कसरत करना

माइंडफुलनेस अभ्यास। कहाँ से शुरू करें?

तो, आपने लेख, किताबें और वैज्ञानिक अध्ययन पढ़े हैं जो दिमाग और शरीर के लिए दिमागीपन के स्वास्थ्य लाभों का समर्थन करते हैं, और आपने शुरू करने का फैसला किया है। कहां से शुरू करें और अपने अभ्यास को सही तरीके से कैसे बनाएं ताकि यह एक आदत बन जाए?

एकातेरिना गेर्डज़ुशेवा

जब हम इसके बारे में सोचते हैं तो दिमागीपन का अभ्यास बेहद सरल होता है, और जब हम शुरू करते हैं तो कुछ अधिक कठिन होता है: हमारा दिमाग "बस बैठने" का आदी नहीं होता है और खुद को देखने का आदी नहीं होता है; वह अतीत और भविष्य के बीच "सर्फिंग" करने के लिए उपयोग किया जाता है, शाखाओं के साथ एक जंगली बंदर की तरह चिपकता और कूदता है। जाँच करने के लिए, अभी अभ्यास शुरू करें: 5 मिनट के लिए टाइमर सेट करें, आराम से बैठें, सीधे, सीधी पीठ के साथ, अपनी आँखें बंद करें, और कुछ भी न करते हुए बैठें: न अतीत में और न भविष्य में, न कोई योजना, सपने नहीं देखना, हिलना नहीं, और उद्देश्य से कुछ भी नहीं देखना। शिकंताजा ध्यान पर यह सबसे छोटा निर्देश था - "बस बैठो"। चूंकि मन के लिए कुछ भी नहीं करना मुश्किल है, इसलिए हम इसे एक आसान कार्य प्रदान करते हैं, उदाहरण के लिए, सांस का निरीक्षण करना। पहली बार वह इसे पसंद भी कर सकता है, लेकिन तैयार रहें कि समय के साथ वह ऊब जाएगा।

संस्कृत में "ध्यान" शब्द के अनुरूपों में से एक "परिचित" है। हम किससे परिचित हैं? अपने ही मन से। ध्यान की प्रक्रिया में, हम उसके काम के बारे में अधिक से अधिक समझने लगते हैं और दिन-प्रतिदिन हम धीरे-धीरे अपने आप में लौट आते हैं जो हमारे ध्यान को नियंत्रित करता है, और इसलिए जीवन। स्वयं को जानने के लिए कई अलग-अलग मानसिक रणनीतियों का जन्म पूर्व में हुआ है, और वे सभी "ध्यान" शब्द के तहत समूहित हैं। इस लेख में, हम माइंडफुलनेस अभ्यास के बारे में बात कर रहे हैं - ऐसे अभ्यास जो जानबूझकर, गैर-निर्णयात्मक बनाए रखने और वर्तमान क्षण पर ध्यान देने और आपके अनुभव को स्वीकृति के साथ व्यवहार करने का कौशल विकसित करते हैं। यह मन, भावनाओं और शरीर के स्तर पर स्वयं का चिंतन करने की प्रक्रिया में होता है। "जानबूझकर" का अर्थ है कि हम अपने ध्यान के पूर्ण नियंत्रण में हैं। "अनमोल" का मतलब यह नहीं है कि हम हर चीज के प्रति उदासीन हो जाते हैं। इसके विपरीत, हम हर चीज के प्रति बहुत चौकस हो जाते हैं, लेकिन हम अपने और अपने किसी भी अनुभव को स्वीकृति और बिना निर्णय के मानते हैं। हम एक शोधकर्ता की स्थिति से सभी प्रक्रियाओं तक पहुंचते हैं और सबसे अधिक खोज रहे हैं बुद्धिमान निर्णयहमारे गहरे मूल्यों को दर्शाता है।

किसी भी कौशल को विकसित करने के लिए, हमें सबसे पहले अनुरोध से निपटने और एक इरादा बनाने की जरूरत है। अभी, अपने आप से प्रश्न पूछें: मुझे ध्यान की आवश्यकता क्यों है? मैं इसके साथ क्या प्राप्त करना चाहता हूं? उदाहरण के लिए: मन को शांत करें, ध्यान को नियंत्रित करना सीखें, अधिक स्पष्टता प्राप्त करें, आप इसे नाम दें। प्रत्येक अभ्यास से पहले मानसिक रूप से अपने लिए इस प्रश्न का उत्तर देकर अपने इरादे को ताज़ा करें। प्रत्येक अभ्यास के बाद, आज अभ्यास जारी रखने का इरादा रखने के लिए स्वयं को धन्यवाद दें। यह एक बढ़िया परिणाम है!

एक स्थिर, जड़, शिथिल मुद्रा द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। यदि आसन असहज है, तो ध्यान वहाँ बहेगा, इसलिए हमारे लिए संतुलन खोजना और आराम करना महत्वपूर्ण है। यदि आपके पास अच्छी तरह से खुले कूल्हे नहीं हैं, तो कुर्सी पर अभ्यास करना शुरू करें। किनारे पर बैठ जाएं, हो सके तो पीठ के बल न झुकें। दो विपरीत और समान रूप से निर्देशित बलों की क्रिया के माध्यम से सीधी पीठ बनाए रखें: सिर का शीर्ष ऊपर की ओर फैला होता है, और शरीर का वजन नीचे की ओर बहता है। कल्पना कीजिए कि आपका सिर है गुब्बारा, जिसका धागा मेरुदंड है। धागे का एक सिरा खोपड़ी की हड्डियों से "बंधा हुआ" होता है, और दूसरा - कोक्सीक्स से। जैसे ही आप अपने सिर के शीर्ष पर पहुंचते हैं और आपके शरीर का वजन नीचे बहता है, "धागा" स्वाभाविक रूप से फैला और सीधा हो जाता है।

इसके बाद, आप बस आराम करते हैं, अपनी आँखें बंद करते हैं, और अपनी सांस को तीन क्षेत्रों में से एक में देखना शुरू करते हैं जहां आप इसे देख सकते हैं: आपकी नाक की नोक, आपकी छाती, या आपका पेट। जैसा कि आप अभ्यास करते हैं, आप देख सकते हैं कि सांस पेट के निचले हिस्से में बहती है, और फिर अपना ध्यान इसके बाद बहने दें। सभी विचारों, भावनाओं और विकर्षणों के साथ निष्पक्षता से व्यवहार करें। उनका विरोध न करें और उन्हें दूर भगाने की कोशिश न करें, मित्रवत रहें, लेकिन उनका पालन न करें। उन्हें बाईस्टैंडर्स के रूप में सोचें और बस उन्हें अपने फोकस से अंदर और बाहर जाने दें।

"मैं अभी कितनी चीजें कर सकता था!" - कभी-कभी मन दुखता है। क्या करें? बस बैठो और देखो: ऊब, मन विचार से विचार पर कूदता है, अभ्यास को रोकने की इच्छा - और पल-पल आपका ध्यान श्वास पर लौटाता है। विचारों को रोकने की कोशिश मत करो, यह असंभव है। पहले कुछ मिनटों के लिए, उनका प्रवाह बहुत अशांत हो सकता है, फिर शांत हो जाता है, और फिर सिर में मौन और स्पष्टता दिखाई देगी, लेकिन अभ्यास के अंत तक, विचारों का प्रवाह फिर से तेज हो सकता है, इसके लिए तैयार रहें। माइंडफुलनेस अभ्यास का मुख्य सिद्धांत कोमल और प्राकृतिक अवलोकन है: बस देखें कि हमारे विचार, भावनाएं, संवेदनाएं कैसे प्रवाहित होती हैं और याद रखें कि वे आप नहीं हैं, वे सिर्फ मेहमानों या सुबह के सूरज की तरह आपके पास आते हैं।

हम विश्राम और प्रयास के बीच संतुलन हासिल करने का प्रयास करते हैं, और संतुलन के बिंदु को खोजने का एकमात्र तरीका नियमित अभ्यास के माध्यम से है। जब हमें लगता है कि हम "सो रहे हैं" - हम अधिक एकाग्रता जोड़ते हैं, जब हमें लगता है कि हम बहुत तनाव में हैं - हम अपने सिर को आराम देते हैं। जब हमें पकड़ने वाली भावनाएं उत्पन्न होती हैं, तो हम बस उन्हें नोटिस करते हैं, धीरे से उन्हें अपने ध्यान से गले लगाते हैं, जाने देते हैं, उनके पूरा होने पर ध्यान देते हैं, और अवलोकन की वस्तु पर लौट आते हैं।

हमारा दिमाग ध्यान सहित हर चीज का मूल्यांकन करने का आदी है। "अच्छा" और "बुरा" ध्यान क्या है? "अच्छा ध्यान बुरा ध्यान है, और बुरा ध्यान अच्छा ध्यान है," बौद्ध शिक्षक कहते हैं। इसका क्या मतलब है? अभ्यास के लिए सबसे उपयोगी दिन वे दिन होते हैं जब हमारा मन विशेष रूप से शोर और उत्तेजित होता है, जब इसकी आदतें सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। सशर्त "अच्छे" ध्यान के लिए मुख्य मानदंड ध्यान की स्थिरता है। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको अभ्यास के पूरे निर्धारित समय के लिए ध्यान की वस्तु पर निरंतर ध्यान बनाए रखना है, लेकिन यदि आप ध्यान दें कि आप विचलित हो गए हैं और अवलोकन पर लौट आए हैं - यह एक अद्भुत परिणाम है! "सही" और "गलत" ध्यान के बारे में क्या? द बुद्धा, द ब्रेन एंड द न्यूरोफिज़ियोलॉजी ऑफ़ हैप्पीनेस में। जीवन को बेहतर के लिए कैसे बदलें" मिंग्यूर योंग कहते हैं कि सशर्त रूप से "गलत" ध्यान वह है जिसमें हम किसी चीज़ से जुड़ जाते हैं: संवेदनाएं, अनुभव, अवस्थाएं, और यहां तक ​​​​कि दिमागीपन के विचार के लिए भी। "गलत" ध्यान में मूल्यांकन शामिल है, जबकि अभ्यास के लक्ष्यों में से एक मूल्यांकन के बिना स्वयं को देखने की क्षमता विकसित करना है।

किसी भी अन्य अभ्यास की तरह, ध्यान नियमित होने पर ही काम करना शुरू करता है। थोड़ा करो, लेकिन हर दिन। मुख्य प्रश्नशुरुआती - न्यूनतम क्या है प्रभावी समयअभ्यास? सभी के लिए व्यक्तिगत रूप से। अच्छा समय- आधा घंटा है। अभ्यास की शुरुआत में, आपके ध्यान की मांसपेशियों का सही ढंग से आकलन करना मुश्किल हो सकता है। अगर पहली बार हम तुरंत हाफ मैराथन दौड़ने का फैसला करते हैं, तो शरीर जल्दी से हमें बता देगा कि हम गलत थे। अगर हम 500 मीटर से शुरू करते हैं, तो हम जल्द ही परिणाम नहीं देखेंगे। अपने मन का आकलन करना कहीं अधिक कठिन है। तिब्बती शिक्षक मिंग्यूर रिनपोछे आपको ध्यान करने की इच्छा रखने की तुलना में थोड़ा कम अभ्यास करने का सुझाव देते हैं। यदि आप प्रतिदिन 40 मिनट अभ्यास करने का निर्णय लेते हैं, तो 30 मिनट के लिए अभ्यास करें। अगर 30 मिनट - 20 मिनट। लेकिन दिन में 10 मिनट से कम नहीं, अन्यथा आप कोई परिणाम नहीं देखेंगे: मन को शांत होने के लिए समय चाहिए। अपने प्रति दया की भावना बनाए रखें, अपने मूल इरादे को याद रखें, और एक संसाधन के लिए अभ्यास को देखें। अपने से ज्यादा मजबूत बनने की कोशिश न करें, खुद के प्रति ईमानदार रहें, तभी आप अपनी ताकत पा सकते हैं। एक संतुलन होना चाहिए: कभी-कभी मैं प्रशिक्षण नहीं लेना चाहता, लेकिन मुझे पता है कि अगर मैं दौड़ने जाता हूं, तो मुझे बेहतर महसूस होगा। लेकिन जिस दिन मैं प्रशिक्षण नहीं लेना चाहता, मैं खुद को मैराथन दौड़ने के लिए मजबूर नहीं करता, मैं बस दौड़ता हूं!

बेशक, शिक्षक और समुदाय के समर्थन से अभ्यास अधिक प्रभावी है। तथाकथित निर्देशित ध्यान कई लोगों की मदद करता है: इनसाइट टाइमर एप्लिकेशन में आप वालेरी वेरीस्किन, विक्टर शिर्याव और अन्य अनुभवी शिक्षकों से ऑडियो अभ्यास पा सकते हैं। उस व्यक्ति की तलाश करें जो आपके साथ सबसे अधिक प्रतिध्वनित हो, लेकिन ध्यान रखें कि ऑडियो मेडिटेशन एक बैसाखी है और यदि आप हर समय उनका उपयोग करते हैं, तो आपके लिए उन्हें जाने देना कठिन होगा। माइंड.स्पेस प्रोजेक्ट में ध्यान पर वेबिनार पर ध्यान दें। गहरे गोता लगाने के लिए, आप एक दिवसीय प्रशिक्षण संगोष्ठी ले सकते हैं या विपश्यना जैसे छोटे या लंबे रिट्रीट पर जा सकते हैं। लेकिन बाद के मामले में, पेंडुलम प्रभाव के लिए तैयार रहें: 10 दिनों के मौन के कुछ समय बाद, डिजिटल डिटॉक्स और दिन में 10-11 घंटे अभ्यास करने के बाद, आपका मन और भी अधिक चिंता करने लग सकता है। हालांकि, कई लोगों के लिए, विपश्यना एक महान शुरुआत है, क्योंकि यह आपको आंतरिक मौन, शुद्ध दिमागीपन और गहरी स्पष्टता से मिलने की अनुमति देती है। कई शिक्षक (आपके आज्ञाकारी सेवक सहित) व्यक्तिगत परामर्श देते हैं, जहां आप अनुरोध निर्धारित कर सकते हैं और एक अभ्यास चुन सकते हैं, और संचार के लिए हमेशा खुले रहते हैं। समुदाय की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है - समान विचारधारा वाले लोग जो व्यवहार में एक दूसरे का समर्थन करते हैं और प्रेरित रहने में मदद करते हैं। यह सीखना हमेशा सहायक होता है कि दूसरे कैसे कर रहे हैं और अपने अनुभव से संबंधित हैं। बुद्ध, धर्म, संघ - सब कुछ हमारे सामने पहले ही आविष्कार किया जा चुका है।

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अध्याय दो

ध्यान के विकास के लिए अभ्यास

ध्यान और विश्राम

आमतौर पर सुबह उठने के कुछ मिनट बाद ही हमारे शरीर में इधर-उधर तनाव होता है, और दिन के अंत तक - हर जगह। हम अक्सर इसका एहसास नहीं करते हैं, फिर भी हम दिन भर इन तनावों को अपने साथ रखते हैं। वे दूसरे की कीमत पर एक को खिलाते हैं, एक-दूसरे को सुदृढ़ करते हैं, जो हमारे लिए अविश्वसनीय रूप से थका देने वाला है और हमारे शरीर और मानस को खराब करता है।

अपने शुद्धतम रूप में दिमागीपन का अभ्यास जागरूकता है कि वहाँ हैअभी। विपश्यना जैसे औपचारिक माइंडफुलनेस ध्यान अभ्यास में, आप जो है उसे बदलने या सुधारने की कोशिश नहीं करते हैं, आप निर्णय से बचने की कोशिश करते हैं। लेकिन अगर आप उस तनाव से अवगत हैं, जो एक तरह से मनमाने ढंग से बना रहता है, तो ऐसे मामलों में आराम करने की स्वाभाविक इच्छा होती है। दिमागीपन आमतौर पर (हालांकि हमेशा नहीं) विश्राम की ओर ले जाता है। कुछ बेवकूफी भरा काम करते रहना मुश्किल है, जैसे कि जब आप जानते हैं कि आप इसे कर रहे हैं तो अनावश्यक रूप से तनाव करना। व्यर्थ के तनाव तब तक होते हैं जब तक आप उन्हें याद नहीं करते या यह महसूस नहीं करते कि आप स्वयं तनावग्रस्त होने लगे हैं।

छात्र: मैंने पाया कि लंबे समय से मैं अपने शरीर और अपने आसपास की दुनिया के प्रति पूरी तरह से असंवेदनशील था ...

दुर्भाग्य से, यह सामान्य है।

छात्र: और मैं वास्तव में संवेदनशील बनना चाहता था। अब मैं शरीर की ठंडक को महसूस कर सकता हूं, अपने पैरों को महसूस कर सकता हूं। लेकिन यह मुझे नहीं पकड़ता, वास्तव में कुछ दिलचस्प नहीं लगता। शायद इसलिए मैं ऐसी बातों पर ध्यान नहीं देता?

ऊब, दुख और बचाव

रोजमर्रा की वास्तविकता की कमियों में से एक यह है कि यह बहुत उबाऊ और नीरस है, इसलिए हमने बहुत पहले इसे कुछ और दिलचस्प के साथ बदलने का फैसला किया था।

विद्यार्थी: हाँ, कल्पनाएँ और भी दिलचस्प हैं!

हम कम से कम दो कारणों से वास्तविकता से बचते हैं। एक ओर जहां वास्तविकता कभी-कभी अरुचिकर लगती है, वहीं दूसरी ओर यह हमारे लिए कष्टदायक भी हो सकती है। दोनों ही मामलों में, हम छोड़ते हैं, हमारे सिर में मौजूद शानदार दुनिया में जाते हैं, और इससे कुछ राहत मिलती है। मुसीबत यह है कि कल्पना की दुनिया में यह वापसी स्वत: हो जाती है, ताकि जब हम वास्तविकता में होने की कोशिश करते हैं, तो हमें वर्षों की संचित आदत से लड़ना पड़ता है।

यहां और अभी जीने के लिए, आपको जो है उसके साथ रहना सीखना होगा, भले ही वह आपके स्वयं के मानकों से बहुत दिलचस्प न हो। बेशक, अगर आप वास्तव में गहराई से महसूस करना शुरू करते हैं कि यहां और अभी क्या है, तो यह शायद ही कभी दिलचस्प है। सारा सवाल धारणा की गहराई में है।

कभी-कभी यह उपस्थिति की बात होती है: "मैं पूरी तरह से मौजूद हूं, मेरा शरीर असहज है, मैं ऊब गया हूं, और वास्तव में ऐसा ही है।" वर्तमान क्षण में उपस्थित होने की क्षमता, इन परिस्थितियों में इसके प्रति चौकस रहना, गहन विकास के लिए आवश्यक कला है।

यह अलग है अगर आप आपको पता हैवास्तविकता में कैसे जाना है, आप जानते हैं कि इसके प्रति कैसे चौकस रहना है, लेकिन होशपूर्वक अपने दिमाग को कहीं और निर्देशित करने का निर्णय लेते हैं। यह सचेतन वापसी उस स्वचालितता से अलग है जो स्थिति को उबाऊ या खतरनाक लगने लगते ही हमें भाग जाती है।

छात्र: मुझे अभी भी लगता है कि मेरे साथ कुछ गड़बड़ है क्योंकि मुझे कुछ भी दिलचस्प नहीं दिख रहा है जो "आह" अनुभव को ट्रिगर करे। तो अगर ऐसा नहीं होता है, तो यह मेरी विफलता है।

यह बहुत खूबसूरत है, लेकिन कुछ भी अच्छा नहीं है

ध्यान करते समय मैंने एक से अधिक बार ऐसा कुछ महसूस किया है। मैं बैठता हूं, शांत हो जाता हूं, स्पष्टता हासिल करता हूं और इसके बारे में कुछ खास नहीं पाता हूं। मुझे लगता है: "देखो, भगवान, मैं वही कर रहा हूं जैसा आपने कहा था, मैं ध्यान कर रहा हूं! क्यों, यह पता चला है, इसमें कुछ भी शानदार नहीं है? मैं शिकायत करता हूं कि मेरे अनुभव उस मानक के अनुरूप नहीं हैं जो मुझे लगता है। हालांकि, वास्तविक विकास के संदर्भ में, घंटी बजती है, मेरे इस फैसले को सुनकर, कोई भी पूछ सकता है कि मैं इतनी मांग क्यों कर रहा हूं। ब्रह्मांड को मेरे लिए विशेष क्यों होना चाहिए, और जैसे मेरे लिएकिसी बिंदु पर चाहते हैं?

जब लामा सोग्याल रिनपोछे जोग्चेन में बोध की बात करते हैं, चित्त की प्रबुद्ध अवस्था के बारे में, तो वह अपने विचार को दो बहुत में व्यक्त करते हैं विभिन्न तरीके, जो मुझे थोड़ा भ्रमित करता है। एक उदाहरण में, वह रिग्पा की एक अद्भुत, अविश्वसनीय स्थिति, एक प्रबुद्ध मन, और इसी तरह की बात करता है। इस राज्य के बारे में भजन लिखे जाते हैं, इसे कविताओं में मनाया जाता है, विशेष समारोहों को समर्पित किया जाता है, इसलिए यह कुछ खास होना चाहिए। फिर, लगभग तुरंत ही, उसने देखा कि रिग्पा कुछ बहुत ही सामान्य है। कैसे?! मेरे दिमाग का वह हिस्सा जो कुछ खास चाहता है, पूछता है, "बहुत साधारण से आपका क्या मतलब है? मैं यहाँ "साधारण" के लिए नहीं हूँ! गरज और बिजली कहाँ है? साइकेडेलिक चमक, शानदार अंतर्दृष्टि, रहस्यमय अंतर्दृष्टि कहां है? मैं और अधिक चाहता हूँ!"

हालाँकि, जब मैंने अपने मन से भ्रम और पागलपन में अपनी अंतहीन आदतन भागीदारी के साथ पर्याप्त कष्ट सहा था, और मात्र उपस्थिति का एक क्षण था, तो यह कितनी राहत की बात थी! कितना स्वाभाविक है, कितना आसान है उपस्थित होना और हर मिनट नाटकीय परिदृश्य नहीं बनाना। हमेशा की तरह कितना रमणीय!

मैं यह नहीं कहना चाहता कि दुनिया और अपने शरीर को हर पल महसूस न करना गलत है। जब मैं एक विज्ञान कथा उपन्यास पढ़ता हूं, उदाहरण के लिए, मैं एक ही समय में अपने परिवेश पर नजर रखने की कोशिश नहीं करता हूं। मैं अपनी यात्रा पर जा रहा हूँ। बेशक, मैं ऐसी स्थिति में पढ़ता हूं जहां मुझे और कुछ नहीं चाहिए। और अगर अचानक घंटी बजती है, तो मैं अपनी कल्पनाओं में इतना डूबा नहीं हूं कि मुझे सुनाई नहीं देता। हालांकि, हमें उपस्थिति की कला को विकसित करने की आवश्यकता है जब हम ऐसी दुनिया में जाते हैं जहां कुछ हो रहा है, जब चीजों की सतह पर कार्य करना असंभव है क्योंकि वे सामान्य चेतना के लिए प्रतीत होते हैं, लेकिन हमें किसी तरह गहराई में जाने की जरूरत है। हमारे जीवन में कई स्थितियों में अधिक गहराई की आवश्यकता होती है, लेकिन अगर हमने अधिक उपस्थित होने की क्षमता विकसित नहीं की है, तो हम इन स्थितियों पर ध्यान नहीं देंगे।

और यह मत भूलो कि वहाँ है महत्वपूर्ण कौशलकभी-कभी बोरियत स्वीकार करते हैं।

शारीरिक दर्द से कैसे निपटें

छात्र: लंबे समय तक मैं मदद नहीं कर सकता था लेकिन मेरे शरीर के बाहर था: दर्द है, मैं वहां नहीं रहना चाहता!

शरीर छोड़ने की इच्छा के लिए मैं आपको दोष नहीं दे सकता।

जिज्ञासुः देह में विसर्जन के तरीकों में महारत हासिल करने में मुझे एक दुर्भाग्यपूर्ण विडंबना महसूस होती है, जब सबसे ज्यादा मैं इससे बाहर निकलना चाहता हूं। क्या ज्ञानोदय की अवस्था इसमें मेरी मदद कर सकती है?

रुको, मैं अभी ज्ञानोदय की स्थिति के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। मुझे नहीं पता कि ज्ञानोदय क्या है। मैं उस अधिक सचेतनता के बारे में बात कर रहा हूँ जिसे हम कुछ हद तक प्राप्त कर सकते हैं।

इसे सीखने के लिए, शरीर का उपयोग करने वाली विधि का प्रयास करें। लेकिन अगर बीमारी या चोट के कारण आपका शरीर लंबे समय से आपके लिए दर्द का कारण बना हुआ है, तो यह बहुत सुखद काम नहीं है।

हालाँकि, शुद्धता के कुछ समर्थक यह विधिकह सकता है कि किसी को भी शरीर में होना चाहिए चाहे कुछ भी हो। दर्द के लिए, यहाँ एक जिज्ञासु विवरण है: यदि आपको इसकी अधिक से अधिक आदत होने लगती है, तो यह समाप्त हो जाता है दर्दऔर बन जाता है भावना.

हालांकि, मेरे अनुभव में, और जिन लोगों के साथ मैंने बातचीत की है, उनके अनुभव में, यह आमतौर पर तभी होता है जब आपके पास औपचारिक ध्यान में दर्द को ध्यान का विषय बनाने का अवसर होता है। अगर आपको एक ही समय में कुछ और करना है, तो दर्द की गहराई में जाकर उस पर ध्यान देने से कोई फायदा नहीं होता है। यदि आप एक मध्यवर्ती अवस्था में हैं जहां आप अपने शरीर में दर्द महसूस करने के लिए पर्याप्त रूप से मौजूद हैं, लेकिन औपचारिक ध्यान करने की क्षमता या कौशल नहीं है, तो यह बेहद निराशाजनक हो सकता है।

मुझे व्यक्तिगत रूप से यह स्थिति पसंद नहीं है। जब मैं स्वस्थ होता हूं और अच्छा महसूस करता हूं, तो मुझे इस बारे में बात करने में खुशी होती है कि शरीर पर कैसे ध्यान केंद्रित किया जाए, घंटी बजती है, मेरी भावनाओं को महसूस करने के लिए; लेकिन जब मैं बीमार या अस्वस्थ होता हूं, तो मैं स्वाभाविक रूप से इससे बचना पसंद करता हूं जब तक कि मुझे औपचारिक ध्यान करने का अवसर न मिले।

स्थिरीकरण

अधिक विस्तार से पूछे गए प्रश्न का उत्तर देते हुए, यह कहा जा सकता है कि शरीर का उपयोग करना सीखने के लिए यहां और अभी मौजूद होना अधिक ध्यान और स्थिरीकरण का एकमात्र तरीका नहीं है।

शरीर पर ध्यान केंद्रित करने से दो महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त हो सकते हैं। एक यहाँ और अभी में मौजूद है (संवेदी डेटा पर अधिक ध्यान देकर, आप अपने आस-पास की दुनिया को अधिक सटीक रूप से देख सकते हैं, जो एक महत्वपूर्ण लाभ है)। कुछ क्षणों में, यह दर्द के बावजूद किया जाना चाहिए, क्योंकि ऐसी बाहरी परिस्थितियां हैं जिनका बहुत सावधानी से इलाज करने की आवश्यकता होती है। शरीर पर ध्यान देने का एक और महत्वपूर्ण परिणाम वह स्थिरीकरण हो सकता है जिसके बारे में मैंने आज सुबह बात की थी। एक यादृच्छिक विचार अब आपको अपने साथ नहीं ले जा सकता, क्योंकि शरीर एक लंगर बन जाता है जो आपको वर्तमान में रखता है।

लेकिन अन्य प्रकार के "एंकर" भी संभव हैं। उदाहरण के लिए, किसी मंत्र को अपने आप को लगातार जपने की एक विधि है। इस मामले में, मन केवल एक निश्चित मात्रा में ध्यान रहता है। आइए कल्पना करने की कोशिश करें कि हम उस मात्रा को माप सकते हैं जो हमारे पास है, और किसी भी समय, इसकी केवल दस इकाइयाँ आपके लिए उपलब्ध हैं। यदि नौ इकाइयाँ मनमाने ढंग से किसी चीज़ पर केंद्रित हैं, तो अन्य उत्तेजनाओं के लिए केवल एक ही बची है, और वे आपके मनोवैज्ञानिक तंत्र को ज्यादा नुकसान नहीं पहुंचा सकती हैं। अगर कोई आपको बताता है कि आप एक मूर्ख हैं, और आप अपने मंत्र में व्यस्त हैं, तो आप इसे किसी भी तरह से नहीं समझेंगे: आपके पास वास्तव में नाराज महसूस करने के लिए पर्याप्त ध्यान नहीं है।

इस प्रकार, मंत्र का निरंतर पाठ मन को स्थिर करने का एक और तरीका है, जिसके परिणामस्वरूप दुख कम होता है। कई बार यह तरीका बेहद उपयोगी होता है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि यह सभी अवसरों के लिए एक विधि नहीं हो सकती है, क्योंकि ऐसे समय होते हैं जब यह जानना बहुत महत्वपूर्ण होता है कि वास्तव में क्या हो रहा है। अभी व; उदाहरण के लिए, एक ट्रक तेज गति से एक कोने से बाहर आ सकता है, और यदि आप बाहरी आवाज़ नहीं सुनते हैं और अपने आस-पास कुछ भी नहीं देखते हैं, तो मंत्र जाप के परिणामस्वरूप आनंद की स्थिति में डूबे हुए, यह चल सकता है तुम। भले ही आप अपने दिमाग को अपने शरीर से हटाना चाहते हैं क्योंकि दर्द, आपको वर्तमान में रहने में सक्षम होने की आवश्यकता है जब आपको लगता है कि यह बिल्कुल आवश्यक है।

कल्पना, दर्द, कुंदबफर

लेकिन स्वैच्छिक मंत्र अभ्यास के बिना भी, केवल शारीरिक संवेदनाओं से बचना भी दर्द को कम कर सकता है। मुझे एक कहानी याद है।

हम सभी ने रहस्यमय के बारे में सुना है कुंडलिनीउस योगी के बारे में बात करते हैं - वह बल जो रीढ़ की हड्डी के नीचे स्थित माना जाता है, उगता है और सक्रिय होता है चक्रोंजिसकी हम आशा करते हैं ज्ञान की ओर ले जाते हैं। गुरजिएफ ने कहा कि पश्चिमी लोग नहीं समझते कि यह क्या है। उनके शिक्षकों ने उन्हें समझाया कि इस ऊर्जा का सही नाम कुंदाबफर है। कुंडाबफर ब्रह्मांड की उच्च शक्तियों द्वारा लोगों में उस समय रखा गया एक अंग है जब पृथ्वी पर जीवन अब की तुलना में बहुत खराब था। गुरजिएफ के पास एक प्रकार का रहस्यमय ब्रह्मांड विज्ञान है जहां यह कहता है कि हमारे ग्रह का स्थान बेहद नकारात्मक था और हानिकारक विकिरण के संपर्क में था, इसलिए दर्द बहुत अधिक आम था। यह इतना मजबूत था कि लोग अक्सर निराशा में पड़ जाते थे और मर जाते थे, जिससे पृथ्वी की आबादी को बहुत नुकसान होता था।

कुंडाबफर को एक तरह के कल्पना जनरेटर के रूप में प्रत्यारोपित किया गया था ताकि लोग मानसिक संरचनाओं और छवियों में फिसल सकें, जो उन्हें शरीर से कुछ हद तक दर्द से अलग कर देते हैं, जिससे उन्हें कुछ भी कल्पना करने और आशा को प्रेरित करने की अनुमति मिलती है। यह एक प्रकार का प्राथमिक उपचार था, दर्द के लिए एक उपशामक, क्योंकि उस समय इसके वास्तविक स्रोत के बारे में कुछ नहीं किया जा सकता था।

गुरजिएफ के अनुसार, हमारा ग्रह अब आकाशगंगा के दूसरे क्षेत्र में है, इसलिए हमें अब कुंडाबफर की आवश्यकता नहीं है। लेकिन हम लेना भूल गए! और अब यह हमारे सच्चे विकास में मुख्य बाधा बन गया है।

मनोविज्ञान की दृष्टि से मैं इसे इस प्रकार समझता हूँ। हमारे पास ज्वलंत कल्पना की क्षमता है। यह क्षमता एक दोधारी शक्ति है। यह हमारी स्थिति को काफी खराब कर सकता है, या यह हमारा स्रोत बन सकता है रचनात्मकता. इसका उपयोग अच्छे और बुरे दोनों के लिए किया जा सकता है।

यदि, उदाहरण के लिए, आप सड़क पर चल रहे थे और कोई अचानक आपकी ओर देखता है और हँसता है, तो आप स्वचालित रूप से इस पर प्रतिक्रिया कर सकते हैं। ऐसा नहीं है कि आप चुनास्थिति के लिए नकारात्मक प्रतिक्रिया; यह सिर्फ इतना है कि जब स्थिति ए यांत्रिक रूप से होती है, तो प्रतिक्रिया बी स्वतः शुरू हो जाती है। आपकी कल्पना आपको उस लड़के या लड़की की याद दिलाती है जिसने आपको अस्वीकार कर दिया था, आपको याद दिलाता है कि आपको कितनी बार एक बच्चे के रूप में खारिज कर दिया गया था, और इसके परिणामस्वरूप उदास स्थिति . और सब एक मॉकिंग लुक की वजह से। लेकिन तुम यह भी नहीं जानते कि यह तुम्हारे लिए था या नहीं; हो सकता है कि उस व्यक्ति को ठीक उसी क्षण साइड में छुरा घोंप दिया गया जब वह आपकी ओर देखने के लिए हुआ, और आपने पूरा दिन बर्बाद कर दिया, क्योंकि आपकी कल्पना इस लुक के जवाब में खेली गई थी।

वास्तविकता से संबंधित होने की आदत इस कल्पना और मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण को रोक सकती है। इस लक्ष्य का पीछा किया जाता है, उदाहरण के लिए, विपश्यना निर्देशों द्वारा। आप अपने शरीर पर ध्यान देते हुए, अपनी भावनाओं का पालन करने की कोशिश में बैठते हैं। अचानक आप पाते हैं कि आपकी कल्पना जंगली हो गई है, कि मानसिक रूप से आप किसी अन्य आकाशगंगा में हैं। इसे खोज लेने के बाद, आप इसे रोकने और शरीर में लौटने की कोशिश करते हैं, अपनी भावनाओं पर वापस लौटते हैं, जो वास्तव में इस समय आपके वास्तविक भौतिक शरीर में और आपके तत्काल वातावरण में हो रहा है। यह कल्पना की शक्ति के साथ पहचान है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में शरीर का अधिक ध्यान रखने के लिए उपयोग करना भी आपको कल्पना करने से रोकता है।

शारीरिक दर्द में, अपने शरीर और अपनी उपस्थिति के बारे में स्पष्ट रूप से जागरूक होना सीखना उपयोगी हो सकता है, जैसे कि, एक समय में पाँच सेकंड, एक घंटे में कई बार, और अपनी इच्छा से ऐसा करने में सक्षम होने के लिए, हालाँकि, अपने आप को क्योंकि दर्द के लिए, आप यह नहीं कर सकते। यह लंबे समय तक। यह अच्छा है जब आपके पास वास्तव में कोई विकल्प हो।

जब आपने लंच ब्रेक के दौरान अपने शरीर की देखभाल करने की कोशिश की तो आपने और क्या देखा?

छात्र: मैंने कुछ देखा। जब तक मैं प्रेक्षक अवस्था में था, निर्देशों का पालन करना इतना कठिन नहीं था। लेकिन अब यह मुश्किल है कि मैं बात कर रहा हूं।

मानो मुंह एक बड़ा छेद है जिससे मुंह खुलते ही चेतना उड़ जाती है।

(सामान्य हँसी जैसा कि सभी का अनुभव समान होता है।)

छात्र : इसके अलावा...

लेकिन आप इसे अभी आजमा सकते हैं। जिस क्षण आप बोल रहे हों उसी समय अपने शरीर पर ध्यान देना शुरू करें।

छात्र: हाँ, हाँ, मैंने ऐसा नहीं किया। इसके अलावा, मैं इतना निश्चित नहीं हूं कि जब मैं शरीर में प्रवेश करता हूं, तो मैं वास्तव में शारीरिक रूप से अवतार लेता हूं, और नहीं...

क्या आपने अब अपने शरीर के बारे में कैसा महसूस किया है, जब मैंने आपको यह याद दिलाया है, तो क्या आपने कोई बदलाव देखा है?

छात्र: हाँ।

आप इसका वर्णन कैसे कर सकते हैं?

जिज्ञासुः मैं ज्यादा जागरूक हूं, मैं यहां शरीर को महसूस करता हूं (पीठ के दाहिने हिस्से को छूता है), मुझे लगता है कि मेरी आवाज, जैसे थी, शरीर में उतर गई।

जिज्ञासुः मुझे यकीन नहीं है कि शरीर में मेरा प्रवेश पर्याप्त है। यह एक तरह का मानसिक अवतार है, हालांकि मुझे इसे शब्दों में बयां करना मुश्किल लगता है।

क्या मैं सच बोल रहा हूँ?

मैं थोड़ा चिंतित हूं कि कहीं मैं गलती से आपको भ्रमित न कर दूं। आप देखिए, मैं आपको "उपस्थिति" की ये सभी धारणाएं दे सकता हूं, लेकिन वे आपके अपने अभ्यास के दौरान गहन स्तर पर आपके द्वारा सीखी गई बातों को प्रतिस्थापित नहीं कर सकते। हालाँकि, मुझे आपको अपनी सतहीता के बारे में चेतावनी देनी चाहिए: मैं व्यक्तिगत रूप से कमजोर योगीमैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो अधिक का मालिक है सही शब्दउनके पीछे की वास्तविक गहराई की तुलना में। हालाँकि, मैं बहुत प्रेरक हूँ। मैं काफी सुखद और बदतर हो सकता हूं, मैं माननामैं जो कहता हूं, उसमें मैं आपको गलत जगह पर आसानी से ले जाने की क्षमता रखता हूं।

मुझे पता है कि मेरे पास यह क्षमता है, इसलिए मैं कोशिश करता हूं कि मैं ऐसा न करूं। उदाहरण के लिए, मैं केवल उन्हीं के बारे में बात करने की कोशिश करता हूं, जिन्हें मैं अपने अनुभव से सबसे सही मानता हूं, उन सिद्धांतों और विचारों से प्रभावित हुए बिना, जिन्हें मैंने खुद अनुभव नहीं किया है और जिन्हें मैं गहराई से नहीं समझता हूं।

बेशक, हालांकि मुझे पता है कि चौकस रहना अच्छा होगा, फिर भी मैं सो जाने के क्षण से अवगत नहीं हूं। मुझे नहीं पता कि मोहक विचार कब आते हैं और मुझे मंत्रमुग्ध कर देते हैं इसलिए मैं उन पर विश्वास करना शुरू कर देता हूं। वे झूठे हो सकते हैं। यह एक चेतावनी है: जो कुछ भी मैं आपको बताता हूं उसे सत्य के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि अपने स्वयं के अनुभव के लिए कुछ अनुभव करने की इच्छा के रूप में लिया जाना चाहिए। स्वजीवनअगर यह आपकी रूचि रखता है। मैं जो कहता हूं, उससे सब कुछ सच नहीं होता।

निरंतर सतर्कता स्वतंत्रता की कीमत है

लेकिन वापस आपकी टिप्पणियों पर। यदि आप लंच ब्रेक के दौरान हमारे द्वारा किए गए व्यायाम का अभ्यास करते हैं तो आपके शरीर को महसूस करने की आपकी क्षमता बदल जाएगी। हालाँकि, मुझे आपको एक नुकसान के बारे में चेतावनी देनी चाहिए।

यदि किसी बिंदु पर आपको विशेष रूप से अच्छा अनुभव होता है, यदि आप वास्तव में शरीर में महसूस करते हैं, वास्तव में मौजूद हैं, तो आपका मन, दुर्भाग्य से, इसे आदर्श के रूप में स्वीकार करना चाहेगा। ऐसा लगता है कि वह कहता है: "आह, तो इसका मतलब यही है!" - और अन्य अनुभवों को मना कर देंगे यदि वे इस मानदंड के बिल्कुल अनुरूप नहीं हैं।

हकीकत में चीजें हर समय बदलती रहती हैं। यदि आप सूक्ष्मता से ऐसी स्थिति में चले जाते हैं जहाँ आप वर्तमान क्षण में जो हो रहा है उसे महसूस करने के बजाय पिछले सुखद अनुभवों को दोहराना चाहते हैं, तो इससे परेशानी हो सकती है। जैसा कि मैंने देखा है, स्वतंत्रता की कीमत निरंतर सतर्कता है।

जब हम अमेरिकी क्रांति के विषय पर हैं, तो मैं आपको खुशी की खोज के हमारे संवैधानिक अधिकार की याद दिला दूं। लेकिन ठीक तलाशसौभाग्य से अक्सर दुख होता है। हम सभी खुशी के लिए प्रयास करते हैं, हम अपने जीवन में हर चीज को इस तरह से व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं कि उससे संतुष्टि प्राप्त हो। कुछ मायनों में, यह काफी उचित है।

लेकिन हम खुशी से जुड़ जाते हैं, और जब हमें ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है जिसमें हम बाहरी वास्तविकता को अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते हैं (और यह अनिवार्य है), हमारा स्वचालित दिमाग हमारी धारणा को बदलने, सुधारने, बदलने में हमारी मदद करता है, ताकि चीजें प्रतीत हों हमारे लिए उनसे बेहतर है कि वे वास्तव में हैं, और यह पतन की शुरुआत है। इसलिए मैं वास्तविकता के साथ संपर्क और भी के बीच के अंतर पर जोर देना चाहता हूं तर्कसंगतजिस तरह से हम चाहते हैं उसे व्यवस्थित करने का प्रयास करना, और खुशी के लिए ऐसा लगाव, जो हम चाहते हैं उसे प्राप्त करके और जो हम चाहते हैं उसे पूरा करने के लिए वातानुकूलित है, कि मन हमें धोखा देना शुरू कर देता है। वह हमें अधिक से अधिक धोखा देता है, और अंत में हम खुद को एक ऐसी स्थिति में पाते हैं जिसे कहा जाता है संसार.

संसार - मायावी जीवन

अधिकांश अमेरिकियों के पास संसार का एक बहुत ही अस्पष्ट विचार है, भले ही उन्होंने कभी इसके बारे में सुना हो। पूर्वी शिक्षाओं का क्या अर्थ है जब वे कहते हैं कि संसार भ्रमों के बीच जीवन है? क्या इसका मतलब यह है कि दुनिया असत्य है या ऐसा ही कुछ? यह सवाल मामले के दिल को नहीं छूता। हिंदू धर्म या बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूल इस प्रश्न का अलग-अलग उत्तर देते हैं। लेकिन उनमें से लगभग सभी इस बात से सहमत हैं कि हमारे पास काफी हद तक एक विकृत धारणा है, जिससे दुनिया जैसा हम देखते हैं मेरे अनुभव के आधार पर, एक भ्रम है, और उस पर खतरनाक है। और असली दुनिया वही है जो वह है। हालाँकि, हम अक्सर इससे दूर हो जाते हैं, और यही समस्या है। यह अनावश्यक पीड़ा पैदा करता है।

यह मज़ेदार है कि संसार के भ्रम में रहने का विचार पूर्व का है, जबकि पश्चिमी मनोविज्ञान को इस बात का बहुत गहरा ज्ञान है कि भ्रम में रहने का क्या अर्थ है। लगभग सौ वर्षों से, प्रायोगिक मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा, मनोचिकित्सा और सामान्य मनोचिकित्सा के क्षेत्र में अनुसंधान किया गया है, जिसमें हर विवरण में दिखाया गया है कि लोग किस तरह से भ्रम में रहते हैं। लेकिन पश्चिमी विज्ञानों ने कभी भी अपने विचारों को "संसार" की पूर्वी अवधारणा में अंतर्निहित नहीं किया है।

हमारी पश्चिमी धारणाएँ इस विश्वास पर आधारित हैं कि वहाँ है सामान्य, एक स्वस्थ चेतना, जो हम सभी, मनोवैज्ञानिकों के पास है, और ये हास्यास्पद असामान्य विचलन रोगियों से संबंधित हैं - पूरी तरह से अलग लोग, हमसे अलग। इसलिए यद्यपि हम तंत्रों, सभी पेंचों और नटों को जानते हैं, इसलिए बोलने के लिए, संसार कैसे कई तरीकों से बनाया जाता है, हमारे पास इसे एक साथ बाँधने के लिए संसार की अवधारणा नहीं है। इसलिए मुझे पश्चिमी और पूर्वी दृष्टिकोणों के बीच घनिष्ठ संपर्क स्थापित करने में इतनी दिलचस्पी है, वे एक-दूसरे को बहुत कुछ सिखा सकते हैं।

तो लंच के दौरान क्या हुआ? आइए सुनते हैं एक या दो और रिपोर्टें।

एक मूक दिखने का प्रभाव

छात्र: मैंने देखा कि मैं बेतरतीब नज़रों पर असामान्य रूप से प्रतिक्रिया करता हूँ ...

क्या उन्होंने सच में आपकी तरफ देखा? .. (दर्शकों में हंसी।)

छात्र: लेकिन फिर यह अटकलों से परे चला जाता है और इस क्षेत्र में चला जाता है कि मैं इसके बारे में कैसा महसूस करता हूं। यही भावनाएँ हैं जो मुझे वास्तविकता से दूर ले जाती हैं। मैंने पाया कि मैं व्यामोह या इस तरह की किसी भी चीज़ में आकर्षित हुए बिना किसी विचार पर अधिक समय तक टिक सकता हूँ।

यह फिर से वही मामला है जैसे कि हमारे पास ध्यान की दस इकाइयाँ उपलब्ध थीं। आप अपने ध्यान का एक हिस्सा दुनिया की धारणा पर देते हैं, दूसरा हिस्सा आपके विचारों पर, लेकिन जब कोई आपको मजाक में देखता है, तो आपका नब्बे प्रतिशत ध्यान अचानक मानसिक मशीन द्वारा कब्जा कर लिया जाता है जो पागल भावनाओं को उत्पन्न करता है। और कभी-कभी हमें खुद को इसके चंगुल से मुक्त करने के लिए कुछ हिंसक करने की आवश्यकता होती है।

यहाँ और अभी उपस्थित रहना सीखकर आप इस अवस्था से छुटकारा पा सकते हैं। शरीर पर ध्यान रखने की क्षमता और बाहरी दुनिया को सटीक रूप से देखने की इच्छा इसमें बहुत उपयोगी हो सकती है।

नैतिकता देखभाल का आधार है

इसके अलावा, हम पश्चिम में इस बात पर पर्याप्त जोर नहीं देते हैं कि आध्यात्मिक विकास एक उच्च नैतिक जीवन को मानता है। अगर आप लोगों को किसी भी तरह से नुकसान पहुंचाते हैं, तो आप अपने आप को अवसर से वंचित करेंउस आंतरिक शांति को प्राप्त करें जो ध्यान के अभ्यास से विकसित हो सकती है। मेरे मित्र बौद्ध शिक्षक शिन्ज़ेन यांग कहते हैं कि इसे एक नैतिक समस्या के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन इसे एक तकनीकी समस्या के रूप में भी देखा जा सकता है: यदि आप पूरे दिन चोरी और हत्या करते हैं, तो उस दिन के अंत में आपके मन को ध्यान में लाना कठिन है। .

इसके मूल में, यह नैतिक समस्या इस तथ्य से उपजी है कि आध्यात्मिक स्तर पर हम सभी परस्पर जुड़े हुए हैं । होशपूर्वक या अनजाने में दूसरों को नुकसान पहुंचाना, स्वयं को नुकसान पहुंचाना और उसके भविष्य के विकास में बाधा डालना है। आप स्वयं जानते हैं कि दूसरों को नुकसान पहुंचाना बुरा है। जब आप दूसरों को चोट पहुँचा रहे हों, तो आपका मन वास्तव में स्वयं के प्रति सचेत नहीं रहना चाहता, जिससे कि दिमागीपन बढ़ने से रोकता है।

छात्र: लंच के समय जब मैं ब्लॉक में चला तो मुझे बहुत तनाव महसूस हुआ। शरीर के अधिकांश हिस्से में तनाव था। मैंने इससे संघर्ष किया, लेकिन सफलता नहीं मिली, और इसने केवल तनाव बढ़ाया, जिससे दर्द हुआ।

वर्तमान में आने के लिए शरीर को महसूस करें

दर्द आपको अधिक जागरूक बनने में मदद करता प्रतीत होता है।

छात्र: ओह हाँ, यह वास्तव में है! लेकिन ध्यान देना दर्दनाक है! मेरे कंधे और गर्दन में लगातार दर्द रहता है।

आइए कुछ करने की कोशिश करें। अपनी आँखें बंद करें और जितना हो सके अपनी गर्दन और कंधों में दर्द की भावना पर ध्यान दें। क्या हो रहा है? गर्दन और कंधे कैसा महसूस करते हैं वर्तमान में?

जिज्ञासुः टेंशन, पर दर्द नहीं।

अच्छा। इस तनाव पर और भी ध्यान दें। अपनी आँखें बंद करो और उस पर ध्यान केंद्रित करो। इसे यथासंभव पूर्ण अनुभव करें।

छात्र: मुझे अपनी मांसपेशियों में मरोड़ महसूस होती है... और... (आवाज की गुणवत्ता बदल जाती है, यह शांत और उच्च लगता है।)

क्या आपने सनसनी का पालन करना बंद कर दिया है?

छात्र: हाँ।

यह महसूस करने की कोशिश करें कि आपकी गर्दन और कंधों में क्या चल रहा है।

छात्र: हम्म, गर्मी, मरोड़... कंपन...

हाँ बस इतना ही, चलते रहो। अभी क्या हो रहा है?

छात्र: कंपन धीमा हो रहा है।

क्या मेरे सवालों से कोई तनाव है?

जिज्ञासुः जब आप बात करते हैं तो आपके हाथ बहुत गर्म हो जाते हैं। जैसे ही मैं अपने शरीर को महसूस करना जारी रखता हूं, मैं आराम करता हूं।

अच्छा। मैं इस काम को अभी जारी नहीं रखूंगा, हालांकि सिद्धांत रूप में यह समूह के लिए उपयोगी हो सकता है। यह सब दिखाता है कि हमने पहले क्या बात की थी: कभी-कभी, यदि आप दर्द में गहराई तक जाते हैं, तो एक निश्चित प्रकार का प्राकृतिक विश्राम होता है। भावनाएँ अधिक परिभाषित और समृद्ध हो जाती हैं, वे अब केवल "दर्द" नहीं रह जाती हैं। यह प्रयोग करने लायक है।

सामान्य तौर पर, आप "यहाँ और अभी" के अधिक अनुभव के लिए किसी भी समय शरीर का उपयोग कर सकते हैं। ऐसा करने के लिए, यह केवल शरीर को महसूस करने के लिए पर्याप्त है, लेकिन अधिक विशिष्ट तरीके अक्सर उपयोगी होते हैं, जो आपके लिए उपयुक्त प्रेरणा पैदा कर सकते हैं, मानसिक जड़ता को दूर कर सकते हैं, आपको याद दिला सकते हैं कि आपको ऐसी चीजों की आवश्यकता है; विशिष्ट शारीरिक संवेदनाओं पर एकाग्रता भी सहायक होती है। हमने जो "म्यूजिकल बॉडी" व्यायाम किया वह शरीर में काफी गहराई तक जाने का एक विशेष तरीका है, लेकिन इस अभ्यास में समय लगता है। हो सकता है कि आप इसे सप्ताह में एक बार कर सकते हैं, जब आपके पास आधे घंटे का समय हो। यदि आप काम पर हैं, तनावग्रस्त और थके हुए हैं, और आपके पास आराम करने के लिए एक क्षण है, तो आप आधे घंटे के टेप का उपयोग नहीं करेंगे। ज़रुरत है विशेष तरीकेजिसके लिए इतनी लंबी तैयारी की आवश्यकता नहीं है।

दिन की शुरुआत। सुबह की कसरत

मैं आपको गुरजिएफ का एक अभ्यास दिखाना चाहता हूं। औपचारिक रूप से, इसे सुबह उठते ही किया जाना चाहिए। जब सीखा जाता है, तो इसमें 10-15 मिनट लग सकते हैं, लेकिन धीरे-धीरे आप इसे 2-3 मिनट में करना सीख सकते हैं, हालांकि इसे यथासंभव लंबे समय तक करना बेहतर है। इसका उपयोग तनाव को दूर करने, अपने शरीर और यहां और अभी के संपर्क में रहने के लिए किया जा सकता है। कभी-कभी यह एक मिनट के लिए अपनी आँखें बंद करने और जल्दी से इस अभ्यास को करने के लिए पर्याप्त है। यह ध्यान केंद्रित करने की क्षमता को ताज़ा करता है, और आपको यह भी याद दिलाता है कि आपके पास जीवन में जल्दबाजी से ज्यादा महत्वपूर्ण चीजें हैं। "सुबह की कसरत", जैसा कि पारंपरिक रूप से कहा जाता है, तकनीक में सरल है, लेकिन अधिकांश अन्य माइंडफुलनेस अभ्यासों की तरह, इसे याद रखना हमेशा आसान नहीं होता है।

आदर्श रूप से, जब आप जागते हैं तो यह पहली चीज होनी चाहिए। हम में से अधिकांश, बिस्तर से उठने से पहले, तुरंत अपनी चिंताओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं: आज क्या करने की आवश्यकता है, किन समस्याओं को हल करने की आवश्यकता है, कल क्या किया गया था और पिछले महीने क्या किया गया था। कोई आश्चर्य नहीं कि दिन के दौरान पर्याप्त परेशानी होती है। हम तुरंत ही व्यस्तता के मानसिक जाल में पड़ जाते हैं। मुझे नहीं पता कि समस्याओं के बारे में विचारों का तत्काल स्वत: समावेश किसी भी तरह से मदद करता है, लेकिन वे निश्चित रूप से चिंता बढ़ाते हैं।

बेशक यह एक्सरसाइज सिर्फ सुबह ही नहीं की जा सकती है। यह किसी भी समय खुद को क्रम में रखने के लिए, दूसरों के साथ अपने संपर्क को मजबूत करने के लिए किया जा सकता है। मैं अक्सर उसे बुलाता हूँ "व्यायाम शुरू करना", काम शुरू करने से पहले पंप शुरू करने के समान। इस अभ्यास में, आप "शुरू" करते हैं, अपना ध्यान और संपर्क की भावना को चालू करते हैं।

सुबह व्यायाम शुरू करने का क्षण, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग होता है। यदि आपको सुबह की कॉफी पीने तक सोचने में कठिनाई हो रही है, तो व्यायाम करने से पहले आपको इसमें शामिल होने की आवश्यकता हो सकती है। लेकिन अगर आप उन लोगों में से हैं जो अपनी आँखें खोलने के दो या तीन सेकंड बाद चिंता करना शुरू कर देते हैं, तो चिंता करने से पहले आपको इसे करना शुरू कर देना चाहिए। चुनौती यह है कि आप अपना सामान्य मुखौटा पहनने से पहले इसे पूरा करें और अपने आप को रोजमर्रा की चिंताओं में डुबो दें।

कुछ मायनों में यह एक्सरसाइज म्यूजिकल बॉडी के समान है। यहां भी, आपको अपने शरीर को व्यवस्थित रूप से महसूस करने की आवश्यकता है, लेकिन विधि स्वयं कुछ सरल है। यह अपने आप को महसूस करने का एक तरीका है, सबसे पहले, कि आपके पास एक शरीर है, और दूसरी बात यह है कि आपका शरीर ही नहीं है चेतनाकि आपके पास यह है, लेकिन इसकी भावना भी है, इसके साथ वास्तविक संपर्क। तीसरा, इसका प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि आप अपने आप को इतना महत्वपूर्ण समझते हैं कि दिन की शुरुआत में उस पर दस शांत मिनट बिताएं।

यह व्यायाम बैठकर या किसी भी ध्यान मुद्रा में किया जा सकता है। अगर आपको फिर से सो जाने का डर है, तो आप लेट नहीं सकते, बल्कि बस बिस्तर पर बैठ सकते हैं।

"सुबह व्यायाम" के लिए निर्देश

तो ये करते है। आराम से हो जाओ, अपनी आँखें बंद करो, आराम करो। मैं तुम्हारे साथ सुबह का व्यायाम करूँगा।

(इस अभ्यास को पढ़कर पाठक को बहुत लाभ हो सकता है धीरे सेऔर इसे इस तथ्य के बावजूद करें कि आंखें एक ही समय में खुली हैं।)

अपने दाहिने पैर पर ध्यान दें। मेरा सुझाव है कि आप अपने दाहिने पैर में जो कुछ भी महसूस कर सकते हैं, उसके लिए अपना दिमाग खोलें पल... और अन्यक्षण।

कोई विशेष अनुभूति नहीं है जिसकी आपको तलाश करनी चाहिए या जगाने की कोशिश करनी चाहिए। आपको बस इस बात पर ध्यान देने की जरूरत है कि क्या है। आप खालीपन महसूस कर सकते हैं, जैसे कि वहां कुछ भी नहीं है, या यह झुनझुनी, गर्म या ठंडा हो सकता है। यह दर्दनाक, तटस्थ या सुखद हो सकता है। आप अपने दाहिने पैर में पल-पल जो कुछ भी महसूस करते हैं वह सामान्य है। अपने दिमाग को खोलें और महसूस करें कि वहां क्या स्पष्ट रूप से आप कर सकते हैं।

मैं आपको पेशकश करता हूं जिसे कहा जाता है स्वाददाहिने पैर में संवेदना। यह ऐसा है जैसे यह शराब है या ऐसा कुछ है जो किसी प्रियजन ने आपको यह कहते हुए पेश किया, "इसे महसूस करो, यह कुछ खास है।" आपको सोचना बंद कर देना चाहिए, अपनी भावनाओं को खोलना चाहिए और "ग्रोंक"- मैं रॉबर्ट हेनलिन के उपन्यास के एक शब्द का उपयोग करूंगा "स्ट्रेंजर इन अ स्ट्रेंज लैंड", जिसे आप याद रख सकते हैं - आपकी भावनाएँ।

अपनी जागरूकता को अपने दाहिने टखने पर ले जाएं। इस मामले में, आप अभी भी पैर पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। लेकिन अब ध्यान दें कि टखने में क्या हो रहा है। यदि आप मानसिक रूप से कहीं दूर ले गए हैं, तो उन संवेदनाओं पर लौट आएं जो उसके पास हैं।

(जब आप स्वयं व्यायाम करते हैं, जब आपका संपर्क अच्छा हो, तो शरीर के प्रत्येक भाग पर कुछ सेकंड के लिए रुकें ताकि यह महसूस किया जा सके कि वहाँ क्या हो रहा है, फिर अगले भाग पर जाएँ।)

अब अपने दाहिने घुटने और जांघ पर जाएं और महसूस करें कि आप वहां कैसा महसूस कर रहे हैं। उसके बाद, अपना ध्यान दाहिनी हथेली पर स्थानांतरित करें और अपनी संवेदनाओं को ठीक करें।

अब दाहिने अग्रभाग को महसूस करें, देखें कि वहां क्या संवेदनाएं या संवेदनाओं का विन्यास हो रहा है। फिर स्वाद लें, इसलिए बोलने के लिए, अपने दाहिने हाथ के ऊपरी हिस्से में संवेदनाओं का स्वाद लें। याद रखें कि कोई "सही" या "गलत" भावना नहीं है; आपको बिना सोचे-समझे पल-पल होने वाली हर चीज को महसूस करने की जरूरत है।

अब अपना ध्यान अपने शरीर पर अपने बाएं हाथ के शीर्ष पर ले जाएं और महसूस करें कि इसमें क्या हो रहा है।

इसके बाद, बाएं हाथ की कोहनी और अग्रभाग पर जाएं। बाएं हाथ और हथेली को महसूस करें। जब आप शरीर के एक हिस्से या दूसरे हिस्से पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दूसरे हिस्सों में संवेदनाएं हैं या नहीं। उन्हें न दें और न ही उन्हें अस्वीकार करें, उनमें खुद को न खोएं। बस उस हिस्से पर ध्यान केंद्रित करें जिसमें आप वर्तमान में व्यस्त हैं।

बायां हाथ, हथेली और उंगलियां। इसके बाद अपना ध्यान बायीं जांघ की ओर ले जाएं। यहां अपनी भावनाओं को रिकॉर्ड करें। अब नीचे बाएं टखने तक, और इससे भी नीचे - बाएं पैर तक। इसके बाद, मेरा सुझाव है कि आप अपना ध्यान केंद्रित करें और एक ही समय में दोनों पैरों और टखनों को महसूस करें... और दोनों कूल्हों को एक ही समय में महसूस करें। दोनों पैरों को समग्र रूप से महसूस करें।

अब अपना ध्यान और भी बढ़ाएँ और अपने पैरों को महसूस करना जारी रखते हुए अपनी बाहों को भी महसूस करें। तो आप एक ही समय में दोनों हाथ और पैर महसूस करते हैं।

दोनों को महसूस करना जारी रखें, जोड़ें सक्रियइस कमरे में आवाज़ें सुनना।

काइनेस्टेटिक संवेदनाओं, यानी शरीर की गतिविधियों से जुड़ी संवेदनाओं पर सुनवाई को प्राथमिकता दी जाती है, इसलिए आपका अधिकांश ध्यान सुनने के लिए समर्पित है। मेरा सुझाव है कि आप एक ही समय में दोनों हाथों और पैरों को सुनें और महसूस करें, इस अर्थ में सुनें कि आप उन ध्वनियों को सुनने के लिए खुले हैं जो इस समय सुनी जा सकती हैं। आपको यहां कुछ खास नहीं सुनाई देगा, और आपको किसी खास तरीके से सुनने की जरूरत नहीं है, बस अपने हाथों और पैरों को सुनें और महसूस करें।

ऐसा सुनना और साथ-साथ हाथ और पैर (या पूरे शरीर) को महसूस करना अपने आप में एक उपयोगी औपचारिक ध्यान हो सकता है, लेकिन हम इसे सुबह के व्यायाम का आधा मिनट का हिस्सा बना लेंगे।

थोड़ी देर के बाद, मैं आपसे अपना ध्यान और भी अधिक विस्तारित करने और धीरे-धीरे अपनी आँखें खोलने के लिए कहूँगा, जबकि सक्रिय रूप से ध्वनियों को सुनना और अपने हाथों और पैरों को महसूस करना जारी रखेंगे।

दुनिया की दृश्य धारणा हमारी प्रमुख भावना है, इसलिए यह अधिकांश ध्यान लगभग 50 - 60 प्रतिशत लेगी। संभवत: लगभग 30 प्रतिशत श्रवण और लगभग 10 प्रतिशत - हाथों और पैरों में संवेदनाएं होंगी।

इसलिए, धीरे-धीरे अपनी आंखें खोलें, हाथों और पैरों को महसूस करना जारी रखें और यहां होने वाली आवाज़ों को सुनें।

अब जब आपने अपनी आंखें खोल दी हैं, तो मैं आपको सब कुछ देखने के लिए आमंत्रित करता हूं। सक्रिय. यानी किसी चीज को सिर्फ घूरना नहीं है, बल्कि सक्रियता से उत्सुकता के साथ कुछ सेकेंड के लिए किसी भी वस्तु की जांच करना और फिर कुछ सेकेंड के लिए अपनी नजर किसी दूसरी चीज की ओर मोड़ना है।

मैं मजाक में इसे "रोलिंग आई तकनीक" कहता हूं जो अभ्यास शुरू करते समय आवश्यक है। अगर आप किसी चीज को ज्यादा देर तक देखते हैं तो आपके दिमाग में एक तरह का कोहरा छा जाता है। होशपूर्वक देखेंकेवल एक निश्चित दिशा में न देखें। पहले एक चीज़ को देखें, फिर कुछ सेकंड के बाद दूसरी चीज़ को।

उपस्थित होने के लिए महसूस करना, देखना और सुनना है

(सेमिनार के प्रतिभागी चुपचाप और ध्यान से कमरे के चारों ओर देखते हैं। इससे यह अहसास होता है कि इसे समझने के लिए आपको खुद को अनुभव करने की आवश्यकता है।)

अब आप शरीर में हैं, आप हाथों और पैरों में संवेदनाओं के विन्यास को महसूस करते हैं। आप भी सुन रहे हैं, सक्रिय रूप से मेरी आवाज सहित, पल-पल उठने वाली आवाजों को सुन रहे हैं। आप सक्रिय रूप से विभिन्न वस्तुओं को देखते हैं, उन्हें जिज्ञासु बच्चों की तरह अपने आप में समाहित करते हैं, सब कुछ समझते हैं शुरुआती दिमागमानो इन चीजों को अपने जीवन में पहली बार देख रहा हो।

आप एक शांत लेकिन बहुत शक्तिशाली माइंडफुलनेस एक्सरसाइज कर रहे हैं - महसूस करना-देखना-सुनना. गुरजिएफ ने इसे ही कहा था स्वयं को याद. यह क्षण में सचेत रूप से उपस्थित होने का एक तरीका है 1) गतिज संवेदनाओं का उपयोग करना; 2) वास्तव में सुनना; 3) चीजों को देखना, और 4) एक ही समय में आवेदन करना मनमाने ढंग से ध्यान बांटने के लिए इच्छाशक्ति के थोड़े से प्रयास की आवश्यकता है. चौथा बिंदु बहुत महत्वपूर्ण है। आपको अपना ध्यान पूरी तरह से सुनने या चिंतन करने में नहीं लगाने देना चाहिए; आप इसे भागों में विभाजित रखते हैं, किसी तरह शारीरिक संवेदनाओं के संपर्क में, हाथों और पैरों के साथ, और किसी तरह सक्रिय दिखने और सक्रिय सुनने के साथ। महसूस करना-देखना-सुनना उपस्थित रहें.

यदि आप अचानक अपने आप को कुछ सोचते हुए पाते हैं और इन विचारों में लीन हो जाते हैं, तो, औपचारिक ध्यान की तरह, व्यायाम पर वापस लौटें। फिर, अपने आप को दोष दिए बिना, सीधे हाथ और पैरों को देखने, सुनने और महसूस करने के लिए जाएं।

आपने अपनी सुबह या लॉन्चिंग एक्सरसाइज पूरी कर ली है। अब हम गुरजिएफ के काम के मुख्य अभ्यास में लगे हुए हैं - महसूस करना-देखना-सुनना। आप अपने आस-पास की दुनिया में बिना किसी तनाव के, सक्रिय रूप से मौजूद हैं। बेशक, इस दुनिया का विवरण पल-पल बदलता रहता है। कभी-कभी ऐसी गतिविधि बैठे-बैठे ही उबाऊ लग सकती है। लेकिन यह तब तक है जब तक आप करीब से नहीं देखते और अधिक चौकस नहीं हो जाते।

महसूस करने, देखने और सुनने का मूल अनुभव

विद्यार्थी: अभ्यास शुरू करने से पहले मैं बहुत तनाव में और चिंतित था। मैं अक्सर इस अवस्था में रहता हूं। लेकिन अब मुझे नहीं पता कि मेरी चिंता कहाँ गई!

क्या आपने अपनी चिंता खो दी है? माफ़ कीजिए। शायद कहीं और मिल जाए। चिंतित होना और एक ही समय में अपने आस-पास की वास्तविक दुनिया पर ध्यान देना कठिन है। यह अच्छा है।

विद्यार्थी: मुझे एहसास होने लगा कि किसी तरह मैं विचारों और भावनाओं में शामिल होना पसंद करता हूँ।

अच्छी अंतर्दृष्टि।

छात्र: मुझे अंदर जाना पसंद है शक्तिशाली भावनाएं. लेकिन इस अभ्यास में, मुझे ऐसा लग रहा था कि इस तरह की प्रविष्टि चेतना की वास्तव में बदली हुई स्थिति की तरह होगी, कभी-कभी बहुत मजबूत।

छात्र: नहीं, ऐसा लगता है।

अच्छा। मुझे वर्तमान में विवरण पसंद हैं। यदि हम वर्तमान में अधिक बात करते हैं, और वर्तमान में हम जो अनुभव करते हैं, उसके बारे में यह आश्चर्यजनक है कि हम इसमें कितना अधिक रहेंगे। इस अभ्यास का प्रदर्शन चेतना की एक परिवर्तित अवस्था कैसे बन जाता है?

विद्यार्थी: यह एक संतुलन, संतुलन की तरह है। मेरे लिए, यह एक बहुत ही दुर्लभ स्थिति है।

हाँ, यह उसका एक गुण हो सकता है। मैं आपको प्रोत्साहित करने की कोशिश कर रहा हूं कि आप अपने आप में उन गुणों की खोज करें जो व्यायाम के परिणामस्वरूप होते हैं। मैं कृत्रिम अनुभवों को प्रोग्राम नहीं करना चाहता, और मैं नहीं चाहता कि भावना-देख-सुनना किसी प्रकार की अर्ध-कृत्रिम निद्रावस्था में बदल जाए। यह है तरीका प्रारंभिकअपने आप में नया, साथ ही वर्तमान में रहने का एक तरीका। आपने और क्या नोटिस किया?

जिज्ञासुः इन तीनों लोकों में से प्रत्येक से मुझे एक प्रकार का, मैं कहूंगा, अधीरता, एक प्रकार का प्रतिकर्षण महसूस हुआ। वह अधीरता नहीं, उसके लिए कोई जगह नहीं थी, क्योंकि तनाव चला गया था; यह कुछ शांत है, एक घंटी बज रही है, एक प्रकार की जागृति है, और इसके बारे में कुछ रोमांचक है।

हां, जिंदा रहना रोमांचक है।

छात्र: लेकिन यह एक शांत उत्साह है।

हाँ, यह शांत उत्साह है। इस अभ्यास से हिस्टीरिया नहीं होता है, लेकिन इसका अपना भावनात्मक गुण होता है। आपने और क्या नोटिस किया?

छात्र: जब हमने अभ्यास शुरू किया और मैंने ध्यान देना शुरू किया विभिन्न भागशरीर, मुझे प्यास लगी। मुझे एक विचार आया कि मुझे अपनी प्यास बुझाने की जरूरत है, अपने आप को एक आरामदायक स्थिति में लाना है।

तब मुझे लगा कि शायद मुझे ऐसा लगा कि मुझे पानी या कुछ और चाहिए और मैंने अपने गले और मुंह की संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित किया। इसलिए मैं इन संवेदनाओं के बीच चला गया और शरीर के उन हिस्सों पर ध्यान केंद्रित किया जिनके साथ हमने काम किया। मेरे लिए यह स्पष्ट हो गया कि मेरी प्यास बुझाने की कोई जरूरत नहीं है, मैं बस उसे देख सकता था।

पहचान की शक्ति

यह अच्छा मौकाआपको एक और व्यायाम दिखाओ। मैं आमतौर पर उन्हें एक ही समय पर नहीं देता, इसलिए यह एक छोटा सा प्रयोग होगा।

इस पूरे अभ्यास के दौरान महसूस करना-देखना-सुनना जारी रखें। बैठो या खड़े रहो ताकि तुम इस प्याले को देख सको।

(फर्श पर एक पेपर कॉफी कप रखता है।)

पहचानसबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में से एक है। यह हमारे सार, हमारी ऊर्जा, शक्ति का कुछ देने की प्रक्रिया है। यह दिखाने के लिए कि सब कुछ कितनी जल्दी होता है, मैं आपको इस गिलास से पहचानने के लिए कहूंगा। इसे देखें और इसे अपने हिस्से के रूप में महसूस करें। बस कांच और अपने बीच के अवरोधों को हटा दें, अपनी ऊर्जा को उसमें प्रवाहित होने दें, अपने मन को उसमें बहने दें।

(अचानक प्याले पर कदम रखता है, कुचलता है।) क्या किसी को दर्द हुआ? (कई लोग हाथ उठाते हैं।) अच्छा: आपने एक पल के लिए थोड़े से दर्द की कीमत पर कुछ सीखा।

हमारे लिए अपनी मनोवैज्ञानिक ऊर्जा को छोड़ना अविश्वसनीय रूप से आसान है। हुआ यूं कि जब मैंने यह एक्सरसाइज की तो लोग जोर-जोर से चिल्लाए और उछल पड़े। कल्पना करना!

यह सिर्फ मजाकिया है थोड़ा व्यायाम. कांच कुछ खास नहीं है, जैसे, उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन का जन्मदिन। हमने लंबे समय तक हिप्नोटिक इंडक्शन या किसी तरह का ध्यान नहीं किया। मैंने केवल यह सुझाव दिया था कि आप लगभग तीस सेकंड के लिए गिलास से पहचानें, और फिर भी जब मैंने अचानक इसे कुचल दिया तो आप में से कई लोगों को दर्द हुआ। तुमने झेला है। आपने पहचान लिया है।

मनोवैज्ञानिक पहचान की प्रक्रिया लगभग तुरंत शुरू और समाप्त हो सकती है। आप जिस किसी भी चीज़ से अपनी पहचान बनाते हैं, उसे यह महत्वपूर्ण शक्ति देता है। आप पहचान सकते हैं किसी भी चीज़ के साथ. यदि यह सरल अभ्यास इतना ज्वलंत होता, तो कल्पना कीजिए कि यह कैसा होगा यदि हम आपकी कार के पास खड़े हों और मेरे हाथ में हथौड़ा हो और मैं आपकी कार को टक्कर मार दूं! या आपका अद्भुत कुछ और!

पहचान के बारे में सबसे बुरी बात यह है कि यह आमतौर पर एक अनैच्छिक और अचेतन प्रक्रिया है। चीजों से हमारे संबंध हमारे जीवन इतिहास और सांस्कृतिक कार्यक्रम द्वारा स्थापित होते हैं ताकि हम स्वतः ही उनके साथ अपनी पहचान बना सकें। उदाहरण के लिए, कुछ लोग अपने कपड़ों से पहचान करते हैं। अगर कोई कहता है कि उन्होंने दूसरे दिन पुराने कपड़ों की दुकान में वही स्वेटर देखा, तो आप काफी अप्रिय हो सकते हैं, हालांकि यह पूरी तरह से पौराणिक डिजाइन है। आप उस चीज़ से तादात्म्य हो जाते हैं जो वास्तव में आप नहीं हैं, और जब कुछ ऐसा होता है जिसे आपने पहचाना है, तो आप पीड़ित होते हैं।

जब समूह में किसी ने कहा कि उन्हें प्यास लगी है, तो ऐसा लगा कि उन्होंने पहली बार इसके साथ पहचाना: मैंमुझे इच्छा पीने की है, मेरे लिएपानी चाहिए। जब उन्होंने इसके बारे में बात की, तो मेरे अंदर एक गूंज उठी, मुझे भी अचानक प्यास लगी। मैं वास्तव में पीना चाहता था! फिर मैंने सोचा कि इससे कप एक्सरसाइज का क्या संबंध हो सकता है और मैं अपनी प्यास भूल गया। पहचान गायब हो सकती है, साथ ही उत्पन्न हो सकती है, लगभग तुरंत जब स्थिति बदलती है, लेकिन जब यह मौजूद होती है, तो यह आपकी ऊर्जा को खत्म कर देती है, आपको मनोवैज्ञानिक रूप से कमजोर, एक तरह से पागल बना देती है। आप पूरी तरह से प्रतीकात्मक कार्यों से पीड़ित हैं। मेरेदेश, मेरेझंडा, मेरेधर्म, मेरेफिर, मेरेसे, और इसी तरह।

(पाठक, क्या आप इस पुस्तक को पढ़ते समय महसूस करना, देखना और सुनना जारी रखते हैं? हम में से अधिकांश के लिए, यह मुश्किल है, लेकिन कम से कम थोड़ा बचाने की कोशिश करें मनमानाशरीर के कम से कम कुछ हिस्सों के बारे में जागरूकता।)

समाधान के रूप में औपचारिक ध्यान

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, औपचारिक ध्यान को पहचान के अभ्यास के रूप में समझा जा सकता है। विपश्यना में, आपको हर चीज का पालन करने की पेशकश की जाती है - दोनों संवेदनाएं, और विचार, और भावनाएं - पूरी तरह से शांति से, उनका पालन किए बिना, उनका विश्लेषण किए बिना, कुछ के लिए प्रयास किए बिना और दूसरों को अस्वीकार किए बिना। यह पहचान की प्रथा है।

यदि, उदाहरण के लिए, ध्यान के दौरान आपको प्यास लगती है और यदि आप पहले से ही विपश्यना में काफी आगे बढ़ चुके हैं, तो प्यास में आप देखते हैं कि यह क्या है: संवेदनाओं का एक निश्चित सेट, जिसके संबंध में पदनाम प्यासमाध्यमिक है। हमारी भावनाएँ आती हैं और जाती हैं, यही वास्तविकता है। एहसास आ सकता है प्यासऔर हम इसे एक विचार के रूप में लेते हैं, और यह चला जाता है। शब्द आ सकता है "मैं", यह जैसा है वैसा ही माना जाता है - एक विचार के रूप में, एक अवधारणा के रूप में - और यह भी छोड़ देता है।

जब हमारा दिमाग सामान्य स्थिति में होता है, तो हमारे विचार कई विषयों पर चले जाते हैं, और जो हम स्वचालित रूप से पहचानने के आदी हो जाते हैं, वह हमारा अधिकांश ध्यान और ऊर्जा पर कब्जा कर लेता है, जिससे हम मुख्य रूप से मानसिक-तर्कसंगत दुनिया में रहते हैं। जिन चीजों से हम पहचान करते हैं उनमें अक्सर मजबूत भावनाएं जुड़ी होती हैं, इसलिए हम अक्सर उन चीजों के कारण पीड़ित होते हैं जो वास्तव में दर्दनाक नहीं होती हैं, जो दर्द से जुड़े तंत्रिका अंत को उत्तेजित नहीं करती हैं, लेकिन कृत्रिम हैं, जैसे कुचल पेपर कप।

महसूस-देख-सुनकर आत्म-स्मरण का अभ्यास भी पहचान में एक अभ्यास है। यदि आप अपने ध्यान का एक हिस्सा अपने शरीर पर देने का निर्णय लेते हैं, और दूसरी चीजों पर ध्यान देने के लिए, आने वाली ध्वनियों को ध्यान से सुनने के लिए स्थिति को नियंत्रित करना इतना आसान नहीं है। संसार इतनी आसानी से सक्रिय नहीं होता है। मुझे नहीं पता कि उसका इससे कोई लेना-देना है या नहीं बाहर की दुनिया, लेकिन अनुमानों के लिए, भ्रम और पहचान है। जब यह सब अनैच्छिक रूप से होता है, तो संसार वह वास्तविकता है जिसमें आप रहते हैं।

मैं सुनना चाहूंगा कि आपने अभ्यास के दौरान और क्या देखा। मैं आपसे इस अभ्यास को आज के अंत तक जारी रखने के लिए कहूंगा। क्या यह महत्वपूर्ण है। इसे हर समय करना अच्छा होगा, लेकिन मुझे पता है कि मैं आपसे इसकी मांग नहीं कर सकता।

छात्र: जब मैंने व्यायाम किया तो मुझे एक छोटे बच्चे की तरह महसूस हुआ, जो लंबे समय से मेरे साथ नहीं है। मानो अधिक निर्दोष, प्रसन्नता से भरा हुआ, जिसके साथ बच्चा चीजों को देखता है, बिना तर्क या विश्लेषण के, उन्हें वैसा ही मानता है जैसा वे हैं। यह बहुत स्वतंत्रता की तरह लगता है।

बचपन के चमकीले रंग

हाँ, यह एक अच्छा अवलोकन है। क्या आप में से किसी को विलियम वर्ड्सवर्थ की कविता "साइन्स ऑफ इटरनिटी" याद है?

वह समय था: जब घास का मैदान, जंगल, नाला

पृथ्वी और सबसे साधारण दृश्य

मुझे सच में लग रहा था

स्वर्गीय प्रकाश में पहने

सपनों की महिमा और ताजगी।

और फिर वह वयस्क धारणा की ओर बढ़ता है:

जो प्रकाश मैंने देखा है

अब और नहीं।

बड़े होकर, "सामान्य लोगों" में बदलना अक्सर इस तथ्य से जुड़ा होता है कि यह प्रकाश गायब हो जाता है। धारणा की ताजगी, संवेदनाओं का "पोषण" कम हो जाता है। आखिरकार, टहलने का आनंद लेना बचकाना है, वास्तव में गुलाबों को देखने और उन्हें सूंघने के लिए रुकें, हम वयस्कों के पास करने के लिए चीजें हैं। अधिक महत्वपूर्ण!जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम व्यवस्थित रूप से खुद को इन साधारण कामुक सुखों से वंचित करना शुरू कर देते हैं। तुम काम में व्यस्त हो, है ना? आपके पास रुकने और गुलाबों को देखने का समय नहीं है! आपके पास दस्तावेजों के साथ एक फ़ोल्डर है, आपको कार्यालय जाना है, आप इस कृत्रिम दुनिया में हर किसी की तरह रहते हैं।

गहरी आत्म की हानि

बात केवल यह नहीं है कि यहां और अभी होने की धारणा की सच्ची खुशी कम और कम प्रोत्साहित होती है; हमसे अपेक्षा की जाती है कि हम संवेदनशील प्राणी बनना बंद कर दें। तथाकथित सामान्य विकास का अर्थ अक्सर यह होता है कि हम वास्तव में वास्तविक और महत्वपूर्ण चीज़ों की दृष्टि खो देते हैं, और अंत में इसका आनंद लेने के लिए दोषी महसूस करते हैं। सहज आनंद. हम सभी कुछ हद तक विक्षिप्त हैं क्योंकि हम इस उलझन में हैं कि हम वास्तव में कैसा महसूस करते हैं।

हम एक अजीब और दुखद स्थिति में बड़े हुए हैं। हम इस दुनिया में सच विरासत में मिलते हैं बुद्ध प्रकृति, हमारी मूल पवित्रता, लेकिन इस विरासत को जल्दी भुला दिया जाता है। बच्चों के रूप में, हम बहुत कम जानते हैं और बहुत कम कर सकते हैं। एक "भगवान" और एक "देवी" प्रकट होते हैं - अपने पिता और माता के साथ एक बच्चे के रिश्ते का वर्णन करने का एकमात्र तरीका। उनकी क्षमताएं और ज्ञान बच्चे की क्षमताओं और ज्ञान से इतने अलग हैं कि उन्हें ऐसा लगता है कि वे सब कुछ जानते हैं और कर सकते हैं, अविश्वसनीय क्षमताएं हैं।

भाग दो - व्यक्तिगत विकास और मनोविज्ञान

चैप्टर चार माइंडफुलनेस के अभ्यास के परिणाम पहला विस्तार सत्र आज और अगले दो सोमवार को हमारे पास उन लोगों से बात करने का एक दुर्लभ अवसर होगा जो अधिक जागरूकता के लिए प्रयास कर रहे हैं।