AT zavzema eno najpomembnejših mest v življenju družbe gospodarsko območje, torej vse, kar je povezano s proizvodnjo, distribucijo, izmenjavo in potrošnjo dobrin, ustvarjenih s človeškim delom.

Spodaj gospodarstvo Običajno je razumeti sistem družbene proizvodnje, proces ustvarjanja materialnih dobrin, potrebnih človeški družbi za njen normalen obstoj in razvoj, pa tudi znanost, ki preučuje gospodarske procese.

Gospodarstvo ima v življenju družbe ogromno vlogo. Ljudem zagotavlja materialne pogoje za obstoj - hrano, obleko, stanovanje in druge potrošne dobrine. Gospodarska sfera je glavna sfera družbe, določa potek vseh procesov, ki se v njej odvijajo.

Glavni dejavnik proizvodnje (ali glavni vložki) je:

zemlja z vsem svojim bogastvom;

delo je odvisno od števila prebivalstva ter njegove izobrazbe in kvalifikacij;

kapital (stroji, obdelovalni stroji, prostori itd.);

podjetniške sposobnosti.

Že stoletja je problem, kako zadovoljiti številne potrebe ljudi, reševal obsežno razvoj gospodarstva, torej vključevanje novih prostorov in poceni naravnih virov v gospodarstvo.

Z razvojem znanstvenega in tehnološkega napredka je postalo jasno, da se je ta pristop k uporabi virov izčrpal: človeštvo je začutilo svoje omejitve. Od takrat se je gospodarstvo razvilo intenzivno način, kar pomeni racionalnost in učinkovitost uporabe virov. Po tem pristopu mora človek razpoložljive vire obdelati tako, da doseže maksimalne rezultate z minimalnimi stroški.

Glavna vprašanja gospodarstva - kaj, kako in za koga proizvajati.

Različno ekonomski sistemi jih rešiti drugače. Glede na to jih delimo na štiri glavne vrste: tradicionalne, centralizirane (upravno-komandne), tržne in mešane.

Iz tradicionalnega gospodarstva se je začela predelovalna industrija. Zdaj se je ohranila v številnih gospodarsko nerazvitih državah. Temelji na naturalni obliki gospodarstva. Znaki naravne produkcije so: neposredni odnosi v proizvodnji, distribuciji, menjavi in ​​potrošnji; proizvodi se proizvajajo za domačo porabo; Temelji na komunalni (javni) in zasebni lastnini proizvodnih sredstev. Tradicionalni tip gospodarstva je prevladoval na predindustrijski stopnji razvoja družbe.

Centralizirano (ali upravno-komandno) gospodarstvo na podlagi enotnega načrta. Prevladoval je na ozemlju Sovjetske zveze, v državah vzhodne Evrope in številnih azijskih državah. Trenutno se hrani v Severni Koreji in na Kubi. Njegove glavne značilnosti so: državna regulacija nacionalnega gospodarstva, ki temelji na državni lastnini večine gospodarskih virov; močna monopolizacija in birokratizacija gospodarstva; centralizirano ekonomsko načrtovanje vseh gospodarskih dejavnosti.

Spodaj trgu se nanaša na gospodarstvo, ki temelji na proizvodnji blaga. Najpomembnejši mehanizem za usklajevanje gospodarske dejavnosti je tukaj trg. Za obstoj tržnega gospodarstva je nujna zasebna lastnina (to je izključna pravica do lastništva, uporabe in razpolaganja z dobrinami, ki pripadajo osebi); tekmovanje; proste, tržno določene cene.

Zgoraj omenjenih ekonomskih sistemov skoraj nikoli ne najdemo v svoji čisti obliki. V vsaki državi se elementi različnih gospodarskih sistemov prepletajo na svoj način. Tako v razvitih državah obstaja kombinacija tržnih in centraliziranih gospodarskih sistemov, vendar ima prvi prevladujočo vlogo, čeprav je vloga države pri organiziranju gospodarskega življenja družbe pomembna. Ta kombinacija se imenuje mešano gospodarstvo. Glavni cilj takšnega sistema je izkoristiti prednosti in premagati pomanjkljivosti tržnega in centraliziranega gospodarstva. Švedska in Danska sta klasična primera mešanih gospodarstev.

V povezavi s prehodom številnih nekdanjih socialističnih držav iz centralno vodenega gospodarstva v tržno gospodarstvo so se oblikovale posebna vrsta gospodarski sistem imenovan prehodgospodarstvo. Njena glavna naloga je izgradnja tržnega gospodarskega sistema v prihodnosti.

2. Preberite odlomek iz dela sodobnega sociologa. »Starši in otroci ne morejo in morajo biti finančno enakopravni. Starši bi morali imeti moč nad otroki – to je v splošnem interesu. In vendar mora njihov odnos načeloma biti enakost. V demokratični družini starševska moč temelji na nenapisanem dogovoru.Shenia". Kako razumete avtorjeve besede, da je za vse kriva moč staršev nad otrokiskupni interesi? Za čigave interese, poleg interesov otrok in staršev, gre tukaj?Kaj bi po vašem mnenju lahko bil »nenapisani dogovor«, ki ga omenja avtor medstarši in otroci?

Vsaka stabilna družba, ki se stalno razvija, je zainteresirana za močno družino. Kaj je »normalna«, »zdrava« družina? To je majhna skupina, povezana v krvnem sorodstvu, ki ima družinska pravila, ki naj bi služila kot smernica za razvoj vsakega posameznika v družini. Za takšno družino so značilni topli odnosi med generacijami. Avtoriteta staršev na eni strani mora biti nesporna, med otroki in starši mora obstajati distanca – iz preprostega razloga, ker imajo starši več življenjskih izkušenj, so odgovorni in finančno oskrbovani pri izobraževanju in vzgoji otrok. Soglasje med starši, njihova avtoriteta ustvarja pri otrocih občutek varnosti. A po drugi strani zdrava družina ne more temeljiti na zatiranju otrokove neodvisnosti. Pravo avtoriteto staršev je treba jasno razumeti, ne postavljati pod vprašaj in je ni treba nenehno dokazovati. Otroci se morajo počutiti svobodne, da izrazijo svoje mnenje, zagovarjajo svoje stališče in spoštujejo stališče svojih staršev.

Odsotnost stabilnih hierarhičnih odnosov v družini vodi v ustvarjanje tako imenovanega "permisivnega" sloga odnosov. V taki družini se za navidezno permisivnostjo skriva globoka brezbrižnost drug do drugega. Takšna družina je formalna, ne daje opore v težkih trenutkih in ne daje pravih smernic za razvoj.

Posledično avtoritarni slog odnosov med starši in otroki vodi tudi v odtujenost, zatira neodvisnost in pobudo ter na koncu lahko razvije okrutnost in agresijo drug do drugega ali potlači osebo, razvije kompleks manjvrednosti.

Najpopolnejša je torej družina z demokratičnim slogom odnosov, kjer je spoštovanje starejših poleg enakopravnosti in sodelovanja, družina, ki služi kot varno zatočišče v vseh življenjskih težavah in težavah.

3. Dopolniš 16 let in se med poletnimi počitnicami odločiš za začasno zaposlitevtisti, ki zasluži denar za nakup darila za starše. Katere dokumente potrebujete posredovati delodajalcu? Kateri dokument morate podpisati? Na katere točke dokumenta, ki ga podpisujete, morate biti še posebej pozorni?

V tem primeru mora 16-letni mladoletnik delodajalcu predložiti: potni list in potrdilo o predhodnem zdravniškem pregledu (pregledu).

Če da, potem se predloži delovna knjižica in potrdilo o državnem pokojninskem zavarovanju.

Mladoletna oseba mora ob prijavi na delo podpisati pogodbo o zaposlitvi. Še več, v tem primeru - pogodba o zaposlitvi za določen čas. V pogodbi o zaposlitvi mora biti delavec pozoren na naslednje točke:

kraj dela;

delovna funkcija (to je posebna vrsta prejetega dela);

datum začetka dela;

trajanje pogodbe in razlogi, zakaj je bila sklenjena pogodba o zaposlitvi za določen čas;

pogoji plačila;

delovni čas in čas počitka itd.

Prav tako je treba zapomniti, da je v skladu s členom 92 delovnega zakonika Ruske federacije osebam, starim od 16 do 18 let, določen skrajšani delovni čas - ne več kot 35 ur na teden.

Eno najpomembnejših mest v zgodovini velike oktobrske socialistične revolucije, katere stoletnico praznujemo letos, zavzema izjemno delo Vladimirja Iljiča Lenina, najbolj znano kot Aprilske teze.

Njen polni naslov je O nalogah proletariata v sedanji revoluciji. Deset Leninovih tez, ki tvorijo osnovo tega dela, v celoti odraža moralna, politična in socialno-ekonomska načela, na katera se je oprla boljševiška partija v svojem nasprotovanju kaosu, ki je zajel državo po februarski revoluciji. Te teze so vodile partijo tudi v boju za izgradnjo nove družbe, za izgradnjo socialistične države.

Kmalu bo minilo 100 let, odkar je to prelomno delo voditelja svetovnega proletariata ugledalo luč sveta. Lenin ga je napisal 3. aprila (16. aprila po novem slogu) 1917 in vzel za osnovo dva svoja programska govora na srečanjih, ki so potekala naslednji dan v Petrogradu - na srečanju boljševikov v dvorcu Kshesinskaya in na srečanju boljševikov in menjševikov - udeležencev vseruske konference delavskih sovjetov in vojaških poslancev v palači Tauride. 7. aprila so bile Leninove teze objavljene v časopisu Pravda in ponatisnjene v drugih boljševiških publikacijah.

Čas je za velik obrat

To Leninovo delo je majhno po obsegu, ustreza petim stranem tiskanega besedila. Toda njegov zgodovinski pomen je ogromen. Je najpomembnejši dokument, ki odraža usodno prelomnico v zgodovini ruskega revolucionarnega gibanja. Prelomnica, zaradi katere so liberalno-buržoazne preobrazbe, ki so sledile abdikaciji zadnjega ruskega monarha, v nekaj mesecih nadomestile socialistične preobrazbe. In hkrati »Aprilske teze« dokazujejo moč Leninovega genija, osupljivo politično pronicljivost ustanovitelja sovjetske države.

V Rusijo, ki je pravkar doživela padec tisočletne monarhije, se je Vladimir Iljič vrnil iz prisilne emigracije le nekaj ur pred pisanjem aprilskih tez. Toda v tem delu je podal tako globoko in natančno oceno položaja v državi in ​​možnosti za razvoj revolucionarnega gibanja, ki je ni bila sposobna nobena politična osebnost od tistih, ki so februarske dogodke opazovali od znotraj in pri njih neposredno sodeloval.

Prav tu, v aprilskih tezah, Lenin prvi brezpogojno razglasi februarski zgodovinski preobrat v zgodovini Rusije za vmesni, ki mu bo neizogibno sledil nov in mejnik: prenos oblasti v roke ljudstva in socialistična preobrazba države. Dejstvo, da je februar le predpogoj za takšno preobrazbo, izjavlja Lenin, opirajoč se na marksistično dialektiko, na marksistično razumevanje zakonov zgodovine. In zato že mesec dni po februarski revoluciji z vso samozavestjo pravi: »Posebnost sedanjega položaja v Rusiji je v prehodu iz prve stopnje revolucije, ki je zaradi premajhne zavesti in nezadostne zavesti dala oblast buržoaziji. organiziranosti proletariata, do njegove druge stopnje, ki naj bi dala oblast v roke proletariata in najrevnejših slojev kmečkega ljudstva.

In potem Lenin že v opombah k svojim tezam z dokončno jasnostjo trdi o boljševiški politični doktrini kot komunistični doktrini. Izjavlja potrebo po ločitvi boljševikov od tistih polovičarskih stališč, ki so se izkazala za prevladujoča v socialdemokratskem gibanju. Kar pomeni potrebo po spremembi samega imena partije: »Namesto »socialna demokracija, katere uradni voditelji po vsem svetu so izdali socializem, ... se moramo imenovati Komunistična partija,« piše Lenin.

Te leninistične besede popolnoma odmevajo v današnjem času, ko je večina strank in političnih gibanj, predvsem zahodnih, ki se imajo za »leve«, skoraj povsem opustila marksistične naravnanosti in vse bolj drvi proti liberalni ideologiji. »Levi liberalci« Evrope in Amerike so pravzaprav solidarni z osnovna načela globalnega kapitalizma, ki jim je le dodal omejen nabor družbenih zahtev, katerih izvajanje ne more rešiti problemov, ki so lastni kapitalističnemu sistemu kot takemu. Še več, socialni in protiglobalizacijski poudarki v programih zahodnih »levih liberalcev« postajajo vse bolj celo šibkejši kot v programih njihovih nasprotnikov iz »desnega« tabora. To je po našem mnenju glavni razlog za vse bolj očitno krizo zaupanja v levoliberalne stranke in politične voditelje v današnjem svetu ter hitro krepitev pozicij desnih konservativnih politikov, čemur smo priča v Ameriki oz. Evropi.

Sodobna "leva" elita Zahoda se vse bolj očitno degenerira v čisto liberalno elito, ki zagreši isto izdajo socializma, o kateri je govoril Lenin, ko je ocenjeval stanje v socialdemokratskem gibanju zgodnjega 20. stoletja. In tako, tako kot pred 100 leti, ta elita približuje svoj propad. Kriza teh tako imenovanih levičarjev na Zahodu sploh ni povezana s tem, da resnično levičarsko razpoloženje v svetu slabi, da želja ljudi po socialni pravičnosti ni dovolj močna. Nasprotno, ta kriza je povezana z nepripravljenostjo in nesposobnostjo »levih liberalcev«, da bi izpolnili naraščajoče zahteve, ki dobivajo vse bolj izrazit socialistični značaj.

Ko to razumemo in smo prepričani o očitnosti, s katero se v našem času potrjujejo zakonitosti razvoja političnih procesov, ki jih je pred 100 leti začrtal Lenin, se moramo mi, sodobni komunisti, trdno zavedati pravilnosti svojega položaja, svoje izbire. . Zavedajte se, da zgodovina sama potrjuje pravilnost tistih, ki trdno zagovarjajo marksistično-leninistična načela in se še naprej vztrajno borijo za njihovo uresničevanje ter v tem vidijo edino alternativo današnji krizi. Leninove teze nas opominjajo, na kaj se moramo opreti v tem boju, od katerega še danes nobena ni izgubila na pomenu in vrednosti.

Brez državne podpore

»Aprilske teze« odgovarjajo na temeljna vprašanja, s katerimi se soočajo komunisti v začetku prejšnjega stoletja, danes pa se soočajo z nami, dediči leninistične stranke. Gre za vprašanje odnosa komunistov do oblasti, vzpostavljene v državi, in do sistema, ki ga ta oblast gradi. To je lastninsko vprašanje in kakšno državo, kakšen sistem bodo zgradili komunisti, ko bodo prevzeli oblast v svoje roke. Ko je Lenin objavil svoje teze, so se mnogi preprosto prestrašili njegove neposrednosti in načelnosti. Toda čas je dokazal Leninovo pravilnost. In to naj nas navdihuje danes, ko so politične in družbenoekonomske razmere v državi vse bolj podobne tistim izpred sto let.

Ko ocenjuje liberalno-buržoazne sile, ki so prišle na oblast s februarsko revolucijo, kot sile, ki služijo interesom svetovnega kapitala in so daleč od interesov ljudstva, Lenin kategorično izključuje vsako podporo komunistov tem silam. , kakršno koli zavezništvo z njimi. Brezpogojno vztraja pri »popolnem prelomu v praksi z vsemi interesi kapitala« in poziva: »Nobene podpore začasni vladi, razlaga popolne laži vseh njenih obljub ...« Od tod sledi taktika političnega boja, ki jih Lenin formulira v svojih tezah: "Doslej smo v manjšini, opravljamo delo kritike in razčiščevanja napak, hkrati pa pridigamo, da je treba vso državno oblast prenesti na sovjete delavskih poslancev ... "

Ta leninistična načela in zahteve so popolnoma v skladu s stališčem Komunistične partije Ruske federacije do politike, ki jo izvaja sedanja ruska vlada tržnih liberalcev - ideoloških dvojčkov začasne vlade iz leta 1917, ki so presegli svoje predhodnike tako v cinizmu do ljudi in v menedžerski nemoči. Smo edina politična sila, ki dosledno nasprotuje vsem protiljudskim pobudam kabineta ministrov. Edina politična sila, ki nikoli ne glasuje za proračun degradacije in propada, ki ga državi vsako leto vsiljuje vlada. Edina politična sila, ki vztraja pri zamenjavi sedanjega neodgovornega kabineta z vlado ljudske zaupnice, ponuja jasen program delovanja in je sposobna zagotoviti njegovo izvedbo.

Že samo ime »začasna vlada«, povezano s specifičnimi političnimi okoliščinami, ki so nastale po februarski revoluciji, ima tudi simbolni pomen. Ta vlada je s svojimi dejanji v celoti dokazala, da je vlada začasnih delavcev, ki so ji tuji pravi interesi države in ljudi. Moč takih začasnih delavcev ne more drugega kot povzročiti temeljni konflikt z družbo, ki se za njih konča z neizogibnim propadom. A delavci za določen čas, ki jih je na oblast pripeljal februar, niso zdržali niti eno leto. Njihova vladavina je propadla tako hitro kot monarhija, ki so jo nadomestili. In sedanji začasni delavci - ideološki sledilci takratnih - že več kot četrt stoletja držijo oblast v svojih rokah. Spreminjajo se samo določene osebnosti. Toda vlada, ki določa socialno-ekonomsko usodo sodobne Rusije, ostaja v bistvu ista. Kajti bistvo vladne politike, njena privrženost za Rusijo uničujočim receptom, ki so jih »predpisali« naši državi sovražni tuji »kustosi«, se od začetka 90. let ni spremenilo.

Kaj jih tako dolgo drži na oblasti? Zaradi česa se sedanja "začasna vlada" uničujočih liberalcev drži že več kot 25 let? Leninove »Aprilske teze« nam pomagajo odgovoriti na to vprašanje s primerjavo sedanje situacije s situacijo pred stoletjem.

Začasne tehnologije

Ko govori o ugodnih političnih perspektivah boljševikov, Lenin v svojem delu poudarja, da lahko po februarski revoluciji delujejo čim bolj legalno. To olajšuje politična situacija, ki se je razvila po strmoglavljenju monarhije: "Rusija je zdaj najbolj svobodna država na svetu od vseh vojskujočih se držav." To je bil za leninistično stranko ugoden zgodovinski paradoks: naraščajoči kaos in anarhija po februarju, iz katerih so lahko državo rešili le komunisti, je spremljala oslabitev političnega pritiska nanje, kar je olajšalo boj za oblast. In kaj je pospešilo prehod oblasti v roke boljševikov, kar je bilo za Rusijo odrešilno. To je tudi temeljna razlika med takratnim in današnjim stanjem, ko se nemoč in kaos pri upravljanju gospodarstva in sociale združujeta z maksimalno mobilizacijo in togostjo oblasti v zadevi politične samoohranitve.

Ko so po razpadu ZSSR prišli na oblast, so liberalni skrajneži začeli pospešeno uničevati in pleniti državo in zelo hitro izgubili podporo tudi tistega dela družbe, ki jih je brezpogojno podpiral v letih perestrojke pred anti- Sovjetski državni udar v zgodnjih devetdesetih. Ekipa Jelcin-Gajdar je uživala množično podporo malo dlje kot začasna vlada leta 1917. Toda za ohranitev svoje oblasti je uporabljala odkrito fašistične metode, kar se je poznalo tako med usmrtitvijo vrhovnega sveta oktobra 1993 kot med tisto brezsramno bakanalijo, v katero je oblast spremenila predsedniške volitve leta 1996. Tako je novi »začasni vladi« uspelo doseči tisto, kar njenim predhodnikom leta 1917 ni uspelo.

In z začetkom 21. stoletja je stavil na tisto, kar je bilo začasnim delavcem zgodnjega 20. stoletja načeloma nedostopno:

Na sodobne tehnologije množično propagandno pranje možganov;

Okrepljeno sajenje vrednot, ki prispevajo k intelektualni in moralni degradaciji družbe;

Cinične in kriminalne manipulacije na volitvah.

Na teh treh »stebrih« je zadnje desetletje in pol slonela iluzija o »stabilnosti« in »spravi« obubožanega ljudstva z oligarhijo, ki se je polastila ruskih virov, in njenimi privrženci na oblasti. “Sprave”, h kateri oblast hinavsko poziva državo, kjer dohodki velike večine državljanov že dve leti hitro in brez prestanka upadajo. dodatno leto pogodba. Kjer 72 ljudi od 100 živi s 15 tisoč rubljev ali manj na mesec. Kjer industrija in socialna sfera še naprej degradirata, bajno bogastvo velikih lastnikov – dolarskih milijonarjev in milijarderjev – pa le še raste. Kjer je devet desetin nacionalnega bogastva skoncentriranega v rokah enega odstotka denarnih vreč.

V tako grdi situaciji, značilni le za najbolj zaostala gospodarstva na svetu, normalen razvoj državi je v bistvu nemogoče. In sedanji gospodarji države nas pozivajo, naj se s tem "sprijaznimo", pripravljeni brez sramu izkoristiti tudi svete občutke do ljudi, povezane z združitvijo Rusije in Krima, z našo podporo boju Donbasa in Luganska proti Banderova klika v Ukrajini. Izkoriščati za opravičevanje destruktivne politike, ki se izvaja znotraj Rusije, in za ohranitev sistema, ki državi grozi s socialno in ekonomsko katastrofo.

Ob poklonu geniju Lenina, ki je stal na čelu največjih preobrazb v svetovni zgodovini, moramo hkrati priznati, da so razmere boja, v katerih moramo delovati, še težje, težje rešiti vprašanje moči. in lastnine kot tiste, ki so leta 1917 doletele boljševike. Še toliko bolj pomembno je, da se spomnimo Leninovega poziva v aprilskih tezah, naj se »prilagajamo posebni pogoji strankarskega dela v okolju nezaslišano širokega, pravkar prebujenega politično življenje množice proletariata.

program reševanja

Težave, ki so se zaostrile v času krize, neizogibno vodijo v rast protestnega potenciala, v politično prebujenje družbe. Naša naloga je, da vsak dan prispevamo k temu prebujanju. Hkrati pa ne dovoliti, da protestni potencial preraste v anarhijo in kaos, o čemer sanjajo in vztrajno provocirajo naši nasprotniki iz tabora »liberalne opozicije«. V razmerah, ko po krivdi oblasti socialno-ekonomska kriza potegne za seboj politično krizo, lahko le Komunistična partija Ruske federacije in njeni dosledni zavezniki usmerijo naraščajoče nezadovoljstvo v družbi v smeri smiselnega boja ljudi za njihove legitimne pravice. Za oživitev socialne države, za izvedbo socialističnega programa, ki ga je Lenin razglasil v aprilskih tezah:

- "Nacionalizacija vseh zemljišč v državi"

- "Takojšnja združitev vseh bank v državi v eno državno banko ..."

- »Plača vsem funkcionarjem, z izvolitvijo in zamenjavo vseh kadarkoli, ni višja od povprečne plače dobrega delavca«

Izvajanje teh predlogov se neposredno odraža v programu komunistične partije.

Smo edina stranka, ki se je trmasto upirala uvedbi tržnih liberalcev Zasebna last na tla. Čas nam je pokazal prav: prenos zemlje v roke velikih lastnikov vodi v degradacijo kmetijskega sektorja in gospodarstva kot celote. Z zaostrovanjem mednarodnih razmer postaja zagotavljanje neodvisnosti države v prehrambenem sektorju vse bolj pereče vprašanje varnosti Rusije.

Zahtevamo tudi nacionalizacijo surovinske industrije, pa tudi najpomembnejših industrijskih podjetij, brez katerih ni mogoče zagotoviti dotoka v državno blagajno potrebnih sredstev za poln razvoj države, njeno tehnološko prenovo in modernizacija gospodarstva.

Brez Leninove nacionalizacije, podviga Stalinove industrializacije, ki je dovolila čimprej premagati stoletno zaostalost Rusije, zgraditi močno industrijsko in socialno infrastrukturo. Zagotoviti takšno obrambo, ki je ZSSR omogočila, da se je uprla najmočnejšemu, grabežljivemu in neusmiljenemu sovražniku. Prav tako je brez nacionalizacije, pri kateri vztraja komunistična partija, nemogoče ustaviti nadaljnjo degradacijo gospodarstva in socialne sfere, ki ogroža obstoj Rusije kot enotne in neodvisne države.

Vztrajamo pri osvoboditvi ruskega finančnega sistema izpod zunanjega nadzora, ki mu danes neposredno služijo državne banke, ki izpovedujejo kult liberalnega monetarizma in neposredno prispevajo k zadušitvi domačih proizvajalcev s pomočjo oderuških posojilnih obrestnih mer. Tako kot Lenin leta 1917 tudi danes razglašamo potrebo po centraliziranem bančnem sistemu. Ustanovitev državne banke, ki bo taka ne le po imenu, ampak tudi po dejanjih, brez katere rusko gospodarstvo ne bo nikoli dočakalo vitalnih naložb, ki jih potrebuje.

Prepričani smo, da bi morali na oblast iti tisti, ki tja ne pridejo iz želje po bogatenju, ampak iz želje po koristi državi in ​​ljudem. Zato je treba tiste, ki prihajajo na oblast, prikrajšati za sebične vzgibe, ki danes brezpogojno prevladujejo v sferi oblasti. Prav to je imel v mislih Lenin, ko je govoril o potrebi po zakonskih omejitvah dohodkov uradnikov. In to je tisto, pri čemer danes vztraja komunistična partija.

Lenin v aprilskih tezah pravi, da je eden glavnih problemov, ki zavirajo prehod iz liberalno-buržoazne faze revolucije v socialistično fazo, zaupljiv in nezaveden odnos množic »do vlade kapitalistov, najhujših sovražnikov miru in socializma«. Enak problem imamo tudi mi, današnji komunisti, ki nasprotujemo novi »začasni vladi«, ki je že prepozno na oblasti. In ta problem je mogoče rešiti le z vztrajnim nagovarjanjem ljudi in za to izkoriščanjem vsake priložnosti in najrazličnejših oblik razsvetljevanja, pojasnjevanja in vznemirjanja.

Dejstvo, da se problemi povečujejo in postajajo vse bolj nevzdržni, je državljanom države vsak dan bolj očitno. Toda vse svoje napore moramo usmeriti v to, da družba spozna: koren problemov, izvor krizne razmere- v sistemu kapitalističnih odnosov. Dejstvo, da je trenutna ruska vlada zavezana temu sistemu v njegovih najbolj divjih, najbolj barbarskih in uničujočih oblikah. In danes je končni cilj, h kateremu je treba težiti, da bi država začela oživljati, enak tistemu, o katerem govorijo Leninove »Aprilske teze«. Potrebna ni samo menjava oblasti, ampak zamenjava sistema oligarhičnega kapitalizma s socialističnim sistemom. Človeški in visoko duhovni sistem.

Socializem ali nemir

Tako kot pred 100 leti poskušajo tudi danes nasprotniki socializma Lenina in njegove soborce obtožiti, da s programom, navedenim v aprilskih tezah, potiskajo državo v državljansko vojno. To je nesramna laž. Že takrat, aprila 1917, jo je Lenin v opombah k svojim tezam prepričljivo ovrgel.

Vsi vestni zgodovinarji priznavajo, da po prihodu boljševikov na oblast krvavega spopada niso izzvali oni, ampak tisti, ki so poskušali nasprotovati izgradnji socializma v naši državi. In o možnostih državljanske vojne so vnaprej najglasneje kričali prav zato, ker so jo bili pripravljeni sprožiti. Pripravljeni so bili zanetiti ogenj bratomorne vojne – če bi le ohranili oblast kapitala, v katerem so gromozanski dohodki peščice »izvoljenih« zagotovljeni s pomanjkanjem in revščino absolutne večine. Objektivno gledano vojna, ki so jo organizirali, ni bila civilna. To je bila vojna proti Rusiji, ki jo je sprožila mednarodna koalicija njenih zunanjih in notranjih sovražnikov, združenih v interesih kapitala in sovraštvu do socializma, sovraštvu do prebujenega ljudstva.

A če boljševiki leta 1917 ne bi šli po poti, začrtani v Leninovih »Aprilskih tezah«, če bi omahnili in privolili v kompromis z liberalno-buržoaznimi oblastmi, bi Rusijo, ki je tonila v kaos, pričakal popoln razpad in še večji izgube.. Tega se je Lenin takrat jasno zavedal in tega se moramo zavedati danes.

Samo nadaljevanje sedanjega destruktivnega tečaja lahko državo potisne v krvavi anarhični pretres. In samo uresničevanje naših zahtev in naših idej, ki dedujejo Leninove zapovedi, bo Rusijo obdržalo pred propadom in jo vrnilo na pot uspešnega razvoja. Na naši strani imamo z zgodovino potrjeno pravičnost velikih prednikov in njihove izjemne izkušnje. Naša dolžnost je slediti tej izkušnji in jo dostojno uporabiti v dobrobit domovine, ki ji miren obstoj in blaginjo lahko zagotovi le prenovljeni socializem.

Družina že od nekdaj zavzema eno najpomembnejših mest med vrednotami človekovega življenja. To je razumljivo, saj vsi ljudje na različnih stopnjah njihova življenja so nekako povezana z družino, je naravni del tega življenja. Za vsakega človeka je pomembno, da ima družino, dom. Družina je trdnjava, odrešitev pred težavami, zaščita pred krutim svetom. Močna družina daje toplino, udobje, mir. Navsezadnje smo doma obkroženi s sorodniki, ki nas imajo radi, razumejo in vedno poskušajo pomagati. Srečen je tisti, ki se je rodil in odraščal v prijazni družini.
Zakaj je potrebna družina?
Najpomembnejša človeka v življenju sta oče in mama, ki sta dala življenje. Pod okriljem staršev preživimo otroštvo in mladost - največ lep čas v življenju. To je čas spoznavanja, raziskovanja sveta. Družina najprej oblikuje svetovni nazor nove osebe. Navsezadnje je družina model sveta v stanovanju. Tu se začne oblikovanje osebnosti. Spremljamo odnos staršev, njihove pogovore, njihove hobije. Mama in oče sta nam prva in glavna vzornika. Izobražujejo nas, prenašajo svoje življenjske izkušnje, družinske tradicije. Odvisno je od klime, ki prevladuje v družini, od tega, kako udobna in vesela je hiša, kaj bo otroka zanimalo. AT disfunkcionalne družine otroci ne iščejo razumevanja v hišnih stenah, ampak na ulici s tujci. Svet je zelo krut. AMPAK dobra družina- zaščita pred krutostjo. Kako pogosto že odrasli, ki imamo svoje družine, v nemiru dni pozabimo poklicati starše, poskrbeti za svoje zdravje, obiskati! In zdi se, da razumejo vse in nam odpustijo nepazljivost.
Ustanoviti družino je enostavno. Za odločitev, da dve osebi živita pod eno streho, je dovolj izjava ljubezni. Seveda mora v družini vladati ljubezen drug do drugega. Potrebujete pa tudi razumevanje, potrpežljivost, spoštovanje, pripravljenost poslušati in pomagati. Za dobro družine morate biti pripravljeni žrtvovati svoj čas in želje. Treba je čutiti odgovornost do ljubljenih, jim posvetiti svojo pozornost.
Družina lahko postane resnično močna, ko prestane preizkus časa. Življenje nikoli ni brez oblakov. Veselje zamenjajo žalosti, upi so včasih upravičeni, pogosto pa se končajo z razočaranji. In vsaka družina je preizkušena za moč. V pravi družini se težave rešujejo skupaj, težave se prenašajo skupaj. Hiša, kjer živi iskrenost, zvestoba, soglasje, kjer se čuti močna rama, je močna in zanesljiva. Čas jo samo krepi.
Poleg družine so še druge vrednote, ki napolnjujejo naše življenje: delo, prijatelji, hobiji, politika. Zdi pa se mi, da nič ne more nadomestiti družine. Čas, preživet z najdražjimi, je neprecenljiv.
V ruski klasični literaturi je L. N. Tolstoj veliko delal na temo družine. Eden glavnih je v epskem romanu "Vojna in mir". Pisatelj z risanjem mirnega življenja z veliko toplino opisuje družino Rostov. Tukaj se odkrito veselijo in odkrito jočejo, odkrito zaljubljajo in vsi skupaj doživljajo ljubezenske drame vseh. Njihova gostoljubnost je znana po vsej Moskvi, pripravljeni so sprejeti in pobožati vsakogar: v družini. Po Tolstoju je ženska tista, ki ustvarja družinsko ognjišče. Vzgaja otroke, vse življenje ustvarja hišo, ki postane njen glavni svet, zanesljivo in mirno zaledje za moža in vir vsega za mlajšo generacijo. Potrjuje prevladujoč sistem moralnih vrednot v hiši, prede niti, ki povezujejo vse člane njene družine. Ideal takšne ženske za pisatelja je Natasha Rostova.
Roman "Anna Karenina" je posvečen problemom družine in zakonske zveze. Tema družine, predstavljena na začetku, se je izkazala za medsebojno povezano z javnimi, družbenimi, filozofskimi vprašanji - delo je postopoma preraslo v velik družbeni roman, v katerem je pisatelj odseval svoje sodobno življenje. Tolstoj je izrekel ostro obsodbo družbi s svojo lažno hinavsko moralo, ki je Anno pripeljala do samomora. V tej družbi ni mesta iskrena čustva, ampak le ustaljena pravila, ki jih je mogoče zaobiti, a skrivanje, zavajanje vseh in sebe. iskren, ljubeča oseba družba zavrača podobno tuje telo. Tolstoj obsoja takšno družbo in zakone, ki jih je vzpostavila.
Zato bi moral vsak človek imeti družino. Niti denar niti moč nam ne bosta dala nesebične ljubezni, ne bosta zacelila duhovnih ran, ne bosta nas rešila osamljenosti, ne bosta prinesla prave sreče.

Epski roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" je lep v vseh pogledih. Tu so zbrani številni problemi, ki so aktualni v sodobnem času. Avtorju je spretno uspelo upodobiti ne le čudovite podobe dam, slikovite vojne bitke, pogum in junaštvo moških, temveč tudi človeške pregrehe, s katerimi se srečujemo skoraj vsak dan.
Eno najpomembnejših mest v romanu je ženske podobe in, seveda, Natasha Rostova, to lepo dekle, mlada roža šarma in šarma. Gre za njo in se bo razpravljalo v mojem eseju.
Za začetek je treba omeniti, da Lev Nikolajevič riše Natašo v razvoju, bralcu daje možnost, da dolgo spremlja njeno življenje. Torej za nas ne skriva, da se pogled na svet, ideali in občutki junakinje spreminjajo.
Prvič srečamo Natašo, ko je bila še otrok, trinajstletna deklica, takrat je bila »črnooka, z velikimi usti, grda, a živahna«, bila je zelo prijazna in sladko.
Poudarja zunanjo neprivlačnost svoje junakinje, Tolstoj trdi, da je lepota duše, notranji čar veliko pomembnejša; nadarjenost, sposobnost razumevanja, občutljivost, pretanjena intuicija. Preprostost, naravnost in duhovnost Natashe osvojijo um in dobre manire.
Tolstoj kontrastira živahno, energično, vedno neučakano Natašo s hladno Heleno, posvetno žensko, ki živi po ustaljenih pravilih.
V nadaljevanju na naslednjih straneh romana vidimo drugačno Natašo, ko si z leti želi biti v središču pozornosti in zbujati vsesplošno občudovanje. Vidimo, da ima deklica rada sebe in pričakuje enako od ostalih. Rada razmišlja o sebi v tretji osebi in o sebi pripomni: "Kakšen šarm je ta Nataša!" In vsi jo resnično občudujejo, jo imajo radi. Natasha določi z enim vtisom javno vedenje naredi, da vidiš stvari na nov način.
Omeniti velja, da eden od glavnih junakov, Pierre, pravi, da Natasha "ne želi biti pametna." Ima povsem drugačen namen: vpliva na moralno življenje drugih junakov, jih obnavlja in oživlja. Dopuščanje vsakega njegovega dejanja težka vprašanja, Natasha tako rekoč pooseblja odgovor na vprašanje, ki sta ga tako dolgo in boleče iskala Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov. Junakinja sama nima nagnjenosti k ocenjevanju in analizi dejanj in pojavov.
Vemo, da je bil ruski narodni značaj prvotno položen v junakinjo, zato avtor izkazuje svojo naklonjenost Nataši. Dokaz za to sodbo je lahko na primer prizor po lovu, ko deklica z užitkom posluša igro in petje svojega strica, ki je »pel, kot poje narod«, nato pa je zaplesal »Gospo«. Vsi okoli so presenečeni nad njeno sposobnostjo razumevanja vsega, kar je bilo v vsakem Rusu. »Od kod, kako, ko je posrkala vase ta ruski zrak, ki ga je dihala, ta grofica, vzgojena pri francoskem emigrantu, ta duh, od kod ji te tehnike, ki bi morale biti že zdavnaj izgnane!«

V umetniški kulturi človeštva eno najpomembnejših mest pripada arabskemu muslimanska kultura, ki so ga ustvarila arabska plemena (iz besede "Arab", to je pogumen jezdec). Meka, kjer je bilo svetišče Kaaba

V arabščini "islam" pomeni "pokornost", ime "muslimani" pa izhaja iz besede "musliman" (predan Alahu). Utemeljitelj islama je bil arabski trgovec Mohamed. Mohamed Sredstvo za združitev številnih arabskih plemen v enotno državo je bila nova muslimanska vera islam. Islam ISLAM

Osnova islamskih veroizpovedi je njegovih tako imenovanih "pet stebrov": vera v enega Boga Alaha in njegovega preroka Mohameda; dnevna molitev petkratna molitev; letni post v mesecu ramazanu uraza; obvezna miloščina, davek v korist revnih zakat; romanje v Meko vsaj enkrat v življenju hadž. Koran (arab. أَلْقُرآن) je sveta knjiga muslimanov. Beseda "Koran" izvira iz arabščine "branje na glas", "poučenje"

Sufizem (arabsko تصوف)) je mistično-asketska smer v islamu, ena glavnih smeri klasične muslimanske filozofije. Splošno sprejeto stališče, ki so ga izrazili srednjeveški muslimanski avtorji, po katerem beseda sufizem izhaja iz arabskega "suf" (arabsko صوف volna) Znotraj islama so se pojavili tokovi kot so: sunizem - izbira vladarja iz družine Mohamed; Šiizem – božanska narava moči; Sufizem je muslimanska mistika.

ARABSKA ARHITEKTURA Tipologija stavb KULTURNE STAVBE (mošeja, minaret, medresa) SEKULARNE STAVBE (karavanseraji (obcestni hoteli) in pokrite tržnice, vladarske in plemiške palače, utrjene citadele, mestna obzidja s stolpi in vrati, veličastni mostovi itd.)

Panegyric - glavna zvrst arabske poezije 7.-8. stoletja. Panegyric - glavna zvrst arabske poezije 7.-8. stoletja. KYTA - pesem iz vrstic z eno samo vsebino; KYTA - pesem iz vrstic z eno samo vsebino; RUBAI - poetičen štirivrstični aforizem; RUBAI - poetičen štirivrstični aforizem; GAZELE - lirične ljubezenske pesmi GAZELE - lirične ljubezenske pesmi Klasične zvrsti poezije Rubai Omar Khayyam