नैतिकता और विवाह के संबंध में आज "परंपरा में वापस" कॉल सुनना असामान्य नहीं है। यह अक्सर बाइबिल के सिद्धांतों और वास्तव में रूसी परंपराओं द्वारा उचित ठहराया जाता है।

और प्रारंभिक ईसाई धर्म और उससे पहले के युग में महिलाएं वास्तव में रूस में कैसे रहती थीं?

प्राचीन रूस में महिलाओं की स्थिति: बुतपरस्ती से ईसाई धर्म तक

बुतपरस्त काल में महिलाओं ने ईसाई धर्म के युग की तुलना में समुदाय में अधिक प्रभाव का आनंद लिया।

बुतपरस्त काल में एक महिला की स्थिति रूढ़िवादी दिनों की तुलना में अलग थी।

बहुदेववाद की विशेषता इस तथ्य से थी कि महिला देवताओं ने पुरुषों की तुलना में स्लाव पेंटीहोन के बीच समान रूप से महत्वपूर्ण जगह पर कब्जा कर लिया था। लैंगिक समानता की कोई बात नहीं थी, लेकिन इस अवधि में महिलाओं को ईसाई धर्म के युग की तुलना में समुदाय में अधिक प्रभाव प्राप्त हुआ।

बुतपरस्त समय में एक महिला पुरुषों के लिए एक विशेष प्राणी थी, जो रहस्यमय शक्ति से संपन्न थी। रहस्यमय महिला अनुष्ठानों ने, एक ओर, पुरुषों की ओर से उनके प्रति एक सम्मानजनक रवैया पैदा किया, दूसरी ओर, भय और शत्रुता, जो ईसाई धर्म के आगमन के साथ तेज हो गई।

बुतपरस्त रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया था, आंशिक रूप से रूढ़िवादी लोगों में बदल दिया गया था, लेकिन महिलाओं के प्रति रवैया केवल मनमानी की दिशा में बिगड़ गया।

"एक महिला एक पुरुष के लिए बनाई गई थी, न कि एक महिला के लिए एक पुरुष" - यह विचार अक्सर बीजान्टियम के ईसाई चर्चों के मेहराब के नीचे सुना जाता था, 4 वीं शताब्दी से शुरू होकर, रूढ़िवादी के लिए पलायन कर गया, जो कि प्रतिरोध के बावजूद आश्वस्त मूर्तिपूजक, अधिकांश क्षेत्रों में सफलतापूर्वक पेश किए गए थे प्राचीन रूस' X-XI सदियों।

चर्च द्वारा आरोपित इस तरह के एक पद ने लिंगों के बीच आपसी अविश्वास पैदा कर दिया। विवाह का विचार आपस में प्यारअधिकांश युवाओं के लिए, यह एजेंडे में भी नहीं था - विवाह उनके माता-पिता के कहने पर संपन्न हुआ था।

10वीं-11वीं शताब्दियों में प्राचीन रूस के अधिकांश क्षेत्रों में ऑर्थोडॉक्सी को सफलतापूर्वक पेश किया गया था।

पर पारिवारिक रिश्तेअक्सर साथी या एकमुश्त उदासीनता के प्रति अरुचि होती थी। पति अपनी पत्नियों को महत्व नहीं देते थे, लेकिन पत्नियाँ भी अपने पतियों को बहुत अधिक महत्व नहीं देती थीं।

दुल्हन को अपने आकर्षक आकर्षण के साथ दूल्हे को नुकसान नहीं पहुंचाने के लिए, शादी से पहले "सौंदर्य को धोने" का एक समारोह किया गया था, दूसरे शब्दों में, सुरक्षात्मक अनुष्ठानों की कार्रवाई से छुटकारा पाने के लिए, जिसे "सौंदर्य" कहा जाता है।

आपसी अविश्वास ने एक-दूसरे के प्रति उपेक्षा और पति की ओर से ईर्ष्या को जन्म दिया, जिसे कभी-कभी कठोर रूपों में व्यक्त किया जाता था।

पुरुष, अपनी पत्नी के प्रति क्रूरता दिखाते हुए, उसी समय छल, साज़िश, व्यभिचार या ज़हर के इस्तेमाल के रूप में बदले की आशंका से डरते थे।

हमला समाज द्वारा सामान्य और न्यायसंगत था। पत्नी को "सिखाना" (पीटना) पति का कर्तव्य था। "धड़कना मतलब प्यार" - यह कहावत तब से चली आ रही है।

एक पति जिसने "पत्नी के शिक्षण" के आम तौर पर स्वीकृत रूढ़िवादिता का पालन नहीं किया, उसकी निंदा एक ऐसे व्यक्ति के रूप में की गई, जिसे अपनी आत्मा, अपने घर की परवाह नहीं है। यह इन शताब्दियों के दौरान था कि कहावत प्रचलन में आई: "जो छड़ी को बख्शता है, वह बच्चे को नष्ट कर देता है।" अपनी पत्नियों के प्रति पतियों के रवैये की शैली छोटे, अनुचित बच्चों के प्रति रवैये की शैली के समान थी, जिन्हें लगातार सही रास्ते पर चलने की शिक्षा दी जानी चाहिए।

बुतपरस्त समय के दौरान रहस्यमय महिलाओं के अनुष्ठानों ने पुरुषों से एक सम्मानजनक रवैया विकसित किया। दूसरी ओर, भय और शत्रुता, जो ईसाई धर्म के आगमन के साथ तीव्र हो गई।

उस समय की शादी की रस्म यहां सांकेतिक है: दूल्हे को सौंपने के क्षण में दुल्हन के पिता ने उसे कोड़े से मारा, जिसके बाद उसने नवविवाहिता को चाबुक दिया, इस प्रकार महिला पर सत्ता प्रतीकात्मक रूप से पिता से पति तक चली गई।

एक महिला के व्यक्तित्व के खिलाफ हिंसा उसके पति के प्रति छिपे प्रतिरोध में बदल गई। बदला लेने का विशिष्ट साधन देशद्रोह था। कभी-कभी, निराशा के एक फिट में, शराब के प्रभाव में, एक महिला ने खुद को उस पहले व्यक्ति को दे दिया जिससे वह मिली थी।

रूस में ईसाई धर्म के आगमन से पहले, एक दूसरे से निराश पति-पत्नी के तलाक दुर्लभ नहीं थे, इस मामले में लड़की दहेज लेकर अपने माता-पिता के घर चली गई। पति-पत्नी, शेष विवाहित, अलग-अलग रह सकते थे।

पारिवारिक रिश्तों में, साथी के प्रति शत्रुता या स्पष्ट उदासीनता अक्सर मौजूद होती थी।

रूढ़िवादी में, विवाह को भंग करना अधिक कठिन हो गया है। महिलाओं के लिए विकल्प थे भाग जाना, एक अमीर और महान व्यक्ति के पास जाना, जिसके पास अधिक शक्ति थी, सत्ता में रहने वालों के सामने अपने पति की बदनामी करना, और अन्य भद्दे उपाय, पति या पत्नी को जहर देना या हत्या करना।

पुरुष कर्ज में नहीं रहे: घृणित पत्नियों को मठों में निर्वासित कर दिया गया, उनके जीवन से वंचित कर दिया गया। उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल ने 2 पत्नियों को मठ में भेजा, और उनकी 3 पत्नियों की मृत्यु हो गई (एक की शादी के 2 सप्ताह बाद ही मृत्यु हो गई)।

एक सामान्य व्यक्ति अपनी पत्नी को "नशे में" भी कर सकता था। पैसे उधार लेकर पत्नी को भी गिरवी रखा जा सकता है। जिसने उसे जमानत पर रिसीव किया वह अपने विवेक से महिला का इस्तेमाल कर सकता था।

पति और पत्नी के कर्तव्य मौलिक रूप से भिन्न थे: महिला आंतरिक स्थान की प्रभारी थी, पुरुष बाहरी के प्रभारी थे।

पुरुष अक्सर घर से दूर किसी तरह के व्यवसाय में लगे होते थे: खेत में काम करना, शिकार करना, व्यापार करना, एक लड़ाके के कर्तव्य। महिलाओं ने बच्चों को जन्म दिया और उनकी परवरिश की, घर को व्यवस्थित रखा, सुई के काम में लगी रहीं, पशुओं की देखभाल की।

पति की अनुपस्थिति में, परिवार की सबसे बड़ी महिला (बोलशाखा) ने छोटे पुरुषों सहित परिवार के सभी सदस्यों पर सत्ता हासिल कर ली। यह स्थिति सबसे बड़ी पत्नी की वर्तमान स्थिति के समान है, जहाँ परिवार भी एक पुराने रूसी परिवार की तरह रहते हैं, सभी एक साथ एक घर में: माता-पिता, बेटे, उनकी पत्नियाँ और बच्चे।

कोसैक जीवन में, पति-पत्नी के बीच ग्रामीण इलाकों की तुलना में पूरी तरह से अलग रिश्ते थे: कोसैक्स महिलाओं को अपने साथ अभियानों पर ले गए। अन्य रूसी क्षेत्रों के निवासियों की तुलना में कोसैक महिलाएं अधिक जीवंत और स्वतंत्र थीं।

प्राचीन रूस में प्यार'

लोककथाओं में प्रेम एक वर्जित फल है।

लिखित स्रोतों में प्रेम का उल्लेख दुर्लभ है।

अधिक बार रूसी लोककथाओं में प्रेम का विषय लगता है, लेकिन प्रेम हमेशा एक निषिद्ध फल है, यह पति-पत्नी के बीच का प्रेम नहीं है। प्रेम को गीतों में सकारात्मक रूप से वर्णित किया गया है, जबकि पारिवारिक जीवनउदास और अनाकर्षक।

कामुकता का बिल्कुल उल्लेख नहीं किया गया था। तथ्य यह है कि आज तक जो लिखित स्रोत बचे हैं, वे भिक्षुओं द्वारा बनाए गए थे, जो उस समय के मुख्य साक्षर वर्ग थे। इसीलिए प्रेम और उसके साथ आने वाले भावों का उल्लेख आम बोलचाल और लोकसाहित्य के स्रोतों में ही मिलता है।

कुछ लिखित संदर्भों में, कामुक प्रेम एक पाप के रूप में एक नकारात्मक आड़ में प्रकट होता है: वासना, व्यभिचार। यह बाइबिल, ईसाई नींव की निरंतरता है।

यद्यपि कानून ने ईसाई धर्म अपनाने के बाद एक से अधिक पत्नी रखने की निंदा की, व्यवहार में पहली पत्नी और उपपत्नी (रखैल) के बीच की रेखा केवल औपचारिक थी।

अविवाहित युवकों के व्यभिचार की निंदा की गई, लेकिन उन्हें भोज से वंचित नहीं किया गया, जब तक कि उन्होंने अपने पति की पत्नी के साथ पाप नहीं किया।

स्लाव पैगनों के बीच, प्रेम एक दैवीय घटना थी, जिसका बहाना था: इसे देवताओं ने एक बीमारी की तरह भेजा था। प्यार की भावना को एक मानसिक बीमारी के रूप में देखा जाने लगा। जैसे देवता आंधी और बारिश भेजते हैं, वैसे ही वे मनुष्य की चेतना में प्रेम और इच्छा की गर्मी भी लाते हैं।

चूँकि यह एक सतही और जादुई घटना थी, इसलिए यह माना जाता था कि यह औषधि और बदनामी के उपयोग के कारण हो सकता है।

चर्च के अनुसार, जो बीजान्टिन और स्लाविक विचारों को मिलाते थे, प्रेम (वासनापूर्ण भावना) को एक बीमारी की तरह लड़ा जाना था। एक महिला, इस भावना के स्रोत के रूप में, प्रलोभन-शैतान का साधन मानी जाती थी। यह वह पुरुष नहीं था जिसे महिला को अपने पास रखने की इच्छा के लिए दोषी ठहराया गया था, बल्कि वह खुद दोषी थी, जिससे वासना की अशुद्ध भावना पैदा हुई। चर्च की आंखों में, उसकी जादुई शक्ति के खिलाफ लड़ाई में हार का सामना करने वाले व्यक्ति ने उसके आकर्षण के आगे घुटने टेक दिए।

ईसाई परंपरा ने यह विचार एडम और ईव द टेम्पट्रेस की कहानी से लिया है। पुरुषों में आकर्षित होने के कारण एक महिला को राक्षसी, जादुई शक्ति का श्रेय दिया जाता था।

यदि किसी स्त्री से प्रेम की इच्छा उत्पन्न होती है, तो उसे भी अशुद्ध, पापी के रूप में चित्रित किया जाता है। एक अजीब परिवार से आने वाली पत्नी को हमेशा शत्रुतापूर्ण माना जाता था और उसकी वफादारी संदिग्ध थी। यह माना जाता था कि एक महिला कामुकता के पाप से अधिक ग्रस्त थी। इसलिए आदमी को उसे लाइन में रखना पड़ा।

क्या रूसी महिलाओं के पास अधिकार थे?

प्राचीन रूस की आबादी के महिला हिस्से के पास कुछ अधिकार थे।

प्राचीन रूस की आबादी के महिला हिस्से के पास न्यूनतम अधिकार थे। केवल पुत्रों को ही संपत्ति का अधिकार प्राप्त था। जिन बेटियों के पास अपने पिता के जीवित रहने के दौरान शादी करने का समय नहीं था, उनकी मृत्यु के बाद, उन्होंने खुद को समुदाय के भरण-पोषण में पाया या उन्हें भीख मांगने के लिए मजबूर किया - एक ऐसी स्थिति जो भारत की विधवाओं की स्थिति की याद दिलाती है।

पूर्व-ईसाई युग में, प्रेम विवाह संभव था यदि दूल्हे ने अपनी प्रेमिका का अपहरण कर लिया (अन्य लोगों के बीच इसी तरह की रस्में याद रखें)। स्लाव से दुल्हन का अपहरण आमतौर पर लड़की के साथ पूर्व समझौते द्वारा किया जाता था। हालाँकि, ईसाई धर्म ने धीरे-धीरे इस परंपरा को समाप्त कर दिया, क्योंकि यदि नहीं चर्च विवाह, पुजारी को विवाह समारोह करने के लिए उसके उचित इनाम से वंचित कर दिया गया।

वहीं, अपहृत लड़की उसके पति की संपत्ति हो गई। माता-पिता के बीच एक समझौते के समापन पर, लड़की के परिवार और दूल्हे के कबीले के बीच एक सौदा हुआ, जिसने पति की शक्ति को कुछ हद तक सीमित कर दिया। दुल्हन को उसके दहेज का अधिकार मिला, जो उसकी संपत्ति बन गई।

ईसाई धर्म ने द्विविवाह पर प्रतिबंध लगा दिया, जो पहले रूस में आम था। यह परंपरा दो देवी-देवताओं में स्लाव मान्यताओं से जुड़ी थी - "बच्चे", जो भगवान रॉड के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए थे, स्लाव के पूर्वजों के रूप में पूजनीय थे।

विवाह समारोह में, उन दिनों में भी जब ईसाई धर्म देश में प्रमुख धर्म बन गया था, तब भी कई मूर्तिपूजक संस्कार संरक्षित थे, जो कि विवाह से पहले महत्व में थे। इसलिए, शादी के लिए समर्पित दावत में पवित्र भोजन के दौरान पुजारी ने सबसे सम्मानजनक स्थान पर कब्जा नहीं किया, अधिक बार उसे मेज के दूर के अंत तक धकेल दिया गया।

शादी में नाचना और नाचना एक मूर्तिपूजक रस्म है। शादी की प्रक्रिया उनके लिए उपलब्ध नहीं थी। साहसी शादी की मस्ती पूर्व-ईसाई मूर्तिपूजक परंपराओं की एक प्रतिध्वनि है।

एक महिला को मौत के घाट उतारने जैसे अपराध के लिए अलग तरह से सजा दी जाती थी। एक धूर्त की पत्नी के लिए, पति या तो बदला ले सकता था, या मालिक, जिसकी वह नौकर थी, अदालत के माध्यम से उसकी मृत्यु के लिए क्षतिपूर्ति प्राप्त कर सकता था।

महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा की सजा पीड़ित की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती है।

एक राजसी या बोयार परिवार की एक महिला की हत्या के लिए, अदालत ने उसके रिश्तेदारों को बदला लेने और "वीरा" के भुगतान के बीच एक विकल्प की पेशकश की - क्षति के लिए एक प्रकार का मुआवजा - 20 रिव्निया की राशि में। यह राशि बहुत महत्वपूर्ण थी, इसलिए अक्सर घायल पक्ष ने जुर्माना भरने का विकल्प चुना। एक व्यक्ति की हत्या का अनुमान दो गुना अधिक था - 40 रिव्निया।

महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा की सजा पीड़ित की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती है। अच्छी पैदाइशी लड़की से रेप के आरोप में सजा का प्रावधान था। एक नौकर के खिलाफ हिंसा के लिए, मालिक को संपत्ति के नुकसान के रूप में मुआवजा मिल सकता है, अगर अपराधी दूसरे मालिक का था। अपने ही नौकरों के खिलाफ मालिक की हिंसा आदतन थी। स्मर्ड्स के कब्जे के भीतर हुई हिंसा के संबंध में, मालिक के विवेक पर उपाय किए गए थे।

पहली रात के अधिकार का उपयोग मालिकों द्वारा किया गया था, हालांकि आधिकारिक तौर पर कहीं भी इसका उल्लेख नहीं किया गया था। मालिक ने मौका पाकर पहले युवती को ले लिया। 19 वीं शताब्दी तक, बड़े सम्पदा के मालिकों ने सर्फ़ लड़कियों के पूरे हरम का निर्माण किया।

महिलाओं के प्रति रूढ़िवादियों का रवैया सशक्त रूप से अपमानजनक था। यह ईसाई दर्शन की विशेषता थी: आत्मा का उत्कर्ष और शरीर का विरोध। इस तथ्य के बावजूद कि भगवान की माँ, जो रूस में बहुत पूजनीय थीं, एक महिला थीं, निष्पक्ष सेक्स उनके स्वर्गीय संरक्षक के साथ तुलना नहीं कर सकता था, उन्हें गंभीर रूप से शैतान का पोत कहा जाता था।

शायद इसीलिए 18वीं शताब्दी तक के शहीदों और शहीदों के रूसी देवताओं में, 300 से अधिक नामों में से, केवल 26 महिला नाम थे। उनमें से अधिकांश कुलीन परिवारों के थे, या मान्यता प्राप्त संतों की पत्नियाँ थीं।

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन की कानूनी नींव और परंपराएं

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन सख्त परंपराओं के अधीन था।

प्राचीन रूस में पारिवारिक जीवन सख्त परंपराओं के अधीन था जो लंबे समय तक अपरिवर्तित रहे।

एक छत के नीचे रहने वाली पुरुष रेखा में कई रिश्तेदारों से मिलकर एक परिवार (जीनस) एक सर्वव्यापी घटना थी।

ऐसे परिवार में वृद्ध माता-पिता के साथ-साथ उनके बेटे-पोते अपने परिवार के साथ रहते थे। शादी के बाद लड़कियां दूसरे परिवार में, दूसरे कबीले में चली गईं। कबीले के सदस्यों के बीच विवाह संघों की मनाही थी।

कभी-कभी वयस्क पुत्र विभिन्न कारणों सेअपने परिवार से अलग हो गए और नए परिवार बन गए, जिसमें एक पति, पत्नी और उनके छोटे बच्चे शामिल थे।

रूढ़िवादी चर्च ने पारिवारिक जीवन पर ही नियंत्रण कर लिया, और इसकी शुरुआत - विवाह समारोह, इसे एक पवित्र संस्कार घोषित किया। हालाँकि, सबसे पहले, XI सदी में, केवल कुलीनता के प्रतिनिधियों ने इसका सहारा लिया, और फिर, धार्मिक विश्वासों की तुलना में स्थिति बनाए रखने के लिए।

आम लोग इस मामले में पुजारियों की मदद के बिना करना पसंद करते थे, क्योंकि वे अंदर नहीं देखते थे चर्च की शादीअर्थ, क्योंकि रूसी शादी की परंपराएं आत्मनिर्भर थीं और केवल मनोरंजक मनोरंजन नहीं थीं।

गैर-चर्च विवाहों को समाप्त करने के उद्देश्य से किए गए प्रयासों के बावजूद, सनकी अदालत को संबंधित मुकदमों का निर्णय लेने में उन्हें कानूनी रूप से मान्यता देनी पड़ी। पारिवारिक सिलसिले: तलाक और संपत्ति का बंटवारा। चर्च द्वारा पवित्र न किए गए विवाहों में पैदा हुए बच्चों को भी विवाहित विवाहों के समान उत्तराधिकार का अधिकार था।

XI सदी के प्राचीन रूसी कानून में, "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" द्वारा प्रस्तुत, परिवार और विवाह से संबंधित कई नियामक कार्य हैं। मैचमेकर्स के बीच भी मिलीभगत एक विनियमित घटना थी।

उदाहरण के लिए, मंगनी होने के बाद दूल्हे द्वारा शादी से इंकार करना दुल्हन का अपमान माना जाता था और इसके लिए पर्याप्त मुआवजे की आवश्यकता होती थी। इसके अलावा, महानगर के पक्ष में लगाई गई राशि आहत पक्ष के पक्ष में दोगुनी थी।

चर्च ने पुनर्विवाह की संभावना को सीमित कर दिया, दो से अधिक नहीं होना चाहिए था।

बारहवीं शताब्दी तक, पारिवारिक जीवन पर चर्च का प्रभाव अधिक मूर्त हो गया: छठी पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह निषिद्ध थे, कीव और पेरेयास्लाव रियासतों में बहुविवाह व्यावहारिक रूप से गायब हो गया, दुल्हन का अपहरण केवल विवाह समारोह का एक खेल तत्व बन गया।

विवाह योग्य आयु के मानदंड स्थापित किए गए थे, केवल लड़के जो 15 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे और 13-14 वर्ष की लड़कियाँ ही विवाह में प्रवेश कर सकती थीं। सच है, वास्तविकता में इस नियम का हमेशा सम्मान नहीं किया गया था, और कम उम्र के किशोरों के विवाह असामान्य नहीं थे।

साथ ही उम्र में बड़े अंतर वाले लोगों के बीच विवाह भी अवैध थे, बुजुर्ग लोग (उस समय पहले से ही 35 वर्षीय महिलाओं को बूढ़ी महिला माना जाता था)।

निम्न वर्ग के कुलीन पुरुषों और महिलाओं के बीच पारिवारिक संघों को चर्च के दृष्टिकोण से कानूनी नहीं माना जाता था और उन्हें मान्यता नहीं दी जाती थी। किसान महिलाएं और गुलाम महिलाएं अनिवार्य रूप से एक कुलीन व्यक्ति के साथ संबंध में उपपत्नी थीं, जिनके पास न तो खुद के लिए और न ही बच्चों के लिए कोई कानूनी स्थिति या कानूनी सुरक्षा थी।

"बिग ट्रुथ" (बारहवीं शताब्दी में बने "प्रिंस यारोस्लाव के चार्टर" का एक प्रतिलेखन) के प्रावधानों के अनुसार, एक नौकर के साथ प्राचीन रूसी समाज के एक मुक्त नागरिक का विवाह, साथ ही साथ रिवर्स विकल्प, जब एक गुलाम व्यक्ति पति बन जाता है, तो एक स्वतंत्र नागरिक या नागरिक की गुलामी हो जाती है।

इस प्रकार, वास्तव में, एक स्वतंत्र व्यक्ति एक दास (नौकर) से शादी नहीं कर सकता था: यह उसे स्वयं एक दास बना देगा। यदि स्त्री मुक्त थी और पुरुष बंधन में था तो वही हुआ।

अलग-अलग स्वामी के दासों को शादी करने का अवसर नहीं मिला, जब तक कि मालिक उनमें से एक को दूसरे के कब्जे में बेचने के लिए सहमत नहीं हुए, ताकि दोनों पति-पत्नी एक ही मालिक के हों, जो तिरस्कारपूर्ण रवैये की स्थिति में थे दासों के प्रति स्वामी, एक अत्यंत दुर्लभ घटना थी। इसलिए, वास्तव में, सर्फ़ केवल उसी गुरु के किसी व्यक्ति के साथ विवाह पर भरोसा कर सकते थे, जो आमतौर पर उसी गाँव के होते थे।

वर्ग असमान गठजोड़ असंभव थे। हां, मालिक को अपनी नौकर से शादी करने की जरूरत नहीं थी, वैसे भी उसका इस्तेमाल किया जा सकता था।

चर्च ने पुनर्विवाह की संभावना को सीमित कर दिया, दो से अधिक नहीं होना चाहिए था। लंबे समय तक तीसरी शादी दूल्हा और दुल्हन दोनों के लिए और संस्कार करने वाले पुजारी के लिए अवैध थी, भले ही उन्हें पिछली शादियों के बारे में पता न हो।

विवाह में बेटी देना माता-पिता का कर्तव्य था, जिसे पूरा न करने पर लड़की को जितना बड़ा दंड दिया जाता था, उतनी ही कुलीन थी।

जिन कारणों से पारिवारिक जीवन बाधित हुआ (विधवा), में ये मामलाकोई फर्क नहीं पड़ा। बाद में, संशोधनों के बाद कानूनी नियमों XIV-XV शताब्दियों से, कानून ने युवा लोगों के लिए कुछ अनुग्रह दिखाया जो पहले दो विवाहों में जल्दी विधवा हो गए थे और तीसरे के लिए अनुमति के रूप में बच्चे पैदा करने का समय नहीं था।

इन समयों में तीसरी और बाद की शादियों से पैदा हुए बच्चों को विरासत का अधिकार मिलने लगा।

"प्रिंस यारोस्लाव का चार्टर" (जो 11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ के आसपास दिखाई दिया) ने अपने बच्चों के लिए माता-पिता के दायित्वों को प्रदान किया, जिसके अनुसार संतान को आर्थिक रूप से सुरक्षित होना चाहिए और पारिवारिक जीवन में व्यवस्थित होना चाहिए।

बेटी से शादी करना माता-पिता की ज़िम्मेदारी थी, जिसका अनुपालन करने में विफलता के लिए लड़की को जितना अधिक उच्च दंड दिया जाता था: “यदि महान लड़कों की लड़की शादी नहीं करती है, तो माता-पिता महानगरीय 5 रिव्निया का भुगतान करते हैं, और कम लड़के - सोने का एक रिव्निया, और जानबूझकर लोग - चांदी के 12 रिव्निया, और एक साधारण बच्चा - चांदी का एक रिव्निया। यह पैसा चर्च के खजाने में गया।

इस तरह के कठोर प्रतिबंधों ने माता-पिता को विवाह और विवाह में भाग लेने के लिए मजबूर कर दिया। बच्चों की राय विशेष रूप से नहीं पूछी गई।

जबरन विवाह व्यापक था। नतीजतन, महिलाओं ने कभी-कभी आत्महत्या करने का फैसला किया अगर शादी घृणित थी। इस मामले में, माता-पिता को भी दंडित किया गया था: "अगर लड़की शादी नहीं करना चाहती है, और पिता और माँ को जबरन सौंप दिया जाता है, और वह खुद के लिए कुछ करती है, तो पिता और माँ महानगर को जवाब देते हैं।"

उसके माता-पिता की मृत्यु पर, एक अविवाहित बहन (शादी, दहेज प्रदान करना) की देखभाल उसके भाइयों पर आ गई, जो उसे दहेज के रूप में देने के लिए बाध्य थे। अगर परिवार में बेटे थे तो बेटियों को विरासत नहीं मिलती थी।

पुराने रूसी परिवार का आदमी मुख्य कमाने वाला था। महिला मुख्य रूप से घरेलू मामलों और बच्चों में लगी हुई थी। कई बच्चे पैदा हुए, लेकिन उनमें से ज्यादातर किशोरावस्था तक जीवित नहीं रहे।

उन्होंने मरहम लगाने वालों ("औषधि") की मदद से अनचाहे गर्भ से छुटकारा पाने की कोशिश की, हालाँकि इस तरह के कार्यों को पाप माना जाता था। काम के परिणामस्वरूप एक बच्चे को खोना पाप नहीं माना जाता था और इसके लिए कोई प्रायश्चित नहीं किया जाता था।

वृद्धावस्था में बच्चे अपने माता-पिता की सेवा करते थे। समाज ने बुजुर्गों को सहायता नहीं दी।

तलाक या अपने पति की मृत्यु की स्थिति में एक महिला का केवल उसके दहेज पर अधिकार था, जिसे लेकर वह दूल्हे के घर आई थी।

पर बुतपरस्त परंपराविवाह पूर्व यौन संबंधों को सामान्य माना जाता था। लेकिन ईसाई परंपराओं के जड़ जमाने के साथ ही नाजायज बच्चे का जन्म एक महिला के लिए एक कलंक की तरह हो गया। वह केवल एक मठ में जा सकती थी, विवाह उसके लिए अब संभव नहीं था। नाजायज संतान के जन्म का दोष स्त्री पर मढ़ दिया गया। केवल अविवाहित लड़कियों को ही नहीं, बल्कि विधवाओं को भी समान दंड दिया जाता था।

परिवार की संपत्ति का मुख्य स्वामी पुरुष था। तलाक या अपने पति की मृत्यु की स्थिति में एक महिला का केवल उसके दहेज पर अधिकार था, जिसे लेकर वह दूल्हे के घर आई थी। इस संपत्ति की उपस्थिति ने उसे पुनर्विवाह करने की अनुमति दी।

उसकी मृत्यु के बाद, दहेज केवल महिला के अपने बच्चों को ही विरासत में मिला था। दहेज का आकार उसकी मालकिन की सामाजिक स्थिति के आधार पर भिन्न होता था; राजकुमारी के पास एक पूरा शहर हो सकता था।

पति-पत्नी के बीच संबंध कानून द्वारा विनियमित थे। उसने उनमें से प्रत्येक को बीमारी के दौरान एक-दूसरे की देखभाल करने के लिए बाध्य किया, बीमार पति को छोड़ना अवैध था।

पारिवारिक मामलों में निर्णय पति के पास होते थे। पति ने समाज के साथ संबंधों में अपनी पत्नी के हितों का प्रतिनिधित्व किया। उसे उसे दंड देने का अधिकार था, और पति किसी भी मामले में स्वत: ही सही था, वह दंड चुनने के लिए भी स्वतंत्र था।

किसी और की पत्नी को पीटने की अनुमति नहीं थी, इस मामले में उस व्यक्ति को चर्च के अधिकारियों द्वारा दंडित किया गया था। उनकी पत्नी को दंडित करना संभव और आवश्यक था। पत्नी के संबंध में पति का निर्णय ही कानून था।

तलाक के मामलों पर विचार करने पर ही पति-पत्नी के रिश्ते को तीसरे पक्ष की अदालत में पेश किया गया था।

तलाक के आधारों की सूची छोटी थी। मुख्य कारण: अपने पति को धोखा देना और मामला जब पति शारीरिक रूप से प्रदर्शन करने में असमर्थ था वैवाहिक दायित्व. इस तरह के विकल्प बारहवीं शताब्दी के नोवगोरोड नियमों में सूचीबद्ध थे।

पारिवारिक मामलों में, निर्णय पति के पास होते थे: अपनी पत्नी और बच्चों को पीटना उसका अधिकार ही नहीं, बल्कि उसका कर्तव्य था।

इस घटना में भी तलाक की संभावना पर विचार किया गया था कि परिवार में संबंध पूरी तरह से असहनीय थे, उदाहरण के लिए, यदि पति ने अपनी पत्नी की संपत्ति पी ली - लेकिन इस मामले में तपस्या की गई।

तपस्या करने से मनुष्य का व्यभिचार भी चुकाया जाता था। केवल किसी और की पत्नी के साथ पति का संपर्क राजद्रोह माना जाता था। पति की बेवफाई तलाक का कारण नहीं थी, हालांकि 12वीं-13वीं शताब्दी से, पत्नी का विश्वासघात विवाह के विघटन का एक वैध कारण बन गया, अगर उसके दुराचार के गवाह थे। यहां तक ​​कि घर के बाहर अजनबियों से बात करना भी पति के सम्मान के लिए खतरा माना जाता था और तलाक का कारण बन सकता था।

साथ ही, पति को तलाक मांगने का अधिकार था अगर पत्नी ने उसके जीवन का अतिक्रमण करने या उसे लूटने की कोशिश की, या इस तरह के कार्यों में एक साथी बन गई।

कानूनी दस्तावेजों के बाद के संस्करणों ने पत्नी के लिए भी तलाक की मांग करना संभव बना दिया, अगर पति ने बिना सबूत के उस पर राजद्रोह का आरोप लगाया, यानी उसके पास कोई गवाह नहीं था, या अगर उसने उसे मारने की कोशिश की।

विवाह, न केवल पवित्र, बल्कि अविवाहित भी, उन्होंने अधिकारियों और चर्च दोनों को बचाने की कोशिश की। एक चर्च विवाह के विघटन की लागत दोगुनी है - 12 रिव्निया, अविवाहित - 6 रिव्निया। उस समय यह बहुत पैसा हुआ करता था।

11वीं शताब्दी में कानून ने अवैध तलाक और विवाह के लिए उत्तरदायित्व प्रदान किया। एक व्यक्ति जिसने अपनी पहली पत्नी को छोड़ दिया और अपनी दूसरी के साथ अनधिकृत विवाह में प्रवेश किया, अदालत के फैसले के परिणामस्वरूप, उसे अपनी कानूनी पत्नी के पास वापस जाना पड़ा, उसे अपराध के मुआवजे के रूप में एक निश्चित राशि का भुगतान करना पड़ा और इसके बारे में नहीं भूलना पड़ा महानगर को जुर्माना।

यदि पत्नी किसी अन्य पुरुष के लिए चली जाती है, तो उसका नया, नाजायज पति इस अपराध के लिए जिम्मेदार होता है: उसे "बिक्री" का भुगतान करना पड़ता था, दूसरे शब्दों में, जुर्माना, चर्च के अधिकारियों को। एक पापी महिला को उसके अधर्मी कर्म का प्रायश्चित करने के लिए चर्च के घर में रखा गया था।

लेकिन पुरुष, पहले और दूसरे दोनों (इसी तपस्या के बाद), बाद में सृजन करके अपने व्यक्तिगत जीवन में सुधार कर सकते थे नया परिवारचर्च की मंजूरी के साथ।

अपने माता-पिता के तलाक के बाद बच्चों का क्या इंतजार है, इसका कहीं भी उल्लेख नहीं है, कानून ने उनके भाग्य के फैसले से नहीं निपटा। जब एक पत्नी को एक मठ में निर्वासित किया गया था, साथ ही उसकी मृत्यु पर भी, बच्चे चाची और दादी की देखरेख में अपने पति के परिवार के साथ रह सकते थे।

यह उल्लेखनीय है कि 11 वीं शताब्दी के प्राचीन रूस में "अनाथ" शब्द का अर्थ एक स्वतंत्र किसान (किसान महिला) था, न कि माता-पिता के बिना छोड़ा गया बच्चा। माता-पिता का अपने बच्चों पर बहुत अधिकार था, वे उन्हें दासों को भी दे सकते थे। एक बच्चे की मौत के लिए पिता को एक साल की जेल और जुर्माने की सजा सुनाई गई थी। माता-पिता की हत्या के लिए बच्चों को मौत की सजा दी गई थी। बच्चों को अपने माता-पिता के बारे में शिकायत करने की अनुमति नहीं थी।

निरंकुशता की अवधि के दौरान रूस में महिलाओं की स्थिति

सोलहवीं शताब्दी रूस में अशांत परिवर्तनों का समय था। उस समय देश में एक अच्छी संतान का शासन था, जो ज़ार इवान द टेरिबल के रूप में प्रसिद्ध हुआ। नया ग्रैंड ड्यूक 3 साल की उम्र में शासक और 16 साल की उम्र में राजा बन गया।

"ज़ार" शीर्षक यहाँ महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह वास्तव में आधिकारिक तौर पर यह उपाधि पाने वाले पहले व्यक्ति थे। "भयानक", क्योंकि उनके शासनकाल को रूसी लोगों के लिए ऐसे परीक्षणों द्वारा चिह्नित किया गया था, जो कि वह, शाश्वत कार्यकर्ता और पीड़ित भी, भयानक लग रहा था।

यह ज़ार इवान द टेरिबल के संदेश से था कि एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही का उदय हुआ, जो निरपेक्षता के रास्ते पर एक संक्रमणकालीन रूप था। लक्ष्य योग्य था - यूरोप और पूर्व के अन्य राज्यों के सामने शाही सिंहासन और पूरे देश के रूप में (रूस का क्षेत्र 'इवान द टेरिबल के नेतृत्व में 2 गुना बढ़ गया)। नए क्षेत्रों को नियंत्रित करने और राजा की निरंकुश निरंकुश शक्ति का विरोध करने के प्रयासों को दबाने के लिए, आंतरिक आतंक, ओप्रीचिना का इस्तेमाल किया गया था।

इवान द टेरिबल के शासनकाल को रूसी लोगों के लिए भयानक परीक्षणों द्वारा चिह्नित किया गया था।

लेकिन वांछित परिवर्तनों का कानूनी आधार लक्ष्यों के अनुरूप नहीं था: कानून नैतिकता की अशिष्टता का सामना करने में असमर्थ था। कोई भी, न तो आम लोग, न ही बड़प्पन, और न ही गार्डमैन खुद को सुरक्षित महसूस करते थे।

अधिकारियों की चौकस निगाहों में ही व्यवस्था कायम रही। जैसे ही बॉस उल्लंघनों को नोटिस करने में असमर्थ थे, हर कोई जो कुछ कर सकता था उसे हड़पने की कोशिश की। "चोरी क्यों न करें, अगर कोई खुश करने वाला नहीं है," एक रूसी कहावत है, जो ग्रोज़नी के युग के लिए आधुनिक है।

"चोरी" हत्या और विद्रोह सहित किसी भी अपराध को संदर्भित करता है। जो मजबूत था वह सही था। समाज में रीति-रिवाज और फरमान के बीच संघर्ष था: समय-सम्मानित परंपराओं ने नवाचारों का खंडन किया। अधर्म और डराना पच्चीकारी अधिकार का परिणाम बन गया।

इसी युग में प्रसिद्ध पुस्तक "डोमोस्ट्रॉय" लोकप्रिय हुई। यह उनके बेटे को संबोधित एक सबक था और इसमें सभी अवसरों के लिए सलाह थी, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन के साथ-साथ एक गंभीर नैतिक संदेश, विनम्रता और दया, बड़प्पन और एक शांत जीवन शैली के बारे में ईसाई आज्ञाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था।

मूल संस्करण 15वीं शताब्दी के अंत का है। इसके बाद, ज़ार इवान द टेरिबल के संरक्षक, आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर द्वारा पुस्तक में सुधार किया गया। इस कार्य की आज्ञाओं को सबसे पहले युवा निरंकुश की आत्मा में प्रतिक्रिया मिली। लेकिन अपनी पहली पत्नी अनास्तासिया की मृत्यु के बाद, जिसके साथ वह 13 साल से अधिक समय तक रहे, राजा बदल गया। सभी रूस के शासक, अलग-अलग स्रोतों के अनुसार, सैकड़ों रखैलों की उपस्थिति का दावा करते थे, केवल उनकी कम से कम 6 आधिकारिक पत्नियाँ थीं।

रूसी-भाषी सामाजिक संस्कृति में "डोमोस्ट्रॉय" के बाद, रोजमर्रा की जिंदगी, विशेषकर पारिवारिक जीवन में जिम्मेदारी के व्यापक चक्र को विनियमित करने के लिए ऐसा कोई प्रयास नहीं किया गया। नए समय के दस्तावेजों में से केवल "साम्यवाद के निर्माता की नैतिक संहिता" की तुलना की जा सकती है। समानता इस तथ्य में निहित है कि "डोमोस्ट्रॉय" के आदर्शों के साथ-साथ साम्यवाद के निर्माता के नैतिक कोड के सिद्धांत, अधिकांश भाग के लिए कॉल बने रहे, न कि लोगों के जीवन के वास्तविक मानदंड।

"डोमोस्ट्रॉय" का दर्शन

क्रूर दंड के बजाय, डोमोस्ट्रॉय ने महिलाओं को छड़ के साथ, बड़े करीने से और बिना गवाहों के निर्देश देने की पेशकश की। सामान्य बदनामी और निंदा के बजाय, हम अफवाहें नहीं फैलाने और निंदा करने वालों को नहीं सुनने के लिए कहते हैं।

इस शिक्षण के अनुसार, विनम्रता को दृढ़ता, परिश्रम और परिश्रम के साथ जोड़ा जाना चाहिए - मेहमानों, चर्च, अनाथों और गरीबों के प्रति उदारता के साथ। बातूनीपन, आलस्य, फिजूलखर्ची, बुरी आदतें, दूसरों की कमजोरियों के प्रति मिलीभगत की कड़ी निंदा की गई।

सबसे पहले, यह पत्नियों पर लागू होता है, जो पुस्तक के अनुसार चुप, मेहनती और अपने पति की इच्छा के वफादार निष्पादक होना चाहिए। घरेलू नौकरों के साथ उनका संचार दिशा-निर्देशों तक सीमित होना चाहिए, यह अजनबियों के साथ और विशेष रूप से दोस्तों, "दादी-साथियों", वार्तालापों और गपशप के साथ संवाद करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, जो पत्नी को उसके तत्काल कर्तव्यों से विचलित करते हैं, जो बिंदु से डोमोस्ट्रॉय की दृष्टि से बहुत हानिकारक हैं। बेरोज़गारी और आज़ादी को बुराई के रूप में और समर्पण को अच्छे के रूप में चित्रित किया गया है।

"डोमोस्ट्रॉय" 16वीं-17वीं शताब्दी के दौरान लोकप्रिय था; पीटर द ग्रेट के आगमन के साथ, वे उसके साथ विडंबना का व्यवहार करने लगे।

सीढ़ियों पर पदानुक्रमित स्थिति स्वतंत्रता और नियंत्रण की डिग्री निर्धारित करती है। एक उच्च पद निर्णय लेने और उनके कार्यान्वयन को नियंत्रित करने के लिए बाध्य करता है। अधीनस्थ योजनाओं के बारे में नहीं सोच सकते हैं, उनका कार्य निर्विवाद आज्ञाकारिता है। युवती अपने छोटे बच्चों के नीचे, परिवार के पदानुक्रम में सबसे नीचे है।

राजा देश के लिए, पति परिवार और उनके कुकर्मों के लिए जिम्मेदार होता है। इसीलिए वरिष्ठ का कर्तव्य है कि अवज्ञा सहित अधीनस्थों को दंडित करे।

केवल महिला पक्ष से एक समझौता दृष्टिकोण की अपेक्षा की गई थी: पत्नी अपने पति के अधिकार द्वारा संरक्षित होने के विशेषाधिकार के बदले जानबूझकर अपने सभी अधिकार और स्वतंत्रता खो देती है। पति, बदले में, अपनी पत्नी पर पूर्ण नियंत्रण रखता है, समाज के लिए उसके लिए जिम्मेदार होता है (जैसा कि प्राचीन रूस में)।

इस संबंध में "विवाहित" शब्द महत्वपूर्ण है: पत्नी अपने पति के "पीछे" थी, उसकी अनुमति के बिना काम नहीं करती थी।

XVI-XVII सदियों के दौरान "डोमोस्ट्रॉय" बहुत लोकप्रिय था, हालांकि, पीटर द ग्रेट के आगमन के साथ, उन्होंने इसे विडंबना और उपहास के साथ व्यवहार करना शुरू कर दिया।

टेरेम - लड़की की कालकोठरी

शर्म की बात है कि परिवार ने "शुद्ध नहीं" की बेटी से शादी की: इससे बचने के लिए, लड़की एक टावर में थी।

डोमोस्ट्रॉय के समय के रीति-रिवाजों के अनुसार, एक कुलीन दुल्हन को अपनी शादी से पहले निर्दोष होना चाहिए। संपत्ति या गृहस्थी के अलावा, लड़की का यह गुण उसके लिए मुख्य आवश्यकता थी।

शर्म उस परिवार का इंतजार कर रही है जिसने अपनी बेटी की शादी "शुद्ध नहीं" की। निवारक उपायइस मामले में, वे सरल और सरल थे: लड़की एक टावर में थी। जिस परिवार से वह संबंधित था, उसकी भलाई के आधार पर, और इस मामले में हम कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों के बारे में बात कर रहे हैं, यह उस समय के विशिष्ट घर-घर में एक पूरा बुर्ज हो सकता है, या एक, या शायद कई प्रकाश कमरे।

अधिकतम अलगाव बनाया गया था: पुरुषों में, केवल पिता या पुजारी को प्रवेश करने का अधिकार था। लड़की के साथ उसके रिश्तेदार, बच्चे, नौकरानियां, नानी भी थीं। उनका पूरा जीवन चैटिंग, नमाज़ पढ़ने, सिलाई और दहेज की कढ़ाई करने में शामिल था।

लड़की के धन और उच्च कुल में होने के कारण विवाह की सम्भावना कम हो गई थी, क्योंकि समान वर खोजना आसान नहीं था। ऐसा घरेलू कारावास आजीवन हो सकता है। टॉवर छोड़ने के अन्य विकल्प इस प्रकार थे: कम से कम किसी से शादी करें या किसी मठ में जाएं।

हालांकि, रईस का जीवन विवाहित महिलादुल्हन के जीवन से थोड़ा अलग - अपने पति की प्रत्याशा में वही अकेलापन। यदि इन महिलाओं ने टावर छोड़ दिया, तो या तो एक उच्च बगीचे की बाड़ के पीछे चलने के लिए, या पर्दे के साथ एक गाड़ी में सवारी के लिए और नानी के साथ बड़े पैमाने पर।

ये सभी नियम साधारण मूल की महिलाओं पर लागू नहीं होते थे, क्योंकि परिवार को उनके काम की जरूरत होती थी।

XVII सदी के अंत तक, महान महिलाओं के संबंध में नियम नरम होने लगे। उदाहरण के लिए, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की पत्नी नताल्या नारीशकिना को अपने चेहरे पर हाथ फेरते हुए गाड़ी में सवार होने की अनुमति दी गई थी।

एक टावर में एक लड़की के जीवन में गपशप करना, नमाज़ पढ़ना, सिलाई करना और दहेज की कशीदाकारी करना शामिल था।

रूसी शादी के रीति-रिवाज

शादी से पहले, रईस दूल्हा और दुल्हन अक्सर एक-दूसरे को नहीं देखते थे।

रूस में शादी की परंपराएं सख्त और सुसंगत थीं, उनसे विचलन असंभव था। इसलिए - माता-पिता अपने बच्चों की शादी करने के लिए सहमत हुए, संपत्ति के मुद्दों पर एक-दूसरे से सहमत हुए - एक दावत होगी।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संतानों को अभी तक अपने भाग्य के लिए माता-पिता की योजनाओं के बारे में पता नहीं है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लड़की अभी भी गुड़िया के साथ खेल रही है, और लड़के को अभी घोड़े पर रखा गया है - मुख्य बात यह है कि पार्टी है लाभदायक।

युवा विवाह योग्य उम्र रूस में एक विशिष्ट घटना थी, विशेष रूप से कुलीन परिवारों में, जहाँ बच्चों का विवाह आर्थिक या राजनीतिक लाभ निकालने का एक साधन था।

सगाई और शादी के बीच काफी समय बीत सकता था, बच्चों के बड़े होने का समय था, लेकिन संपत्ति के समझौते लागू रहे। इस तरह की परंपराओं ने प्रत्येक सामाजिक स्तर के अलगाव में योगदान दिया, उस समय गलतफहमियां बेहद दुर्लभ थीं।

शादी से पहले, कुलीन दूल्हा और दुल्हन अक्सर एक-दूसरे को नहीं देखते थे, पति-पत्नी के बीच व्यक्तिगत परिचित होना आवश्यक नहीं था, और इससे भी अधिक, उन्होंने अपने भाग्य के फैसले पर आपत्ति जताने की हिम्मत नहीं की। युवक पहली बार अपनी मंगेतर का चेहरा समारोह के दौरान ही देख सका, जहां वह कुछ भी नहीं बदल सका।

पीटर I ने विवाह प्रणाली में कई बदलाव किए।

शादी में लड़की सिर से पांव तक एक रिच आउटफिट के नीचे छिपी हुई थी। कोई आश्चर्य नहीं कि "दुल्हन" शब्द का व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ "अज्ञात" है।

शादी की दावत में दुल्हन से घूंघट और घूंघट हटा दिया गया।

शादी की रात खोज का समय था, और हमेशा सुखद नहीं था, लेकिन वापस जाने का कोई रास्ता नहीं था। भावी मंगेतर के बारे में "भाग्य-कथन" किशोर लड़कियों द्वारा किसी तरह अपने भविष्य के भाग्य का पता लगाने का एक प्रयास था, क्योंकि उनके पास इसे प्रभावित करने का बहुत कम अवसर था।

पीटर I ने तार्किक रूप से मान लिया था कि ऐसे परिवारों में पूर्ण वंशजों के प्रकट होने की बहुत कम संभावना है, और यह राज्य के लिए प्रत्यक्ष नुकसान है। उन्होंने विवाह की पारंपरिक रूसी प्रणाली के खिलाफ सक्रिय कार्रवाई शुरू की।

विशेष रूप से, 1700-1702 में। यह कानूनी रूप से स्वीकृत था कि मंगनी और विवाह के बीच कम से कम 6 सप्ताह बीत जाने चाहिए। इस समय के दौरान, युवा लोगों को विवाह के संबंध में अपना निर्णय बदलने का अधिकार था।

बाद में, 1722 में, ज़ार पीटर इस दिशा में और भी आगे बढ़ गए, अगर नवविवाहितों में से एक शादी के खिलाफ था, तो चर्च में शादियों पर रोक लगा दी।

हालाँकि, उच्च राजनीति के कारणों के लिए, पीटर ने स्वयं अपने स्वयं के विश्वासों को बदल दिया और Tsarevich अलेक्सी को एक जर्मन शाही परिवार की लड़की से शादी करने के लिए मजबूर किया। वह एक अलग विश्वास, प्रोटेस्टेंट से संबंधित थी, जिसने अलेक्सई को बहुत दूर कर दिया, जो अपनी मां की परवरिश के लिए धन्यवाद, रूसी रूढ़िवादी परंपराओं के लिए प्रतिबद्ध था।

अपने पिता के क्रोध के डर से, बेटे ने अपनी इच्छा पूरी की, और इस शादी ने रोमानोव परिवार के प्रतिनिधियों के लिए जर्मन रक्त के जीवनसाथी चुनने की एक लंबी (दो शताब्दियों के लिए) प्रथा को जन्म दिया।

अगर नवविवाहितों में से कोई एक शादी के खिलाफ था तो पीटर I ने चर्च में शादी करने से मना कर दिया।

निम्न वर्ग के प्रतिनिधियों का परिवार बनाने के प्रति बहुत आसान रवैया था। सर्फ़ों, नौकरों, शहरी आम लोगों की लड़कियों को कुलीन सुंदरियों की तरह समाज से अलग नहीं किया गया था। वे जीवंत, मिलनसार थे, हालांकि वे समाज में स्वीकृत और चर्च द्वारा समर्थित नैतिक दृष्टिकोण से भी प्रभावित थे।

विपरीत लिंग के साथ सामान्य लड़कियों का संचार मुक्त था, इससे उनका संयुक्त कार्य, चर्च में जाना हुआ। मंदिर में, पुरुष और महिलाएं विपरीत दिशा में थे, लेकिन वे एक दूसरे को देख सकते थे। नतीजतन, आपसी सहानुभूति के विवाह सर्फ़ों के बीच आम थे, खासकर वे जो बड़े या दूर के सम्पदा पर रहते थे।

घर में सेवा करने वाले सर्फ़ बदतर स्थिति में थे, क्योंकि मालिक ने नौकरों के बीच अपने हितों के आधार पर परिवार बनाए, जो शायद ही कभी मजबूर लोगों की व्यक्तिगत सहानुभूति के साथ मेल खाता हो।

सबसे दुखद स्थिति तब थी जब अलग-अलग मालिकों की संपत्ति से युवा लोगों के बीच प्यार पैदा हुआ। 17 वीं शताब्दी में, एक सर्फ़ के लिए दूसरी संपत्ति में जाना संभव था, लेकिन इसके लिए उसे खुद को भुनाने की जरूरत थी, राशि अधिक थी, लेकिन सब कुछ मालिक की सद्भावना पर निर्भर करता था, जिसे श्रम खोने में कोई दिलचस्पी नहीं थी।

1722 के उसी फरमान की मदद से ज़ार पीटर I ने किसानों के लिए भी अपनी मर्जी से शादी करने की संभावना को ध्यान में रखा, जिसमें सर्फ़ भी शामिल थे। लेकिन सीनेट ने सर्वसम्मति से ऐसे नवाचार का विरोध किया, जिससे उनकी भौतिक भलाई को खतरा था।

और, इस तथ्य के बावजूद कि डिक्री को लागू किया गया था, इसने पीटर के तहत या बाद के वर्षों में सर्फ़ों के भाग्य को कम नहीं किया, जिसकी पुष्टि 1854 में "मुमु" कहानी में तुर्गनेव द्वारा वर्णित स्थिति से होती है। जहां एक नौकरानी की शादी एक अनजान व्यक्ति से कर दी जाती है।

क्या तलाक हो गए हैं?

रूस में तलाक हुए'।

जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, पति-पत्नी में से एक की बेवफाई के कारण रूस में तलाक हो गया, पति-पत्नी में से किसी एक की निंदा होने पर साथ रहने से इंकार कर दिया। तलाक के परिणामस्वरूप महिलाएं अक्सर एक मठ में समाप्त हो जाती हैं।

पीटर I ने 1723 के धर्मसभा के एक फरमान की मदद से, अपनी राय में, इस अपूर्ण, कानून को भी बदल दिया। जिन महिलाओं ने तलाक का कारण बना, और इसलिए, चर्च के दृष्टिकोण से दोषी निकलीं, उन्हें मठ के बजाय एक कार्यस्थल में भेजा गया, जहाँ वे एक मठ में रहने के विपरीत, लाभ लाती थीं।

तलाक के लिए फाइल करने के लिए पुरुषों की महिलाओं की तुलना में कम संभावना नहीं थी। सकारात्मक निर्णय की दशा में पत्नी को दहेज सहित पति का घर छोड़ने के लिए बाध्य होना पड़ता था, तथापि पति कभी-कभी पत्नी की संपत्ति नहीं देते थे, वे उसे धमकाते थे। महिलाओं के लिए एकमात्र मोक्ष वही मठ था।

रईस साल्टीकोव परिवार का एक प्रसिद्ध उदाहरण है, जहां तलाक का मामला, कई वर्षों की मुकदमेबाजी के बाद, अपने पति की ओर से महिला के प्रति क्रूर रवैये की पुष्टि के बावजूद, विवाह को भंग करने से इनकार करने के साथ समाप्त हो गया।

पत्नी, उसके अनुरोध पर प्राप्त इनकार के परिणामस्वरूप, मठ में जाना पड़ा, क्योंकि उसके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं था।

पीटर खुद अपनी पत्नी एवदोकिया को बेचने के प्रलोभन से नहीं बच पाए, जो उनसे घृणा करते थे, मठ के वाल्टों के नीचे, इसके अलावा, उन्हें अपनी इच्छा से वहां टॉन्सिल लेना पड़ा।

बाद में, पीटर के फरमान से, जबरन मुंडन की गई महिलाओं को धर्मनिरपेक्ष जीवन में लौटने की अनुमति दी गई और उन्हें पुनर्विवाह करने की अनुमति दी गई। पत्नी के मठ में जाने की स्थिति में, उसके साथ विवाह को अब वैध माना जाता रहा, महिला की संपत्ति पति के लिए दुर्गम थी। इन नवाचारों के परिणामस्वरूप, अच्छे-अच्छे पुरुषों ने अपनी पत्नियों को उसी आवृत्ति के साथ मठ में निर्वासित करना बंद कर दिया।

तलाक की स्थिति में पत्नी अपने दहेज के साथ अपने पति का घर छोड़ देती है, हालांकि, कभी-कभी पति इसे नहीं देना चाहते थे।

महिलाओं के अधिकार पूरे XVI– XVIIIसदियों

XVI-XVII सदियों में, संपत्ति कुलीन महिलाओं के पूर्ण निपटान में थी।

16वीं और 17वीं सदी में महिलाओं के अधिकारों में बदलाव आया।

संपत्ति अब महान महिलाओं के पूर्ण निपटान में थी। उनके पास अपने भाग्य को किसी के भी अधीन करने का अवसर था, पति अपनी पत्नी का बिना शर्त उत्तराधिकारी नहीं था। अपने पति की मृत्यु के बाद, विधवा ने अपनी संपत्ति का निपटान किया, बच्चों के अभिभावक के रूप में कार्य किया।

एक रईस महिला के लिए संपत्ति खुद को एक संप्रभु शासक साबित करने का अवसर थी। उच्च वर्ग की महिलाओं को अदालत में गवाह के रूप में मान्यता दी गई थी।

समाज के निचले तबके से संबंधित महिलाओं की सामाजिक स्थिति कुलीन वर्ग की स्थिति से भिन्न थी। सर्फ़ किसान महिलाएँ इतनी शक्तिहीन थीं कि उनके कपड़े और अन्य चीज़ें भी मालिक या मालकिन की संपत्ति थीं। निम्न वर्ग की महिलाएं गवाही दे सकती थीं न्यायतंत्रकेवल तभी जब कार्यवाही उसी सामाजिक श्रेणी के व्यक्ति के विरुद्ध हो।

XVI-XVII सदियों रूस की गुलाम आबादी के लिए दासता का पात्र बन गया। मालिकों पर उनकी पूरी तरह से निर्भर स्थिति कानून द्वारा पुष्टि की गई और सख्ती से नियंत्रित की गई। उन्हें पालतू जानवरों के रूप में बेचा जाना था। 18 वीं शताब्दी में, देश के बड़े शहरों के बाजारों में, उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में, शॉपिंग आर्केड थे जहाँ बिक्री के लिए सर्फ़ प्रस्तुत किए जाते थे।

सर्फ़ व्यक्तिगत रूप से और परिवारों द्वारा बेचे जाते थे, उनके माथे पर एक मूल्य टैग लगा होता था। कीमतें अलग-अलग थीं, लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे मजबूत, सबसे युवा और स्वास्थ्यप्रद सर्फ़ का मूल्य एक घोड़े की तुलना में सस्ता था।

राज्य संरचनाओं के विकास के साथ, जमींदारों और रईसों का कर्तव्य राज्य के लाभ के लिए सेवा बन गया, सबसे अधिक बार सैन्य। सेवा के लिए भुगतान सेवा की अवधि के लिए अस्थायी उपयोग के लिए उन्हें दी गई सम्पदा थी।

18वीं शताब्दी के बाद से, एक महिला की मौत के लिए एक पुरुष ने अपने सिर को जवाब दिया।

एक कर्मचारी की मृत्यु की स्थिति में, उस पर रहने वाले सर्फ़ों के साथ भूमि राज्य को वापस कर दी गई, और विधवा को अपना परिचित स्थान छोड़ना पड़ा, अक्सर उसे आवास और आजीविका के बिना छोड़ दिया गया था। ऐसे में बार-बार बाहर निकलना कठिन परिस्थितिएक मठ था। हालाँकि, युवा महिलाएँ फिर से एक पति पा सकती हैं, अपने बच्चों का पालन-पोषण कर सकती हैं।

न्यायिक कानून अभी भी महिलाओं के प्रति अधिक गंभीर थे। अपने ही पति की हत्या के लिए, पत्नी को हमेशा इस तरह के कृत्य के कारण की परवाह किए बिना फांसी की सजा दी गई थी। उदाहरण के लिए 16वीं सदी में पति-पत्नी के हत्यारे को उनके कंधों तक जिंदा जमीन में गाड़ दिया गया था। इस पद्धति का उपयोग पीटर I के शासनकाल की शुरुआत तक किया गया था, जिसने एक समान मध्यकालीन अवशेष को रद्द कर दिया था।

18 वीं शताब्दी तक समान परिस्थितियों में एक आदमी को गंभीर रूप से दंडित नहीं किया गया था, केवल पीटर द ग्रेट ने इस अन्याय को ठीक किया, और अब एक आदमी ने अपने सिर के साथ एक महिला की मौत का जवाब दिया। इसी समय, बच्चों के संबंध में कानून भी बदल गए, पहले पिता को अपनी संतान के साथ अपनी इच्छानुसार करने का अधिकार था, लेकिन अब एक बच्चे की मृत्यु भी फांसी की सजा थी।

इस कानून को अपनाने के कुछ समय बाद, इसे सम्मान की नौकरानी मैरी हैमिल्टन पर लागू किया गया, जिसका सम्राट के साथ प्रेम संबंध था। पीटर से एक बच्चे को जन्म देने वाली एक महिला ने उसे मार डाला। उदारता के कई अनुरोधों के बावजूद, महिला को मुख्य आरोप: शिशुहत्या पर मार दिया गया।

एक लंबे समय के लिए, बुतपरस्त समय से लेकर पीटर द ग्रेट के सुधारों तक, महिलाओं की स्थिति बदल गई, कभी-कभी काफी हद तक, बुतपरस्ती के तहत काफी मुक्त से पूरी तरह से बेदखल, 16 वीं -17 वीं शताब्दी की अवधि में "टेरेम"। रोमनोव राजवंश के सत्ता में आने के साथ, महिलाओं के संबंध में कानूनी स्थिति फिर से बदल गई, टावर अतीत की बात बनने लगे।

सम्राट पीटर के युग ने क्रांतिकारी तरीके से जीवन को उल्टा कर दिया रूसी महिलासुधारक ज़ार के नेतृत्व में देश ने सभी सामाजिक क्षेत्रों में होने वाले परिवर्तनों के अनुसार - पश्चिमी तरीके से।

इस लेख का हिस्सा

रूस में कई कुशल कारीगर थे। उस समय जो कुछ भी बनाया गया था वह विशेष रूप से अपने हाथों से बनाया गया था। स्वाभाविक रूप से, लोग किसी रोबोट के बारे में नहीं जानते थे, वे ऐसी कल्पना भी नहीं कर सकते थे। लेकिन, फिर भी, काम को सुविधाजनक बनाने के लिए उनके पास कुछ उपकरण थे। प्राचीन लोगों के पास विभिन्न शिल्प थे, बारहवीं शताब्दी तक उनमें से लगभग 60 प्रकार थे। पुराने रूसी शिल्प महिलाओं और पुरुषों में विभाजित थे। रूस में महिलाओं के शिल्प में एक कलात्मक चरित्र था। सुंदरता के लिए काम करने वाली चीजें मुख्य रूप से महिला हाथों द्वारा की जाती थीं। पुरुष कारीगर अधिक अपरिष्कृत और जटिल मामलों में लगे हुए थे। सामंती व्यवस्था के विकास के साथ, अधिक से अधिक कारीगर सामंतों पर निर्भर हो गए। प्राचीन रूसी कारीगर किस तकनीक का इस्तेमाल करते थे, यह पूरी तरह से उत्पादन के प्रकार पर निर्भर करता था। हां, रूस में कई कुशल कारीगर और उत्कृष्ट कारीगर थे, लेकिन व्यापार में मदद करने वाले औजारों का निर्माण भी एक तरह का शिल्प है।

प्राचीन स्लावों के शिल्प प्राचीन रस के कारीगरों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक '।

जैसा ऊपर बताया गया है, शिल्प महिलाओं और पुरुषों में बांटा गया था। महिलाएं किसी भी तरह से कारीगरों से कम नहीं थीं, उन्होंने ईमानदारी और प्यार से हर चीज पर काम किया। मठों में महिला शिल्प सबसे अधिक फला-फूला। लेकिन रूस के बपतिस्मा से पहले भी, जब बुतपरस्ती थी, लोगों के जीवन में शिल्प के लिए भी एक जगह थी।

वैसे...

लगभग सभी कलात्मक शिल्प महिलाओं के थे, गहनों के अपवाद के साथ, जो ज्यादातर पुरुषों द्वारा किया जाता था।

रूस में महिलाओं का शिल्प'।

प्राचीन रस में पुरुष शिल्प '।

आभूषण व्यवसाय। प्राचीन रूस में गहनों का सबसे लोकप्रिय टुकड़ा कोल्ट्स या केवल टेम्पोरल रिंग्स थे। ज्यादातर, ये छल्ले खोखले होते थे, जो सोने या चांदी से बने होते थे। लौकिक छल्लों के निर्माण के लिए, प्राचीन कारीगरों को ज्ञात एक आभूषण तकनीक एक तकनीक थी जिसे ग्रेनिंग कहा जाता था। यह इस तथ्य में समाहित था कि तैयार कोल्ट्स को धातु की छोटी गेंदों से सजाया गया था। आभूषणों में भी जरदोजी का प्रयोग होता था। यह एक पतला, बालों की तरह, सोने या चांदी से बना तार होता है, जिसे एक बंडल में घुमाया जाता था, जिससे ओपनवर्क पैटर्न प्राप्त होता था। हमारे समय में, खुदाई में मोती और बहुरंगी आकृतियों से सजे शानदार कोल्ट पाए गए थे। इस तरह के पैटर्न के लिए क्लौइज़न एनामेल की तकनीक का इस्तेमाल किया गया था। यह तकनीक, दुर्भाग्य से, 21वीं सदी में भुला दी गई है। यह बेहतरीन काम है जिसमें बहुत समय लगता है। शिल्पकार ने उत्पाद पर पतली धातु के विभाजन को टांका लगाया, जिससे एक पैटर्न बना। फिर इस पैटर्न के अलग-अलग हिस्सों को बहुरंगी पाउडर से भर दिया गया, जिसे गर्म करने पर उच्च तापमान, एक शीशे के द्रव्यमान में बदल गया। यह द्रव्यमान तामचीनी है। क्लौइज़न इनेमल की तकनीक का उपयोग करके बनाए गए उत्पाद बहुत महंगे थे और समाज के ऊपरी तबके से संबंधित थे। स्लाव की एक और पसंदीदा आभूषण तकनीक ब्लैकिंग थी, जिसका उपयोग कंगन को सजाने के लिए किया जाता था। Niello टिन, तांबा, चांदी और अन्य घटकों का एक मिश्र धातु है, इसे उत्पाद पर भविष्य की ड्राइंग के आधार के रूप में लागू किया गया था। एक पैटर्न के रूप में, बुतपरस्त विषयों और प्रतीकों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था।

1. लोहार शिल्प। रूस में लोहार सबसे लोकप्रिय व्यवसाय था, लोहारों की बहुत सराहना की जाती थी, क्योंकि वे अधिकांश उपयोगी और अपूरणीय वस्तुओं का उत्पादन करते थे। इस शिल्प के लिए धन्यवाद, क्षेत्र में काम करने के लिए विभिन्न उपकरण, योद्धाओं के लिए हथियार और कवच, और विभिन्न घरेलू सामान बनाए गए। फोर्जिंग धातु प्रसंस्करण की सबसे पुरानी विधि थी। फोर्जिंग धातु को उच्च तापमान पर गर्म करके उसका प्रसंस्करण है। प्रत्येक प्रकार की धातु को अपने तापमान की आवश्यकता होती है। गर्म करने के बाद, उत्पाद को निहाई पर रखा गया और हथौड़े से वांछित आकार में लाया गया। जब लक्ष्य प्राप्त हो गया, तो धातु को सख्त करने के लिए उत्पाद को पानी में उतारा गया। इसके अलावा, प्राचीन लोहार ढलाई में लगे हुए थे, धातु को तरल अवस्था में गर्म किया जाता था और वांछित रूपों में डाला जाता था। गरमागरम तापमान की तरह पिघलने का तापमान प्रत्येक धातु के लिए अलग होता है। हथियारों के निर्माण के लिए, पहले ढलाई की गई, फिर फोर्जिंग करके वांछित स्थिति में लाया गया और यदि आवश्यक हो, तो तेज किया गया। लुहार में हथौड़े, निहाई, हथौड़े, फोर्ज, छेनी और चिमटे जैसे विभिन्न उपकरणों का इस्तेमाल किया जाता है। हथौड़ा एक उपकरण है जिसका उपयोग फोर्जिंग में किया जाता था, जिसकी सहायता से उत्पादों पर शासन किया जाता था। हथौड़े, अक्सर, कच्चा लोहा से बने होते थे, आकार और क्रिया के सिद्धांत में एक आधुनिक हथौड़े के समान होते थे। स्लेजहैमर बहुत तेज प्रहार करने का एक उपकरण है, जो आधुनिक हथौड़े से भी अधिक मिलता जुलता है। हथौड़े में एक लंबा लकड़ी का हैंडल और एक भारी धातु की नोक होती है। पिघलने वाली धातुओं के लिए, एक भट्टी का उपयोग किया जाता था, एक बड़ी भट्टी, जिसकी चौड़ाई ऊँचाई से अधिक होती है। इसके अलावा, एक लोहार निहाई के बिना नहीं कर सकता है, लोहार का मुख्य सहायक उपकरण, जिस पर फोर्जिंग की गई थी। लाल-गर्म धातु को पकड़ने के लिए, लोहार के चिमटे का उपयोग किया जाता था, और इसे संसाधित करने के लिए, एक मजबूत धातु की छड़ जिसे छेनी कहा जाता था, का उपयोग किया जाता था।



फरी का धंधा। फ़्यूरियर जानवरों की खाल की ड्रेसिंग और प्रसंस्करण में लगे हुए थे। कपड़ों के निर्माण में फर और चमड़े के उत्पादों का उपयोग किया जाता था, साथ ही यह उत्पाद व्यापार में सबसे महत्वपूर्ण था। सबसे पहले, दलिया रचना को त्वचा के मांस पक्ष पर लागू किया गया था और नरम करने के लिए कई दिनों तक छोड़ दिया गया था। फिर, एक विशेष चाकू की मदद से, नरम मांस को छील दिया गया, और नमी को हटाने के लिए त्वचा को कुचल चाक के साथ संसाधित किया गया। इसके अलावा, त्वचा को खटखटाया और बढ़ाया गया, जिसके बाद इसका इस्तेमाल उत्पादों के निर्माण के लिए किया जा सकता था।

2. मिट्टी के बर्तन। रूस में मिट्टी के बर्तन, अन्य शिल्पों के साथ, एक बहुत ही महत्वपूर्ण और लाभदायक व्यवसाय था। प्रारंभ में, इस प्रकार की गतिविधि विशेष रूप से महिलाओं द्वारा की जाती थी। व्यंजन और घरेलू सामान के उत्पादन के लिए, मिट्टी का उपयोग किया जाता था, जिसे रेत, गोले और क्वार्ट्ज के साथ मिलाया जाता था। उसके बाद, परिणामी मिट्टी के द्रव्यमान से, मैन्युअल रूप से, तराशे हुए बर्तन कई आकार. बाद में, मिट्टी के बर्तन पुरुषों के हाथों में चले गए। 9वीं शताब्दी के अंत में, व्यंजन के उत्पादन के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण दिखाई दिया - कुम्हार का पहिया। एक नियम के रूप में, कुम्हार का पहिया लकड़ी का होता था, जो एक विशेष बेंच से जुड़ा होता था। बेंच में एक अक्ष के साथ एक छेद था, जिसके कारण वृत्त घूमता था। कुम्हार ने एक हाथ से मिट्टी के गोले को घुमाया और दूसरे हाथ से उसने उससे बर्तन बनाए। न केवल मिट्टी से व्यंजन बनाए गए थे, बल्कि पहले खिलौने भी थे जो उनके प्रतीकात्मक अर्थ को ले गए थे। विभिन्न सीटी और घंटियाँ जो बुरी आत्माओं को दूर भगाती हैं, बच्चों के खिलौने, आंतरिक वस्तुएँ, अक्सर पक्षियों और जानवरों के रूप में बनाई जाती हैं

यहाँ पूर्वी स्लावों के मुख्य शिल्प माने जाते हैं। वास्तव में, और भी बहुत कुछ हैं। अक्सर कुछ प्रकार के शिल्प मौजूदा लोगों से उपजे होते हैं। 21वीं सदी में हम जो कुछ भी देखते हैं और उपयोग करते हैं, वह सब हमें प्राचीन लोगों से मिला है। खुदाई के दौरान मिली कई वस्तुओं को हमारे देश के संग्रहालयों में प्रदर्शित किया गया है। और गहने इसकी सुंदरता और उच्च लागत में आघात कर रहे हैं। हाँ, रूस में कई कुशल कारीगर थे। इतिहास की परीक्षा में अक्सर प्राचीन स्लावों के शिल्प के बारे में प्रश्न शामिल होते हैं, जो केवल रूसी स्वामी के कौशल को साबित करता है, इसलिए इतिहास में रुचि रखने वाले लोगों को यह जानना आवश्यक है। लेकिन ऐसा ज्ञान केवल भविष्य के इतिहासकारों के लिए ही महत्वपूर्ण नहीं है, यह किसी भी ऐसे व्यक्ति के लिए भी महत्वपूर्ण है जो अपने पूर्वजों के कार्यों का सम्मान करता है। आखिर उनका काम हमारा वर्तमान और भविष्य है।

X - XVII सदियों में। सभी महिलाएं - वे भी जिन्हें, परिस्थितियों के कारण, अतिरिक्त-पारिवारिक अर्थव्यवस्था से हटा दिया गया था - विभिन्न प्रकार के श्रम और संगठनात्मक गतिविधियों में शामिल थीं, कम से कम घरों या अपने स्वयं के सम्पदा के भीतर।

"महिलाओं का काम" क्या माना जाता था, महिलाओं ने कैसे काम किया, कैसे वे खुद और उस समय के समाज ने अपने काम को "पूर्व-मॉस्को" अवधि (X - XV सदियों) में माना, शोधकर्ता केवल बेहद बख्शते हैं और कुछ कथा साहित्य में संदर्भ, न्यायिक अधिनियम, पुस्तकों के हाशिये पर यादृच्छिक नोट्स, निजी पत्राचार के दुर्लभ साक्ष्य (नोवगोरोड सन्टी छाल पत्र)। पर दृश्य सामग्रीएक्स - एक्सवी सदियों। (भित्तिचित्र, लघुचित्र) महिलाएं, यदि वे मौजूद हैं, तो केवल एक "भीड़" बनाकर कोई कार्य नहीं करती हैं।

प्राचीन रूस की ग्रामीण महिलाओं के दैनिक कार्य के बारे में कम से कम जाना जाता है, जिन्होंने अधिकांश आबादी बनाई थी। भौतिक सुरक्षा में असुरक्षा की भावना और आध्यात्मिक असुरक्षा की भावना ने उनके व्यवहार को निर्धारित किया। समाज के वंचित तबके की महिलाओं के लिए दिन के उजाले के घंटों में खेत और घर के आसपास के दैनिक काम में ज्यादा समय लगता था। महिलाओं सहित परिवार के सभी सदस्यों ने खेत और घर में "काम" किया, क्योंकि प्राचीन रूस में सचमुच हर परिवार भुखमरी के खतरे में था। X-XV सदियों में बार-बार फसल की विफलता एक वास्तविक आपदा थी, जो महामारी की तरह मानव जीवन को छीन लेती थी। अनाज के गैर-जन्मों ने कभी-कभी प्राचीन रस को पूरे परिवारों के साथ अपने घरों को छोड़ने के लिए मजबूर किया, बेच दिया (12 वीं शताब्दी के बर्च की छाल पत्र के लेखक एक निश्चित गोर्डी की मां के रूप में) या यहां तक ​​​​कि घर के साथ पुराने आवास को छोड़कर उसे।

बाद में, एकल राज्य (XIV-XV सदियों) के गठन के युग में, जीवन की गुणवत्ता, विशेष रूप से शहरों में, प्रारंभिक काल की तुलना में स्पष्ट रूप से बढ़ी, लेकिन आत्मनिर्भरता का सिद्धांत प्रबल हुआ। बड़े पैमाने पर, लोगों की ज़रूरतें और उनके उपभोग की प्रकृति काफी हद तक जलवायु परिस्थितियों से निर्धारित होती थी। मध्ययुगीन रूसी दक्षिणी यूरोप के निवासियों की तुलना में कठिन रहते थे: ठंढी और ठंडी जलवायु में अधिक भोजन, एक अलग पोषण संरचना (प्रोटीन उत्पादों की एक महत्वपूर्ण भूमिका) की आवश्यकता होती है, लेकिन इसने भोजन को "ग्लेशियर" पर लंबे समय तक संग्रहीत करने की अनुमति दी ( तहखानों में)। यह चिंता कि उनके पास हमेशा भोजन की आपूर्ति होती है, महिलाओं के पास होती है। इतालवी ए। कॉन्टारिनी ने विशेष रूप से उल्लेख किया कि "नवंबर के अंत में, ग्रामीण अपनी गायों और सूअरों को मारते हैं और उन्हें बिक्री के लिए बाहर ले जाते हैं," और मालकिन और नौकर पूरे शवों में मांस खरीदते हैं और इस प्रकार, "तीन में मारे गए जानवरों को खाते हैं" महीने और अधिक"।

महिलाओं के कंधों पर ठंड के मौसम में घरों के पास या घरों में छोटे पिंजरों में रखे गए घरेलू पशुओं की देखभाल होती है। 17वीं शताब्दी में भी विदेशी यात्रियों ने नोट किया कि "उनकी महिलाएं उन गायों को दूध देती हैं जिनके साथ वे एक ही झोपड़ी में रहते हैं।" अग्रिम में, सर्दियों के लिए पशुधन के लिए चारा तैयार करना आवश्यक था: 11 वीं - 14 वीं शताब्दी की सांस्कृतिक परत में। पुरातत्वविदों को अक्सर दरांती और दराँती मिलती है - "गुलाबी सामन", जिसके साथ महिलाओं ने काम किया, पुआल और घास की कटाई की।

कृषि मशीनरी के अपर्याप्त उच्च स्तर के विकास (उपकरण मुख्य रूप से लोहे के काम करने वाले हिस्सों के साथ लकड़ी के बने होते थे) ने काम के प्रदर्शन में उच्च समय की लागत का नेतृत्व किया। यह संभावना नहीं है कि मध्य युग में कर्तव्यों का एक भूमिका और कार्यात्मक विभाजन था, "पुरुष" और "महिला" (आसान) कार्यों में कोई विभाजन। महिलाओं ने पुरुषों के साथ समान स्तर पर काम किया, जिसमें, शायद, बुवाई के मौसम के दौरान, और जुताई, और कटाई, और इसे संसाधित करना शामिल था। सबसे प्राचीन रूसी कानून - "रूसी सत्य" ने उस स्थिति की व्यापकता की पुष्टि की जब मृत पति और पिता के लिए "पत्नी और बेटी" "पीड़ित" की दर से: गुरु को ऋण के एक रिव्निया के लिए "पीड़ा" का एक वर्ष .

खेत और बगीचे में कई उत्पादन कार्यों में महिलाओं द्वारा प्रदर्शन के लिए कभी-कभी न केवल निपुणता या निपुणता की आवश्यकता होती है, बल्कि शारीरिक शक्ति की भी आवश्यकता होती है। बगीचे के एक पानी (पानी को गुड़ में ले जाया जाता था) में आधा दिन लग सकता था। जब पुराने लकड़ी के कुदाल और गंजे कुदाल से क्यारियां उगाई जाती थीं, तो बागवानी के लिए भी काफी मेहनत करनी पड़ती थी। अक्सर महिलाओं द्वारा किया जाने वाला काम भारी भरकम होता था। वह असामयिक वृद्ध ग्रामीण महिलाएं, अपने साथ न केवल "नीली और सूजी हुई रुतसी" ले जाती हैं, बल्कि बहुत अधिक गंभीर बीमारियाँ, समय से पहले मौतें भी करती हैं।

चूंकि निर्वाह खेती की स्थितियों में, बहुत सारी घरेलू वस्तुओं का उत्पादन घर पर और स्थानीय कच्चे माल से करना पड़ता था, जहाँ तक कि महिलाओं में किसान परिवारकपड़ों से संबंधित मामलों का काफी हिस्सा रखना। पुरुषों के साथ, उनकी पत्नियों, बहनों, बेटियों, बहुओं ने सन को कुचल दिया, भांग खींची और झाड़ दी, मुड़ और कार्ड किए गए धागे, भेड़ को विशेष कैंची, "पीटा" और लुढ़का हुआ ऊन दिया। शाम को वे कातते और मोटा कपड़ा बुनते थे। बहुत से लोग फर की खाल बनाना जानते थे ऊपर का कपड़ाऔर चमड़े पर चमड़ा "पिस्टन" (सन्टी छाल दस्तावेजों में से एक में कारीगरों के लिए "नमक" ताजा चमड़े के लिए एक आदेश होता है, लेकिन "बोना" नहीं (घूरने के लिए, बिना कंधे के) "और कुछ नहीं")। कुछ महिलाओं को पता था कि बस्ट शूज़ को कैसे फाड़ना है, टोपी, कपड़े, जूते काटना और सिलना है - ताकि "उसके सारे कपड़े" (कपड़े पहने हुए) हों।

कुछ आवश्यक वस्तुएँकताई और बुनाई, विशेष रूप से, गोल मिट्टी के कोड़े और लकड़ी के स्पिंडल, मालिकों के नाम - "पॉलिन स्पिनर", "पोटवोरिन स्पिनर", "बेबिन स्पिनर", "इरिनिन" को बरकरार रखा। पूर्व-मंगोलियाई काल के सभी महिला दफन में स्पिंडल व्होरल के साथ-साथ लंबी सुइयों और शार्पनर की खोज से संकेत मिलता है कि कपड़े और सिलाई के कपड़े के उत्पादन के लिए कताई और उसके बाद के संचालन का शाब्दिक अर्थ "सदियों से" माना जाता था। महिला"। इसका प्रमाण बुनाई की प्राचीन स्लाव देवी - मोकोशा के बुतपरस्त पंथ से मिलता है, जिसे एक महिला के रूप में चित्रित किया गया था, जिसकी उंगलियां चरखा (पुरातन कढ़ाई का एक विशिष्ट रूप) के कंघों में बदल जाती हैं।

14वीं शताब्दी से रूसी शहरों में, कशीदाकारी का पेशा पहले से मौजूद था। कढ़ाई के लिए एक आदेश के लिए भुगतान पत्र का आंशिक रूप से खोया हुआ नमूना सन्टी छाल दस्तावेज़ संख्या 228 (XIV सदी) द्वारा संरक्षित किया गया था, जिसमें ग्राहक या ग्राहक प्रस्तावित कार्यों को सूचीबद्ध करता है जिसके लिए उसे दरों के अनुसार भुगतान किया जाएगा: धुलाई और लिनन ("हामा") का विरंजन, और फिर "हरे", "घुंघराले", "पीले रेशम" के साथ उनकी कशीदाकारी। नोवगोरोड शिल्प "रैंक" में काफी कुछ कैनवस और व्हाइटवॉश महिलाएं थीं।

प्राचीन रूस की वंचित वर्गों की महिलाओं ने शुरुआती पैटर्न के साथ जटिल बुनाई में महारत हासिल की, एक साधारण पर काम किया करघा. इस महिला "काम" के लिए महान कौशल, असाधारण धैर्य और ध्यान की आवश्यकता थी। तैयार कपड़े पर एक आभूषण को उकेरना या शीर्ष पर एक पट्टी के रूप में इसे सिलना आसान था (पुरातत्वविद इस तरह के बुने हुए रिबन को प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच की मां राजकुमारी अन्ना की हेडड्रेस पर सिलाई के लिए जानते हैं)। हालाँकि, बड़प्पन के उत्सव और औपचारिक कपड़ों पर, पैटर्न बुना गया था। कुरगन पुरावशेष, पुरातत्वविदों को XIII - XIV सदियों की सांस्कृतिक परतों में मिलते हैं। और विशेष रूप से लघुचित्र इस बात की गवाही देते हैं कि प्राचीन रूसी महिलाओं ने कताई, बुनाई और कढ़ाई में अद्भुत कौशल हासिल किया था। हालाँकि, 12 वीं शताब्दी तक, राजसी कपड़ों के कई कपड़े आयात किए गए थे। कुछ प्राचीन रूसी कारीगरों ने एक विशेष कढ़ाई तकनीक ("क्लोपेट्स") में महारत हासिल की - शानदार आयातित अक्सामाइट्स की एक मैनुअल नकल।

XIV सदी के अंत में। पुराने रूसी स्पिनरों के पास स्व-कताई वाले पहिए थे जो एक चक्का द्वारा संचालित होते थे जो एक पैर पेडल का उपयोग करते थे। उन्होंने काम को काफी सुगम और गति प्रदान की, लेकिन वे केवल बड़े खेतों की संपत्ति थे।

यह भी ज्ञात है कि बड़े खेतों में जैसे कि ज़ेवेनगोरोड राजकुमार यूरी दिमित्रिच (15 वीं शताब्दी की शुरुआत) या मारफा बोरसेटकाया (15 वीं शताब्दी के अंत) के "पोसाडनित्सा" के सम्पदा में, विशेष "सेट यार्ड" थे जिनमें किसान महिलाएँ अपने स्वामियों के लिए कपड़ा बुनती हैं। कुछ दस्तावेज़ हमें यह भी दावा करने की अनुमति देते हैं कि XV सदी तक। "मादा बुनाई" में एक विशेष विशेषज्ञता दिखाई दी: मास्टर ऑर्डर के कलाकारों के बीच, उनकी बेटी के लिए दहेज के हिस्से के रूप में, मॉस्को बॉयर केन्सिया इवानोव्ना प्लेशेचेवा की विधवा द्वारा दिए गए, "टेबलक्लॉथ ब्रीच" और "फाइन स्पिनर गर्ल" का नाम दिया गया .

संभ्रांत परिवेश में, "मेहनती हूपिंग" ने कोई कम नहीं दिया, लेकिन दायित्व के जुए से मुक्त कर दिया, यहां तक ​​​​कि एक महिला के व्यक्तिगत स्वाद और आत्म-प्राप्ति के प्रकटीकरण के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन भी। "श्रमिकों" के कार्य - ज़ारिना अनास्तासिया रोमानोवा (इवान द टेरिबल की पहली पत्नी) और तारेवना ज़ेनिया गोडुनोवा (ज़ार बोरिस की बेटी) को आज ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की पवित्रता में रखा गया है। कोई कम प्रसिद्ध 16 वीं शताब्दी के मध्य के प्रसिद्ध साज़िशकर्ता के लागू कार्य नहीं हैं। यूफ्रोसिन स्टारित्सकाया, इवान द टेरिबल द्वारा राजनीतिक क्षेत्र से बेलूज़रो पर पुनरुत्थान कॉन्वेंट तक हटा दिया गया। उसकी अथक ऊर्जा के लिए, एक आउटलेट की आवश्यकता थी, और इसलिए बेलूज़ेरो और फिर गोरित्सकी मठ में प्रसिद्ध सोने की बुनाई कार्यशालाओं का संगठन, राजकुमारी की व्यावसायिक गतिविधि के लिए "प्रतिस्थापन" का एक रूप बन गया।

यह स्पष्ट है कि विभिन्न उत्पादन कार्यों को करने की प्रक्रिया में महिलाओं में रोज़मर्रा के अधिकांश भावनात्मक रिश्ते और संबंध उत्पन्न हुए। लड़कियों को 4-5 साल की उम्र से होमवर्क के लिए तैयार किया जाने लगा, उन्हें जानबूझकर 7 साल की उम्र से सिखाया गया (राजसी-लड़के के माहौल में भी)। काम के शैक्षणिक महत्व के बारे में थीसिस को संपादित करने के लिए संग्रह में उपस्थिति अपेक्षाकृत देर से (16 वीं शताब्दी से पहले नहीं), जब काम को आत्म-संयम और आत्म-शिक्षा के साधन के रूप में समझा जाने लगा। उसी समय, एक महिला के निःस्वार्थ कार्य को प्रार्थना में आत्म-देने के साथ, धर्मपरायणता के पराक्रम के बराबर माना जाने लगा। 17वीं शताब्दी में जीवन के आदर्श के रूप में महिलाओं के काम के प्रति दृष्टिकोण "टेल ऑफ़ ड्रैकुला" में परिलक्षित होता था, जिसमें बुरा काम एक अपराध के बराबर था (ड्रैकुला, एक आदमी पर फटी शर्ट देखकर, अपनी युवा पत्नी को दंडित करने का आदेश देता है : "उसे ... आपको रखना चाहिए, लेकिन आप उस पर व्यंग्य नहीं करना चाहते, लेकिन शरीर में स्वस्थ रहें! आप दोषी हैं ...")।

डोमोस्ट्रॉय के संकलक, घोषणा कैथेड्रल सिल्वेस्टर के आर्कप्रीस्ट, ने विस्तार से वर्णन किया है कि कैसे बेटियों को "हर आदेश, और शिल्प, और सुईवर्क" सिखाया जाए, अनजाने में भूमिका का अपना मूल्यांकन व्यक्त किया " श्रम प्रशिक्षण» माताओं और उनके द्वारा पालन-पोषण की जाने वाली लड़कियों के निजी जीवन में। बाद के कथा ग्रंथों में पहले से ही युवा दुल्हनों की सकारात्मक विशेषताओं के संदर्भ में "अद्भुत घेरा व्यवसाय में परिश्रम", साथ ही साथ "चालाक करतूत" और "रेशम जैसी चाल" का उल्लेख किया गया है। सिल्वेस्टर द्वारा बचपन से लड़कियों में लाए गए हर टुकड़े, टुकड़े, चूरे के लिए परिचारिका की परिश्रम से पता चलता है कि प्री-पेट्रिन समय के व्यक्ति के निजी जीवन में इन सभी लाभों को कितना महत्व दिया गया था: भोजन, पेय, कपड़े।

"कार्य द्वारा शिक्षा" के रूढ़िवादी विचार ने लोक परंपरा का खंडन नहीं किया, जो श्रम के काव्यीकरण की विशेषता थी। यदि रूढ़िवादी ग्रंथों में काम को अक्सर प्रतिष्ठित "पुरुष" (जुताई, निर्माण) में विभाजित किया गया था और इतना प्रतिष्ठित "महिला" (खाना बनाना, मवेशियों की देखभाल करना, बुनाई) नहीं था, तो लोक परंपरा किसी भी काम का समान रूप से सम्मान करती थी। लोककथाओं और लिखित स्रोतों में, खाना पकाने में लगे पुरुषों और "पुरुष" काम करने वाली महिलाओं के अक्सर संदर्भ मिलते हैं। ऐसी जानकारी परियों की कहानियों और कहावतों में मिलती है। XVII सदी के अंत में रूस का दौरा किया। मॉस्को में रोम के राजदूत, जे। रीटेनफेल्स ने आमतौर पर कहा कि "महिलाएं पुरुषों की तुलना में खेतों में बहुत अधिक काम करती हैं।"

गरीब शहरी महिलाओं का जीवन और कार्य कई मायनों में ग्रामीण इलाकों की जीवन शैली के समान था। ग्रामीण इलाकों की तरह, शहर में महिलाओं को भविष्य के लिए भोजन तैयार करने, उनकी सुरक्षा की निगरानी करने और तैयार भोजन को अधिक या कम लंबी अवधि के लिए वितरित करने में सक्षम होने का ध्यान रखना था। शहर की महिलाओं को किसान महिलाओं की तरह बहुत जल्दी, अंधेरा होने से पहले उठना पड़ता था। चर्च के नियम, जिन्होंने सुबह "आलसी" करने वालों की निंदा की, केवल वही समेकित किया जो पारंपरिक रूप से बना था। दिन की शुरुआत गर्मी और पानी की चिंता से हुई। उत्तरार्द्ध को प्रतिदिन कुओं से लाया जाता था - योक, गुड़ पर बाल्टियों में, जिस पर, उन लोगों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे जिनके वे थे ("फेडोरिन का घड़ा")। प्रत्येक गृहिणी को एक लंबी पकड़ के साथ सामना करने में सक्षम होना पड़ता था, जिसका उपयोग मिट्टी के बर्तनों को ओवन में पकाने के लिए विशेष रूप से तैयार करने के लिए किया जाता था। और यद्यपि, विदेशियों के अनुसार, अधिकांश घरों में "कुछ व्यंजन थे: 3-4 मिट्टी का बर्तनऔर उतनी ही संख्या में मिट्टी के बरतन या लकड़ी के व्यंजन," फिर भी, इन साधारण घरेलू बर्तनों को भी देखभाल की आवश्यकता थी, जो शायद "महिलाओं का मामला" भी था।

हालाँकि कुछ व्यंजन जैसे कि ब्रेटिन और एंडोव का उपयोग टेबल के चारों ओर किया गया था, अधिकांश आइटम अभी भी व्यक्तिगत उपयोग के लिए थे (चम्मच, प्लेट, आकर्षण, कटोरे और अन्य पीने के बर्तन जिन्हें शादी की दावतों को दर्शाने वाले लघुचित्रों पर देखा जा सकता है)। इसे साफ रखने के लिए काफी समय की आवश्यकता थी, जो कि "अविश्वसनीय" ठंढों की स्थितियों में इतालवी ए कॉन्टारिनी के अनुसार "आसान नहीं था।"

X-XVII सदियों में यह आसान नहीं था। और रोज़ाना और उत्सव के भोजन की तैयारी, जिसे पारंपरिक रूप से "स्त्री" भी माना जाता है। प्री-पेट्रिन युग के अधिकांश शहरवासियों और किसानों के आहार में आटा उत्पाद प्रबल थे। 11 वीं - 13 वीं शताब्दी में, राई, जौ, जई, बाजरा के अनाज को हाथ की मिलों (पत्थर की मिलों) में पीसने के लिए, उन्हें बड़े पैमाने पर धातु के मूसल के साथ लकड़ी के मोर्टार में कुचल दिया जाता है, सबसे आम (कम से कम 11 वीं शताब्दी से) तैयार किया जाता है और लिखित स्रोतों में अक्सर उल्लेख किया गया व्यंजन "दलिया" है, इसके लिए बहुत प्रयास करना पड़ता है और बहुत समय बिताना पड़ता है। 12 वीं शताब्दी के समृद्ध रस की तालिका के लिए भोजन तैयार करने वालों ("सोचिवो" - फलियों से दलिया) के बारे में कहा गया था कि वे "काम कर रहे थे और अंधेरे के साथ काम कर रहे थे"।

दूध और डेयरी उत्पादों का उपयोग प्राकृतिक और किण्वित रूप (खट्टा क्रीम, "पनीर" - पनीर के अर्थ में) दोनों में किया जाता था, जो भोजन के लिए प्राचीन रूसी गृहिणियों के विवेकपूर्ण रवैये और खराब होने वाले भोजन को संरक्षित करने के तरीकों के बारे में उनके ज्ञान को इंगित करता है। प्राचीन रूसी शहरों की सांस्कृतिक परतों की खुदाई से जाना जाता है, मथने वाली मलाई के लिए भँवर, सजीले स्प्रूस की छड़ें से बने, हमें 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से आहार की जटिलता के बारे में धारणाओं की पुष्टि करने की अनुमति देते हैं।

ब्रेड बनाने की प्रक्रिया का तुलनात्मक विवरण महिलाओं की दैनिक पाक गतिविधियों से लिया जा सकता है। X - XIII सदियों में। मिल व्यवसाय अभी तक एक विशेष हस्तकला विशेषता के रूप में नहीं उभरा है, इसलिए महिलाओं को "रोटी निर्माण" के लिए "अपने हाथों से मिलस्टोन डालकर" अनाज पीसना पड़ता था, जैसा कि गुफाओं के थियोडोसियस की माँ ने किया था (बारहवीं शताब्दी)। पूर्व-मॉस्को समय की एक मैनुअल मिल के पत्थर की चक्की के कुछ हिस्सों पर एक नज़र यह आश्चर्यचकित करने के लिए पर्याप्त है कि "कमजोर सेक्स" के प्रतिनिधियों द्वारा इतना लंबा और श्रमसाध्य ऑपरेशन कैसे किया गया।

प्राचीन रूसी गरीब परिवारों में जो एक मिलर की सेवाओं के लिए भुगतान करने में असमर्थ थे, यह कर्तव्य हमेशा महिलाओं के कंधों पर पड़ता था, हालांकि चर्च साहित्य में कभी-कभी यह दावा किया जा सकता है कि यह एक आदमी का काम है, खुद को पकाने के विपरीत।

प्राचीन रूस में महिलाओं द्वारा ब्रेड को "डिल" (नमक के साथ गर्म पानी) की मदद से पकाया जाता था, जो अक्सर खट्टा होता था। "रोटी साफ करें" (साधारण) हर दिन के लिए तैयार किया गया था, और छुट्टी के लिए पूरा परिवार परिचारिका से "शहद और कृतियों के साथ रोटी" की उम्मीद कर सकता था - मिठाई (हालांकि परिचारिका को रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर रोटी सेंकना था , खुद पर "मास्टर्स डे" काम करने से मना किया गया था)।

उनकी सब्जियां महिलाएं गोभी और शलजम पसंद करती थीं। 1150 में स्मोलेंस्क राजकुमार रोस्टिस्लाव मस्टीस्लावॉविच के चार्टर में "गार्डन विथ ए गोभी" का पहली बार उल्लेख किया गया था, लेकिन वहां बढ़ने वाले "औषधि" तैयार करने के तरीकों के बारे में केवल अनुमान हैं। सबसे अधिक संभावना है, सब्जियों को मांस या मछली के साथ सब्जियों से सूप ("सूप") जैसा कुछ प्राप्त करने के लिए कड़ाही और बर्तन में तला हुआ, उबला हुआ या उबला हुआ था। प्राचीन रूसी परिवारों में महिलाओं द्वारा तैयार सबसे प्राचीन सब्जी व्यंजनों में से एक "बार्स" था।

पूर्व-मॉस्को रस की उत्साही और मितव्ययी "पत्नियां" विभिन्न पेय बनाने के कई रहस्य जानती थीं - क्वास (बीगोन इयर्स की कहानी में 996 का सबसे पहला उल्लेख), "अनाज" बीयर, शहद, "शुद्ध" और "शराबी" सहित "(काली मिर्च से संक्रमित), जिसमें "हॉप पत्तियों के साथ शुद्ध शहद" शामिल था और जमीन में दफन किए गए विशाल मिट्टी के बर्तनों में संग्रहीत किया गया था, "बैरल" और "कैड"। ये सभी जहाज विशेष तहखानों ("मेडुशा") में खड़े थे, जहाँ महिलाओं को दिन में एक से अधिक बार नीचे जाना पड़ता था। विदेशी यात्रियों (उदाहरण के लिए, इतालवी एम्ब्रोस कॉन्टारिनी, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी में रूसी मिट्टी का दौरा किया था) ने कहा कि "हॉप्स के साथ शहद से बना एक नशीला पेय ... बहुत अच्छा है, खासकर जब यह पुराना हो।" किसी को यह सोचना चाहिए कि उस समय की प्राचीन रूसी गृहिणियां ("वॉकिंग ऑफ द वर्जिन इन द टॉरमेंट्स" के लेखक की शब्दावली का उपयोग करते हुए - बुद्धिमान "प्रतीक") जानती थीं इष्टतम समयशहद जमा करना और उन्हें मेज पर परोसना।

दैनिक खाना पकाने के लिए महिलाओं से निपुणता, निपुणता, प्रयोग के लिए तत्परता की अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है। और यद्यपि, बैरन ऑगस्टाइन मेयरबर्ग के अनुसार, जो ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (XVII सदी) के शासनकाल के दौरान पहले से ही रूस का दौरा कर चुके थे, मस्कोवाइट्स की साधारण तालिका "मॉडरेशन के नियमों का कभी उल्लंघन नहीं किया", हालांकि चर्च के सिद्धांतों ने अपने पैरिशियन को पापपूर्णता में निर्देश दिया " विनम्रता" - फिर भी 16 वीं - 17 वीं शताब्दी के मस्कोवाइट्स के बीच रूसी महिलाओं की दैनिक पाक रचनात्मकता के लिए धन्यवाद। जटिल रूप से तैयार व्यंजनों का स्वाद विकसित हुआ, उत्सव और रोजमर्रा की मेज अधिक विविध हो गई। सच है, यह केवल धनी नागरिकों और कुलीनों से संबंधित है।

रूसी गृहिणियों की पाक प्रसन्नता जिसने कुछ विदेशियों को चकित कर दिया - सिरका और मसालों या "रास्पबेरी शहद" में भिगोए हुए हंस - खाना पकाने की कला में रोजमर्रा की महिला रचनात्मकता का परिणाम थे, महिला पड़ोसियों के बीच पाक "चाल" का आदान-प्रदान। 17 वीं शताब्दी के रूसी प्रबुद्धजन। अपने शैक्षणिक लेखन में, उन्होंने जोर देकर कहा कि इस क्षेत्र में खाना पकाने की क्षमता, घरेलू रहस्य माताओं से बेटियों को "बचपन से" पारित किया जाना चाहिए। तो यह शायद था।

प्राचीन रूस और XVI-XVII शताब्दियों के मस्कॉवी परिवारों के धनी परिवारों में। महिलाएं, बेशक, खुद इतना खाना नहीं बनाती थीं, क्योंकि वे अपने बड़े घरों में मैनेजर थीं। उल्लेखनीय है कि XVII सदी के मध्य तक। रूसी साहित्य में नायिकाएँ दिखाई दीं, जिनका व्यवहार "जीवंतता" और "गतिशीलता" के रंगों से रंगा हुआ था। यह इस लहजे और नस में था कि काम करने के लिए महिलाओं के रवैये को चित्रित किया जाने लगा, न कि घर के छोटे-मोटे कामों के लिए, बल्कि शब्द के व्यापक अर्थों में गतिविधियों के लिए। XVII सदी की कहानियों में से एक। सफल गतिविधि की असंभवता पर जोर दिया जब "आत्मा में गड़बड़ी", "करने के लिए"। कुछ नहीं चाहता", अप्रत्यक्ष रूप से केवल उस श्रम की प्रभावशीलता को पहचानना जो आध्यात्मिक आवश्यकता में बदल गया है। यह विचार एक अन्य कहानी, नायिका द्वारा प्रतिध्वनित किया गया था, जिसे "वह इस तरह से जीना और काम करना शुरू कर दिया था, जो कि सभी गोल-मटोल लोगों के आश्चर्य के लिए", "बड़े भूरेपन के साथ, एक बड़े पौधे के साथ (दूसरों को ऐसे कार्यों के लिए उकसाना। - एन। पी।), जिसे सभी ने "अचंभित" किया।

एक महिला की "छुट्टी" आखिरकार उन पापों में शामिल हो गई जिनमें पश्चाताप करना आवश्यक है: किसी भी व्यक्ति, जिसमें महिला भी शामिल है, से लगातार किसी न किसी गतिविधि में भाग लेने की अपेक्षा की जाती थी। गृहिणियों को निर्देश देने वाले सिल्वेस्टर की भाषा का उपयोग करते हुए, 17 वीं शताब्दी के मध्य की महिलाएं संकटमोचक बन गईं, "वे खुद किसी भी व्यवसाय में नहीं थीं, पूरी तरह से कमजोर थीं, बेकार नहीं थीं।"

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मस्कोवाइट्स की मानसिकता में सार्वजनिक चेतना में परिवर्तन के लिए प्रेरणा, जो कि पीटर के सुधारों से कई दशक पहले ध्यान देने योग्य हो गई थी, भूमि जोतों के निपटान और प्रबंधन के मामलों में महिलाओं की बढ़ती भागीदारी थी। 17वीं शताब्दी के मध्य और उत्तरार्ध में भूमि लेनदेन के दस्तावेज। भूस्वामियों, विशेषकर भूस्वामियों की सक्रिय आर्थिक और उद्यमशीलता गतिविधियों की एक आकर्षक और बड़े पैमाने पर अप्रत्याशित तस्वीर चित्रित करें। स्वयं परिस्थितियाँ - "राज्य सेवा" के लिए पतियों की निरंतर और लगातार अनुपस्थिति - ने "कुलीन की पत्नियों" को लंबे समय तक सम्पदा के प्रशासकों के कार्यों को करने के लिए मजबूर किया, खुद को अत्याचारी और विवेकपूर्ण गृहस्वामी के रूप में दिखाया। यह 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में महिलाओं द्वारा अपनी ओर से और अपने पतियों की ओर से किए गए लेन-देन की संख्या से समर्थित है।

हालाँकि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा व्यक्तिगत भूमि के मालिकों का था, लेकिन उनमें से हर एक के पास "प्रकाशचिक" या हाउसकीपर नहीं थे (जो रोजाना आदेशों की पूर्ति पर अपनी मालकिनों को सूचना देते थे), इसलिए रईसों को अपनी "जमीन" का प्रबंधन करना पड़ता था। अपने दम पर। जमींदारों की कुछ आदेशों की पूर्ति, अनुपस्थिति या धन की कमी के बारे में शिकायतों से एक संगठनात्मक और आर्थिक प्रकृति की काफी कठिनाइयों को निर्धारित किया गया था, उन्होंने कई महिलाओं के पत्रों के अपमानजनक-भीख मांगने वाले स्वर को भी समझाया। हालाँकि, 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पुरुषों और महिलाओं के "पत्राचार" का "स्वर"। एक अलग प्रकाश में प्रकट होता है जब शोध विश्लेषण के क्षेत्र में "सेवारत" पत्नियों और बहनों के संदेश शामिल होते हैं, कम अक्सर - बेटियों के लिए। उनमें स्वर आत्मविश्वास से आज्ञा दे रहा है: "आप, बहन, उन्हें यह देखने का आदेश दें कि वे बिना कट के मछली न पकड़ें", "यदि आप कृपया, बिना देरी किए पैसे भेजें", "मेरे हिस्से के लिए मछली पकड़ने का आदेश दें। ”।

परिवारों के प्रमुखों ने घर और काफी घर छोड़ना काफी स्वाभाविक माना, जिसमें कोई हमेशा "चल रहा था", "नहीं सुना", "सही नहीं किया" और "देखा नहीं", देखभाल में उनकी पत्नियों, बहनों या वयस्क (विवाहित) बेटियों के अपने पतियों के साथ। महिलाओं ने इस स्थिति को मान लिया। आर्थिक मुद्दों पर उनके पत्रों का स्वर, रिश्तेदारों को नहीं, बल्कि अजनबियों को लिखा गया था, जो शुष्क दक्षता और संक्षिप्तता से प्रतिष्ठित थे, उनके पिता और "पति-पत्नी" से नौकरों के साथ संवाद करने की शैली में कोई मतभेद नहीं था ("खरीदें बताओ" [बी]," बचाओ "," जाने मत दो "," भेजने का आदेश दिया ")। हालांकि, कुछ रिश्तों और उन पर निर्भर मालिकों और देनदारों के संबंधों या केवल गरीब रिश्तेदारों के विशुद्ध रूप से भावनात्मक रंग को भी छूट नहीं दी जानी चाहिए: महिलाएं अक्सर नरम और अन्य लोगों के दर्द के प्रति अधिक ग्रहणशील थीं।

भाग में, यह स्थिति विकसित हुई है क्योंकि "कुलीन पत्नियां" (कम अक्सर, अपनी बेटियों के साथ), जिन्होंने क्रॉसलर के अनुसार, "महिला कमजोरी को खारिज कर दिया और एक पुरुष किले को खड़ा किया", अपने पूरे (और न केवल) को व्यवस्थित करने में लगे हुए थे आर्थिक) जीवन उनके पति की लंबी अनुपस्थिति के दौरान न ही उनकी संपत्ति। शादी की अवधि के दौरान, उन्होंने अपनी बेटियों और खुद के लिए अपने जीवन के अंत तक दहेज प्रदान करने के लिए अधिक या कम सभ्य "पूंजी" जमा करने की मांग की और "बिना नस के, व्यवसाय में प्रशिक्षण के बिना, कर्ज में डूबे नहीं" कई छोटे बच्चों के साथ" (इसी तरह उन्होंने इसका वर्णन किया - सहानुभूति की छाया के बिना! - एक नौकर की विधवा का जीवन, एक भूखे अस्तित्व के लिए बर्बाद, "वर्ड ऑफ़ ग्रेस" (XVII सदी) के लेखक एवफिमी चुडोवस्कॉय " सूखी" भूमि लेनदेन की सामग्री और वे निजी पत्र जो अचल संपत्ति के निपटान से संबंधित हैं, पूर्व-पेट्रिन समय के रूसी परिवार में महिलाओं की भूमिका को पूरे परिवार के भविष्य के लिए जिम्मेदार व्यक्ति की भूमिका के रूप में चित्रित करते हैं, इसका आयोजन केंद्र।

विभिन्न पीढ़ियों की महिलाओं की पदानुक्रमित निर्भरता, पारिवारिक भूमिकाओं का वितरण, इस तरह के "आदेश" को अपनाना, आर्थिक जीवन सहित रोजमर्रा की जिंदगी में एक वृद्ध महिला का उच्च अधिकार, हमें न केवल बहुत प्रारंभिक गठन को पहचानने के लिए मजबूर करता है एक अविभाजित परिवार में विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच वर्चस्व और अधीनता के संबंध। मॉस्को समाज के धनी नागरिकों के बीच से महिलाओं की जीवंत और श्रमसाध्य गतिविधि की तस्वीर हमें यह सोचने की अनुमति देती है कि सामान्य रूढ़िवादिता कितनी सही है, जो 16 वीं - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में महान मस्कोवाइट्स को दर्शाती है। वंचित "टेरेम हेर्मिट्स", ऊब और अंधेरे में वनस्पति। यहां तक ​​​​कि रानियों का निजी जीवन भी वैसा नहीं था जैसा कि वे कल्पना करते थे, जैसा कि विदेशियों द्वारा वर्णित किया गया था और, उनके "नोट्स" पर भरोसा करते हुए, 19 वीं शताब्दी का प्रसिद्ध किताबी कीड़ा। आई. ई. ज़ाबेलिन।

रानियों के "प्रतिबिंब के लिए विषय" और सुबह में उनका प्रवेश न केवल "महिला सुईवर्क" और तीर्थयात्रा था, बल्कि विभिन्न मामलों (1634) पर भी रिपोर्ट करता था, जो उन्हें बेड ऑर्डर के विभाग के तहत प्राप्त होता था, जो खर्च, प्रत्यर्पण का निर्धारण करता था। , खरीद, साथ ही जवाब देने वाली याचिकाएं, अक्सर महिलाओं से। सच है, रानियों से संबंधित सम्पदा से संबंधित सहित आर्थिक आदेश दुर्लभ थे। XVI सदी की दूसरी छमाही से। ये मामले रानियों के भरोसेमंद व्यक्तियों के प्रभारी थे, जिन्हें स्वयं या उनके पतियों द्वारा चुना गया था। रानियों को संबोधित अधिकांश याचिकाएं और पत्र विवाह पर आशीर्वाद (विशेष रूप से अदालत के करीबी लोगों के बीच), विधवा की नियुक्ति या "खिला" पेंशन या इसकी वृद्धि, और रूढ़िवादी विश्वास में बपतिस्मा के लिए अनुरोध थे। रानियों ने अक्सर नव बपतिस्मा प्राप्त करने वालों के रूप में कार्य किया और उन्हें समृद्ध उपहार दिए)। रानियों के आदेशों को टिप्पणियों के रूप में पाठकों द्वारा याचिकाओं के हाशिए में दर्ज किया गया था। और फिर भी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूसी रानियां हर दिन ऊब नहीं थीं और आलस्य से दूर नहीं हुईं।

सभी महिलाएं - यहां तक ​​​​कि वे भी, जिन्हें परिस्थितियों के कारण, अतिरिक्त-पारिवारिक अर्थव्यवस्था से हटा दिया गया था - विचाराधीन पूरी अवधि (X-XVII सदियों) के दौरान विभिन्न प्रकार के श्रम और संगठनात्मक गतिविधियों में शामिल थीं, कम से कम घरों में या अपने स्वयं के सम्पदा।

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मिट्टी के बर्तन- मूल रूप से महिलाओं की करतूत। पहले से ही किसी प्रकार की सामग्री, और मिट्टी रूस में थी 'आप जहां भी जाएं। कुम्हार हाथ से बर्तन, दीये और धोबी बनाते थे। कुम्हार के चाक के आविष्कार ने शिल्प में क्रांति ला दी। प्लास्टर से वृत्ताकार सिरेमिक में परिवर्तन - और पुरुष व्यवसाय में उतर गए। लेकिन शिल्पकार 10वीं शताब्दी के श्रम बाजार की नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गए और खिलौनों के लिए बैठ गए।

सबसे प्राचीन में से एक फिलिमोनोव्सकाया है। सात सदियों से जीवित-जीवित। ये आज की मूर्तियाँ हैं - स्मृति चिन्ह। और सदियों तक उन्होंने अंधेरी ताकतों से रक्षा की और गरीबी से बचाया। बाजार का दिन आय का एक अच्छा स्रोत है। लड़कियों, जिन्हें "सीटी" कहा जाता था, ने सर्दियों की शाम को लाभ के साथ बिताया: उन्होंने सात साल की उम्र से मूर्तिकला की। और जब दूल्हे पर नज़र रखने का समय आया - "खिलौना" आय एक समृद्ध दहेज में बदल गई।

न भोजन, न उपहार, न मनोरंजन।रूस में कई जिंजरब्रेड के बीच, पोमेरेनियन रो शायद एकमात्र हाथ से बना जिंजरब्रेड है, और मुद्रित नहीं है। किंवदंती के अनुसार, गृहिणियों ने 12 वीं शताब्दी में हिरण के रूप में रो को पकाना शुरू किया, जब समुद्री यात्राओं के पति दालचीनी और लौंग लाए - नुस्खा का आधार। और फिर मूर्तियों को विशेष शक्ति से संपन्न किया गया: यदि कोई लड़की बकरी को सेंकती है, और फिर उसे एक युवक को देती है, तो आगामी वर्षशादी जरूर करेंगे।

गहने शिल्प का महिलाओं का एनालॉग।सुनहरी सिलाई। यह बीजान्टियम से ईसाई धर्म के साथ रूस में आया था। सोने और चांदी के धागे, मोती, अर्द्ध कीमती पत्थरऔर रिग्मारोल ... शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में। कशीदाकारी में, "जिम्प" एक पतला धातु का धागा होता है, और यह प्रक्रिया स्वयं श्रमसाध्य और श्रमसाध्य होती है। पहले उन्होंने आइकनों की कढ़ाई की, फिर बड़प्पन के लिए कपड़े और 1917 के बाद भी लाल सेना के प्रतीक चिन्ह।

कला और शिल्प के चौराहे पर।सनी के धागे के साथ कढ़ाई, जिसका मुख्य मूल्य सुंदरता और मेहनती मैनुअल श्रम है। रूस में, उनका मानना ​​​​था कि कशीदाकारी वाले उत्पाद, मुख्य रूप से एक क्रॉस के साथ, एक सुरक्षात्मक शक्ति थी। और अगर तौलिया साधारण है, यानी एक दिन में कशीदाकारी - सुबह से शाम तक कई कारीगरों द्वारा एक साथ, तो ऐसा उत्पाद निश्चित रूप से आपको आपदाओं और बुरी ताकतों से बचाएगा।

चरखा के पीछे लड़की.रूस में सबसे प्रिय शैली में से एक और मूल्यवान अधिग्रहणपरिवार में। जब खेत आराम कर रहे थे, तब वे सूत के लिए बैठ गए, और "पतले स्पिनर" को काम पर घंटों बैठना पड़ा: फाइबर के पुड से एक धागा कातने में 955 घंटे लगते थे। "नॉन-स्पून" और "नेटकाहा", इसके विपरीत, परिवार के लिए एक अपमान है, और एक गैर-सुई महिला के लिए एक अमीर परिवार से भी एक सफल विवाह पर भरोसा करना बहुत मुश्किल था।

बोबिन्स की मापी गई खड़खड़ाहट और धागों की पेचीदगियां।वह दुर्लभ मामला जब शिल्प ऊपर से नीचे की ओर उतरा - राजसी कमरों की कार्यशालाओं से, जहाँ उन्होंने यूरोपीय लेसमेकर्स के काम को आधार बनाया। किंवदंती के अनुसार, पीटर I द्वारा लोगों को फीता भेजा गया था, जिन्होंने अनाथों को प्रशिक्षित करने के लिए डच ब्रेबेंट के शिल्पकारों को आदेश दिया था। लेकिन बड़े पैमाने पर अधर्म के उन्मूलन के बाद बोबिन के लिए बैठ गए। 1 रूबल 50 kopecks शुरू करना - और एक वर्ष में 20 रूबल तक की आय।

गुड़िया मनोरंजन के लिए नहीं हैं, बल्कि विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए हैं।संरक्षण और संस्कार। प्रत्येक अवसर के लिए, महिलाओं और लड़कियों ने अपनी आकृति बनाई: राख, सन, पुआल, मिट्टी, कपड़े, लकड़ी और आटे से। कोल्याडा प्रति दिन शीतकालीन अयनांतअंधकार पर प्रकाश की विजय का प्रतीक। शादियों के समय छह-सशस्त्र फ़िलिपोव्का ने परिवार में भलाई बनाए रखने में मदद की। बेरेगिन्या ने चूल्हा की रखवाली की, और कोयल को बपतिस्मा और दफनाने के संस्कार के लिए बुना गया।

एंटोनोव सेब, शहद या चीनी और अंडे।मार्शमैलो के लिए नुस्खा रूसी क्लासिक की पत्नी सोफिया अलेक्जेंड्रोवना टॉल्स्टया की रसोई की किताब में संरक्षित है। मिठाई बनाना एक श्रमसाध्य प्रक्रिया है। सिर्फ़ चापलूसीचरवाहों ने इसे कई घंटों तक रगड़ा और दो दिनों तक रूसी स्टोव में सुखाया। 14 वीं शताब्दी में कोलोमना में पहला पोस्टिला बनाया गया था, आज इस विनम्रता का एक संग्रहालय मास्को के पास एक शहर में खोला गया है।

एक रूसी महिला न केवल एक जलती हुई झोपड़ी में प्रवेश कर सकती थी, बल्कि एक सरपट दौड़ने वाले घोड़े को भी रोक सकती थी। "पीकटाइम" में उन्होंने खुद को और दिलचस्प चीजें करते हुए पाया।

मातम

परिवार को अंतिम यात्रा पर विदा कर परिजनों को ठीक से मतदान करना पड़ा। अन्यथा, उन्हें कम से कम मृतक के प्रति उदासीनता का संदेह होता। अपनी प्रतिभा से कलात्मक छटपटाहट के उस्तादों ने सभी को सही दुखद लहर पर खड़ा कर दिया। कई गांवों में, उन्होंने न केवल मूड बनाया, बल्कि दिवंगत आत्मा को यह भी बताया कि आनंद पाने के लिए कैसे और कहां जाना है। पेशेवर महिलाओं को न केवल घंटों विलाप करने की क्षमता के लिए, बल्कि प्रत्येक मामले के लिए विशेष रूप से अपने खातों को जोड़ने की क्षमता के लिए भी महत्व दिया गया था। उन्हें न केवल अंतिम संस्कार में बल्कि शादियों में भी आमंत्रित किया जाता था। आखिरकार, एक किसान शादी में दुल्हन को छटपटाहट और शोकाकुल होना चाहिए था, और हर लड़की इतनी परेशान नहीं हुई। और जैसे ही शोक करने वाला चिल्लाता है: "ओह, मुझे माफ कर दो, अलविदा, प्रिय ..." - तो, ​​​​आप देखते हैं, खुद से अच्छी तरह से आँसू निकलते हैं, जिसका अर्थ है कि सभी शालीनता देखी गई है।

कुम्हार

जब लोगों ने उपभोक्ता समाज के बारे में कभी नहीं सुना था, तो एक साधारण कानून प्रचलित था: हर कोई अपने लिए सब कुछ करता है। उस समय मिट्टी के बर्तन पूरी तरह से महिलाओं के हाथ में होते थे। इन उत्पादों की सुंदरता और कार्यक्षमता अलग नहीं थी। आमतौर पर ये कटोरे सरल, सरल तरीके से बनाए जाते थे। मिट्टी के कोमा में, एक छेद लगभग बीच में निचोड़ा हुआ था, या हथेलियों के बीच एक लंबा सॉसेज लुढ़का हुआ था और एक सर्पिल में रखा गया था। लेकिन रचनात्मकता, हस्तनिर्मित और लेखक की शैली! प्रत्येक परिचारिका के अपने कटोरे थे - चोरी करने का प्रयास करें। शिल्पकारों ने मिट्टी में विभिन्न अशुद्धियों को जोड़ा - दोनों सफेद नदी की रेत, और कंकड़, और जो भाग्यशाली थे - और छोटे मोती। सुईवाले "बेक्ड" और अन्य चीजें: मिट्टी के मोती, बच्चों के लिए खिलौने, सीटी।

plasterers

"मार्शमॉलो के लिए मजबूत लड़कियों की आवश्यकता होती है" - हवादार व्यंजनों के निर्माता अच्छी तरह से अनुरोध कर सकते हैं। उन्होंने युवा महिलाओं को मजबूत और कठोर भर्ती किया। दो लड़कियों ने लगातार दो दिनों तक खट्टे एंटोनोव्का के सजातीय द्रव्यमान को पीटा। फिर किसान महिलाओं ने पेस्ट को सूखने के लिए एक समान परत में बिछाया और कई दिनों तक सेब के सख्त होने का इंतजार किया। और उसके बाद ही सावधानी से समान स्ट्रिप्स में काटें। लेकिन बचे हुए स्क्रैप का भरपूर आनंद लेना संभव था। तो - एक ओर स्वादिष्टता और मिठास, दूसरी ओर - कड़ी मेहनत। वैसे, लियो टॉल्स्टॉय की पत्नी मार्शमैलो के लिए उनकी कमजोरी के प्रति सहानुभूति रखती थी। उसने अपना विशेष नुस्खा भी ईजाद किया, जिसे दोस्तों और घर के मेहमानों के बीच "टॉल्स्टॉय का मार्शमैलो" कहा जाता था।

polyanytsy

हमारी भूमि पर रूसी महिलाओं की पूरी सेनाओं के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं, जो अपार साहस से प्रतिष्ठित हैं और यहाँ तक कि एक स्तन खोने के लिए भी तैयार हैं। लेकिन विद्वान इतिहासकार केवल उपहास करते हैं: "परियों की कहानी और कल्पनाएँ!" लेकिन लड़कियों की प्राचीन कब्रें पूर्ण सैन्य उपकरणों और हथियारों के साथ विनीत रूप से संकेत देती हैं कि रूस में अभी भी नायक थे। हां, और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नीसफोरस के शब्द अफवाह की पुष्टि करते हैं। उन्होंने उल्लेख किया है कि स्लाव और खानाबदोशों की जनजातियों द्वारा अपने खूबसूरत शहर की घेराबंदी के दौरान, कोई भी महिलाओं को पुरुषों के साथ समान स्तर पर लड़ने वाले युद्ध कवच में देख सकता था। सच है, एक राय है कि बहुविवाह हमारा "उत्पाद" नहीं है, घरेलू नहीं है। कहो, ये या तो सरमाटियन हैं, या पोलोवत्से हैं, या सामान्य तौर पर भी - नारीवादियों की पहली पश्चिमी लहर। लेकिन सबके मूल में लोक कथाएक वास्तविक पृष्ठभूमि है, और रूस में कवच में युवा महिलाओं के बारे में बहुत सारी परीकथाएँ हैं।

नौज़निकी

अक्सर पौराणिक कथाओं और विभिन्न गांठों में उल्लेख किया गया है। रूस में बुरी आत्माएं घोड़े के माने और सूत को भ्रमित करती हैं। और विशेष रूप से शरारती आत्माएं कर सकती हैं लंबा रास्ताया यहाँ तक कि भाग्य को एक गाँठ में बाँध लें। लेकिन कलात्मक बुनाई के मामले में लोगों की अपनी गोदी भी थी - नौज़नित्सी। मान्यताओं के अनुसार, एक संकीर्ण विशेषज्ञता के ये चिकित्सक सौभाग्य का आह्वान कर सकते हैं, एक गंभीर बीमारी का इलाज कर सकते हैं, जादू-टोना कर सकते हैं या यहां तक ​​​​कि मौत को भी मार सकते हैं। कठिन मामलों के लिए, पेचीदगियों के पारखी ताबीज "सीढ़ी" बनाते हैं। इन लंबी रेशमी या ऊनी रस्सियों में बहुत ही आकर्षक वस्तुएँ बुनी जाती थीं। यह हड्डियाँ, सुइयाँ, चमगादड़ के पंख, साँप का रेंगना हो सकता है। ऐसा जादू बहुत तेज बताया जाता था। और कोई आश्चर्य नहीं: एक बुरा प्रतिद्वंद्वी इसे अपने बरामदे पर पाएगा - और लगभग किसी जादू की जरूरत नहीं है! डर से किसी का भी पेट खराब होगा या हिचकी आएगी।

दियासलाई बनाने वाले

मैचमेकर का पेशा पुरातनता में निहित नहीं है। पहले की शादियाँनिष्कर्ष निकाला - या तो चुरा लिया या खरीदा। लेकिन इस प्रक्रिया की जटिलता और कर्मकांड के विकास के साथ, एक मध्यस्थ की तत्काल आवश्यकता थी। एक वास्तविक "समर्थक" असंभव को पूरा कर सकता है: असंतुष्ट माँ और पिताजी को शादी के लिए राजी करने के लिए, एक चुस्त लड़की को समझाने के लिए कि यह विशेष "सनकी" उसकी नियति है। यहां तक ​​कि ये शिल्पकार शादी से पहले दुल्हन की मासूमियत के नुकसान को भी छुपा सकते थे. नवविवाहिता के बेडरूम में प्रवेश करने वाला पहला व्यक्ति दियासलाई बनाने वाला था। इसके अलावा, उसे एक लाख उपयुक्त संकेतों को जानना था, मीठा बोलना और विश्वास दिलाना था। हां, और हर समय आपको सतर्क रहना पड़ता था: दूल्हे या दुल्हन के माता-पिता अब अप्रत्याशित रूप से एक-दूसरे से मिलने आते हैं। और फिर उनके साथ पकड़ना, आगे निकलना और एक योग्य स्वागत की व्यवस्था करना आवश्यक था।

दाइयों

अगर किसी महिला ने आपके परिवार में एक बच्चे को स्वीकार किया है, तो उसका जीवन भर स्वागत किया जाना चाहिए था। अन्यथा, अफवाह लगातार दोहराई जाती, अगली दुनिया में उसे अपनी हथेलियों को असीम रूप से लंबे समय तक चाटना पड़ता। अच्छी दाइयों को उनके जादुई हाथों के सम्मान के लिए, मिट्टियों में ताबूत में रखा गया था। इन महिलाओं, और पुरुषों को लंबे समय तक श्रम में महिलाओं से दूर रखा गया था, एक पूरी आचार संहिता थी। मदद से इंकार करना असंभव था, प्राचीन प्रार्थनाओं और साजिशों को जानना आवश्यक था, ताकि घर में समृद्धि हो (अन्यथा आप नवजात शिशु को गरीबी से संक्रमित कर देंगे!) । दादी नव-निर्मित मां के साथ पहले से ही 40 दिनों तक रहीं - उन्होंने स्नान करने, इलाज करने और ... मरोड़ने में मदद की। यह विटेम था जिसे स्वैडलिंग कहा जाता था।