tradicionalna oblačila Komi je v bistvu podoben oblačilom severnoruskega prebivalstva. Severni Komi so pogosto uporabljali oblačila, izposojena od Nenetov: malich (gluha vrhnja oblačila s krznom v notranjosti), sovik (gluha vrhnja oblačila iz kož severnih jelenov s krznom zunaj), pima (krzneni škornji) itd. Ljudska oblačila Komi so precej raznolika in imajo število lokalnih variant ali kompleksov. Hkrati, če je kompleks tradicionalne moške noše enoten na celotnem ozemlju, z izjemo zimska oblačila Komi-Izhemtsev, torej ženska obleka ima pomembne razlike, ki se nanašajo na tehniko kroja, uporabljene tkanine, ornamentacijo. Na podlagi teh razlik se razlikuje več lokalnih kompleksov tradicionalnih oblačil Komi: Izhma, Pechorsky, Udorsky, Vychegodsky, Sysolsky in Priluzsky. Tradicionalna oblačila (pasköm) in obutev (komkot) so izdelovali iz platna (döra), blaga (noi), volne (vurun), krzna (ku) in usnja (kuchik).

Ženska oblačila je odlikovala velika raznolikost. Komi ženske so imele kompleks sarafanskih oblačil. Sestavljen je bil iz srajce (döröm) in poševnega ali ravnega sarafana (sarapan), ki se je nosil čez njo. Zgornji del srajce (sos) je narejen iz pestrega, rdečega blaga, barvnega blaga, spodnji del (myg) je iz belega platna. Srajca je bila okrašena z vložki iz blaga druge barve ali vezenim vzorcem (pelpona koroma) na ramenih, barvno obrobo okoli ovratnika in volančki na rokavih. Preko sarafana se je vedno nosil predpasnik (vodzdöra). Sarafan je bil opasan s tkanim in tkanim vzorčastim pasom (wön). Vrhnja oblačila za ženske so bili dubnik ali šabur (domače oblačilo iz platna), pozimi pa ovčji plašč. Ob praznikih so nosili oblačila iz najboljših tkanin (tanko platno in sukno, kupljene svilene tkanine), povsod so nosili oblačila iz grobejšega domačega platna in pisanih temnih barv. Kupne tkanine so se začele širiti od druge polovice 19. stoletja. Ženska pokrivala so raznolika. Dekleta so nosila naglavne trakove (trak), obroče s trakovi (golovedets), šale, šale, poročene ženske - mehke obleke (rusko, štirideset) in trde kolekcije (zbirka), kokošnike (yurtir, treyuk, čevelj). Poročno pokrivalo je služilo kot jurna (naglavni trak brez dna na trdni podlagi, prekrit z rdečim blagom). Po poroki so ženske nosile kokošnik, srako, kolekcijo, v starosti pa so si poveznile glavo s temnim šalom.

Moška oblačila so sestavljale lanena bluza-srajca, opasana s pasom, platnene hlače, zataknjene v škornje ali vzorčaste nogavice (žveplene čuvke). Vrhnja oblačila so bili kaftan, zipun (sukman, dukos). Platneni kombinezoni (dubnik, shabur) so služili kot vrhnja delovna oblačila, pozimi - ovčji plašči (pas, kuzpas), kratki krzneni plašči (dzhenyd pas). Komi-Izhemtsy so si izposodili oblačilni kompleks Nenets. Komi lovci so med ribolovom uporabljali ogrinjalo (luzan, laz). Pokrivala za moške - kape, klobuki in kape.

Moški in ženski čevlji malo razlikovali: skoraj povsod so nosili mačje (nizke čevlje iz surove kože), prevleke za čevlje ali škornje. Mačke (koti, oledi) so oblekli v platnene prte ali volnene nogavice. Pozimi so nosili klobučevine ali čevlje v obliki polstenih glav s platnenimi vrhovi (tyuni, upaki). Na severu sta se razširila krznena pima (pimi) in tobok (tobok), izposojena od Nenetov. Lovci in ribiči so imeli posebne čevlje.

Opasan s pletenimi ali pletenimi pasovi. Oblačila (zlasti pletenine) so bili okrašeni s tradicionalnimi geometrijskimi vzorci.

Moderna oblačila komi vseevropskega vzorca. Narodna noša je izginila iz uporabe pri skoraj vseh skupinah, le Komi-Ižmanci so ohranili tradicionalna oblačila iz kož severnih jelenov.

Loginova Nadezhda Andreevna
Posebnosti tradicionalna noša Komi ljudje. Materiali za projekt "Moja mala domovina - Republika Komi"

Zavračanje mlajše generacije od nacionalne kulture, od družbeno-zgodovinskih izkušenj generacij je eden resnih problemov našega časa. Pri otrocih je treba razvijati razumevanje kulturne dediščine in gojiti skrben odnos do nje. predšolska starost. »Nihče ne more postati lasten sin ljudiče ni prežet s tistimi osnovnimi občutki, ki jih živi ljudska duša. Ne glede na to, kako zapletena ali temna je psihologija nacionalnih vezi, lahko vendarle trdimo, da ne moremo zoreti zunaj nacionalne kulture, s katero moramo biti prežeti, da se lahko razvijejo sile, ki so lastne naši duši,« je zapisal slavni Rus filozof V. V. Zenkovsky.

Dejanska pedagoška naloga današnjega časa je oživljanje, ohranjanje in razvoj ljudske tradicije v pogojih negativen vpliv množična kultura, povečano zanimanje za zgodovino in tradicije kulturo vaše regije. Seznanjanje otrok z nacionalno kulturo je pomemben del oblikovanja otrokove osebnosti. Ob obvladovanju elementov nacionalne kulture se otrok nauči idej o svoji domovini, tradicije ljudi, pridobi sposobnost odražanja elementov nacionalne kulture, ki so mu dostopni v njegovih dejavnostih, in dobi bogato zemljo za razvoj čustev. to spodbuja visoka čustvenost otroka, njegovo aktivno zanimanje za okolje, želja po dejavnosti. Raziskave psihologov (S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev in drugi) so prepričljivo pokazale, da se proces oblikovanja osebnosti predšolskega otroka odvija kot proces prisvajanja tistega, kar je otroku družbeno dostopno. dragocene izkušnječlovečnost.

Eden glavnih problemov vzgoje je bila vzgoja nacionalne kulture otrok. Splošne naloge estetska vzgoja ni mogoče rešiti zunaj vsebine te nacionalne kulture, ljudske tradicije ki so nastajale skozi stoletja ljudi katerih mentaliteta na danem ozemlju je prioriteta.

Komi tradicionalna oblačila

Temeljite spremembe v življenju Republika Komi, suverenost, povečana odgovornost do prihodnjih generacij za ohranjanje izvorne nacionalne kulture Komi robu vzbudil zanimanje za zgodovinsko preteklost regija Komi, Komi jezik, duhovno in materialna kultura ljudi. Tradicije so žive, ki se nenehno razvija. To ni le stroga kontinuiteta, je neusahljiv vir ustvarjalnosti. Treba jih je ohraniti in prenesti na naslednjo generacijo.

AT narodna noša kako so značilnosti v fokusu in značilnosti ljudske zavesti, njegove družbene, moralne, verske ideje, etnične ideale, za izražanje katerih se uporabljajo umetniška sredstva. To so kompozicija in barva, ritmični sistem konstrukcije, volumetrično-plastične oblike, realizirane v kroju oblačil, ornament. Komi narodna noša posredno izraženo etično Komi-Zyryan tradicije. Skozi je kostum pojavila se je etnična identiteta. Skoraj vsako gospodinjstvo kostum imela določeno simboliko. O tem je pričala že sama ornamentika, način nošenja.

Za okras Komi narodna noša značilna kombinacija različnih material in računi(domače naravno perilo, volnene tkanine, krzno, usnje, čipka, svila, žamet, blago itd., ki so ustvarili neverjetno celostno podobo. AT narodna noša podoba je prevzela harmonijo vseh sestavnih delov. Osnova ansambla je bila povezana v narodna noša s problemom sinteze, enotnost življenjskega okolja etnosa Komi - Zyryan z naravo. Za dolgo časa folk za oblačila je bila značilna nespremenljivost kroja in tradicionalni dekor, kar so pojasnili s konservativnostjo načina življenja Komi: lov, ribolov, kasneje poljedelstvo; obstojnost običajev, ki se prenašajo iz roda v rod.

Značilno za Komi tradicionalni pogled na svet dojemanje oblačil "pokrov, ovoj" in hkrati, "sledi, sence" osebe je precej jasno predstavljen v posplošenem Komi ime oblačil -"paskm". Z vidika jezikoslovcev V. I. Lytkina in E. S. Guljajeva v kompleksu Komi beseda"paskm" se odraža koncept kompleksa oblačil (pas - "krznen plašč") in obutev (km – "lov usnjeni čevlji» ). Zanimivo je, da Komi oblačila"paskm" imenovan tudi poporod novorojenčka. O otroku rojen brez"majice" pri Komi bo rekel"pastm kaga" (lit. brez oblačil, gol otrok). Po rojstvu novorojenčka, pa tudi vsa oblačila, ki jih je oseba nosila vse življenje, je veljalo za neločljivo povezano z njim in njegovo usodo.

pri Komi pravijo da so obleke kot wujra (senca - amulet) oseba. Tradicionalno izraz pastm mort (lit. "človek brez obleke") označujejo ne samo golo, ampak tudi izčrpano, bolno osebo, o kateri lahko rečejo tudi - vujrys abu, tj. "nima sence - talisman".

Tradicionalno dojemanje oblačil kot sence - talismana osebe je v veliki meri določalo strogo spoštovanje prepovedi, povezanih z vrstnim redom njegovega vsakodnevnega oblačenja, nošenja in shranjevanja. Menijo, da je kršitev tega ukaza polna različnih težav za človeka ves dan. Vsakršno oblačenje podnevi je bilo obsojano, saj so ga drugi razumeli kot tunavstvo "čarovništvo, vedeževanje". Ženske, ki so zjutraj oblekle sončno obleko, so se čez dan trudile, da je ne bi slekle in po potrebi čeznjo oblekle druga oblačila. Če je lovec, ko se je odpravljal na lov, pozabil kaj takoj obleči, potem se doma ni drugič preoblekel, ampak je pozabljena oblačila vzel s seboj in jih oblekel šele, ko je prišel do gozdarske koče - sicer tam. pri ribolovu ne bo sreče. Samo med počitnicami ni bilo prepovedano večkratno preoblačenje čez dan v drugačna oblačila, čeprav so mnoge ženske v tem primeru nosile 2-3 sarafane hkrati, enega pod drugim, in na enak način več kril za sijaj obleke. V vilinski folklori in verovanjih Komi magična moč je obdarjena ne le z oblačili kot celoto, temveč tudi s posameznimi elementi. Obstaja mnenje, da lahko s pomočjo palčnikov enostavno ugotovite, ali je ukraden predmet ali št: če vržena rokavica zadene tla palec gor - pomeni, da bo izguba kmalu odkrita. Rokavica z vzorcem, zataknjena v pasu poletni čas, velja za najboljši amulet proti mušicam in komarjem. Po folklornih besedilih Komi vsa moč legendarnega čudeža je bila v čudovitem klobuku, moč zlobnega čarovnika pa v njegovem črnem šalu.

AT Komi tradicionalni pogled na svet oblačila so jasno povezana z idejami o duši in senci - varuhu človeka. Hkrati pa oblačila ne razumemo le kot pokrov osebe fizični vpliv, temveč tudi kot zaščita telesa, duha in volje njegovega lastnika pred morebitnimi zloba od tujca, čarovnika ali zlih duhov.

V 19. stoletju je proizvodnja oblačil potekala predvsem doma. način, tkanine so izdelovali na statvah, bogati Izhemtsy so kupovali na sejmih, v zameno za krzno, tovarna tkanine: žamet, svila, blago, brokat.

Komi ljudska oblačila ima veliko skupnega z oblačili prebivalcev ruskega severa in nekaterih ugrofinskih ljudstva(na primer Karelijci in Udmurti). Vendar znotraj kompleksa Komi tradicionalna oblačila, v funkcije rezanja, v naravi nakita, v nekaterih posebnih lastnostih narodna noša jasno se kaže etnična posebnost. Treba je opozoriti, da ni vedno prisotnost različnih ljudstva običajne vrste oblačil je treba razumeti kot neposredno izposojo. Izvor nekaterih skupnih elementov v tradicionalna oblačila pri različna ljudstva lahko tudi zaradi bližnjih naravnih in podnebnih razmer in s tem običajne vrste gospodinjstvo.

Pred začetkom dvajsetega stoletja Komišivala oblačila predvsem iz domačih tkanin proizvodnja: platno (belo in barvno) in tkanino. Pri izdelavi vrhnjih oblačil so poleg sukna uporabljali tudi tkanine iz mešanice volne. Krznena oblačila so šivali predvsem v severnih regijah - na Udori in Pechori.

moški kostum je sestavljala srajca(drm, hlače (gač, kaftan (dux) ali krznene plašče (paša). Srajca v obliki tunike je bila običajno sešita iz belega ali pisanega platna. Praznična srajca je bila okrašena z vezeninami ali črtami vzorčastega blaga na prsih, na ovratniku in na manšetah rokavov. Glede na kroj majice Komi imel nekaj razlik od ruskega bluze: daljši rob (skoraj do kolen, razporek na desni strani prsi ali na sredini (za Ruse - na levi, širši rokavi. Takšne srajce so nosili ohlapno, opasane s pasom). (ven).

Spodnje hlače (vrata, širša od zgornjih, so bila šivana iz trdega platna, gluha. Takšne hlače so bile pritrjene na pas z vrvico na pasu. Zgornje hlače so bile šivane v modrih ali belih črtah ali iz domačega blaga). (za zimo). Iz črnih papirnatih hlačnih nogavic so sešile praznične hlače. Hlače so bile tutirane iz platna ali pletene (volnena) nogavice, običajno okrašene z vzorci (žveplene nogavice).

Obstajajo tri glavne vrste vrhnjih oblačil za moške.

Prva vrsta je značilna za kmetijska območja (Vychegda, Sysola, Luza).

Šabur, sešit iz modrega ali ostrega grobega platna. Po videzu je bilo to poletno vrhnje oblačilo dolga gluha srajca z rokavi, katere stranice so bile sestavljene iz štirih poševnih in sešitih plošč; takšen kroj jo je na robu razširil. Za glavo je bila izrezana luknja, na rob katere je bila včasih prišita platnena kapuca. Takšna oblačila so se običajno nosila kot delovna oblačila in opasana s pasom ali vrvico. Sukman ali duks - armenski ali kaftan, iz domačega sukna sive oz bele barve dolžina do kolen - Komi nošen jeseni. Pozimi so nosili ovčji kožuh, goli ali pokriti s suknom. Ponekod, zlasti na Mezenu, so moški nosili ravne ovčje plašče z nepušanim krznom, prav tako pokrite s suknom.

Druga vrsta je komercialna obleka za lovca in ribiča.

Njegov glavni detajl je kratek pravokoten ogrinjalo z luknjo za glavo - luzan. Takšne pelerine so izdelovali iz domačega platna ali blaga. Za moč je bil luzan vzdolž robov obložen z ozkimi trakovi iz surovega usnja. Za večjo trdnost je bil luzan obložen z usnjem na ramenih, prsih in hrbtu, kjer je bila prišita zanka za sekiro. Pod zadnjim in sprednjim delom luzan so se zaradi obrobljenega platna izoblikovale torbe – žepi, ki so jih ob prehodih uporabljali za shranjevanje divjadi, živalskih kož, pa tudi pripomočkov, potrebnih za lovca. Luzan se je opasal z usnjenim pasom (tasma).

Tretja vrsta je oblačilo rejca severnih jelenov, ki je značilno predvsem za Komi - Izhemtsev. Ta vrsta oblačil je priljubljena pri Komi sočasno z razvojem reje severnih jelenov v 16.-17. in v veliki meri izposojen od rejcev severnih jelenov - Nenetov. Malica (malicha)- gluha oblačila ravnega kroja iz jelenjih kož z notranjim krznom, s kapuco, dolgi rokavi in nanje prišite krznene palčnike. Čez malico so nosili posebno prevleko (malicha kyman, sešito iz satena oz bombažna tkanina. AT zelo hladnočez malico so vrgli zajemalko - krznena oblačila enakega kroja kot malica, le da so na zunaj prešita s krznom. Kot jesenska oblačila so moški iz Izhme nosili malico iz blaga, ki je bila po kroju podobna krznenim plaščem.

Komi tradicionalna pokrivala moški do prve četrtine 20. stoletja so imeli sušene, suknene in krznene klobuke različnih oblik - nekateri z nizkim vencem in širokim krajcem, drugi z visokim vencem in navzgor zavihanimi robovi. Barva teh pokrival je variirala med odtenki črne, sive in bele. Lovci so nosili suknene klobuke po dva vrste: "zyryanki" v obliki čelade z majhnim trakom iz blaga, ki pada za vrat, spominja na mornarje, z dnom iz petih klinov, obrobljenih z zelenim blagom. Komi- Izhemtsy so pozimi nosili krznene klobuke - dolgodlake rjave in nepihajoče ter prebivalstvo južnih regij - Vychegodsky, Letsky Komi in Komi- Permyaks - ušesne zavihke iz ovčje kože.

Za ženska oblačila Komi značilen je sarafanski kompleks severnoruskega tipa z nekaterimi posebnimi detajli. Z razlikami v izbiri kroja in material, glede na naravo okrasja raziskovalci razlikujejo pet glavnih tipov samice Komi kostum: Priluzsky, Zgornji Vychegodsky, Izhma, Udorsky in Sysolsky.

Kompleksno tradicionalna ženska noša sestavljen iz dveh glavnih elementi: srajce in sarafani. Usnjene mačke so služile kot čevlji skoraj povsod, pozimi - škornji iz klobučevine (med Izhemtsyji - pima, zgornja ramenska oblačila pa je bil sukman, pozimi - ovčji plašč, med Izhemtsyji tudi malica.

Izhma ženska kostum se razlikuje predvsem po tem, da so bile za njegovo krojenje vedno uporabljene kupljene tkanine, saj severna narava ni dopuščala gojenja lanu in konoplje na Izhmelu za proizvodnjo tkanin. Izhemtsy raje ni faktor kakovosti tkanin, ampak njihov svetlost in plemenitost. Zato so kupovali predvsem drage uvožene tkanine - svilo, saten, keper, alpako, kašmir. Ženske srajce so bile na primer iz svile. Za tip ženske srajce Izhma je značilna specifika vrata: on je visok; zapeta z dvema gumboma in izrezana iz široke kitke. Sundresses Izhma so vrsta okroglega sundresa. Praviloma so bili šivani iz svile s cvetličnimi okraski, za katere so običajno uporabljali 7-8 ravnih trakov blaga. Gube so bile položene od sredine hrbta do sprednjega dela sarafana, na hrbtu je bila narejena ena dvojna globoka guba. V sprednjem zgornjem delu sarafana je bila med naramnicami vpeta vezalka - oprijem za zategovanje sprednjega dela sarafana pod prsmi. Na spodnji del sarafana je bila našita bogata čipka, na robu pa resice.

Na Udori se prebivalstvo skoraj ni ukvarjalo s predenjem in tkanjem, zato so tukaj, tako kot na Izhmi, konec 19. stoletja oblačila, vključno s srajcami, šivali iz tovarniških tkanin. Podoben je bil kroj ženske srajce severno ruski: šivan je bil z ravnimi ramenskimi vstavki - "lastovich" ali polycoms. Majica je bila šivana s stojalom. Sundress Udora, ki je imel ime "kuntei", "modrica", "modrica", je bila sešita iz grobega modrega platna. Steznik sarafana je bil podložen s platnom, rob ni imel podloge. Sundress Udora je bil šivan brez gub. Na sprednja plošča praznična obleka ( "damask") vzdolž osrednjega šiva, ki povezuje obe polovici blaga, je bila prišita široka tovarniško izdelana pletenica, med trakovi pletenice pa so bili prišiti majhni kovinski gumbi na razdalji 3-4 centimetre drug od drugega. Udora različica prazničnega sundresa je bila sešita iz brokata. Različni šali so služili kot pokrivala.

Srajce v kompleksu kostum zgornji Pechory je bil prišit s stoječim ovratnikom in s prazno zaponko na sredini prsnega koša. Pod rezom je bila prišita palica. Srajce so bile z ozkimi manšetami in volančki. Ta vrsta srajce se je pojavila precej pozno in je podobna ruski. V vaseh ob bregovih Pechore so bili pogosti ravni sarafani, ki so se pojavili med Komi kasneje kot poševno. Bili so poklicani "Moskva". Videz ravnega sundressa v Komi, tako kot Rusi, je po vsej verjetnosti povezana s široko distribucijo tovarniških tkanin. Bila sta dva ravna sarafana sorte: na naramnice in s steznikom ali korsažo. Prva vrsta ravne obleke je bilo krilo z ozkimi trakovi, sešito iz petih do šestih trakov blaga. Na rob so bile našite črte barvnega blaga, čipke in resice. Krilo sarafana s korsažo je bilo sešito iz enega prečnega kosa blaga, korsaža pa je bila položena v majhno gubo. Krilo je bilo narejeno na platneni podlogi. Steznik se je spredaj zapenjal z dvema železnima kaveljčkoma. Tudi ta sarafan je bil šivan s trakovi. Pokrivalo žensk Zgornje Pechore je bilo zbirka.

Na Sysolu ženske oblekešivan iz pestrega, satena, satena. Srajca žensk Sysol je bila sestavljena iz dveh deli: zgoraj - "SOS" in dno- "mlin". Srajce so bile šivane s stojalom, ki je bilo različnih dolžin - dekleta so nosila srajce z bolj odprtim ovratnikom in je bil njihov stojal daljši; srajce poročenih žensk so imele bolj gluh ovratnik. Spodnji del rokavov je bil zbran v majhno gubo, robovi pa so bili obloženi s pletenico. Odtočna vrata in rokavi so bili okrašeni z vezenino. Sysolsky sarafans pripadajo vrsti poševnega klina. Za šivanje sarafanov so bile uporabljene različne tkanine - pestra v veliki kletki, od konca 19. stoletja pa s prodorom tovarniških tkanin - saten, steznik, saten. Sundress je bil običajno sešit iz osmih trakov blaga, ki so bili navzgor zoženi v obliki trapeza. Zgornji del sarafana je bil zavihan do velikosti obsega prsnega koša. Zgornji del sarafana je bil steznik visok 14-16 cm, ki je imel ob strani razporek, pritrjen s kavlji. Tri črte rdečega satena so bile običajno prišite vzdolž roba sarafana. Ženska pokrivala na Sysolu so bila zbirka in štirideset.

Kompleks Vychegodsky kostum v mnogih pogledih podoben sysolskyju. Ženske srajce so bile šivane iz beljenega platna. Majica je bila sestavljena iz dveh glavnih delov - zgornjega dela in tabora. Glavna vrsta sarafana na Vychegdi je bil sarafan s poševnimi klini, sestavljen iz dveh ravnih črt in štirih klinov, rob je bil okrašen s tremi trakovi satena. Predpasnik in zadnje plošče so bile ravne, stranske črte pa so bile izrezane v obliki klinov, ki so segali do zgornjega roba sarafana. Sundress je bil razmeroma ozek in so ga nosili s kratkimi naramnicami. Za počitnice nad sarafanom oblečejo kratek nihajoč jopič s širokimi rokavi, zbranimi na zapestju v sklop. Pokrivalo je bilo kolekcija, ki je bila popolnoma brez vezenin in je bila sešita iz brokata ali barvne masivne svile.

Pri ženskah Še posebej Luzin kostum izstopal je tako imenovan letski sarafanski kompleks. Majica je bila sestavljena iz zgornjega in spodnjega dela. Stojalo za ovratnico je šlo v majhno gubo. Zgornji del srajce je bil okrašen z vezenino, spodnji del rokavov pa je bil okrašen s čipkastim vzorcem, sam rob rokavov pa je bil obrobljen z robom.

Priluzsky sundress je nagnjen, njegov steznik je zaprt, brez naramnic. Hrbtišče je v celoti krojeno iz platnenega traku, sprednjo stran je iz dveh enakomernih trakov, na katere so ob strani pritrjeni klini. Rob sarafana je bil izrezan v polkrogu, tako da stranice niso povešene. Ovratnik sarafana in izrezi za roke so bili obloženi z rdečo barvo prednja stran. Če je šlo za praznično obleko, so bili na vrhu kumacha prišiti trakovi iz brokata. Praznično obleko spredaj od vratnega izreza do roba so krasile zanke iz doma narejene barvane preje.

Žensko pokrivalo med Prilužci Komi je imel štirideset let, ki je bila okrašena s pisanim ornamentom s prevlado rdeče in njenih različnih odtenki: oranžna do bordo.

Komi tradicionalni čevlji pri obeh spolih skoraj ni bil razdeljen po rezu. Poletje in jesen nosila: bati (čuktm, čarki, sešiti iz surove kože in zavezani na gležnju s trakom; mačke (mačka)- usnjeni čevlji z nizkim platnenim vrhom. Takšne čevlje so nosili čez platnene krpe ali volnene nogavice. Na Luzi in Vychegdi so nosili čevlje iz brezovega lubja in basta (nincm). Pozimi so nosili polstene čevlje (melodije, žične palice, ishim)- polstene glave z všitimi vrhovi iz blaga ali platna. V severnih regijah (na Pechori) pozimi nosila: "toboki"- 40 cm visoki škornji iz krzna severnega jelena z naborom na zunanji strani; "pimas"- škornji z vrhovi nad koleni, prav tako iz krzna severnega jelena s kosom navzven. Kot spomladanske in jesenske čevlje so nosili pastirji severnih jelenov "muca"- glava je iz kože severnega jelena, vrhovi do višine 20 cm pa iz blaga ali usnja.

Nizke usnjene čevlje so nosili z dolgimi volnenimi vzorčastimi nogavicami, ki so jih pod koleni zavezovali s posebnimi povoji. Krznene čevlje so nosili s krznenimi nogavicami - ustnicami. Do začetka dvajsetega stoletja, Komi razširjene so bile domače platnene in suknene nogavice (HR) brez pete.

• Posodabljanje znanja;
• Pridobivanje informacij pri delu z elektronsko predstavitvijo.

1. Praktična faza- 60 min.

• PTB, seznanitev z nalogo.
• Samostojno delo otrok po predvidenem načrtu.

1. Odsevni oder- 10 min.

• Utrjevanje snovi v obliki testa.
• Skupni ogled del.

Med predavanji:

Odrske naloge

Številka diapozitiva v sedanjosti.

Uvodni motivacijski

Ustvarjanje pogojev za uspešno delo v razredu, motiviranje učencev k miselni dejavnosti, vzbujanje kognitivnega interesa.

Ciljna organizacija.

Oblikovanje regulativnih dejanj (razvoj sposobnosti sprejemanja in ohranjanja učnih nalog med lekcijo).

Organiziranje časa.

Preverjanje delovnega mesta.

Postavljanje ciljev.

Učiteljica: Oblačila, ki jih nosimo danes, imenujemo moderna. Dandanes se ta oblačila različnih ljudstev praktično ne razlikujejo. Kaj menite: prej, v starih časih, so ljudje nosili enaka oblačila kot mi? (odgovori otrok) Ali so se oblačila Rusov, Komi-Permjakov, Ukrajincev, Karelov in drugih razlikovala? (odgovori otrok)

Seveda je bilo drugače. In danes se bomo seznanili z narodno nošo Komi-Permyak. Kot praktično delo danes v lekciji, ki jo bomo naredili papirnata lutka v narodni noši. Delali bomo v tehniki apliciranega blaga.

Najava teme lekcije:
»Kostum Komi-Permyak. Aplikacija iz blaga. kolaž"(diapozitiv 1)

Delo s konceptom "kolaž".

Kolaž- tehnika lepljenja materialov različnih barv ali tekstur na podlago (blago, vrv, čipka, usnje, perle itd.)

Učiteljica: Kakšne pogoje moramo izpolnjevati pri vas, da bomo dosegli dobre rezultate? (odgovori otrok)

diapozitiv 1

Iskalno in kognitivno

Oblikovanje komunikacijskih dejanj (razvoj lastnega mnenja, obstoj drugih stališč).

Razvoj kognitivnih dejanj

Posodobitev znanja.

Učiteljica: Fantje, povejte mi, kje lahko vidimo kostum Komi-Permyak v našem času? (Odgovori otrok) (diapozitiv 2)

Posredovanje informacij

Učiteljica: Zdaj pa se seznanimo z elementi ženske in moške narodne noše Komi-Permyak.

Delo s predstavitvijo (diapozitiva 3,4) - informativno gradivo (glej prilogo 1)

diapozitiv 2

diapozitiv 3

diapozitiv 4

Praktično

izobraževanje pogosti triki izvajanje praktičnega dela.

Utrjevanje preučene snovi s praktičnim delom.

Razlaga naloge

Zdaj bomo opravili praktično delo - papirnata lutka v narodni noši Komi-Permyak. (diapozitiv 5)

PTB pri delu s škarjami.

Zaporedje izvajanja robotov(glej prilogo 2)

1. Pripravite lutko po predlogi.
2. Z izbirno metodo izdelajte podrobnosti kostuma (srajca, sarafan, predpasnik, hlače, čevlji).
3. Okrasite srajco, sarafan, predpasnik s pletenico, ki posnema vezenje.
4. Vse podrobnosti oblačil prilepite na osnovo.
5. Tkajte pas iz barvnih niti, jih zavežite okoli pasu.
6. Zavežite pokrivalo (trak, šal, ruto, kapo).
7. Prijavite službo.

Praktično delo otrok. Izvedba izdelka po predvidenem planu.

diapozitiv 5

odsevni

Oblikovanje osebnih dejanj (sposobnost samoocenjevanja na podlagi uspeha izobraževalnih dejavnosti, samozavedanje kot državljana Rusije).

Vzgajanje občutka ponosa do svoje zemlje in domovine.

Kaj se je novega naučilo v lekciji (glej vprašanja v predstavitvi) (diapozitiv 6)

1. Pogost element kostuma Komi-Permyak za moške in ženske. (majica)
2. Prvotno ime sundress. (Dubas)
3. Ime moškega pasu. (Sash)
4. Ime ženskega pokrivala kvadratne ali trapezne oblike, ki pada na vrh glave. (Šamšura)
5. Vrsta obutve, sešite iz kosov usnja z mehkim podplatom za ženske, za moške. (Mačke, prevleke za čevlje)

Skupni ogled del "Naš okrogel ples"
(z glasbeno spremljavo)

Fantje, poglejte, kakšno čudovito delo smo naredili! Dobro opravljeno!

Upam, da vam bo današnja lekcija pomagala razumeti, da je kultura vsakega naroda edinstvena, hkrati pa je del kulture ne le naše. domovina, Rusija, ampak tudi del nacionalne kulture! In osebno sem ponosen, da pripadam tistemu majhnemu narodu, ki ima bogato, izvirno, edinstveno kulturo.

Hvala za vaš današnji prispevek k ustvarjanju in obnavljanju zgodovine naših prednikov.

diapozitiv 6

Diapozitiv 7

Rabljene knjige:

1. komi-permjak Narodna noša: Iz zbirke regionalnega muzeja Komi-Permyak po imenu P.I. Subbotin-Permyak / G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva. - Kudymkar: založba Komi-Perm, 2006; Perm: Perm kN. založba, 2006.

1. Državno – regionalna komponenta v izobraževalno področje"Tehnologija"./ GKOU DPO Komi-Permyatsky District Inštitut za izboljšanje učiteljev, 2008

1. Tehnološke lekcije z uporabo informacijske tehnologije 1.-4. Spoznavanje ljudskih obrti: Komplet orodij z elektronsko vlogo / V.V. Starikrva. - 2. izd., stereotip. - M.: Planeta, 2011.

1. Elektronska predstavitev Narodna noša Komi-Permyak. Avtor neznan.

Občinska proračunska izobraževalna ustanova

"Srednja šola Yukseevskaya"

Elementi vzorcev komi-permske noše

(izobraževalno in raziskovalno delo na likovnem področju)

Raziskovalno delo

dokončano: Androv

Vasilij Aleksejevič

Učenka 4. razreda

Nadzornik:

učiteljica osnovna šola

Dozmorova V.S.

Jukseevo, 2015

Vsebina

Uvod _________________________________________________3

Poglavje 1. Narodna noša, njene sestavine ____________5

Poglavje 2. Imena okrasnih motivov ____________________7

Poglavje 3. Moje raziskave _________________________________8

Sklepi __________________________________________________9

Zaključek __________________________________________________11

Seznam uporabljene literature __________________________12

Aplikacije

Aplikacija št. 1. Predstavitev "Komi - permjaški ornament"

Številka prijave 2. Vprašanja "Vaš odnos do oblačil Komi - Perm"

Vloga št. 3. Vprašalnik "Kaj veste o vzorcih Komi-Permyak"

Uvod

V drugem razredu sem sodeloval na regijskem tekmovanju "Komi - Permyak Ornament" v nominaciji "Risba". Ko sem se pripravljal na tekmovanje, sem pomislil, kaj pomenijo ti simboli - "križ", "romb" in drugi. Svoje vprašanje je naslovil na učiteljico Valentino Semyonovno. Pojasnila je, da ima vsak vzorec svoje ime. Komi-Permjaki so z njimi okrasili svoja oblačila. Na žalost se v naši hiši narodna oblačila Komi - Permyak niso ohranila. Videl pa sem kostume komi-permjakov na festivalu ugrofinskih ljudstev v Parmailovu. Govorci iz različnih vasi so bili oblečeni v narodne komi-permjaške noše. Je zelo svetel, lep in privlačen. Vzorci na kostumih skupin umetnikov iz Bolshoy-Kochija, Bachmanova, Yukseeva, Kudymkarja, Sergejevskega, umetnikov dramskega gledališča so bili zelo različni: tako v barvi kot v figuri in simbolu. Postalo mi je zanimivo ugotoviti, katere elemente vzorcev je mogoče videti na oblačilih Komi-Permyak in kakšna imena imajo ti vzorci.

Raziskovalna tema : "Elementi vzorcev kostuma Komi-Permyak".

meriti naše delo je:

preučevanje značilnosti vzorcev narodnih oblačil Komi-Permyak na primeru komi-permjaškega sarafana, moške srajce in krilo.

Za dosego tega cilja rešujemo naslednjenaloge :

Preučite literaturo o temi;

Analizirati narodno nošo, njene sestavne dele;

Preučiti elemente vzorcev kostuma Komi - Perm;

Ustvarite diapozitiv in organizirajte razstavo "Komi - Permyak Ornament" v razredu.

Predmet študija : narodna komi-permska noša.

Predmet študija : elementi vzorcev oblačil Komi-Permyak.

Raziskovalne metode :

* teoretična analiza literature;

* zgodba moje učiteljice, moje babice;

* opazovanje;

* anketa - intervju;

* spraševanje učencev.

Relevantnost raziskav je, da mi, sodobni šolarji, malo vemo o nacionalni kulturi Komi-Permjakov, o oblačilih naših prednikov, zato menim, da je treba razširiti znanje študentov o tej temi. Navsezadnje živimo v okrožju Komi-Permyak, kar pomeni, da moramo vsekakor poznati kulturo naših ljudi, vključno z vzorci Komi-Permyak, in njihov namen.

Praktični pomen študije je, da se rezultati dela lahko uporabljajo v razredu, pri seznanjanju s kulturo mojega naroda, pri pouku tehnologije, umetnosti, sveta okoli.

Hipoteza : Predvidevam, da bo ta študij povezava med študijem preteklosti in sedanjosti moderno življenje in našo prihodnost mala domovina; vezi med otroki in starši, starimi starši in vnuki.

Stopnja študija teme:

Veliko ljudi je pisalo o narodni noši Komi-Permyak. Torej o zgodovini narodne noše Komi - Permyak v knjigi "Narodna noša Komi - Permyak" so v soavtorstvu pisali G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva. V knjigi G. N. Klimove "Komi tekstilni ornament" so izpostavljena vprašanja tipične sestave ornamenta. Vse te okoliščine pričajo o resničnem in naraščajočem zanimanju za komi-permsko ljudsko kulturo, za komi-permsko narodno nošo, še posebej za študij kostumskega ornamenta.

Poglavje 1. Narodna noša, njene sestavine.

Skrivnostna dežela - Parma. Je starodaven in lep, zato ga je treba obravnavati skrbno in z razumevanjem. Tudi naša narodna noša je posebna in unikatna. Narodne noše so zelo lepe in raznolike. Vsak kostum govori o posameznih značilnostih svojega prebivalstva, njegovi starosti, družbenem statusu, značaju, estetskih okusih.

Pri moških in ženskah so imele srajce pomembno vlogo. Običajno so jih izdelovali doma, od predenja do vezenja.

Med Komi-Permjaki se je razširila moška srajca - kosovorotka v obliki tunike z razporkom na desni strani in nizkim stoječim ovratnikom. Dopolnjeno moška oblačila hlače. Izrezani so bili iz ravnih plošč. Nosili so ohlapno srajco, čez hlače in opasane ozek pas(Priloga št. 1, diapozitiv št. 13).

Ženska srajca je bila dolga, včasih je dolžina segala do stopal. V 19. stoletju se je kroj ženskih srajc spremenil. Ženska srajca je bila sestavljena iz dveh delov drugačen material: vrh je izdelan iz lepega pestrega, tankega platna ali tovarniških tkanin, dno pa iz grobega platna (Priloga št. 1, diapozitiv št. 14).

Sundresses so bili vsakodnevna oblačila za ženske. Sprva so jih imenovali dubas. V prihodnosti pride par, ki bo nadomestil sarafan - krilo in jakno. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja. postala je glavna vrsta ženskega kostuma.

Ženska noša je bila dopolnjena z nošenjem predpasnika (pika, predpasnik). V tem primeru sta bili uporabljeni dve vrsti predpasnika - samo do pasu in z oprsnikom. Praznične predpasnike so krasili z vezeninami in čipkami, prišitimi na rob.

Duhovnik s. Gayny N. Popov je leta 1848 povedal, da imajo moški in ženske dve vrsti noše - praznično in vsakdanje. Praznični kostum je bil videti bolj eleganten (Priloga št. 1, diapozitiv št. 13).

Kostum Komi-Permyak je bil dolga stoletja najbolj obstojen, odražal je tradicijo in smotrno združeval umetniške funkcije. Navdušuje s svojo lepoto in enostavnostjo nošenja. Njena umetniška vrednost je tako velika, da je v našem času nujna za folklorne skupine, gledališke predstave, za spoznavanje duha in duše ljudi. Nemogoče je, da bi kot simbol ljudstva šel v preteklost.

Poglavje 2. Imena okrasnih motivov.

Ob preučevanju knjige Galine Nikolaevne Klimove "Komi tekstilni ornament" sem izvedela za imena okrasnih motivov. Ko bodo pokazale svoje stvari, bodo ženske zagotovo poklicale vzorce po imenu. Predstavljamo jih nekaj.

Vzorec "Rake" (glej prilogo št. 1, predstavitev "Komi - permyak ornament")

- "Križ" - "zobje žage"

- "Perna" ("Naprsni križ")

- "Ptica" - "Jagode"

- "Jagnječji rogovi" - "Srakina noga"

- "Pokrovača"
- "Krog"

Glede na koncepte, ki jih imena sporočajo, smo identificirali štiri glavne skupine.

Imena, povezana z imeni orodij, gospodinjskih predmetov ali njihovih delov (grablje, zobje žage, glavnik).

Imena, ki odražajo bistveno značilnost vzorca (križ, krog).

Imena, ki ustrezajo imenom predstavnikov živalskega sveta in njihovih organov (srakina noga, ovnovi rogovi, ptica).

Imena, povezana z imeni rastlin in njihovih delov (jagode).

Zaključek: ornament Komi-Permyak vsebuje imena rastlin in živali, orodja.

Poglavje 3. Moje raziskave.

Da bi ugotovili odnos študentov do oblačil Komi-Permyak, je bila razvita anketa na temo "Vaš odnos do oblačil Komi-Permyak."

Anketirani so bili učenci 1. in 4. razreda, in sicer 23 oseb. Učenci so odgovarjali na 3 vprašanja (glej prilogo št. 2).

Vse rezultate ankete smo vnesli v tabelo in za vsak odgovor naredili grafikon za primerjavo.

Ali imate doma narodna oblačila Komi - Perm?

1 razred

4. razred

Da, obstaja

1 oseba

4 %

Ne, ni na voljo

10 oseb

12 ljudi

96 %

Kdo od vas je oblekel (vsaj 1-krat) nacionalna oblačila Komi - Perm?

1 razred

4. razred

Ja, nosil sem

1 oseba

3 osebe

17 %

Ne, nisem nosila

9 oseb

10 oseb

83 %

1 razred

4. razred

ja vem

Ne, ne vem

10 oseb

13 ljudi

100%

zaključki

Na podlagi rezultatov ankete so bili sprejeti naslednji zaključki:

Od 23 učencev ima le ena doma narodno žensko nošo in je oblečena ob praznikih;

Učenci si ob uprizarjanju pravljice oblečejo narodna oblačila materni jezik in na tekmovanju bralcev del komi - permskih pesnikov in pisateljev;

Nobeden od anketiranih študentov ne pozna imen komi vzorcev - permjaškega ornamenta, vendar bi radi vedeli.

Nadalje je bila med osnovnošolci, v količini 31 ljudi, izvedena anketa "Kaj veste o vzorcih Komi-Permyak", med srednješolci, v količini 29 ljudi, in dijaki višjih letnikov v število 13 ljudi, je bila izvedena anketa (glej sliko Dodatek št. 3). Zastavili so jim naslednja vprašanja:

So vam všeč komi - permski vzorci?

Primarni razredi

(%)

srednji razredi

(%)

višji razredi

(%)

Všeč mi je

97 %

62,1 %

76 %

Ne maram

3 %

37,9 %

24 %

Primarni razredi

(%)

srednji razredi

(%)

višji razredi

(%)

ne vem

32,3 %

55,2 %

7,7 %

Narodi Komi - Permci

25,8 %

20,7 %

76,9 %

ženska

41,9 %

24,1 %

15,4 %

Primarni razredi

(%)

srednji razredi

(%)

višji razredi

(%)

ne vem

12,9 %

Zaradi zanimanja

9,7 %

10,3 %

Za dekoracijo oblačil

77,4 %

89,7 %

100 %

Primarni razredi

(%)

srednji razredi

(%)

višji razredi

(%)

Na praznik

58,1 %

79,3 %

53,8 %

V knjižnici

19,4 %

17,2 %

38,5 %

Hiše

3,5 %

7,7 %

Na lekciji

22,5 %

vse

Na podlagi rezultatov ankete so bili sprejeti naslednji zaključki:

Komi - permski vzorci imajo radi svojo lepoto, privlačnost;

Mnogi učenci niso mogli imenovati avtorja vzorcev Komi-Permyak;

Večina jih je med počitnicami videla komi-permjaški ornament na oblačilih umetnikov, srednješolci pa so se učili pri likovnih urah.

Zaključek

Med študijo smo prišli do naslednjih ugotovitev:

V vzorcih komi-permjaškega ornamenta so elementi živalskega in rastlinskega izvora ter orodja.

Okraski služijo ne le za okrasitev oblačil, ampak tudi kot talisman.

Želja ljudstva Komi-Permyak po lepoti še naprej živi v narodnih oblačilih.

Po zaključku študija smo sošolce seznanili z rezultati našega dela, oblikovali razstavo del "Komi - Permyak Ornament"

(Priloga št. 1, diapozitiv št. 12). Učenci našega razreda so izvedeli veliko zanimivega in novega o kulturi Komi-Permjakov, kar pomeni, da smo pripomogli k ohranjanju še enega delčka kulture avtohtonih ljudstev Komi-Permjakov.

Če ima kdo od vas doma oblačilo Komi - Permyak, z njim ravnajte previdno, skrbno. Nikoli ne smemo pozabiti umetnosti naših starih staršev.

to delo Upamo, da bo v neprecenljivo pomoč pri organizaciji dela s šolarji.

Komi - Permski okraski so lepi -

Imajo vse znake moje domovine.

Ne boste več našli po vsej Rusiji

Takšni vzorci in čudovite živali.

Vzorci na oblačilih in posodi

Rdeča kot sonce in bela kot sneg

Gledam jih iz otroštva, naše ljudi

Lepa se ne bo ločila za vedno.

Niso le oživele

Izpod igel, ščetk in sekalcev:

Konec koncev, lesarji

Vanje so vložili svoje srce in dušo.

Bibliografija

1. Gureev M.P. Mavrica nad Parmo - Kudymkar: Komi-Perm. knjiga. izd., 1994.-51s.

2. Klimova G.N. Komi tekstilni okras. - Kudymkar: Komi - Perm. knjiga. izd., 1994. - 130 str.

3. Klimov V.V., Chagin G.N. Skozi vse leto prazniki, obredi in običaji Komi-Permjakov. - Kudymkar: Komi - Perm knjiga. izd., 2005. - 256 str.

4. Chagin G.N., Klimov V.V., Karavaeva L.V. Komi - permska narodna noša. - Komi-Perm. knjiga. izd., 2006; Perm: Perm knjiga. izd., 2006. - 88 str.

Aplikacija št. 2

Sociološka raziskava

Dragi dijaki! V zvezi z znanstvenim in praktičnim delom ter v okviru študije "Elementi vzorcev kostuma Komi - Perm" vas prosimo, da odgovorite na naša vprašanja na temo "Vaš odnos do oblačil Komi - Perm".

1. Ali imate doma oblačila Komi-Permyak?

a) Da, obstaja

b) Ne, ni.

2. Kdo od vas je oblekel (vsaj 1-krat) nacionalna oblačila Komi - Perm?

a) Da, sem

b) Ne, nisem

3. Ali veste, kaj pomenijo vzorci?

a) Ja, vem

b) Ne, ne vem

Aplikacija št.3

Sociološka raziskava

Dragi dijaki! V zvezi z znanstvenim in praktičnim delom ter v okviru študije "Elementi vzorcev kostuma Komi - Perm" vas prosimo, da odgovorite na naša vprašanja na temo"Kaj veš o komi-permjaških vzorcih"

1. So vam všeč permski komi vzorci?

kot ______

Ne maram ________

2. Kdo je izumil komi-permske vzorce?

ne vem_____

Narodi Komi - Permci _____

ženska ________

3. Zakaj misliš, da si je ženska omislila komi-permske vzorce?

Ne vem _____

Brez zanimanja ________

Za okrasitev oblačil ______

4. Kje ste videli vzorce Komi - Perm?

Na praznik ____

V knjižnici _____

Hiše _____

Na lekciji _____

Drugo (navedite)_____________________

Dokončanje kolekcije oblačil Komi-Permyak sega v prelom 1910-ih - zgodnjih 1920-ih. Njegov prvi zbiratelj je bil P. I. Subbotin-Permyak (1886-1923), ko je vodil umetniško delavnico, ki jo je ustvaril v Kudymkarju. Predmete dekorativne in uporabne umetnosti ter vsakdanjega življenja je imel za pojav, na podlagi katerega naj bi se razvila nova umetnost ljudstva.

IZ ZGODOVINE NASTANKA KOLEKCIJE OBLAČIL

Porast

Lokalni muzej Komi-Permyatsky P. I. Subbotin-Permyak je znan kot muzej zgodovine in kulture Komi-Permyaks. Izredno pomembno je, da je novo in prejšnje ime ljudstva vtisnjeno v njegovo ime. Avtohtono prebivalstvo Permskega ozemlja se že dolgo imenuje Permci. Kot občutek povezanosti s koreninami ljudstva je prvi poklicni umetnik ljudstva Komi-Permyak in eden od ustanoviteljev muzeja P. I. Subbotin vzel to besedo kot dodatek k svojemu pravemu imenu. Kmalu, ko se je narodno okrožje pojavilo na zemljevidu Rusije (1925), je Narodni regionalni muzej v Kudymkarju, ustanovljen 30. julija 1921, prejel ime, ki je ustrezalo novemu imenu ljudstva, sprejetemu v zvezi s pridobitvijo nacionalni status. Leta 1945 je muzej dobil ime po P. I. Subbotin-Permyak.

P. I. Subbotin-Permyak je najpomembnejše prispeval k preučevanju umetnosti vzorčastih (tiskanih) tkanin. S študenti je identificiral več kot 500 vzorcev pet, jih predstavil v risbah, pa tudi v avtentičnih predmetih - v vzorcih tkanin in lesenih desk, s katerimi so nastale umetniške tkanine.

Z nadaljnjim dopolnjevanjem zbirke so raziskovalci muzeja nadaljevali z namenom oblikovanja stalne razstave. E. I. Subbotina, ki je muzej vodil od leta 1923 do 1928, je opravil veliko zbirateljsko delo. Njegov rezultat je bila ustanovitev ene od prvih razstav muzeja "Umetnost Perma" leta 1926.

V tridesetih - petdesetih letih prejšnjega stoletja. Fond ljudskih oblačil se je povečal zaradi znanstvenih ekspedicij G. A. Nechaeva, A. G. Anisimova, F. P. Budkeviča in posameznih daril prebivalcev okrožja: P. M. Yarkova (v. Prudor, okrožje Kudymkar), V. F. Botalova ( Savina, okrožje Yusvinsky), S. A. Suranova (vas Kochevo), A. F. Konina (vas Dubrovka, okrožje Yurlinsky), P. R. Mizova (vas Verkh-Lupya, okrožje Gaynsky), P. V. Popova (vas Kosa), N. M. Kurganova (vas Kosa) in drugi .

Vir dohodka v poznih petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. mobilni muzej je začel obiskovati okrožja okrožja. Muzejsko osebje je obiskalo številne oddaljene vasi in vasi ter zbiralo eksponate. Tako je muzej prejel zbirko lovskih oblačil severnih komi-permjakov, pokrival, posameznih kosov ženske noše in pasov.

Velik prispevek k muzejski zbirki je prispevala V. V. Krivoshchekova, vodja skladov od leta 1975 do 1995. Z velikim znanjem in spretnostjo se je ukvarjala s preučevanjem in znanstveno obdelavo oblačilne zbirke, ki jo je dopolnjevala ne le s posameznimi predmeti, ampak tudi s celostnimi sklopi. Uspelo ji je oblikovati polne kostume prazničnih oblačil severnih in južnih Komi-Permjakov poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja, poročno žensko nošo prve polovice 20. stoletja in tudi bistveno dopolniti zbirko pasov, čevljev, pestra.

Kopičenje zbirke ljudskih oblačil je posledica pridobivanja predmetov od mojstrov ročno tkanje ki so jih ustvarili v šestdesetih in devetdesetih letih prejšnjega stoletja: A. I. Korepina, A. E. Klimova, M. V. Orlova, A. P. Tsybina, A. E. Šumkova, N. I. Brazhkina, L. V. Guselnikova, G. N. Kazantseva in drugi.

Kolekcijo oblačil smo obogatili z različnim ilustrativnim materialom. Muzej vsebuje fotografske podobe Komi-Permjakov v narodnih nošah s konca 19. in začetka 20. stoletja ter dela sodobnih foto umetnikov M. V. Egorova, Yu. I. Systerova, G. I. Tsukanova, ustvarjena med folklornih praznikih in festivali. Z vidika izbora grafičnih materialov je eden najboljših videzov serija skic P. I. Subbotina-Permyaka, ki so nastale v začetku 20. stoletja. v Kudymkarju in Pozhvi. najboljši primer služi kot grafiki sodobnih umetnikov A. V. Mosheva in V. N. Onkova.

Trenutno se zbirka oblačil dopolnjuje z nakupom, individualnimi darili in letnimi zgodovinskimi in etnografskimi ekspedicijami v regije okrožja (vodja L. V. Karavaeva). V zadnjih petih letih je zbirka prejela več kot 150 kosov ljudskih oblačil. Najbolj zanimiva med njimi so krila iz sredine dvajsetega stoletja, chintz sarafani iz 1930-1970, usnjeni čevlji: prevleke za čevlje, mačke, škornji in ženski škornji začetek dvajsetega stoletja.

Zdaj je zbirka komi-permjaške noše sestavljena iz več kot 1300 predmetov. Najštevilčnejše so zbirke: tkani pasovi - več kot 400, sarafani - 120, ženske srajce - 90, moške srajce - 75, predpasniki - 55, vrhnja oblačila - 50, čevlji - 80, platna - 150 itd.

Večina teh predmetov je bila izdelana v drugi polovici 19. – začetku 20. stoletja. Malo je predmetov prejšnjega izvora: kokošniki in šamšuri, vezeni s srebrnimi in zlatimi nitmi, brisače za glavo. Pozni predmeti zbirke segajo v konec 20. stoletja, med katerimi so najbolj zanimivi tkani pasovi G. A. Kazanceve - najboljša rokodelka mesto Kudymkar.

Zbirka kovanih desk, ki jo je ustanovil P. I. Subbotin-Permyak, je edinstvena. Vsebuje več kot 200 desk, ki so jih uporabljali mojstri v poznem 19. in začetku 20. stoletja. (glej o njih spodaj).

Tako je Komi-Permyatsky krajevni muzej poimenovan po V.I. P. I. Subbotin-Permyak je lastnik pomembnih in raznolikih predmetov narodne noše Komi-Permyak. Bolje osvetljujejo narodno nošo severnih in južnih Komi-Permjakov kot tiste skupine Komi-Permjakov, ki živijo zunaj okrožja.

Predmeti iz zbirke oblačil so razstavljeni v stalni razstavi muzeja in na razstavah v Kudymkarju, Permu, Kirovu, Moskvi. Posamezni predmeti zbirke so objavljeni v zbirkah, albumih in poljudnoznanstvenih publikacijah, večina pa čaka na svoje raziskovalce.