Razmislite o različnih žanrih ljudske glasbe otroška folklora. Glasovi in ​​tišine za otroke. Kroji za otroke. Igralni stavki. Mirovni stavki. Zvijače za otroke.

Glasovi in ​​tišine

Še ena in morda najbolj velika skupina sestavljajo igralne zvrsti otroške folklore. Nekateri so prešli iz folklore odraslih v otroško, nekateri so se rodili neposredno v procesu igranja, danes pa so vsi neločljivi od igre in so predvsem uporabnega pomena.

Tihe in golosjanke so verjetno povezane z istoimenskimi božičnimi igrami. V božičnem času so tako odrasli kot otroci igrali golosjanko: nekdo je šel na sredino koče in začel peti pesem. Udeleženci v igri so morali ta zvok vleči čim dlje, otroci pa so jih skušali nasmejati in nehati »glasiti«. Kdor je prvi utihnil, je veljal za poraženca.

Hej gej! Ve-se-le-e-e-e-e-e-ee! ..

Saj je že mesec maj!

Aj-aj! maj-maj!

Pomagajte sejati na njivi, pomagajte!

Aj-aj! maj-maj!

Vlečeš, vlečeš

Po-mo-gi-i-i-i-i-i-i!..

In komu ne uspe

Za bagele!

Potegni-potegni k hudiču

Za tiste, ki jim ne uspe,

Trebuščki bodo prazni-s-s-s-s-s-s!.

Dež, lei, lei, lei,

Naj vam ne bo žal vode

Zalivaj našo zemljo

Čudovita letina bo!

Dušilci zvoka za otroke

Pri tihi igri je bilo treba, nasprotno, biti čim dlje tiho in prvi, ki se je zasmejal ali izpustil, je opravil vnaprej dogovorjeno nalogo: valjal se je v snegu, polival z vodo ...

Kasneje so tišine in golosjanke prešle v otroško folkloro, z njihovo pomočjo so odrasli otroke učili kričati in molčati. Golosyanki (iz "glas" - govoriti, vpiti, glasno peti, kričati s pojočim glasom) so veljali celo za koristne telovadba- razvita pljuča.

tečemo,

Tečemo, tečemo

Beži in bodi tiho!

Kdo začne govoriti

Zato vozite!

Prvi bo rekel in molči,

Drugi pove vse!

Kdo prekrši ukaz

Pojej celo skledo žab!

Letele so tri race

Utihni za tri minute!

En dva Tri!

Ne reci ničesar.

Usta so zaprta na kljuki,

Kdo bo izpustil klik!

Govorec, govori

Ne odtrgajte jezika!

Pritisnite jezik

Zapri usta!

Kdo ne more utihniti

S tem se ne bomo igrali!

Ena dva tri štiri pet,

Igrali se bomo s tabo

Ne tri noči, ampak tri dni.

Začaraj, čarovnik, mene!

Čarovnik - pričarati,

In ti - bodi tiho!

Ti si ribič in jaz sem ribič.

Ujel ribo! Ujemi se, rak!

Tih! Tišina! Tiho!

Kdor reče besedo, je črv!

Kosi

Ena najredkejših in najstarejših zvrsti otroške folklore je rez. Oddelki so zelo zanimivo poreklo: povezani so s procesom učenja štetja. Sprva so ljudje šteli s prsti, nato so začeli uporabljati majhne predmete (grah, palice), nato pa so se pojavili nov način računi - risanje zarez, oznak. Tu so nastali rezi. To so svojevrstne besedne igre, ki so spremljale proces izdelave zarez oziroma »rezov«, od tod tudi ime. Bistvo igre je naslednje: eden od otrok izziva druge - ne šteje, izrezlja določeno število takih zarez. Tisti, ki pozna rešitev, začne recitirati verz, branje pa spremlja z ritmičnimi udarci noža po drevesu. V tem primeru ritmične enote postanejo enote štetja, njihovo število je v vsakem takem verzu strogo določeno. Torej, če se otrok slučajno ne zmoti, bo dobil zahtevano število točk. Tako so rezi primer nekakšne prehodne oblike štetja, osebno-glagolskega. Niso bile le otroška igra, ampak način učenja ustnega štetja. Zdaj pa so to obliko izpodrinile druge pedagoške metode, rezi pa so vse redkejši in morda kmalu povsem izginejo iz uporabe.

15 "rezov"

secu - secu - sech-ku

NA PRAZNEM MESTU,

čast - ponovno čast -

5-11-tsAt - Da!

16 "rezov"

secu - secu - seEch-ku

NA MOJI TABLICI:

pet - pet - pet - pet -

Lahko vzameš šestnajst!

17 "rezov"

secu - secu - sech-ku

In držim besedo

čast - ponovno čast - tukaj smo!

VSEH SEDEMNAJST POLNIH!

18 "rezov"

sekU - sekU - pYat-kU,

VISEKU - deset kU,

PRIDI K MENI

Osem-deset vzemi!

19 "rezov"

secu - secu - sech-ku

Čistim-yu board-ku,

Postal bom - cut - bye-zhu

poglej!

NINE-TEEN POL-JU!

20 "rezov"

secu - secu - de-syat -

na nebu - okrogel mesec,

Začel bom bičati-cut-cut,

štetje - dvajset-tsAt - Da!

20 "rezov"

secu - secu - so-rok,

VYSE-KU ni hiter,

je treba - trdo delati,

de-syat - de-syat -

BU-DET TWENT!

22 "rezov"

P-leno - zase-ku,

O VZORCU KRU-GU-GU,

smO-gu - smO-gu.

VSEM NA POGLEDU:

VSEH DVINAJSET

25 "rezov"

secu - secu - heel-ku,

krog-Yu desetina-kU,

KRUGLU PYATEROCCH-KU

zase-ku na dosoch-ke,

pet - pet - pet - pet,

To je vseh petindvajset!

30 "rezov"

secu - secu - sech-ki,

zase-ku plank-ki,

dosoch-ki count-yu,

ograja ZasekA-Yu,

štetje-Y - štetje-Y

GATES - do roba,

Trk-trk - trinajst ve!

Igralni stavki

Če štetje rim začele so se otroške igre, potem so igralni stavki spremljali druge faze ali dogodke igre.

Na primer, če je nekdo v igri goljufal, mu lahko naslovite naslednje rime.

Riba-riba-klobasa,

Pečen krompir!

Rekli boste laži -

Ne boš dobil žlice!

Levo ni desno

Nimaš vedno prav!

Ne moreš imeti prav

Vedno povej resnico!

Poslušaj, poslušaj, ne laži

Govori samo resnico!

V igro ne jemljemo lažnivcev,

Vedeli boste, da je to zakon!

In to so stavki, ki prepovedujejo spremembo odločitve:

Voziček niso sani

Ne bomo ponavljali!

Prva beseda je dogovor

In drugi - edini spor!

Prva beseda, ki jo je treba obdržati, je test,

Sprememba v drugo - kazen!

Prva beseda je zlato

In srebro - drugo!

prva beseda

Vedno bodi vreden

To, zapomni si

Je vredno!

Prva odločitev -

Naš dogovor!

Če želite spremeniti

Ne jemljite ga s seboj za igro!

Stavki - myrilki

Tako kot štetje rim stavki organizirajo proces igre, urejajo vse njegove trenutke. V primeru prepira so bili izumljeni stavki-myrilki.

Ko se enkrat skregata, se pobotajta

Ne kregaj se več s prijateljem!

Daj mi roko, daj mi pet

Spet bomo skupaj!

Spravite se, spravite se!

Ne preklinjaj, ne kregaj se!

Mali prst, mali prst,

Gremo v trgovino

Kupujemo sladkarije

Da otroci ne preklinjajo!

Postaviti pet po pet,

Roke morate močno stisniti.

Pet po pet! Pet po pet!

Spet smo prijatelji z vami!

Otroci, umirite se!

Nič več zbadanja

Ne kregaj se, ne bori se

Ne kliči prijateljev!

In potem v beli svet

Vsi otroci bodo živeli skupaj!

Spravite se, spravite se!

Smej se, ne kregaj se!

Daj mi roko! Spravite se, spravite se!

Ne kregaj se več s prijateljem!

Prijateljstvo - da! Zmaj - ne!

To je naša zaveza z vami!

Hej, ličilo, ličenje, ličenje!

Daj no, prst, pokaži se!

Pomagajte pri spravi

Prijatelj, prst, objem!

Vi mali prstki ste prijatelji,

In ne moreš se boriti!

Prepirali smo se in klicali

Zmerjal in zmerjal

Ampak sva se odločila, da se pobotava

Ni se nam težko opravičiti!

Daj mi roko, pomiri se, pomiri se

Prijatelj, odpusti in se nasmehni!

Prst, prst - pomagaj,

Obljubi, da naju boš spravil!

Mezinec mezincu, objem!

Fantje in dekleta, naredite mir!

Težko izgovorljiva beseda

V otroški folklori dejansko obstajajo verbalne igre, na primer jezikovne zvijače - besedne vaje za hitro izgovorjavo fonetično zapletenih fraz. Zvijačka združuje istokorenske ali podobne glasovne besede, kar otežuje izgovorjavo in je nepogrešljiva vaja za razvoj govora. Zvijača jezika praviloma premaga enega ali več zvokov, v celoti je zgrajena na aliteraciji, zato se rodi njen edinstven zvočni videz. V. I. Dal daje naslednjo definicijo zvijalke: to je "nekakšen pogovorni govor, s ponavljanjem in prerazporejanjem istih črk ali zlogov, zmedenih ali težko izgovorljivih, na primer: "V enem, Klim, zabodite klin .. Bik ima tope ustnice, bik je neumen. Obstaja duhovnik na mopu, kapa na duhovniku, mop pod duhovnikom, duhovnik pod kapo "itd."

Tema: Zvrsti otroške folklore.

Cilj: Podajte pojem otroška folklora, predstavite zvrsti otroške folklore in njihove značilnosti.

Naloge: 1.Izobraževalni: podati koncept otroške folklore, seznaniti študente z glavnimi žanri otroške folklore, njihovimi značilnostmi, vzorci kazahstanske in ruske otroške folklore.

2. Izobraževalni: gojiti skrben in občutljiv odnos do UNT, bogastva jezika, oblikovati kulturo govora.

3. V razvoju: razvijati govor, mišljenje, obzorja študentov.

načrt:

Pojem otroške folklore Vrste otroške folklore.

Negovanje poezije (materinska poezija)

Koledar otroške folklore.

Igra folklore.

didaktična folklora.

»Otroška folklora predstavlja specifikopodročje ljudske umetnosti,

združuje svet otrok in svet odraslih,

vključno s celotnim sistemom pesniških

ter glasbene in pesniške zvrsti folklore"

M. N. Melnikov

1. Pojem otroška folklora. Zvrsti otroške folklore.

Otroška folklora. Ta koncept v celoti velja za tista dela, ki jih odrasli ustvarjajo za otroke. Poleg tega sodijo dela, ki so jih sestavili otroci sami, pa tudi prenesena na otroke iz ustnega ustvarjanja odraslih.

S preučevanjem otroške folklore je mogoče veliko razumeti v psihologiji otrok določene starosti, pa tudi razkriti njihove umetniške preference in stopnjo ustvarjalnih sposobnosti. Z igro je povezanih veliko žanrov, v katerih se reproducirajo življenje in delo starejših, zato se tukaj odražajo moralni odnosi ljudi, njihove nacionalne lastnosti in posebnosti gospodarske dejavnosti.

Veliki poznavalec ruskega jezika V.I.Dal se je večkrat obrnil na otroško folkloro, ko je sestavljal znameniti štirizvezni Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika (1863-1866). In prva zbirka otroške folklore, objavljena v Rusiji, so bile "Otroške pesmi" (1868), ki jih je zbral P.A. Bessonov. V tej knjigi imajo prednost tiste pesmi, v katerih najbolj jasno pride do izraza pedagoška vsebina besedil, ki jih odlikuje dovršenost umetniške oblike. Zanimanje za ljudsko kulturo, ki se je pojavilo v začetku 19. stoletja in ni zamrlo ves čas njegovega trajanja, je prispevalo k številnim objavam folklornih del, tudi otroških. Pesniki in prozaisti se obračajo k ljudski umetnosti, jo interpretirajo in predelujejo ali pa si izposojajo njene oblike.

V 60. letih 19. stoletja se je pedagoška misel v Rusiji intenzivno razvijala. Ideje KD Ushinskyja segajo tudi na področje preučevanja otroške ljudske umetnosti, do določanja njenega mesta v splošnem sistemu izobraževanja mlajše generacije. Najbolj znani v tistem času so bili članki in knjige A. N. Afanasjeva, izjemnega raziskovalca in sistematizatorja folklore. Leta 1870 je izdal "Ruske otroške pravljice", ki jih je zbral - knjigo, ki je za dolga leta postala antologija ljudske pedagogike. Sestavljalec zbirke je zapisal: »Odločil sem se, da izdam ločeno izdajo za otroke, ne da bi ohranil regionalne posebnosti narečja, ne da bi knjige obremenjeval z opombami in iz več možnosti izbral najboljše glede na zgodbo; hkrati pa bo prav, da izpustimo tiste pravljice, ki otrokom ne bi smele priti v roke ...«

Naslednji val zanimanja za ljudsko umetnost, zlasti za otroško umetnost, narašča od zgodnjih dvajsetih let prejšnjega stoletja. Med številnimi zbirkami in študijami tistega in poznejšega časa izstopajo dela G. S. Vinogradova, O. E. Kapitse, K. I. Čukovskega. Vinogradov izpuščen! dela, kot je "Otroška ljudski koledar», « Ljudska pedagogika”, “Otroška folklora in življenje” in mnoge druge. Kapitsa; ima v lasti številne študije in zbirke folklornih besedil, na primer: "Otroško življenje in folklora", "Živa voda", "Otroška folklora". Zbrani podatki in številna opažanja so Kapitso pripeljali do zaključkov o možnostih uporabe folklore pri vzgoji otroka. Ti sklepi so bili podlaga za metodologijo, ki jo je oblikovala za obdelavo folklornega gradiva za prilagajanje otrokovemu pogledu na svet. Čukovski je zapise otroškega besednega ustvarjanja ter svoja razmišljanja in znanstvene zaključke vključil v večkrat izdano knjigo »Od dveh do petih«; posebno pozornost je posvečal povezovanju otroške ustvarjalnosti s folkloro.

Pomemben mejnik je bilo delo V. P. Anikina "Ruski ljudski pregovori, reki, uganke in otroška folklora", objavljeno v poznih 50. letih.

Kasneje je Anikin sestavil delo v več zvezkih »Ljudska modrost. Človeško življenje v ruski folklori«, katere prva številka je posvečena otroštvu in otroštvu.

Eno zadnjih večjih del je knjiga M. N. Melnikova "Ruska otroška folklora" (1987). Po Melnikovu je "otroška folklora posebno področje ljudske umetnosti, ki združuje svet otrok in svet odraslih, vključno s celotnim sistemom pesniških in glasbeno-pesniških žanrov folklore."

Zvrsti otroške folklore.

Otroško folkloro delimo na več skupin:

»Poezija negovanja« (»materina poezija«) – uspavanke, pesti, otroške pesmice, šale

Koledar - invokacij in stavkov

Igranje - igralni refreni in stavki, loterijski dogovori, izštevanke, zbadljivke,spodnja majica , prestavne ročice.

didaktično -

2. Poezija negovanja (materina poezija)

V sistemu žanrov otroške folklore zavzema posebno mesto »negovalna poezija« oziroma »materina poezija«. Sem sodijo uspavanke, pestiči, otroške pesmice, šale, pravljice in pesmice, ustvarjene za najmlajše.

»Poezija negovanja« je povezana z vzgojo majhnih otrok, s skrbjo in skrbjo zanje.

Uspavanke(iz besede "zgodbe" - "vaba, govorjenje, šepetanje, govorjenje") - dela ustne ljudske umetnosti, pesmi, ki pomagajo zazibati, zazibati otroka.

V središču vse »materinske poezije« je otrok. Občudovan je, cenjen in cenjen, okrašen in zabavan. V bistvu je estetski objekt poezije. Že v prve vtise otroka ljudska pedagogika polaga občutek vrednosti lastne osebnosti. Dojenčka obdaja svetel, skoraj idealen svet, v katerem kraljujejo in zmagujejo ljubezen, dobrota in univerzalno soglasje.

Nežne, monotone pesmi so potrebne za prehod otroka iz budnosti v spanje. Iz te izkušnje se je rodila uspavanka. Tu sta vplivala prirojeni materinski občutek in občutljivost na posebnosti starosti, organsko neločljivo povezana z ljudsko pedagogiko. Uspavanke na sproščen, igriv način odsevajo vse, s čimer mama običajno živi – svoje radosti in skrbi, misli o dojenčku, sanje o njegovi prihodnosti. V svoje pesmi za dojenčka mati vključuje tisto, kar mu je razumljivo in prijetno. To je "siva mačka", "rdeča srajca", "kos torte in kozarec mleka", "žerjav" ... V uspavanki je običajno malo besed-konceptov - samo tistih, brez katerih je osnovno znanje o svet okoli je nemogoč. Te besede dajejo tudi prve veščine domačega govora.

Ritem in melodija pesmi sta se očitno rodila iz ritma zibanja zibelke. Tukaj mati poje nad zibelko:

Baiushki adijo!

rešiti te

In usmili se te

tvoj angel -

Vaš čuvaj.

Iz vseh oči

Jokam od vsega

Od vseh žalosti

Od vseh nesreč:

Koliko ljubezni in goreče želje zaščititi svojega otroka je v tej pesmi! Preproste in poetične besede, ritem, intonacija - vse je usmerjeno v skoraj magični urok. Pogosto je bila uspavanka nekakšen urok, zarota proti zlim silam. V tej uspavanki je mogoče slišati odmeve starodavnih mitov in krščanske vere v angela varuha. A najpomembnejše v uspavanki za vse čase ostaja poetično izražena skrb in ljubezen matere, njena želja, da varuje otroka in ga pripravlja na življenje in delo.

Pogost lik v uspavanki je mačka. Omenjen je skupaj s fantastičnimi liki - Dream in Sandman. Nekonekateri raziskovalci verjamejo, da se sklicevanja nanj zgledujejo po starodavna magija. Bistvo pa je tudi v tem, da mačka veliko spi, - tukajotroka mora spraviti spat.

Pogosto se omenja v uspavankah, pa tudi v drugih otroških folklornih zvrsteh ter druge živali in ptice. Govorijo in čutijo kot ljudje. Dajanje živali človeških lastnosti se imenuje antropomorfizem. Antropomorfizem je odraz najstarejših poganskih verovanj, po katerih so bile živali obdarjene z dušo in umom in so zato lahko vstopale v smiseln odnos z osebo.

Ljudska pedagogika je v uspavanko vključila ne le dobre pomočnike, ampak tudi zlobne, strašne, ne zelo včasih celo razumljive (na primer zlovešča Buku). Vse jih je bilo treba pomiriti, pričarati, »odpeljati«, da malčku ne bi škodovali in mu morda celo pomagali.

Poznavalec folklore V. P. Anikin je visoko ocenil njeno vlogo: »Uspavanka je nekakšen uvod v glasbeno simfonijo otroštva. S petjem pesmic se otrokovo uho nauči razlikovati tonaliteto besed, intonacijsko strukturo domačega govora, odraščajoči otrok, ki se je že naučil razumeti pomen nekaterih besed, pa usvoji tudi nekatere prvine vsebine teh pesmic. .

Adijo-pa-pa-pa

Spi, draga moja, spi.

pestuški ("negovati" - "negovati, vzgajati, slediti nekomu, nositi v rokah, izobraževati") – kratki poetični stavki, ki spremljajo gibanje dojenčka v prvih mesecih življenja. Pestuški (iz besede "negovati" - izobraževati)povezana z najzgodnejšim obdobjem otrokovega razvoja. mati, rasaga povija ali osvobaja oblačil, poboža teloh, razpreudarja po rokah in nogah, rekoč na primer:

Potegni-potegni,

čez maščobe,

In v nogah - sprehajalci,

In v rokah - prijemala,

In v ustih - govorec,

In v glavi - um.

Tako pestiči spremljajo fizične postopke, potrebne za otroka. Njihova vsebina je povezana z določenimi fizičnimi dejanji. Nabor pesniških sredstev v pestičih določa tudi njihova funkcionalnost. Pestuški so jedrnati. "Sova leti, sova leti," pravijo na primer, ko mahajo z otrokovimi rokami. "Ptice so letele, sedele na glavi," otrokove roke poletijo do glave. In tako naprej. V pestičih ni vedno rima, in če je, potem najpogosteje parna soba. Organizacija pestiškega besedila kot pesniškega dela je dosežena tudi z večkratnim ponavljanjem iste besede: »Letele so gosi, leteli so labodi. Gosi so letele, labodi so leteli ... "

Voda, voda, umij mi obraz,

Za smeh na usta,

Ugrizniti zob.

Otroške pesmice - pesmi, ki spremljajo otrokove igre s prsti, rokami, nogami.

Beloboka sraka je skuhala kašo, nahranila otroke ...

otroške pesmice - bolj razvita oblika igre kot pestiči. Rime zabavajo otroka, ustvarjajo veselo razpoloženje zanj. Tako kot pestiče jih odlikuje ritem:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta,

Maček se je poročil z mačko!

Kra-ka-ka, Kra-ka-ka,

Prosil je za mleko!

Dla-la-la, dla-la-la

Mačka ne!

Včasih otroške pesmice samo zabavajo (kot tista zgoraj), včasih pa poučujejo, dajejo najpreprostejše znanje o svetu. Ko bo otrok lahko zaznal pomen, ne le ritem in glasbeni način, mu bodo prinesle prve informacije o množini predmetov, o računu. Majhen poslušalec tako spoznanje postopoma črpa iz igrice. Z drugimi besedami, predpostavlja določeno duševno napetost. Tako se miselni procesi začnejo v njegovih mislih.

sraka, sraka,

Belo-belostranski,

kuhana kaša,

Povabila je goste.

Kaša na mizi

In gostje na dvorišču.

Najprej - kaša,

Drugi - kaša,

Tretjič - pivo,

Četrti - vino,

In peti ni dobil nič.

Šu, šu! Odletela je, sedla na glavo.

Ob dojemanju začetne ocene skozi takšno rimo je otrok tudi zmeden, zakaj peti ni dobil ničesar. Mogoče zato, ker ne pije mleka? To je zato, ker se koza zajeda - v drugi otroški pesmici:

Kdo ne sesa dude

Kdo ne pije mleka

Togo - bu! - skrb!

Nataknil ga bom na roge!

Poučni pomen otroške pesmice je običajno poudarjen z intonacijo, gestami. Vključen je tudi otrok. Otroci v starosti, ki so ji otroške pesmice namenjene, še ne morejo z govorom izraziti vsega, kar čutijo in zaznavajo, zato si prizadevajo za onomatopejo, za ponavljanje besed odraslega, za gesto. Zaradi tega je izobraževalni in kognitivni potencial otroških pesmi zelo pomemben. Poleg tega se v otrokovih glavah pojavi gibanje ne samo za obvladovanje neposrednega pomena besede, ampak tudi za dojemanje dekoracije.

Šale - pesmi, ki spominjajo na male pravljice v verzih.

Dili-dili-dili-dong, mačja hiša je zagorela.

Maček je skočil ven, oči so mu bile izbuljene,

Kokoš teče z vedrom, poplavi mačkino hišo.

Petya-Petya-Petelin, zlati glavnik,

Oljna glava, svilena brada,

Zakaj zgodaj vstajaš, otrokom ne pustiš spati?

Šala imenujejo majhno smešno delo, izjavo ali samo ločen izraz, najpogosteje riman. Zabavne rime in šale obstajajo zunaj igre (za razliko od otroških pesmic). Šala je vedno dinamična, napolnjena z energičnimi dejanji likov. Lahko rečemo, da je v šali osnova figurativnega sistema ravno gibanje: "Trka, udarja po ulici, Foma jaha piščanca, Timoshka jaha mačko - tam po poti."

3. Koledar otroške folklore.

Za koledar otroške folklore vključujejo žanre, kot so

zaklinjanja in stavki (Te izraze je uvedel znani jezikoslovec G.S. Vinogradov).

Klici ("zavpiti» - "poklicati, vprašati, povabiti, nagovoriti") - poziva k soncu, mavrici, dežju, katerih besede se vzklikajo refren s pojočim glasom.

Mavrični lok, ne dovoli dežju

Pridi, sonček.

Stavki - apelira na živa bitja (na miško, polža, hrošče), ki jih izgovori vsak otrok enega po enega.

Pikapolonica, odleti v nebo,

Tam vaši otroci jedo sladkarije.

Klici so po izvoru povezani z ljudskim koledarjem in poganskimi prazniki. To velja tudi za stavke, ki so jim blizu po pomenu in uporabi. Če prvi vsebujejo poziv k naravnim silam - soncu, vetru, mavrici, potem drugi - k pticam in živalim. Ti čarobni uroki so prešli v otroško folkloro zaradi dejstva, da so se otroci zgodaj vključili v delo in skrbi odraslih. Poznejši napevi in ​​stavki že dobijo značaj zabavnih pesmi.

V igrah, ki so se ohranile do danes in vključujejo invokacije, stavke, so jasno vidne sledi starodavne magije. To so igre v čast soncu (Kolyada, Yarila) in drugim silam narave. V napevih in refrenih, ki so spremljali te igre, se je ohranila vera ljudi v moč besede.

Dela otroške koledarske folklore so polna vere v vsemogočne sile narave. Njihova izgovorjava je kmečke otroke uvajala v življenje in delo odraslih, jih navdajala z vero in upanjem na obilno letino in blaginjo.

4. Igriva otroška folklora.

Razigrana otroška folklora ki ga predstavljajo žanri, kot so

igra refrenov in stavkov,

pogovori o loteriji,

štetje rim,

zbadljivke,

spodnje majice,

prestavne ročice.

Igralni refreni, stavki - rimane rime, ki vsebujejo pogoje igre, začetek igre ali povezovanje delov dejanja igre.

Pomen igralnih refrenov, stavkov- vzbuditi ljubezen in spoštovanje do obstoječega reda stvari, učiti pravil vedenja.

Medved ima gobe v gozdu, jaz vzamem jagode,

In medved ne spi in nas gleda.

"Da" in "ne" ne rečeta,

Ne nosi črno-belega

Ne izgovarjajte črke "R".

Veliko veliko - rimanje poziva k "maternicam", z namenom razdelitve v ekipe.

Nalivno jabolko ali zlati krožnik?

štetje - rimana rima, sestavljena iz izmišljenih besed s poudarjeno strogim upoštevanjem ritma.

Ritmi se imenujejo smešne in ritmične rime, v skladu s katerimi izberejo voditelja, začnejo igro ali njeno stopnjo. Rimane rime so se rodile v igri in so z njo neločljivo povezane.

Sodobna pedagogika igri pripisuje izjemno pomembno vlogo pri oblikovanju človeka, jo ima za nekakšno šolo življenja. Igre ne samo razvijajo spretnost in iznajdljivost, ampak tudi učijo spoštovati splošno sprejeta pravila: navsezadnje vsaka igra poteka v skladu z vnaprej določenimi pogoji. Igra vzpostavlja tudi odnos soustvarjanja in prostovoljnega podrejanja igralnim vlogam. Tu je avtoritativen tisti, ki se zna držati pravil, ki jih sprejemajo vsi, ne vnaša kaosa in zmede v življenje otrok. Vse to oblikuje pravila obnašanja v prihodnjem odraslem življenju.

Taria-Mary je odšla v gozd,

Jedla je storže, nam je povedala,

Ne jemo storžev

Dali bomo Tare-Mare.

Teaser - rimani dodatek k imenu.

Arkhip je stara goba.

Andrej je vrabec, ne preganjaj golobov,

Preganjanje klopov izpod palic.

plišasti medvedek, V bližini ušesa je bula.

Spodnja majica- mala folklorna zvrst humorne vsebine, ki temelji na besedni igri.

Recimo dvesto.

Dvesto.

Z glavo v test!

- Reci petelin.

-Petelin.

- Ti si pokvarjen!

Vse to so dela malih žanrov, organska za otroško folkloro. Služijo razvoju govora, inteligence, pozornosti. Zaradi pesniške oblike visoke estetske ravni si jih otroci zlahka zapomnijo.

Basni, preobrati, absurdi. To so različice žanra šale. Zahvaljujoč »premikalcem« otroci razvijajo občutek za strip prav kot estetsko kategorijo. To vrsto šale imenujemo tudi "poezija paradoksa". Njena pedagoška vrednost je v tem, da se otrok s smehom nad nesmiselnostjo basni utrjuje v pravilni predstavi o svetu, ki ga je že prejel.

Čukovski je tej vrsti folklore posvetil posebno delo, ki ga je poimenoval "Neumni absurdi". Ta žanr se mu je zdel izjemno pomemben za spodbujanje otrokovega spoznavnega odnosa do sveta in zelo dobro utemeljil, zakaj imajo otroci tako radi absurd. Otrok mora nenehno sistematizirati pojave realnosti. V tej sistematizaciji kaosa, pa tudi naključno pridobljenih ostankov, drobcev znanja, otrok doseže virtuoznost, uživa veselje do znanja. Od tod njegovo povečano zanimanje za igre in eksperimente, kjer je na prvem mestu proces sistematizacije, klasifikacije. »Spreminjanje« na igriv način pomaga otroku, da se uveljavi v že pridobljenem znanju, ko se znane podobe združujejo, znane slike predstavljajo v smešnem neredu.

Podoben žanr obstaja tudi pri drugih narodih, tudi pri Britancih. Ime "Stupid absurdities", ki ga je dal Čukovski, ustreza angleškemu "Topsy-turve rhymes" - dobesedno: "Pesmi na glavo."

Čukovski je verjel, da je želja po igranju "menjalcev" lastna skoraj vsakemu otroku na določeni stopnji njegovega razvoja. Zanimanje zanje praviloma ne zbledi niti med odraslimi - takrat ni več v ospredju kognitivni, temveč komični učinek "neumnih absurdov".

Sredi morja gori hlev.

Ladja teče po odprtem polju.

Moški na ulici premagajo vložke,

Premagajo vložke - lovijo ribe.

Medved leti po nebu

dolg čop mahanje!

Vozil vas

Mimo človeka

Nenadoma izpod psa

Vrata lajajo.

Izvlekel voziček

On je izpod biča

In brcajmo

Njena vrata.

Strehe so se prestrašile

Sedi na krokarju

Konj se preganja

Človek z bičem.

5. Didaktična folklora.

Tarča didaktična otroška folklora vzgoja in razvoj otrok, prenos nabranih izkušenj nanje, oborožitev z znanjem, potrebnim za odraslost.

Zvrsti didaktične folklore vključujejo pletke, uganke, pregovori in reki.

Patter - hitro ponavljanje težko izgovorljivih besed in fraz.

Pomen jezikovnih zvijač- postavljanje jasne dikcije.

Od topota kopit leti prah po polju.

Krokar krokar je zakikiral.

Spadajo v žanr zabavnih, zabavnihtelo. Tudi korenine teh ustnih delležijo v starih časih. To je besedna igra, ki je priloženasestavni del vesele praznične zabave ljudi. Številne zvijalke, ki izpolnjujejo estetske potrebe rebenk ​​in njegova želja po premagovanju težav, zasidrana votroške folklore, čeprav očitno izhajajo iz odraslega.

Kapa je prišita

Ja, ne na kolpakovski način.

Kdo bi to kapo

Ste preiskali?

Zvijače vedno vključujejo namerno kopičenje težko izgovorljivih besed, obilico aliteracij (»Bil je oven belega obraza, vse ovce je prebelil«). Ta žanr je nepogrešljiv kot sredstvo za razvoj artikulacije in ga pogosto uporabljajo pedagogi in zdravniki.

skrivnost - folklorni žanr, ki označuje posebnosti in lastnosti, ki so lastne samo predmetu, o katerem razmišljamo. Običajno se uporablja kot vprašanje za ugibanje.

Leta 1865 so v Udmurtiji začeli organizirati večere, kjer so stare uganke mladim podajali po temah.

Pomen ugank- razviti um, omogočiti natančno določitev predmeta.

Umetniška izvirnost ugank:

1) personifikacija- dajanje neživim predmetom lastnosti živih bitij:

Deklica sedi v ječi, kosa pa na ulici.

različne oblike primerjave: neposredno, posredno, negativno.

Primerjava- oblika pesniškega govora, ki temelji na primerjavi enega pojava ali predmeta z drugim.

Neposredna primerjava: dolga, kot cesta

kratek,kot bolha . (življenje)

JAZ, kot zrno peska majhna in pokriva zemljo,

Iz vode sem in sama jo rodim.

Kot puh Ležim na poljih

IN,kot diamant sijaj v soncu.(sneg)

Posredna primerjava: zlato sito polno črnih hiš.

(sončnica)

Negativna primerjava: Ne srajca pa šivano

ne človek, ampak govori.(knjiga)

Struktura ugank:

skrivnost - kratko sporočilo iz enega stavka:

Antoshka stoji na tanki nogi.

uganka zgodba:

Bila je deklica iz gora, nosila je sedem kož,

in ko so jo slačili, so vsi jokali nad njo.(čebula)

3. uganka - opis:

Rep z vzorci, škornji z ostrogami. (petelin)

uganka vprašanje:

Kdo se rodi z brki? (mačka)

uganka naloga:

Sedi v sobi v kotih mačka, pred vsako mačko je mačka. Koliko mačk je tam?

Pregovor - dobro namerjen ljudski rek, običajno sestavljen iz dveh delov, drugi del pojasnjuje prvega.

Če se bojite volkov - ne hodite v gozd.

Če želite jahati, radi nosite sani.

Delali boste, dokler se ne boste spotili - jedli boste z okusom. (kaz.)

Kdor dela, je sit. (kaz.)

Pregovor - primeren rek, brez poučnega pomena.

Delo mojstra se boji.

Ne štejte svojih piščancev, preden se izvalijo.

Džigita se sodi po njegovih dejanjih.

V. Utrjevanje preučenega gradiva

VI. Če povzamem. Informacije o domačih nalogah. Evalvacija.

TRI SKRIVNOSTI SKRIVNOSTI

predmet, o katerem je narejena uganka, se ne imenuje;

govori o nečem podobnem;

imenujemo take znake skritega predmeta, po katerih ga je mogoče prepoznati.

Praktično delo

Spoznavanje folklore se pojavi pri malem človeku že od zgodnjega otroštva. Od prvih mesecev življenja dojenček sliši nežen glas matere, ujame njegovo intonacijo, se nauči razlikovati med razpoloženji. Najdražja oseba na svetu dojenčku poje uspavanke, v njih pa otrok začuti ljubezen in skrb, s katero ga mamica nežno nagovarja. Ko odrašča, se otrok uči smešne pesmi na pamet, si zapomni uganke in rime. Vse to ga oblikuje kot osebo, pomaga pri razvoju: obstaja usposabljanje spomina, mišljenja, domišljije, pozornosti in govora.

Otroška folklora je sestavni del življenja vsakega malega človeka. Brez tega se oblikovanje otroka kot osebe ne zgodi, razvoj čustvene sfere postane nemogoč. Navsezadnje, ko mati otroku poje uspavanko, se ta čustveno odzove na to: umiri se, čuti udobje in zadovoljstvo. razvijati telesno aktivnost otroka, mu pomagati, da se pridruži ekipi vrstnikov, da postane del nje. Uganke prispevajo k razvoju intelektualnih sposobnosti.

Žanri otroške folklore so znani vsem: vse vrste ugank, pestičev, zaklinjanj, izštevank, otroških pesmi ... Njihovo znanje pogosto postane nekakšna "prepustnica" za otroško ekipo: otroci si pogosto pripovedujejo različne grozljive zgodbe. , zbadljivke, izštevanke. Zato otrok, ki ne obiskuje vrtca, ampak se vzgaja doma, morda ne ve, kaj otroci prenašajo drug na drugega, in se v prihodnosti težko prilagaja vrstnikom. Folklora v vrtcu je lastna, posebna resničnost, potrebna za polno rast in razvoj drobtin.

Uspavanke

Uspavanka je prva stvar, ki jo otrok spozna, ko pride na ta svet. Otrok še vedno ne zna govoriti, razumeti okoliško resničnost, vendar se skozi uspavanko vključi v ta svet. Mamin glas je sladek in nežen. Trepetajoče boža svojega otroka po glavi.

Nikoli pozneje ne bo izkusil tako absolutne ljubezni do sebe kot v zgodnje otroštvo ko ni ljubljen zaradi neke zasluge, ampak zaradi njega samega, preprosto zato, ker je. Tega zmore otroška folklora. Uspavanke dojenčka zazibljejo v spanec, dajejo občutek popolnega miru, radosti, sreče in spokojnosti. Otrok raste vesel, pogosto se nasmeji, ima mavrične sanje.

Primeri otroških uspavank:

Lyuli, lyuli lyulenki
Galebi so prišli
Guli so sedeli na postelji
Ghouls so začeli gugati,
Ghouls so začeli gugati,
Začeli so nihati Dašenko,
Začeli so nihati Dašenko,
Daša je začela zaspati.

Spi, sin moj, spi
Ljuli, ljušenki, ljuli ...
Kmalu bo noč minila
Vstalo bo rdeče sonce.
Sveže rosuške bodo padle,
Na polju bodo rasle rože
Pomladni vrt bo zacvetel
Svobodna ptica bo pela.
Lyuli, lyushenki, lyuli,
Mirno spi, sin.

Bayu-bayu-bayushki,
Ja, zajčki so skočili
Lyuli-lyuli-lyulushki,
Ja, gosi so prispele.
Ghouli so začeli tavati
Ja, moj dragi je začel zaspati.

Pestuški

Pomen besede "pestushka" izhaja iz "negovati", "izobraževati". Mati, ki otroku poje pestilo, izvaja različne akcije, pokaže, kje ima otrok nogo, kje je pisalo in ga pravzaprav tiho uči razumeti signale zunanjega sveta. Občutek nežnega dotika materinih rok otrok hkrati prejme tako čustveno komponento interakcije kot duhovno in informacijsko. Bolj kot je mati pozorna na dojenčka, bolje je za njegov razvoj, prej se bo spomnil, da so noge potrebne za "stopanje po poti", z rokami pa lahko glasno ploskate. Primere otroške folklore v žanru pestila lahko najdete v vseh otroških knjigah, namenjenih starosti od nekaj mesecev do enega in pol do dveh let.

otroške pesmice

Otroške pesmice so znane kot žanr, kjer se ustvari elementarna situacija igre in se igra nekaj preprostih dejavnosti. Namen otroških pesmic je zabavati, doseči odziv otroka.

Na primer, ko se z dojenčkom igrajo "poleskavice", morajo drobtine izvajati preprosta dejanja - ploskati. Poleg tega se otrokovo razpoloženje zagotovo dvigne, veselo se smeji. Vsa ta vesela čustva prinaša folklora. V vrtcu lahko otroške pesmice uporabljamo kot zabavne in poučne dejavnosti, npr. dnevno spanje ko morate razveseliti otroke. Rime so namenjene otrokom od leta in pol do treh let.

Primeri otroških pesmic:

Petelin prihaja,
stranski pokrovček,
rdeča brada,
kostna glava,
Vstane zgodaj
In ne pusti drugim spati
Sedenje na ograjah
Najbolj kriči.

Petelin, petelin,
Zlati glavnik!
Spanje na slami
Zgodaj vstal,
Šel do vode
Našel sem mladega
Mlada dama je dobra
Dala mi je škornje.
Ni jih imel časa sneti,
Kot so drugi začeli spraševati.

Zgodaj na trgu
Kupil sem jagnjetino pecivo:
Za ovce, za ovce
DESET makovih obročkov,
DEVET suši,
OSEM žemljic,
SEDEM tort,
ŠEST sirovih kolačkov,
PET tort,
ŠTIRI krofi,
TRI torte,
DVA medenjaka
In kupil sem EN kalač -
Nisem pozabil nase!
In za ženo - sončnice.

Repa je plesala z makom,
In peteršilj s pastinakom,
Koruza s česnom
Naša Tanja s kozakom.
Korenček pa ni hotel
ples, ples,
Ker ni mogla
Pleši, pleši.

Otroške igre

Otroška folklora je precej raznolika. Mnogi ne vedo, da ji lahko pripišemo tudi otroške igre na prostem. Okrogli plesi, plesi, plesi so sestavni del.Igre praviloma vključujejo veliko množico otrok in so sprejemljive le v otroški ekipi. Poglejte, poglejte otroke, s kakšnim navdušenjem se igrajo drug z drugim!

Igre na prostem pogosto vključujejo izvajanje vseh vrst športnih vaj. Otroci z veseljem tekmujejo med seboj v teku, skokih v daljino in višino, plesu. Če najdete pravi pristop k tem dejavnostim in vse dobro organizirate, potem otroška folklora v žanru iger postane precej zanimivo in koristno podjetje.

Dražilke in spodnje perilo

Kateri otrok še ni slišal rime, kot je "Greedy Beef"? Takoj ko dojenček vstopi v vrtec, se nanj zgrne cel kup raznih izrazov in zbadljivk. Pogosto jih otroci uporabljajo na mestu in ne na mestu, le po naključju. Vendar je vse to otroška folklora. Zbadljivke učijo socialna komunikacija, in ne bi smeli biti prepovedani, še več - otroci bi morali biti za to kaznovani. Če jim prepoveš spodnje majice, si bodo otroci vseeno izmislili kaj svojega.

Nenavadno je, da takšne rime pomagajo, da se počutite kot družbeno pomembna oseba. Otrok se veliko lažje sporazumeva z vrstniki, če pozna otroško folkloro. Teasers igrajo vlogo neke vrste determinante, ki vam omogoča, da razumete, kako je otrok del ekipe, ve, kako se znajde v njej in razume zakone njenega obstoja. Tako bo tudi najmanjši otrok, ki se znajde v neznani skupini, hitro ugotovil, kaj je kaj.

Uganke

Ruska otroška folklora ne bi bila tako bogata, če med vso svojo raznolikostjo ne bi bilo ugank. Kaj je lahko bolj zabavnega in nenavadnega kot reševanje rimanih (in včasih tudi ne tako) metaforičnih izrazov? Otroci imajo zelo radi nenavadne in lepe uganke, posvečene živalim, naravi, gospodinjskim predmetom. Tako zabavna je lahko otroška folklora! otroci sami, na podlagi lastnih predstav o življenju in klicanja na pomoč bogate domišljije. Omeniti velja, da si otroci zelo hitro zapomnijo besedila različnih alegoričnih opisov in jih po potrebi spretno vstavijo.

Komične uganke so še posebej priljubljene med otroki: takšna "zapletena" vprašanja drug drugemu postavljajo s posebnim zanimanjem. Kdor ne zna odgovoriti, mora uganiti še dve ali tri podobne trditve. To je najbolj intelektualna vrsta ustne ljudske umetnosti, ki predstavlja otroško folkloro. Uganke so pogoste tudi na igrišču med vrstniki, najdemo jih v učilnici v vrtcu. Prvič, te miniature razvijajo pozornost, spomin, spodbujajo domišljijo, sposobnost nenavadnega razmišljanja, kreativnosti pri reševanju problema. Primeri otroške folklore to potrjujejo. Presodite sami:

Iz njega pijejo mleko, čaj, sok (vrček).

Ta element pomaga ljudem pri pogajanjih, ko se ne vidijo (telefon).

Ta element je potreben za risanje lepih napisov na papir (svinčnik, pero).

Uganka pomaga spoznati nove stvari, se nekaj naučiti. Na primer:

Ne zna govoriti, a veliko govori (knjiga).

Kako se imenuje oseba, ki se rada zmeša? (lena oseba).

Oranžna in zrela, vsi fantje so veseli (pomaranča).

Oblak joka in njegove solze napojijo zemljo (dež).

Hruška visi - ne morete jesti (žarnica, lestenec, svetilka).

Varuje hišo, ne pušča tujcev (psa).

Kot da ima naš prijatelj praskajoče kremplje, kdo je on? (Kitty)

grozljive zgodbe

Morda je to najbolj zanimiva tema med mlajši šolarji pa tudi med najstniki. Znano je, da otroci svoje vrstnike pogosto radi strašijo z neverjetnimi skrivnostnimi zgodbami, po katerih je kar grozljivo zaspati.

Zelo je smešno in zabavno. Nekdo pripoveduje zgodbo, ob kateri se zebejo v roke in vse zmrzne v notranjosti, drugi pa poslušajo in še kaj za dolgo časa po koncu zgodbe »prebavijo« slišano. Otroška folklora, ki se manifestira v obliki grozljivih zgodb, je neverjetno priljubljena. Najbolj zanimivo pa je, da otroci takšnim zgodbam vedno z veseljem prisluhnejo, tudi če v njih vzbujajo strah.

Primeri otroških grozljivk:

1. Gozdna pošast

V enem gozdu se je pojavila strašna pošast, ki so se je vsi bali. Ne glede na to, ali miš pomotoma zdrsne skozi gozd ali sivi zajec teče skozi, ga bo ogromna pošast zagotovo pojedla. Velika težava je bila v tem, da te pošasti nihče ni nikoli videl, in če jo je srečal nos do nosu, se nikoli več ni vrnil živ. Prišlo je do te mere, da so se gozdni prebivalci bali pomoliti nos iz svojih hiš - ta pošast jih je tako zelo prestrašila. Se ne bojite, da bo pošast nenadoma prišla iz gozda in se odpravila v mesto? Potem boste v nevarnosti! Fantje so seveda strahopetni: kdo želi pasti v kremplje gozdne pošasti? Ne gredo več iz hiše, na poti v šolo se ozrejo: kaj če se za njimi prikrade gozdna pošast? Pošast ni bila nikoli ujeta ali morda nikoli ni obstajala?

2. Kanibalska mačka

Nekoč je bila na svetu mačka, ki se je rada posladkala z ljudmi. Bil je ogromen, prav velikanske velikosti, zato je lahko pogoltnil celega slona, ​​ne kot človek. Ljudje, ki so slišali za to zlobno žival, so se začeli bati iti ven pozno zvečer in ponoči, saj je napadala le v tem času. Najpogosteje so bili takšni primeri opaženi na polni luni ali tik pred njenim začetkom. Včasih nihče ni slišal ničesar o velikanski mački. Tudi njegovo bivališče ni bilo znano. Mačka je iskala policija, lovili so ga razni predrzneži, a jim »pošasti« ni uspelo ujeti. Rečeno je bilo celo, da se sam hudič spremeni v mačko, da bi delal zlo. Si predstavljate, kako je hoditi po ulicah in nisi prepričan, da se boš danes živ vrnil domov? Matere so začele skrivati ​​svoje otroke, možje in očetje so se oborožili z vilami in nekega dne odšli v gozd. Želeli so se zavzeti za svoje družine, ki jih je kanibalska mačka nameravala uničiti. Dolgo časa so poskušali najti podlo žival, a ni bilo lahko. Stvar je v tem, da je bil kanibalski maček izjemno zvit in se je spretno znal prikriti: takoj ko so se mu približali, je postal neviden. Moški so ga izzvali na boj, skril se je in se delal, da ga ni. Imenovali so ga strahopetec in podlež - maček se ni odzval na noben način. In enkrat se je to zgodilo: navadna siva mačka s temnimi madeži na prsih je nekako vstopila v eno od hiš in gostiteljici ukradla kos slanine. Ko so ga ujeli, je nenadoma izginil v zrak in izginil. To je morala biti kanibalska mačka ...

Poezija

Veliko je tudi ljubiteljev otroških pesmi. Tako čudoviti otroški avtorji, kot so Agniya Barto, Samuil Marshak, Sergey Mikhalkov, so znani vsem. Njihova dela ljubi ves svet in jih pozna na pamet. Otroci si zlahka zapomnijo smešne rime, ki prinašajo nasmeh in dobro razpoloženje. Pomnjenje poezije trenira možgansko aktivnost, razvija spomin, mišljenje, domišljijo, pozornost in govor. Male zvrsti otroške folklore imajo otroci še posebej radi.

Primeri otroških pesmi:

MISLI MISLI...

To je Vovka, kakšen ekscentrik!
Mrk sedi
Sam sebi pravi tole:
"Misli, Vovka, misli!"

Povzpel se bo na podstrešje
Ali hitenje, to je ekscentrik,
V skrajni kotiček vrta;
Sam sebi pravi tole:
"Misli, misli!"

Verjame, da iz misli
Ima moški um.

In Marusya, stara je pet let,
Vpraša Vovka za nasvet
In recite: kateri dnevi
Ali um postaja pametnejši?

Mama spi, je utrujena ...
No, nisem igral!
Ne začnem vrha
In se usedem in sedim.
Moje igrače ne delajo hrupa
Tišina v prazni sobi.
In na mamini blazini
Žarek je ukraden zlat.
In rekel sem žarku:
- Tudi jaz se želim premakniti!
Rad bi veliko:
Beri na glas in kotali žogo,
Pel bi pesem
Lahko bi se smejal
Kar hočem!
Toda mama spi, jaz pa molčim.
Žarek je švigal po steni,
In potem zdrsnil proti meni.
"Nič," je zašepetal,
Sedimo v tišini!

Pesmi

V vrtcih se pogosto slišijo otroške pesmi. Ob glasbi se izvajajo različna ritmična gibanja: plesi, igre itd. Vse to spada tudi v kategorijo « » .

Pesmi se izvajajo na različno glasbo in na različne teme. V osnovi prevladuje tematika ljudske umetnosti. Posebno priljubljena je otroška folklora. Ruske pesmi se učijo že s triletnimi otroki, saj si je njihovo besedilo zelo lahko zapomniti.

rime

Rime pomagajo otrokom določiti vrstni red v različnih igrah. Opaziti je, da namesto da bi se preprosto dogovorili med seboj, kdo komu sledi, otroci iz nekega razloga raje računajo. Kratka pesem, ki je obdarjena z dinamičnostjo in je precej zanimiva, običajno deluje kot rima. Morda jim prav ta pristop včasih omogoča, da se izognejo nepotrebnim sporom in nesoglasjem, ki pogosto vodijo v prepire v otroški ekipi. Tudi te pesmi so otroško ljudsko izročilo. Rime so izjemne, ker pomagajo vnaprej odločiti o izbiri igre in ne izgubljati časa s spori, kar je zelo pomembno za ohranjanje notranje mikroklime. Poleg tega so to le smešna dela ustne ljudske umetnosti, ki si jih je enostavno zapomniti, smešna, prijazna. Tako je otroška folklora zelo koristna. Ritmi so najprimernejši za vsako igro. In poskusite otroke odvrniti od uporabe tega čudovitega orodja! Ne samo, da se bodo v petih minutah skregali vsi, pokvarili bodo razpoloženje tudi vsem, ki so trenutno v bližini.

Primeri otroških izštevank:

Tiho, miši, mačka na strehi,
in mucke so še višje.
Mačka je šla po mleko
in mucke salto.
Mačka je prišla brez mleka
in mucke ha ha ha.

Ena dva tri štiri pet,
Naučili smo se šteti.
No, potem ne vemo
Morda lahko štejemo skupaj?

Šest - radi jemo sladkarije,
Sedem - pomagamo vsem,
Osem - prijateljev ne bomo pustili v težavah.
Devet - učimo se za pet,
Deset - končano štetje.

Konji, konji, konji, konji,
Sedela sva na balkonu.
Pili so čaj, razbili skodelice,
Govorili so turško.

Živel na telovniku
Tri zanke in dve manšeti.
Če jih preštejete skupaj,
Tri da dva, seveda pet!
Samo veš, v čem je skrivnost?
Telovnik je brez manšet!

Tako ima otroška folklora velik pomen v kontekstu ruske ustne ljudske umetnosti. Nujno je preučiti to plast kulture, saj so otroci veliki izumitelji in mojstri izmišljanja smešnih skrivnostnih zgodb. Z zunanjo podobnostjo ustvarjalnih izdelkov se vsi izkažejo za edinstvene in neponovljive v svojem bistvu.

Fantje, ki preučujejo vse vrste ugank, štejejo rime, pesmi, pesmi, sodelujejo v zunanjih in intelektualnih igrah, dobijo koristno lekcijo za prihodnost. Razvija se otroška folklora kreativno razmišljanje, uči analizirati, razmišljati, obravnavati zvenečo besedo z največjo pozornostjo, ljubiti in varovati naravo. Folkloristi posebej potujejo po vaseh in zbirajo gradivo za svoje praktične raziskave.

Na koncu dodamo, da žanri otroške folklore niso omejeni na dela, navedena v tem članku. Tu so tudi šale, stavke, vse vrste napevov in vzklikov. Vse te smeri samo poudarjajo lepoto in raznolikost ustne ljudske umetnosti.

OPREDELITEV OTROŠKE FOLKLORE

Otroška folklora je specifično področje ustne umetnosti, ki ima za razliko od folklore odraslih svojo poetiko, svoje oblike bivanja in svoje nosilce. Skupna, generična značilnost otroške folklore je korelacija književnega besedila z igro.

Prvič je znani učitelj K. D. Ushinsky posvetil resno pozornost otroški folklori. V 60. letih. 19. stoletje v reviji Učitelj so se pojavile objave otroških folklornih del in njihova analiza z vidika fiziologije in psihologije otroka. Hkrati se je začelo sistematično zbiranje ljudskih del za otroke. Prva zbirka otroških del - P. Bessonov "Otroške pesmi" - je izšla leta 1868 in je vsebovala 19 iger s pesmimi in 23 rimami za štetje. Nato so prišle zbirke otroškega folklora E. A. Pokrovskega in P. V. Sheina, ki so bile temelj poznejših teoretičnih del.

Leta 1921 je bila v Ruskem geografskem društvu (RGS) ustanovljena komisija za otroško folkloro, vsakdanje življenje in jezik. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja pojavile so se prve študije otroške folklore in sam izraz, ki ga je predlagal G. S. Vinogradov. Od leta 1960 Rusko otroško folkloro Sibirije je preučeval M. N. Melnikov. V sodobni vedi o otroški folklori sta prepoznana dva problematična vidika: folklora in notranji svet razvijajoče se otrokove osebnosti; folklora kot regulator otrokovega socialnega vedenja v otroški ekipi. Raziskovalci skušajo dela obravnavati v naravnem kontekstu, v tistih situacijah v komunikaciji otrok, v katerih se širi in deluje njihova folklora.

Otroška folklora je delo otrok samih, prevzeto s tradicijo; dela tradicionalne folklore odraslih, ki so prešla v otroški repertoar; dela, ki so jih odrasli ustvarili posebej za otroke in jih usvojila tradicija. G. S. Vinogradov je poudaril, da "otroška folklora ni naključna zbirka nekoherentnih pojavov in dejstev, ki je" majhna provinca "folklorja, zanimiva za psihologa in predstavnika znanstveno pedagoškega

misli ali učitelj praktik in vzgojitelj; otroška folklora je polnopravni člen med drugimi, že dolgo priznanimi oddelki folklore.«

Otroška folklora je del ljudske pedagogike, njeni žanri intuitivno temeljijo na upoštevanju telesnih in duševnih značilnosti otrok različnih starostnih skupin (dojenčkov, otrok, mladostnikov). Ljudska pedagogika je starodaven, kompleksen, razvijajoč se pojav, ki ne izgublja svoje pomembnosti. Vedno je upoštevala vlogo besede pri oblikovanju osebnosti. Otroška folklora je ohranila sledove svetovnega nazora različnih obdobij in izraža trende našega časa.

Umetniška oblika otroške folklore je specifična: zanjo je značilen lasten figurativni sistem, nagnjenost k ritmičnemu govoru in igri. Igra je element, ki je za otroke psihološko potreben.

Otroška folklora je večnamenska. Združuje različne funkcije: utilitarno-praktične, kognitivne, izobraževalne, mnemonične, estetske. Pomaga otroku privzgojiti veščine vedenja v otroški ekipi in vsako novo generacijo naravno uvaja v nacionalno tradicijo. Poti in načini prenašanja tradicionalne otroške folklore so različni: zavestno prenašanje odraslih otrokom; spontana posvojitev od odraslih, vrstnikov ali starejših otrok.

Dela otroške folklore je mogoče razvrstiti glede na njihovo funkcionalno vlogo, načine nastanka in obstoja, umetniško obliko, načine izvedbe. Treba je opozoriti na enotnost sistema žanrov otroške folklore, katere izvirnost določa razlika v svetovnem pogledu otroka in odraslega.

Otroška folklorna dela izvajajo odrasli za otroke (materinska folklora) in otroci sami (pravzaprav otroška folklora). Materinska folklora vključuje dela, ki so jih odrasli ustvarili za igranje z zelo majhnimi otroki (do 5-6 let). Otroka spodbujajo k budnosti in fizičnim dejanjem (določeni gibi), vzbujajo zanimanje za besedo. Folklora, ki jo izvajajo otroci sami, odraža lastno ustvarjalno dejavnost v besedi, organizira igralne dejavnosti otroške ekipe. Vključuje dela odraslih, ki jih prenašajo otroci, in dela, ki so jih sestavili sami.

otroci. Ni vedno mogoče potegniti meje med materinsko in otroško folkloro, saj otroci od 4-5 let začnejo posnemati odrasle in ponavljati besedila iger.

MATERNA FOLKLORA

uspavanke, izražajo nežnost in ljubezen do otroka, so imele čisto specifičen cilj – uspavati ga. To je olajšal miren, odmerjen ritem in monotono petje. Petje je spremljalo zibanje zibke (kolebnice), v pesmih pa bi se lahko pojavila onomatopeja:

Berezonka skriti- škripa,

In moj sin spi.

Korenine uspavank segajo v pradavnino. V. P. Anikin meni, da je njihov splošni razvoj sestavljala izguba obrednih in čarovniških funkcij. Verjetno je ostanek takšnih starodavnih idej majhna skupina pesmi, v katerih mati želi otroku smrt. ("Bai, bai in lyuli! Vsaj zdaj umre ..."). Pomen želje je prevarati bolezni, ki mučijo otroka: če je mrtev, ga bodo zapustili.

Pri uspavankah je vloga improvizacije velika: peli so jih, dokler otrok ni zaspal. Ob tem so bila tradicionalna, ustaljena besedila velikega pomena.

A. N. Martynova je med njimi izpostavila imperativne in pripovedne. »Imperativne pesmi so monolog, ki se obrača na otroka ali na druge ljudi ali na bitja (resnična ali mitološka). Otroka nagovarjajo z željo po spanju, zdravju, rasti ali z zahtevo po poslušnosti: ne lezi na rob, ne dvignite glave, ne Ptice, živali, mitološki liki so naprošeni, da otroku dajo spanec, da ga ne motijo ​​v spanju, da ga ne prestrašijo. Pripovedne pesmi "nimajo izrazite ekspresivne, čustvene obremenitve. Poročajo o nekaterih dejstvih, vsebujejo vsakdanje skice ali kratko zgodbo o živalih, kar jih nekoliko približa pravljicam. Ni neposrednega nagovarjanja otroka, čeprav je njegova podoba neposredno ali reflektirano prisoten v pesmi: govori o njegovi prihodnosti, darilih zanj, o živalih in pticah, ki skrbijo zanj.«

V figurativnem svetu uspavank so personifikacije, kot so Sanje, Sanje, Ugomon. Obstajajo pozivi k Jezusu Kristusu, Materi božji in svetnikom. Priljubljene pesmi s podobami golobov ("Ay, lyuli, lyulenki, gulenki so prileteli ...") predvsem pa mačka. Mačka mora otroka zibati, za to bo prejel vrč mleka in kos torte. Poleg tega hvaležna mati mački obljubi:

Pozlatil bom ušesa

Posrebril bom šape.

Speča, zadovoljna mačka je nekakšna vzporednica podobi spečega otroka.

V pesmih se pojavi podoba čudovite zibelke (zlata zibelka) ki ni samo idealiziral razmer kmečkega življenja, ampak je bil po A. N. Martynovi povezan z vtisom razkošnih zibelk v bogatih hišah in kraljevih sobanah - navsezadnje so bile kmečke ženske varuške in hranilke.

Pestushki, otroške pesmice, skakanje spodbujali otroka, da ostane buden, ga naučili premikati roke, noge, glavo, prste. Kot v uspavankah pomembno vlogo tukaj se igra ritem, vendar je njegov značaj drugačen - živahno, veselo:

Tra-ta-ta, tra-ta-t.

Maček se je poročil z mačkom..

Pestič se zabava z ritmom in ga spreminja:

Velike noge

Hodili smo po cesti:

Vrh vrh vrh

Top-top-top.

majhna stopala

Tekli smo po poti: Top-top-top-top-top,

Top-top-top-top-top!

Pestleti so povezani z božanjem otroka, z njegovimi prvimi gibi; skakanje - s skakanjem na kolena

odrasel; otroške pesmice - z elementi zapleta, igre ( "Paladushki, patty ...", "Rogati kozel prihaja ..."). V njih se pojavljajo naštevanja in dialogi.

šale- to so pesmice ali rime, ki otroka prevzamejo s svojo vsebino. Zapleti šal so zelo preprosti (enojni ali kumulativni), spominjajo na "majhne pravljice v verzih" (V.P. Anikin). Dejansko so otroške pravljice včasih postale šale (glej. "Bila je piščančja rya-benka ..."), in obratno: kako bi lahko pravljice pripovedovale šale ( "Koza je šla po orehe ..."). Vsebina šal je svetla in dinamična: vsi tečejo, da bi zapolnili lit mačja hiša; oživiti ponošen v kopeli bolha (ali miš); žalovati nad zlomljenim testisom, ki ga je položila ryabenka piščanec \ grem na sovino poroko bela luna... Zelo izrazite slike živali: Koza v modri obleki, v platnenih hlačah, v volnenih nogavicah. V šalah so prvi opomini: trmasto kozo požrejo volkovi; male pičke ni pustila masla, da bi privoščila drugemu ... Vendar je glavna vloga šale spoznavna. Otrok spoznava ljudi, živali, pojave, predmete, njihove značilne lastnosti. Pogosto temu služijo kumulativne ploskve: ogenj požge gozd, voda pogasi ogenj, biki pijejo vodo itd.

Med šalami posebno mesto zavzema lažne zgodbe, poznan tudi v zabavni folklori za odrasle. Njihov cilj je ustvariti komične situacije z namernim mešanjem resničnih predmetov in lastnosti. Če to otroka nasmeji, potem pravilno razume odnos med stvarmi in pojavi. Liki basni se obnašajo v neskladju z resničnostjo, kar je mogoče neposredno navesti:

Kje se to vidi.

Kje se to sliši

Da bi kokoš rodila bika.

Pujsek je znesel jajce... itd.

LASTNA OTROŠKA FOLKLORA

Zvrsti otroške folklore lahko razdelimo glede na stopnjo njihove uporabe ali vključenosti v igro.

prelijejo poezijo iger na prostem (povezanih s plotevno organiziranimi gibalnimi dejanji) in poezijo besednih iger (v katerih ima glavno vlogo beseda).

Poezija iger na prostem

Žrebi(ali "dogovarjanja") določajo razdelitev igralcev v dve ekipi, vzpostavijo vrstni red v igri. To so jedrnata dela, včasih rimana, ki vsebujejo poziv k maternica(predstavniki iz vsake skupine) in vprašanje ali samo eno vprašanje, ki ponuja izbiro. Pri ustvarjanju lotov so otroci pogosto improvizirali na podlagi pravljic, pesmi, pregovorov, rekov, ugank, basni. (Črni konj ali drzen kozak?; Nalivno jabolko ali zlati krožnik?). Veliko žrebanj je bilo šaljivih (Ste se izgubili na štedilniku ali utopili v krčmi? Lisica v rožah ali medved v hlačah?).

rime se uporabljajo za porazdelitev vlog v igri, ritem pa je ključen. Voditelj izgovarja rimo ritmično, monotono, zaporedno se z roko dotika vsakega udeleženca v igri. Rime imajo kratek verz(od 1 do 4 zlogov) in običajno v koreičnem metru.

Korenine izštevank segajo v pradavnino. Raziskovalci odkrivajo povezavo otroških izštevank s starodavnimi oblikami vedeževanja (izbira voditelja po naključju), z arhaično vero v števila in s pogojnim govorom, ki je nastal na podlagi tabuja števil. Izkrivljene oblike besed so se rodile v jeziku odraslih kot posledica starodavne prepovedi razmišljanja o tem, kaj naj bi zagotovilo srečo pri lovu, obilje v kmečkem gospodarstvu. Kasneje poseben pomen imel skrivni račun predstavnikov različnih družbenih skupin: hazarderjev, potujočih krojačev ipd. Otroci so nabirali svoje nerazumljivo besedišče in ustvarjali svoje nerazumljive rime. Sami so se ukvarjali z besedotvorjem: besedam so spreminjali pomen, vstavljali zanje neznačilne pripone. (prvorojenci, prijatelji), uporabil nerazumljive tuje besede z izkrivljanjem njihove zvočne strukture, izmislil besedo podobne kombinacije zvokov, dodal ritmične delce (Eni-beni tri kateni ...). Nerazumljive rime, katerih pomen ni jasen ne odraslim ne otrokom, ohranjajo glavno umetniško značilnost žanra - izrazit ritem.

Poleg nerazumljivih so znane še posebej priljubljene med otroki izštevanke-številke in rime. Številke so lahko brezrisne, kumulativne in z začetki ploskve ( "Ena, dve- čipka ..."). Zapletne rime si izposojajo odlomke

uspavanke, pesmi in pesmi repertoarja za odrasle, iz otroških iger, zbadljivk, iz priljubljenih otroških pesmi (S. Mikhalkov, K. Chukovsky itd.) - Nekatera besedila so zelo stabilna. Na primer, v 19. in 20. st folkloristi so različice rime zapisali na različnih mestih "Vreča, ki se je zvrnila z visoke grbe ...".

Igralni stavki in refreni so bili vključeni v akcijo igre in prispevali k njeni organizaciji. Vsebino teh del je določala igra sama.

V igricah so otroci upodabljali družinsko življenje in delovna opravila na vasi, ki so jih pripravljala na odraslost. V otroških igrah so se ohranili odmevi starih poganskih iger ( "Kostromush-ka"), sledi čaščenja ognja ( "Kadilnica"), sonce ( "Zlata vrata") in druge predmete. Plesne igre odrasle mladine so včasih prešle na otroke. Nekatere igre mlajših otrok so nastale kot dramatizacija šal. Rhymes je v igro vnesel kumulativno kompozicijo, v besedni niz, ki jo spremlja, pa ritem, onomatopejo ipd.

Poezija besednih iger

Klici in stavke- genetsko najstarejše oblike otroških besednih iger. Po izvoru so povezani s koledarskimi obredi odraslih, pa tudi s starodavnimi zarotami in uroki.

Klici so pesmi, ki so namenjene naravi (soncu, dežju, mavrici) in izražajo klic ali prošnjo. Vsebina klicev je bila blizu skrbem in težnjam kmetov: potreba po dežju ali, nasprotno, soncu. Otroci so se obračali k naravnim silam kot bajeslovnim bitjem, jih poskušali usmiliti, obljubljali žrtev:

Dež, dež, še več!

Vzel bom ven debelo.

Hlebček kruha.

Pita z rožnatim lososom.

Klice so vzklikali v zboru, s pojočim glasom. Za razliko od njih so bile kazni izrečene individualno in tiho. Vsebovale so prošnjo-zaroto, naslovljeno na polža, pikapolonico, miško ... Prošnja je bila pokazati rogove, poleteti, zamenjati izpadli zob za novega ... Kazni so bile izrečene tudi pred potopom v reko; da se znebite vode, ki je prišla v uho med kopanjem; pri vabi

črvi na trnku itd. V svojem stavku bi lahko otroci podali prošnjo krščanskim svetnikom. Torej, ko so šli po gobe, so rekli:

Nikola, Mikola,

Napolnite posodo.

Kozolec na vrhu

Spremenljivka.

Najljubša besedna igra starejših otrok je bila in ostaja Težko izgovorljiva beseda- Hitro ponavljanje težko izgovorljivih besed. Napake v izgovorjavi povzročajo smeh. Med igro otroci hkrati razvijajo artikulacijske organe.

Nekakšne besedne vaje so bile tihe ženske- pesniški dogovor o molku, pa tudi golosyanki(možnost: "lasje") - tekmovanje v izvleku samoglasnika na koncu rime v enem dihu.

Besedne igre otrok vključujejo pravljice in uganke, ki se izvajajo v njihovem okolju (o njih je bilo govora v ustreznih poglavjih).

Otroška satira

Tako kot odrasli so tudi otroci ustvarili svojo satirično folkloro, v kateri se je začela manifestirati besedna igra. Zvrsti otroške satire zbadanje in posmehovanje, tako dobro, kot triki, miril-ki, izgovori. So kratka, večinoma poetična besedila, namenjena poslušalcu, ki so mu individualno namenjena.

Satirični žanri urejajo družbeno vedenje otroka, določajo njegovo mesto v otroški ekipi. Zbadljivke se norčujejo iz tega, kar otroci dojemajo kot negativno. Njihovi predmeti so debel, brezzob, poševen, plešast, rdečelas, požrešen, potuhnjen, tat, jok, namišljen, berač, "ženin in nevesta", in tudi sebe dražil (Teased - pasji smrček). Zmerjanje je za razliko od zbadanja običajno nemotivirano. Izhajajo iz vzdevkov, to je rimanih dodatkov k imenu (Alyoshka-torta, Andrej-vrabček ...); zaradi ponavljanja različnih oblik otrokovega imena (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina ...). Triki učijo biti na oprezu, namenjeni zavajanju sogovornika, ga spravljajo v nered in zahtevajo povračilo za neumnost ali spregled:

- Tanja, Sanja, Lizavetpa

Šli smo z ladjo.

Tanya in Sanya sta se utopila.

Kdo je ostal na barki?

- Lizaveta.

- Ploskaj za to!

Otrok, ki je postal predmet posmeha, dobi prvo življenjsko lekcijo in se je poskuša naučiti. Če je kritika poštena, jo je treba sprejeti in poskušati izboljšati. V tem primeru lahko uporabite mirilko ( "Make up, make up, make up ..."). Drugo - ko je posmeh nepošten, žaljiv. Storilca obravnavajo z lastnim »orožjem« – izgovor:

Kličite vse leto

Še vedno si povodni konj.

Imena za stoletje.

meni je vseenočlovek.

Proti obsedenemu beraču je mogoče uporabiti tudi izgovor:

- Mi ga boš dal?

- Dajte nekaj, kar je šlo v Pariz,

In kupi eno levo.

4. SODOBNA OTROŠKA MITOLOGIJA ("STRAŠLJIVE ZGODBE")

Na vsebino in obliko otroške folklore so vplivale spremenljive družbene razmere. V drugi polovici XX stoletja. večina otrok je postala mestnih prebivalcev. Medtem v duševni razvoj potreba po prehodu skozi fazo živih doživetij nerazložljivo čudovitega, ki poraja občutek strahu, in po premagovanju tega strahu je ostala nespremenjena. V fevdalni vasi je to potrebo zadovoljilo vsedržavno folklorno izročilo (otroci so poslušali in sami pripovedovali byličke, legende, pravljice). Današnji otroci imajo drugačen pogled. Oblikuje jo urbano življenje, literatura, kino, radio, televizija. Vendar oblika izgovorjene besede ohrani svoj pomen.

Nekoč je G. S. Vinogradov pri otrocih opazil "edino vrsto ustne književnosti, ki jo predstavlja proza" - pravljica. Spontani tok sodobne otroške pripovedne ustvarjalnosti – »strašljive zgodbe« (kot jih imenujejo otroci) ali »grozljivke« (kot so jih začeli imenovati raziskovalci) – je od šestdesetih let naprej postal predmet proučevanja folkloristov, psihologov in pedagogov. Očitno sega v ta čas začetek množičnega obstoja otroških grozljivih zgodb. Grozljive zgodbe delujejo po vseh folklornih pravilih: fiksirane so s tradicijo, prenašajo se »od ust do ust«. Pripovedujejo jih otroci vseh starosti, od 5 do 15 let, najbolj značilne starostne meje pa so od 8 do 12 let.

Znano je, da vodilno ustvarjalno dejavnost mlajših otrok - risanje - postopoma nadomešča besedna ustvarjalnost. V repertoarju otrok se najprej pojavijo pesniške zvrsti (k čemur prispeva njihov majhen obseg, ritem, povezanost z igro). V starosti 6-7 let pride do pomembnega prestrukturiranja načel razmišljanja: otrok začne zavedati vzročno-posledičnih odnosov, je sposoben ohraniti in prenesti zaplet zgodbe kot logično strukturo. Nezavedni egocentrizem otroka-pripovedovalca (zaupanje, da poslušalci sprva vedo vse) nadomesti osredotočenost na poslušalca, potrebo po pravilnem prenosu vsebine zgodbe, doseči razumevanje in reakcijo poslušalca.

Plastične podobe, ki jih ustvarja otroška fantazija, imajo »psihično energijo«, ki sega v kolektivno nezavedno (po K. Jungu). Fetišizem, animizem se kažejo v otroški pripovedni ustvarjalnosti, takšni univerzalni znaki kulture, kot so lisa, zavesa, roka, oko, glas, pogled, barva, velikost, htonični liki, sposobnost reinkarnacije, ideja. smrti, in tako naprej. To nam omogoča, da grozljive zgodbe obravnavamo kot sodobno otroško mitologijo.

Žanrsko so grozljive zgodbe razpršen in heterogen pojav. Za razliko od tradicionalne folklorne proze nimajo enega, ampak dve prevladujoči središči: pripoved in igro.

Prvotni žanr tako imenovanega "strašnega poziva". V njej je obredno-igralni princip popolnoma nadomestil besedno plat. Tukaj je primer:

"Kako pokliči Baba Yaga. "Moramo iti na stranišče ob 12. uri ponoči. Tja napišite krog s črno kredo in sedite in počakajte. Pridite zgodaj zjutraj. Če je na krogu križec, to pomeni. Baba Yaga je priletela.(Emelina Vika, 11 let, Moskovska regija).

Otroci "kličejo" pikova dama, lunarni moški in tako naprej. Namen strašljivih klicateljev je doživetje občutka strahu in zadovoljstva ob premagovanju le-tega, kar lahko štejemo za eno od oblik samopotrditve posameznika.

V grozljivkah najdemo vse tipe folklornih pripovednih struktur, od kumulativnih do sklenjene verige motivov različnih vsebin (podobno kot v pravljicah). Uporabljene so epske potrojitve, pravljične kompozicijske formule (Živel enkrat ...), tradicija srečnega konca. Srečen konec Prav tako se kaže na nenavaden način v zgodbah o igrah z zadnjim vzklikanim stavkom: "Daj mi moje srce!" (Črna mrtvec); "Meso jedel!"(ženska vampir). Močnejši ko je strah, bolj zabavno se mu lahko smejite.

V grozljivih zgodbah se transformirajo ali tipološko manifestirajo znamenja mita in številnih folklornih žanrov: zarota, pravljica, živalski ep, bylichka, anekdota. Razkrivajo tudi sledi literarnih zvrsti: fantastika in detektivka, esej.

Sistem podob otroških grozljivih zgodb je razdeljen na tri skupine: glavna oseba, njegovi pomočniki in nasprotniki. Najbolj tipičen protagonist dekle oz fant; običajno je najmlajši v družini. Obstajajo še druge slike: en moški, ena ženska, študent, taksist, starec in starka, pes Sharik, princ, en novinar ... Pomočniki, za razliko od pravljic, niso fantastični, ampak resnični: miličnik (policist), Sherlock Holmes. Zaplet zahteva premagati zlo, obnoviti bistvo stvari, ki ustreza njihovi naravi. Protagonist (otrok) lovi zlo, njegov pomočnik (policija) pa izvaja njegovo fizično uničenje.

Strašljive zgodbe imajo za razliko od pravljic največkrat samo en pol fantastičnega – zlo. Neskončno povezan z njim

Vsekakor različne vrste škodljivcev: bodisi preprosto fantastične podobe bodisi fantastične podobe, ki se zahrbtno skrivajo pod krinko znanih ljudi in predmetov (od mesta na steni do mame). Škodljivec ima lahko opozorilni zunanji znak, največkrat barvo: črno, rdečo, belo ali kakšno drugo. Barva se pojavlja tudi v imenih otroških grozljivk: "Črne zavese", "Rdeča pega", "Modra vrtnica" itd. Delovanje škodljivca se izraža v eni od treh funkcij (ali v njihovi kombinaciji): ugrabitev, umor, želja po jesti žrtev. Podobe škodljivcev postanejo bolj zapletene glede na starost nastopajočih. Pri najmlajših otrocih neživi predmeti delujejo kot živi, ​​kar kaže na otroški fetišizem. na primer rdeča čipka pozvonila na vratih, poskušala zadaviti mamo. njegov oče ga raztrgal in vrgel skozi okno vendar Lace še naprej terorizira družino. Njegovo polil s kerozinom, zažgal in vrgel prah skozi okno. Toda zvonec na vratih spet zazvoni. Steber rdečega prahu vdre in zaslepi vse. (Smirnova Varya, 7 let, Zagorsk). Pri starejših otrocih se pojavi povezava predmeta z živim škodljivcem, kar lahko pomeni upodobitve, podobne animističnim. Za zavesami, madežem, slika je skrita črne dlakave roke, bel (rdeč, črn) človek, okostnjak, škrat, Quasimomode, hudič, vampir ... Pogosto je predmet škodljivca volkodlak. Trakovi, uhani, zapestnica, verižica, vzpenjavke se spremenijo v kače; ponoči rdeče (ali črne) rože postanejo vampirji; lutka (ali kip) se spremeni v žensko; postane podoba moškega na sliki ( "O temnopolti dami z modrimi očmi"). Volkodlak se nanaša na dele človeškega telesa, ki se obnašajo kot cela oseba, na mrtve, ki vstanejo iz krste itd. Nedvomno je volkodlak prišel v sodobno pripovedno folkloro otrok iz narodne tradicionalne folklore.

Zaplet podobe škodljivca se pojavi kot razvoj, poglabljanje njegovih portretnih značilnosti. Pokažimo to na skupini čarovnic.

Prvi portretni korak je barvni signal, povezan z ženskim principom: rdeča čarovnica, lepa ženska zvita starka v črnem, z rumenimi šapami, zelo lepo dekle v dolgi beli obleki, zelo lepa zelenooka ženska v žametno zelenem »ogrinjalu. Potem so tu bolj zapletene slike, v katerih je vidna preobrazba čarovnice iz bylichke. Pojavi se v svoji resnični obliki pozno zvečer, ko misli, da vsi spijo: Deklica je odprla oči in videla, da je njena mačeha nosila črno obleko,

dolge črne lase, si je na prsi dala žabo in tiho nekam odšla.(Golovko Lena, 11 let, Kokchetav); ona je pogledal skozi špranjo in videl, da se je roža spremenila v žensko, ki je prodajala rože. in ta ženska gre v posteljo svoje hčerke in njeni kremplji so dolgi, zelo dolgi, njene oči so zelene in zublji so v njenih ustih.(Kiselyova Lena, 9 let, Gorky).

Druga kategorija čarovnic se razvije na podlagi čudovite podobe Babe Yage. Takšna interpretacija se pojavlja v zapletih z ugrabitvijo. Čarovnica te vrste je obdana z značilno "notranjostjo": gozdom, hrastom, samotno hišo ali kočo. Lahko je tudi kaj takega: In človeške glave so štrlele na kolih ob straneh. Policist jih je veliko prepoznal - bili so njegovi tovariši.(Alyosha Kondratov, 13 let, Moskva). Običajno pravljičen je portret takšne čarovnice: čarovnica s kljukastim nosom in berglo namesto noge(Kondratov Serezha, 8 let, Moskva); pa tudi namen, s katerim se ugrabijo otroci: Zvabila je svojim otrokom, jih zredila z orehi in po desetih dneh pojedla.(Kazakov Dima, 8 let, Novomoskovsk, regija Tula).

Čarovnica "literarnega izvora" se lahko šteje pikova dama(Tsyganova Marina, 11 let, Syktyvkar). Končno bi lahko vsakdanje vtise otroka povezali s podobo čarovnice: Nekoč je moja mama kupila tulipane na tržnici Tishinsky od stare ženske, ki mimogrede ni imela zob, ampak lažno čeljust.(Isaev Sasha, 10 let, Moskva).

Otroci so zapletli podobo škodljivca in se obrnili k izkušnjam tradicionalnega ljudska proza. Uspelo mi je uničiti vampirskega škrata en starec star-star; za to je uporabil čarobni krog, ogenj, trepetlike. (Alyosha Bunin, 12 let, Moskva). Tradicionalni načini razkrivanja škodljivca so: z odrezano roko, z znanim prstanom, s kopiti, zublji, zaradi vdora v prepovedano sobo ipd. namesto otroka mu nataknejo lutko).

Psihologija škodljivca je naivno prelomljena skozi notranji svet otrok samih. Na primer: v temni dvorani gledališča med predstavo vstopite strašni krvosesi, pobijejo vse ljudi. Prodajalci vstopnic to opazijo in postavijo vprašanje, zakaj toliko mrtvih. Začeli so lagati. Niso jim verjeli, ker so zardevali(Waiman Natasha, 10 let, Zelenograd). Odrasli doživljajo strah kot otroci: Vsi ljudje so bili prestrašeni, odhiteli so domov in začeli mašiti vse špranje. Potem

vsi so zlezli pod odejo in vzeli otroke s seboj.(Garshina Olya, 10 let, Kovrov, Vladimirska regija).

Zadnja stopnja v evoluciji podobe sovražnika (glede na starost izvajalcev) je odsotnost škodljivega predmeta in razvoj umetniških znakov živega (ali humanoidnega) nosilca zla - neke vrste premagovanje. otroških animističnih idej. Tu je še posebej očitno zbliževanje s tradicionalno folkloro: ponovno se rodijo fantastični junaki pravljic, ki se na svojevrsten način povezujejo z znanstvenimi in tehničnimi spoznanji sodobnega otroka. V starosti 13-15 let otroci doživljajo krizo kategorije čudežnega, pridejo do zanikanja nemotiviranih grozot. Grozljive zgodbe se odvijajo. Otroci začnejo prenašati zgodbe o resničnih zločinih in poudarjajo njihovo pristnost ( "Zgodba, ki se je dejansko zgodila v Moskvi" - Rtishcheva Lena, 14 let, Moskva). Poskušajo priti do materialističnega ključa do fantastičnega bistva škodljivca: ugrabitev s pomočjo hipnoze, izginotje ladij v »črni luknji« oceana ... Fikcija je lahko analogna neverjetnemu naključju romaneskna pravljica. Na primer, v neki zgodbi je povedano, da če se v sobi izklopi luč, se pojavi stena dve strašno žareči očesi. Potem pa to ugotovi policija Pred novimi lastniki je v hiši živela starka, njen sin pa je bil nekoč hudo obsevan in je umrl. In starka mu je vzela oči, jih dala v kozarec in zazidala v zid. In ko so luči ugasnile, so zažarele.(Kiselyova Lena, 9 let, Gorky).

Posebej intenzivna razgradnja grozljivih zgodb se dogaja skozi ustvarjanje številnih parodij, v katerih se zasmehujejo teme prepovedi, ugrabitve in podobe fantastičnih škodljivcev (predmetov, mrličev, vampirjev, čarovnic).

Na primer, podoba čarovnice se pojavi v zelo pogosti parodiji kršitve prepovedi: ženska se je zapeljala v novo stanovanje, v kateri je iz tal štrlel žebelj, a so ji ga prepovedali izpuliti. Nekoč je na tem nohtu strgala svojo najljubšo obleko, se zelo razjezila in ga je utrgal. Čez nekaj minut je na njena vrata potrkalo. Ženska je odprla in zagledala strašno čarovnico. Čarovnica je rekla: "In tako ne morem spati, potem pa je lestenec padel name!"(Shenina Tanya, 10 let, Moskva).

Ironija parodij ujame zavest starejših otrok o njihovi intelektualni premoči nad malimi.

Torej, v sistemu podob strašnih zgodb čudoviti nasprotniki zavzemajo osrednje mesto. Grozna zgodba lahko stori brez pomočnika in celo brez glavnega junaka, vendar je podoba škodljivca vedno prisotna v njej. Morda je edini. Na primer:

V črni sobi - črna miza,

na mizi je črna krsta,

v krsti - črna starka,

ima črno roko.

"Vrni mi roke!"

(pripovedovalec zgrabi najbližjega poslušalca)

V strukturi podobe škodljivca se zlobno nagnjenje kaže kot čudežna sila. Otroci ga lahko vzamejo brez utemeljitve; lahko razvije različne motivacije, od najbolj primitivnih do najbolj podrobnih; lahko zanikajo s parodijo - v vsakem primeru pa izražajo svoj odnos do te čudovite zle sile.

Skozi vsa dela sodobne otroške mitologije prehaja intuitivno izražena ideja o dveh svetovih: imajo resnični svet ("dom") in fantastični svet ("ne-dom"). Realni svet vedno dojemamo kot nedvomno resničnost, kot obstoječe. Odnos otrok do fantastičnega sveta kot sfere manifestacije čudežne moči se zdi drugačen. Pri mlajših otrocih (5-7 let) sta resnični in neresnični svet modalno enaka: oba delujeta kot objektivna entiteta. Odnos pripovedovalca in poslušalcev do njih je enakovreden: tu se razkriva dobesedna vera v čudežno, kar to skupino tipološko približuje tradicionalni zvrsti nepravljične proze - bylički. Druga skupina, ki spada v srednjo starostno skupino (otroci od 8 do 12 let), razkriva bolj kompleksen odnos med svetovoma. O njihovi identiteti ni več mogoče govoriti, a vera v čudež še vedno ostaja. Pojavi se modalnost, podobna pravljični: pogojna vera v čudež. Posledično se razvijata dva trenda. Po eni strani se v grozljivih zgodbah začnejo pojavljati žanrski znaki pravljic, po drugi strani pa se okrepi igralni moment. Obstaja ločnica med pripovedovalcem in poslušalci: prvi ne verjame v čudežno vsebino, ampak jo skuša prikriti in prepričati poslušalce, da bi se kasneje smejali z njimi. V tem je mogoče videti začetne znake razkroja strašnih zgodb, pristop k njihovemu satiričnemu razumevanju. V tretjem

starostna skupina(otroci 13-15 let), se pripovedovalec in poslušalci ponovno združijo, vendar na podlagi zavestnega zanikanja čudežnega s parodiranjem ali razkrivanjem njegove iluzornosti z razvojem materialističnih vzgibov. To vključuje značilnosti literarnih zvrsti in anekdot. Zanimivo je, da se številne parodije končajo s frazo "Ste poslušali rusko ljudsko pravljico", ki poudarja neutemeljenost vere v fantastične grozote in izraža odnos do pravljice kot fikcije.

Strašljive zgodbe so dejstvo sodobne otroške folklore in pomemben psihološko-pedagoški problem. Razkrivajo starostne vzorce v razvoju zavesti. Preučevanje tega gradiva bo pomagalo odpreti pot za pozitiven vpliv na razvoj otrokove osebnosti.

LITERATURA K TEMI

Besedila.

Pokrovski E. A. Otroške igre, večinoma ruske. - SPb., 1994. (Ponatis. reproducirano, izd. 1895).

Shet P.V. Zbirka ljudskih otroških pesmi, iger in ugank / Komp. A.E. Gruzinsky na podlagi Shaneovih materialov. - M., 1898.

Kapica O. I. Otroška folklora: Pesmi, otroške pesmice, zbadljivke, pravljice, igre. - L., 1928.

Kapica O. I. Otroški ljudski koledar. (Predstavitev in priprava publikacije F. S. Kapitsa) // Poezija in ritual: Meduniverzitetni. sob. znanstveni dela / Odg. izd. B. P. Kirdan. - M., 1989. - S. 127-146. (Objava arhivskega gradiva).

Ljudska modrost: Človeško življenje v ruski folklori. - Težava. 1: Otroštva. Otroštvo / Sestavljeno, pripravljeno. besedila, uvod. Umetnost. in komentirajte. V. P. Anikina. - M., 1991.

Ruska otroška folklora Karelije / Sestavljeno, pripravljeno. besedila, uvod. st., predgovor. S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991.

En, dva, tri, štiri, pet, igrali se bomo s tabo: ruska otroška folklorna igra: knjiga. za učitelje in študente / Comp. M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995.

Otroška pesniška folklora: Antologija / Komp. A. N. Martynova. - Sankt Peterburg, 1997.

Raziskovanje.

Vinogradov G.S. Otroška folklora. (Publ. A. N. Martynova) // Iz zgodovine ruske folklore / Ed. izd. A. A. Gorelov. - L., 1978. -S. 158-188.

Anikin V.P. Ruski ljudski pregovori, reki, uganke in otroška folklora: Priročnik za učitelja. - M., 1957. - S. 87-125.

Melnikov M. N. Ruska otroška folklora Sibirije. - Novosibirsk, 1970.

Melnikov M. N. Ruska otroška folklora: Proc. dodatek za študente ped. in-tovariš. - M., 1987.

Šolsko življenje in folklora: Proc. gradivo o ruski folklori: V 2 urah * / Comp. A. F. Belousov. - Talin, 1992.

Svet otroštva in tradicionalne kulture: sob. znanstveni dela in materiali / Komp. S. G. Ajvazjan. - M., 1994.

Čerednikova M.P. Sodobna ruska otroška mitologija v kontekstu dejstev tradicionalne kulture in otrok

Zvrsti otroške folklore

Dfolklora- regiji ljudska kultura, nekakšen pripomoček za socializacijo otroka. Kot sfera ljudske kulture je razmeroma samostojna. Ima svoj žanrski sistem in estetske posebnosti. Otroška folklora je ena od smeri ustne ljudske umetnosti. Kljub vidnim razlikam med otroško folkloro in folkloro odraslih se meja med njima postavlja v zgodovinskem in funkcionalnem preučevanju posameznih žanrov. Tako na primer uspavanke nekateri raziskovalci sodijo med otroško folkloro, drugi pa jih imajo za folkloro odraslih, prilagojeno za uporabo v otroškem okolju. Hkrati še naprej obstajajo žanri, ki jih je mogoče enako pripisati tako odrasli kot otroški folklori: uganke, pesmi, pravljice.

S prehodom v otroško okolje se večina izposojenih besedil prestrukturira v skladu z značilnostmi otrokove psihe. Opravljajo tako informativno kot pedagoško in zabavno funkcijo. Proces transformacije je kompleksen. Številna dela otroške folklore so tako davno prešla k otrokom, da se je spomin na to izgubil, druga dela so prešla v otroško folkloro pred kratkim. Zato je treba žanre preučevati ob upoštevanju njihovega zgodovinskega izvora.

Tradicionalno obstajata dve smeri, v katerih poteka obnavljanje otroške folklore. Po eni strani se folklora odraslih prilagaja otroškemu okolju. Po drugi strani pa otroci sami ustvarjajo dela, ki upoštevajo posebnosti otrokovega pogleda na svet.

Zauspavanka - ena najstarejših zvrsti folklore. Običajno je to melodija ali pesem, ki jo zapojejo ljudje, da bi se pomirili in zaspali. V bistvu uspavanko poje mati svojemu otroku, pogosto pa sta lahko izvajalca in poslušalca zaljubljenca, lahko je uspavanka posneta na pomnilniški medij, lahko jo zapojejo svojci bolniku in v drugih primerih.

Uspavanka je pesem, s katero zazibamo otroka v spanec. Ker je pesem spremljalo ritmično guganje otroka, je ritem v njej zelo pomemben.

Tiho, dojenček, ne reci niti besede,

Ne lezi na rob

Prišel bo sivi volk

In zgrabi sod

In ga odvleči v gozd

Pod grmom vrbe

Tam ptice pojejo

ne boš smel spati.

Junaki drugih uspavank so čarovniki. Kot so "Spanje", "Sanje", "Ugomon".

Aj, lu-li, ah, lu-li,

Spravi te dol
Spravi te dol

Lepo spi naš dojenček.

Spanje hodi blizu oken,

Sandman tava blizu hiše,
In preverite, ali vsi spijo.

V takšnih pesmih najpogosteje nastopajo gukajoči ghouli, domače lastovke in udobno predeča mačka.

pfraze - apelira na žuželke, ptice, živali. To so lahko ne le neposredni pozivi, ampak tudi onomatopeja, na primer pticam: »Ne delajte tega fižola! Po gobe! Hudo tukaj! Tukaj je slabo" (Hopoe); »Čigava si? čigav si - Vshi-vik! Vshivik! (lapwing). K stavkom sodi tudi znani poziv kukavici: »Kukavica, kukavica, kako dolgo bom živel?«. Invokacije in stavke po svojem izvoru segajo v starodavne uroke in zarote, s pomočjo katerih so naši predniki poskušali vplivati ​​na sile narave. Zdaj so se preselili v otroško folkloro.

* * *

Čebela, čebela, daj nam medu

Tako da je špil poln!

Jedli bomo med, recite:

"Joj, kako pridno čebelo imamo!"

* * *

Mravlja trava,

Zelen, dišeč - ni boljšega od tebe!

Na travniku in v gozdu

Ne zatepi mi kitke

Zaloga sena za zimo

In pripeljal bom kravo!

* * *

lepotni metulj,

Kaj ti ni všeč?

Zavrtite se, ne sedite

Česa se bojiš?

Tukaj je tvoja dlan

Pojdi si odpočit!

* * *

Ptičja ptica - slavček,

Kmalu nas obiščite!

Tirli-tirli-tirli-lej,

Naše življenje bo postalo bolj zabavno!

Zuganka - metaforični izraz, v katerem je en predmet prikazan s pomočjo drugega, ki ima nekaj, vsaj oddaljene, podobnosti z njim; na podlagi navedenega mora oseba uganiti nameravani predmet. Uganke najdemo pri vseh ljudstvih, ne glede na to, na kateri stopnji razvoja so. Pregovor in uganka se razlikujeta po tem, da je treba uganko uganiti, pregovor pa je poduk.

Ljudske uganke se po svoji obliki pridružujejo pregovorom: enak odmerjen, zložen govor, enaka pogosta uporaba rime in sozvočja besed. Včasih le vprašalna oblika naredi uganko iz pregovora, pregovora ali reka; primer: "Sedi na ovčji koži in bije sobolje" (industrialec).

Ni krojač, ampak hodi z iglami vse življenje.

(Ježek)

Kopal se je v vodi, a ostal suh.

(gos)

Dvanajst bratov tava drug za drugim,

ne zaobiti drug drugega.

(mesecev)

Sedem bratov je enakih let z različnimi imeni.

(Dnevi v tednu)

Zdaj črno platno, potem belo platno zapre okno.

(Dan in noč)

Na koncu glave je zavita vrv.

(kača)

Plazenje brez rok, brez nog. (črv)

ppregovor - majhna oblika ljudske poezije, oblečena v kratko, ritmično besedo, ki nosi posplošeno misel, zaključek, alegorijo z didaktično pristranskostjo.

Pregovor dolguje svojo moč pomenskemu učinku, ki nastane kot posledica posebnega krčenja skladenjske in leksikalne oblike, namenjene utrjevanju določene vsebine; metode, s katerimi se to krčenje doseže:

Kratkost stavka in pogosta kombinacija nedoločnih osebnih oblik in glagola v sedanjiku ali velelnem načinu.

Paralelizem

Aliteracija, asonanca, rima in drugi zvočni mehanizmi, zaradi katerih je izjava ritmično stisnjena

Vse te tehnike pomagajo posplošiti izjavo, jo dvigniti na raven metafore, torej spremeniti v tipičen ekvivalent skoraj neskončnega števila situacij.

"Življenje je dano za dobra dela."

"Rdeč je govor pregovora."

"Zaupaj v Boga, a sam ne naredi napake."

"Brez vogalov hiša ni zgrajena,

brez pregovora se govor ne govori.

"Mokrega dežja se ne boji."

"Majhen, a oddaljen."

"Na čudni strani sem zadovoljen s svojim malim lijakom."

"Kdor se v mleku opeče, ta na vodo piha."

"Strahopetni zajček in štor sta volk."

"Cela družina je skupaj in duša je na mestu."

"Večerja bi bila, a žlica se najde."

"Že od nekdaj knjiga vzgaja človeka."

prezervacija - besedna zveza, obrat govora, ki odraža kateri koli življenjski pojav, enega od majhnih žanrov folklore. Pogosto šaljivo.

Iz najpreprostejših pesniških del, kot sta basni ali pregovor, lahko izstopajo prvine in samostojno prehajajo v živo govorico, v kateri se zgosti vsebina izvirnega besedila; to ni abstraktna formula ideje dela, temveč figurativna aluzija nanjo, vzeta iz samega dela in služi kot njegov namestnik (na primer "prašič pod hrastom" ali "pes v jasli« ali »iz koče odnese umazano perilo«)

Rek za razliko od pregovora ne vsebuje posploševalnega poučnega pomena.

"Lakota ni teta, ne bo te nahranila s pito"

"Beseda ni vrabec"

"Nauči svojo babico sesati jajca"

"Imenoval se je á zdem - splezaj v škatlo "

"Muha v mazlu"

"Kakor koli imenujete čoln, tako bo lebdel"

"Cestá žlico za večerjo

"Da, kodri konvolucij ne bodo nadomestili!"

"Prijatelj v stiski je pravi prijatelj"

»Od vsoté ne odreči se zaporu"

"Našel koso na kamnu"

"Brez boga ne do praga"

"Poljubljanje pomeni ljubiti"

"Biti pomeni ljubi"

Nekateri izreki se morda slišijo podobno, vendar imajo drugačen pomen. Tako na primer poleg znanega pregovora »Udari ljubi« obstaja tudi pregovor, ki odraža ljudsko modrost »Udari ljubi«.

ODbralci - pogled otroška ustvarjalnost. Praviloma so to majhna pesniška besedila z jasno rimo-ritmično strukturo v igrivi obliki, namenjena naključnemu izboru (običajno enega) udeleženca iz množice. Nenaključna izbira (razvrstitev) je lahko najpreprostejša rima tipa "prvi, drugi", katere rezultat je delitev prvotnega niza predmetov na 2.

Mesec je prišel iz megle

Iz žepa je vzel nož,

Rezal bom, premagal bom,

Še vedno moraš voziti.

***

Eniki, beniki so jedli cmoke,

Eniki, beniki so jedli cmoke,

Eniki, Beniki, hop!

Prišel je zeleni sirup.

***

Eni, beni, ricky, naredil,

Turba, urba, sintibryaki,

Eus, beus, krasnobeus,

Pok!

***

Na zlati verandi je sedel:

kralj, princ,

kralj, kraljica,

Čevljar, krojač.

Kdo boš?

Hitro govori

Ne odlašajte z dobrim in pošteni ljudje!

pedem je zvrst ustne ljudske umetnosti. Rime zabavajo in razvijajo otroka. Ona poučuje majhen otrok razumeti človeški govor in izvajajo različne gibe, ki jih vodi beseda. Beseda v otroški pesmici je neločljivo povezana s kretnjo. Je glavni in vodi gesto.

Zagotavljanje zabave otrokom veliko veselje tako da jih starši lahko začnejo uporabljati že zelo zgodaj. Že stoletja so otroške pesmice pomagale staršem pri različnih vidikih vzgoje otroka. Če je otrok trmast in nečesa noče narediti, mu v takšnih primerih zelo pomaga otroška pesmica. Otroške pesmice za najmlajše pomagajo dojenčku, da se uglasi na pravi način in na igriv način naredi, kar je potrebno. Otroška pesmica lahko spodbudi, potolaži in razveseli otroka v skoraj vsaki situaciji.

Jutranja zabava.

Zbudili smo se, zbudili smo se.

Sladko, sladko raztegnjeno.

Mama in oče sta se nasmehnila.

Tukaj smo se zbudili

raztegnjeno

Od strani do strani

Obrnili smo se!

prigrizki!

prigrizki!

Kje so igrače

Ropotulje?

Ti, igračka, ropotulja

Vzgojite našega otroka!

Sonček, sonček

poglej v okno.

Poglej v okno

zbudi Uhan.

Da bo dan malo daljši,

da vemo več

da se igrače ne naveličajo,

in igral s Serezhenko.

Zabava s solzami.

Ne joči, ne joči

Kupil bom rolo.

Ne jamraj, ne jamraj

Kupil bom drugega.

obrišite solze

Dam ti tri.

Muca boli

Pes je v bolečinah

In moj otrok

Živi-živi-živi.

Lisica je v bolečinah

Volk bolečine

In Vanečka

Bolečina na veji

Poleti v gozd.

Muca bo počasi prišla

In pobožaj otroka

Meow-meow - bo rekla muca

Naš otrok je v redu.

Ah, koklja-moklja,

Oči so se zmočile.

Kdo bo poškodoval otroka

Ta koza bo zagrizla.

Ddivizije odražajo negativne vidike otrokovega dojemanja sveta okoli njih. So smešni in žaljivi hkrati. Zbadljivka uči otroke sposobnosti opazovanja slabega, razvija občutljivost za smešne situacije v življenju. Zasmehujejo lenobo, pohlep. Strahopetnost, hvalisanje in druge slabe navade.

***

Radoveden na trgu

Nos so si stisnili v koš.

Radoveden v teh dneh

Prejšnji dan sem si stisnil nos.

Radovedna Barbara

Na tržnici so odrezali nos.

***

Stric Piggy - ponavljalec,

In po imenu Indiana.

Obliznil vse krožnike

Ampak ni rekel hvala!

***

Povedal ti bom na uho

O zeleni žabi. Ne povej nikomur,

Ker si to ti.

***

Stric Styopa z dolgim ​​nosom

Prišel je k meni in me vprašal:

Kako zmanjšati ta nos

Zakaj ne odraste? -

Kupiš vitriol

In si ga daj na nos

Bodite z dletom -

Nos bo kasneje odpadel.

pripovki služijo kot odraz slik otroškega življenja, tesno povezanih z okoliško naravo. Na primer, fantje so šli v reko plavat, našli polža blizu vode in jo začeli prepričevati:

Polž, polž, izpusti roge!

Dal ti bom konec pite in vrč skute,

Če ne boš izpustil rogov, te bo koza zbodla.

Plešoča riba z rakom

In peteršilj - s pastinakom,

Zelena - s česnom,

Puran s petelinom.

Korenček pa ni hotel

Ker ni mogla.

***

Oh lu-lu, tara-ra

Na gori je gora

In na tisti gori je travnik,

In na tistem travniku je hrast,

In na tem hrastu sedi

Krokar v rdečih škornjih

Z zelenimi uhani.

Črni krokar na hrastu

Igra trobento

Stružena cev,

Pozlačen

Zjutraj zatrobi na trobento,

Ponoči pripoveduje pravljice.

Živali pritečejo

vrana poslušaj,

Medenjaki za jesti.

ODtežko izgovorljiva beseda so bili prvotno zasnovani za zabavo otrok. Kmalu pa so odkrili še druge koristne lastnosti te komične zabave. Otroške zvijalke so težko izgovorljive fraze, prvotno izmišljene za zabavo otrok. Toda kmalu so bile odkrite druge koristne lastnosti te zabave. Avtorji jezikovnih twisterjev so poskušali zagotoviti, da se otroci naučijo pravilne izgovorjave besed in uživajo v takem procesu. Zato slike, ki so upodobljene v njih, pogosto povzročajo smeh in nasmeh.

Malčki zelo dobro zaznavajo otroško zvijanje jezika. Navsezadnje je postopek ponavljanja zanimivih rim za njih neke vrste igra. Dandanes se uporabljajo zvijače, da bi bil učni proces uporaben, a hkrati zabaven in razburljiv.

Poleg tega lahko popravijo morebitne govorne napake vašega otroka.

V peči - trije čoki, tri gosi, tri race.

***

Bober Dobro za bobre.

***

Dobrini bobri gredo v gozdove.

***

Žolna je hrast izdolbla, a je ni dokončala.

***

Grk je jezdil čez reko,

Vidi Grka - v reki je rak,

Položil je roko Grka v reko,

Rak za roko grškega capa.

***

Na vrbi kavki,

Na obali so kamenčki.

Hpravljica - zvrst ustne ljudske umetnosti, prozna ali pesniška pripoved majhnega obsega, običajno komična

vsebino, katere zaplet temelji na podobi namerno izkrivljene resničnosti.

Fikcija je neke vrste pravljični žanr, v katerem je "resničnost obrnjena navznoter". Pravljice vključujejo zgodbe »o povsem nemogočih življenjskih dogodkih, kot je človek, ki pade v močvirje do ramen, raca, ki mu na glavi naredi gnezdo in znese jajca, pride volk, da se pogosti z jajci itd.«

Vas je šla mimo kmeta,

Nenadoma izpod psa zalajajo vrata.

Ven je skočila palica z babico v roki

In premagajmo konja po človeku.

Strehe so se prestrašile, sedle so na krokarja,

Konj žene človeka z bičem.

trije modreci

Trije modreci v eni skledi

V nevihti so se odpravili čez morje.

Bodi močnejši

stari bazen,

dlje

To bi bila moja zgodba.

Prevod S. Marshaka

Hasuška - folklorni žanr, kratka ruščina ljudska pesem(četverica), humorne vsebine, izvaja se v hitrem tempu. Obstaja domneva, da ime pesmi izvira iz glagola "razdeliti se" s pomenom "govoriti hitro, v skladu s pogostimi takti glasbe"; druga razlaga motivacije naslova pa je "kar se pogosto ponavlja".

Besedilo pesmi je običajno trohejsko napisana četverica, v kateri se rimata 2. in 4. vrstica (včasih se vse vrstice rimajo navzkrižno). značilna lastnost Jezik pesmi je njena izraznost in bogastvo jezikovnih sredstev, ki pogosto presegajo okvire knjižnega jezika. Chastushka se pogosto izvaja ob spremljavi harmonike ali balalajke.

Chastushka je nastala v zadnji tretjini 19. stoletja kot element podeželske folklore, vendar največji razvoj prejel po nastanku sovjetske oblasti.

Chastushki je sestavil vse - tako odrasle kot otroke.

*** ***

Kot na vrtu sem uboga goska,

Koza zelo rada hodi. Kot bakren peni.

Po tem pohodu hodim po vasi bos,

Ne pobirajte! Shranjujem za zimo.

*** ***

Sedela sem na peči, na svoji obleki

Zavarovani kalači. Petelini in petelini

In za štedilnikom je miška Na vsem svetu ni lepše

Krofi varovani. Moja sladka babica!

Zjutraj preveč len Vova Lyoshka sedi za mizo

Počeši se, pobriši nos

K njemu pride krava, koza pa ji odgovori:

Počesal sem se z jezikom! Še vedno ne grem ven!

*** ***

Majica se je nenadoma začela dušiti. Peter je dober v ribolovu

Skoraj sem umrl od strahu. Lahko naredi splav

Potem sem ugotovil: "O moj! Samo "zdravo" in "hvala"

Prerasel sem jo!" Ne more govoriti!

*** ***

Kolji v šali rečem: Zjutraj, naša Mila mama

Ali si volkodlak, Kol? Dal mi je dva bonbona.

Zarenčal je, stisnil rep, komaj sem imel čas, da bi dal,

Zbežal je v gost gozd. In potem jih je pojedla sama.

***

Tolya in Kolya sta šla proti

Vleči sto steklenic.

Pravijo, da so iskali

Stari Hottabych!

***

Majhni otroci radi

Vse vrste sladkarij.

Kdo žveči in kdo pogoltne

Kdo jezdi za lice.

***

Junaško Lena z lenobo

Borili se ves dan

Toda na mojo veliko žalost,

Lena je zmagala lenobo.

***

Hudo je živeti na svetu

Pionirka Petya -

Udari ga v obraz

Pionir Seryozha!

Zvzdevki - poziva k naravnim pojavom (k soncu, vetru, dežju, snegu, mavrici, drevesom).

Dež, dež, več zabave

Drip, drip, naj ti ne bo žal!

Samo ne zmoči nas!

Ne trkaj na okno.

***

Dež, dež

Kapa, ​​kapa, kapa,

Namočite poti

Greva vseeno na sprehod.

Mami, daj mi galoše!

***

mavrični lok,

Naj ne dežuje

Pridi sonček

Rdeče vedro.

***

grmenje grmenje,

Razpokajte oblake

Daj mi dež

Iz nebes.

***

Dež, lije, lije, lije!

Trava bo bolj zelena

Rože bodo rasle

Na zeleni trati.

psvakinja - To je še en žanr ustne ljudske umetnosti, namenjen najmlajšim otrokom. Pest je majhna rima ali pesmica, ki je otroku razumljiva in zanimiva. Iz te besede je nastal koncept "negovati", vendar ga danes nihče ne uporablja. Da, in rime se ne imenujejo pestiči, čeprav ostajajo, starši pa jih nenehno uporabljajo. V starih časih so verjeli, da pest ne le razvija otroka, ampak tudi krepi njegovo zdravje, sinhronizira bioritem otroka z bioritmom matere in same narave. V tem razdelku poiščite najbolj zanimivo pestilo in berite svojim otrokom. Zagotovo jim bo všeč.

***

Velike noge

Hodili smo po cesti:

Vrh, vrh, vrh

Vrh, vrh, vrh!

majhna stopala

Teči po poti:

Vrh, vrh, vrh, vrh

Vrh, vrh, vrh, vrh!

Peresa-ročaji - potegne

In ploskanje z rokami.

Noge-noge - topotushki,

Ubežniki, skakalci.

OD Dobro jutro, pisala,

dlani in noge,

Cvetlična lička - Čmok!

***

Oh gugalnica, gugalnica, gugalnica!

V glavi so kalači,

Medenjaki v rokah

Jabolka v nogah

Bonboni zraven

Zlate veje!

Vsebina

Otroška folklora………………………………………………1

Uspavanke………………………………………………...2

Stavki………………………………………………………...3

Uganke……………………………………………………….....4

Pregovori…………………………………………………………5

Izreki………………………………………………………….6

Rime…………………………………………………………..7

Rime…………………………………………………………..8

Zbadljivke………………………………………………………..10

Zbori…………………………………………………………11

Zvijanje jezika………………………………………………………..12

Basni……………………………………………………..13

Chastushka………………………………………………………...14

Invokacije……………………………………………………………16

Pestiči……………………………………………………...17