होने के कारण, जिसके साथ 100 साल पहले लेनिन द्वारा उल्लिखित राजनीतिक प्रक्रियाओं के विकास के नियमों की हमारे समय में पुष्टि की जाती है, हम, आधुनिक कम्युनिस्टों को, हमारी स्थिति, हमारी पसंद की शुद्धता के बारे में दृढ़ता से अवगत होना चाहिए . यह महसूस करें कि इतिहास स्वयं उन लोगों की शुद्धता की पुष्टि करता है जो मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांतों को दृढ़ता से बनाए रखते हैं और आज के संकट के एकमात्र विकल्प के रूप में देखते हुए उनके कार्यान्वयन के लिए लगातार संघर्ष करते रहते हैं। लेनिन की थीसिस हमें याद दिलाती है कि हमें इस संघर्ष में किस पर भरोसा करना चाहिए, इनमें से किसी ने भी आज भी अपनी प्रासंगिकता और मूल्य नहीं खोया है।

कोई सरकारी समर्थन नहीं

"अप्रैल थीसिस" उन मूलभूत सवालों का जवाब देती है जो पिछली शताब्दी की शुरुआत में कम्युनिस्टों के सामने थे, और आज हमारे सामने हैं, लेनिनवादी पार्टी के उत्तराधिकारी। यह देश में स्थापित सत्ता और इस शक्ति द्वारा निर्मित की जा रही व्यवस्था के प्रति कम्युनिस्टों के रवैये का सवाल है। यह संपत्ति का सवाल है और कम्युनिस्ट जब सत्ता अपने हाथ में लेंगे तो कैसा राज्य, कैसी व्यवस्था बनाएंगे। जब लेनिन ने अपने सिद्धांतों की घोषणा की, तो कई लोग उनकी प्रत्यक्षता और सिद्धांतों के पालन से डर गए। लेकिन समय ने लेनिन की शुद्धता को साबित कर दिया। और इससे हमें आज प्रेरणा लेनी चाहिए, जब देश की राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक स्थिति सौ साल पहले की स्थिति के समान होती जा रही है।

उन उदार-बुर्जुआ ताकतों का आकलन देते हुए, जो फरवरी क्रांति के परिणामस्वरूप सत्ता में आईं, ऐसी ताकतों के रूप में जो विश्व पूंजी के हितों की सेवा करती हैं और लोगों के हितों से दूर हैं, लेनिन स्पष्ट रूप से कम्युनिस्टों द्वारा इन ताकतों के लिए किसी भी समर्थन को शामिल नहीं करते हैं। , उनके साथ कोई गठबंधन। वह बिना शर्त "पूंजी के सभी हितों के साथ व्यवहार में पूर्ण विराम" पर जोर देता है और कहता है: "अनंतिम सरकार के लिए कोई समर्थन नहीं, अपने सभी वादों की पूर्ण झूठ की व्याख्या ..." इसलिए राजनीतिक संघर्ष की रणनीति का अनुसरण करता है, जिसे लेनिन ने अपने शोध में सूत्रबद्ध किया है: "अब तक हम अल्पमत में हैं, हम गलतियों की आलोचना करने और उन्हें स्पष्ट करने का काम कर रहे हैं, साथ ही साथ सभी राज्य शक्ति को श्रमिकों के प्रतिनिधियों के सोवियत संघ में स्थानांतरित करने की आवश्यकता का प्रचार कर रहे हैं ... "

ये लेनिनवादी सिद्धांत और आवश्यकताएं रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की स्थिति के साथ पूरी तरह से संगत हैं, बाजार उदारवादियों की वर्तमान रूसी सरकार द्वारा अपनाई गई नीति के संबंध में - 1917 की अनंतिम सरकार के वैचारिक जुड़वाँ, जिन्होंने अपने पूर्ववर्तियों को दोनों में पार कर लिया। लोगों के प्रति निंदक और प्रबंधकीय लाचारी में। हम एकमात्र राजनीतिक ताकत हैं जो मंत्रियों के मंत्रिमंडल की सभी जनविरोधी पहलों का लगातार विरोध करते हैं। एकमात्र राजनीतिक ताकत जो सरकार द्वारा सालाना देश पर लगाए गए गिरावट और पतन के बजट के लिए कभी वोट नहीं देती है। जनता के भरोसे की सरकार द्वारा वर्तमान गैर-जिम्मेदार कैबिनेट के प्रतिस्थापन पर जोर देने वाली एकमात्र राजनीतिक ताकत कार्रवाई का एक स्पष्ट कार्यक्रम पेश करती है और इसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने में सक्षम है।

फरवरी क्रांति के बाद उत्पन्न होने वाली विशिष्ट राजनीतिक परिस्थितियों से जुड़े "अनंतिम सरकार" नाम का भी एक प्रतीकात्मक अर्थ है। अपने कार्यों से इस सरकार ने पूरी तरह साबित कर दिया है कि यह अस्थायी कर्मचारियों की सरकार है, जो देश और जनता के वास्तविक हितों से परे है। ऐसे अस्थायी श्रमिकों की शक्ति समाज के साथ एक बुनियादी संघर्ष को जन्म देती है, जो उनके लिए अपरिहार्य पतन में समाप्त हो जाती है। लेकिन फरवरी तक सत्ता में लाए गए अस्थायी कर्मचारी एक साल भी नहीं टिके। उनका शासन उतनी ही तेजी से ढहा, जितनी तेजी से उनके द्वारा प्रतिस्थापित किया गया राजतंत्र। और वर्तमान अस्थायी कार्यकर्ता - उस समय के वैचारिक अनुयायी - एक सदी के एक चौथाई से अधिक समय से अपने हाथों में सत्ता पर काबिज हैं। केवल कुछ व्यक्तित्व बदलते हैं। लेकिन आधुनिक रूस के सामाजिक-आर्थिक भाग्य को निर्धारित करने वाली सरकार अनिवार्य रूप से वही रहती है। क्योंकि सरकार की नीति का सार, हमारे देश के लिए शत्रुतापूर्ण विदेशी "क्यूरेटर" द्वारा "निर्धारित" रूस के लिए विनाशकारी व्यंजनों का पालन, 1990 के दशक की शुरुआत से नहीं बदला है।

उन्हें इतने लंबे समय तक सत्ता में क्या रखता है? नष्ट करने वाले उदारवादियों की वर्तमान "अस्थायी सरकार" 25 वर्षों से अधिक समय से किस कारण से है? लेनिन की "अप्रैल थीसिस" एक सदी पहले की स्थिति के साथ वर्तमान स्थिति की तुलना करके इस प्रश्न का उत्तर देने में हमारी मदद करती है।

अस्थायी प्रौद्योगिकियां

बोल्शेविकों की अनुकूल राजनीतिक संभावनाओं के बारे में बोलते हुए, लेनिन ने अपने काम में इस बात पर जोर दिया कि फरवरी क्रांति के बाद वे यथासंभव कानूनी रूप से कार्य कर सकते हैं। यह उस राजनीतिक स्थिति से सुगम है जो राजशाही को उखाड़ फेंकने के बाद विकसित हुई है: "रूस अब सभी युद्धरत देशों की दुनिया में सबसे मुक्त देश है।" यह लेनिनवादी पार्टी के लिए अनुकूल ऐतिहासिक विरोधाभास था: फरवरी के बाद बढ़ती अराजकता और अराजकता, जिससे केवल कम्युनिस्ट ही देश को बचा सकते थे, उनके साथ राजनीतिक दबाव कमजोर हो गया, जिससे सत्ता के लिए संघर्ष करना आसान हो गया। और बोल्शेविकों के हाथों में सत्ता के संक्रमण को किसने तेज किया, जो रूस के लिए बचत कर रहा था। यह उस समय की स्थिति और आज की स्थिति के बीच मूलभूत अंतर भी है, जब राजनीतिक आत्म-संरक्षण के मामले में अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र के प्रबंधन में लाचारी और अराजकता को अधिकारियों की अधिकतम लामबंदी और कठोरता के साथ जोड़ा जाता है।

यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप सत्ता में आने के बाद, उदारवादी चरमपंथियों ने तेजी से देश को नष्ट करना और लूटना शुरू कर दिया और बहुत जल्दी समाज के उस हिस्से का समर्थन भी खो दिया, जिसने पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान बिना शर्त उनका समर्थन किया था, जो विरोधी-विरोधी से पहले था। 1990 के दशक की शुरुआत में सोवियत तख्तापलट। येल्तसिन-गैदर टीम को 1917 की अनंतिम सरकार की तुलना में थोड़ी देर तक बड़े पैमाने पर समर्थन मिला। लेकिन अपनी सत्ता को बनाए रखने के लिए, उसने खुले तौर पर फासीवादी तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसने अक्टूबर 1993 में सुप्रीम काउंसिल के निष्पादन के दौरान और उस बेशर्म बैचेनी के दौरान खुद को महसूस किया, जिसमें अधिकारियों ने 1996 के राष्ट्रपति चुनावों को बदल दिया। इसलिए नई "अस्थायी सरकार" वह हासिल करने में सक्षम थी जो उसके पूर्ववर्ती 1917 में करने में विफल रहे थे।

और 21वीं सदी की शुरुआत के साथ, इसने इस बात पर दांव लगाया कि 20वीं सदी की शुरुआत के अस्थायी कर्मचारियों के लिए सैद्धांतिक रूप से क्या दुर्गम था:

पर आधुनिक प्रौद्योगिकियांजन प्रचार ब्रेनवाशिंग;

समाज के बौद्धिक और नैतिक पतन में योगदान देने वाले मूल्यों का सुदृढ़ीकरण;

चुनाव में निंदक और आपराधिक जोड़तोड़।

यह इन तीन "स्तंभों" पर है कि रूसी संसाधनों और सत्ता में उसके गुर्गों को जब्त करने वाले कुलीन वर्ग के साथ "स्थिरता" और "सामंजस्य" का भ्रम पिछले डेढ़ दशक से आधारित है। "सुलह", जिसके लिए अधिकारी पाखंडी रूप से एक ऐसे देश का आह्वान कर रहे हैं, जहां नागरिकों के विशाल बहुमत की आय तेजी से और लगातार दो साल से घट रही है। एक अतिरिक्त वर्षअनुबंध। जहां 100 में से 72 लोग प्रति माह 15 हजार रूबल या उससे कम पर गुजारा करते हैं। जहां उद्योग और सामाजिक क्षेत्र का पतन जारी है, और बड़े मालिकों - करोड़पति और अरबपतियों की शानदार संपत्ति - केवल बढ़ रही है। जहां राष्ट्रीय संपदा का नौ-दसवां हिस्सा धन के एक प्रतिशत थैलों के हाथों में केंद्रित है।

ऐसी कुरूप स्थिति में, जो दुनिया की सबसे पिछड़ी अर्थव्यवस्थाओं की विशेषता है, सामान्य विकासदेश मूल रूप से असंभव है। और देश के वर्तमान आका हमें इसके साथ "सामंजस्य" करने के लिए बुला रहे हैं, रूस और क्रीमिया के पुनर्मिलन से जुड़े लोगों के लिए बेशर्मी से यहां तक ​​​​कि पवित्र भावनाओं का शोषण करने के लिए तैयार हैं, हमारे समर्थन के साथ डोनबास और लुगांस्क के खिलाफ संघर्ष यूक्रेन में बांदेरा गुट। रूस के भीतर अपनाई गई विनाशकारी नीतियों को सही ठहराने के लिए शोषण करना और एक ऐसी व्यवस्था को बनाए रखना जो देश को सामाजिक और आर्थिक तबाही का खतरा पैदा करती है।

लेनिन की प्रतिभा को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, जो विश्व इतिहास में सबसे बड़े परिवर्तन के प्रमुख के रूप में खड़े थे, हमें साथ ही यह स्वीकार करना होगा कि संघर्ष की जिन स्थितियों में हमें कार्य करना है, वे और भी कठिन हैं, सत्ता के मुद्दे को हल करने के लिए और भी कठिन हैं। 1917 में बोल्शेविकों की तुलना में संपत्ति। हमारे लिए यह और भी महत्वपूर्ण है कि हम अप्रैल थीसिस में लेनिन के आह्वान को "अनुकूलन" करने के लिए याद रखें विशेष स्थितिअनसुना-सा व्यापक माहौल में पार्टी का काम, अभी-अभी जागा है राजनीतिक जीवनसर्वहारा वर्ग की जनता।

बचाव कार्यक्रम

संकट के दौरान बढ़ी हुई समस्याएं अनिवार्य रूप से समाज के राजनीतिक जागरण के लिए विरोध क्षमता के विकास की ओर ले जाती हैं। हमारा काम हर दिन इस जागृति में योगदान देना है। उसी समय, विरोध की क्षमता को अराजकता और अराजकता में बढ़ने की अनुमति नहीं देना, जो कि "उदार विपक्ष" के खेमे से हमारे विरोधियों का सपना है और लगातार उकसाता है। ऐसी स्थिति में, जहां अधिकारियों की गलती के माध्यम से, एक सामाजिक-आर्थिक संकट एक राजनीतिक संकट को जन्म देता है, केवल रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी और उसके सुसंगत सहयोगी ही समाज में बढ़ते असंतोष को एक सार्थक संघर्ष की दिशा में निर्देशित कर सकते हैं। लोग अपने वैध अधिकारों के लिए अप्रैल थीसिस में लेनिन द्वारा घोषित समाजवादी कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए कल्याणकारी राज्य के पुनरुद्धार के लिए:

- "देश में सभी भूमि का राष्ट्रीयकरण"

- "देश के सभी बैंकों का एक राष्ट्रव्यापी बैंक में तत्काल विलय ..."

- "सभी अधिकारियों को भुगतान, किसी भी समय चुनाव और उन सभी के टर्नओवर के साथ, एक अच्छे कर्मचारी के औसत वेतन से अधिक नहीं है"

इन प्रस्तावों का कार्यान्वयन सीधे कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यक्रम में परिलक्षित होता है।

हम एकमात्र ऐसी पार्टी हैं जिसने बाजार के उदारवादियों को पेश करने का डटकर विरोध किया निजी संपत्तिभूमि पर। समय ने हमें सही साबित कर दिया है: बड़े मालिकों के हाथों में भूमि के हस्तांतरण से कृषि क्षेत्र और समग्र रूप से अर्थव्यवस्था का पतन होता है। जैसे-जैसे अंतर्राष्ट्रीय स्थिति बिगड़ती जा रही है, खाद्य क्षेत्र में देश की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना रूस की सुरक्षा का एक गंभीर मुद्दा बनता जा रहा है।

हम कच्चे माल के उद्योगों के साथ-साथ सबसे महत्वपूर्ण औद्योगिक उद्यमों के राष्ट्रीयकरण की भी मांग करते हैं, जिसके बिना देश के पूर्ण विकास, इसके तकनीकी नवीनीकरण और अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण।

लेनिन के राष्ट्रीयकरण के बिना, स्टालिन के औद्योगीकरण की उपलब्धि, जिसने अनुमति दी जितनी जल्दी हो सकेरूस के सदियों पुराने पिछड़ेपन को दूर करने के लिए, एक शक्तिशाली औद्योगिक और सामाजिक बुनियादी ढाँचे का निर्माण करने के लिए। ऐसी रक्षा सुनिश्चित करने के लिए जिसने USSR को सबसे शक्तिशाली, शिकारी और निर्दयी दुश्मन का विरोध करने की अनुमति दी। उसी तरह, राष्ट्रीयकरण के बिना, जिस पर कम्युनिस्ट पार्टी जोर देती है, अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र के और अधिक क्षरण को रोकना असंभव है, जो रूस के एक एकल और स्वतंत्र राज्य के अस्तित्व के लिए खतरा है।

हम रूस की वित्तीय प्रणाली को बाहरी नियंत्रण से मुक्त करने पर जोर देते हैं, जो आज सीधे देश के बैंकों द्वारा परोसा जाता है, जो उदार मुद्रावाद के पंथ को मानते हैं और घरेलू उत्पादकों को जबरन उधार दरों की मदद से सीधे योगदान देते हैं। 1917 में लेनिन की तरह, आज हम एक केंद्रीकृत बैंकिंग प्रणाली की आवश्यकता की घोषणा करते हैं। स्टेट बैंक का निर्माण, जो न केवल नाम में, बल्कि कर्मों में भी ऐसा होगा, जिसके बिना रूसी अर्थव्यवस्था कभी भी महत्वपूर्ण निवेशों की प्रतीक्षा नहीं करेगी।

हमें विश्वास है कि जो लोग अमीर बनने की इच्छा से नहीं, बल्कि देश और लोगों को लाभ पहुंचाने की इच्छा से वहां आए हैं, उन्हें सत्ता में जाना चाहिए। इसलिए, सत्ता में आने वालों को उन स्वार्थी प्रोत्साहनों से वंचित करना आवश्यक है जो आज सत्ता के क्षेत्र में बिना शर्त प्रचलित हैं। जब लेनिन ने अधिकारियों की आय पर विधायी प्रतिबंधों की आवश्यकता की बात की तो उनका वास्तव में यही मतलब था। और आज कम्युनिस्ट पार्टी इसी पर जोर देती है।

अप्रैल थीसिस में, लेनिन कहते हैं कि क्रांति के उदार-बुर्जुआ चरण से समाजवादी मंच तक संक्रमण को धीमा करने वाली मुख्य समस्याओं में से एक जनता का "पूंजीपतियों की सरकार, सबसे बुरे दुश्मन" के प्रति विश्वास और अचेतन रवैया है। शांति और समाजवाद की। ” वही समस्या हमारे सामने है, आज के कम्युनिस्ट, जो नई "अनंतिम सरकार" का विरोध कर रहे हैं, जो सत्ता में बहुत देर हो चुकी है। और इस समस्या को केवल लोगों से लगातार अपील करके और इसके लिए हर अवसर और ज्ञान, स्पष्टीकरण और आंदोलन के सबसे विविध रूपों का उपयोग करके ही हल किया जा सकता है।

तथ्य यह है कि समस्याएं बढ़ रही हैं और अधिक असहनीय होती जा रही हैं, यह देश के नागरिकों के लिए हर दिन अधिक स्पष्ट है। लेकिन हमें अपने सभी प्रयासों को यह सुनिश्चित करने के लिए निर्देशित करना चाहिए कि समाज को एहसास हो: समस्याओं की जड़, इसका स्रोत संकट की स्थिति- पूंजीवादी संबंधों की व्यवस्था में। तथ्य यह है कि वर्तमान रूसी सरकार इस प्रणाली के लिए अपने बेतहाशा, सबसे बर्बर और विनाशकारी रूपों में प्रतिबद्ध है। और आज, देश को पुनर्जीवित करने के लिए जिस अंतिम लक्ष्य के लिए प्रयास करना आवश्यक है, वह लेनिन के "अप्रैल थीसिस" के समान है। जरूरत सिर्फ सत्ता परिवर्तन की नहीं है, बल्कि कुलीनतंत्र पूंजीवाद की व्यवस्था को समाजवादी व्यवस्था से बदलने की है। मानवीय और अत्यधिक आध्यात्मिक प्रणाली।

समाजवाद या अशांति

ठीक 100 साल पहले की तरह आज भी समाजवाद के विरोधी अप्रैल थीसिस में बताए गए कार्यक्रम को आगे बढ़ाकर लेनिन और उनके साथियों पर देश को गृहयुद्ध की ओर धकेलने का आरोप लगाने की कोशिश कर रहे हैं। यह एक बेशर्म झूठ है। फिर भी, अप्रैल 1917 में, लेनिन ने अपने शोध के नोट्स में इसका दृढ़ता से खंडन किया।

सभी कर्तव्यनिष्ठ इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद, खूनी टकराव उनके द्वारा नहीं, बल्कि उन लोगों द्वारा भड़काया गया, जिन्होंने हमारे देश में समाजवाद के निर्माण का विरोध करने की कोशिश की। और एक गृहयुद्ध की संभावनाओं के बारे में, उन्होंने सबसे पहले जोर से चिल्लाया क्योंकि वे इसे शुरू करने के लिए तैयार थे। वे एक भ्रातृघातक युद्ध की आग को भड़काने के लिए तैयार थे - यदि केवल पूंजी की शक्ति को बनाए रखने के लिए, जिसमें मुट्ठी भर "निर्वाचित" लोगों की विशाल आय को अभाव और पूर्ण बहुमत की गरीबी प्रदान की जाती है। निष्पक्ष रूप से कहा जाए तो उन्होंने जो युद्ध आयोजित किया वह नागरिक युद्ध नहीं था। यह रूस के खिलाफ एक युद्ध था, जो अपने बाहरी और आंतरिक दुश्मनों के एक अंतरराष्ट्रीय गठबंधन द्वारा फैलाया गया था, जो पूंजी के हितों और समाजवाद से नफरत, जागृत लोगों से नफरत से एकजुट था।

लेकिन अगर 1917 में बोल्शेविकों ने लेनिन के "अप्रैल थीसिस" में उल्लिखित पथ का पालन नहीं किया, अगर वे लड़खड़ाए और उदार-बुर्जुआ अधिकारियों के साथ समझौता करने के लिए सहमत हुए, तो रूस, जो अराजकता में डूब रहा था, पूर्ण विघटन और इससे भी अधिक की उम्मीद करेगा घाटा।। लेनिन उस समय इसके बारे में स्पष्ट रूप से जानते थे, और हमें आज इसे महसूस करना चाहिए।

वर्तमान विनाशकारी पाठ्यक्रम की निरंतरता ही देश को खूनी अराजक उथल-पुथल की ओर धकेल सकती है। और केवल हमारी मांगों और हमारे विचारों का कार्यान्वयन, लेनिन के उपदेशों को विरासत में मिला, रूस को पतन से बचाए रखेगा और इसे सफल विकास के मार्ग पर लौटाएगा। हमारे पास महान पूर्ववर्तियों की सत्यता है, इतिहास द्वारा पुष्टि की गई है, और उनका उत्कृष्ट अनुभव है। हमारा कर्तव्य है कि हम इस अनुभव का पालन करें और मातृभूमि के लाभ के लिए इसका उचित उपयोग करें, जिसके शांतिपूर्ण अस्तित्व और समृद्धि की गारंटी नवीकृत समाजवाद द्वारा ही दी जा सकती है।

मानव जीवन के मूल्यों के बीच परिवार ने हमेशा सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है। यह समझ में आता है, क्योंकि सभी लोग चालू हैं विभिन्न चरणउनका जीवन किसी न किसी तरह परिवार से जुड़ा होता है, यह इस जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा है। हर व्यक्ति के लिए एक परिवार, एक घर होना जरूरी है। परिवार एक किला है, कठिनाइयों से मुक्ति, एक क्रूर दुनिया से सुरक्षा। एक मजबूत परिवार गर्मी, आराम, शांति देता है। आखिरकार, घर पर हम ऐसे रिश्तेदारों से घिरे होते हैं जो हमसे प्यार करते हैं, हमें समझते हैं और हमेशा मदद करने की कोशिश करते हैं। खुश वह है जो एक दोस्ताना परिवार में पैदा हुआ और उठाया गया।
परिवार की आवश्यकता क्यों है?
जीवन में सबसे महत्वपूर्ण लोग माता-पिता हैं, जिन्होंने जीवन दिया। माता-पिता के पंख के नीचे, हम अपना बचपन और जवानी सबसे ज्यादा बिताते हैं खूबसूरत व़क्तज़िन्दगी में। यह ज्ञान का समय है, दुनिया की खोज। परिवार सबसे पहले एक नए व्यक्ति की विश्वदृष्टि बनाता है। आखिरकार, एक परिवार एक अपार्टमेंट के भीतर दुनिया का एक मॉडल है। यहीं से व्यक्तित्व निर्माण की शुरुआत होती है। हम माता-पिता के रिश्ते, उनकी बातचीत, उनके शौक का पालन करते हैं। माँ और पिताजी हमारे लिए सबसे पहले और मुख्य रोल मॉडल हैं। वे हमें शिक्षित करते हैं, अपने जीवन के अनुभव को आगे बढ़ाते हैं, पारिवारिक परंपराएँ. यह उस जलवायु पर निर्भर करता है जो परिवार में व्याप्त है, घर कितना आरामदायक और खुशहाल है, बच्चे की क्या दिलचस्पी होगी। में बेकार परिवारबच्चे घर की चारदीवारी के भीतर नहीं, बल्कि सड़क पर अजनबियों के साथ समझ की तलाश करते हैं। दुनिया बड़ी क्रूर है। ए अच्छे परिवार- क्रूरता से सुरक्षा। कितनी बार, पहले से ही वयस्क, हमारे अपने परिवार हैं, दिनों की उथल-पुथल में, हम अपने माता-पिता को फोन करना भूल जाते हैं, अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखते हैं, यात्रा करते हैं! और वे सब कुछ समझने लगते हैं और हमें असावधानी के लिए क्षमा कर देते हैं।
परिवार शुरू करना आसान है। दो लोगों के एक ही छत के नीचे रहने का फैसला करने के लिए प्यार का ऐलान ही काफी है। बेशक, परिवार में एक-दूसरे के लिए प्यार का राज होना चाहिए। लेकिन आपको समझ, धैर्य, सम्मान, सुनने की इच्छा और मदद की भी जरूरत है। आपको अपने परिवार की खातिर अपने समय और इच्छाओं का त्याग करने के लिए तैयार रहने की जरूरत है। प्रियजनों को जिम्मेदारी महसूस करना जरूरी है, उन्हें अपना ध्यान दें।
समय की कसौटी पर खरा उतरने पर एक परिवार वास्तव में मजबूत हो सकता है। जीवन कभी बादल रहित नहीं होता। खुशियों को दुखों से बदल दिया जाता है, उम्मीदें कभी-कभी जायज होती हैं, लेकिन अक्सर निराशा में खत्म होती हैं। और हर परिवार की ताकत की परीक्षा होती है। एक वास्तविक परिवार में, समस्याओं को एक साथ हल किया जाता है, मुसीबतों को एक साथ स्थानांतरित किया जाता है। जिस घर में ईमानदारी, निष्ठा, एकमत रहता है, जहां एक मजबूत कंधा महसूस होता है, वह मजबूत और विश्वसनीय होता है। समय ही इसे मजबूत करता है।
परिवार के अलावा, अन्य मूल्य भी हैं जो हमारे जीवन को भरते हैं: काम, दोस्त, शौक, राजनीति। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि परिवारों की जगह कोई नहीं ले सकता। प्रियजनों के साथ बिताया गया समय अमूल्य है।
रूसी शास्त्रीय साहित्य में, एलएन टॉल्स्टॉय ने परिवार के विषय पर बहुत काम किया। मुख्य में से एक महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" में है। शांतिपूर्ण जीवन का चित्रण करते हुए, लेखक रोस्तोव परिवार का बड़ी गर्मजोशी के साथ वर्णन करता है। यहां वे खुलकर खुशी मनाते हैं और खुलकर रोते हैं, खुलकर प्यार करते हैं और सभी मिलकर सभी के प्रेम नाटकों का अनुभव करते हैं। उनका आतिथ्य पूरे मास्को में प्रसिद्ध है, वे किसी को भी स्वीकार करने और दुलारने के लिए तैयार हैं: परिवार में। टॉल्सटॉय के अनुसार स्त्री ही सृजन करती है पारिवारिक चूल्हा. वह बच्चों की परवरिश करती है, उसका सारा जीवन वह घर बनाती है, जो उसकी मुख्य दुनिया बन जाती है, उसके पति के लिए एक विश्वसनीय और शांत रियर और युवा पीढ़ी के लिए सब कुछ का स्रोत। वह घर में नैतिक मूल्यों की प्रमुख प्रणाली की पुष्टि करती है, वह उन धागों को बुनती है जो उसके परिवार के सभी सदस्यों को जोड़ते हैं। एक लेखक के लिए ऐसी महिला का आदर्श नताशा रोस्तोवा है।
उपन्यास "अन्ना कारेनिना" परिवार और विवाह की समस्याओं के प्रति समर्पित है। शुरुआत में सामने रखा गया परिवार का विषय सार्वजनिक, सामाजिक, दार्शनिक मुद्दों से जुड़ा हुआ था - काम धीरे-धीरे एक बड़े सामाजिक उपन्यास में विकसित हुआ, जिसमें लेखक ने अपने समकालीन जीवन को प्रतिबिंबित किया। टॉल्स्टॉय ने अपनी कपटी पाखंडी नैतिकता के साथ समाज पर एक कठोर वाक्य पारित किया, जिसने अन्ना को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया। इस समाज में कोई जगह नहीं है ईमानदार भावनाएँ, लेकिन केवल स्थापित नियम जिन्हें दरकिनार किया जा सकता है, लेकिन छिपाना, हर किसी को और खुद को धोखा देना। ईमानदार, स्नेहमयी व्यक्तिसमाज जैसे खारिज करता है विदेशी शरीर. टॉल्स्टॉय ऐसे समाज और उसके द्वारा स्थापित कानूनों की निंदा करते हैं।
अतः प्रत्येक व्यक्ति का एक परिवार होना चाहिए। न तो पैसा और न ही शक्ति हमें निस्वार्थ प्रेम देगी, आध्यात्मिक घावों को नहीं भरेगी, हमें अकेलेपन से नहीं बचाएगी, सच्ची खुशी नहीं लाएगी।

लियो टॉल्स्टॉय का महाकाव्य उपन्यास "वार एंड पीस" हर तरह से सुंदर है। यहीं पर अनेक समस्याओं का संग्रह किया जाता है जो आधुनिक समय में प्रासंगिक हैं। लेखक कुशलता से न केवल महिलाओं की सुंदर छवियों, युद्ध की सुरम्य लड़ाइयों, पुरुषों के साहस और वीरता को चित्रित करने में कामयाब रहे, बल्कि मानवीय दोष भी हैं, जिनका हम लगभग रोजाना सामना करते हैं।
उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है महिला चित्रऔर, ज़ाहिर है, नताशा रोस्तोवा, यह सुंदर लड़की, आकर्षण और आकर्षण का एक युवा फूल। यह उसके बारे में है और चर्चा की जाएगीमेरे निबंध में।
शुरुआत करने के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि लेव निकोलायेविच विकास में नताशा को आकर्षित करता है, वह पाठक को लंबे समय तक अपने जीवन का पता लगाने का मौका देता है। इसलिए हमारे लिए यह छिपा नहीं है कि नायिका की विश्वदृष्टि, आदर्श और भावनाएँ बदल रही हैं।
पहली बार हम नताशा से मिले, उस समय जब वह एक बच्ची थी, एक तेरह साल की लड़की, तब वह "काली आंखों वाली, बड़े मुंह वाली, बदसूरत, लेकिन जिंदादिल" थी, वह बहुत दयालु थी और मिठाई।
अपनी नायिका की बाहरी अनाकर्षकता पर जोर देते हुए, टॉल्स्टॉय का तर्क है कि आत्मा की सुंदरता, आंतरिक आकर्षण कहीं अधिक महत्वपूर्ण है; उपहार, समझने की क्षमता, संवेदनशीलता, सूक्ष्म अंतर्ज्ञान। नताशा की सादगी, स्वाभाविकता और आध्यात्मिकता मन को जीत लेती है और शिष्टाचार.
टॉल्स्टॉय जीवंत, ऊर्जावान, हमेशा अप्रत्याशित नताशा को ठंडी हेलेन के साथ जोड़ते हैं, जो एक धर्मनिरपेक्ष महिला है जो स्थापित नियमों से रहती है।
इसके अलावा, उपन्यास के अगले पन्नों पर, हम एक अलग नताशा देखते हैं, जब उम्र के साथ, वह ध्यान के केंद्र में रहना चाहती है और सार्वभौमिक प्रशंसा जगाती है। हम देखते हैं कि लड़की खुद से प्यार करती है और बाकी लोगों से भी यही उम्मीद करती है। वह अपने बारे में तीसरे व्यक्ति में सोचना पसंद करती है और अपने बारे में टिप्पणी करती है: "यह नताशा क्या आकर्षण है!" और हर कोई वास्तव में उसकी प्रशंसा करता है, उससे प्यार करता है। नताशा एक धारणा से निर्धारित करती है सार्वजनिक व्यवहारआपको चीजों को एक नए तरीके से देखने में मदद करता है।
यह ध्यान देने योग्य है कि मुख्य पात्रों में से एक, पियरे का कहना है कि नताशा "स्मार्ट होने के लिए राजी नहीं है।" उसका एक पूरी तरह से अलग उद्देश्य है: वह अन्य नायकों के नैतिक जीवन को प्रभावित करती है, उन्हें नवीनीकृत और पुनर्जीवित करती है। उसके प्रत्येक कार्य की अनुमति देना कठिन प्रश्न, नताशा, जैसा कि यह था, इस सवाल का जवाब देती है कि आंद्रेई बोलकोन्स्की और पियरे बेजुखोव इतने लंबे और दर्दनाक रूप से देख रहे हैं। नायिका में स्वयं क्रियाओं और परिघटनाओं का मूल्यांकन और विश्लेषण करने की प्रवृत्ति नहीं होती है।
हम जानते हैं कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र मूल रूप से नायिका में निहित था, इसलिए लेखक नताशा के प्रति अपनी सहानुभूति दिखाता है। इस निर्णय का प्रमाण, उदाहरण के लिए, शिकार के बाद का दृश्य हो सकता है, जब लड़की अपने चाचा के खेल और गायन को सुनती है, जो "लोगों की तरह गाते हैं", और फिर "लेडी" नृत्य करते हैं। हर रूसी व्यक्ति में जो कुछ भी था, उसे समझने की उसकी क्षमता से उसके आस-पास के सभी लोग चकित हैं। "कहाँ, कैसे, जब उसने इस रूसी हवा से खुद को चूसा कि उसने साँस ली, यह काउंटेस, एक फ्रांसीसी प्रवासी द्वारा लाया गया, यह आत्मा, उसे ये तकनीकें कहाँ से मिलीं जिन्हें बहुत पहले ही बाहर कर दिया जाना चाहिए था!"।

मानव जाति की कलात्मक संस्कृति में, सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक अरब का है मुस्लिम संस्कृति, जो अरब जनजातियों ("अरब" शब्द से, यानी एक बहादुर सवार) द्वारा बनाया गया था। मक्का, जहां काबा का अभयारण्य स्थित था

अरबी में, "इस्लाम" का अर्थ "सबमिशन" है, और "मुस्लिम" नाम "मुस्लिम" (अल्लाह के सामने समर्पण) शब्द से आया है। इस्लाम के संस्थापक अरब व्यापारी मोहम्मद थे। मोहम्मद कई अरब कबीलों को एक राज्य में एकजुट करने का माध्यम नया मुस्लिम धर्म इस्लाम था। इस्लाम इस्लाम

इस्लाम के पंथों का आधार इसके तथाकथित "पांच स्तंभ" हैं: एक ईश्वर अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास; दैनिक प्रार्थना पांच बार प्रार्थना; रमजान उराजा के महीने में वार्षिक उपवास; अनिवार्य दान, गरीब जकात के पक्ष में कर; जीवन में कम से कम एक बार मक्का की तीर्थ यात्रा हज। कुरान (अरब। أَلْقُرآن) मुसलमानों की पवित्र पुस्तक है। शब्द "कुरान" अरबी "जोर से पढ़ना", "संपादन" से आया है

सूफीवाद (अरबी تصوف) इस्लाम में एक रहस्यमय-तपस्वी प्रवृत्ति है, जो शास्त्रीय मुस्लिम दर्शन की मुख्य दिशाओं में से एक है। मध्ययुगीन मुस्लिम लेखकों द्वारा व्यक्त किया गया आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण, जिसके अनुसार सूफीवाद शब्द अरबी "सूफ" (अरबी صوف ऊन) से आया है, इस्लाम के भीतर, इस तरह की धाराएँ उठीं: सुन्नवाद - के परिवार से एक शासक की पसंद मुहम्मद; शियावाद - शक्ति की दिव्य प्रकृति; सूफीवाद मुस्लिम रहस्यवाद है।

अरब वास्तुकला इमारतों की टाइपोलॉजी सांस्कृतिक इमारतें (मस्जिद, मीनार, मदरसा) धर्मनिरपेक्ष इमारतें (कारवांसराय (सड़क के किनारे के होटल) और इनडोर बाजार, शासकों और कुलीनों के महल, गढ़वाले गढ़, टावरों और दरवाजों वाली शहर की दीवारें, राजसी पुल, आदि)

Panegyric - 7 वीं -8 वीं शताब्दी की अरबी कविता की मुख्य शैली। Panegyric - 7 वीं -8 वीं शताब्दी की अरबी कविता की मुख्य शैली। केवाईटीए - एक ही सामग्री वाली पंक्तियों से एक कविता; केवाईटीए - एक ही सामग्री वाली पंक्तियों से एक कविता; रुबाई - चार पंक्तियों का एक काव्य सूत्र; रुबाई - चार पंक्तियों का एक काव्य सूत्र; GAZELLES - गीतात्मक प्रेम गीत GAZELES - गीतात्मक प्रेम गीत कविता की शास्त्रीय विधाएँ रुबाई उमर खय्याम