Ekologija življenja: Presenečeni boste, koliko lahko odnos med moškim in žensko resno spremeni usodo drug drugega. Ne gre za srečo ali trpljenje, gre za drastične spremembe v celotnem življenju! Presenetljivo je dejstvo – izmenjava energije med moškim in žensko se začne že, ko se njuna pogleda srečata, da o kakšnih tesnejših, celo bolj intimnih odnosih niti ne govorimo.

Presenečeni boste, koliko lahko odnos med moškim in žensko resno spremeni usodo drug drugega. Ne gre za srečo ali trpljenje, gre za drastične spremembe v celotnem življenju!

Presenetljivo je dejstvo – izmenjava energije med moškim in žensko se začne že, ko se njuna pogleda srečata, da o kakšnih tesnejših, celo bolj intimnih odnosih niti ne govorimo. Energijska izmenjava pomeni, da se moški in ženska medsebojno energijsko povežeta, z žilama povežeta v enoten sistem. Posledica tega je začetek izmenjave energije med njima nizkega in visokega reda, po zakonu sklenjenih posod.

Izmenjava energije med moškim in žensko

Narava moškega je energija ideje in namena, narava ženske pa je energija moči dosežkov in ljubezni.

Za uresničitev ideje je potrebna moč, energijsko pa jo lahko dobi le ženska. Zato lahko ženska, ki je varuhinja moči, le to daje. Vprašanje je le, komu in kako daje svojo moč, s kom in kako komunicira? Ali ni zato, ker se mnoge družine rušijo, žena začela svojo moč dajati drugemu in ne svojemu možu?

Pomembno je razumeti, da se izmenjava energije med moškim in žensko začne dobesedno na prvi pogled. Zato je nujno razumeti principe te izmenjave energije in v skladu z njimi graditi svoje vedenje v odnosu do nasprotnega spola.

Na primer, od dneva rojstva ima vsak fant mamo, obalo, ki ga navdihuje, daje moč materinske ljubezni, sestro, prvo ljubezen - v vsaki ženski moški podzavestno išče vir moči, ki bi ga napolnil. z aktivnostjo za dosego svojih ciljev. Odgovornost ženske - komu, kako in koliko dati svojo obalo - energija ženske varuje tistega, ki mu jo daje.

Kot prej v Rusiji, je dekle pritegnilo fanta, ki ga je potrebovalo.

Draga dekleta in ženske, še posebej device, vaš močan energijski potencial je tisti, ki privlači in nato resnično oblikuje vašega izbranca v skladu z vašo energijo. Čistejša in močnejša kot je vaša energija, uspešnejši bo vaš ljubljeni in srečnejša bo vsa družina.

Vi ste tisti, ki ste odgovorni za čistost svojih misli in čustev, notranje vrednote, stanje harmonije in radosti v sebi in seveda stanje napolnjenosti z ljubeznijo. Vse to določa ne le usodo ženske, ampak tudi usodo njenega ljubimca, odnose v življenju in celotno družino kot celoto: saj žena daje energijo in navdih za družinske dejavnosti.

Človek je samo stroj, kaj pa zmore še najbolj najboljši avto na svetu, če je prikrajšan za gorivo? To je samo gorivo za vse dosežke moža in njene celotne družine je žena, zato mora biti že od otroštva zelo previdna in skrbna za svojo usodo. Družina je za žensko največja vrednost in uspeh, pa tudi dobro počutje celotne družine sta odvisna od ženske. Kako pa bo uporabila zalogo pietete in priložnosti, ki so ji bile dane ob rojstvu, se odloči ženska sama ...

Ko se začne najmočnejša izmenjava energije med moškim in žensko.

Najmočnejša izmenjava energije se začne na ravni spolnih odnosov, še posebej, če se zgodijo v Ljubezni – na vseh osnovnih nivojih človeka: fizičnem, čustvenem, mentalnem in duhovnem. V tem primeru postane izmenjava energije in s tem energijsko-informacijska povezava med moškim in žensko neverjetno močna in poleg tega pride do sinergijskega učinka, ko je 100% + 100% = 300% ali več.

Z energijsko-informacijskega vidika vsak par moški in ženska, ki sta imela neposreden spolni odnos drug z drugim, na skrivaj postaneta mož in žena z vsemi posledicami na energijski ravni do konca življenja v teh fizična telesa, če ta ni odrezana.

Zato, ko nekdo iz družine ali para začne nekakšen odnos z drugim partnerjem, potem na energijsko-informacijski ravni - dobi ljubimca, potem energija iz tega para, namesto da bi krepila in krepila odnos znotraj para , se začne prelivati ​​v drugega in je zelo občutljiv. Torej družinski odnosi, ki so bili prej ponekod vročinski, je prišlo do nesporazumov, prepirov ali konfliktov - potem se bodo pozneje resnično začeli rušiti in od tega trenutka naprej je njihova obnova vse manj verjetna.

In zakonca to čutita, čutita, da je prišlo do oslabitve energije, ki poskuša kompenzirati neka zunanja dejanja, ravno to povzroča ljubosumje, strah pred izgubo ljubimca, zamero, pomanjkanje pozornosti, jezo itd. ... Vse to je posledica dejstva, da eden od para, ki ga skupaj drži izmenjava energije, začne nakopičeno energijo »odvajati« »na levo«, nekomu drugemu ... To prinaša obžalovanje »sorodne duše« par«. Zato, ko se v družini zgodi izdaja, drugi to čuti na podzavestni ravni, dobesedno "diši", vendar zaenkrat ni dokazov, ne more razložiti svojega stanja ...

Zato so se v Rusiji poskušali poročiti z devico.

S tem je bila zagotovljena najmočnejša energijsko-informacijska interakcija med možem in ženo, zagotovljeno močno in krepostno potomstvo ter preprečena razna »ljubezenska trpljenja«, ki dobesedno polnijo sodobno družbo, v kateri ni poznavanja principov izmenjave energije med moškim in partnerjem. ženska ...

Skrivnost ohranjanja izmenjave energije med moškim in žensko.

Vzdrževanje pomeni stalen pretok, kopičenje in transformacijo energije. Moški, ko je dobil moč, da uresniči svoje cilje in načrte, enostavno in preprosto, brez pritiskov in manipulacij, brez "naj bi" - ima notranjo željo, vrača k svoji ženi z materialnim, darili, nego, fizično pomočjo, ekvivalent, ki ga prejme od svojih sil, s čimer ustvari osnovo za transformacijo akumulirane energije za nov višji krog izmenjave energije.

Tako je žena še bolj navdahnjena in daje še več energije, mož dosega nov višji cilj... In tako naprej v nedogled. To je skrivnost Ljubezni - je Vseraščajoča in Vseustvarjalna - tako se učimo enotnosti. In tukaj je zelo pomembna točka- v harmoničnem paru ni glavnih, niti moški niti ženska - obstaja le pravilen način interakcije, ki obema prinaša sadove.

Ko se eden od udeležencev v odnosu začne dvigovati, zameriti ali kakorkoli drugače izstopiti iz povezave interakcije, pride do neuspeha najprej za enega, nato pa za drugega. Zdaj je sodobna razširjena namestitev vzeti vse iz življenja. Za večino je v razumevanju "ljubezni". pogosta sprememba spolni partnerji.

Ko moški živi pred poroko različne ženske, starejši pravijo: "Delaj, znori se." Dekleta ne govorijo tako. Do njih se takoj oblikuje specifičen odnos, ki ga spremlja grenak nasmešek. Tudi če moški sprva reče, da mu ni pomembno, s kom je bila njegova druga polovica pred njim, se to vprašanje še vedno postavlja.

Navsezadnje je deklica bodoča mati. In materinstvo je svetel in čist pojav. Otrok, ki ga rodi ženska, se mora roditi zdrav v vseh pogledih. Če ima dekle več spolnih partnerjev, to običajno ne ostane neopaženo na vseh ravneh.

Obstaja taka primerjava odnosov z lepilnim trakom: prvič je lepljen tako, da ga je skoraj nemogoče odlepiti, nato je lepljenje šibkejše, petič se lepilni trak zatakne z nekaj težavami. Se pravi, po več romanih ženska nima več prave navezanosti na svojega moškega.

To ni presenetljivo, saj obstaja spomin in ne glede na to, ali se tega zavedamo ali ne, pride do primerjave. Če vzamemo na ravni organizma, potem je treba opozoriti na tako zanimivo dejstvo: žensko telo celo prilagaja moškemu na ravni mikroflore. Ko začne živeti z drugim - pride do prestrukturiranja. Ta postopek se lahko večkrat ponovi. In potem nujno pride do okvare, začnejo se bolezni.

Zato je vsak odnos najprej dobro usklajena in prijazna ekipa za doseganje neomejene sreče ali - vrsta žalosti pred procesom razumevanja - izbira je vedno vaša ...

To vas bo zanimalo:

Če je ženska napolnjena z Ljubeznijo, potem ji je popolnoma vse podvrženo - njen mož bo prejel vso moč za svojo samouresničitev in vse to se bo zgodilo naravno in naravno. In od človeka je odvisno, kakšni so njegovi cilji in kam bo vodil ta sindikat. Veliko je torej odvisno od vsakega izmed nas, naše odgovornosti do drugih. Čuvajmo in skrbimo drug za drugega... objavljeno

Ljubezen je dana ljudem v nasprotju s trpljenjem. Vsak povezuje smisel svojega obstoja v srečanju z idealnim partnerjem, ki bo pomagal najti harmonijo. Prava ljubezen bo pogasila vse žalosti, pripeljala do ustvarjanja družine. Vendar se vsi poskusi teh iskanj ne končajo s poroko. Ljudje delamo napako, ko minljive radosti zamenjamo za vir sreče. Nasveti drugih ljudi ne prinašajo velika korist in iskanje se nadaljuje, vendar vsi ne prinesejo pričakovanega rezultata.

Ali obstaja Telegram? Zaslužite brez naložb o ogledu Telegram kanalov... Več podrobnosti v skupini >>

Zaznavni položaji

V psihologiji ni jasne in enostranske definicije ljubezni. Njena manifestacija v človeku je tesno povezana z njegovim položajem zaznavanja:

• Zero - samo ljubezen - izhaja iz fiziološke privlačnosti ali deluje kot mehanizem družbene predloge. Strasti se hitro ohladijo in igra prej ali slej zastane.
• Prvi - jaz in ljubezen - živi po interesih ljubimca, njegovih potrebah. Če obstaja želja po dajanju partnerja, potem primerno le za ljubimca.
• Drugi - ti in ljubezen - na prvem mestu so interesi, potrebe, potrebe ljubljenega. Pridobiva oblike odzivnosti, skrbništva, sprejemanja. Pride do raztapljanja ene osebnosti v drugo.
• Tretji - mi in ljubezen - je kakovostnejša in bogatejša oblika ljubezni, ki odraža, kako podobna partnerja sta zaljubljena in pripravljena na nesoglasja in razlike.
• Četrti, življenje in ljubezen, je globok in moder. Ima prostor za preteklost in prihodnost, okoliške ljudi in zavest o nujnosti razvoja.
• Peti - angel - se izraža z modro skrbjo in darovanjem sebe. Človek postane vir ljubezni, njena živa manifestacija. Modra ljubezen povečuje količino dobrega na svetu.

Moška in ženska strast

Mehanizmi izvora

Trenutno obstaja več mehanizmov za nastanek ljubezni med moškim in žensko. Redko jih najdemo v čisti obliki, pogosto pomešane v posameznih razmerjih:

1. 1. Kemični. Učinek zaljubljenosti izvira iz vonja druge osebe, ki ga zaznava organ vonja. Reagira na feromone, ki jih oddaja oseba nasprotnega spola, in kot prijetne interpretira tiste, ki prihajajo od osebe, katere genski sklad je najbolj primeren za preživetje sposobnega potomstva. Zaradi biokemične resonance se pojavi simpatija, privlačnost, seks.
2. 2. Učinek enotnosti. Učinek privlačnosti dveh ljudi izhaja iz dejstva, da se imata o čem pogovarjati. To je posledica otroštva, preživetega v istem družbenem okolju, podobnem družinski scenariji. Zgodi se celo, da ljudje drug v drugem sami najdejo nadaljevanje in dodatek. V takih odnosih igra pomembno vlogo prisotnost talenta prirojenega psihologa, ki intuitivno uporablja tehnike aktivnega poslušanja:
   1. Parafraza - ponovitev glavne ideje sogovornika v nekoliko spremenjeni obliki.
   2. 3. Vprašanje-odmev - ponovitev zadnje fraze v obliki vprašanja besedo za besedo.
   3. 4. Povezovalne besede - "no, ja", "seveda", "naravno", "razumem" - včasih je dovolj, da jih vstavite v pogovor, in veljali boste za podobno mislečo osebo.
3. Učinek prenosa občutka. Če človek pozorno posluša občutke drugega, se ti občutki prenesejo na poslušalca. Primer bi bila situacija, ko se moški želi ločiti in svoji ženi prizna, da je zaljubljen v drugo žensko. Če pozorno posluša njegov monolog o čustvih, obstaja 7 od 10 možnosti, da bo ostal z ženo in nanjo prenesel čustva, ki jih je imel do ljubice. Oseba, ki je razumljena, je srečna.
4. Humor. Oseba, ki se zna šaliti, je sočutna. Moški s smislom za humor daje vtis, da z lahkoto premaguje življenjske težave, ženska pa je prijetna, če je zaščitena. Nasmejano dekle je spolni signal.
5. Odtiskovanje. Psihološki izraz, ki pomeni vtisniti določeno podobo idealnega partnerja v podzavest osebe in jo nato dojemati kot standard. Ta mehanizem se sproži v času krize prehodnega obdobja in vpliva na kasnejšo izbiro ljubljene osebe.

Psihologija ljubezni

Manifestacije čustev

Da bi se razumela, morata zakonca izraziti svoja čustva v obliki, ki je razumljiva partnerju. V teoriji obstaja pet načinov ljubezni, imenovanih jeziki:

1. 1. Pohvalne besede. Občutek, da je človek ljubljen, pride skozi komplimente, pohvale, priznanja, hvaležnosti. Kritike, zahteve, obsodbe, očitki so nesprejemljivi. Ta jezik je bolj značilen za moške. Besede pohvale jim pomagajo pri soočanju z življenjskimi težavami.
2. 2. Skupna zabava. Ta jezik ljubezni je udoben za večino žensk. Skupno preživljanje časa, sprostitev, odkrito komuniciranje, izmenjava izkušenj so za njih manifestacije duhovne enotnosti.
3. 3. Prejemanje daril. Manifestacija ljubezni z znaki pozornosti: rože, spominek, pismo dajejo zaupanje, da ljubljena oseba skrbi, se spominja. Darilo potrjuje, da ljubita in prinaša srečo. Ta jezik ljubezni žensk ne pusti ravnodušnih.
4. 4. Storitev z deli. Ta jezik ljubezni se kaže v vsakodnevnih dejavnostih: pospravljanju, kuhanju, pomivanju posode. Nesodelovanje katerega koli od partnerjev v teh procesih lahko povzroči škodo drugemu. Izvajanje družinskih obredov prinaša srečo obema partnerjema. Tako moški kot ženske so lahko nagnjeni k temu načinu izražanja čustev.
5. 5. Telesni dotik. Jezik, ki ga moški potrebujejo pogosteje kot ženske. Zelo pomemben je fizični občutek partnerja, ki se kaže z dotikom, objemom, z dotikom ni dovoljeno izkazovati nezadovoljstva, razdraženosti ali jeze.

Moška ljubezen

Verski pogledi na ljubezen

Pravoslavje meni, da je koncept ljubezni neločljiv od svobode. Pravi občutek prinaša veselje iz kakršne koli interakcije, skrbi. Trpljenje nastane zaradi nerazumevanja, občutek ljubosumja je povezan z žejo po oblasti nad drugo osebo. Ti občutki so nasprotni. Ljudje jih doživljajo zaradi pomanjkanja samozadostnosti in brez polnosti nimajo česa deliti z drugimi.

Kaj pomeni srečati Boga?
Ne, ne čez zemeljski prag,
In prav tukaj na tem svetu
Treba ga je srečati.
Vizija? Ne, opusti upanje
Glej obraz. On je nekje vmes
Vse osebe. Med mano in tabo
Med to višino modro
In vse, kar ima rok.
Je med besedami. To je med vrsticami.
Ne vidi se na oko.
On je tisto, kar nas veže.
In če ni srečanja z Njim,
Potem ne bomo imeli kaj dihati.

Zinaida Mirkina

Zavest v paniki od ljubezni. Enostavno ne ve, kaj bi s tem. Ona ga žveči. Kriči, da ne more biti. Sprašuje se, zakaj je On, ta Človek. Ponuja, da ga nadomesti z drugo osebo (»Bog je v vsakem. Kakšna je razlika, koga ljubiš?«). Poskuša te spraviti v dvom, ali je to občutek. To ... ne more nič, ker je Ljubezen večja in višja od zavesti, jim je nedoumljiva in se je nikoli ne bo mogla dotakniti.

Prava ljubezen ne pozna ovir in razdalj

Vedno je blizu. Le začutiti je treba, kako se vzmet v notranjosti krepi in meje snovi razblinjajo.

Prava ljubezen ne pozna meja

V njem ne more biti nobenih zahtevkov ali omejitev. Ni mi pomembno, kje in s kom je njegovo telo, tudi njegove misli. Povezava je neločljiva in je tako zlita z Ljubeznijo do Očeta, da ga ob vsej svoji želji ne morem izgubiti, ne da bi izgubil Boga. Vedno je tam. V notranjosti teče prozorno čisti izvir, ki zabriše obrise materialnega sveta, zaradi česar je Vir najpomembnejša, najpomembnejša stvar na svetu. Ljubezen nas uči živeti in biti.

Resnična ljubezen ne pozna želje po telesu, želje po posedovanju

Daje, ne da bi zahtevala karkoli v zameno, nič zase. Zavest pred tem odkritjem utihne. To je popolno sprejemanje. To je globina. To je Bližina. Ljubljeni ni osebni trener, ki ne počne nič drugega kot uresničuje voljo živalskega uma. Ljubljeni je tesen pomočnik in sodelavec.

Prava ljubezen je poštenost, čistost in zaupanje

Ko se odpiram Njemu, se odpiram Bogu, ker v njem ljubim in vidim samo Očeta, njegovo manifestacijo tukaj na tem svetu. To je neugasljiv občutek hvaležnosti do nebeškega Očeta, ki z velikodušno roko podarja tisto skrivnost, ki nima imena, ne glede na to, koliko besed uporabimo.
Prava ljubezen je pot dveh, zlitih v eno, do izvira voda, kamor se stekajo vse reke tega sveta.

Prava ljubezen je najboljša izbira

Po kateri ni več poti nazaj. S Sistema raztrga tančice skrivnosti in razkrije njegovo smrtonosnost, kajti bistvo materije je prah. In bistvo Ljubezni je Življenje. Bil sem iz oči v oči s smrtjo. Srkal sem iz Vira Življenja. Po tem izbira ni več mogoča.

"Prava ljubezen je velikodušno notranje darilo, ki ga ena oseba daje drugi iz presežka globokih čustev. Takšna ljubezen je lahko dana, ko pozabiš nase. svoje in ne misliš na zlo.
Resnična ljubezen je obnova enotnosti duš.
... Bistvo je v samem bistvu: skrivnosti Duše.«

Tanja

Ljubezen, oz romantična ljubezen”- to sploh ni ljubezen, o kateri krščanstvo govori kot o najvišji vrlini. Vendar pa je to ljubezen-ljubezen, ki jo mladi dojemajo kot zelo pomemben, svetel, edinstven, prodoren občutek, mešano in nerazumljivo čustvo.

Problem ljubezni je kot romantično razmerje med moškim in ženo«, ki so vsekakor pred nastankom družine in obstajajo naprej že v okviru družinske zveze, krščanski filozofi skorajda niso izpostavili. Sveti očetje se tega vprašanja lotevajo s skrajno čednostjo. Po njihovem razumevanju je ljubezen, tudi ljubezen med moškim in žensko, predvsem duhovna krščanska ljubezen, je žrtev, usmiljenje, potrpežljivost, odpuščanje. Vendar pa mladenič ali dekle (tudi iz krščanskih družin), ki prvič odkrijeta zanimanje za nasprotni spol (izkusite tisto, kar tradicionalno imenujemo "prva ljubezen"), te občutke in čustva težko konstruktivno neposredno povežemo s tistimi kompleksnimi. , čeprav v pravilnih pobožnih izrazih, v katerih krščanska tradicija govori o ljubezni.

Za mlade (in zelo pogosto tudi za odrasle) je romantična ljubezen neprekinjeno gibanje duše, kombinacija velikega veselja in strahu, saj ljubezen kliče človeka bolj kot kadarkoli prej, da se odpre drugemu, kar pomeni postati ranljiv. Ko je človek zaljubljen, je pripravljen deliti vse, kar je v globini njegove duše, s predmetom svojega oboževanja. Ta občutek (v času njegove »aktivne faze«) je kot »motor« življenja, ni ga mogoče zavrniti, tako kot se ne da zavrniti hrane. Takšna ljubezen-zaljubljenost je močna čustvena in psihološka privlačnost ene osebe do druge. Ljubezen je določena sila, ki deluje v človeku ne glede na njegovo voljo in željo. Človeška narava je na svoj način kruta, zahteva zelo resen odnos do sebe. V tej situaciji človek prvič v sebi prepozna popolnoma drugo osebo, ne več otroka. In kar je najpomembneje, od tistega trenutka naprej ljubezen (zaljubljenost) postane nujna, nujna, človek jo zavestno ali podzavestno išče. Prav ta občutek s presenetljivo močjo generira ustvarjalno energijo človeka, hkrati pa bistveno zmanjša njegov analitični (racionalni) potencial glede na tekoče dogodke.

Torej, kaj je to - ljubezen-občutek, ljubezen-zaljubljenost, ljubezen-privlačnost, čustvena in psihološka, ​​z vidika krščanstva? Je ta občutek božanski ali človeški? Ali lahko človek obdrži srečo s svojo edino ljubljeno (ljubljeno) ali pa platonski mit o androginih ni potrjen v krščanski tradiciji? Ali se poroke sklepajo v nebesih ali v državnih strukturah? »Prava ljubezen« za vedno oziroma njeno trajanje je določeno z biološkimi termini spočetja, nosečnosti in hranjenja otroka, tj. 3-5 let? Je ljubezen vedno radost in sreča ali lahko povzroči bolečino in tragedijo? Vse je izjemno pomembna vprašanja, so še posebej aktualni, predvsem pa zanimivi za mlade, saj to področje dojamejo prvič in zahtevajo določeno osebno reakcijo, intelektualno in moralno razumevanje.

»Pogosto so v odsotnosti jasnega svetovnonazorskega položaja, moralnih kategorij v glavah odraslih otroci v zadevah medsebojni odnosi»

Na žalost odrasli v tej situaciji ne morejo vedno dati celovitih odgovorov na življenjske potrebe. mladi mož. Pogosto so ti odrasli zaradi pomanjkanja jasnega svetovnonazorskega položaja, moralnih kategorij v glavah (kar je značilno za veliko večino predstavnikov naše postateistične družbe). otroci v zadevah medosebnih odnosov, čeprav tiste otroci, o čemer opozarja apostol Pavel: »Ne bodite otroci razuma« (1 Kor 14,20). Vrstniki so lahko dobri prijatelji (v smislu empatije) in celo svetovalci, a za njihove nasvete je malo verjetno, da bo značilna preudarnost. Isti sodobni psihologi, h katerim vodijo svoje zorenje starši ali učitelji otrok lahko stojijo na pozicijah, ki so daleč od krščanstva, na pozicijah grobega materializma, ki človeka dojemajo kot žival in temu primerno dajejo prednost njegovim popolnoma živalskim nagonom ali, še huje, okultizmu. Tovrstni »zdravniki človeških duš« lahko z vidika krščanske morale dajo dekletu, recimo, ne le slab, ampak smrtonosen nasvet v duhu: »Ja, čas je, da spiš z njim in vse se bo izšlo!"

Zato je za pravoslavnega misijonarja tema »prve ljubezni«, ki je neločljivo povezana z vprašanji odnosov med moškim in žensko, pravilna vizija, pravilno vedenje in v skladu s tem je gradnja teh odnosov – ustvarjanje družine, plodna tla za sejanje semena krščanskega evangelija. Moder človek je nekoč rekel: "Norost je odgovoriti na vprašanje, ki ni zastavljeno." In zelo pogosto so naša izobraževalna prizadevanja neuspešna prav zato, ker tema naših govorov ni zanimiva za šolarje in študente. Za prostor njihovega vsakdanjega življenja je nepomemben, se jih ne dotika. V tem kontekstu so vprašanja o zaljubljenosti, ljubezni, grajenju odnosov, družini dobra osnova za oznanjevanje krščanske vere. In predlagam, da gremo k odgovorom na nekatera od teh vprašanj.

Kaj je krščanska ljubezen?

Sveti Janez Zlatousti je dejal: »Nobena beseda ni dovolj, da bi primerno upodobila ljubezen, saj ni zemeljskega, ampak nebeškega izvora ... tudi jezik angelov je ne more popolnoma raziskati, saj nenehno prihaja iz velikega božji um«. Vendar, da bi dali nekaj razumevanja te božanske resničnosti, smo se prisiljeni zateči k katafatiki in, čeprav s svojimi nepopolnimi besedami in koncepti, še vedno pokažemo razliko med krščansko ljubeznijo in čutno, meseno, romantično ljubeznijo.

Sveti Janez Lestvičnik piše: "Ljubezen je po svoji lastnosti podobnost Bogu, kolikor ljudje lahko dosežejo."

Krščanska ljubezen torej ni samo čustvo! Krščanska ljubezen je življenje samo, je vektor usmerjenosti v nebesa, k Bogu. Ker je »Bog ljubezen in kdor ostaja v ljubezni, ostaja v Bogu« (1 Jn 4,7), je to življenje (način življenja) prežeto z ljubeznijo, dejanji ljubezni. Dela človeške ljubezni do sveta, ki ga obdajajo, so podoba Božje ljubezni do vsega, kar je ustvaril.

Če govorimo v človeškem jeziku, je krščanska ljubezen manifestacija najvišje dobrohotnosti do vsakega človeka, ki se po božji volji sreča na poti svojega življenja. Po eni strani ta manifestacija dobrohotnosti ni le izključna zunanje vedenje kajti sedež te dobrohotnosti je sam duh, najvišji delček človekove ureditve, ki stremi k Bogu. Po drugi strani pa naj se ta dobrohotnost kaže v dejanjih ljubezni do drugih in vsaj v odsotnosti zlih izmišljotin in namenov do njih. Sveti Ignacij Brjančaninov strogo opozarja: »Če misliš, da ljubiš Boga, in v tvojem srcu živi neprijetna naravnanost do vsaj enega človeka, potem si v žalostni samoprevari.« Dejansko je z določeno mero pogojenosti mogoče trditi, da je v našem času krščanska ljubezen sinonim za »dobrotoljubje« in »usmiljenje« (medtem ko preprosto »ljubezen« razumemo v najboljšem primeru kot romantično strast, v najslabšem pa kot nekaj mesenega in vulgarno). Sveti Janez Zlatousti piše: "Če se usmiljenje uniči na zemlji, potem bo vse propadlo in uničeno." Vsi se spomnimo, katere značilnosti daje apostol Pavel ljubezni: Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna, ne tira, ne išče svojega, se ne jezi, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak veseli se resnice; vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane. Ljubezen nikoli ne preneha, čeprav bo prenehalo prerokovanje, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno. « (1 Kor. 13, 4-8).

Kot že omenjeno, krščanska ljubezen sploh ni romantična izkušnja, ne občutek zaljubljenosti, še več spolni nagon. In v pravem pomenu lahko imenujemo prav krščansko ljubezen kot neposredno manifestacijo božjega v človeku, kot instrument za dojemanje novega, obnovljenega, nesmrtnega Človeka – Jezusa Kristusa. Ob tem je treba opozoriti, da romantična ljubezen, pa tudi spolna želja, nista nekaj tujega božanskemu načrtu človeške narave. Bog ustvari človeka samca (iz druge grščine ὅλος - cel, cel): duh, duša, telo, um in srce - vse je ustvaril En Bog, vse je ustvarjeno lepo in popolno ("velika dobrota"), vse je ustvarjeno kot enotna, nedeljiva resničnost, kot ena sama narava.. Zaradi velike katastrofe - padca človeka - se njegova narava poškoduje, spremeni, popači, sprevrže. Nekoč enotna človeška narava razpade na neodvisno delujoče frakcije: um, srce in telo (včasih je ta delitev predstavljena kot duh, duša in telo), od katerih ima vsak avtonomni voljni princip. Od zdaj naprej ti principi ne delujejo v harmoniji drug z drugim, lahko so usmerjeni ne v dobro, ampak v zlo, ne v ustvarjanje, ampak v uničenje - tako osebnosti same kot sveta okoli. Toda Gospod Jezus Kristus s svojo žrtvovanjem na križu ozdravi to poškodovano človeško naravo, jo privede do popolnosti in različne lastnosti človeške narave (um, srce in telo) privede do harmonije, do enosti v Bogočloveku. Jezus Kristus.

Kaj je zaljubljenost ali romantična ljubezen?

Če uporabimo delitev človeške narave na duha, dušo in telo, potem je ljubezen seveda sfera duše. Če se spomnimo patristične delitve na um, srce in telo, je romantična ljubezen seveda sfera srca.

"Romantična ljubezen je občutek služenja, katerega vir je božanska ljubezen"

Pri tem velja poudariti, da pojma »romantična ljubezen« in »zaljubljenost« uporabljamo kot sopomenki, medtem ko se slednji izraz pogosteje uporablja za označevanje površinskega, ne resna zveza(kot pravijo v sekularni družbi, spogledovanju) v nasprotju s »pravo ljubeznijo«, »ljubeznijo do življenja«, zvestobo. Toda v našem kontekstu je romantična ljubezen ali zaljubljenost predvsem občutek, čustvo. In pomembno je, da poudarimo, da ta »ljubezen« ni tista žrtvena krščanska ljubezen, ne gibanje k Bogu. Romantična ljubezen je občutek služenja, vendar sploh ni nizkoten, nasprotno, vir tega občutka služenja je samo Božanska ljubezen. Morda to pojasnjuje dejstvo, da so ta občutek zaradi izjemne svetlosti in moči izkušenj pesniki različnih časov in kultur napačno imenovali "božanski". Blaženi Avguštin je v svoji znameniti »Izpovedi« rekel, ko se je obrnil k Bogu: »Ustvaril si nas zase in naše srce ne pozna počitka, dokler ne počiva v tebi.« Prav »izguba miru« je zelo pogosto odraz tako zunanjega obnašanja kot notranjega stanja ljubimca, saj se takoj razvije odvisnost, za katero je značilna delna izguba svobode in se v patristični tradiciji imenuje zasvojenost. V višjem smislu je vse človeštvo prikrajšano za počitek v iskanju Pravega Boga.

Gospod od začetka ustvarja človeka zaradi večne blaženosti. Kaj je sine qua non te blaženosti? Ljubezen do Boga. Toda Gospod je v smislu ontologije veliko višji, popolnejši od osebe, zato ga ni lahko ljubiti, pred ljubeznijo do Gospoda mora (vzgojiti, razumeti) ljubezen do enakega. Zato Gospod ustvari majhno cerkev – družino. Namen družine je odrešenje njenih članov (moža, žene, otrok) z medsebojno požrtvovalno ljubeznijo, ki pa neguje, vzgaja člane te družine ljubezen do Boga. Teološki izrazi »poboženstvo« ali »bogoporavnava« v praktični izvedbi pomenijo – rešiti svojo dušo, tj. naučiti se ljubiti, priti do dejstva, da postane ljubezen v človeku prevladujoča. Prav v družini, lahko bi celo rekli, v vsakdanjem življenju, kjer je vsaka situacija, vsak dogodek po eni strani lekcija, po drugi strani pa hkrati izpit, je pravi preizkus. koliko se je človek naučil ljubiti, koliko se je sposoben žrtvovati in potrpeti. Človeku se morda zdi, da se je že naučil ljubiti, a v resnici ni tako. Ob tej priložnosti je suroški metropolit Anton dejal: »Vsi mislimo, da vemo, kaj je ljubezen, in znamo ljubiti. Pravzaprav se zelo pogosto znamo samo naslajati človeških odnosov. Greh živi v človeški naravi in ​​izkrivlja pravi občutek.

O teh kategorijah je izredno težko govoriti v odnosu do neokrnjenega sveta in človeka. Lahko domnevamo, da je bila resničnost, ki jo danes, v razmerah padlega sveta in padlega človeka, imenujemo "romantična ljubezen", le en vidik tisto človeško enotnost, tisto »eno meso«, ki ga je Bog ustvaril v Adamu in Evi: »Zato bo mož zapustil svojega očeta in mater in se oprijel svoje žene; in [dva] bosta eno meso« (Geneza 2:24). Po padcu je ta »enotnost« ostala v človeku, vendar je bila, kot vse ostalo, poškodovana. Zdaj je ta "enotnost" medsebojna čutna privlačnost moškega in ženske, ki sta se morda slučajno srečala v oceanu tega življenja. Tega občutka ni mogoče reducirati zgolj na spolno željo, saj slednja ne more postati osnova za resno razmerje med moškim in žensko. Družina nastane na podlagi vzajemne simpatije, vzajemnega stremljenja, gorečnosti in vzajemne naklonjenosti drug drugemu, zvestobe dveh bodočih življenjskih partnerjev. Seveda ta sfera medsebojne privlačnosti ni sfera telesa, ne sfera fiziologije, je ravno romantična ljubezen, sfera duše, tj. čutni, čustveni začetek v človeku, čeprav z njim v obliki nagona sobiva sfera telesne intimnosti.

»V krščanskem zakonu harmonično in neločljivo sobivajo duhovno, duhovno in telesno«

Lahko domnevamo, da so bile pred padcem žrtvena ljubezen, romantična ljubezen in sfera telesne intimnosti (spomnite se Božjega ukaza ljudem, naj bodo plodni in se množijo - Gen. 1, 28) značilnosti ene same ljubezni. A da bi opisali poškodovano, ontološko razklano osebo, smo pri opisovanju različnih realnosti prisiljeni uporabljati različne izraze. Hkrati je treba poudariti, da se v okviru krščanske zakonske zveze, ko imajo njeni udeleženci resnično krščansko zavest (način razmišljanja) in vodijo resnično krščanski način življenja, to harmonijo, to edinost ponovno vzpostavi z Božjo milostjo. . In v krščanskem zakonu harmonično in neločljivo sobivajo tako duhovna, duhovna, kot telesna in žrtvena ljubezen in romantična ljubezen in tista, ki ima za posledico rojstvo otrok.

Nedvomno romantična ljubezen ali zaljubljenost, ne glede na to, kako čudovit je ta občutek in ne glede na to, koliko pesnikov opeva ljubezen, ni dovolj, da bi ustvarili resnično srečno in močna družina. Gospod pravi: »Brez mene ne morete storiti ničesar« (Jn 15,5) in kjer ni krščanske ljubezni, kjer človeška ljubezen ni blagoslovljena z božansko ljubeznijo, je vsako človeško početje, vsaka njegova zveza namenjena za usoda hiše, zgrajene na pesku - »in dež je padal, in reke so poplavljale, in vetrovi so zapihali in se naslonili na tisto hišo; in padel je, in njegov padec je bil velik« (Mt 7,27). In pravzaprav zunaj božanske ljubezni lahko medsebojna simpatija mine ali se »dolgočasi«, nato pa se poroka lahko spremeni v »živalsko« zvezo in izrazi bioloških živali (spočetje, nosečnost in hranjenje otroka), ki so se izčrpali. , ga bo pripeljal do neizogibnega razpada. Medtem ko je prisotnost Boga v družini, prisotnost krščanske žrtvene ljubezni (tj. krščanske zavesti moža in žene) naredi romantično ljubezen »resnično, edina ljubezen"- tista, ki je" do groba, tista, ki "ne neha"! Krščanski svetnik iz 5. stoletja, blaženi Diadoh, je rekel: »Ko človek začuti Božjo ljubezen, potem začne ljubiti svojega bližnjega in ko začne, se ne ustavi ... Medtem ko telesna ljubezen izhlapi zaradi najmanjšega razloga, duhovna ljubezen ostaja. V bogaljubeči duši, ki je pod Božjim delovanjem, zveza ljubezni ne preneha, tudi ko jo kdo vznemiri. To je zato, ker se bogoljubna duša, ogreta z ljubeznijo do Boga, čeprav je od bližnjega utrpela kakšno žalost, hitro vrne v prejšnje dobro razpoloženje in voljno obnovi v sebi občutek ljubezni do bližnjega. V njem grenkobo razdora popolnoma prevzame Božja sladkost. Mark Twain je govoril bolj prozaično: Nihče ne more razumeti, kaj je prava ljubezen, dokler ni poročen četrt stoletja. ».

Moji nasprotniki mi lahko ugovarjajo, češ da v ateističnih letih (doba ZSSR) ljudje niso verjeli v Boga, niso hodili v Cerkev, vendar so bile družine močne. To je res in tukaj bi opozoril na izjemno pomemben dejavnik izobraževanja. Kakor koli že, Sovjetsko zvezo so ustvarili ljudje, vzgojeni v paradigmi krščanskih moralnih vrednot, in ta pobožna izkušnja ter pravilna vzgoja sta dali ustrezno moralno jedro za več generacij. Ljudje so pozabili na Boga, vendar so se začasno spomnili, "kaj je dobro in kaj slabo". Težka leta nastanka ZSSR, Velike domovinska vojna ljudem se je preveč vzelo in ni bilo časa za »trosenje ljubezni«. Ne smemo pozabiti, da je bila močna tudi Ruska pravoslavna cerkev, kot Cerkev Kristusovih mučencev in izpovednikov. Vendar pa je bila v bolj umirjenih in dobro hranjenih 70. letih izdaja ali ločitev že tako običajna, da so v eni ali drugi meri omembe o tem postale last mojstrovin sovjetske kinematografije (»Moskva ne verjame solzam«, » Pisarniška romanca« itd.). Seveda pa ni bistvo samo in ne toliko v miru in sitosti, ampak v tem, da je inercija pobožnosti postopoma izginila, umrli so tisti, ki so poznali Vir prave krščanske žrtvene ljubezni. Trenutno se ljubezen doživlja skozi potrošniško držo - ljudje iščejo užitke, večne počitnice in ne sprejemajo težav, izogibajo se odgovornosti.

Krščanska ljubezen je tista, ki vzgaja resnično odgovornost in občutek dolžnosti, saj je prav ona sposobna premagati toliko težav v odnosih med dvema bližnjima, ki se neizogibno pojavijo v procesu vzpostavljanja vsake družinske zveze. Družinski odnosi- to niso nenehni "rožnati oblaki", obstajajo škandali in mrzlice, naloga resnično ljubečih ljudi pa je premagati, preživeti te "gromene oblake", pri tem pa ostati zvest najlepšim trenutkom njihovega odnosa. Družina vključuje takšno kombinacijo okoliščin, v kateri se človek manifestira v polni meri svoje vsebine, tako pozitivne kot negativne. In potrebna je krščanska požrtvovalna ljubezen, da se naučiš ljubiti svojo drugo polovico. drugače. Tako se ljubezen ne pojavi za iluzorno osebo (ki jo pogosto še pred poroko ustvari naša domišljija ali druga polovica sama, včasih nezavedno, uporablja svoje igralske talente), ampak za resnično, za resnično! In to je ravno družina – to je organizem, v katerem morata dve osebnosti, ki sta si bili prvotno tujci, postati eno z enim srcem, skupnimi mislimi, po podobi Svete Trojice, pri tem pa ne izgubita svoje osebne edinstvenosti, ampak bogatijo in dopolnjujejo.

Duhovnik Aleksander Elchaninov je zapisal: »O sebi mislimo, da smo vsi vpleteni v to ljubezen: vsak od nas ljubi nekaj, nekoga ... Toda ali je to ljubezen, ki jo Kristus pričakuje od nas? .. Od neskončnega števila pojavov in oseb izberemo tiste, ki so nam sorodni, jih vključimo v svoj razširjeni jaz in jih imamo radi. A takoj, ko bodo malo odstopili od tega, za kar smo jih izbrali, bomo nanje zlili vso mero sovraštva, prezira, kvečjemu – brezbrižnosti. To je človeški, meseni, naravni občutek, ki je v tem svetu pogosto zelo dragocen, a v luči večnega življenja izgublja svoj pomen. Je krhka, zlahka se spremeni v svoje nasprotje, prevzame demonski značaj. V zadnjih desetletjih smo vsi priča temu, da se zakonca, ki se ločujeta, pritožujeta, da se, češ, »nista uskladila glede značajev«. Toda za to zloglasno formulacijo se skriva dejstvo, da ljudje niso sposobni rešiti elementarnih medčloveških problemov, niso sposobni obvladati najpreprostejšega konflikta, ti ljudje ne znajo ničesar storiti: ne prenašati, ne odpuščati, ne žrtvovati se, ne poslušati. , niti govoriti. Ti ljudje ne znajo ljubiti, ne znajo živeti!

Začenši z renesanso, z obnovo poganskega pogleda na svet in naprej od konca 18. stoletja - prve polovice 19. stoletja, z vstopom v zavest Evropejcev antropocentričnih in ateističnih idej, je ljubezen, o kateri smo govorili vse bolj se pozablja na tisto na samem začetku - krščansko ljubezen, požrtvovalno ljubezen, ljubezen do Boga. To je tisto, kar je značilno predvsem za renesanso, dobo romantike, ko je skozi popularno literaturo, gledališče (takrat izjemno modno) drugačne vrste družabnih dogodkih (balih, sprejemih) se je romantična ljubezen gojila kot nekaj absolutnega, samozadostnega in dragocenega. Takšno pretiravanje s čutno, človeško ljubeznijo s svojimi spletkami, iluzijami, trpljenjem, eksperimenti, »trikotniki« je pripeljalo do maskulacije duhovne in moralne vsebine tega velikega občutka. Ljubezen se spremeni v igro, v hobi, v avanturo in včasih v psihološko patologijo - v bolezen. Ni čudno, da je Fjodor Mihajlovič Dostojevski ne brez ironije pripomnil: »Zaljubiti se ne pomeni ljubiti ... Lahko se zaljubiš in sovražiš.« Druga polovica 20. stoletja - začetek 21. stoletja je zaznamovala še večjo degradacijo: danes ljubezen med moškim in žensko včasih razumemo kot čisto fiziologijo, čisto živalsko sobivanje, vulgaren, utilitarističen odnos do človeka. . Krščanska vera človeka odmika od utilitarističnega odnosa do bližnjega (ko človek drugega ocenjuje po tem, kako ga je mogoče uporabiti) in ga vodi v žrtveni odnos.

Prava ljubezen je tudi sposobnost toleriranja odsotnosti od drugih.

Če je človekov um po naravi nepristranski, potem je srce predvsem nosilec strasti (ne nujno strasti v smislu grešnih manifestacij, ampak tudi občutkov, čustev). In ker je romantična ljubezen sfera srca (oz. duše), je ta od boga dan občutek enotnosti moškega in ženske še posebej podvržen različnim izkrivljanjem in perverzijam. Mimogrede, Sveto pismo je že opisalo različne module tega občutka: na primer, požrtvovalna ljubezen je prikazana na primeru Zaharija in Elizabete. Toda odnos med Samsonom in Dalilo je zahrbtna ljubezen, ljubezenska manipulacija. Odnos med Davidom in Batšebo je zlobna in grešna ljubezen, ljubezen je bolezen. Slednje je danes zelo razširjeno: mnogi naši sodobniki so globoko nesrečni, ne morejo si urediti osebnega življenja ali celo imeti kakršnega koli trajnega odnosa. In to kljub temu, da se neskončno zaljubljajo »do norosti«, a njihovo stanje zelo spominja na bolezen.

Pravoslavna oseba pozna ime te bolezni - pretiran ponos in posledično - pretiran egocentrizem. Metropolit Anthony iz Surozha je dejal: "Ljubezen lahko daje le, ko pozabi nase." In o tem piše pravoslavna psihologinja, doktorica psiholoških znanosti Tamara Aleksandrovna Florenskaja: »Dokler človek čaka na ljubezen in pozornost drugih, s tem živi, ​​nikoli ne bo zadovoljen, zahteval bo več in več, pa mu vse ne bo dovolj. Na koncu bo ostal brez ničesar, kot tista starka, ki je želela, da ji streže zlata ribica. Tak človek je vedno notranje nesvoboden, odvisno od tega, kako ga obravnavajo. Ta vir ljubezni in dobrote je treba odkriti v sebi. In odkritje ne bi smelo biti narejeno v umu, ampak v srcu osebe, ne teoretično, ampak z notranjimi izkušnjami. Neka ameriška psihologinja Leland Foster Wood je nekoč dejala: »Uspešen zakon je veliko več kot sposobnost najti pravo osebo; je tudi sposobnost biti taka oseba.« In to je zelo pomembna točka - ljubiti in ne čakati na ljubezen in se vedno spomniti: jaz ne prenašam, oni me prenašajo!

O platonskem mitu

Dandanes obstaja ideja, da lahko pravo družino ustvariš le s svojo eno in edino »sorodno dušo«. Včasih nekateri romantični sanjači preživijo celo življenje v iskanju te sorodne duše in se spopadajo z neuspehi. V kolikšni meri takšna ideja družine kot zveze moškega in ženske ustreza krščanskim pogledom? AT ta primer imamo opravka s spontano citiranim platonskim mitom o androginih. Po njegovem mnenju so nekateri mitski praliki, ki združujejo moško in žensko načelo, postali ponosni na svojo moč in lepoto ter poskušali napasti bogove. Isti je kot odgovor v vsakem od androginov naredil razdelitev na moško in žensko osebo in jih razpršil po svetu. In od takrat so ljudje obsojeni na iskanje svoje sorodne duše. Ta legenda je vsekakor lepa, romantična, predvsem pa odraža dejstvo, da je iskanje življenjskega sopotnika resnično prisotno in je včasih to iskanje povezano z razočaranjem in ne z zadovoljstvom. Seveda pa Platonova ideja ne ustreza svetopisemski sliki zgradbe sveta, v Svetem pismu takih idej ne najdemo. Kljub temu je treba opozoriti, da je starogrški filozof, čeprav je bil prikrajšan za Razodetje, kljub temu čutil zelo resnične trenutke. Zlasti v njegovem mitu slišimo določen odmev svetopisemska zgodovina izvirni greh. Končno, Platonova resnica je, da res obstaja dejavnik psihološka združljivost. Preden se dva kozmonavta pošljeta na skupni let, pristojni strokovnjaki zelo skrbno preverijo, ali lahko ta dva človeka brez konflikta sobivata v delovnem prostoru. Podobno preverjajo tudi predstavniki drugih odgovornih in nevarnih poklicev.

In res, če pogledamo vase, v svoje življenje, bomo zagotovo opazili, da obstajajo ljudje (in lepi, kot kaže), ki za nas ostanejo samo znanci, in obstajajo tisti, ki postanejo prijatelji. Tega ni mogoče pojasniti zgolj z dejavniki moralne ali racionalne izbire. Zgodi se, da čeden študent nenadoma za svojo nevesto ne izbere "Miss University", ampak neko neopazno dekle. In kaj je videl v njej? so godrnjali nezadovoljni sošolci. In vse mu je jasno: "Ni lepše Matilde na svetu." Vsi vemo, da obstajajo ljudje, ki so nam privlačni in neprivlačni (med drugim govorimo o psihološkem dejavniku). In to je onstran moralnih ali estetskih kategorij, je nekaj notranjega. Seveda pa moramo z vidika krščanske morale tako do prvega kot do drugega ravnati z ljubeznijo, tj. biti napolnjen z dobro voljo do njih. Toda prisotnost simpatije, vidiki psihološke združljivosti so dejstvo. To bo, mimogrede, pojasnilo trenutek, ko je Nestrpni Bog Jezus Kristus imel ljubljenega učenca, Janeza Teologa. Pogosto pozabljamo, da Kristus ni samo Popolni Bog, ampak tudi Popolni Človek. In možno je, da je njegova človeška narava v psihološko Apostol Janez je bil bližji kot učenec, sledilec, prijatelj. In v našem življenju vidimo isto. Zato seveda Gospod ne ustvari posebej Maše N. za pašo S., kar pomeni, da lahko ta dva posameznika ustvarita družino le v primeru enkratnega srečanja drug z drugim in z nikomer drugim. Seveda Gospod ne postavlja takšnih "imenovanj", čeprav po svoji previdnosti usmerja človeka v pravo smer. In odločitev, kako in s kom ustvariti družino, je odločitev na prvem mestu večinačloveški, in ne kakšni (čeprav božanski) mistični preobrati. Seveda družine ne morejo ustvariti ljudje, ki ne čutijo medsebojne simpatije ali se med seboj nenehno preklinjajo in prepirajo. Ljudje se srečajo, ljudje se zaljubijo, poročijo, tj. ustvarjajo družine s tistimi, do katerih, prvič, čutijo naklonjenost in, drugič, s tistimi, s katerimi čutijo psihološko ugodje - s katerimi je enostavno govoriti in enostavno molčati. Težko je razložiti z besedami, vendar se vedno čuti.

O "najnižjem"

Dandanes je spontano razširjeno pogansko mnenje, da si le majhen "aristokratski" del človeka ("duša" ali "duh") zasluži ozdravitev, medtem ko je vse ostalo vrženo na "odlagališče" (v I-III. stoletju je ta ideja so na široko razglašale t .n gnostične sekte). Kristus je ozdravil celega človeka, ne samo duše, uma ali vesti, ampak celega človeka, tudi telo. Tudi tisto, kar so v sekularni družbi imenovali »najnižje« – človeško meso – Kristus uvaja v Božje kraljestvo. V Kristusu se preobrazita tako duh kot meso, v nasprotju s mesenimi, kozmonovražnimi gnostičnimi idejami.

V zvezi s tem je treba reči nekaj besed o intimnih odnosih. V Cerkvi (morda zaradi premajhnega povpraševanja) ni enotnega preverjenega mnenja o tem vprašanju v vseh njegovih vidikih. Številni cerkveni pisci našega časa izražajo različna mnenja o tem vprašanju. Predvsem lahko preberemo, da je za krščansko seks na splošno nesprejemljiv, da sodi v našo grešno naravo, zakonske dolžnosti pa obstajajo zgolj za razmnoževanje in da je treba takšne želje (v nedrju zakonskega življenja) po možnosti zatreti. . Vendar pa Sveto pismo ne daje nobenega razloga za domnevo, da so intimni odnosi sami po sebi nekaj umazanega ali nečistega. Apostol Pavel pravi: »Čistemu je vse čisto; za oskrunjenega in neverujočega pa ni nič čistega, temveč sta oskrunjena njihov um in vest« (Tit 1,15). Apostolski 51. kanon pravi: »Če se kdo, škof, ali prezbiter, ali diakon, ali sploh iz svetega reda, odstopi od zakona in mesa in vina, ne zaradi podviga vzdržnosti, ampak zaradi gnusa, pozabljajoč, da je vse dobro zeleno in da je Bog, ko je ustvaril človeka, ustvaril moškega in ženo skupaj, in tako obrekuje ustvarjeno stvarstvo: ali naj se popravi ali pa naj se izloči iz svetega reda in zavrne iz cerkev. Tako je tudi laik." Podobno pravila 1, 4, 13 Sveta Gangra (4. stoletje) pomenijo stroge prepovedi v zvezi s tistimi, ki sovražijo poroko, to je, da zavračajo zakonsko življenje ne zaradi podviga, ampak zato, ker menijo, da je poroka (zlasti , in z vidika intimnih odnosov) nevreden kristjana.

"Ljubezen je tista, ki človeku omogoča, da ostane čist"

Nikjer v Svetem pismu ne moremo prebrati nobene sodbe, iz katere bi izhajalo, da Cerkev v intimnih odnosih vidi nekaj umazanega, slabega, nečistega. V teh odnosih se lahko zgodijo različne stvari: tako zadovoljitev poželenja kot manifestacije ljubezni. Intimnost moža in žene je del človeške narave, ki jo je ustvaril Bog, Božji načrt za človeško življenje. Zato takšne komunikacije ni mogoče izvajati naključno, z nikomer, zaradi lastnega užitka ali strasti, temveč mora biti vedno povezana s popolno predajo sebe in popolno zvestobo drugemu, šele takrat postane vir duhovnega. zadovoljstvo in veselje za tiste, ki ljubijo. In hkrati teh odnosov ne bi smeli zreducirati zgolj na cilj rojevanja otrok, saj v tem primeru človek postane kot žival, saj je pri njem vse popolnoma enako, ljubezen pa imajo le ljudje. Verjamem, da se zakonca privlačita, navsezadnje ne zaradi želje, da bi se zaradi te privlačnosti pojavili otroci, temveč zaradi ljubezni in želje, da bi bili popolnoma združeni drug z drugim. A ob tem seveda postane veselje ob rojevanju otrok tudi najvišje darilo ljubezni. Ljubezen je tista, ki posvečuje intimne odnose, je ljubezen tista, ki človeku omogoča, da ostane čist. To neposredno piše sveti Janez Zlatousti "Razvratnost izvira iz nič drugega kot iz pomanjkanja ljubezni." Boj za čistost je najtežji boj. Cerkev z usti svetih očetov in celo z usti Svetega pisma uporablja ta razmerja, da na nek način slika bolj vzvišeno ljubezen, ljubezen med človekom in Bogom. Ena najlepših in najlepših knjig v Svetem pismu je Pesem nad pesmimi.

Slavni vzgojitelj, protoprezbiter Vasilij Zenkovski, nam je zapustil naslednje besede: »Tankost in čistost medsebojne ljubezni ne samo, da ne stojita zunaj telesnega zbliževanja, ampak se, nasprotno, hranita z njim, in nič ni prijaznejšega od te globoke nežnosti. ki cveti le v zakonu in katerega smisel je v živem občutku medsebojnega dopolnjevanja drug drugega. Občutek svojega "jaza" kot ločene osebe izgine ... mož in žena čutita, da sta le del neke skupne celote - eden noče doživeti ničesar brez drugega, želim videti vse skupaj, narediti vse skupaj, vedno bodi skupaj v vsem.

Zakaj potrebujete civilno registracijo, če lahko pričate o svojem razmerju pred Bogom?

Mnogi mladi so nekoliko zmedeni zaradi dejstva, da se zakrament poroke v cerkvi lahko zgodi le, če obstaja dokument, ki potrjuje civilno registracijo družinske zveze. Vprašanje je, ali Bog res potrebuje nekaj znamk? In če si drug drugemu pred Bogom zaobljubimo zvestobo, zakaj potem potrebujemo neke pečate? Pravzaprav to vprašanje ni tako težko, kot se zdi. Razumeti morate le eno preprosto stvar. Človek na tem svetu je odgovoren ne samo Bogu, ampak tudi ljudem okoli sebe, in prvo je nemogoče brez drugega. Družino sestavljata najmanj dve osebi, v prihodnosti pa se lahko sestava družine poveča na tri, štiri, pet, šest, sedem itd. človek. In v tem primeru je družina del družbe in družba mora vedeti, da je del nje, da je družina (v smislu “mama-tata-jaz”). Navsezadnje družba družini zagotavlja določen status, določena jamstva (v smislu razpolaganja in dedovanja premoženja, izobraževanja, zdravstvene oskrbe otrok, materinskega kapitala) in v skladu s tem morajo ti ljudje pričati družbi: "Da, želimo biti družina.” Če ti dve osebi trdita, da ne čutita njunega odnosa do družbe in zanikata zgoraj navedene medsebojne obveznosti (kot »nam je vseeno«), potem bi morala v tem primeru popolnoma in brezkompromisno zavrniti vse vrste odnosov z javnostmi in socialnih storitev ( nesramno rečeno, pojdite kot puščavniki v goste gozdove). Ampak ne. Torej je v sami osnovi njihovega položaja zvijača. Ker niso sposobni odgovarjati ljudem, zavajajo glede družbenih obveznosti, bodo ti ljudje lahko odgovarjali Bogu? Očitno ne. V kaj se potem zanju spremeni zakrament poroke? Na gledališko predstavo? Do leta 1917 je bila Cerkev tista, ki je zakonsko zvezo registrirala (poroke nepravoslavnih in nepravoslavnih so registrirale njihove verske skupnosti), l. Sovjetska doba to dolžnost so opravljali matični uradi (ZAGS). In Cerkev ne nasprotuje državnemu sistemu in s tem cerkveni poroki - državni poroki, prva pa je utrjevanje druge, njene krone. Če »hišničarji« ne znajo zgraditi temeljev, ali ni prezgodaj, da bi zgradili kupolo?

Ko že govorim o družini, bi rad zaključil s tem. Cerkev v svojem liturgičnem izročilu sploh ne pravi, da je družina lahka. Prej nasprotno. Zakrament, v katerem Gospod blagoslovi moškega in žensko, se imenuje "poroka". Besedi "poroka" in "krona" sta istega korena. O kakšnih kronah govoriš? O mučeniških kronah. Ko duhovnik med zakramentom poroke drugič obkroži mladoporočenca okrog govornice, vzklika: »Sveti mučenci!« In v eni od molitev se duhovnik, ki se obrne h Gospodu, prosi, naj reši zakonca, kot "Noe v barki, ... kot Jona v trebuhu kita, ... kot trije mladeniči v ognju , ki jim pošilja roso z neba« itd. Zahteve glede družinskih obveznosti (zlasti prepovedi ločitve) samega Jezusa Kristusa so se apostolom zdele tako stroge, da so nekateri med njimi v svojem srcu vzkliknili: »če je taka dolžnost moža do svoje žene, potem je bolje, da ne poročiti se." Kljub temu pa krščanska izkušnja pričuje, da pravo veselje človeku ne daje enostavno, ampak težko! Slavni francoski katoliški pisatelj François Mauriac je nekoč pripomnil: »Zakonska ljubezen, ki gre skozi tisoč nesreč, je najlepši čudež, čeprav najbolj običajen.« Da, družina je težka, da, to je pot, sestavljena iz preizkušenj in celo skušnjav, a ta pot ima kot krono nepopisno milost. In to vemo vsi, ko se spominjamo tistih močnih, pravih družin naših prednikov, ki so premagali vse težave in ovire in bili vzor resnično ljubečih, srečnih ljudi.

V stiku z

Ljubezen med moškim in žensko

Ljubezen je potrebna za ohranjanje zdravja. Nekdo, ki nima ljubezenskega razmerja, je desetkrat bolj verjetno žrtev kronična bolezen, je petkrat bolj dovzeten za možnost duševne prizadetosti kot nekdo, ki lahko reče, da ljubi. Očitno je, da ljubezen ni le temeljni vidik višjega duhovnega stanja, ampak tudi temeljna nuja za fizično preživetje in dobro počutje osebe. Za mnoge od nas ljubezen najde zavesten izraz v odnosih s pripadniki nasprotnega spola. Odnos med moškim in žensko je osnova družine, ki je namenjena izboljšanju družbe, naroda in celotne svetovne ureditve. Če se ne naučimo, kako ustvariti močne odnose med moškimi in ženskami, bomo povzročili še več konfliktov in trpljenja na tem planetu.

POMANJKANJE GLOBOKEGA RAZUMEVANJA V SODOBNI DRUŽBI

Sodobna družba je izjemno neosebna. Naš mehanizirani in tehnokratski svet nas loči, ko se vozimo z avtomobili, gledamo televizijo, sedimo pred računalniki, delamo v pisarnah stran od doma. Mnogi ljudje raje preživijo čas v družbi igrač, namesto da bi razvili globoke, duševne, večne odnose. Ker je na trgu storitev v našem svetu veliko ugodnih pogojev, jih dojemamo kot zaželene objekte našega zadovoljstva. Na žalost smo razvili navado, da na enak način dojemamo druge ljudi. Rezultat se izraža v pošastni tesnobi in želji po občutku potrebe. Ljudje verjamejo, da je prava ljubezen le fantazija. Mnogi od nas smo obupali v iskanju prave ljubezni, človeka, ki je sposoben ljubiti, in poskušali svoje odnose urediti tako, kot nam ustreza.

Naša družba je polna ljudi, ki jim paranoja in strah pred neuspehom preprečujeta, da bi poskušali razviti globoke odnose. Mnogi trpijo, ker ne morejo najti občutka pravega blagostanja. Živijo svoje vsakdanje življenje in svoje občutke nesreče delijo z drugimi. Posledično sta se frustracija in cinizem širila povsod.

LJUBEZEN DRUGIH JE LJUBEZEN SEBE

Ljudje, ki ne znajo ljubiti sebe, ne morejo ljubiti drugih. Kdor išče življenjskega sopotnika, mora biti prepričan, da ima njegov potencialni partner zdrav občutek ljubezni do sebe. Ljudje, ki se uničijo, ne bodo mogli ljubiti drugih in bodo svoja negativna čustva prenesli v prihodnje odnose. Kako lahko taka oseba razvije globok odnos s kom drugim? Zlasti ljudje, ki se ukvarjajo z očitno škodljivimi dejavnostmi, kot so uživanje drog, igre na srečo, promiskuitetni spolni odnosi, ne morejo storiti ničesar dobrega zase in bodo svoje slabe navade le širili na druge.

Pravo ljubezensko razmerje s takšno osebo je nemogoče. Če verjamemo drugače, pomeni, da se motimo. Oseba, ki nima ljubezni do sebe, ne more resnično globoko ljubiti drugih, ker imajo najbolj površno razumevanje narave človeških odnosov. Ko iščemo partnerja, moramo imeti široko odprte oči, če nekoga iščemo naključno, je verjetno, da bomo narisali portret te osebe. Zdelo se nam bo, da ima predmet naše fantazije vse čudovite lastnosti, saj smo ga navsezadnje sami narisali. V tem primeru se lahko zaljubimo v svojo podobo, ki pripada našemu čopiču, in se ne naučimo prave ljubezni in skrbi za to osebo. Zakaj se torej obnašamo tako neumno? Pravzaprav je vse zelo preprosto. Ne da bi vedeli, da je naše bistvo skrito globoko v nas, enostavno najdemo nekoga, ki se na zunaj zdi privlačen, in to osebo uporabimo, da vanj projiciramo svoje fantazije v obliki upov, strahov in želja.

Ta proces vizualizacije je običajno v središču vse romantične zaljubljenosti in taka romantična pustolovščina traja le toliko časa, dokler smo v tej iluziji. Pogosto so odnosi razburjeni, ker se izkaže, da oseba ni takšna, kot smo si jo predstavljali. Navsezadnje lahko najprej pomislimo: "Oh, zaljubljen sem, to je tisti, ki sem ga čakal ves ta čas." Čez nekaj časa pa ugotovimo, da so nas preprosto zmedle lastne ideje, zaradi katerih si nismo priznali dejstva, da te osebe sploh ne poznamo. Ta oseba nam ni namenjena.

IŠČEM INTEGRITETO

Moški in ženska se dopolnjujeta v iskanju celovitosti. Moškemu primanjkuje nekaj ženskih lastnosti in iskal bo žensko, ki mu bo pomagala nadomestiti to pomanjkanje. Pravzaprav išče žensko, ki je ne najde v sebi. Tako kot ženska išče moškega, ki bo odseval njeno predstavo o moškosti, ki se skriva v njenem lastnem značaju.

V vsakem od nas obstaja določena stopnja neravnovesja med našimi moškimi in ženskimi lastnostmi. Pridobiti integriteto pomeni najti harmonijo v manifestaciji teh lastnosti. Bolj kot se razvije sposobnost ženske za ustrezno zaznavanje moških lastnosti in sposobnost moškega za ustrezno zaznavanje ženskih lastnosti, bolj zdravo bo njuno razmerje. Ko najdemo to ravnovesje, bomo dosegli popolnost in zlahka pritegnemo osebo, ki je prav tako našla takšno ravnovesje in je lahko naš življenjski sopotnik.

Ko prideta dva deprivilegirana človeka skupaj, bo rezultat manjvrednost in še več razočaranja. Dva trpeča človeka drug drugega ne moreta osrečiti. Preveč so zaposleni s tem, da bi si pomagali. Če se preveč zatopimo v težave, ki so z nami povezane, potem moramo biti previdni. Verjeti, da nekje obstaja oseba, ki nas bo osrečila, nam nikoli ne bo uspelo, ne glede na to, s kom poskušamo graditi odnos. Če pa pridobimo dostop do globljih ravni našega jaza, potem lahko najdemo naravno harmonijo z naravo in z Vsevišnjo Božansko Osebnostjo, in potem bomo našli to celovitost in ravnovesje moškega in ženske energije.

Bolj celoviti kot smo posamezniki, bolj naravna bosta naša ljubezen in sposobnost komuniciranja, saj smo v svojem bistvu resnično ljubeča bitja, ki so se začasno prekrila z iluzijo. Občutek celovitosti začnemo doživljati, ko razumemo svojo notranjo duhovno naravo in se počutimo povezane z Bogom.

Vendar pa moramo pri iskanju celovitosti paziti, da se ne dojemamo kot bolj zdrave ali bolj uravnotežene od drugih ljudi. Ne pozabite, vsi smo nori, ker smo se rodili v materialnih telesih tega sveta. Ta omejeni fizični svet je kraj frustracij, depresije, tesnobe in slabosti. Živimo tukaj, dan za dnem stremimo k užitku in sreči. Vemo, da je nekje, in se naivno sprašujemo: "Mogoče je to ljubezen?" Osamljenost in depresija nista najboljši spremljevalki in če ju vidimo v življenju, potem verjetno ne bomo mogli srečati tistega, ki ga resnično iščemo.

IZPAČENE SHEME VEDENJA RAZLIČNIH SPOLOV

Imeli smo priložnost, da se prepričamo, da je vsaka oseba kombinacija moških in ženskih lastnosti v različnih razmerjih. To dejstvo je očitno tudi na fiziološki ravni. V moškem telesu je lahko velika količina ženskih hormonov in v žensko telo lahko vsebuje moške hormone. Medtem ženske prsi različni od moških, imajo njihovi reproduktivni organi veliko podobnosti.

Sodobna grešna kultura nas sili v umetno igranje vlog o razmerju med spoloma. Človek se boji biti čuten, sočuten, skrben. Ker te plati svojega značaja ni razvil, ne more občutiti, da je cela oseba. Ona, kot ženska, poskuša zatreti pobudo v sebi in postati pasivna. Takšna oseba tudi ne more veljati za celostno, zaradi česar trpi družba, ki deluje neuravnoteženo in razdrobljeno. Drug vidik tega izkrivljanja je bolj uporaben za ženske, ker so pogosto tarče nasilja, slabega ravnanja in včasih celo prikrajšane za osnovne državljanske pravice, kot sta pravica do glasovanja in pravica do lastnine. Posledično mnoge ženske sovražijo samo dejstvo, da pripadajo temu spolu.

V sodobni kulturi se je pokazala določena agresivna reakcija ženske na tradicionalno pasivno vlogo, ki ji jo je dodelila zgodovina. To se izraža v tem, da ženske poskušajo posnemati moške in postanejo agresivne ter tekmujejo z njimi na vso moč, da bi zasedle ugleden položaj v družbi. Vendar to ni način, kako se znebiti neravnovesja, ki obstaja med spoloma. Agresivnost in tekmovalni duh sta izkrivljena manifestacija moških lastnosti, kot so pobuda, pogum in želja po odločanju. Ko se ženska poskuša obnašati kot karikatura moškega, izgubi svoje tradicionalne lastnosti intuicije, navdiha, dovzetnosti, pa tudi sposobnost skrbi in empatije, če to pokaže, pa v popačeni obliki. Ko se moški poskuša prilagoditi izkrivljenim ženskim lastnostim, postane skrajno pasiven, odvisen in šibak in takšni ljudje ne morejo poskrbeti zase. V bistvu večina ljudi v tej družbi potrebuje bodisi potrebno ženske lastnosti, ali jih ne znajo izraziti, v ospredje pa postavljajo izkrivljene moške lastnosti. Pravzaprav ves svet trpi zaradi pomanjkanja ženske energije, kar se izraža v grozljivem načinu izkoriščanja našega planeta.

DUHOVNO ŽIVLJENJE: MOŠKI IN ŽENSKI

Duhovno napredni ljudje se v svojem značaju naravno manifestirajo tako moško kot ženstvena, androginost. Potrebno je ravnovesje teh lastnosti. Duhovno močna ženska ima dostop do dominantnega moška energija kar ji bo omogočilo odločno ukrepanje. Duhovno obogatena oseba zlahka izrazi svoje ženske značajske lastnosti, kot sta ponižnost in čutnost. Če duhovno napredujemo, se bomo vedno bolj predajali Bogu in ne bomo izhajali iz tega, kar si drugi mislijo o nas. Ko se to zgodi, ne bomo zvezani po rokah in nogah s tradicionalnim vzorcem ženskega ali moškega vedenja in bomo lahko brez težav izražali lastnosti, ki jih običajni ljudje dojemajo kot primerne za izražanje samo pripadnikov določenega spola. Znali bomo živeti spontano in iskreno, brez strahu in lažne sentimentalnosti.

Ne moremo se vrniti k Bogu kot nepopolni posamezniki, kar pomeni, da se ne moremo vrniti domov misleč, da smo samo moški ali ženske. Da bi lahko napredovali, moramo prepoznati prisotnost dveh principov v človeku, ki nista le telesna ali spolna. Kot smo že omenili, družba želi, da mislimo, da je ljubezen seks in da moramo, če želimo imeti odnose med ljudmi, le-te izražati na določen način. Vendar ne pozabite, da nihče ne more biti privlačnejši od duhovno razsvetljene osebe, pa naj bo moški ali ženska. Vsak si želi biti s tako osebo. To je naravno, vendar ne pomeni, da mora biti odnos očitno spolen.

Ko se začnemo duhovno odpirati, moramo poskrbeti zase in se poskušati izogniti povzročanju težav drugim ljudem. Na primer, ko moški postane cela oseba, se začne pojavljati njegova ženska narava. Takšna oseba lahko sprva čuti ugoden vpliv ženskih energij, lahko jo zgrabi neuslišana želja, da bi jih intenzivneje doživljala. Lahko pa izgubi nadzor nad samim seboj, ko ga ena ženska za drugo zanese in čuti potrebo po intimni komunikaciji z vsako od njih. Če se ne zaveda, da je ta občutek posledica njegove prebujene ženske narave, potem lahko postane žrtev nediskriminatornih odnosov. Ženska lahko doživi podoben občutek, ko jo privlači veliko moških s podobnimi moškimi lastnostmi. Če nismo previdni, lahko končamo v stanju, ki še zdaleč ni popolno, saj nas zanesejo promiskuitetni spolni odnosi. Ta pojav lahko opazimo na primer v nekaterih "new age" organizacijah, kjer moški in ženske izvajajo tako imenovano "svobodno ljubezen". Odkrito se moramo upreti želji po nereguliranem izražanju svoje spolnosti. Na koncu bomo preprosto razočarali sebe in druge. To razočaranje je lahko še en dejavnik, ki nas potiska k gej geji ali lezbijke. Veliko žensk se naveliča nenehnega mešanja odnosov z moškimi in se pritožuje: »Na fakulteti sem poskušala najti moškega, a mi ni uspelo. Poskušal sem ga najti v službi, a mi ni uspelo. Poskušal sem navezati stik s starejšo osebo, pa ni šlo. Enako se je zgodilo, ko sem poskušala hoditi z mladim moškim. Obrnil sem se k visoko duhovni naravi in ​​spet postal predmet izkoriščanja. Imel sem dovolj. Zdaj hočem žensko." Mnoge ženske so v procesu iskanja življenjskega sopotnika doživljale nenehno zlorabo in izkoriščanje, zato so izgubile zanimanje za moške. Toda na žalost lahko ženska v tej situaciji še naprej doživlja občutke manjvrednosti, saj ne bo postala celovita z igranjem dominantne moške vloge in zatiranjem ženske plati svoje narave.

V podobni situaciji se lahko znajde moški, ki pride do zaključka: »Dovolj imam teh žensk! Želim najti moškega, nekoga, ki ima enake izkušnje. Vsaj razumemo se." V nekaterih okoliščinah lahko takšna oseba preprosto nima moških lastnosti in jo zlahka pritegne moški, ki je doživel nekaj podobnega. Pravzaprav človeka, ki mu manjka, išče v sebi, poskuša ga najti v nekom drugem.

V sodobni družbi so mnogi istospolno usmerjeni morda najbolj pripravljeni na resno duhovno prakso, saj so že doživeli razočaranje v vseh pogledih in so pripravljeni spremeniti svoje življenje. Želijo si resnično povezavo z nekom, ki ima višjo naravo. In spet jim ne smemo zameriti, saj je takšno obnašanje gonja za ljubeznijo. Na žalost ta želja, ker ni vedno povezana z resničnimi potrebami celega človeka, postane vzrok za nemir in ogovarjanje v družbi.

KAKO REŠITI PROBLEM RAZLIČNOSTI

Moški in ženska, ki želita živeti v harmoniji drug z drugim, se ne sme bati konfliktov. Morda se zdi paradoksalno, toda konflikti in različna mnenja so del vsakega odnosa. Lepa plat ljubezni je, da lahko partnerja skupaj rešita vsako težavo. Tudi če smo prepričani, da nismo sami krivi, lahko partnerja vprašamo: »Kako naj se spremenim, kaj lahko naredim? Kateri je po vašem mnenju najboljši način za pristop k temu problemu z duhovnega vidika?« Tisti, ki mu je mar zate, ne bo ponudil nečesa nemogočega in skupaj bosta rasla, se zbliževala in bližji prijatelj prijatelj.

Vaš zakonec lahko reče: »Veš, res si neumen. Tega ne bi smel storiti." Takrat boste imeli izbiro, lahko rečete: »To ni neumno, samo ljubosumen si. Se spomniš, o čem sva govorila prejšnji teden? Še slabši si." Toda namesto tega lahko rečete: »Pomislimo, kako popraviti situacijo. Pogovoriva se o tem in morda bova oba osrečila." Lahko se strinjate, da je včasih treba vložiti nekaj truda za rešitev težav. Če prvi poskus ne uspe, poskusite narediti nekaj drugega. Če nesoglasja ostanejo, lahko vsaj vaša lastna želja po pogovoru o težavi vašemu zakoncu služi kot zgled, kako se vesti v takih okoliščinah. Te situacije ni težko premagati, če imate občutek ponižnosti in ste pripravljeni rasti in se učiti.

Pogosto se počutimo navezani na tiste, ki krepijo naše prepričanje o iluziji, ki jo sami ustvarjamo v svojih mislih. Po drugi strani pa običajno ne najdemo časa za druženje z ljudmi, ki nočejo podpirati naše napačne samohvale. Bolj ko se drugi strinjajo z nami, bolje se počutimo. To nam omogoča, da okrepimo svoje zaupanje, da je vse v redu. Ne trudimo se odpraviti težave, naša iluzija raste in krog se sklene. Posledično bomo razočarani in nesrečni, ker ne želimo rasti.

Včasih se nam zdi, da se partner premalo odziva na našo ljubezen. Zagotavljamo si, da se dobro zavedamo, kako se mora obnašati ljubeča oseba. Če je naša ljubezen iskrena, moramo še vedno ugotoviti, ali povzročamo kakšne težave in najti način, kako se jih znebiti. Če kdo govori o tej temi, bi morali prositi za pomoč, da skupaj delamo na njihovi rešitvi. Kako ravnati s tem? Zakaj se ljudje silijo v trpljenje in ustvarjajo toliko težav v odnosih? Nihče ga ne potrebuje.

Ni odnosa brez težav. Včasih najlepši odnosi postanejo najbolj konfliktni. Edina temeljna razlika med uspešnim in propadlim zakonom je v tem, kako se pari poskušajo spopasti s težavami, ki se pojavijo. To je naša izbira. Odločiti se moramo, ali želimo trpeti ali želimo osrečiti sebe in druge. V naši moči je ustvarjanje zdravih pozitivnih odnosov. Ne moremo dovoliti, da bi zaradi nikogaršnjega vedenja pozabili na Boga ali opustili svojo duhovno prakso. Zelo pomembno je biti spoštljiv, ponižen in spoštljivo ravnati z drugimi. Če je naš partner zaskrbljen, bi morali poskusiti ugotoviti, kako lahko pomagamo. Morda smo za težavo, ki jo pesti, krivi mi. Dokler smo prepričani, da imamo prav in da mora oseba sama ugotoviti problem, pri tem pa zadovoljiti naše zahteve, je nemogoče najti način za rešitev konflikta. Nihče ne bo srečen v takšni hiši.

VSE DAROVATI BOGU

Če razumemo, da nam je partnerja poslal Bog, potem se moramo vprašati: "Ali je Bog zadovoljen s tem, kako ravnam z njegovim sinom ali hčerko." Ta pristop nam bo dal več moči za premagovanje težav v odnosih. Ko se pojavi težava, lahko pomislimo: "To je bila žalitev, jezen sem." Toda če se spomnimo, da smo v položaju ljudi, ki želijo skrbeti za Boga, lahko presežemo to skrb tako, da prejeto žalitev razlagamo kot klic k ljubezni in ne kot poskus napada na nas.

Če vse darujemo nazaj Gospodu, bomo odkrili veliko načinov za reševanje težav v odnosih z drugimi. Če nismo pripravljeni poskusiti najti teh ključev, potem nam vsi seminarji in predavanja na te teme po vsem svetu ne bodo mogli pomagati. Teorije so neuporabne, če ne poskušamo živeti na podlagi tega, kar nam govori srce. Preučevanje knjig ne bo delovalo, če ne iščemo globokega razumevanja v odnosih z drugimi.

Težava v odnosu je odlična priložnost, da odkrijete novo raven skrbi za osebo. Takšne situacije so lahko preizkus, ki nam bo omogočil, da ugotovimo, kako iskreni smo, kako pošteni in odgovorni ter kako ozaveščeni smo, kaj počnemo. Na žalost lahko eden od dveh začne iskati način, kako bi se jih znebil, ob nastopu težav, drugi pa do tega ostane ravnodušen in takrat je njun odnos lahko ogrožen. A če poskušata težave s partnerjem reševati skupaj, potem medsebojna ljubezen se bo povečalo, ker so ostali pošteni drug do drugega in so skupaj uspeli premagati te težave.

Zavest o Bogu je temeljno pomemben vidik odnosov med ljudmi. Ko mislimo, da imamo do nečesa pravico, se navežemo na svoj denar in lastnino. Ko pa razumemo, da smo Božji služabniki, spoznamo, da bi se moralo vse, kar imamo, v resnici vrniti k Bogu z izrazom naše ljubezni in hvaležnosti do njega.

Odnosi so posebno darilo od Boga, ki nam je dal priložnost, da se mu oddolžimo za njegovo ljubezen. Ko skrbimo za moža, ženo ali otroke, jim postanemo pripravljeni ponuditi celo najboljše, kar imamo Poleg tega kar potrebujejo, saj vsi pripadajo Bogu. Naši otroci niso le naši, so tudi Božji otroci. Naš spremljevalec, naš zakonec ali soproga nam ne pripada, ker je on ali ona predstavnik Boga.

ALI SMO RES SAMI?

Ko ravnamo sebično, zadovoljujemo lastne želje, ne želja drugih. Poskušati bi analizirati svoje odnose z drugimi in videti, kam usmerjamo svojo energijo. Ali nam je mar za dobrobit druge osebe? Ali nas zanima sama osebnost in ne njene površinske lastnosti? Ali smo osredotočeni na duhovne stvari? Morda smo le pijani od spoznanja lastne pomembnosti in iščemo sveže prijetne občutke?

V ljubečem odnosu je najpomembnejša kakovost naše skrbi za druge v imenu Gospoda, ne pa dobro, ki izhaja iz tega. Kadarkoli se imamo za negovalce, moramo biti prepričani, da vse svoje dejavnosti posvečamo Vsevišnjemu Gospodu. Ko nam je mar za drugega, tega ne dojemamo vedno kot del sebe. Po svojih najboljših močeh se trudimo dati tej določeni duši najboljše, kar imamo. To pomeni, da moramo poskrbeti za njeno materialno blaginjo, a to še ni vse.

Tej duši moramo dati tisto, kar resnično potrebuje, namreč ljubezen, razumevanje in duhovnost. Svojega zakonca moramo ljubeče podpirati in navdihovati, svoje otroke vzgajati v zavesti Boga, jih učiti, da pripadajo Njemu.

Zato zakon zahteva resen duhovni temelj. Poroka, ki temelji na egocentričnosti, ekonomski varnosti ali socialni ugodnosti, bo verjetno prinesla le nesrečo. Ti dejavniki so prehodni. Lahko se spremenijo ekonomske ali socialne razmere, to pa povzroči spremembo odnosa do partnerja in vse, kar je bila osnova zveze, nenadoma čez noč izgine. Ko ti elementi niso več pomembni, ljudje nimajo več ničesar, kar bi jih povezovalo.

PRIKLJUČITEV IN PRIDRŽANJE

V zakonu sta pomembna tudi navezanost in nenavezanost, pomembna elementa duhovnega življenja. Moramo pa biti na nek način navezani in odvezani, se izogibati skrajnostim in ne zahtevati ničesar, kar je potrebno samo nam, pri tem pa se ne odmikati in ne kazati brezbrižnosti. Vprašanje je, na kaj smo navezani? Ali želimo Gospodu vrniti, kar mu pripada, ali se oklepamo lastnih želja po čutni zadovoljitvi? Naša navezanost bi morala biti na to, da Gospodu ponudimo vse, pa naj bo to družina, dom, služba ali imetje.

Pravzaprav ne ponujamo ničesar, saj je tako ali tako vse Božje. Toda tudi če se poskušamo odcepiti od navezanosti na zakonca ali zakonca in otroke, kaj nam v resnici ostane?

Če trdimo, da smo nenavezani, to pomeni, da izhajamo iz dejstva, da zavračamo nekaj, kar smo nekoč imeli. Vendar je to napačno prepričanje. Poleg tega duhovne nenavezanosti ne bi smeli uporabljati kot izgovor za brezbrižnost do bližnjih. To ni vredno ljubeče osebe. Naša dolžnost je pomagati drug drugemu v službi Gospodu, ne da bi sploh dovolili misel, da smo lastniki te osebe.

Ko pokažemo skrb, namesto da bi se videli kot lastniki, bi morali poskušati ugajati Gospodu v naših odnosih s tistimi, ki so nam blizu, saj razumemo, da je vsak predstavnik Boga. Če starši ne bodo pravilno skrbeli za svoje otroke, jim ne bodo omogočili normalne izobrazbe in ne bodo poskrbeli za njihovo zdravje, bo Gospod nezadovoljen. Čeprav so naša fizična telesa le vozila za dušo, vendar pripadajo Bogu in mi smo odgovorni, da jih vzdržujemo v normalno stanje in ne posegati v pravilno delovanje uma, uma in duše.

ISKANJE ŽIVLJENJSKEGA PARTNERJA

Čeprav večina od nas potrebuje življenjskega sopotnika, ima veliko ljudi težave pri iskanju prave osebe zase. Če iščete partnerja za svojo prihodnjo poroko, morate imeti zelo specifične ideje o tem, kako bi morala biti. Ko gremo po nakupih, običajno vemo, kaj želimo. Če pa ne vemo, potem brezciljno tavamo od ene police do druge, kupimo nekaj, kar ni ravno potrebno, in ko se vrnemo domov, ne doživimo nobenega zadovoljstva z nakupi. Enako se zgodi, ko iščemo zakonca. Če hodimo od ene osebe do druge brez pojma o lastnostih, ki jih iščemo, lahko na koncu najdemo nekoga, ki absolutno ni pravi za nas. V najboljšem primeru bomo izgubili veliko energije in doživeli frustracijo.

Ko smo se odločili, kaj potrebujemo, moramo na mizo dati seznam teh lastnosti in videti, kdo ima te lastnosti. Poroka vključuje partnerstvo, ki je timsko delo, kar pomeni, da bosta dva človeka trdo delala skupaj za skupni cilj. Pred takšno odločitvijo se mora par prepričati, da so njuni cilji podobni in da nameravata slediti isti poti za njihovo uresničitev. Če tega ne storite, lahko pride do resnih težav.

Razumeti moramo duhovni vidik odnosa. Moški in ženska, ki sta razvila stabilen odnos, si lahko pomagata duhovno rasti. Če imamo življenjskega sopotnika, moramo iti naprej duhovna pot skupaj in se prepričajte, da naš partner dela vse za promocijo z menoj. Če mi rastemo, naš partner pa ne, potem se bo sčasoma vse skupaj spremenilo v resen problem.

Moški in ženska, ki nimata jasnih predstav o tem, kakšne lastnosti mora imeti njun življenjski sopotnik, se bosta sčasoma soočila s krizo v odnosu, ki nikomur ne bo prinesla zadovoljstva. Vse se bo končalo z neskončnimi preverjanji drug drugega v upanju, da bomo našli odgovore na vprašanja, ki si jih bomo zastavili. Ko poskusi ne pripeljejo do uspeha, bodo razočarani drug nad drugim, utrujeni od brezplodnih poskusov iskanja partnerja. V drugih okoliščinah ljudje, ki nimajo dovolj ljubezni do sebe, vstopijo v odnose z drugimi v upanju, da bodo našli dolgo pričakovano ljubezen. Velikokrat pa smo videli, kako dva posameznika, ki nimata občutka celovitosti, izkoriščata odnose, da bi to začutila, a običajno jima to ne uspe. Vsak od drugega pričakuje čudež, na koncu pa se obe strani razideta in se počutita izdani.

Nekega dne bomo dobili jasno razumevanje, kaj nam je pomembno. Ne smemo zanikati potrebe po iskanju takšnega partnerja. Če bomo to storili, bomo kasneje razočarani. Moramo biti naravni, pustiti, da naše prioritete govorijo same zase, in se o njih odkrito pogovoriti s katerim koli potencialnim kandidatom. Če jih druga oseba ni pripravljena sprejeti, potem ni smiselnega odnosa. Nerazumno bi bilo upati, da se bo človek spremenil. Tisti, ki se držijo teh predstav, bodo na koncu našli samo trpljenje. Nobenega zadovoljstva ne bo doživel mož, čigar žena postane jezna, ko se mož ukvarja z duhovno prakso, in obratno.

Ne mučimo se po nepotrebnem – v življenju smo imeli že veliko težav. Iskati moramo partnerja, ki nam bo omogočil, da svojo ljubezen izražamo v dejanjih, uživamo življenje na najvišji ravni in svoje razumevanje delimo z drugimi. Ne smemo dovoliti, da nas osamljenost pripelje do zveze z nekom, ki ne more deliti najpomembnejših vidikov našega življenja. Navsezadnje nam bo prineslo več velika bolečina kot pa osamljenost, ki nas je gnala v ta korak, saj partner ne bo mogel oziroma noče sprejeti tega, kar smo mu ponudili. Ko se končno zavemo nesmiselnosti našega truda, lahko razumemo, da je ločitev nujna. Ljudje lahko zaradi teh izkušenj dobijo strašne rane in jih nosijo v svojih srcih do konca življenja in nikoli ne odprejo svojega srca nikomur drugemu.

DESET NAČINOV ZA DOSEGANJE INTEGRITETE

Da bi razvili smiselne odnose s pripadniki nasprotnega spola, moramo postati celovita oseba, ki ne potrebuje pomoči nikogar pri reševanju svojih težav. Namesto tega se moramo naučiti obrniti vase in se povezati z najvišjo duhovno resničnostjo.

Kako do takšne povezave? Obstaja več priporočil, ki jih ponujamo spodaj. Dokler upoštevate te smernice, lahko pričakujete, da boste imeli s partnerjem stabilen in trajen odnos.

2. Ljubezen, ki jo naš spremljevalec deli z nami, pravzaprav prihaja od Gospoda in naša naloga je, da jo vrnemo. Po nekaterih kanalih nam Gospod pošilja svojo ljubezen, po drugih pa moramo to ljubezen dajati drugim. On nas zaposluje v igri, da vidi, kaj počnemo s svojo ljubeznijo. Odgovorite na Božjo ljubezen tako, da za svojega partnerja skrbite z veliko predanostjo, kot bi bil sam Bog. Naš spremljevalec bo postal kanal, po katerem bomo lahko vračali svojo ljubezen Bogu.

3. Ljubezen nima cene. Ne gre za poslovni dogovor ali pogodbo, ki bi imela v primeru težjih okoliščin predvideno možnost njenega odstopanja. Ne moremo se obrniti na Gospoda s prošnjami in molitvami v razpoloženju trgovca, ki ima v žepu dolg seznam pričakovanih čudežev. Molitve te vrste ne temeljijo na nemotiviranih brezpogojna ljubezen in nam ne bo pomagal razviti višje zavesti in se počutiti kot cela oseba.

Boga ni treba spominjati na naše potrebe. Bolj ko sprejemamo dejstvo, da je naše življenje vedno pod Gospodovim nadzorom, bolj razumemo pravo bistvo molitve: "Zgodi se tvoja volja." Če mu lahko iskreno ponudimo takšno molitev, bomo postali bolj celoviti.

4. Ljubi svojega bližnjega veliko bolj kot samega sebe. Dejansko so naši bližnji tisti, ki bi morali resnično ljubiti, še bolj, kot ljubimo sami sebe. Ko ljubimo svojega partnerja do te mere, se zavemo, da nam je dan od boga in ga nimamo pravice posedovati. Naša odgovornost je zadovoljiti Gospodove želje, povezane z njimi.

Vsak poskus njihove prevlade postane neokusen. Namesto tega bi se morali potruditi, da jih izpostavimo. dobre lastnosti- - to je tisto, kar nam bo omogočilo, da sami razkrijemo svojo višjo naravo.

5. Nase moramo vedno gledati kot na dajalce ljubezni, čutiti moramo ljubezen, kamor koli gremo, s komer koli se družimo, in jo deliti z vsemi, ki jih srečamo. V tem stanju duha lahko služimo kot predstavniki Boga v vseh vidikih našega življenja.

Z dihom lahko vadimo ljubezen v akciji. Ko vdihnemo, si lahko predstavljamo bolečino in razočaranje naših bližnjih, ki vstopata v nas; ko izdihnemo, jim pošiljamo srečo in ljubezen. Pravzaprav to ne bo pomagalo le tistim, ki so nam blizu, ampak bo pomagalo celemu svetu. Vdihnemo in to pomeni, da nam je mar, da ne ostanemo ravnodušni do težav drugih ljudi, želimo pomagati. Izdihnemo in izdihnemo ljubezen, sočutje in željo po ozdravitvi vseh bolečin. To ni samo nekakšna neumna vaja, to je poseben občutek, in če bomo temu procesu lahko sledili dlje časa, bomo videli dobro, ki se bo neizogibno pokazalo v našem življenju in življenju ljudi okoli nas.

6. Odnos z življenjskim partnerjem moramo graditi kot sestavni del našega odnosa z Gospodom. Obstaja določena metoda, ki nam lahko pri tem pomaga. Poskusite si predstavljati trikotnik. Za vsakim vogalom so črke A, B in C. Točka A ste vi, B je vaš partner in Gospod v vašem srcu je C. Kadarkoli je vaš partner z vami, ko mislite na Boga, ne glede na to, ali meditirate, pojete ali molite, boste vedno v stiku s svojim spremljevalcem in Gospodom. Ni vam treba meditirati skupaj ali razmišljati o tej povezavi hkrati. Vaš odnos s sopotnikom, ki bo tudi vajino zvezo dojemal kot ta trikotnik, bo deloval kadarkoli in kjerkoli.

7. Delite svoje razumevanje duhovnega življenja s svojim spremljevalcem. To bo dvignilo raven zavesti vašega partnerja, pa tudi vaše lastne, nato pa bo vaš odnos rasel z vami in njihov razvoj se bo vsak dan večal. Včasih se bojimo, da bi se prepustili duhovnemu življenju, bojimo se, da bi izgubili svojo individualnost. Vendar moramo razumeti, da je izročitev Bogu priložnost, da najdemo svojo resnično individualnost. Brez duhovne razsežnosti v našem življenju se ne moremo počutiti celovite in samo takšni posamezniki lahko občutijo pravo ljubezen.

8. Vadite, da z vsemi ponudite enako kakovost ljubezni, kot jo čutite do svojega partnerja. Z drugimi besedami, prelijte to ljubezen na najbolj iskren način skozi vse življenje, ne glede na to, s kom se družite. Ni vam treba razmišljati o tem, da bi se izognili spolnemu zapeljevanju, le zapomniti si morate, da seks in ljubezen nista nujno sinonima. Naša ljubezen do otrok je lahko zelo intenzivna brez spolnega prizvoka. Ne glede na to, v kakšnih okoliščinah se znajdete, poskušajte razviti isto ljubezen v svojem odnosu z vsako osebo, ki jo srečate.

Vemo, kako sladko je biti odnos z ljubljeno osebo. Si lahko predstavljate, koliko slajše bi bilo, če bi tako ravnali z vsemi? Pomislite na ljubeče odnose, ki lahko razvijejo in obogatijo vaše življenje in življenja drugih. Potem vas bodo sreča, veselje in zadovoljstvo spremljali vse življenje iz dneva v dan. Ne bo se vam treba zanašati na nobene posebne ljudi, ki vam bodo omogočili to izkušnjo, ker se zavedate, da resnično iščete Boga. Bolj ko razumeš, da je Bog prisoten v vsakem, bolj čutiš božanski princip in bolj celovit postajaš.

9. Poskusite razviti nekakšno tekmovalnost v odnosu. Sprva se to morda zdi čudno in protislovno. Kako govoriti o sodelovanju, predanosti in hkrati spoštovati načelo tekmovalnosti? Toda v resnici ni nobenega protislovja. V duhovnem kontekstu tekmovanje pomeni, da si prizadevamo biti bolj nesebični od partnerja in mu prizadevamo dati še več. Tekmujemo s svojim spremljevalcem v spominu na Najvišjega in ga spodbujamo, da pospeši svoje gibanje proti Gospodu. Namen tega tekmovanja je medsebojna pomoč pri duhovni rasti.

Ta proces je primeren samo za tiste ljudi, ki želijo prakticirati duhovno življenje, ki iščejo občutke onkraj svetlikajoče se radosti tega materialnega življenja. Takšno tekmovanje v nesebični predanosti in služenju spodbuja partnerje, da se spomnijo, zakaj so v tem telesu, da bi znova pokazali svojo ljubezen in predanost Gospodu.

10. Na vse odnose, ki jih razvijate v tem materialnem svetu, glejte kot na pripravo za božanske odnose v Božjem kraljestvu. To pomeni, da se morate naučiti dojemati svojega življenjskega sopotnika kot predstavnika Gospoda, spoznati lastno božansko naravo in razumeti, da smo Božji otroci. Samo tako lahko pridobimo razumevanje in srečo. Samo v Božjem kraljestvu lahko najdemo ljubezen in večne odnose, po katerih hrepenimo.

Navsezadnje je prave odnose v njihovi popolnosti mogoče najti le v Božjem kraljestvu. Toda zdaj smo v šoli, kjer smo lahko usposobljeni za razumevanje ljubezni, ki presega običajno. Da bi to dosegli, se moramo naučiti postaviti Boga v središče svojega življenja. Gospod je v srcu vsakega in nas lahko vodi. Toda ne moremo se vrniti domov k Bogu, če se imamo za običajne ljudi, ki iščejo srečo v družbi oseb nasprotnega spola. K Bogu se lahko vrnemo, če sprejmemo dejstvo, da smo vsi Božji otroci, ki jim je bila dana možnost biti v večnem bivališču Boga Očeta. To je pravica, ki nam jo je dal sam Bog.

Vsakič, ko vse, kar se nam dogaja, dojemamo kot izraz božje volje, bomo korak bližje duhovnemu kraljestvu in vsakič, ko bomo delovali v imenu Boga, v skrbi za druge, namesto da izkoriščamo in izvajamo nasilje. , se bomo postopoma dvigovali. Zapomnite si: če živimo v takšnem stanju zavesti, potem bomo videli manifestacijo božanske volje povsod - dokler ne bomo lahko začutili resničnosti duhovnega sveta, tudi ko smo v tem smrtnem telesu!

VPRAŠANJA IN ODGOVORI

VPRAŠANJE: Ko ste govorili o ljubezni do sebe, ste omenili, da imeti rad sebe pomeni, da ne uporabljate drog, nimate nezakonitih spolnih odnosov, ne igrate iger na srečo in ne jeste mesa. Ali lahko pojasnite, kaj pomeni neuživanje mesa? ODGOVOR: Je zelo preprosto. Vsi vemo, da je telo pod močnim vplivom vsega, kar zaužijemo. Živali živijo zato, da jedo, spijo, parijo in se branijo. S tem ni nič narobe, saj živali ne iščejo samouresničitve. Kdor jé meso živali, postane nosilec živalskih lastnosti, ki ovirajo naš duhovni razvoj. Za povrh pa mnogi strokovnjaki menijo, da meso v prehranskem smislu ni preveč zdravo živilo. Z duhovnega vidika je največja skrb nasilje, ki vključuje ubijanje živali. Takšno nasilje vodi v kolektivno karmične posledice ki postanejo dirigenti zla v tem materialnem svetu in potiskajo človeštvo v nasilje nad lastno vrsto. Kulture, ki podpirajo tradicijo vegetarijanstva, so bile praviloma že več sto let manj agresivne pri izražanju čustev.

Če se le da, moramo svojega življenjskega sopotnika prepričati v vegetarijansko prehrano. Lahko se naučimo odlično kuhati vegetarijanske jedi: Ko hrano pripravimo v ljubečem stanju duha in jo ponudimo Gospodu, postane hrana poduhovljena in lahko občutimo to očiščevalno moč.

VPRAŠANJE: Kaj storiti, če se vaš življenjski partner umakne in vase osredotoči, medtem ko se vi trudite biti odprti?

ODGOVOR: Če se vaš partner tako obnaša, pomeni, da ga v resnici nimate. Že sama beseda "partner" nakazuje sovpadajoče interese. Če moški še naprej izkorišča žensko, ki poskuša skrbeti zanj, mora razumeti, da je njun odnos zgrajen na napačnih temeljih. Bolj ko se trudi poduhovliti svoje življenje, bolj se njen tako imenovani spremljevalec trudi zaiti s poti. Morda bo poskušala najti nekoga drugega in morda je njena karma v tem življenju takšna, da si nikoli ne bo mogla najti sopotnika.

Nekaterim je usojeno, da ostanejo brez življenjskih sopotnikov. Tega ne bi smeli jemati kot nekaj groznega, saj večini od nas ni usojeno preživeti preveč časa v teh fizičnih telesih. Namesto da žalujemo zaradi trenutne situacije, lahko ta čas izkoristimo za osredotočanje na duhovno delo in se pripravimo na naslednje korake. Ko najdemo ravnovesje, bomo izkusili višjo ljubezen, ki nam bo omogočila, da pozitivno vplivamo na življenja mnogih ljudi. Tako lahko izkusimo zadovoljstvo tega iskrenega odnosa.

VPRAŠANJE: Če vidim pripadnika nasprotnega spola, ki izgleda zelo privlačno, si ne morem kaj, da se ne bi obrnil. Kako se lahko naučim nekoga videti kot več kot le telo?

ODGOVOR: Če se igramo »telesne igrice«, bomo neizogibno doživeli frustracijo, saj se bo partnerjevo telo čez čas spremenilo, tako kot naše. Če je odnos zgrajen na zunanjih podatkih, potem bo trajalo nekaj časa in počutili se bomo razočarani, ker svežina fizičnega telesa ne bo trajala dolgo.

Ljudje nenehno spreminjamo svoja telesa, čeprav si to le redko priznamo. Na primer, ko oseba, ki jo imamo radi, izgubi enega od delov telesa v nesreči. Ali pa se bo naš ljubljeni začel hitro starati. Tisti, ki nas je pritegnil na začetku, je zdaj videti povsem drugače: njegovi lasje so se zredčili, morda se je zredil. Pravzaprav je ta človek popolnoma spremenil svoje telo. Pravzaprav je njegovo telo postalo popolnoma drugačno. Včasih mislimo, da to ni oseba, ki nas je pritegnila - tako zelo se je spremenil.

Če odnos temelji na površnem dojemanju telesa ali na tem, kako vzvišeno poetično ali vznemirljivo govori naš partner, da zapolni naš občutek notranje praznine, to ne more biti osnova za globoko resnično naklonjenost. Ljubezen mora preseči fizično naklonjenost. Včasih odnosi na telesni ravni privedejo do tega, da takoj, ko izgine možnost spolnega stika, na tej podlagi nastane konflikt, vendar partnerja ne razumeta njegovih vzrokov. Lahko doživimo občutek groznega nelagodja in tesnobe. Teh »telesnih iger« je prej ali slej konec.

Na žalost se lahko nekega dne naši občutki, tako kot občutki našega ljubljenega, spremenijo. Kaj se bo zgodilo s temi odnosi, če bodo temeljili samo na seksu? Če so odnosi zaradi tega razvrednoteni, ali to pomeni, da Bog ne obstaja? Ali to pomeni, da nas ne ljubi več, ali da nas je prevaral preprosto zato, ker ne doživljamo več fizičnega užitka biti s partnerjem? Bomo jokali in preklinjali Boga, ali bomo poskušali razumeti, kako lahko v tej situaciji vidimo njegovo manifestacijo?