लगभग ढाई शताब्दियां बीत चुकी हैं जब यूरोप पहली बार गैलैंड के मुक्त और पूर्ण फ्रेंच अनुवाद की अरबी कहानियों से परिचित हुआ था, लेकिन अब भी वे पाठकों के अपरिवर्तनीय प्रेम का आनंद लेते हैं। समय बीतने से शेहेराज़ादे की कहानियों की लोकप्रियता प्रभावित नहीं हुई; गैलैंड के संस्करण से अनगिनत पुनर्मुद्रण और माध्यमिक अनुवादों के साथ, नाइट्स के प्रकाशन दुनिया की कई भाषाओं में बार-बार दिखाई देते हैं, मूल से सीधे अनुवादित, आज तक। विभिन्न लेखकों - मोंटेस्क्यू, वीलैंड, गौफ, टेनीसन, डिकेंस के काम पर "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" का प्रभाव बहुत अच्छा था। पुश्किन ने अरब परियों की कहानियों की भी प्रशंसा की। सेनकोवस्की की मुफ्त व्यवस्था में उनमें से कुछ से पहली बार परिचित होने के बाद, उन्हें उनमें इतनी दिलचस्पी हो गई कि उन्होंने गैलन के अनुवाद के संस्करणों में से एक को हासिल कर लिया, जिसे उनके पुस्तकालय में संरक्षित किया गया था।

यह कहना मुश्किल है कि "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" की परियों की कहानियों में क्या अधिक आकर्षित करता है - एक मनोरंजक कथानक, मध्यकालीन शहरी जीवन की शानदार और वास्तविक, विशद तस्वीरों का एक विचित्र इंटरविविंग अरब पूर्व, अद्भुत देशों का आकर्षक वर्णन या परियों की कहानियों के नायकों की जीवंतता और अनुभवों की गहराई, स्थितियों का मनोवैज्ञानिक औचित्य, एक स्पष्ट, निश्चित नैतिकता। कई कहानियों की भाषा शानदार है - जीवंत, आलंकारिक, रसदार, अस्पष्टता और चूक के लिए विदेशी। "नाइट्स" की सर्वश्रेष्ठ परियों की कहानियों के नायकों का भाषण उज्ज्वल रूप से व्यक्तिगत है, उनमें से प्रत्येक की अपनी शैली और शब्दावली है, जिस सामाजिक वातावरण से वे आए थे।

एक हजार और एक रात की किताब क्या है, इसे कैसे और कब बनाया गया था, शेहेराज़ादे की परियों की कहानियों का जन्म कहाँ हुआ था?

"ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" एक व्यक्तिगत लेखक या संकलक का काम नहीं है - सामूहिक निर्माता संपूर्ण अरब लोग हैं। जिस रूप में अब हम इसे जानते हैं, "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" अरबी में कहानियों का एक संग्रह है, जो क्रूर राजा शहरियार के बारे में एक फ्रेमिंग कहानी से एकजुट है, जो हर शाम को लेता था नई पत्नीऔर सुबह उसकी हत्या कर दी। थाउजेंड एंड वन नाइट्स की उत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं है; इसकी उत्पत्ति समय की धुंध में खो गई है।

परियों की कहानियों के अरबी संग्रह के बारे में पहली लिखित जानकारी, जिसे शहरयार और शाहराज़ाद की कहानी द्वारा तैयार किया गया था और जिसे "ए थाउज़ेंड नाइट्स" या "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" कहा जाता है, हम 10 वीं शताब्दी के बगदाद लेखकों के लेखन में पाते हैं - इतिहासकार अल-मसुदी और ग्रंथ सूचीकार ऐ-नदीम, जो उनके बारे में बात करते हैं, एक लंबे और प्रसिद्ध काम के रूप में। उस समय पहले से ही, इस पुस्तक की उत्पत्ति के बारे में जानकारी अस्पष्ट थी और इसे परियों की कहानियों के फ़ारसी संग्रह "खेज़र-एफ़सेन" ("हजारों दास्तां") का अनुवाद माना जाता था, कथित तौर पर ईरानी की बेटी हुमाई के लिए संकलित किया गया था। राजा अर्देशिर (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व)। मसूदी और अल-नदीम द्वारा वर्णित अरबी संग्रह की सामग्री और प्रकृति हमारे लिए अज्ञात है, क्योंकि यह आज तक नहीं बचा है।

परियों की कहानियों की अरबी पुस्तक "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" के अपने समय में अस्तित्व के बारे में इन लेखकों की गवाही की पुष्टि इस पुस्तक के एक अंश की उपस्थिति से होती है जो 9वीं शताब्दी की है। भविष्य में, संग्रह का साहित्यिक विकास XIV-XV सदियों तक जारी रहा। संग्रह के एक सुविधाजनक फ्रेम में विभिन्न शैलियों और विभिन्न सामाजिक मूल की अधिक से अधिक नई परियों की कहानियों का निवेश किया गया था। हम उसी नदीम के संदेश से इस तरह के शानदार वाल्ट बनाने की प्रक्रिया का न्याय कर सकते हैं, जो कहते हैं कि उनके बड़े समकालीन, एक निश्चित अब्द-अल्लाह अल-जहशियारी - एक व्यक्ति, वैसे, काफी वास्तविक - की एक पुस्तक संकलित करने के लिए कल्पना की गई थी हजारों परियों की कहानियां "अरब, फारसी, यूनानी और अन्य लोग", एक समय में, प्रत्येक में पचास चादरों की मात्रा थी, लेकिन वह मर गया, केवल चार सौ अस्सी कहानियों को टाइप करने में कामयाब रहा। उन्होंने मुख्य रूप से पेशेवर कहानीकारों से सामग्री ली, जिन्हें उन्होंने खिलाफत के साथ-साथ लिखित स्रोतों से भी बुलाया।

अल-जहशियारी का संग्रह हमारे पास नहीं आया है, और न ही अन्य परियों की कहानियों को संरक्षित किया गया है, जिन्हें "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" कहा जाता है, जिनका मध्यकालीन अरब लेखकों द्वारा बहुत कम उल्लेख किया गया है। परियों की कहानियों के इन संग्रहों की रचना, जाहिरा तौर पर, एक दूसरे से भिन्न थी, उनके पास केवल एक शीर्षक और एक फ्रेम था।

इस तरह के संग्रह बनाने के दौरान, कई क्रमिक चरणों की रूपरेखा तैयार की जा सकती है।

उनके लिए सामग्री के पहले आपूर्तिकर्ता पेशेवर लोक कथाकार थे, जिनकी कहानियाँ मूल रूप से बिना किसी साहित्यिक प्रसंस्करण के लगभग आशुलिपि सटीकता के साथ श्रुतलेख से दर्ज की गई थीं। एक बड़ी संख्या कीअरबी में ऐसी कहानियाँ, हिब्रू अक्षरों में लिखी गई हैं, लेनिनग्राद में साल्टीकोव-शेड्रिन स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी में संग्रहीत हैं; सबसे पुरानी सूचियां 11वीं-12वीं शताब्दी की हैं। भविष्य में, इन अभिलेखों को पुस्तक विक्रेताओं को भेजा गया, जिन्होंने कहानी के पाठ को कुछ साहित्यिक प्रसंस्करण के अधीन किया। प्रत्येक परी कथा को इस स्तर पर नहीं माना जाता था अवयवसंग्रह, लेकिन पूरी तरह से स्वतंत्र कार्य के रूप में; इसलिए, कहानियों के मूल संस्करणों में जो हमारे पास आए हैं, जिन्हें बाद में "एक हजार और एक रात की पुस्तक" में शामिल किया गया था, अभी भी रातों में कोई विभाजन नहीं है। परियों की कहानियों के पाठ का टूटना उनके प्रसंस्करण के अंतिम चरण में हुआ, जब वे संकलक के हाथों में पड़ गए, जिन्होंने थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स के अगले संग्रह को संकलित किया। "रातों" की आवश्यक संख्या के लिए सामग्री की अनुपस्थिति में, संकलक ने इसे लिखित स्रोतों से फिर से भर दिया, न केवल छोटी कहानियों और उपाख्यानों से उधार लिया, बल्कि लंबे शिष्ट उपन्यास भी थे।

अंतिम ऐसा संकलनकर्ता विद्वान शेख था, जिसका नाम अज्ञात था, जिसने मिस्र में 18वीं शताब्दी में थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स की कहानियों का सबसे हालिया संग्रह संकलित किया था। दो या तीन शताब्दियों पहले मिस्र में परियों की कहानियों को सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक प्रसंस्करण प्राप्त हुआ था। एक हजार और एक रात की किताब का यह 14वीं-16वीं शताब्दी का संस्करण, जिसे आमतौर पर "मिस्र" कहा जाता है, केवल एक ही है जो आज तक बच गया है - इसे अधिकांश मुद्रित प्रकाशनों के साथ-साथ लगभग सभी पांडुलिपियों में प्रस्तुत किया गया है। हमें ज्ञात नाइट्स का और शेहेराज़ादे की कहानियों के अध्ययन के लिए ठोस सामग्री के रूप में कार्य करता है।

"एक हजार और एक रात की पुस्तक" के पिछले, संभवतः पहले के संग्रह से, केवल एक ही कहानियां बची हैं जो "मिस्र" संस्करण में शामिल नहीं हैं और "नाइट्स" या के अलग-अलग संस्करणों की कुछ पांडुलिपियों में प्रस्तुत की गई हैं। स्वतंत्र कहानियों के रूप में मौजूद हैं, हालांकि, रात के लिए एक विभाजन है। इन कहानियों में यूरोपीय पाठकों के बीच सबसे लोकप्रिय परियों की कहानियां शामिल हैं: "अलादीन और जादुई चिराग”, “अली बाबा और चालीस चोर” और कुछ अन्य; इन कहानियों का अरबी मूल हजार और एक रात, गैलैंड के पहले अनुवादक के निपटान में था, जिसके अनुवाद के माध्यम से वे यूरोप में जाने गए।

"ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" के अध्ययन में, प्रत्येक परी कथा को अलग से माना जाना चाहिए, क्योंकि उनके बीच कोई जैविक संबंध नहीं है, और संग्रह में शामिल होने से पहले लंबे समय के लिएअपने आप मौजूद थे। उनमें से कुछ को उनके कथित मूल स्थान के अनुसार समूहों में समूहित करने का प्रयास - भारत, ईरान या बगदाद से - पर्याप्त रूप से प्रमाणित नहीं हैं। शेहेराज़ादे की कहानियों के भूखंड अलग-अलग तत्वों से बने थे जो एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से ईरान या भारत से अरब भूमि में प्रवेश कर सकते थे; अपनी नई मातृभूमि में, उन्होंने विशुद्ध रूप से देशी परतों का अधिग्रहण किया और प्राचीन काल से अरब लोककथाओं की संपत्ति बन गए। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह फ्रेमिंग कहानी के साथ हुआ: ईरान के माध्यम से भारत से अरबों में आने के बाद, इसने कहानीकारों के मुंह में अपनी कई मूल विशेषताएं खो दीं।

भौगोलिक आधार पर समूह बनाने के प्रयास से अधिक उपयुक्त, उन्हें कम से कम सशर्त रूप से, सृजन के समय के अनुसार समूहों में या सामाजिक वातावरण से संबंधित होने के अनुसार, जहां वे मौजूद थे, के संयोजन के सिद्धांत पर विचार किया जाना चाहिए। संग्रह की सबसे पुरानी, ​​सबसे स्थिर कहानियां, जो 9वीं-10वीं शताब्दी में पहले संस्करणों में पहले से ही एक या किसी अन्य रूप में मौजूद हो सकती हैं, में वे कहानियां शामिल हैं जिनमें फंतासी का तत्व सबसे अधिक स्पष्ट है और अलौकिक प्राणी सक्रिय रूप से लोगों में हस्तक्षेप करते हैं। मामले ऐसी कहानियाँ हैं "मछुआरे और आत्मा के बारे में", "आबनूस घोड़े के बारे में" और कई अन्य। अपने लंबे साहित्यिक जीवन के दौरान, जाहिरा तौर पर, वे बार-बार साहित्यिक प्रसंस्करण के अधीन थे; यह उनकी भाषा से भी प्रमाणित होता है, जो एक निश्चित परिष्कार का दावा करती है, और काव्य अंशों की प्रचुरता, निस्संदेह संपादकों या शास्त्रियों द्वारा पाठ में अंतर्विरोधित है।

लगभग ढाई शताब्दियां बीत चुकी हैं जब यूरोप पहली बार गैलैंड के मुक्त और पूर्ण फ्रेंच अनुवाद की अरबी कहानियों से परिचित हुआ था, लेकिन अब भी वे पाठकों के अपरिवर्तनीय प्रेम का आनंद लेते हैं। समय बीतने से शेहेराज़ादे की कहानियों की लोकप्रियता प्रभावित नहीं हुई; गैलैंड के संस्करण से अनगिनत पुनर्मुद्रण और माध्यमिक अनुवादों के साथ, नाइट्स के प्रकाशन दुनिया की कई भाषाओं में बार-बार दिखाई देते हैं, मूल से सीधे अनुवादित, आज तक। विभिन्न लेखकों - मोंटेस्क्यू, वीलैंड, गौफ, टेनीसन, डिकेंस के काम पर "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" का प्रभाव बहुत अच्छा था। पुश्किन ने अरब परियों की कहानियों की भी प्रशंसा की। सेनकोवस्की की मुफ्त व्यवस्था में उनमें से कुछ से पहली बार परिचित होने के बाद, उन्हें उनमें इतनी दिलचस्पी हो गई कि उन्होंने गैलन के अनुवाद के संस्करणों में से एक को हासिल कर लिया, जिसे उनके पुस्तकालय में संरक्षित किया गया था।

यह कहना मुश्किल है कि "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" की परियों की कहानियों में क्या अधिक आकर्षित करता है - एक मनोरंजक कथानक, मध्ययुगीन अरब पूर्व के शहरी जीवन के शानदार और वास्तविक, विशद चित्रों का एक विचित्र अंतर्विरोध, आकर्षक विवरण अद्भुत देश या परियों की कहानियों के नायकों के अनुभवों की जीवंतता और गहराई, स्थितियों का मनोवैज्ञानिक औचित्य, स्पष्ट, कुछ नैतिकता। कई कहानियों की भाषा शानदार है - जीवंत, आलंकारिक, रसदार, अस्पष्टता और चूक के लिए विदेशी। "नाइट्स" की सर्वश्रेष्ठ परियों की कहानियों के नायकों का भाषण उज्ज्वल रूप से व्यक्तिगत है, उनमें से प्रत्येक की अपनी शैली और शब्दावली है, जिस सामाजिक वातावरण से वे आए थे।

एक हजार और एक रात की किताब क्या है, इसे कैसे और कब बनाया गया था, शेहेराज़ादे की परियों की कहानियों का जन्म कहाँ हुआ था?

"ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" एक व्यक्तिगत लेखक या संकलक का काम नहीं है - सामूहिक निर्माता संपूर्ण अरब लोग हैं। जिस रूप में अब हम इसे जानते हैं, "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" अरबी में परियों की कहानियों का एक संग्रह है, जो क्रूर राजा शहरियार के बारे में एक फ्रेमिंग कहानी से एकजुट है, जो हर शाम अपने लिए एक नई पत्नी लेता है और उसे मार डालता है सुबह। थाउजेंड एंड वन नाइट्स की उत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं है; इसकी उत्पत्ति समय की धुंध में खो गई है।

परियों की कहानियों के अरबी संग्रह के बारे में पहली लिखित जानकारी, जिसे शहरयार और शाहराज़ाद की कहानी द्वारा तैयार किया गया था और जिसे "ए थाउज़ेंड नाइट्स" या "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" कहा जाता है, हम 10 वीं शताब्दी के बगदाद लेखकों के लेखन में पाते हैं - इतिहासकार अल-मसुदी और ग्रंथ सूचीकार अल-नदीम, जो उनके बारे में बात करते हैं, एक लंबे और प्रसिद्ध काम के रूप में। उस समय पहले से ही, इस पुस्तक की उत्पत्ति के बारे में जानकारी अस्पष्ट थी और इसे परियों की कहानियों के फ़ारसी संग्रह "खेज़र-एफ़सेन" ("हजारों दास्तां") का अनुवाद माना जाता था, कथित तौर पर ईरानी की बेटी हुमाई के लिए संकलित किया गया था। राजा अर्देशिर (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व)। मसूदी और अल-नदीम द्वारा वर्णित अरबी संग्रह की सामग्री और प्रकृति हमारे लिए अज्ञात है, क्योंकि यह आज तक नहीं बचा है।

परियों की कहानियों की अरबी पुस्तक "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" के अपने समय में अस्तित्व के बारे में इन लेखकों की गवाही की पुष्टि इस पुस्तक के एक अंश की उपस्थिति से होती है जो 9वीं शताब्दी की है।

भविष्य में, संग्रह का साहित्यिक विकास XIV-XV सदियों तक जारी रहा। संग्रह के एक सुविधाजनक फ्रेम में विभिन्न शैलियों और विभिन्न सामाजिक मूल की अधिक से अधिक नई परियों की कहानियों का निवेश किया गया था। हम उसी अल-नदीम के संदेश से इस तरह के शानदार वाल्ट बनाने की प्रक्रिया का न्याय कर सकते हैं, जो कहता है कि उनके बड़े समकालीन, एक निश्चित अब्द-अल्लाह अल-जहशियारी - एक व्यक्ति, वैसे, काफी वास्तविक है - संकलन करने के लिए कल्पना की गई "अरब, फारसी, यूनानियों और अन्य लोगों की हजारों कहानियों की एक पुस्तक, एक समय में, प्रत्येक पचास चादरों के साथ, लेकिन वह केवल चार सौ अस्सी कहानियों को टाइप करने में कामयाब रहा। उन्होंने मुख्य रूप से पेशेवर कहानीकारों से सामग्री ली, जिन्हें उन्होंने खिलाफत के साथ-साथ लिखित स्रोतों से भी बुलाया।

अल-जहशियारी का संग्रह हमारे पास नहीं आया है, और न ही अन्य परियों की कहानियों को संरक्षित किया गया है, जिन्हें "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" कहा जाता है, जिनका मध्यकालीन अरब लेखकों द्वारा बहुत कम उल्लेख किया गया है। परियों की कहानियों के इन संग्रहों की रचना, जाहिरा तौर पर, एक दूसरे से भिन्न थी, उनके पास केवल एक शीर्षक और एक परी कथा-फ्रेम आम था।

इस तरह के संग्रह बनाने के दौरान, कई क्रमिक चरणों की रूपरेखा तैयार की जा सकती है।

उनके लिए सामग्री के पहले आपूर्तिकर्ता पेशेवर लोक कथाकार थे, जिनकी कहानियाँ मूल रूप से बिना किसी साहित्यिक प्रसंस्करण के लगभग आशुलिपि सटीकता के साथ श्रुतलेख से दर्ज की गई थीं। अरबी में बड़ी संख्या में ऐसी कहानियाँ, जो हिब्रू अक्षरों में लिखी गई हैं, लेनिनग्राद में साल्टीकोव-शेड्रिन स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी में रखी गई हैं; सबसे पुरानी सूचियां 11वीं-12वीं शताब्दी की हैं। भविष्य में, इन अभिलेखों को पुस्तक विक्रेताओं को भेजा गया, जिन्होंने कहानी के पाठ को कुछ साहित्यिक प्रसंस्करण के अधीन किया। इस स्तर पर प्रत्येक परी कथा को संग्रह के अभिन्न अंग के रूप में नहीं, बल्कि पूरी तरह से स्वतंत्र कार्य के रूप में माना जाता था; इसलिए, कहानियों के मूल संस्करणों में जो हमारे पास आए हैं, जिन्हें बाद में "एक हजार और एक रात की पुस्तक" में शामिल किया गया था, अभी भी रातों में कोई विभाजन नहीं है। परियों की कहानियों के पाठ का टूटना उनके प्रसंस्करण के अंतिम चरण में हुआ, जब वे संकलक के हाथों में पड़ गए, जिन्होंने थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स के अगले संग्रह को संकलित किया। "रातों" की आवश्यक संख्या के लिए सामग्री की अनुपस्थिति में, संकलक ने इसे लिखित स्रोतों से फिर से भर दिया, न केवल छोटी कहानियों और उपाख्यानों से उधार लिया, बल्कि लंबे शिष्ट उपन्यास भी थे।

अंतिम ऐसा संकलनकर्ता विद्वान शेख था, जिसका नाम अज्ञात था, जिसने मिस्र में 18वीं शताब्दी में थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स की कहानियों का सबसे हालिया संग्रह संकलित किया था। दो या तीन शताब्दियों पहले मिस्र में परियों की कहानियों को सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक प्रसंस्करण प्राप्त हुआ था। एक हजार और एक रात की किताब का 14वीं-16वीं शताब्दी का यह संस्करण, जिसे आमतौर पर "मिस्र" कहा जाता है, केवल एक ही जो आज तक जीवित है, अधिकांश मुद्रित संस्करणों के साथ-साथ लगभग सभी पांडुलिपियों में प्रस्तुत किया गया है। हमें ज्ञात नाइट्स का और शेहेराज़ादे की कहानियों के अध्ययन के लिए ठोस सामग्री के रूप में कार्य करता है।

"एक हजार और एक रात की पुस्तक" के पिछले, संभवतः पहले के संग्रह से, केवल एक ही कहानियां बची हैं जो "मिस्र" संस्करण में शामिल नहीं हैं और "नाइट्स" या के अलग-अलग संस्करणों की कुछ पांडुलिपियों में प्रस्तुत की गई हैं। स्वतंत्र कहानियों के रूप में मौजूद हैं, हालांकि, रात के लिए एक विभाजन है। इन कहानियों में यूरोपीय पाठकों के बीच सबसे लोकप्रिय परियों की कहानियां शामिल हैं: "अलादीन एंड द मैजिक लैंप", "अली बाबा एंड द फोर्टी थीव्स" और कुछ अन्य; इन कहानियों का अरबी मूल हजार और एक रात, गैलैंड के पहले अनुवादक के निपटान में था, जिसके अनुवाद के माध्यम से वे यूरोप में जाने गए।

"ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" का अध्ययन करते समय, प्रत्येक परी कथा को अलग से माना जाना चाहिए, क्योंकि उनके बीच कोई जैविक संबंध नहीं है, और संग्रह में शामिल होने से पहले, वे लंबे समय तक स्वतंत्र रूप से मौजूद थे। उनमें से कुछ को उनके कथित मूल स्थान के अनुसार समूहों में समूहित करने का प्रयास - भारत, ईरान या बगदाद से - पर्याप्त रूप से प्रमाणित नहीं हैं। शेहेराज़ादे की कहानियों के भूखंड अलग-अलग तत्वों से बने थे जो एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से ईरान या भारत से अरब भूमि में प्रवेश कर सकते थे; अपनी नई मातृभूमि में, उन्होंने विशुद्ध रूप से देशी परतों का अधिग्रहण किया और प्राचीन काल से अरब लोककथाओं की संपत्ति बन गए। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह फ्रेमिंग कहानी के साथ हुआ: ईरान के माध्यम से भारत से अरबों में आने के बाद, इसने कहानीकारों के मुंह में अपनी कई मूल विशेषताएं खो दीं।

भौगोलिक आधार पर समूह बनाने के प्रयास से अधिक उपयुक्त, उन्हें कम से कम सशर्त रूप से, सृजन के समय के अनुसार समूहों में या सामाजिक वातावरण से संबंधित होने के अनुसार, जहां वे मौजूद थे, के संयोजन के सिद्धांत पर विचार किया जाना चाहिए। संग्रह की सबसे पुरानी, ​​सबसे स्थिर कहानियां, जो 9वीं-10वीं शताब्दी में पहले संस्करणों में पहले से ही एक या किसी अन्य रूप में मौजूद हो सकती हैं, में वे कहानियां शामिल हैं जिनमें फंतासी का तत्व सबसे अधिक स्पष्ट है और अलौकिक प्राणी सक्रिय रूप से लोगों में हस्तक्षेप करते हैं। मामले ऐसी कहानियाँ हैं "मछुआरे और आत्मा के बारे में", "आबनूस घोड़े के बारे में" और कई अन्य। अपने लंबे साहित्यिक जीवन के दौरान, जाहिरा तौर पर, वे बार-बार साहित्यिक प्रसंस्करण के अधीन थे; यह उनकी भाषा से भी प्रमाणित होता है, जो एक निश्चित परिष्कार का दावा करती है, और काव्य अंशों की प्रचुरता, निस्संदेह संपादकों या शास्त्रियों द्वारा पाठ में अंतर्विरोधित है।

बाद की उत्पत्ति की परियों की कहानियों का एक समूह, जो मध्ययुगीन अरब व्यापारिक शहर के जीवन और जीवन के तरीके को दर्शाता है। जैसा कि कुछ स्थलाकृतिक विवरणों से देखा जा सकता है, उनमें कार्रवाई मुख्य रूप से मिस्र की राजधानी - काहिरा में की जाती है। ये लघु कथाएँ आमतौर पर कुछ स्पर्श करने पर आधारित होती हैं प्रेमकथा, विभिन्न कारनामों से जटिल; इसमें काम करने वाले व्यक्ति, एक नियम के रूप में, व्यापार और शिल्प बड़प्पन के हैं। शैली और भाषा में, इस तरह की परियों की कहानियां शानदार कहानियों की तुलना में कुछ सरल होती हैं, लेकिन उनमें मुख्य रूप से कामुक सामग्री के कई काव्य उद्धरण भी होते हैं। यह दिलचस्प है कि शहरी लघुकथाओं में सबसे उज्ज्वल और सबसे अधिक मजबूत व्यक्तित्वअक्सर एक महिला दिखाई देती है, साहसपूर्वक उन बाधाओं को तोड़ती है जो एक हरम जीवन उस पर डालती है। व्यभिचार और आलस्य से कमजोर आदमी को हमेशा एक साधारण व्यक्ति के रूप में सामने लाया जाता है और माध्यमिक भूमिकाओं के लिए बर्बाद किया जाता है।

अन्य विशेषताकहानियों के इस समूह में शहरवासियों और बेडौइन खानाबदोशों के बीच एक स्पष्ट विरोध है, जो आमतौर पर बुक ऑफ ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स में सबसे कास्टिक उपहास का विषय हैं।

शहरी लघु कथाओं के सर्वोत्तम उदाहरणों में "द टेल ऑफ़ द लविंग एंड द बिलव्ड", "द टेल ऑफ़ थ्री एपल्स" ("द टेल ऑफ़ द विज़ियर नूर-अद-दीन एंड हिज़ ब्रदर"), "द टेल ऑफ़ कमर" शामिल हैं। -अल-ज़मान एंड द ज्वैलर्स वाइफ", साथ ही अधिकांश कहानियां द टेल ऑफ़ द हंचबैक द्वारा एकजुट हैं।

अंत में, पिकारेस्क शैली की कहानियां, जाहिरा तौर पर मिस्र में संग्रह में शामिल हैं, इसके अंतिम प्रसंस्करण के दौरान, सबसे हाल की रचनाएं हैं। इन कहानियों ने शहरी परिवेश में भी आकार लिया, लेकिन वे पहले से ही छोटे कारीगरों, दिहाड़ी मजदूरों और गरीबों के जीवन को दर्शाती हैं, जो विषम नौकरियों में रहते हैं। इन कहानियों में, मध्यकालीन पूर्वी शहर की आबादी के उत्पीड़ित तबके का विरोध सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था। इस विरोध को कभी-कभी किन जिज्ञासु रूपों में व्यक्त किया गया था, उदाहरण के लिए, "घनीम इब्न अय्यूब की कहानी" (इस संस्करण को देखें, खंड II, पृष्ठ 15) से देखा जा सकता है, जहां वह दास जिसे उसका मालिक मुक्त करना चाहता है, साबित करता है। , न्यायविदों की किताबों का जिक्र करते हुए, कि उसे ऐसा करने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि उसने अपने दास को कोई व्यापार नहीं सिखाया और मुक्ति के द्वारा, बाद वाले को भूख से मर गया।

सबसे अनाकर्षक रूप में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों और पादरियों के प्रतिनिधियों को चित्रित करने की कास्टिक विडंबना द्वारा पिकारेस्क की कहानियों की विशेषता है। ऐसी कई कहानियों की साजिश एक जटिल धोखाधड़ी है, जिसका उद्देश्य इतना लूटना नहीं है, जितना कि किसी साधारण व्यक्ति को मूर्ख बनाना है। पिकारेस्क कहानियों के शानदार उदाहरण "द टेल ऑफ़ डेलिल द कनिंग एंड अली-ज़ेबक ऑफ़ काहिरा" हैं, जो सबसे अविश्वसनीय कारनामों से परिपूर्ण हैं, "द टेल ऑफ़ अला-अद-दीन अबू-श-शमत", "द टेल ऑफ़ मारुफ़ द शोमेकर"।

इस प्रकार की कहानियों को सीधे कथाकारों के मुंह से संग्रह में शामिल किया गया था और केवल मामूली साहित्यिक प्रसंस्करण किया गया था। यह मुख्य रूप से उनकी भाषा द्वारा इंगित किया जाता है, जो बोलचाल और बोलचाल की बोलचाल के लिए विदेशी नहीं है, संवादों के साथ पाठ की संतृप्ति, जीवंत और गतिशील, जैसे कि सीधे शहर के चौक में सुना जाता है, साथ ही साथ प्रेम कविताओं की पूर्ण अनुपस्थिति भी है। - ऐसी कहानियों के श्रोता, जाहिरा तौर पर, भावुक काव्यात्मक प्रवाह के शिकारी नहीं थे। सामग्री और रूप दोनों में, पिकारेस्क कहानियां संग्रह के सबसे मूल्यवान हिस्सों में से एक का प्रतिनिधित्व करती हैं।

ऊपर वर्णित तीन श्रेणियों की कहानियों के अलावा, "एक हजार और एक रात की पुस्तक" में कई बड़े काम और महत्वपूर्ण संख्या में छोटे उपाख्यान शामिल हैं, निस्संदेह विभिन्न साहित्यिक स्रोतों से संकलक द्वारा उधार लिया गया है। ये विशाल शिष्ट उपन्यास हैं: "द टेल ऑफ़ किंग उमर इब्न अल-नुमान", "द टेल ऑफ़ अदजीब एंड ग़रीब", "द टेल ऑफ़ द प्रिंस एंड द सेवन वज़ीर", "द टेल ऑफ़ सिनबाद द सेलर" और कुछ अन्य . उसी तरह, शिक्षाप्रद दृष्टान्त और कहानियाँ वहाँ मिलीं, जो सांसारिक जीवन की दुर्बलता ("द टेल ऑफ़ द कॉपर सिटी") के विचार से प्रभावित थीं, "मिरर" प्रकार की शिक्षाप्रद कहानियाँ-प्रश्नावली (कहानी की कहानी) बुद्धिमान लड़की तवद्दुद), प्रसिद्ध मुस्लिम सूफी फकीरों, आदि के बारे में उपाख्यान। छोटी कहानियों, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लगता है कि रातों की आवश्यक संख्या को भरने के लिए संकलनकर्ताओं द्वारा जोड़ा गया है।

एक समूह या दूसरे की परियों की कहानियों, एक निश्चित सामाजिक वातावरण में पैदा होने के कारण, स्वाभाविक रूप से इस वातावरण में सबसे बड़ा वितरण था। संग्रह के संकलनकर्ता और संपादक इस बात से अच्छी तरह वाकिफ थे, जैसा कि निम्नलिखित नोट से पता चलता है, जो एक पुराने मूल से नाइट्स की बाद की पांडुलिपियों में से एक में फिर से लिखा गया है: "कथाकार को उन लोगों के अनुसार बताना चाहिए जो उसे सुनते हैं। अगर वे आम हैं, तो उन्हें थाउजेंड एंड वन नाइट्स की कहानियों के बारे में बताएं आम लोग- ये किताब की शुरुआत में कहानियां हैं (जाहिर है, उनका मतलब पिकारस्क शैली की कहानियां हैं। - एम.एस.), और अगर ये लोग शासकों के हैं, तो उन्हें राजाओं और शूरवीरों के बीच लड़ाई के बारे में कहानियां बताना जरूरी है, और ये कहानियाँ - अंत में किताबें।"

हम "पुस्तक" के पाठ में एक ही संकेत पाते हैं - "द टेल ऑफ़ सेफ़-अल-मुलुक" में, जो संग्रह में प्रकट हुआ, जाहिर है, इसके विकास के काफी देर से चरण में। यह कहता है कि एक निश्चित कहानीकार, जो अकेले इस कहानी को जानता था, लगातार अनुरोध करने के लिए, इसे कॉपी करने के लिए सहमत होता है, लेकिन लेखक के लिए निम्नलिखित शर्त निर्धारित करता है: "इस कहानी को चौराहे पर या महिलाओं की उपस्थिति में न बताएं, गुलाम, गुलाम, मूर्ख और बच्चे। इसे अमीरों से पढ़ें 1
अमीर एक सैन्य नेता, कमांडर है।

कुरान और अन्य के दुभाषियों से राजा, वज़ीर और ज्ञान के लोग।

अपनी मातृभूमि में, शेहेराज़ादे की कहानियाँ प्राचीन काल से विभिन्न सामाजिक स्तरों में मिलती रही हैं। अलग रवैया. यदि परियों की कहानियों ने हमेशा लोगों की व्यापक जनता के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की है, तो मुस्लिम शैक्षिक विज्ञान और पादरी, शास्त्रीय अरबी भाषा की "शुद्धता" के संरक्षक, हमेशा उनके बारे में निर्विवाद अवमानना ​​​​के साथ बोलते थे। 10वीं शताब्दी में, अल-नादिम ने, थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स की बात करते हुए, तिरस्कारपूर्वक टिप्पणी की कि यह "लिक्विली और थकाऊ" लिखा गया था। एक हजार साल बाद, उन्हें ऐसे अनुयायी भी मिले जिन्होंने इस संग्रह को एक खाली और हानिकारक पुस्तक घोषित किया और इसके पाठकों के लिए सभी प्रकार की परेशानियों की भविष्यवाणी की। उन्नत अरब बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि शाहराज़ादे की परियों की कहानियों को अलग तरह से देखते हैं। इस स्मारक के महान कलात्मक, ऐतिहासिक और साहित्यिक मूल्य को पूर्ण रूप से स्वीकार करते हुए, संयुक्त अरब गणराज्य और अन्य अरब देशों के साहित्यिक आलोचक इसका गहराई से और व्यापक रूप से अध्ययन कर रहे हैं।

19वीं शताब्दी के प्रतिक्रियावादी अरब भाषाशास्त्रियों के "हजारों और एक रातों" के प्रति नकारात्मक रवैया इसके मुद्रित संस्करणों के भाग्य में दुखद रूप से परिलक्षित हुआ। नाइट्स का एक वैज्ञानिक आलोचनात्मक पाठ अभी तक मौजूद नहीं है; संग्रह का पहला पूर्ण संस्करण, 1835 में काहिरा के पास, बुलाक में प्रकाशित हुआ और बाद में कई बार पुनर्मुद्रित हुआ, तथाकथित "मिस्र" संस्करण को पुन: प्रस्तुत करता है। बुलाक पाठ में, परियों की कहानियों की भाषा एक अज्ञात "सीखा" धर्मशास्त्री की कलम के तहत महत्वपूर्ण प्रसंस्करण से गुजरती है; संपादक ने पाठ को साहित्यिक भाषण के शास्त्रीय मानदंडों के करीब लाने की मांग की। कुछ हद तक, 1839-1842 में अंग्रेजी विद्वान मैकनाथन द्वारा प्रकाशित कलकत्ता संस्करण में प्रोसेसर की गतिविधि ध्यान देने योग्य है, हालांकि नाइट्स का मिस्र संस्करण भी वहां प्रस्तुत किया गया है।

बुलाक और कलकत्ता संस्करण बुक ऑफ ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स के मौजूदा अनुवादों का आधार हैं। एकमात्र अपवाद अधूरा है फ़्रेंच अनुवादगैलन, पांडुलिपि स्रोतों के अनुसार 18 वीं शताब्दी में किया गया था। जैसा कि हमने पहले ही कहा है, गैलैंड का अनुवाद अन्य भाषाओं में कई अनुवादों के लिए मूल के रूप में कार्य करता है और सौ से अधिक वर्षों तक यूरोप में हजार और एक रात की अरबी कहानियों से परिचित होने का एकमात्र स्रोत बना रहा।

यूरोपीय भाषाओं में पुस्तक के अन्य अनुवादों में उल्लेख किया जाना चाहिए अंग्रेजी अनुवादसंग्रह का हिस्सा, मध्यकालीन मिस्र की भाषा और नृवंशविज्ञान पर एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ द्वारा सीधे अरबी मूल से बनाया गया - विलियम लेन। लैन का अनुवाद, इसकी अपूर्णता के बावजूद, सटीकता और कर्तव्यनिष्ठा के लिए सबसे अच्छा मौजूदा अंग्रेजी अनुवाद माना जा सकता है, हालांकि इसकी भाषा कुछ कठिन और भव्य है।

प्रसिद्ध यात्री और नृवंशविज्ञानी रिचर्ड बर्टन द्वारा पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में 80 के दशक के उत्तरार्ध में किए गए एक और अंग्रेजी अनुवाद ने विज्ञान से बहुत दूर, बहुत विशिष्ट लक्ष्यों का पीछा किया। अपने अनुवाद में, बर्टन हर संभव तरीके से मूल में सभी कुछ अश्लील स्थानों पर जोर देता है, सबसे अधिक चुनता है कठोर शब्द, सबसे कच्चा संस्करण, भाषा के क्षेत्र में पुरातन और अल्ट्रामॉडर्न शब्दों के असामान्य संयोजनों का आविष्कार।

बर्टन की प्रवृत्ति उनके नोट्स में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी। मध्य पूर्वी लोगों के जीवन से मूल्यवान टिप्पणियों के साथ, उनमें शामिल हैं बड़ी राशि"मानवशास्त्रीय" टिप्पणियां, संग्रह में आने वाले हर अश्लील संकेत की मौखिक रूप से व्याख्या करती हैं। गंदे उपाख्यानों और विवरणों को ढेर करना यूरोपीय निवासियों के समकालीन रीति-रिवाजों की विशेषता है जो आलस्य से ऊब चुके हैं और ऊब चुके हैं अरब देशों, बर्टन पूरे अरब लोगों की बदनामी करना चाहता है और इसका इस्तेमाल वह व्हिप और राइफल नीति का बचाव करने के लिए करता है जिसे वह बढ़ावा देता है।

अरबी मूल की सभी अधिक या कम तुच्छ विशेषताओं पर जोर देने की प्रवृत्ति भी जे। मार्ड्रस द्वारा 20 वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में पूरी की गई द बुक ऑफ ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स के फ्रांसीसी सोलह-खंड अनुवाद की विशेषता है।

से जर्मन अनुवाद"किताबें" सबसे नया और सबसे अच्छा प्रसिद्ध सेमिटोलॉजिस्ट ई। लिगमैन का छह-खंड का अनुवाद है, जो पहली बार हमारी सदी के अंत में 20 के दशक में प्रकाशित हुआ था।

रूस में एक हजार और एक रात की किताब के अनुवादों का अध्ययन करने का इतिहास बहुत संक्षेप में वर्णित किया जा सकता है।

महान से पहले अक्टूबर क्रांतिसीधे अरबी से कोई रूसी अनुवाद नहीं थे, हालांकि गैलन से अनुवाद 18 वीं शताब्दी के 60 के दशक में पहले से ही दिखाई देने लगे थे। उनमें से सबसे अच्छा 19वीं सदी के अंत में प्रकाशित जे. डोपेलमेयर का अनुवाद है।

कुछ समय बाद, एल। शेलगुनोवा का एक अनुवाद प्रकाशित हुआ, जिसे लैन के अंग्रेजी संस्करण से संक्षिप्त किया गया था, और छह साल बाद मार्ड्रस के संस्करण से एक गुमनाम अनुवाद सामने आया - "ए थाउजेंड एंड वन" के तत्कालीन मौजूदा संग्रहों में से सबसे पूर्ण रातें" रूसी में।

अनुवादक और संपादक ने सामग्री और शैली दोनों के मामले में अनुवाद को अरबी मूल के करीब रखने की पूरी कोशिश की। केवल उन मामलों में जहां मूल का सटीक प्रसारण रूसी साहित्यिक भाषण के मानदंडों के साथ असंगत था, इस सिद्धांत को छोड़ना पड़ा। इस प्रकार, कविता का अनुवाद करते समय, कविता को संरक्षित करना असंभव है, जो अरबी छंद के नियमों के अनुसार अनिवार्य है, जो पूरी कविता में समान होना चाहिए, केवल कविता और लय की बाहरी संरचना को प्रसारित किया जाता है।

इन कहानियों को विशेष रूप से वयस्कों के लिए नियत करने में, अनुवादक रूसी पाठक "द बुक ऑफ ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" को दिखाने की इच्छा के प्रति वफादार रहा, और मूल से अश्लील अंश प्रसारित करते समय। अरब की कहानियों में, साथ ही अन्य लोगों के लोककथाओं में, चीजों को उनके उचित नामों से भोलेपन से बुलाया जाता है, और हमारे दृष्टिकोण से अधिकांश अश्लील, विवरण अश्लील अर्थ के साथ निवेश नहीं किए जाते हैं, ये सभी विवरण अधिक हैं जानबूझकर अश्लीलता की तुलना में एक अशिष्ट मजाक।

इस संस्करण में, I. Yu. Krachkovsky द्वारा संपादित अनुवाद महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बिना मुद्रित किया गया है, जबकि मूल के निकटतम संभव निकटता के लिए मुख्य सेटिंग को बनाए रखा गया है। अनुवाद की भाषा कुछ हद तक सरल है - अत्यधिक शाब्दिक शब्दों को नरम कर दिया जाता है, कुछ स्थानों पर तुरंत स्पष्ट नहीं मुहावरेदार भावों को समझ लिया जाता है।

एम. सालियर

राजा शहरयार और उनके भाई की कहानी

अल्लाह की जय, दुनिया के भगवान! दूतों के स्वामी, हमारे स्वामी और गुरु मुहम्मद को बधाई और आशीर्वाद! अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे आशीर्वाद और शुभकामनाओं के साथ स्वागत करे, जो न्याय के दिन तक चलेगा!

और उसके बाद, वास्तव में, पहली पीढ़ियों की कहानियां बाद के लोगों के लिए एक संपादन बन गईं, ताकि एक व्यक्ति देख सके कि दूसरों के साथ क्या घटनाएं हुई हैं, और सीख सकते हैं, और यह कि, पिछले लोगों की परंपराओं में और उनके साथ क्या हुआ, उसने पाप से परहेज किया उसकी स्तुति हो जिसने पूर्वजों की कहानियों को भविष्य के राष्ट्रों के लिए एक सबक बनाया।

इस तरह की किंवदंतियों में "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" नामक कहानियां और उनमें निहित उदात्त कहानियां और दृष्टांत शामिल हैं।

वे लोगों की परंपराओं में बताते हैं कि क्या था, बीत चुका है और बहुत पहले (और अल्लाह अज्ञात और बुद्धिमान और गौरवशाली, और सबसे उदार, और सबसे दयालु, और दयालु) में अधिक जानकार है, कि प्राचीन काल और पिछली शताब्दियों में और सदियों से था सासाना वंश के राजाओं से भारत और चीन का राजा 2
अर्ध-पौराणिक राजा सासन, या ससानिड्स के वंशजों ने तीसरी-सातवीं शताब्दी में फारस पर शासन किया था। उनके लिए राजा शहरियार का श्रेय एक काव्यात्मक कालक्रम है, जिनमें से कई "1001 रातों" में हैं।

सैनिकों, पहरेदारों, सेवकों और सेवकों के भगवान। और उसके दो बेटे थे - एक वयस्क, दूसरा युवा, और दोनों बहादुर शूरवीर थे, लेकिन बड़ा वीरता में छोटे से आगे निकल गया। और उसने अपने देश में राज्य किया और अपनी प्रजा पर ठीक से शासन किया, और उसकी भूमि और राज्य के निवासियों को उससे प्यार हो गया, और उसका नाम राजा शहरियार था; और उसका छोटा भाई राजा शाहज़मान कहलाता था, और वह फारसी समरकंद में राज्य करता था। वे दोनों अपने-अपने देश में रहे, और राज्य में प्रत्येक बीस वर्ष तक अपनी प्रजा का न्यायी न्यायी रहा और पूर्ण संतोष और आनंद में रहा। यह तब तक जारी रहा जब तक कि बड़े राजा ने उसे देखना नहीं चाहा छोटा भाईऔर अपने वजीर को आज्ञा नहीं दी 3
वज़ीर अरब ख़लीफ़ा में पहले मंत्री हैं।

जाओ और उसे ले आओ। वज़ीर ने अपने आदेश का पालन किया और चला गया, और समरकंद में सुरक्षित पहुंचने तक सवार हो गया। वह शाहज़मान के पास गया, अपना अभिवादन दिया और कहा कि उसका भाई उसके लिए तरस रहा है और चाहता है कि वह उससे मिले; और शाहज़मान ने सहमति से उत्तर दिया और यात्रा के लिए तैयार हो गया। और उस ने अपके तम्बुओं, ऊँटों, खच्चरों, दासों और अंगरक्षकों को साज-सज्जा करने का आदेश दिया, और अपने वजीर को उस देश का अधिकारी ठहराया, और वह आप ही अपके भाई के देश में चला गया। लेकिन जब आधी रात आई, तो उसे एक बात याद आई जो वह महल में भूल गया था, और लौटकर महल में प्रवेश किया, तो देखा कि उसकी पत्नी बिस्तर पर लेटी हुई है, अपने दासों में से एक काली दासी को गले लगा रही है।

पूर्व का दिल - बच्चों के लिए अनुकूलित एक हजार और एक रात की रंगीन दास्तां। अरबी परियों की कहानियों को पढ़ने का अर्थ है अपने आप को पूर्व की उज्ज्वल तस्वीरों में डुबो देना और अविस्मरणीय रोमांच का अनुभव करना।

1001 रातों की कहानियों से बच्चे का परिचय

एक हजार और एक रात की अरबी कहानियों वाले बच्चे का पहला परिचय आवश्यक रूप से मूल कहानियों के साथ होना चाहिए। उदाहरण के लिए, डिज्नी से अलादीन के बारे में एक कार्टून देखने के बाद, इस प्राच्य कहानी को पढ़ने का कोई मतलब नहीं होगा। क्यों?

अरब की परियों की कहानियों में सबसे आकर्षक चीज विदेशी देशों का वर्णन है, हमेशा अद्भुत नायक, विचित्र कलाकृतियों के साथ विशेष जादू - आप इसे कार्टून के माध्यम से महसूस नहीं कर सकते। बच्चों की कल्पना की जरूरत है, और अपने बच्चे को अरबी कहानियां पढ़कर, आप उसे इसे दिखाने का मौका देंगे।

एक हजार एक रात के किस्से: बच्चों के लिए या वयस्कों के लिए?

जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, एक हजार और एक रात की बहुत सी परियों की कहानियां हैं, हालांकि, उनमें से ज्यादातर एक वयस्क दर्शकों के लिए डिज़ाइन की गई हैं। छोटे पाठक के लिए अनुकूलित 1001 रातों की सबसे लोकप्रिय अरबी कहानियों को उसी खंड में चुना गया है।

एक बच्चे को पूरब की संस्कृति से परिचित कराने के लिए उसे ज्यादा से ज्यादा पढ़ना ही काफी है सबसे अच्छी परियों की कहानियां, जिसका नैतिक स्पष्ट होगा, और अनुवाद ऐसी भाषा में किया जाता है जिसे एक छोटा आदमी समझ सकता है, बिना आकर्षक शब्दों के। ठीक यही आपको यहां मिलेगा।

अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान! दूतों के स्वामी, हमारे स्वामी और गुरु मुहम्मद को बधाई और आशीर्वाद! अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे आशीर्वाद और शुभकामनाओं के साथ स्वागत करे, जो न्याय के दिन तक चलेगा!

और उसके बाद, वास्तव में, पहली पीढ़ियों की कहानियां बाद के लोगों के लिए एक संपादन बन गईं, ताकि एक व्यक्ति देख सके कि दूसरों के साथ क्या घटनाएं हुई हैं, और सीख सकते हैं, और यह कि, पिछले लोगों की परंपराओं में और उनके साथ क्या हुआ, उसने पाप से परहेज किया उसकी स्तुति हो जिसने पूर्वजों की कहानियों को भविष्य के राष्ट्रों के लिए एक सबक बनाया।

जानो, मेरी बेटी, - वज़ीर ने कहा, - कि एक व्यापारी के पास धन और मवेशियों के झुंड थे, और उसकी एक पत्नी और बच्चे थे, और महान अल्लाह ने उसे जानवरों और पक्षियों की भाषा और बोलियों का ज्ञान दिया। और यह व्यापारी गांव में रहता था, और उसके घर में एक बैल और एक गधा था। और एक दिन बछड़ा गदहे के ठिकाने में घुसा, और देखा कि वह बह गया है और छिड़का गया है, और गदही ने जौ और भूसे को चारा में बहा दिया है, और वह खुद झूठ बोलता है और आराम करता है, और केवल कभी-कभी मालिक उस पर सवारी करता है यदि कोई व्यवसाय होता है, और तुरंत वापस आ जाता है।

पहली रात।

शाहराजाद ने कहा: "वे कहते हैं, हे खुश राजा, कि व्यापारियों में एक व्यापारी था, और वह बहुत अमीर था और विभिन्न देशों में महान व्यवसाय करता था। एक बार वह किसी देश में कर्ज लेने गया, और गर्मी ने उसे जीत लिया, और तब वह एक पेड़ के नीचे बैठ गया, और काठी में अपना हाथ रखकर, रोटी और खजूर का एक टुकड़ा निकाला, और रोटी के साथ खजूर खाने लगा।

जानो, हे इफ्रित, बड़े ने तब कहा, कि यह चिकारा मेरे चाचा की बेटी है, और, जैसा कि यह था, मेरा मांस और खून। जब वह बहुत छोटी थी, तब मैं ने उससे ब्याह किया, और उसके साथ कोई तीस वर्ष तक रहा, परन्तु उसके कोई सन्तान न हुई; और फिर मैं ने एक रखेली ली, और उस ने मुझे पूर्णिमा के समान पुत्र दिया, और उसकी आंखें और भौहें सुन्दर थीं! वह बड़ा हुआ, और बड़ा हुआ, और पन्द्रह वर्ष की आयु तक पहुँचा;

जान, हे जिन्न के राजाओं के स्वामी, बड़े ने शुरू किया, कि ये दोनों कुत्ते मेरे भाई हैं, और मैं तीसरा भाई हूं। मेरे पिता की मृत्यु हो गई और हम तीन हजार दीनार छोड़ गए, और मैंने व्यापार करने के लिए एक दुकान खोली, और मेरे भाइयों ने भी एक दुकान खोली। लेकिन मैं दुकान में अधिक समय तक नहीं रहा, क्योंकि मेरे बड़े भाई, इन कुत्तों में से एक ने अपना सब कुछ एक हजार दीनार में बेच दिया और सामान और सभी प्रकार के सामान खरीदकर यात्रा के लिए निकल गया। वह पूरे एक साल से अनुपस्थित था, और अचानक, जब मैं एक दिन दुकान में था, तो एक भिखारी मेरे पास रुक गया। मैंने उससे कहा: "अल्लाह मदद करेगा!" लेकिन भिखारी ने रोते हुए कहा: "अब तुम मुझे नहीं पहचानते!" - और फिर मैंने उसकी ओर देखा और अचानक देखा - यह मेरा भाई है!

ओह, सुल्तान और सभी जीनों के मुखिया, - बूढ़ा आदमी शुरू हुआ, - पता है कि यह खच्चर मेरी पत्नी थी। मैं एक यात्रा पर गया और पूरे एक साल के लिए दूर रहा, और फिर मैंने यात्रा समाप्त की और रात को अपनी पत्नी के पास लौट आया। और मैंने देखा कि एक काली दासी उसके साथ बिस्तर पर लेटी हुई थी, और वे बातें कर रहे थे, और खेल रहे थे, और हंस रहे थे, चूम रहे थे और उपद्रव कर रहे थे। और मुझे देखकर, मेरी पत्नी जल्दी से पानी का एक घड़ा लेकर उठी, उसके ऊपर कुछ कहा और मुझ पर छींटे मारते हुए कहा: "अपनी छवि बदलो और कुत्ते की छवि ले लो!" और मैं तुरन्त कुत्ता बन गया, और मेरी पत्नी ने मुझे घर से निकाल दिया; और मैं फाटक से निकलकर कसाई के दूकान पर पहुंचने तक चलता रहा।

यह मेरे पास आया, हे खुश राजा, - शाहराजादे ने कहा, - कि एक मछुआरा था जो वर्षों में दूर चला गया था, और उसकी एक पत्नी और तीन बच्चे थे, और वह गरीबी में रहता था। और हर दिन चार बार जाल फेंकने की उसकी प्रथा थी, अन्यथा नहीं; और एक दिन वह दोपहर को निकला, और समुद्र के किनारे पर आकर अपनी टोकरी रखी, और फर्शोंको इकट्ठा करके समुद्र में जाकर जाल डाला। वह तब तक प्रतीक्षा करता रहा जब तक कि जाल पानी में न जम गया, और रस्सियों को बटोर लिया, और जब उसे लगा कि जाल भारी है, तो उसने उसे बाहर निकालने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका;

जानो, हे इफ्रिट, - मछुआरे शुरू हुए, - कि प्राचीन काल और पिछली शताब्दियों और सदियों में फारसियों के शहर और रुमान की भूमि में युनान नाम का एक राजा था। और वह धनी और महान था, और सेना और सब प्रकार के अंगरक्षकों को आज्ञा देता था, परन्तु उसके शरीर पर कोढ़ था, और चिकित्सक और चिकित्सक उसके विरुद्ध शक्तिहीन थे। और राजा ने औषधियां और चूर्ण पिया, और अपने आप को मलहम लगाया, परन्तु किसी भी चीज़ ने उसकी मदद नहीं की, और कोई डॉक्टर उसे ठीक नहीं कर सका। और राजा यूनान के नगर में एक महान चिकित्सक आया, जो वर्षों से दूर चला गया था, जिसका नाम डॉक्टर दूबन था। उन्होंने ग्रीक, फारसी, बीजान्टिन, अरबी और सीरियाई किताबें पढ़ीं, चिकित्सा और ज्योतिष को जाना और उनके नियमों और नींवों को सीखा, उनकी; अच्छा और बुरा, और वह सभी पौधों और जड़ी-बूटियों को भी जानता था, ताजा और सूखा, उपयोगी और हानिकारक, और उसने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, और सभी विज्ञानों को समझ लिया।

और जब यह डॉक्टर शहर में आया और वहां कुछ दिन बिताए, तो उसने राजा और उसके शरीर पर लगे कोढ़ के बारे में सुना, जिसके साथ अल्लाह ने उसकी परीक्षा ली, इस तथ्य के लिए कि वैज्ञानिक और डॉक्टर इसे ठीक नहीं कर सके।

वे कहते हैं - और अल्लाह सबसे अच्छी तरह जानता है - राजा ने शुरू किया - कि फारसियों के राजाओं में से एक राजा था, जो मस्ती करना, घूमना, शिकार करना और पकड़ना पसंद करता था। और वह एक बाज़ ले आया, और दिन या रात उसके साथ भाग नहीं लिया, और रात भर उसने उसे अपने हाथ में लिया, और जब वह शिकार करने गया, तो वह उसके साथ गया। राजा ने बाज़ के लिए एक सोने का प्याला बनाया, जो उसके गले में लटका हुआ था, और उसे इस प्याले से पानी पिलाया। और फिर एक दिन राजा बैठा था, और अचानक मुख्य बाज़ उसके पास आया और कहा: "ओह, समय के राजा, शिकार पर जाने का समय आ गया है।" और राजा ने जाने की आज्ञा दी, और बाज़ को अपने हाथ में ले लिया; और शिकारी तब तक सवार हुए जब तक कि वे एक निश्चित घाटी तक नहीं पहुंच गए, जहां उन्होंने पकड़ने के लिए एक जाल फैलाया, और अचानक एक चिकारा इस जाल में गिर गया, और तब राजा ने कहा: "जिस किसी के सिर पर चिकारा कूद जाएगा, मैं उसे मार डालूंगा।"

अरब की कहानियों में, सबसे प्रसिद्ध कहानियों का एक संग्रह है जिसे "कहा जाता है" हजार और एक रात».

पूरी दुनिया को पहली बार परिचित हुए ढाई शताब्दियां बीत चुकी हैं अरब की कहानियां "हजार और एक रातें", लेकिन अब भी वे उपयोग करते हैं गहरा प्यारपाठक। समय बीतने से शेहरज़ादे की कहानियों की लोकप्रियता पर कोई असर नहीं पड़ा। बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा परियों की कहानियां 1001 रातेंकई लेखकों के काम पर।

यह कहना कठिन है कि कौन आपको अधिक आकर्षित करता है। परियों की कहानियां 1001 रातें- साजिश का आकर्षण, अविश्वसनीय और वास्तविक का एक दिलचस्प इंटरविविंग, रसदार तस्वीरेंअरब पूर्व का जीवन, असामान्य देशों का मनोरंजक विवरण या परियों की कहानियों के पात्रों के अनुभवों की जीवंतता।

एक हजार और एक रात के किस्सेये किसी एक लेखक की कृति नहीं हैं, सामूहिक लेखक पूरे अरब लोग हैं। जैसा कि हम अब जानते हैं, 1001 और एक रात"- अरबों की भाषा में परियों की कहानियों का एक संग्रह, खून के प्यासे राजा शहरियार के बारे में एक आम कहानी से एकजुट, जो हर रात अपने लिए एक नई पत्नी लेता था और अगले दिन उसे मार डालता था। घटना का इतिहास हजार और एक रात» आज तक स्पष्ट नहीं किया गया है; इसकी उत्पत्ति समय की धुंध में खो गई है। हमारी वेबसाइट पर आप देख सकते हैं हजार और एक रातों की कहानियों की सूची.

अल्लाह की जय, दुनिया के भगवान! दूतों के स्वामी, हमारे स्वामी और गुरु मुहम्मद को बधाई और आशीर्वाद! अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे आशीर्वाद और अनन्त शुभकामनाओं के साथ स्वागत करे, जो क़यामत के दिन तक चलेगा!

और उसके बाद: वास्तव में, पहली पीढ़ियों की कहानियां बाद के लोगों के लिए एक संपादन बन गईं, ताकि एक व्यक्ति देख सके कि दूसरों के साथ क्या घटनाएं हुईं, और सीखें, और ताकि, पिछले लोगों की परंपराओं में और उनके साथ क्या हुआ , वह पाप से परहेज किया . उनकी स्तुति हो जिसने पूर्वजों की किंवदंतियों को भविष्य के लोगों के लिए एक सबक बनाया!

इस तरह की किंवदंतियों में "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" नामक कहानियां और उनमें निहित उदात्त कहानियां और दृष्टांत शामिल हैं।

वे लोगों की परंपराओं में बताते हैं कि क्या था, बीत चुका है और बहुत पहले (और अल्लाह अज्ञात और बुद्धिमान और गौरवशाली, और सबसे उदार, और सबसे दयालु, और दयालु) में अधिक जानकार है, कि प्राचीन काल और पिछली शताब्दियों में और सदियों से भारत और चीन के द्वीपों पर, सासन परिवार के राजाओं के राजा, सैनिकों, रक्षकों, नौकरों और नौकरों के स्वामी थे। और उसके दो बेटे थे: एक वयस्क, दूसरा युवा, और दोनों बहादुर शूरवीर थे, लेकिन बड़ा वीरता में छोटे से आगे निकल गया। और उसने अपने देश में राज्य किया और अपनी प्रजा पर ठीक से शासन किया, और उसकी भूमि और राज्य के निवासियों को उससे प्यार हो गया, और उसका नाम राजा शहरियार था; और उसका छोटा भाई राजा शाहज़मान कहलाता था, और वह फारसी समरकंद में राज्य करता था। वे दोनों अपनी-अपनी भूमि में रहते थे, और प्रत्येक अपने राज्य में बीस वर्षों तक अपनी प्रजा का न्यायी न्यायी था और पूर्ण संतोष और आनंद में रहता था। यह तब तक जारी रहा जब तक कि बड़े राजा ने अपने छोटे भाई को देखने की इच्छा नहीं की और अपने वज़ीर को जाकर उसे लाने का आदेश दिया। वज़ीर ने अपने आदेश का पालन किया और चला गया, और समरकंद में सुरक्षित पहुंचने तक सवार हो गया। वह शाहज़मान के पास गया, अपना अभिवादन दिया और कहा कि उसका भाई उसके लिए तरस रहा है और चाहता है कि वह उससे मिले; और शाहज़मान ने सहमति से उत्तर दिया और यात्रा के लिए तैयार हो गया। और उस ने अपके तम्बुओं, ऊँटों, खच्चरों, दासों और अंगरक्षकों को साज-सज्जा करने का आदेश दिया, और अपने वजीर को उस देश का अधिकारी ठहराया, और वह आप ही अपके भाई के देश में चला गया। लेकिन जब आधी रात आई, तो उसे एक बात याद आई जो वह महल में भूल गया था, और लौटकर महल में प्रवेश किया, तो देखा कि उसकी पत्नी बिस्तर पर लेटी हुई है, अपने दासों में से एक काली दासी को गले लगा रही है।

और जब शाहज़मान ने यह देखा, तो उसकी आँखों के सामने सब कुछ काला हो गया, और उसने अपने आप से कहा: "यदि यह तब हुआ जब मैंने अभी तक शहर नहीं छोड़ा था, तो इस शापित व्यक्ति का क्या व्यवहार होगा यदि मैं अपने भाई के पास चला जाऊं एक लम्बा समय!" और उस ने अपक्की तलवार खींची, और उन दोनोंको मारा, और बिछौने पर मार डाला, और फिर उसी घड़ी और घड़ी में लौटकर उन्हें जाने की आज्ञा दी, और अपके भाई के नगर तक पहुंच गया। और नगर के निकट पहुँचकर उसने अपने भाई के पास उसके आने की सूचना के साथ दूत भेजे, और शहरयार उससे भेंट करने को निकला, और अति आनन्दित होकर उसका अभिवादन किया। उसने अपने भाई के सम्मान में शहर को सजाया और उसके साथ बैठ गया, बात कर रहा था और मस्ती कर रहा था, लेकिन राजा शाहज़मान को याद आया कि उसकी पत्नी के साथ क्या हुआ था और उसे बहुत दुख हुआ, और उसका चेहरा पीला हो गया और उसका शरीर कमजोर हो गया। और जब भाई ने उसे ऐसी अवस्था में देखा, तो उसने सोचा कि इसका कारण देश और राज्य से अलग होना है, और बिना कुछ पूछे उसे ऐसे ही छोड़ दिया। लेकिन फिर, एक दिन, उसने उससे कहा: "हे मेरे भाई, मैं देख रहा हूं कि तुम्हारा शरीर कमजोर हो गया है और तुम्हारा चेहरा पीला हो गया है।" और शाहज़मान ने उसे उत्तर दिया: "मेरे भाई, मेरे अंदर एक अल्सर है," और यह नहीं बताया कि उसने अपनी पत्नी से क्या अनुभव किया है। "मैं चाहता हूँ," शहरियार ने तब कहा, "कि तुम मेरे साथ शिकार और पकड़ने जाओ: शायद तुम्हारा दिल खुश हो जाएगा।" लेकिन शाहज़मान ने इससे इनकार कर दिया और उसका भाई अकेला शिकार करने चला गया।

शाही महल में बगीचे की ओर की खिड़कियां थीं, और शाहज़मैन ने देखा और अचानक देखा: महल के दरवाजे खुले हैं, और बीस दास और बीस दास बाहर आते हैं, और उनके भाई की पत्नी उनके बीच चलती है, उनकी दुर्लभ सुंदरता और आकर्षण के साथ। वे सोते के पास गए, और अपने कपड़े उतारे, और दासों के साथ बैठ गए, और अचानक राजा की पत्नी चिल्ला उठी: "हे मसूद!" और वह काली दासी उसके पास आई, और उसे गले लगा लिया, और वह भी उसे। वह उसके साथ लेट गया, और अन्य दासों ने भी ऐसा ही किया, और वे चूमा और गले मिले, सहलाया और खेला, जब तक कि दिन सूर्यास्त तक नहीं हो गया। और जब राजा के भाई ने यह देखा, तो उसने अपने आप से कहा: "अल्लाह के द्वारा, मेरी परेशानी इस आपदा से आसान है!" - और उसकी ईर्ष्या और उदासी दूर हो गई। "यह इसके अतिरिक्तमुझे क्या हुआ है!" वह चिल्लाया और खाने-पीने से मना करना बंद कर दिया। और फिर उसका भाई शिकार से लौट आया, और उन्होंने एक-दूसरे को बधाई दी, और राजा शहरियार ने अपने भाई, राजा शाहज़मान को देखा, और देखा कि पूर्व रंग उसके पास लौट आए और उसका चेहरा लाल हो गया और वह बिना सांस लिए खा रहा था, हालाँकि उसने पहले बहुत कम खाया था.. तब उसके भाई, बड़े राजा ने शाहज़मान से कहा: "हे मेरे भाई, मैंने तुम्हें एक पीले चेहरे के साथ देखा, और अब वह लाल हो गया है। मुझे बताओ कि तुम्हारे साथ क्या गलत है।" "जहां तक ​​मेरी उपस्थिति में बदलाव का सवाल है, मैं आपको इसके बारे में बताऊंगा, लेकिन मुझे यह बताने के लिए छोड़ दें कि ब्लश मेरे पास क्यों लौट आया," शाहज़मैन ने उत्तर दिया। और शहरयार ने कहा: "पहले मुझे बताओ कि तुमने अपना रूप क्यों बदल दिया और कमजोर हो गए, और मैं सुनूंगा।"

"जानो, मेरे भाई," शाहज़मान ने कहा, "कि जब आपने मेरे पास आने की मांग के साथ एक वज़ीर भेजा, तो मैंने खुद को सुसज्जित किया और पहले ही शहर से बाहर चला गया, लेकिन फिर मुझे याद आया कि महल में एक मोती था। मैं तुम्हें देना चाहता था। मैं महल में लौट आया और अपनी पत्नी को एक काली दासी के साथ अपने बिस्तर पर सोता हुआ पाया और उन्हें मार डाला और यह सोचकर तुम्हारे पास आया। मेरे रूप-रंग में परिवर्तन और मेरी दुर्बलता का यही कारण है; जहां तक ​​लाल रंग का मेरे पास लौटने का प्रश्न है, तो मैं तुम्हें उसके विषय में न बताऊं।

लेकिन, अपने भाई के शब्दों को सुनकर, शहरयार ने कहा: "मैं तुम्हें अल्लाह से कहता हूं, मुझे बताओ कि तुम पर लाल क्यों लौट आया!" और शाहज़मान ने उसे वह सब कुछ बताया जो उसने देखा था। तब शहरियार ने अपने भाई शाहज़मान से कहा: "मैं इसे अपनी आँखों से देखना चाहता हूँ!" और शाहज़मैन ने सलाह दी: "मानो कि तुम शिकार करने और पकड़ने जा रहे हो, और अपने आप को मेरे साथ छिपाओ, तब तुम इसे देखोगे और अपनी आँखों से देखोगे।"

तब राजा ने फौरन विदा होने की पुकार को बुलाने का आदेश दिया, और सिपाहियोंके तम्बुओं ने नगर से कूच किया, और राजा भी निकल गया; परन्तु तब वह तम्बू में बैठ गया, और अपके सेवकोंसे कहा, कोई मेरे पास भीतर न आए! उसके बाद, उसने अपना रूप बदल लिया और चुपके से उस महल में चला गया जहाँ उसका भाई था, और कुछ समय के लिए उस खिड़की पर बैठा रहा, जो बगीचे को देखती थी, और अचानक दास और उनकी मालकिन दासों के साथ वहाँ प्रवेश कर गए और शाहज़मान के अनुसार काम किया, दोपहर की प्रार्थना के लिए बुलाने तक। जब राजा शहरियार ने यह देखा, तो उसका दिमाग उसके सिर से उड़ गया, और उसने अपने भाई शाहज़मान से कहा: "उठो, चलो अभी चलते हैं, हमें शाही शक्ति की आवश्यकता नहीं है जब तक कि हम किसी ऐसे व्यक्ति को न देखें जो वही हुआ जो हुआ था हमें! नहीं तो मौत हमारे लिए ज़िंदगी से बेहतर है!”

वे एक गुप्त द्वार से बाहर निकले और दिन-रात भटकते रहे जब तक कि वे एक पेड़ के पास नहीं आ गए जो एक लॉन के बीच में उग आया था जहाँ नमकीन समुद्र के पास एक धारा बहती थी। उन्होंने इस जलधारा में से पिया और विश्राम करने बैठ गए। और जब दिन के उजाले का समय बीत गया, तो समुद्र अचानक उबड़-खाबड़ हो गया, और उसमें से एक काला स्तंभ उठकर आकाश की ओर उठा, और अपने लॉन की ओर चला गया। यह देखकर दोनों भाई डर गए और पेड़ की चोटी पर चढ़ गए (और यह लंबा था) और इंतजार करने लगे कि आगे क्या होगा। और अचानक वे देखते हैं: उनके सामने एक लंबा जिन्न है, एक बड़ा सिर और चौड़ी छाती के साथ, और उसके सिर पर उसकी छाती है। वह भूमि पर निकलकर उस वृझ के पास गया जहां भाई थे, और उसके नीचे बैठकर सन्दूक को खोला, और उस में से ताबूत निकाल कर खोला, और वहां से एक दुबली-पतली स्त्री निकली। एक उज्ज्वल सूरज की तरह चमक रहा है।

जिन्न ने इस महिला की ओर देखा और कहा, "ओह कुलीनों की महिला, ओह तुम जिसे मैंने शादी की रात अपहरण कर लिया था, मैं कुछ सोना चाहता हूँ!" - और उस स्त्री के घुटनों पर सिर रखकर सो गया; उसने अपना सिर उठाया और दोनों राजाओं को एक पेड़ पर बैठे देखा। तब उसने अपने घुटनों से जिन्न का सिर हटा दिया और उसे जमीन पर रख दिया, और पेड़ के नीचे खड़े होकर, चिन्हों के साथ भाइयों से कहा: "नीचे उतरो, इफ्रिट से मत डरो।" और उन्होंने उसे उत्तर दिया: "हम तुम्हें अल्लाह के द्वारा मंत्रमुग्ध करते हैं, हमें इससे बचाओ।" पर उस स्त्री ने कहा, यदि तू न उतरे, तो मैं इफरीत को जगा दूंगी, और वह तुझे बुरी रीति से मार डालेगा। और वे डर गए, और उस स्त्री के पास गए, और वह उनके साम्हने लेट गई, और कहा: "स्टिक, लेकिन मजबूत, नहीं तो मैं इफ्रिट को जगा दूंगी।" डर के मारे, राजा शहरियार ने अपने भाई, राजा शाहज़मान से कहा: "हे मेरे भाई, वह करो जो उसने तुमसे कहा था!" लेकिन शाहज़मान ने जवाब दिया: “मैं ऐसा नहीं करूँगा! मेरे सामने करो!" और वे चिन्हों से एक दूसरे को प्रोत्साहित करने लगे, परन्तु स्त्री ने कहा: “यह क्या है? मैं तुम्हें पलक झपकते देखता हूँ! अगर तुम नहीं आए और ऐसा नहीं किया, तो मैं इफ्रिट को जगा दूंगा!" और जिन्न के डर से, दोनों भाइयों ने आदेश का पालन किया, और जब वे समाप्त कर चुके थे, तो उसने कहा: "उठो!" - और, अपनी छाती से एक पर्स निकालकर, उसने पांच सौ सत्तर अंगूठियों का एक हार निकाला। "क्या आप जानते हैं कि ये छल्ले क्या हैं?" उसने पूछा; और भाइयों ने उत्तर दिया: "हम नहीं जानते!" तब उस स्त्री ने कहा, “इन सब अंगूठियों के स्वामियों ने इस इफ्रित के सींगों पर मेरे साथ व्यवहार किया। मुझे भी एक अंगूठी दे दो।" और भाइयों ने स्त्री को अपने हाथों से दो अंगूठियां दीं, और उसने कहा: "इस इफ्रिट ने मुझे मेरी शादी की रात अपहरण कर लिया और मुझे एक ताबूत में, और ताबूत को एक छाती में डाल दिया। उसने सीने पर सात चमकदार ताले लटकाए और मुझे गरजते हुए समुद्र के तल पर उतारा, जहां लहरें धड़कती थीं, लेकिन वह नहीं जानता था कि अगर एक महिला को कुछ चाहिए, तो कोई भी उसे दूर नहीं करेगा।