यह एक कानूनी और सामाजिक प्रकृति के मुख्य, वस्तुनिष्ठ कारकों की उपेक्षा करना चाहिए, हालांकि ये कारक पति-पत्नी के बीच मनोवैज्ञानिक संबंधों पर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रभाव नहीं डाल सकते हैं।

जब भी हम एक "मनोवैज्ञानिक संबंध" की बात करते हैं तो हम एक सचेत संबंध मान रहे होते हैं; क्योंकि बेहोशी की स्थिति में दो लोगों के बीच मनोवैज्ञानिक संबंध जैसी कोई चीज नहीं होती है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, वे एक दूसरे से पूरी तरह से असंबंधित होंगे। किसी अन्य दृष्टिकोण से, उदाहरण के लिए, शारीरिक, उन्हें जुड़ा हुआ माना जा सकता है, लेकिन उनके संबंध को मनोवैज्ञानिक नहीं कहा जा सकता है। बेशक, जैसा कि मैंने अभी सुझाव दिया है, इस तरह की कुल बेहोशी वास्तव में नहीं होती है, फिर भी, आंशिक बेहोशी किसी भी तरह से एक दुर्लभ घटना नहीं है, और एक मनोवैज्ञानिक संबंध का अस्तित्व उसके अस्तित्व की सीमा तक सीमित है।

बच्चे में चेतना अचेतन मानसिक जीवन की गहराई से उत्पन्न होती है, पहले अलग-अलग द्वीपों के रूप में, जो धीरे-धीरे एक "महाद्वीप" बनाने के लिए एकजुट हो जाती है, चेतना की एक सतत श्रृंखला। प्रगतिशील मानसिक विकास का अर्थ वास्तव में चेतना का विस्तार है। और केवल निरंतर चेतना के उद्भव के साथ, और पहले नहीं, एक मनोवैज्ञानिक संबंध संभव हो जाता है। जहाँ तक हम जानते हैं, चेतना हमेशा अहं-चेतना होती है। अपने बारे में जागरूक होने के लिए, मुझे खुद को दूसरों से अलग करने में सक्षम होना चाहिए। रिश्ता वहीं हो सकता है जहां यह अंतर मौजूद हो। लेकिन अगर सामान्य शब्दों में ऐसा भेद किया जाए तो भी यह आमतौर पर अधूरा होता है, क्योंकि मानसिक जीवन के बड़े क्षेत्र अभी भी अचेतन रहते हैं। चूंकि अचेतन सामग्री के बीच अंतर करना असंभव है, इसलिए इस क्षेत्र में संबंध स्थापित करना असंभव है; दूसरों के साथ आदिम पहचान की मूल अचेतन अवस्था, यानी संबंधों की पूर्ण अनुपस्थिति, अभी भी यहां हावी है।

विवाह योग्य उम्र के युवाओं में निश्चित रूप से अहंकार-चेतना होती है (एक नियम के रूप में, लड़कों की तुलना में लड़कियां अधिक), लेकिन चूंकि वे अभी हाल ही में आदिम बेहोशी के कोहरे से उभरे हैं, उनके पास निश्चित रूप से व्यापक क्षेत्र होने चाहिए जो अभी भी छाया में हैं और पहले कुछ हद तक, मनोवैज्ञानिक संबंधों के निर्माण में हस्तक्षेप करते हैं। व्यवहार में, इसका अर्थ है कि एक युवक (या युवती) को अपनी और दूसरों की सीमित समझ है, जिसका अर्थ है कि वे अपने स्वयं के उद्देश्यों और अन्य लोगों के उद्देश्यों दोनों के बारे में पर्याप्त रूप से जागरूक नहीं हैं। एक नियम के रूप में, अंतर्निहित उद्देश्य उनके कार्य निश्चित रूप से, व्यक्तिपरक रूप से, ऐसा युवा व्यक्ति (या लड़की) खुद को अत्यधिक जागरूक और जागरूक मानता है, क्योंकि हम सभी चेतना की मौजूदा सामग्री को लगातार बढ़ा रहे हैं; शिखर, बहुत लंबी और कठिन चढ़ाई में पहला कदम है सच के शीर्ष पर। बेहोशी का क्षेत्र जितना बड़ा होगा, कम विवाह स्वतंत्र पसंद का मामला बन जाता है, जो विषयगत रूप से खुद को उस घातक मजबूरी में प्रकट करता है जिसे एक व्यक्ति प्यार में होने पर इतनी उत्सुकता से महसूस करता है। यह मजबूरी हो सकती है प्रेम के अभाव में अस्तित्व में है, हालांकि कम सुखद रूप में।

अचेतन प्रेरणाएँ व्यक्तिगत और सामान्य दोनों प्रकार की हो सकती हैं। सबसे पहले, इसमें ऐसे उद्देश्य शामिल हैं जो नेतृत्व करते हैं; माता-पिता के प्रभाव से इसकी उत्पत्ति। एक युवक का अपनी मां के साथ संबंध, और एक लड़की का अपने पिता के साथ संबंध, इस संबंध में, एक निर्धारण कारक है। यह माता-पिता के साथ संबंधों की ताकत है जो अनजाने में पति या पत्नी की पसंद को सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। माता-पिता में से किसी एक के लिए सचेत प्रेम उसके समान विवाह साथी की पसंद का पक्षधर है, जबकि अचेतन लगाव (जिसे प्रेम के रूप में सचेत रूप से व्यक्त नहीं करना पड़ता है) चुनाव को कठिन बना देता है और विशिष्ट सुधारों को लागू करता है। उन्हें समझने के लिए, सबसे पहले माता-पिता के प्रति अचेतन लगाव के कारणों को जानना चाहिए और किन परिस्थितियों में यह जबरन बदलता है या सचेत पसंद को अवरुद्ध भी करता है। सामान्यतया, वह सारा जीवन जो माता-पिता जी सकते थे, लेकिन नहीं जीते क्योंकि उन्होंने कृत्रिम उद्देश्यों का पालन किया, उनके बच्चों को प्रतिस्थापन के रूप में प्रेषित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, बच्चों को उस दिशा में आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया जाता है जो उनके माता-पिता के जीवन में अधूरी रह गई हर चीज की भरपाई करने के लिए होती है। यही कारण है कि अति-गुणी माता-पिता के पास "अनैतिक" बच्चे होते हैं, और एक गैर-जिम्मेदार बर्बाद पिता के पास स्पष्ट रूप से रुग्ण महत्वाकांक्षा वाला पुत्र होता है, आदि। सबसे खराब परिणाम माता-पिता की कृत्रिम बेहोशी के कारण होते हैं। उदाहरण के लिए, एक माँ की कहानी लें जो जानबूझकर खुद को यह महसूस करने से रोकती है कि क्या हो रहा है ताकि "अच्छे" विवाह की उपस्थिति को बर्बाद न करें। अनजाने में, वह शायद अपने पति के लिए कम या ज्यादा उपयुक्त प्रतिस्थापन के रूप में अपने बेटे को अपने साथ बांध लेती है। नतीजतन, अगर बेटे को सीधे समलैंगिकता के लिए प्रेरित नहीं किया जाता है, तो उसे अपनी पसंद को विपरीत दिशा में बदलने के लिए मजबूर किया जाता है। उसका वास्तविक स्वरूप। उदाहरण के लिए, वह एक ऐसी लड़की से शादी करता है जो स्पष्ट रूप से अपनी मां से कम है और इसलिए उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ है; या वह एक निरंकुश और सत्ता-भूख स्वभाव की महिला द्वारा ले जाया जाएगा, जो शायद, उसे उसकी मां से दूर करने में सफल होगी। जीवनसाथी का चुनाव, यदि वृत्ति को बर्बाद नहीं किया गया है, तो इन प्रभावों से मुक्त रह सकता है, लेकिन देर-सबेर वे खुद को विभिन्न प्रकार की बाधाओं के रूप में महसूस करेंगे। अधिक या कम सहज पसंद को शायद प्रजनन के मामले में सबसे अच्छा माना जा सकता है, लेकिन यह हमेशा मनोवैज्ञानिक रूप से सफल नहीं होता है, क्योंकि विशुद्ध रूप से सहज और व्यक्तिगत रूप से विकसित व्यक्तित्व के बीच अक्सर असामान्य रूप से बड़ा अंतर होता है। और यद्यपि ऐसे मामलों में, विशुद्ध रूप से सहज पसंद के कारण, "नस्ल" में सुधार और मजबूती हो सकती है, इस मामले में व्यक्तिगत खुशी सबसे अधिक पीड़ित होगी। (बेशक, इस संदर्भ में, "वृत्ति" शब्द सभी संभावित कार्बनिक और मानसिक कारकों के लिए एक सामूहिक शब्द से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसकी प्रकृति हमारे लिए काफी हद तक अज्ञात है।)

यदि मानव व्यक्ति को केवल प्रजातियों के संरक्षण के लिए एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है, तो विशुद्ध रूप से सहज साथी का चुनाव सबसे अच्छा होगा। लेकिन चूंकि इस तरह की पसंद का आधार अचेतन है, इसलिए इस पर केवल एक अवैयक्तिक प्रेम संबंध बनाना संभव है, जैसे कि आदिम लोगों के बीच पूर्णता में देखा जा सकता है। यदि हम यहां "रिश्ते" के बारे में बात करने के बिल्कुल भी हकदार हैं, तो यह आमतौर पर हमारे मतलब का केवल एक हल्का प्रतिबिंब है: एक अवैयक्तिक चरित्र का एक बहुत ही ठंडा प्रेम संबंध, पारंपरिक रीति-रिवाजों और पूर्वाग्रहों द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित, का प्रोटोटाइप कोई भी पारंपरिक विवाह।

जब विवेक, गणना, या माता-पिता की तथाकथित प्रेमपूर्ण देखभाल के प्रभाव में विवाह की व्यवस्था नहीं की जाती है, और जब बच्चों की प्राचीन प्रवृत्ति गलत शिक्षा या संचित और उपेक्षित माता-पिता के परिसरों के छिपे प्रभाव से बर्बाद नहीं होती है, तो विवाह विकल्प आमतौर पर वृत्ति की अचेतन प्रेरणाओं का अनुसरण करता है। अचेतनता का परिणाम उदासीनता या अचेतन पहचान में होता है। व्यावहारिक परिणाम यह होगा कि एक व्यक्ति यह मान लेगा कि दूसरे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना उसके जैसी ही है।

एक सामान्य यौन जीवन, समान लक्ष्यों के साथ साझा जीवन के अनुभव के रूप में, एकता और पहचान की भावना को और बढ़ाता है। इस राज्य को पूर्ण सद्भाव की स्थिति के रूप में वर्णित किया गया है और महान खुशी ("एक दिल और एक आत्मा") के रूप में प्रशंसा की जाती है - और बिना कारण के नहीं, क्योंकि अचेतन एकता की मूल स्थिति में वापसी बचपन में वापसी है। . इसलिए सभी प्रेमियों का बचकाना व्यवहार। इसके अलावा, यह, जैसा कि यह था, माँ के गर्भ में वापसी, अभी भी अचेतन रचनात्मकता की गहराई में प्रचुर मात्रा में संभावनाएं हैं। यह वास्तव में भगवान का एक प्रामाणिक और अमूल्य अनुभव है, जिनकी दिव्य शक्ति सभी व्यक्तित्वों को मिटा देती है और नष्ट कर देती है, जीवन के साथ एक सच्चा मिलन और भाग्य की अवैयक्तिक शक्ति। व्यक्ति की खुद को निपटाने की इच्छा टूट जाती है: महिला मां बन जाती है, पुरुष पिता, और इस तरह दोनों अपनी स्वतंत्रता से वंचित हो जाते हैं और जीवन के आकर्षण के साधन बन जाते हैं।

यहां संबंध जैविक सहज लक्ष्य, प्रजातियों के संरक्षण की सीमा के भीतर रहता है। चूंकि यह लक्ष्य सामूहिक प्रकृति का है, पति और पत्नी के बीच मनोवैज्ञानिक संबंध भी अनिवार्य रूप से सामूहिक होंगे, और इसलिए मनोवैज्ञानिक अर्थों में व्यक्तिगत संबंध के रूप में नहीं माना जा सकता है। हम इस तरह की बात तभी कर सकते हैं जब पसंद की अचेतन प्रेरणाओं की प्रकृति को समझा जाए और मूल पहचान नष्ट हो जाए। विवाह शायद ही कभी, और शायद कभी नहीं, एक व्यक्तिगत रिश्ते में आसानी से और बिना किसी संकट के विकसित होता है। पीड़ा के बिना चेतना का जन्म नहीं होता।

सचेत समझ की ओर ले जाने वाले कई रास्ते हैं, लेकिन वे सभी कुछ नियमों का पालन करते हैं। आमतौर पर परिवर्तन जीवन के दूसरे भाग की शुरुआत के साथ शुरू होता है। जीवन का मध्यकाल महान मनोवैज्ञानिक महत्व का समय है। बच्चा अपने मनोवैज्ञानिक जीवन की शुरुआत बहुत ही संकीर्ण सीमाओं के भीतर, माँ और परिवार के जादुई घेरे में करता है। जैसे-जैसे वह परिपक्व होता है, वह अपने क्षितिज और अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करता है; उसकी आशाओं और आकांक्षाओं को व्यक्तिगत शक्ति और संपत्ति के एक विस्तारित क्षेत्र की ओर निर्देशित किया जाता है; इच्छा लगातार बढ़ते पैमाने पर दुनिया तक पहुंचती है; व्यक्ति की इच्छा अचेतन प्रेरणाओं के प्राकृतिक लक्ष्यों के साथ अधिकाधिक समान होती जाती है। इस प्रकार, मनुष्य अपने जीवन को अपने प्राणियों में तब तक फूंकता है, जब तक कि वे अंततः अपने दम पर जीना शुरू नहीं कर देते, गुणा करने के लिए - और अब वे अदृश्य रूप से उसे पछाड़ देते हैं। माताओं को उनके बच्चों द्वारा, पुरुषों को उनकी रचनाओं द्वारा, और जो मूल रूप से इस तरह के श्रम और प्रयास के साथ अस्तित्व में लाया गया था, अब उसे सम्‍मिलित करना असंभव है। जो कभी एक जुनून था अब एक कर्तव्य बन गया है और अंत में एक असहनीय बोझ, एक पिशाच अपने निर्माता के जीवन को मोटा कर रहा है। जीवन का मध्य सबसे बड़ा प्रकटीकरण का समय होता है, जब एक व्यक्ति अभी भी अपने काम को अपनी ताकत और क्षमता देता है। लेकिन यह वह समय भी होता है जब शाम का जन्म होता है, जीवन का दूसरा भाग शुरू होता है। जुनून अपनी उपस्थिति बदलता है और अब इसे कर्तव्य कहा जाता है: "मैं चाहता हूं" एक अडिग "मुझे चाहिए" बन जाता है, और पथ के मोड़, जो एक बार अप्रत्याशित थे और उनके साथ खोज लाए थे, आदत से धुंधला हो गए हैं। शराब किण्वित हो गई है और पारदर्शी होने लगी है। यदि सब कुछ ठीक रहा तो रूढ़िवादी प्रवृत्तियाँ विकसित होती हैं। आगे देखने के बजाय, एक व्यक्ति अधिक से अधिक बार अनैच्छिक रूप से पीछे मुड़कर देखता है और पिछले वर्षों को गंभीर रूप से समझने लगता है। किसी की वास्तविक प्रेरणाओं को खोजने का प्रयास किया जा रहा है और इस संबंध में वास्तविक खोज की जा रही है। अपने और अपने भाग्य की एक आलोचनात्मक परीक्षा उसे अपनी मौलिकता को पहचानने का अवसर देती है। हालाँकि, यह अंतर्दृष्टि उसे आसानी से नहीं दी जाती है; यह केवल सबसे मजबूत झटके की कीमत पर हासिल किया जाता है। चूँकि जीवन के दूसरे भाग के लक्ष्य पहले के लक्ष्य से भिन्न होते हैं, जब कोई व्यक्ति युवा स्थिति में बहुत देर तक बैठता है, तो इससे उसकी इच्छाओं में कलह हो जाती है। चेतना अभी भी आगे बढ़ रही है, आज्ञाकारिता, इसलिए बोलने के लिए, अपनी जड़ता, जबकि अचेतन पीछे है, क्योंकि आगे के विस्तार के लिए आवश्यक शक्ति और आंतरिक दृढ़ संकल्प पहले ही समाप्त हो चुका है। स्वयं के साथ यह कलह असंतोष को जन्म देती है और चूंकि एक व्यक्ति को वास्तविक स्थिति के बारे में पता नहीं है, वह आमतौर पर अपने साथी पर इस तरह के असंतोष के कारणों को प्रोजेक्ट करता है। इस तरह एक आलोचनात्मक माहौल बनाया जाता है, सचेत समझ के लिए एक आवश्यक प्रस्तावना। आमतौर पर यह स्थिति पति-पत्नी में एक साथ नहीं होती है। यहां तक ​​कि सबसे अच्छी शादी भी व्यक्तिगत मतभेदों को इस हद तक नहीं मिटा सकती है कि मन की स्थितिपति-पत्नी बिल्कुल एक जैसे थे। ज्यादातर मामलों में, उनमें से एक दूसरे की तुलना में बहुत तेजी से शादी के लिए तैयार हो जाता है। जो अपने माता-पिता के साथ सकारात्मक संबंध बनाता है, उसे अपने साथी के साथ तालमेल बिठाने में बहुत कम या कोई कठिनाई नहीं होती है, जबकि दूसरे को अपने माता-पिता के साथ गहरे बैठे अचेतन बंधन से बाधा हो सकती है। इसलिए, वह बाद में पूर्ण अनुकूलन प्राप्त करेगा, और चूंकि इसे बड़ी कठिनाई से प्राप्त किया जाता है, इसलिए यह अधिक टिकाऊ और दीर्घकालिक हो सकता है। आध्यात्मिक विकास की गति और मात्रा में ये अंतर विशिष्ट कठिनाई के मुख्य कारण हैं जो स्वयं को महत्वपूर्ण क्षणों में प्रकट करते हैं। "आध्यात्मिक विकास की डिग्री" की बात करते हुए, मेरा मतलब किसी विशेष रूप से समृद्ध या उदार प्रकृति से नहीं है। ऐसा बिल्कुल नहीं है। इससे मेरा तात्पर्य मन या चरित्र की एक निश्चित जटिलता से है, जिसकी तुलना एक बहुआयामी रत्न से की जा सकती है, जो इसके साधारण घन रूप के विपरीत है। ऐसे कई-पक्षीय और कुछ हद तक समस्याग्रस्त प्रकृति हैं, कभी-कभी वंशानुगत लक्षणों से तौला जाता है जिन्हें समन्वय करना मुश्किल होता है। ऐसे स्वभावों को अपनाना, या उन्हें सरल व्यक्तित्वों के अनुकूल बनाना, हमेशा एक समस्या होती है। ये लोग, अलग होने की एक निश्चित प्रवृत्ति रखते हैं, आमतौर पर असंगत चरित्र लक्षणों को लंबे समय तक अलग करने की क्षमता के साथ संपन्न होते हैं, जिससे वे वास्तव में जितने सरल होते हैं, उतने ही सरल लोग होते हैं; या हो सकता है कि बस उनकी बहुमुखी प्रतिभा और अत्यधिक लचीलापन उन्हें दूसरों की नज़र में एक विशेष आकर्षण दे। उनके साथी आसानी से इस तरह की भूलभुलैया प्रकृति में खो सकते हैं, व्यक्तिगत अनुभव को समृद्ध करने के लिए इतने सारे अवसर पाकर कि वे अपने स्वयं के हितों को पूरी तरह से अवशोषित कर लेते हैं, कभी-कभी काफी नहीं। स्वीकार्य तरीकाक्योंकि अब उनका एकमात्र पेशा दूसरे व्यक्ति में उसके चरित्र के सभी उतार-चढ़ाव का पता लगाना है। रास्ते में इतना अनुभव उपलब्ध है; कि यह चारों ओर से घिरा हुआ है, यदि नहीं तो कहें - बाढ़, एक सरल व्यक्तित्व। वह अपने अधिक जटिल साथी द्वारा लीन हो जाती है और इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोज पाती है। यह लगभग एक सामान्य घटना है जब एक महिला, आध्यात्मिक रूप से, अपने पति में पूरी तरह से फिट होती है, और एक पुरुष, भावनात्मक रूप से, पूरी तरह से अपनी पत्नी में फिट बैठता है। शायद कोई इसे "सामग्री" और "युक्त" की समस्या के रूप में चिह्नित कर सकता है।

"Contained" ऐसा लगता है जैसे पूरी तरह से शादी के भीतर रह रहे हैं। विवाह साथी के प्रति उनका दृष्टिकोण अविभाजित है: विवाह के बाहर कोई आवश्यक कर्तव्य और अनिवार्य हित नहीं हैं। इस अन्यथा आदर्श साझेदारी का नकारात्मक पक्ष एक ऐसे व्यक्ति पर एक परेशान करने वाली निर्भरता है जिसे न केवल समझा जाएगा, बल्कि पूरी तरह से "देखा" भी जाएगा, और इसलिए पूरी तरह से भरोसेमंद नहीं है। "सामग्री" का महान लाभ इसकी अपनी अखंडता में निहित है - मानसिक संगठन में कोई छोटा महत्व नहीं है।

दूसरी ओर, "युक्त", अर्थात, जो अलग होने की अपनी प्रवृत्ति के अनुसार, दूसरे के लिए अविभाजित प्रेम में खुद को एकजुट करने की विशेष आवश्यकता है, इस प्रयास में, जो स्वाभाविक रूप से उसके लिए बहुत मुश्किल है, सरल व्यक्तित्व से बहुत पीछे रह जाते हैं। उत्तरार्द्ध में उन सभी सूक्ष्मताओं और जटिलताओं की तलाश में जो एक पूरक के रूप में काम करेंगे और अपने स्वयं के पहलुओं के अनुरूप होंगे, वह दूसरे की सादगी का उल्लंघन करता है। चूँकि सामान्य परिस्थितियों में सरलता हमेशा जटिलता से अधिक होती है, उसे बहुत जल्द ही सरल प्रकृति में सूक्ष्म और जटिल प्रतिक्रियाओं को उत्पन्न करने के अपने प्रयासों को छोड़ना होगा। और बहुत जल्द उसका साथी, जो उससे अपेक्षा करता है - उसके सरल स्वभाव के अनुसार - सरल प्रतिक्रियाएं, सरल उत्तरों पर अपने निरंतर आग्रह के साथ उसकी जटिलताओं को दूर करके उसे बहुत परेशानी का कारण बनेगी। विली-निली, उसे सरलता की दृढ़ शक्ति के सामने अपने आप में वापस आना होगा। किसी भी मानसिक प्रयास को, स्वयं चेतन प्रक्रिया की तरह, सामान्य व्यक्ति से इतने प्रयास की आवश्यकता होती है कि वह हमेशा सादगी पसंद करता है, भले ही यह सच न हो। और जब सादगी कम से कम आधी सच हो जाती है, तो वह तुरंत उसके लिए परम सत्य बन जाता है। एक साधारण प्रकृति एक जटिल पर कार्य करती है, जैसे कि एक बहुत छोटा कमरा, जो बाद वाले को पर्याप्त स्थान नहीं देता है। दूसरी ओर, जटिल प्रकृति साधारण को बहुत अधिक जगह के साथ बहुत सारे कमरे देती है, ताकि बाद वाले को कभी पता न चले कि यह वास्तव में कहाँ फिट बैठता है। इसलिए, पूरी तरह से प्राकृतिक तरीके से, "ऐसा होता है कि अधिक जटिल प्रकृति में भी सरल होता है। पूर्व को बाद वाले द्वारा अवशोषित नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे घेर लिया जाता है, हालांकि, खुद को घिरा हुआ नहीं है। सरल से "सामग्री" होने के लिए , यह खुद को शादी से बाहर महसूस करता है और, तदनुसार, हमेशा एक संदिग्ध भूमिका निभाता है। "सामग्री" साथी से जितनी मजबूत होती है, उतना ही "कंटेनर" रिश्ते से बहिष्कृत महसूस करता है। "सामग्री" इसके कारण रिश्ते में निचोड़ जाती है निष्ठा, और जितना अधिक वह इसमें टूट जाता है, उतना ही कम इस "युक्त" का जवाब देने में सक्षम होता है। इसलिए, बाद में "पक्ष को देखने" की प्रवृत्ति होती है, सबसे पहले, अनजाने में कोई संदेह नहीं है। लेकिन मध्यम आयु की शुरुआत के साथ, उस एकता के लिए एक और अधिक आग्रहपूर्ण इच्छा उसके भीतर जागृत होती है और अविभाज्यता, जो विशेष रूप से उसके अलग स्वभाव के कारण "युक्त" के लिए आवश्यक है। इस चरण में, आमतौर पर ऐसी घटनाएं होती हैं जो संघर्ष को समाप्त कर देती हैं। "कंटेनर" को यह एहसास होने लगता है कि वह पूर्णता के लिए प्रयास कर रहा है, "क्षमता" और अविभाज्यता की तलाश कर रहा है, जिसकी उसके पास हमेशा कमी रही है। "सामग्री" के लिए यह "युक्त" की अविश्वसनीयता की केवल एक और पुष्टि है जिसे हमेशा दर्दनाक रूप से अनुभव किया जाता है; उसे पता चलता है कि अन्य, अवांछित मेहमान उन कमरों में रहते हैं जो उसके जैसे लगते हैं। निश्चितता की आशा गायब हो जाती है, और यह भ्रामक आशा "सामग्री" को अपनी ओर धकेलती है, जब तक कि निश्चित रूप से, हताश प्रयासों से वह अपने साथी को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है और यह मान्यता प्राप्त करने में सफल होता है कि उसकी एकता की इच्छा एक बचकानी या रुग्णता से ज्यादा कुछ नहीं थी। कल्पना.. जब यह रणनीति विफल हो जाती है, तो किसी की विफलता के लिए इस्तीफा एक वास्तविक वरदान हो सकता है, "सामग्री" को यह पहचानने के लिए मजबूर करता है कि जिस सुरक्षा को वह दूसरे में चाहता है वह स्वयं में पाया जा सकता है। इस तरह वह अपने आप को पाता है और अपने सरल स्वभाव में उन सभी जटिलताओं का पता लगाता है जिन्हें "युक्त" ने व्यर्थ में खोजा है।

यदि "कंटेनर" जिसे हम आमतौर पर "व्यभिचार" कहते हैं, उसके सामने अपना आपा नहीं खोता है, लेकिन एकता के लिए अपनी इच्छा के आंतरिक औचित्य में हठपूर्वक विश्वास करना जारी रखता है, तो उसे एक के लिए अपने स्वयं के विखंडन के साथ आना होगा जबकि। वियोजन को अलग करने से नहीं, बल्कि अधिक पूर्ण विघटन से ठीक किया जाता है। एकता के लिए प्रयास करने वाली सभी ताकतें, हर स्वस्थ अहंकारी इच्छा विघटन का विरोध करेगी, और इसके माध्यम से उसे आंतरिक एकीकरण की संभावना का एहसास होगा, जिसे उसने हमेशा अपने से बाहर खोजा था। और फिर "युक्त" को "अविभाजित I" के रूप में एक इनाम मिलेगा।

जीवन के मध्याह्न में अक्सर ऐसा ही होता है, और इस तरह हमारा अद्भुत मानव स्वभाव जीवन के पहले भाग से दूसरे भाग में संक्रमण करता है। यह कायापलट एक ऐसी अवस्था से संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें एक व्यक्ति केवल सहज प्रकृति का एक साधन है, दूसरे राज्य में जहां वह अब किसी और का साधन नहीं है, बल्कि स्वयं बन जाता है: प्रकृति का संस्कृति में परिवर्तन होता है, आत्मा में वृत्ति।

सामान्य तौर पर, नैतिक हिंसा द्वारा इस आवश्यक विकास को बाधित करने से सावधान रहना चाहिए, क्योंकि वृत्ति को तोड़कर और दबाकर आध्यात्मिक स्थिति बनाने का कोई भी प्रयास एक नकली है। गुप्त रूप से वासनापूर्ण आध्यात्मिकता से अधिक घृणित कुछ नहीं है; यह मोटे कामुकता के समान अप्रिय है। हालांकि, इस तरह के संक्रमण में लंबा समय लगता है, और अधिकांश लोग यात्रा के पहले चरण में फंस जाते हैं। यदि हम केवल, जंगली जानवरों की तरह, अचेतन को विवाह के लिए आवश्यक लाभकारी मनोवैज्ञानिक विकास की देखभाल करने के लिए छोड़ सकते हैं, तो ये परिवर्तन अधिक पूरी तरह से और अनावश्यक घर्षण के बिना हो सकते हैं। इसलिए, तथाकथित "आदिम" के बीच अक्सर आध्यात्मिक व्यक्तित्व होते हैं जो तुरंत अपने आप में गहरी श्रद्धा को प्रेरित करते हैं जो आमतौर पर एक बादल रहित भाग्य के पूरी तरह से पके फलों के लिए महसूस होता है। मैं अपने अनुभव के आधार पर इसकी पुष्टि करता हूं। लेकिन आधुनिक यूरोपीय लोगों में ऐसे लोग कहां मिल सकते हैं जो नैतिक हिंसा से अपंग नहीं हुए हैं? तपस्या और इसके विपरीत दोनों में विश्वास करने के लिए हमारे पास अभी भी पर्याप्त बर्बरता है। लेकिन इतिहास का पहिया वापस नहीं किया जा सकता। हम केवल उस दृष्टिकोण के लिए प्रयास कर सकते हैं जो हमें अपने भाग्य का अनुभव उतनी ही शांति से करने की अनुमति देगा जितना कि हममें आदिम मूर्तिपूजक की आवश्यकता है। केवल इस शर्त के तहत हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हम आध्यात्मिकता को कामुकता में नहीं बदलेंगे, और इसके विपरीत - दोनों को जीना चाहिए, एक और दूसरे को, दूसरे से जीवन खींचना।

यहाँ वर्णित परिवर्तन संक्षेप में पति-पत्नी के मनोवैज्ञानिक संबंधों का सार है। उन भ्रमों के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है जो प्रकृति के उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं और मध्य जीवन के विशिष्ट परिवर्तनों को लाते हैं। विशेष सामंजस्य जो जीवन के पहले भाग के दौरान विवाह की विशेषता है (बशर्ते कि पति-पत्नी सफलतापूर्वक एक-दूसरे के साथ तालमेल बिठाते हैं) काफी हद तक कुछ विशिष्ट छवियों के प्रक्षेपण पर आधारित है, जैसा कि विवाह का महत्वपूर्ण चरण स्पष्ट रूप से दिखाता है।

प्रत्येक पुरुष अपने आप में एक महिला की शाश्वत छवि रखता है, और किसी विशेष महिला की नहीं, बल्कि सामान्य रूप से एक महिला की, हालांकि ऐसी महिला छवि अपने आप में निश्चित है। यह छवि मूल रूप से अचेतन, मूल प्रकृति का वंशानुगत कारक है, जो एक आदमी की जीवित जैविक प्रणाली में अंकित है, एक महिला के संबंध में पूर्वजों के पूरे अनुभव की एक छाप या "आर्कटाइप", एक भंडार, इसलिए बोलने के लिए, एक महिला द्वारा किए गए सभी छापों में - संक्षेप में, यह एक जन्मजात प्रणाली मानसिक अनुकूलन है। भले ही महिलाएं मौजूद न हों इस पल, तो, इस अचेतन छवि से शुरू करके, यह संकेत करना हमेशा संभव होगा कि एक महिला को मानसिक रूप से क्या होना चाहिए। एक महिला के लिए भी यही सच है: उसके पास एक पुरुष की सहज छवि भी है। हालाँकि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, यह कहना अधिक सटीक होगा - पुरुषों की छवि, जबकि एक आदमी के लिए यह बल्कि है निश्चित छविऔरत। चूंकि यह छवि अचेतन है, यह हमेशा अनजाने में किसी प्रियजन की आकृति पर प्रक्षेपित होती है और भावुक आकर्षण या प्रतिकर्षण के मुख्य कारणों में से एक है। मैंने इस छवि को "एनिमा" कहा है, और शैक्षिक प्रश्न खोजें "क्या एक महिला के पास आत्मा होती है?" विशेष रूप से दिलचस्प, क्योंकि मेरे दृष्टिकोण से - यह एक उचित प्रश्न है, यदि केवल इसलिए कि ये संदेह उचित प्रतीत होते हैं। एक महिला के पास कोई एनिमा नहीं है, कोई आत्मा नहीं है, लेकिन उसके पास एक दुश्मनी है। एनिमा कामुक, भावनात्मक प्रकृति की है, जबकि एनिमा ने इसे एक तर्कसंगत चरित्र के साथ संपन्न किया है। इसलिए पुरुष महिला कामुकता के बारे में और विशेष रूप से एक महिला के भावनात्मक जीवन के बारे में जो कुछ कहते हैं, वह उनके अपने एनिमा के प्रक्षेपण से प्राप्त होता है और इसलिए विकृत होता है। दूसरी ओर, पुरुषों के बारे में महिलाओं की कम से कम आश्चर्यजनक धारणाएं और कल्पनाएं दुश्मनी की गतिविधि से उपजी हैं, जो अतार्किक तर्कों और झूठे स्पष्टीकरणों की एक अटूट आपूर्ति बनाती है।

एनिमा और एनिमस दोनों को असाधारण बहुमुखी प्रतिभा की विशेषता है। विवाह में, यह "कंटेनर" होता है जो हमेशा इस छवि को "कंटेनर" पर प्रोजेक्ट करता है, जबकि बाद वाला केवल आंशिक रूप से अपने साथी पर संबंधित अचेतन छवि को प्रोजेक्ट करने में सफल होता है। यह भागीदार जितना अधिक समान और सरल होगा, प्रक्षेपण उतना ही कम पूर्ण होगा। इस मामले में, यह बहुत ही मनोरम छवि हवा में लटकी हुई है, इसलिए बोलने के लिए, इस उम्मीद में कि एक जीवित व्यक्ति इसे भर देगा। कुछ प्रकार की महिलाएं हैं, जैसे कि प्रकृति द्वारा एनिमा के प्रक्षेपण को आकर्षित करने के लिए बनाया गया है, और वास्तव में, "एनिमा प्रकार" के उच्चारण का उल्लेख नहीं करना शायद ही संभव है। तथाकथित "रहस्यमय" (लिट। - "स्फिंक्स-लाइक") चरित्र इस प्रकार के मनोवैज्ञानिक उपकरणों का एक अनिवार्य हिस्सा है, साथ ही साथ चोरी और पेचीदा मायावी - और हम यहां बात कर रहे हैं, निश्चित रूप से, उस अस्पष्ट के बारे में नहीं , अनिश्चित स्थान जो कुछ भी व्यक्त नहीं करता है, लेकिन उस अनिश्चितता के बारे में जो वादों से भरी दिखती है, जैसे मोना लिसा की बात करने वाली चुप्पी। इस प्रकार की एक महिला बूढ़ी और जवान होती है, मां और बेटी, संदिग्ध शुद्धता से अधिक होती है, लेकिन बचपन में निर्दोष होती है और इसके अलावा, उस भोली चालाक के साथ संपन्न होती है जो पुरुषों को निहत्था करती है। हर कोई सच में नहीं होता चालाक इंसानएक दुश्मनी हो सकती है, क्योंकि एक दुश्मनी को इतना शानदार विचार नहीं होना चाहिए जितना कि अद्भुद शब्द- शब्द, अर्थ से भरे हुए प्रतीत होते हैं और बहुत कुछ अनकहा छोड़ने का इरादा रखते हैं। उसे "गलत समझा" के वर्ग से भी संबंधित होना चाहिए या, कुछ अर्थों में, अपने पर्यावरण के साथ नहीं मिलना चाहिए, ताकि आत्म-बलिदान का विचार उसकी छवि में रेंग सके। वह कुछ हद तक कलंकित प्रतिष्ठा वाला नायक होना चाहिए, क्षमता का व्यक्ति, जिसके बारे में यह नहीं कहा जा सकता है कि शत्रुता का प्रक्षेपण सच्चे नायक को "औसत क्षमता" वाले व्यक्ति के सुस्त दिमाग को दिखाई देने से बहुत पहले प्रकट नहीं कर सकता है। .

एक पुरुष के लिए, साथ ही एक महिला के लिए, यदि वे "युक्त" हो जाते हैं, तो इस छवि को भरने का अर्थ परिणामों से भरा एक व्यक्तिपरक अनुभव है, क्योंकि इसमें संबंधित विविधता से संतुष्ट अपनी जटिलता पर विचार करने की संभावना भी शामिल है। . ऐसा लगता है कि व्यापक संभावनाएं खुल रही हैं, जो अपनी मात्रा और क्षमता का आभास देती हैं। मैं जानबूझकर "लगता है" कहता हूं क्योंकि यह भावना झूठी हो सकती है। जिस तरह एक महिला की दुश्मनी का प्रक्षेपण अक्सर वास्तव में एक असाधारण पुरुष को खोजने में सक्षम होता है जिसे जनता द्वारा पहचाना नहीं जाता है, और यहां तक ​​कि उसे नैतिक समर्थन प्रदान करके अपने वास्तविक भाग्य को प्राप्त करने में मदद कर सकता है, उसी तरह एक पुरुष अपने लिए एक आदर्श महिला बनाने में सक्षम है धन्यवाद अपने एनिमा के प्रक्षेपण के लिए। हालांकि, अधिक बार यह विनाशकारी परिणामों के साथ एक भ्रम बन जाता है, विश्वास की कमी के कारण होने वाली विफलता। निराशावादियों के लिए, मैं कहूंगा कि इन मूल मानसिक छवियों का एक असाधारण सकारात्मक अर्थ है, लेकिन मुझे आशावादियों को अंधाधुंध कल्पनाओं और सबसे बेतुके भ्रम की संभावना के खिलाफ चेतावनी देनी चाहिए।

किसी भी मामले में इस प्रक्षेपण को एक व्यक्तिगत और सचेत संबंध के लिए नहीं लिया जाना चाहिए। अपने प्रारंभिक चरणों में, यह इससे बहुत दूर है, क्योंकि इस तरह का प्रक्षेपण अचेतन पर एक बाध्यकारी निर्भरता पैदा करता है, हालांकि जैविक उद्देश्य नहीं। राइडर हैगार्ड द्वारा "शी" एक विचार देता है अजीब दुनियाएनिमा के प्रक्षेपण के पीछे विचार। संक्षेप में, ये आध्यात्मिक सामग्री हैं, जो अक्सर एक कामुक मुखौटे के नीचे छिपी होती हैं, आदिम पौराणिक मानसिकता के स्पष्ट टुकड़े, जिसमें कट्टरपंथ शामिल होते हैं, जो एक साथ सामूहिक अचेतन बनाते हैं। तदनुसार, ऐसा संबंध स्वाभाविक रूप से सामूहिक होता है, व्यक्तिगत नहीं। (बेनोइट, जिन्होंने अटलांटिस में एक शानदार व्यक्ति बनाया था, जो कि विस्तार से उनके जैसा दिखता है, राइडर हैगार्ड से उधार लेने से इनकार करते हैं।)

यदि ऐसा प्रक्षेपण पति-पत्नी में से एक को दूसरे से बांधता है, तो सामूहिक आध्यात्मिक संबंध सामूहिक जैविक संबंध के साथ संघर्ष में आता है और मेरे द्वारा ऊपर वर्णित अलगाव या विघटन को "युक्त" करने का कारण बनता है। यदि वह जानता है कि कठिनाइयों का सामना कैसे करना है, तो इसी संघर्ष में वह स्वयं को प्राप्त कर लेगा। इस मामले में, यह प्रक्षेपण था, हालांकि खतरा ठीक उसी में है, जिसने उसे सामूहिक से व्यक्तिगत संबंध में जाने में मदद की। यह उस रिश्ते की पूर्ण सचेत पूर्ति के समान है जो विवाह में शामिल है। चूँकि इस पोस्ट का उद्देश्य विवाह के मनोविज्ञान पर चर्चा करना है, इसलिए हम यहाँ प्रक्षेपण के मनोविज्ञान को नहीं छू सकते हैं। इसे एक तथ्य के रूप में उल्लेख करना पर्याप्त होगा।

गलत समझे जाने के जोखिम पर भी, इसके महत्वपूर्ण संक्रमणकालीन अवधियों की प्रकृति का उल्लेख किए बिना विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंधों पर विचार करना शायद ही संभव है। जैसा कि आप जानते हैं, एक व्यक्ति पूरी तरह से समझने में असमर्थ होता है मनोवैज्ञानिक तौर परजो उसने स्वयं अनुभव नहीं किया है। लेकिन यह परिस्थिति कभी भी किसी को इस विश्वास से नहीं बचाती है कि उसका अपना निर्णय ही एकमात्र सही और सक्षम निर्णय है। यह हतोत्साहित करने वाला तथ्य चेतना की तात्कालिक सामग्री के अपरिहार्य overestimation का परिणाम है, क्योंकि ध्यान की इस तरह की एकाग्रता के बिना, कोई व्यक्ति किसी भी चीज़ के बारे में जागरूक नहीं हो पाएगा। इसलिए, जीवन की प्रत्येक अवधि का अपना मनोवैज्ञानिक सत्य होता है, और यह मनोवैज्ञानिक विकास के प्रत्येक चरण पर समान रूप से लागू होता है। ऐसे चरण भी हैं जो कुछ ही लोगों तक पहुँचते हैं - यह जाति, परिवार, पालन-पोषण (शिक्षा सहित), प्रतिभा और जुनून का मामला है। प्रकृति कुलीन है। औसत आदमी एक कल्पना है, हालांकि कुछ कानून जो सभी पर लागू होते हैं, निश्चित रूप से मौजूद हैं। मानसिक जीवन एक ऐसा विकास है जिसे निम्नतम स्तरों पर आसानी से रोका जा सकता है। यह ऐसा है जैसे प्रत्येक व्यक्ति का अपना विशिष्ट गुरुत्व होता है, जिसके अनुसार वह या तो ऊपर उठता है या उस स्तर तक गिर जाता है जहाँ वह अपनी सीमा तक पहुँचता है। उसी के अनुसार उनके विचार और विश्वास निर्धारित किए जाएंगे। इस मामले में, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश विवाह आध्यात्मिक या नैतिक स्वास्थ्य को नुकसान पहुँचाए बिना जैविक लक्ष्य की पूर्ति में अपनी ऊपरी मनोवैज्ञानिक सीमा तक पहुँच जाते हैं। अपेक्षाकृत कम ही अपने साथ गहरी असामंजस्य की स्थिति में आते हैं। जहां बहुत अधिक बाहरी दबाव होता है, वहां स्पष्ट ऊर्जा की कमी के कारण संघर्ष नाटकीय तनाव तक नहीं पहुंच सकता है। हालाँकि, मनोवैज्ञानिक असुरक्षा विवाह की सामाजिक सुरक्षा के अनुपात में बढ़ जाती है, पहले अनजाने में, न्यूरोसिस का कारण बनती है, और फिर सचेत हो जाती है, अपने साथ झगड़े, पति-पत्नी का अलगाव, तलाक और अन्य वैवाहिक गड़बड़ी लाती है। और भी उच्च स्तर पर, कोई भी मनोवैज्ञानिक विकास की नई संभावनाओं को देख सकता है जो धर्म के क्षेत्र को प्रभावित करते हैं, जहां आलोचनात्मक निर्णय अपनी शक्ति खो देता है।

प्रगतिशील विकास को इनमें से किसी एक स्तर पर हमेशा के लिए रोका जा सकता है, इस बात की कोई चेतना नहीं है कि इसे अगले चरण और उससे आगे तक जारी रखा जा सकता है। एक नियम के रूप में, अगले चरण में संक्रमण सबसे मजबूत पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों से अवरुद्ध है। हालाँकि, यह स्थिति अत्यधिक समीचीन है, क्योंकि एक व्यक्ति को अपने लिए बहुत ऊँचे स्तर पर जीने के लिए मजबूर किया जाता है, वह मूर्ख और खतरनाक हो जाता है।

प्रकृति न केवल कुलीन है, बल्कि गूढ़ भी है। लेकिन फिर भी, यह एक सिर वाले व्यक्ति को जो वह जानता है उसे गुप्त रखने के लिए मजबूर नहीं करेगा, क्योंकि, कम से कम, वह एक बात और भी अच्छी तरह समझता है: आध्यात्मिक विकास का रहस्य सभी इच्छाओं से दूर नहीं किया जा सकता है, केवल इसलिए कि विकास है हर किसी की अपनी क्षमताओं का मामला। विशिष्ट व्यक्ति

कार्ल गुस्ताव जुंग मनोचिकित्सक, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक

एक मनोवैज्ञानिक संबंध के रूप में विवाह एक जटिल इकाई है। यह व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ उपहारों की एक पूरी श्रृंखला से बना है, जो आंशिक रूप से एक बहुत ही विषम प्रकृति के हैं। चूंकि अपने लेख में मैं खुद को विवाह की मनोवैज्ञानिक समस्याओं तक सीमित रखना चाहता हूं, इसलिए मुझे कानूनी और सामाजिक प्रकृति के वस्तुनिष्ठ डेटा को बाहर करना चाहिए, हालांकि इन तथ्यों का पति-पत्नी के बीच मनोवैज्ञानिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। कब प्रश्न मेंमनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के बारे में, हम हमेशा चेतना ग्रहण करते हैं। बेहोश दो लोगों के बीच कोई मनोवैज्ञानिक संबंध नहीं है। अगर दूसरे दृष्टिकोण से देखा जाए, उदाहरण के लिए, शारीरिक, तो वे अभी भी एक रिश्ते में प्रवेश कर सकते हैं, लेकिन इन रिश्तों को मनोवैज्ञानिक नहीं कहा जा सकता है।

बेशक, ऐसी काल्पनिक कुल बेहोशी मौजूद नहीं है, हालांकि आंशिक बेहोशी है जो काफी अनुपात तक पहुंचती है। ऐसी अचेतनता की मात्रा जितनी अधिक होती है, मनोवैज्ञानिक मनोवृत्ति भी उतनी ही सीमित होती है।

एक बच्चे में, चेतना अचेतन मानसिक जीवन की गहराई से निकलती है, पहले अलग-अलग द्वीपों के रूप में, जो धीरे-धीरे एक "महाद्वीप" में एकजुट हो जाती है - एक सुसंगत चेतना। आध्यात्मिक विकास की आगे की प्रक्रिया का अर्थ है चेतना का प्रसार। एक सुसंगत चेतना के उद्भव के क्षण से, एक मनोवैज्ञानिक संबंध की संभावना प्रकट होती है। चेतना, जहां तक ​​​​हमारा अनुभव हमें इसका न्याय करने की अनुमति देता है, हमेशा "मैं" होता है - चेतना। अपने बारे में जागरूक होने के लिए, मुझे खुद को दूसरों से अलग करने में सक्षम होना चाहिए। जहां यह अंतर है वहां ही संबंध हो सकता है। हालांकि ऐसा भेद आम तौर पर किया जाता है, यह आमतौर पर अधूरा होता है, क्योंकि मानसिक जीवन के काफी बड़े क्षेत्र बेहोश रहते हैं। अचेतन सामग्री के लिए, कोई अंतर नहीं है, और इसलिए उनके क्षेत्र में भी कोई संबंध उत्पन्न नहीं हो सकता है; उनके क्षेत्र में अभी भी "मैं" की आदिम पहचान की मूल अचेतन स्थिति का प्रभुत्व है, जो कि संबंधों की पूर्ण अनुपस्थिति है।

यद्यपि यौन रूप से परिपक्व युवा लोगों में पहले से ही "मैं" होता है (लड़कियां, एक नियम के रूप में, लड़कों की तुलना में अधिक हद तक), हालांकि, उस क्षण से ज्यादा समय नहीं हुआ है जब वे मूल बेहोशी के कोहरे से निकले थे। इसलिए, उनकी आत्मा का एक विशाल क्षेत्र अभी भी अचेतन की छाया में है, मनोवैज्ञानिक संबंध को पूरी तरह से स्थापित नहीं होने दे रहा है। व्यवहार में, इसका अर्थ है कि नव युवककेवल दूसरे का, साथ ही स्वयं का अधूरा ज्ञान उपलब्ध है; इसलिए दूसरे के उद्देश्यों के साथ-साथ अपने स्वयं के उद्देश्यों के बारे में उसकी जागरूकता अपर्याप्त है। एक नियम के रूप में, वह मुख्य रूप से अचेतन उद्देश्यों द्वारा निर्देशित कार्य करता है। बेशक, व्यक्तिपरक रूप से, उसे ऐसा लगता है कि वह बहुत सचेत है, क्योंकि सचेत सामग्री को हमेशा कम करके आंका जाता है; इसलिए, यह तथ्य कि जो हमें अंतिम शिखर प्रतीत होता है, वह वास्तव में एक बहुत लंबी सीढ़ी का केवल निचला भाग है, हमेशा एक महान और अप्रत्याशित खोज होती है। कैसे अधिक आकारअचेतन, शादी में प्रवेश करते समय कम स्वतंत्र विकल्प का सवाल है, जो कि भाग्य के हुक्म के रूप में प्यार में पड़ने की भावना में विषयगत रूप से प्रकट होता है। जहां प्रेम नहीं है, वहां अभी भी जबरदस्ती हो सकती है, हालांकि कम सुखद रूप में।

अचेतन प्रेरणाएँ व्यक्तिगत और सामान्य दोनों प्रकार की होती हैं। सबसे पहले, इसमें माता-पिता के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले उद्देश्य शामिल हैं। इस अर्थ में, माता-पिता के प्रति दृष्टिकोण निर्णायक है: एक युवक के लिए - उसकी माँ के लिए, एक लड़की के लिए - उसके पिता के लिए। सबसे पहले, यह माता-पिता के साथ संबंधों की प्रकृति है, जो योगदान या बाधा, साथी की पसंद को प्रभावित करती है। पिता और माता के प्रति सचेत प्रेम पिता या माता के समान साथी के चुनाव में योगदान देता है। एक अचेतन संबंध (जो किसी भी मामले में होशपूर्वक प्रेम के रूप में प्रकट नहीं किया जा सकता है), इसके विपरीत, इस तरह के विकल्प को कठिन बना देता है और अजीबोगरीब संशोधनों की ओर जाता है। इसे समझने के लिए, सबसे पहले यह जानना आवश्यक है कि माता-पिता के साथ अचेतन संबंध कहां से आता है और किन परिस्थितियों में यह जबरन संशोधित करता है या सचेत विकल्प को और भी कठिन बना देता है। एक नियम के रूप में, पूरा जीवन जो माता-पिता ने जीने का प्रबंधन नहीं किया, परिस्थितियों के कारण, बच्चों को विरासत में मिला है, अर्थात, बाद वाले को जीवन के पथ पर चलने के लिए मजबूर किया जाता है, जो कि अधूरेपन की भरपाई करनी चाहिए माता-पिता का जीवन। यही कारण है कि ऐसा होता है कि अलौकिक माता-पिता के अनैतिक बच्चे होते हैं, कि एक गैर-जिम्मेदार और निष्क्रिय पिता के पास रुग्ण महत्वाकांक्षाओं का बोझ होता है, और इसी तरह।

सबसे बुरे परिणाम माता-पिता की कृत्रिम बेहोशी हैं। इसका एक उदाहरण एक माँ है, जो एक सफल विवाह की उपस्थिति को बाधित नहीं करने के लिए, कृत्रिम रूप से अनजाने में अपने बेटे को अपने आप से बांधकर खुद का समर्थन करती है - कुछ हद तक अपने पति के विकल्प के रूप में। इसका परिणाम यह होता है कि पुत्र समलैंगिकता का नहीं तो पथ पर चलने को विवश हो जाता है, तो किसी भी हाल में अपनी पसंद के संशोधनों के पथ पर जो उसके लिए असामान्य है। उदाहरण के लिए, वह एक ऐसी लड़की से शादी करता है जो स्पष्ट रूप से अपनी माँ की बराबरी नहीं कर सकती है और इस तरह उसका मुकाबला नहीं कर सकती है, या वह खुद को एक निरंकुश और अभिमानी चरित्र वाली पत्नी की दया पर पाता है, जिसे एक निश्चित सीमा तक उसे अपनी माँ से दूर करना चाहिए। मां। यदि वृत्ति अपंग नहीं है, तो एक साथी की पसंद इन प्रभावों से स्वतंत्र रह सकती है, और फिर भी, देर-सबेर, खुद को विभिन्न प्रकार की बाधाओं के रूप में महसूस करेगा। प्रजातियों के संरक्षण के दृष्टिकोण से, अधिक या कम सहज विकल्प शायद सबसे अच्छा है, हालांकि मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह हमेशा सफल नहीं होता है, क्योंकि अक्सर विशुद्ध रूप से सहज और व्यक्तिगत रूप से एक असामान्य रूप से बड़ी दूरी होती है। विभेदित व्यक्तित्व। यद्यपि इस तरह की सहज पसंद के माध्यम से "नस्ल" में सुधार या नवीनीकरण किया जा सकता है, लेकिन यह व्यक्तिगत खुशी को नष्ट करने की कीमत पर हासिल किया जाता है। (बेशक, "वृत्ति" की अवधारणा सभी संभावित जैविक और मानसिक कारकों के संयुक्त पदनाम के अलावा और कुछ नहीं है, जिसकी प्रकृति हमारे लिए ज्यादातर अज्ञात है।)

यदि कोई व्यक्ति को केवल प्रजातियों के संरक्षण के लिए एक उपकरण के रूप में मानता है, तो एक साथी की विशुद्ध रूप से सहज पसंद शायद सबसे अच्छी है। लेकिन चूंकि इसकी नींव अचेतन है, केवल एक विशेष प्रकार के अवैयक्तिक संबंध इस पर आधारित हो सकते हैं, जिसे हम आदिम लोगों के बीच देख सकते हैं। यदि हम वहां "रिश्तों" के बारे में बात करने के बिल्कुल भी हकदार हैं, तो यह केवल एक पीला, दूर का रिश्ता होगा, स्पष्ट रूप से व्यक्त अवैयक्तिक प्रकृति का, पूरी तरह से स्थापित रीति-रिवाजों और पूर्वाग्रहों द्वारा नियंत्रित, किसी भी पारंपरिक विवाह के लिए एक मॉडल।

जब तक तर्क, चालाक, या माता-पिता के तथाकथित देखभाल करने वाले प्यार ने बच्चों के विवाह की व्यवस्था नहीं की है, और जब तक बच्चों में आदिम प्रवृत्ति या तो गलत परवरिश या ढेर और उपेक्षित के छिपे प्रभाव से अपंग नहीं होती है। माता-पिता के परिसरों में, एक साथी की पसंद आमतौर पर अचेतन, सहज प्रेरणा के आधार पर की जाती है। अचेतनता अप्रभेद्यता, अचेतन पहचान की ओर ले जाती है। यहां व्यावहारिक परिणाम यह है कि एक व्यक्ति यह मानता है कि दूसरे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना स्वयं के समान है। सामान्य कामुकता, एक साझा और समान रूप से निर्देशित अनुभव के रूप में, एकता और पहचान की भावना को बढ़ाती है। इस स्थिति को पूर्ण सद्भाव की विशेषता है और इसे महान खुशी ("एक दिल और एक आत्मा") के रूप में जाना जाता है, शायद सही है, क्योंकि बेहोशी की उस मूल स्थिति में वापसी, अचेतन एकता, जैसे कि बचपन में वापसी है ( इसलिए सभी प्रेमियों के बचकाने इशारे) इसके अलावा, यह गर्भ में वापसी की तरह है, रचनात्मक बहुतायत के रहस्यमय अचेतन समुद्र में। यह परमात्मा का एक वास्तविक अनुभव भी है, जिसे नकारा नहीं जा सकता और जिसकी महाशक्ति हर व्यक्ति को मिटा और अवशोषित कर लेती है। यह जीवन और अवैयक्तिक नियति के साथ एक वास्तविक मिलन है। आत्म-संरक्षण आत्म-इच्छा का पतन हो जाता है, स्त्री माँ बन जाती है, पुरुष पिता, और इस प्रकार दोनों अपनी स्वतंत्रता से वंचित हो जाते हैं और एक सतत जीवन के साधन बन जाते हैं।

रिश्ते जैविक सहज लक्ष्य, प्रजातियों के संरक्षण की सीमा के भीतर रहते हैं। चूंकि इस लक्ष्य की एक सामूहिक प्रकृति है, इसलिए, तदनुसार, पति-पत्नी का एक-दूसरे से मनोवैज्ञानिक संबंध भी, संक्षेप में, समान सामूहिक प्रकृति है; इसलिए, एक मनोवैज्ञानिक अर्थ में, इसे एक व्यक्तिगत संबंध के रूप में नहीं माना जा सकता है। हम अचेतन प्रेरणाओं की प्रकृति को जानने और मूल पहचान को काफी हद तक नष्ट करने के बाद ही इस बारे में बात कर पाएंगे। विवाह शायद ही कभी, या यों कहें, व्यक्तिगत संबंधों में कभी भी सुचारू रूप से और संकट के बिना विकसित नहीं होता है। बिना पीड़ा के चेतना का निर्माण नहीं होता।

ऐसे कई मार्ग हैं जो चेतना के निर्माण की ओर ले जाते हैं, लेकिन वे सभी कुछ नियमों का पालन करते हैं। एक नियम के रूप में, परिवर्तन जीवन के दूसरे भाग की शुरुआत के साथ शुरू होता है। जीवन का मध्य उच्चतम मनोवैज्ञानिक महत्व का समय है। बच्चा अपने मनोवैज्ञानिक जीवन की शुरुआत अत्यधिक निकटता में, माँ और परिवार के प्रभाव के क्षेत्र में करता है। जैसे-जैसे यह परिपक्व होता है, अपने स्वयं के प्रभाव के क्षितिज और क्षेत्र का विस्तार होता है। आशा और इरादे का उद्देश्य उनकी शक्ति और संपत्ति के क्षेत्र का विस्तार करना है, इच्छा बाहरी दुनिया में तेजी से फैल रही है। व्यक्ति की इच्छा अचेतन प्रेरणाओं के प्राकृतिक लक्ष्यों के साथ अधिकाधिक पहचानी जाती है। इस प्रकार मनुष्य अपने जीवन को चीजों में झोंकता है, जब तक कि वे अंततः जीना शुरू नहीं करते हैं और अपने आप से गुणा करते हैं और अगोचर रूप से उससे आगे निकल जाते हैं। माताएं अपने बच्चों से आगे हैं, पुरुष अपनी रचनाओं से। और जो मुश्किल से जीवन में आता था, शायद भारी प्रयासों की कीमत पर, अब रोकना असंभव है। पहले एक शौक था, फिर यह एक कर्तव्य बन गया, और अंत में, यह एक असहनीय बोझ बन गया, एक पिशाच जिसने अपने निर्माता के जीवन को अवशोषित कर लिया। जीवन का मध्य सबसे बड़ी समृद्धि का क्षण होता है, जब व्यक्ति अभी भी अपने व्यवसाय के बारे में बड़ी ऊर्जा और इच्छा के साथ चल रहा होता है। लेकिन इस समय शाम का जन्म हो चुका है, जीवन का दूसरा भाग शुरू होता है। जुनून अपना चेहरा बदलता है और अब एक कर्तव्य में बदल जाता है, इच्छा अनिवार्य रूप से एक कर्तव्य बन जाती है, और उस रास्ते में बदल जाती है जो पहले अप्रत्याशित थे और जो खोज की आदत बन गई थी। शराब किण्वित हो गई है और हल्की होने लगी है। यदि सब कुछ ठीक रहा तो रूढ़िवादी प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं। आगे देखने के बजाय, एक व्यक्ति अक्सर अनैच्छिक रूप से पीछे मुड़कर देखता है और सोचने लगता है कि उसका जीवन अब तक कैसे विकसित हुआ है। वह अपनी असली प्रेरणाओं को खोजने की कोशिश करता है और यहां खोज करता है। अपने और अपने भाग्य की एक आलोचनात्मक परीक्षा उसे अपनी मौलिकता जानने की अनुमति देती है। लेकिन यह ज्ञान उसे तुरंत नहीं दिया जाता है। यह केवल सबसे मजबूत झटके की कीमत पर हासिल किया जाता है।

चूंकि जीवन के दूसरे भाग के लक्ष्य पहले के लक्ष्य से भिन्न होते हैं, इसलिए बहुत लंबे समय तक युवा रवैये पर अटके रहने के परिणामस्वरूप, इच्छाशक्ति का एक बेमेल प्रकट होता है। चेतना आगे बढ़ने का प्रयास करती है, इसलिए बोलने के लिए, अपनी गतिविधि के प्रति आज्ञाकारिता में; अचेतन इस इच्छा को रोक लेता है, क्योंकि आगे विस्तार के लिए ऊर्जा और आंतरिक इच्छा नहीं रह जाती है। स्वयं के साथ यह कलह असंतोष की भावना का कारण बनता है, और चूंकि इसके आंतरिक स्रोत की पहचान नहीं की जाती है, इसलिए आमतौर पर इसके कारणों को साथी पर प्रक्षेपित किया जाता है। नतीजतन, एक महत्वपूर्ण वातावरण बनाया जाता है, चेतना के गठन के लिए एक अनिवार्य पूर्व शर्त। सच है, यह स्थिति पति-पत्नी में होती है, एक नियम के रूप में, एक साथ नहीं। इस प्रकार, यह बहुत संभव है कि सबसे अच्छा विवाह भी व्यक्तिगत मतभेदों को इतना नहीं मिटाता है कि पति-पत्नी की स्थिति बिल्कुल समान हो जाती है। आमतौर पर उनमें से एक खुद को दूसरे की तुलना में तेजी से विवाहित पाता है। एक, माता-पिता के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के आधार पर, एक साथी के अनुकूल होने में व्यावहारिक रूप से कोई कठिनाई नहीं होगी, जबकि दूसरा, इसके विपरीत, माता-पिता के साथ गहरे अचेतन संबंध से बाधित होगा। इसलिए, वह कुछ समय बाद ही पूर्ण अनुकूलन प्राप्त करेगा, और इस तथ्य के कारण कि इस तरह का अनुकूलन उसके लिए अधिक कठिन था, संभवतः इसे लंबे समय तक बनाए रखा जाएगा।

अनुकूलन की गति में अंतर, एक ओर, और दूसरी ओर, व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की मात्रा में, ऐसे क्षण हैं जो एक विशिष्ट कठिनाई पैदा करते हैं, जो एक महत्वपूर्ण क्षण में इसकी प्रभावशीलता को दर्शाता है। मैं यह धारणा नहीं देना चाहूंगा कि एक बड़े "आध्यात्मिक मात्रा" से मेरा मतलब हमेशा एक अत्यंत समृद्ध या व्यापक प्रकृति से होता है। यह बिल्कुल सच नहीं है। बल्कि, मैं इससे आध्यात्मिक प्रकृति की एक निश्चित जटिलता को समझता हूं, जिसकी तुलना एक साधारण घन के विपरीत, कई चेहरों वाले पत्थर से की जा सकती है। ये बहुपक्षीय हैं और, एक नियम के रूप में, समस्याग्रस्त प्रकृति, कुछ हद तक मुश्किल से संगत जन्मजात मानसिक इकाइयों के साथ बोझ हैं। ऐसे स्वभावों को अपनाना, या उन्हें सरल व्यक्तित्वों के अनुकूल बनाना, हमेशा कठिन होता है। एक अलग, इसलिए बोलने के लिए, पूर्वाभास वाले ऐसे लोग, एक नियम के रूप में, लंबे समय तक असंगत चरित्र लक्षणों को विभाजित करने की क्षमता रखते हैं और इसके कारण सरल दिखाई देते हैं, या उनकी "बहुमुखी प्रतिभा", उनके इंद्रधनुषी चरित्र, एक बहुत हो सकते हैं विशेष आकर्षण। इस तरह के कुछ भ्रमित स्वभाव में, दूसरा व्यक्ति आसानी से खो सकता है, अर्थात, वह उनमें अनुभवों के अवसरों की इतनी प्रचुरता पाता है कि वे उसके सभी हितों को पूरी तरह से अवशोषित करने के लिए पर्याप्त हैं; हालांकि, यह हमेशा वांछित रूप नहीं लेता है, क्योंकि अक्सर उसका व्यवसाय किसी भी उपलब्ध माध्यम से सभी ins और outs का पता लगाना है। चाहे जो भी हो, इस वजह से अनुभवों के इतने अवसर हैं कि सरल व्यक्ति उनसे घिरा हुआ है और यहां तक ​​​​कि उनकी कैद में भी पड़ता है; ऐसा लगता है कि वह एक अधिक जटिल व्यक्तित्व में लीन हो गई है, उसके अलावा वह कुछ भी नहीं देखती है। एक पत्नी जो आध्यात्मिक रूप से अपने पति में पूरी तरह से लीन है और एक पति जो पूरी तरह से भावनात्मक रूप से अपनी पत्नी में लीन है, काफी आम है। इस समस्या को अवशोषित और अवशोषित करने की समस्या कहा जा सकता है।

अवशोषित, वास्तव में, पूरी तरह से शादी के भीतर है। वह पूरी तरह से दूसरे की ओर मुड़ गया है, उसके लिए बाहर कोई गंभीर कर्तव्य और कोई बाध्यकारी हित नहीं हैं। इस अन्यथा "आदर्श" स्थिति का नकारात्मक पक्ष एक ऐसे व्यक्ति पर एक परेशान करने वाली निर्भरता है जो पर्याप्त रूप से अनुमानित नहीं है, और इसलिए पूरी तरह से समझ में नहीं आता है या पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं है। लाभ स्वयं की अखंडता है - एक ऐसा कारक, जिसे आत्मा अर्थव्यवस्था के दृष्टिकोण से कम करके नहीं आंका जाना चाहिए!

अवशोषक, जो अपनी कुछ हद तक अलग-थलग प्रवृत्ति के अनुसार, दूसरे के लिए अपने अविभाजित प्रेम में खुद के साथ एकता खोजने की विशेष आवश्यकता है, एक सरल व्यक्ति के लिए इस कठिन-जीती इच्छा में दम तोड़ देता है। वह दूसरे में उन सभी सूक्ष्मताओं और जटिलताओं को खोजने की कोशिश करता है जो उसके अपने पहलुओं के विपरीत और पूरक होनी चाहिए, वह दूसरे की सादगी को नष्ट कर देता है। चूंकि सामान्य परिस्थितियों में सरलता जटिलता पर एक लाभ है, इसलिए उसे जल्द ही सरल प्रकृति को पतला करने और समस्याग्रस्त प्रतिक्रियाओं को भड़काने की कोशिश छोड़नी होगी। इसके अलावा, दूसरा व्यक्ति, जो अपने सरल स्वभाव के अनुसार, पहले में सरल उत्तर चाहता है, स्वयं "नक्षत्र" (इसे तकनीकी भाषा में रखने के लिए) एक जटिल व्यक्ति से सरल उत्तरों की अपेक्षा करता है। . उस नोलेंस वॉलेंस को सरल की प्रेरक शक्ति के आगे पीछे हटने के लिए मजबूर किया जाता है। आध्यात्मिक (समग्र रूप से चेतना की प्रक्रिया) का अर्थ है लोगों के लिए सभी मामलों में सरल को पसंद करने की प्रवृत्ति, भले ही वह पूरी तरह से गलत हो। यदि यह कम से कम आधा सच हो जाता है, तो व्यक्ति, जैसा वह था, अपनी शक्ति में है। एक साधारण प्रकृति एक छोटे से कमरे की तरह एक जटिल पर कार्य करती है जो उसे अधिक स्थान प्रदान नहीं करती है। दूसरी ओर, एक जटिल प्रकृति, साधारण आदमी को बहुत अधिक जगह के साथ बहुत अधिक जगह देती है, ताकि वह कभी नहीं जान सके कि वह वास्तव में कहाँ है।

इस प्रकार, यह स्वाभाविक रूप से होता है कि अधिक मुश्किल व्यक्तिएक सरल शामिल है। लेकिन इसे बाद में समाहित नहीं किया जा सकता है; यह स्वयं को घेरे बिना ही इसे घेर लेता है। और चूंकि उसे, शायद, बाद वाले की तुलना में अधिक घिरे रहने की आवश्यकता है, वह खुद को विवाह से बाहर महसूस करता है और इसलिए, परिस्थितियों के आधार पर, एक विरोधाभासी भूमिका निभाता है। जितना अधिक अवशोषित होता है, उतना ही अधिक दमित अवशोषक महसूस करता है। निर्धारण के माध्यम से, पूर्व भीतर की ओर प्रवेश करता है, और वह जितना गहराई में प्रवेश करता है, उतना ही कम सक्षम होता है कि बाद वाला भी ऐसा कर सके। इसलिए, अवशोषक हमेशा होता है, जैसा कि वह था, "खिड़की से देख रहा था", पहले, हालांकि, अनजाने में। लेकिन जब वह जीवन के मध्य में पहुंचता है, तो उस एकता और संपूर्णता के लिए एक भावुक लालसा पैदा होती है, जो कि उसके अलग स्वभाव के अनुसार, उसे विशेष रूप से आवश्यकता होती है, और फिर आमतौर पर उसके साथ चीजें होती हैं जो उसे चेतना के साथ संघर्ष में लाती हैं। वह महसूस करता है कि वह एक पूरक - "अवशोषण" और पूर्णता की तलाश में है, जिसकी उसके पास हमेशा कमी थी। अवशोषित लोगों के लिए, इस घटना का अर्थ है, सबसे पहले, अनिश्चितता की पुष्टि जो हमेशा दर्दनाक रूप से अनुभव की जाती है; उसे पता चलता है कि अन्य, अवांछित मेहमान भी उन कमरों में रह रहे हैं जो उसके हैं। वह निश्चितता के लिए आशा खो देता है, और अगर वह असफल प्रयासों की कीमत पर, बल द्वारा, दूसरे को अपने घुटनों पर लाने में विफल रहता है और उसे यह पहचानने और आश्वस्त करने के लिए मजबूर करता है कि उसकी एकता की इच्छा सिर्फ एक बचकानी और दर्दनाक कल्पना है, तो यह निराशा उसे खुद के पास लौटने के लिए मजबूर करती है। यदि वह हिंसा के इस कृत्य में सफल नहीं होता है, तो उसके भाग्य के साथ नम्रता उसे ले आती है महान वरदानअर्थात्, यह ज्ञान कि वह जिस निश्चय की तलाश लगातार दूसरों में कर रहा था, वह स्वयं में पाया जा सकता है। इस तरह, वह खुद को पाता है और साथ ही अपने सरल स्वभाव में उन सभी जटिलताओं का पता लगाता है जो अवशोषक उसे व्यर्थ में ढूंढ रहा था।

यदि विवाह की भूल कहलाने वाली चीज की दृष्टि से अवशोषक टूटा नहीं है, लेकिन एकता के लिए अपने प्रयास के आंतरिक अधिकार में विश्वास करता है, तो सबसे पहले वह विखंडन का सामना करेगा। अलगाव अलग होने से नहीं, बल्कि टूटने से ठीक होता है। एकता के लिए प्रयास करने वाली सभी ताकतें, खुद को खोजने की सभी स्वस्थ इच्छाएं, ब्रेक के खिलाफ उठती हैं, और इसके माध्यम से व्यक्ति को एक आंतरिक एकता की संभावना का एहसास होता है, जिसे उसने पहले बाहर खोजा था। वह अपने आप में पूर्णता को अपनी संपत्ति के रूप में खोजता है।

यह ऐसा कुछ है जो जीवन के मध्य में बहुत बार होता है; और इस प्रकार मनुष्य का अद्भुत स्वभाव जीवन के पहले भाग से दूसरे भाग में संक्रमण को प्राप्त करता है, उस अवस्था से परिवर्तन जहां एक व्यक्ति केवल अपनी सहज प्रकृति का एक साधन है, दूसरी अवस्था में जब वह पहले से ही स्वयं है, और एक साधन नहीं है - वह प्रकृति के परिवर्तन को संस्कृति, वृत्ति को आत्मा में प्राप्त करता है।

कड़ाई से बोलते हुए, नैतिक हिंसा द्वारा इस अपरिहार्य विकास को बाधित करने से सावधान रहना चाहिए, क्योंकि वृत्ति को तोड़कर और दमन करके आध्यात्मिक दृष्टिकोण का निर्माण एक नकली है। गुप्त रूप से कामुकता की आध्यात्मिकता से अधिक घृणित कुछ भी नहीं है; यह उतना ही अशुद्ध है जितना कि अत्यधिक कामुकता। हालांकि, ऐसा संक्रमण एक लंबा रास्ता तय करता है, और अधिकांश रास्ते में फंस जाते हैं। यदि विवाह में और उसके माध्यम से यह सब आध्यात्मिक विकास अचेतन में रहा, जैसा कि आदिम लोगों के साथ होता है, तो ऐसे परिवर्तन बिना अनावश्यक घर्षण के और अधिक पूरी तरह से होंगे। तथाकथित आदिम लोगों में आध्यात्मिक व्यक्तित्व हैं, जिनके सामने कोई श्रद्धा महसूस कर सकता है, जैसे कि शांत पूर्वनिर्धारण के पूरी तरह से परिपक्व कार्यों से पहले। मैं यहां अपने अनुभव के आधार पर बोल रहा हूं। लेकिन आधुनिक यूरोपीय लोगों के बीच नैतिक हिंसा से अपंग न होने वाले ऐसे आंकड़े कहां मिल सकते हैं? हम अभी भी बड़े पैमाने पर बर्बर हैं और इसलिए तपस्या और इसके विपरीत में विश्वास करते हैं। हालाँकि, इतिहास का पहिया वापस नहीं किया जा सकता है। हम केवल उस दृष्टिकोण की दिशा में आगे बढ़ने का प्रयास कर सकते हैं जो हमें उस तरह जीने की अनुमति देगा जैसा कि आदिम मनुष्य वास्तव में चाहता है। केवल इस शर्त के तहत हम आत्मा को संवेदनशीलता में नहीं, बल्कि संवेदनशीलता को आत्मा में बदलने में सक्षम होंगे; दोनों को जीना चाहिए, क्योंकि एक का अस्तित्व दूसरे के अस्तित्व पर निर्भर करता है।

यह कायापलट, संक्षेप में यहाँ दर्शाया गया है, विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंधों की एक महत्वपूर्ण सामग्री है। प्रकृति के उद्देश्यों की पूर्ति करने वाले और मध्य-जीवन की विशेषताओं में परिवर्तन लाने वाले भ्रमों के बारे में विस्तार से बात की जा सकती है। जीवन के पहले भाग में निहित विवाह का सामंजस्य (यदि ऐसा पारस्परिक समायोजन कभी भी प्राप्त होता है) वास्तव में (जैसा कि तब महत्वपूर्ण चरण में प्रकट होता है), कुछ विशिष्ट छवियों के प्रक्षेपण पर आधारित होता है।

प्राचीन काल से प्रत्येक पुरुष अपने आप में एक महिला की छवि रखता है, इस विशेष महिला की नहीं, बल्कि किसी महिला की छवि। संक्षेप में, यह छवि एक अचेतन, वंशानुगत द्रव्यमान है जो पुरातनता से वापस डेटिंग करती है और जीवित प्रणाली में अंकित होती है, एक महिला के साथ जुड़े पूर्वजों की कई पीढ़ियों के सभी अनुभवों का "प्रकार" ("आर्कटाइप"), सभी का एक थक्का एक महिला के बारे में छापें, एक सहज मानसिक अनुकूलन प्रणाली। यदि कोई महिला नहीं होती, तो इस अचेतन छवि के आधार पर यह संकेत करना हमेशा संभव होता कि एक महिला में कौन से मानसिक गुण होने चाहिए। वही महिलाओं के लिए जाता है; उनके पास एक पुरुष की सहज छवि भी है। अनुभव से पता चलता है कि यह कहना अधिक सटीक है - पुरुषों की छवि, जबकि पुरुष के लिए यह एक महिला की छवि है। चूंकि यह छवि अचेतन है, यह हमेशा अनजाने में किसी प्रियजन की आकृति पर प्रक्षेपित होती है और इसके भावुक आकर्षण के मुख्य कारणों में से एक है। मैंने ऐसी छवि को एनिमा कहा है, और इसलिए मुझे शैक्षिक प्रश्न "हैबेट मुलियर एनिमम?" बहुत दिलचस्प लगता है। - इसे तब तक सही मानें जब तक इसमें संदेह करने के अच्छे कारण न हों।

एक महिला के पास एनिमा नहीं है, लेकिन एक एनिमस है। एनिमा कामुक-भावनात्मक है, दुश्मनी "तर्क" है, पुरुष महिला प्रेमकाव्य के बारे में और सामान्य रूप से एक महिला के भावनात्मक जीवन के बारे में जो कुछ भी कह सकते हैं, वह उनके अपने एनिमा के प्रक्षेपण पर आधारित है और इसलिए झूठा है। पुरुषों के बारे में महिलाओं की अद्भुत धारणाएं और कल्पनाएं एनिमस की गतिविधियों पर आधारित हैं, जो अतार्किक निर्णय और झूठे कारणों को बनाने में अटूट है।

एनिमा, एनिमस की तरह, असाधारण बहुमुखी प्रतिभा की विशेषता है। विवाह में, लीन व्यक्ति हमेशा इस छवि को अवशोषित करने वाले पर प्रोजेक्ट करता है, जबकि बाद वाला केवल आंशिक रूप से संबंधित छवि को पार्टनर पर प्रोजेक्ट करने में सफल होता है। यह जितना स्पष्ट और सरल होता है, प्रक्षेपण उतना ही कम सफल होता है। ऐसी स्थिति में, यह सर्वोच्च मोहक छवि हवा में लटकी हुई है और, कहने के लिए, एक वास्तविक व्यक्ति द्वारा भरे जाने की प्रतीक्षा कर रही है। कई प्रकार की महिलाएं हैं, जैसे कि प्रकृति द्वारा बनाई गई हैं ताकि एनिमा के अनुमानों को समायोजित किया जा सके। शायद, हम लगभग एक निश्चित प्रकार के बारे में बात कर सकते हैं। यह निश्चित रूप से "स्फिंक्स" का तथाकथित चरित्र है - द्वैत या अस्पष्टता; एक अस्थिर अनिश्चितता नहीं जिसमें कुछ भी निवेश नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक आशाजनक अनिश्चितता, मोना लिसा की वाक्पटु चुप्पी के साथ - बूढ़े और जवान, माँ और बेटी, शायद ही शुद्ध, एक बचकानी और निहत्थे भोली बुद्धि के साथ। हर सही मायने में बुद्धिमान व्यक्ति एनिमस नहीं हो सकता, क्योंकि उसके पास अच्छे शब्द होने चाहिए न कि अच्छे विचार, बिल्कुल स्पष्ट शब्द नहीं, जिसमें आप बहुत कुछ अनकहा डाल सकते हैं। वह कुछ हद तक समझ से बाहर भी होना चाहिए, या कम से कम उसे अपने आसपास की दुनिया के साथ संघर्ष में होना चाहिए, जिससे आत्म-बलिदान का विचार पेश किया जा सके। वह एक अस्पष्ट नायक होना चाहिए, संभावनाओं में से एक, और, शायद, एक से अधिक बार एनिमस के प्रक्षेपण ने तथाकथित औसत बुद्धिमान व्यक्ति के धीमे दिमाग की तुलना में बहुत पहले एक वास्तविक नायक पाया।

एक पुरुष के लिए, साथ ही एक महिला के लिए, यदि वे अवशोषित कर रहे हैं, तो इस छवि को भरने का अर्थ है परिणामों से भरी एक घटना, क्योंकि यहां यह संभव है, एक उपयुक्त विविधता के माध्यम से, किसी की अपनी जटिलता का उत्तर खोजने के लिए। यहां, जैसा कि था, विस्तृत खुले स्थान खुलते हैं जिसमें आप घिरा हुआ और अवशोषित महसूस कर सकते हैं। मैं स्पष्ट रूप से "जैसे मानो" कहता हूं क्योंकि दो संभावनाएं हैं। जिस तरह एक महिला में एनिमस का प्रक्षेपण वास्तव में पूरे द्रव्यमान में से एक अपरिचित पुरुष को अर्थ देता है, इसके अलावा, वह उसकी अपनी परिभाषा में नैतिक समर्थन के साथ भी उसकी मदद कर सकती है, इसलिए एक आदमी को एनिमा के प्रक्षेपण से जगाया जा सकता है , "फीमेल इंस्पिराट्राइस"। लेकिन, शायद अधिक बार, यह विनाशकारी परिणामों के साथ एक भ्रम है, एक विफलता है, क्योंकि विश्वास पर्याप्त मजबूत नहीं है। मुझे निराशावादियों को बताना चाहिए कि इन मानसिक प्रोटोटाइपों में अत्यंत सकारात्मक मूल्य होते हैं; और इसके विपरीत, मुझे आशावादियों को अंधी कल्पनाओं के खिलाफ और सबसे बेतुके और झूठे रास्तों की संभावना के खिलाफ चेतावनी देनी चाहिए।

इस प्रक्षेपण को किसी प्रकार के व्यक्तिगत और सचेत संबंध के रूप में नहीं समझा जा सकता है। इसके विपरीत, यह अचेतन उद्देश्यों के आधार पर एक बाध्यकारी निर्भरता बनाता है, लेकिन जैविक के अलावा अन्य उद्देश्य। राइडर हैगार्ड द्वारा "शी" काफी सटीक रूप से दिखाती है कि अनोखी दुनियाँनिरूपण एनिमा के प्रक्षेपण को रेखांकित करता है। संक्षेप में, ये आध्यात्मिक सामग्री - अक्सर कामुक रूप में - आदिम पौराणिक मानसिकता के स्पष्ट भाग होते हैं, जिसमें कट्टरपंथ शामिल होते हैं, जो एक साथ तथाकथित सामूहिक अचेतन बनाते हैं। इसलिए, ऐसा रवैया स्वाभाविक रूप से सामूहिक है, व्यक्तिगत नहीं। (बेनोइट, जिन्होंने "अटलांटाइड" में एक फंतासी आकृति बनाई, जो "शी" से सबसे छोटे विवरण से मेल खाती है, राइडर हैगार्ड पर साहित्यिक चोरी का आरोप लगाती है।)

जैसे ही पति-पत्नी में से किसी एक में इस तरह का प्रक्षेपण होता है, सामूहिक आध्यात्मिक संबंध सामूहिक जैविक संबंध का स्थान ले लेता है, जिससे अवशोषित व्यक्ति के उपरोक्त अंतराल का कारण बनता है। यदि वह यह सब सहन कर लेता है और स्वयं को इसका परिणाम पाता है, तो यह संघर्ष के कारण है। इस मामले में, एक प्रक्षेपण जो अपने आप में सुरक्षित नहीं था, ने सामूहिक दृष्टिकोण से एक व्यक्ति के लिए उसके संक्रमण में योगदान दिया। यह शादी में रिश्ते के बारे में पूरी जागरूकता के समान है। चूंकि इस लेख का उद्देश्य विवाह के मनोविज्ञान पर चर्चा करना है, इसलिए प्रक्षेपी संबंधों के मनोविज्ञान को हमारे विचार से बाहर रखा गया है। यहां मैं इस तथ्य का उल्लेख करके खुद को संतुष्ट करूंगा।

विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंधों के बारे में बात करना शायद ही संभव है, कम से कम पारित होने में, महत्वपूर्ण संक्रमण की प्रकृति और गलतफहमी के खतरे को इंगित किए बिना। जैसा कि आप जानते हैं, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, ऐसा कुछ भी नहीं समझा जा सकता है जिसे किसी के अपने अनुभव में अनुभव नहीं किया गया हो। हालाँकि, यह तथ्य किसी को भी यह मानने से नहीं रोकता है कि उसका निर्णय ही सही और सक्षम है। यह आश्चर्यजनक तथ्य चेतना की संगत सामग्री के अपरिहार्य overestimation का परिणाम है। (इस पर ध्यान केंद्रित किए बिना, यह सचेत नहीं हो सकता था।) इसलिए, यह पता चला है कि किसी भी उम्र, मनोवैज्ञानिक विकास के किसी भी चरण की तरह, इसका अपना मनोवैज्ञानिक सत्य है, इसलिए बोलने के लिए, इसकी प्रोग्रामेटिक सच्चाई है। ऐसे चरण भी हैं जो बहुत कम लोगों तक पहुंचते हैं - जाति, परिवार, पालन-पोषण, प्रतिभा और शौक की समस्या।

प्रकृति कुलीन है। एक सामान्य व्यक्ति एक कल्पना है, हालांकि कुछ सामान्य पैटर्न हैं। आत्मिक जीवन एक ऐसा विकास है जो निम्नतम स्तरों पर भी रुक सकता है। यह ऐसा है जैसे प्रत्येक व्यक्ति का एक विशिष्ट वजन था, जिसके अनुसार वह उस स्तर तक उठेगा या गिरेगा जहां वह अपनी सीमा तक पहुंचता है। उनके विचारों और विश्वासों के बारे में भी यही सच है।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जैविक पूर्वनिर्धारितता वाले अधिकांश विवाह आध्यात्मिक और नैतिक स्वास्थ्य से समझौता किए बिना अपनी उच्चतम मनोवैज्ञानिक सीमा तक पहुंच जाते हैं। अपेक्षाकृत कम लोग स्वयं को स्वयं से गहरी असहमति की स्थिति में पाते हैं। जहां अत्यधिक बाहरी आवश्यकता होती है, वहां ऊर्जा की कमी के कारण संघर्ष नाटकीय तनाव तक नहीं पहुंच सकता है। हालांकि, सामाजिक स्थिरता के अनुपात में, मनोवैज्ञानिक अस्थिरता बढ़ जाती है, पहले बेहोशी में, ऐसे मामलों में न्यूरोसिस का कारण बनता है; फिर सचेत, जो तब असहमति, झगड़े, तलाक और अन्य "विवाह की गलतियों" का कारण बनता है। उच्च स्तर पर, नई मनोवैज्ञानिक विकासात्मक संभावनाएं सीखी जाती हैं जो धार्मिक क्षेत्र को प्रभावित करती हैं, जहां महत्वपूर्ण निर्णय समाप्त होता है।

इन सभी चरणों में, विकास के अगले चरण में क्या हो सकता है, इसकी पूर्ण अज्ञानता के साथ एक लंबा ठहराव हो सकता है। एक नियम के रूप में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अगले स्तर तक पहुंच सबसे मजबूत पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासी भय से बाधित है, जो निस्संदेह अत्यंत समीचीन है, क्योंकि एक व्यक्ति जो भाग्य की इच्छा से उसके लिए बहुत ऊंचे स्तर पर रहने के लिए मजबूर है। , एक हानिकारक मूर्ख बन जाता है।

प्रकृति न केवल कुलीन है, बल्कि गूढ़ भी है। हालांकि, इस वजह से कोई भी समझदार व्यक्ति गुप्त नहीं होगा, क्योंकि वह केवल यह अच्छी तरह जानता है कि आध्यात्मिक विकास के रहस्य को वैसे भी धोखा नहीं दिया जा सकता है, यदि केवल इसलिए कि विकास प्रत्येक व्यक्ति की क्षमताओं का मामला है।

हर जोड़ा चाहता है कि शादी का रिश्ता यथासंभव लंबे समय तक सामंजस्य और खुशहाली बनाए रखे। समझना जरूरी है - एक खुशहाल और मजबूत परिवार बनाना दोनों पार्टनर का रोज का काम है। एक पुरुष और एक महिला का सामंजस्यपूर्ण मिलन आपसी सम्मान, समझ के साथ-साथ विकट परिस्थितियों में समझौता करने की क्षमता पर बना होता है।

मनोविज्ञान पारिवारिक संबंधपति-पत्नी के बीच गंभीर मुद्दों, गलतफहमी और असहमति के अध्ययन से संबंधित है। साथ ही एक विवाहित जोड़े में संघर्षों को सुलझाने और आपसी समझ बनाने के तरीके खोजने के लिए। उन स्थितियों का ज्ञान और समझ जिसमें संघर्ष का उदय संभव है, तेज कोनों, कष्टप्रद गलतियों से बचने और परिवार में शांति बनाए रखने में मदद करेगा। इसलिए पारिवारिक मनोविज्ञान को गंभीरता से लेना चाहिए। प्रत्येक जोड़ी के लिए निर्माण के नियमों को जानना और व्यवहार में लागू करना उपयोगी होता है स्थायी विवाह.

एक अलग नए परिवार का निर्माण हमेशा व्यक्तिगत होता है। प्रत्येक व्यक्ति का अपना चरित्र, रुचियां, शिक्षा का स्तर और भौतिक आय होती है। परिवार बनाए जाते हैं अलग अलग उम्रऔर विभिन्न परिस्थितियों में। साथ ही, विकास के उन चरणों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है जिनसे प्रत्येक परिवार गुजरता है।

समाज की एक नई इकाई के गठन के बाद, प्रत्येक जोड़े को एक ही प्रश्न का सामना करना पड़ता है: एक संयुक्त घर का प्रबंधन करना सीखें, दूसरी छमाही के रिश्तेदारों के साथ मिलें, और बहुत कुछ। ऐसे मुद्दों का संयुक्त समाधान एक जोड़े में संबंधों का विकास है। पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान उनके विकास के सात मुख्य चरणों को अलग करता है:

1. प्यार। रिश्ते के इस रोमांटिक पड़ाव पर पार्टनर की कमियों को नजरअंदाज कर दिया जाता है या गलत समझा जाता है। उदाहरण के लिए, नारापन प्यारा व्याकुलता, एक मजबूत चरित्र के साथ अशिष्टता, रचनात्मकता के साथ स्वाद की कमी के साथ भ्रमित है।
2. आमना-सामना। इस चरण में संक्रमण अक्सर जोड़े की एक साथ रहने की इच्छा से मेल खाता है, जिसके बाद लोग एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानते हैं। रोजमर्रा के मुद्दों का समाधान चीजों पर अलग-अलग विचारों को प्रकट करता है, और चुने हुए व्यक्ति को वह नहीं होता है जिसे उसने पहले चरण के "गुलाब के रंग के चश्मे" के माध्यम से देखा था। पारिवारिक जीवन का मनोविज्ञान सिखाता है कि विकास के इस स्तर पर संबंधों को हास्य की भावना, सहिष्णुता दिखाने और किसी भी स्थिति में सकारात्मक पहलुओं को खोजने की क्षमता की मदद से कैसे सामान्य किया जाए।
3. एक समझौता ढूँढना। इस अवस्था में आपके दूसरे आधे की कमियों की स्वीकृति धीरे-धीरे आती है, लेकिन जलन कहीं नहीं जाती। दंपति सबसे विवादास्पद स्थितियों में समझौता करना सीखता है।
4. धैर्य। दूसरे भाग के नुकसान अब कष्टप्रद नहीं हैं, सहनशीलता आती है, और साथी की पूर्ण स्वीकृति जैसे वह है। इसे समझने के बाद, एक जोड़े में रिश्ता मजबूत होता है, और वे एक पुरुष और एक महिला के बीच एक परिपक्व रिश्ते में विकसित होते हैं।
5. आदर। जीवनसाथी के बीच अशांति का अनुभव होने के बाद, एक नए स्तर पर भावनाओं का उफान आता है। "हम" की एक दृढ़ समझ प्रकट होती है, और प्रत्येक पति या पत्नी के "मैं" का विकास इतना दर्दनाक नहीं माना जाता है। व्यक्तिगत विकास में एक साथी की उपलब्धियों में ईमानदारी से गर्व और खुशी आती है। करियर की सफलता को अब पारिवारिक जीवन में बाधा नहीं माना जाता है।
6. विश्वास और आभार। इस स्तर पर पारिवारिक मनोविज्ञान साथी के प्रति आभार प्रकट करता है। पति-पत्नी अपने कार्यों का समन्वय करने और दूसरी छमाही की जरूरतों के अनुकूल होने के लिए तैयार हैं।
7. प्यार। सभी छह चरणों से गुजरने के बाद, और लगातार टकराव में एक-दूसरे को खोए बिना, युगल पाता है इश्क वाला लव, जो वर्षों में केवल मजबूत होता जाता है और कोई भी विपत्ति उन्हें पैदा करने में सक्षम नहीं होती है। इस स्तर पर, रिश्ता आध्यात्मिक स्तर पर चला जाता है, पति-पत्नी एक-दूसरे को आधा शब्द, आधा नज़र समझते हैं। दुर्भाग्य से, सभी जोड़े इस स्तर तक नहीं पहुंचते हैं।

पति-पत्नी के संबंधों का मनोविज्ञान: स्तर

पारिवारिक मनोवैज्ञानिक पति और पत्नी के बीच संबंधों के तीन मनोवैज्ञानिक स्तरों को कहते हैं:

• सामाजिक स्तर। इसका तात्पर्य विवाह की अनिवार्य औपचारिकता से है। दोनों पति-पत्नी समझते हैं कि एक-दूसरे के प्रति उनके कुछ दायित्व हैं। ऐसे जोड़ों के रिश्ते में एक अनकहा समझौता होता है: जीवनसाथी में से किसी एक की साझेदारी या नेतृत्व। आमतौर पर एक जोड़ी में प्रभुत्व के लिए कोई टकराव नहीं होता है;
• यौन स्तर। एक पुरुष और एक महिला के बीच परिवार में कल्याण की कुंजी है। हालाँकि, संघर्ष का कारण पति-पत्नी में से किसी एक की बेवफाई हो सकता है, अधिक बार यह एक पुरुष होता है;
• भावनात्मक स्तर। एक आदमी और उसकी पत्नी के बीच संबंधों का मनोविज्ञान इस स्तर को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में उजागर करता है। ऐसा होता है कि समय के साथ भावनात्मक और कामुक तीव्रता कम हो जाती है, और तृप्ति आ जाती है। युगल चुपचाप और शांति से तितर-बितर हो जाते हैं। भावनात्मक संबंध बहाल करने के लिए, मनोवैज्ञानिक भागीदारों को कुछ समय के लिए अलग रहने की सलाह देते हैं।

पारिवारिक जीवन के संकट वर्षों से

पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान बिल्कुल हर जोड़े में संकट की शुरुआत का खुलासा करता है। किसी को रिश्ते की शुरुआत में ही इसका सामना करना पड़ता है, तो किसी को 25 साल बाद। पारिवारिक संबंधों के मनोवैज्ञानिक स्पष्ट रूप से एक निश्चित अवधि में संकट के उद्भव की व्याख्या करते हैं जीवन साथ मेंजीवनसाथी। वर्षों से एक संकट, एक विवाहित जोड़े के लिए एक कठिन परीक्षा, और हर कोई दर्द रहित रूप से संकट का अनुभव नहीं करता है, परिणामस्वरूप, परिवार नष्ट हो जाते हैं।

पहले साल का संकट

जीवन के पहले वर्ष में, साथी एक-दूसरे का अध्ययन करते हैं, एक-दूसरे के अभ्यस्त होते हैं, परिवार में नेतृत्व के लिए लड़ते हैं। वर्ष के अंत तक, रोमांस से प्रेरित एक साथी की आदर्श छवि को एक वास्तविक छवि से बदल दिया जाता है। यह संकट उन लोगों को दरकिनार कर देगा, जिन्होंने होशपूर्वक और जानबूझकर शादी में प्रवेश किया है। रोमांटिक लोग गहरी निराशा में हैं।

3-5 साल बाद संकट

इस समय तक, एक नियम के रूप में, एक बच्चा समाज की युवा इकाई में दिखाई देता है। जीवन का पहले से बना हुआ तरीका बदल रहा है, और अक्सर आदमी सबसे पहले असुविधा का अनुभव करता है। लगातार रोता हुआ बच्चा, घबराई हुई पत्नी, अतिसक्रिय दादी, वित्त की कमी - यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि परिवार के युवा पिता इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। इस स्तर पर, यह पत्नियों को सभी कठिनाइयों के सफल, संयुक्त रूप से काबू पाने के लिए एक-दूसरे का समर्थन करने में सक्षम होना सिखाता है।

7 साल का संकट

विवाह में पुरुष और महिला के बीच संबंधों के मनोविज्ञान में सबसे विवादास्पद 7 साल का संकट है। इस अवधि के दौरान, दैनिक दिनचर्या से रिश्ते में ऊब आ जाती है, और एक समय पर नीरस सेक्स। बच्चा अब सनकी नहीं है, आवास का मुद्दा सुलझा लिया गया है, कर्तव्यों को स्पष्ट रूप से विभाजित किया गया है। जिस दिन आप रहते हैं वह अगले दिन की सटीक प्रति है।

पति-पत्नी ने एक-दूसरे के साथ रहने के वर्षों में बहुत अच्छी तरह से अध्ययन किया है और रिश्ते में कोई रोमांस नहीं बचा है। विभिन्न प्रकार के यौन जीवन की तलाश में, पति या पत्नी पक्ष की ओर देखना शुरू कर देते हैं, और धोखा अक्सर होता है। मनोवैज्ञानिकों की राय विभाजित है: कुछ का मानना ​​​​है कि यह दिनचर्या है जो परिवार के टूटने का कारण बनती है, दूसरों का झुकाव पति की बेवफाई के लिए होता है। शादी के 7 साल बाद पुरुषों के परिवार छोड़ने की संभावना अधिक होती है।

14 साल का संकट

पारिवारिक संबंधों का सबसे कठिन मनोविज्ञान वैवाहिक जीवन का 14 साल पुराना संकट कहता है। इस अवधि के दौरान, माता-पिता शुरू होते हैं, और बच्चे की संक्रमणकालीन अवधि होती है। कल एक मुस्कुराता हुआ बच्चा, आज एक बंद, उदास किशोरी में बदल जाता है। बच्चे और माता-पिता के बीच गलतफहमी परिवार में कलह का कारण बनती है।

वयस्क व्यक्तिगत उपलब्धियों पर पुनर्विचार करना शुरू करते हैं और गलत निष्कर्ष पर आते हैं कि परिवार एक असफल करियर में बाधा बन गया है। एक कठिन किशोरी की परवरिश पर विचारों के अंतर में सब कुछ बढ़ जाता है, जिससे अधिक बार झगड़े होते हैं।

25 साल का संकट

25 साल की शादीशुदा जिंदगी के बाद पुरुषों में तलाक लेने की संभावना अधिक होती है। इस अवधि के दौरान, एक महिला को रजोनिवृत्ति होती है, हार्मोनल परिवर्तन होते हैं, और उसकी यौन गतिविधि काफी कम हो जाती है। पुरुष, इसके विपरीत, सभी को दिखाना चाहते हैं (और सबसे पहले खुद को) कि उन्हें लिखना जल्दबाजी होगी, और विश्वासघात के बारे में सोचना शुरू कर देंगे।

इस समय तक बच्चे पहले से ही बड़े हो रहे हैं और माता-पिता के घोंसले को छोड़ रहे हैं, और यह पता चला है कि यह वे थे जिन्होंने परिवार को एक साथ रखने वाले कारक के रूप में काम किया था। इस अवधि के दौरान, नैतिक रूप से एक-दूसरे का समर्थन करना, एक साथ सक्रिय रूप से आराम करना शुरू करना, साथी पर अधिक ध्यान देना महत्वपूर्ण है, और फिर संबंध विकास के एक नए, आध्यात्मिक स्तर तक बढ़ेगा।

अच्छे संबंध बनाने के सरल नियम

एक पत्नी और एक पति के बीच पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिकों ने सरल नियम विकसित किए हैं जिनका उपयोग प्रारंभिक अवस्था में उभरते संघर्ष को दबाने के लिए किया जा सकता है। परिवार में शांति बनाए रखने में मदद करने के लिए पांच नियम:

• एक दूसरे का और दूसरी छमाही के रिश्तेदारों का सम्मान करें;
• विचार और कृतज्ञता दिखाएं;
• रियायतें देने और क्षमा करने में सक्षम हो;
• पार्टनर की कमियों पर ध्यान न दें, खासकर सेक्स के मामले में;
• दूसरे आधे हिस्से को सुनें और एक साथ समझौता करें।

इन सरल नियमों का पालन करना भी संबंधों के संरक्षण की गारंटी नहीं देता है। हारना नहीं ज़रूरी है शारीरिक संपर्कक्योंकि आप अपने प्रियजन से बहुत कुछ कह सकते हैं। आम लक्ष्यसपने और उनके संयुक्त कार्यान्वयन घनिष्ठ संबंधों की स्थापना में योगदान करते हैं।

पारिवारिक जीवन के लिए तैयारी

परिवार शुरू करने की योजना बनाते समय, एक जोड़े को परिवार और पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान की सामान्य समझ होनी चाहिए। यह ज्ञान आपको भविष्य में होने वाली गलतियों से बचाएगा और पारिवारिक जीवन के लिए आपकी तैयारी का आकलन करने में मदद करेगा। यह मान लेना एक गलती है कि यौवन सामंजस्यपूर्ण संबंधों और परिवार बनाने के लिए पर्याप्त है। पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान परिवार बनाने के लिए युगल की तत्परता के तीन मानदंडों पर ध्यान केंद्रित करता है: शारीरिक और मानसिक परिपक्वता, सामाजिक परिपक्वता, साथ ही साथ पारिवारिक जीवन के लिए नैतिक और मनोवैज्ञानिक तत्परता।

मानसिक परिपक्वता का तात्पर्य किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार करने की क्षमता, मौजूदा स्थिति पर एक शांत नज़र डालने, आसपास के लोगों के साथ एक आम भाषा खोजने की क्षमता से है। भावी पति-पत्नी समझते हैं कि उन्हें घरेलू और आर्थिक कठिनाइयों को आधे में साझा करना होगा और आपसी सहायता के लिए तैयार हैं।

सामाजिक परिपक्वता का अर्थ है एक शिक्षा, एक नौकरी, और अपने और अपने परिवार का समर्थन करने में सक्षम होना।

मनोवैज्ञानिक तत्परता का तात्पर्य सामान्य हितों, आध्यात्मिक मूल्यों, बच्चों की परवरिश पर विचार और "हम" की अवधारणा के बारे में जागरूकता की उपस्थिति से है। उसी समय, भागीदारों के व्यक्तिगत "I" का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए।

विवाह में पति-पत्नी के बीच संबंधों के मनोविज्ञान को समझने से युवा लोगों को जल्दबाजी में लिए गए फैसलों और गठबंधन के जल्दबाजी में निष्कर्ष निकालने से बचाएगा।

भरोसेमंद रिश्ते कैसे बनाएं?

संबंधों के विकास के प्रारंभिक चरणों में, साथी में उच्च स्तर का विश्वास बनता है। प्रेमी रहस्य और सपने साझा करते हैं, अपनी आत्मा को एक-दूसरे के लिए खोलते हैं, और साथ में भविष्य की योजना बनाते हैं। लेकिन पारिवारिक जीवन की शुरुआत और बच्चे के जन्म के बाद, रोजमर्रा की जिंदगी और रोजमर्रा की दिनचर्या की मुश्किलें कम हो जाती हैं। गर्म संचारके साथ रखा। समय के साथ, यह अलगाव की ओर ले जाता है, और जैसे ही बच्चे बड़े होते हैं, उन्हें परिवार की उपस्थिति बनाए रखने की कोई आवश्यकता नहीं होती है। नतीजतन, जोड़े ने तलाक ले लिया।

पारिवारिक संबंधों का मनोविज्ञान इस बात का उत्तर देता है कि इस तरह के कथानक से कैसे बचें, नए सिरे से निर्माण करें और इसे भविष्य में कैसे बनाए रखें। भरोसेमंद रिश्ताभागीदारों के बीच।

मनोवैज्ञानिकों से निम्नलिखित सलाह को जानने और उपयोग करने से, दूसरी छमाही के अलगाव की संभावना कम हो जाती है:

• जितनी बार संभव हो अपने साथी की प्रशंसा करने की कोशिश करें, तारीफ करें, दयालु शब्द बोलें;
• शब्दों का पालन करें और मजाक में भी अनुमति न दें आहत करने वाले शब्दकिसी प्रिय व्यक्ति को;
• झगड़ों के दौरान "बंद" इशारों का उपयोग न करें (हाथों को पार करना, पूछना, शरीर को आगे झुकाना);
• बिना पूछे किसी साथी के व्यक्तिगत स्थान पर आक्रमण न करें;
• बाहरी लोगों (माता-पिता, दोस्तों, सहकर्मियों) को संघ में हस्तक्षेप करने की अनुमति न दें;
• गुस्सा न निकालें प्याराइच्छा कितनी भी प्रबल क्यों न हो;
• नाराजगी जमा न करें, सीधे कह दें कि रिश्ते में आपको क्या पसंद नहीं है।

साथ ही, घरेलू कर्तव्यों को समान रूप से विभाजित करते हुए, संयुक्त रूप से करना महत्वपूर्ण है। अक्सर, घरेलू स्तर पर दैनिक दायित्वों की जिम्मेदारी की समझ की कमी एक युवा परिवार के टूटने का कारण बनती है।

परिवार परामर्श

उपरोक्त नियमों के अभ्यास में भी ज्ञान और उपयोग और मनोवैज्ञानिक तरकीबेंपरिवार को एक साथ रखने में मदद नहीं करता है। इस मामले में, आपको पेशेवर मदद लेनी चाहिए।

एक मनोवैज्ञानिक-सम्मोहन विशेषज्ञ उच्च स्तर पर ऐसी सहायता प्रदान करता है।