Čigav božič? Bog?

"Božič?" - bo osupel mimoidoči. "Kaj je to? Ne razumem čisto. Nečije rojstvo ... Bog?" Tako se bo verjetno veliko ljudi odzvalo na vprašanje o božiču.

Da, Bog in človek! Jezusovo rojstvo in življenje se izrazito razlikuje od zgodb vseh drugih »božanstev« in »rešenikov«. Pravkar se je rodil. Dejstvo je, da mu ni bilo treba doseči posebnega razsvetljenja, pridobiti posebne modrosti in se premišljeno poglobiti v nauke drugih religij. Preprosto se je rodil in se predal človeštvu. Njegovo ime (Joshua v hebrejščini) pomeni "Gospod rešuje", Kristus pa sploh ni priimek, kot mnogi mislijo, ampak naziv, ki pomeni "Maziljenec".

Običajno božič povezujemo z zimo, čeprav se zdi, da je bil Jezus rojen poleti (pastirji v zimski čas težko bi ostal na prostem na polju). Zdi se nam, da so jaslice posebne jaslice ali nekaj podobnega vrtcu za otroke, vendar je preprosta krmilnica za živali. Jezus se je rodil v hlevu v nehigienskih razmerah in ne v zdravstveni ustanovi, pri izbiri katere, sodobne mame oceniti kakovost opravljenih storitev in prestiž. Prepiramo se, kdaj naj praznujemo rojstvo malega Jezusa: 25. decembra ali 7. januarja, saj Sveto pismo o tem ne daje veliko podatkov. Na božičnih voščilnicah so upodobljeni pastirji in magi, ki se trepetajoče sklanjajo pred Mesijo, čeprav evangeliji pravijo, da je slednji prišel k njemu veliko pozneje (Mt 2,11). Koliko zanimivih in nenavadnih dejstev! Ali ni?

Torej, Božič je praznik posvečeno rojstvu Jezus- brez Bude, brez Krišne, brez Mohameda. To je rojstvo Božjega Sina. Številne cerkve ga obhajajo na različne načine in v različni dnevi. Včasih smo mislili, da 25. decembra po gregorijanskem koledarju božič praznujejo le katoličani in protestanti. Vendar pravoslavne cerkve, na primer carigrajska, aleksandrska, antiohijska, romunski patriarhati, pa tudi pravoslavne cerkve Grčije, Bolgarije, Albanije, Poljske, Cipra, Sirije, Libanona, Amerike in Egipta prav tako praznujejo ta praznik skupaj z Kristjani drugih ver.

Lansko leto sem prebral članek kristjana, ki se je pritoževal, da njegova cerkev praznuje božič. Mislil je, da je "nebiblično". Kljub temu se evangeličanski verniki in njihove cerkve vodijo po Svetem pismu in nikjer v Svetem pismu ne piše, da bi vsako leto praznovali božič, še posebej 25. decembra (ali 7. januarja). Imam prijatelje z enakim stališčem. Menijo, da moramo svoje življenje in svojo cerkev urediti izključno po navodilih Svetega pisma. In ne vsebuje zapovedi praznovanja božiča, še bolj pa adventa!

Če k temu prištejete še ves tisti naval promocij čez božič in ves prejšnji mesec ter pomislite na mnoge ljudi, za katere je božič še posebej težek čas, potem je morda res smiselno, da ga evangeličani zavrnejo. Kaj bi s tem izgubili?

Kaj pravi Sveto pismo?

Mislim, da obstaja svetopisemski odgovor tako na sam ugovor kot na vprašanje "Kaj bi izgubili?"

Prvič, svetopisemski odgovor na ugovor. Odgovorni smo za spoštovanje vseh Božjih zapovedi v njegovi Besedi. Vendar to ni isto kot reči, da če Sveto pismo nečesa ne pove neposredno, nam tega ni treba narediti.

Vzemimo poroko. Sveto pismo vam ne zapoveduje, da se poročite. Ne piše, s kom se poročiti. Daje načela, vas spodbuja, da jih uporabite v svojem življenju in obljublja pomoč Duha pri tem. Ta načela poskušate uporabljati modro.

Enako velja za cerkveno življenje. Vemo določene osnovna načela ki nas vodijo, kako živeti in častiti Boga skupaj kot ena cerkvena družina. Toda bogoslužni načrt za nas ni izdelan, zahtevano število nedeljskih srečanj in tisoč drugih podrobnosti ni bilo imenovanih. Bog od nas pričakuje, da bomo z modrostjo vodili svoje osebno življenje in naše skupno čaščenje, druženje in služenje.

Kako to velja za adventno in božično praznovanje v cerkvi? Pravzaprav je zelo preprosto. Cerkev se lahko odloči za konferenco na kakšen pomladni praznik. To ni zapoved. Vendar ne krši zapovedi. To počnejo, ker se jim zdi ta možnost pametna in koristna. Pridigar se lahko odloči cel mesec pridigati po evangeliju po Janezu 3:16. Ni dolžan, verjame pa, da bo to koristilo duhovnemu stanju skupnosti. Cerkveni svet se lahko na primer odloči, da bo vsako jesen organiziral zahvalni praznik žetve ali da bo vsako leto na dan Svete Trojice pridiga o drugem poglavju knjige Apostolskih del ali vzporednih odlomkov in petje hvalnic. na to temo. Enako bo z veliko nočjo. Res je, da vsaka nedelja spominja na dejstvo vstajenja; Kristus je vstal in je navzoč s svojim ljudstvom. Toda vsaka nedeljska pridiga in vsaka himna ne govori o vstajenju. Tako bi bilo za cerkev pametna odločitev preživite eno nedeljo, posvečeno posebej Kristusovemu vstajenju.

Enako velja za advent in božič.

Pričakovanje božjega učlovečenja

Mislim, da obstaja še en premislek. veliko krajev Stara zaveza napovedujejo prihod našega Gospoda, spočetega v telesu device, rojenega v Betlehemu. Matej posveča skoraj dve poglavji opisu in razlagi tega dogodka; Enako naredi Luka. Janez nas vrača v večnost, ko nas vabi k razmišljanju o njegovem pomenu. V Novi zavezi so še drugi odlomki, ki jo pomagajo razumeti. Z drugimi besedami, Sveto pismo daje velik poudarek Odrešenikovemu rojstvu in teologiji učlovečenja. Ali ne bi morali storiti enako?

Moja lastna izkušnja kot minister je bila taka. V mesecu decembru sem imel pogosto štiri do dvanajst pridig o Jezusovem rojstvu. To predstavlja nekje od 3 % do 10 % mojega pridiganja o velikem čudežu. Je to nesorazmerno? Seveda ne.

Ampak postavite vprašanje obratno. Ko cerkve »ignorirajo« božič, koliko pridig in opominov o Kristusovem učlovečenju lahko slišijo? Štiri do dvanajst? Komaj. Ta neznanstvena študija mojih pridigarjev nakazuje, da bo Božje učlovečenje pravzaprav ostalo neopaženo. Je to bolj svetopisemski pristop? Dvomim, zato se strinjam s tem, kar je rekel dr. Martin Lloyd-Jones:

Dr. Martin Lloyd-Jones, "Pridiganje in pridigarji"

Pravo veselje z resničnim pomenom

Da, božič je postal sekularen in komercialen praznik. Obstaja pa star stavek v latinščini: "Abusus non tolit usus" - ne smeš dovoliti, da zloraba nečesa uniči njegovo pravilno uporabo. Najboljše zdravilo v tej situaciji moramo kristjani praznovati pravi pomen božiča. Ko govorim o sebi, bolj ko poslušam ali govorim o Kristusovem prihodu, bolj mi to pomaga, da se decembra osredotočim na tisto, kar je resnično pomembno. Sicer bi plaval proti toku v duhu Ebenezerja Scroogea ("Hm ... neumnost!"). Če je tako, potem ne samo, da se ne bi veselil praznovanja učlovečenja, ampak bi popolnoma izgubil občutek veselja! Ne, potrebujem to, kar je veliki škotski teolog Thomas Chalmers imenoval "represivna moč prve ljubezni". Spoznavanje novih stvari o Jezusu in njegovem prihodu prinaša veselje, ki je globlje in trajnejše od vseh bleščic in bleščic. To prepričanje stoji za mojo adventno knjigo Love Came Down at Christmas. To je povabilo, da dneve pred božičem izkoristimo za globlje premišljevanje o učlovečenju in potisnemo ob stran vse drugo, kar tekmuje za našo pozornost.

Pravzaprav se je ta potreba v nasprotju z večino v nekem smislu razširila na praznovanje božiča v antiki.

Ste že kdaj slišali, da ljudje pravijo, da pravzaprav izvira iz poganskega praznika?

Res je, da so decembra potekale rimske saturnalije. Toda praznik božiča ni prišel od njega, ampak je bil ustvarjen proti njemu in za nasprotje z njim. Saturnalije so bile priložnost za promiskuiteto in za vse tisto, kar svet še naprej imenuje "dobro se imeti" (pogosto pomeni "napušiti se" - razcepljena glava in vse to!). Antični kristjani so želeli živeti protikulturno življenje, da jih Saturnalije ne bi predelale zase. In vedeli so, da imajo nekaj - nekoga, če smo natančni - vrednega praznovanja. Tako so se zbrali, da bi proslavili rojstni dan svojega Odrešenika.

Pastirji so to storili prvi in ​​hvalili Boga za to, kar so videli. In potem so prišli čarovniki – in priklonili so se Kristusu, ko so ga videli. Kakšen blagoslov bi bil, če bi bil božič enak za nas!

V stiku z

Vsak narod, vsaka vera in veroizpoved ima svoj koledar praznikov. Evangeličanski kristjani niso izjema. Naš koledar se je oblikoval v zgodovini našega bratstva in vsak praznik ima svoj duhovni pomen. Nekateri prazniki so običajni krščanski. Drugi so povezani z nacionalnimi in kulturnimi značilnostmi Rusije. Nekateri so izključno za evangeličanske cerkve. Medtem pa se med vernimi ljudmi naše bratovščine porajajo vprašanja, zakaj občasno praznujemo določene praznike. In poskušali se bomo dotakniti največ pomembna vprašanja v zvezi s to temo.

Ali potrebujemo počitnice?

Eden najbolj zanimiva vprašanja je vprašanje potrebe po počitnicah kot takih. Navsezadnje v Novi zavezi ne najdemo posebnih navedb o potrebi, da cerkev praznuje kakršne koli praznike. Edina izjema je nedelja, ki je v svetopisemskem besedilu omenjena kot dan shodov (Apd 20,7). Seveda imamo na voljo veliko testov Svetega pisma, ki govorijo o starozaveznih praznikih. Toda kristjani jih ne praznujejo iz razlogov, o katerih bomo govorili v nadaljevanju.

Torej, potrebujemo počitnice? Nedvomno. Apostol Pavel, ko govori o čustvih vernikov do Kristusa, piše: »Praznujmo« (1 Kor 5,8). Seveda je to povezano z vsem življenjem kristjana, z vsakim dnem. Rešeni smo, vso pravico se imamo veseliti, da so naša imena zapisana v nebesih (Lk 10,20). S tega vidika lahko kristjan vsak dan živi v praznično razpoloženje. Vendar to ni vedno mogoče. Obstajajo trenutki, na primer, ko je treba jokati s tistimi, ki jokajo (Rim 12,15). Morda sami nismo preprosti življenjske situacije primernejši za jok (Prid 3,4), premišljevanje (Prid 7,14) in molitev (Jak 5,13) kot za praznično zabavo. Nazadnje, tudi ob prisotnosti veselega razpoloženja, ki bi moralo biti normalno stanje vernik (Flp 4,4), se prazniku ne moremo popolnoma posvetiti, zato je treba delati, opravljati vsakdanje stvari. Popoln dopust pomeni počitek (5 Mz 5,14; 16,8), veselo druženje (5 Mz 16,14), skupno slavljenje Boga (3 Mz 23,4). Točno tako počitnice dajte nam priložnost, da se potopimo v praznično vzdušje.

Nezmožnost praznovanja, žalosten videz kristjanov pri prazničnih bogoslužjih in obhajilih je depresiven pogled. »Veselo srce dela dobro kot zdravilo, toda utrujen duh posuši kosti« (Preg. 17:22). Prisotnost praznikov v našem življenju je upravičena in blagodejno vpliva na naše duhovno in psihološko stanje. In če, kot se poje v eni stari bardovski pesmi: "Koledar se med prazniki ne dotakne več duše", potem je to znak duhovne težave. V tem primeru imamo razlog za razmislek in molitev.

Torej praznujmo! Toda kakšne počitnice? Mogoče Stara zaveza?

Prazniki sodobne (novozavezne) Cerkve

Nekaterim se morda zdi nesmiselna ideja o praznovanju starozaveznih praznikov. Nismo Judje. Imamo cerkev, ne sinagogo. So pa nekateri evangeličani, ki resno razmišljajo o možnosti praznovanja starozaveznih praznikov. Od njih je mogoče slišati tudi argumente v prid starozaveznim praznikom. Opozarjajo predvsem na kontinuiteto med Staro in Novo zavezo. Tukaj je nekaj za razmišljati.

Najprej je vredno biti pozoren na naravo duhovne kontinuitete med Staro in Novo zavezo. Po eni strani je duhovna vrednost Stare zaveze za kristjane kot celoto nedvomna. Sam Gospod Jezus Kristus je rekel: »Resnično, resnično, povem vam: Dokler ne preideta nebo in zemlja, ne izgine niti ena jota niti ena črka iz postave« (Mt 5,18). Po drugi strani pa ob brezpogojni vrednosti in pomenu starozaveznega nauka o Bogu, starozavezne etike (zlasti 10 zapovedi), starozaveznih prerokb in še marsičesa, vsa besedila Stare zaveze ne morejo služiti kot neposredno vodilo k akcija za kristjane. Na primer, komaj komu bi prišlo na misel, da bi poskušal izpolniti starozavezne zakone o žrtvah.

Obredne norme Mojzesove postave (Kol 2,20-21) so skupaj s celotnim sklopom tempeljskega bogoslužja in žrtvovanja že izpolnile svoj namen: »kjer je odpuščanje grehov, ni treba daritve za njih« (Heb 10,18). Zakon, »ki ima senco prihodnjih stvari, ne pa same podobe stvari« (Heb 10,1), je pogosto samo nakazoval prihodnjo duhovno resničnost, ki se je takrat razodela v Kristusu.

Med starozavezne ustanove, ki nimajo večnega pomena, Nova zaveza uvršča tudi praznike: »Torej, nihče te ne obsoja za hrano ali pijačo, oz za kakšen praznik, ali novo luno, ali soboto: to je senca prihodnosti, telo pa je v Kristusu« (Kol 2,16-17). Z drugimi besedami, nihče nima pravice obsojati kristjanov, ker ne praznujejo starozaveznih praznikov, vključno s soboto. Sobota in drugi prazniki Stare zaveze so nosili le senco milosti, ki se je pojavila na svetu v osebi Odrešenika. Ne potrebujemo sence blagoslova, ko imamo dostop do njegovega vira.

Seveda praznovanja starozaveznih praznikov na prvi pogled ne moremo imenovati velik problem. Ker pa ne predstavljajo svoje nekdanje duhovne vrednosti, so lahko edina utemeljitev njihove uvrstitve v koledar posameznih krščanskih skupnosti razmisleki kulturne ali misijonske narave. Z drugimi besedami, judovskim krščanskim skupnostim se bo morda zdelo primerno, da jih obhajajo z namenom, da se združijo s svojimi sobrati Judi in jim oznanjajo dobro novico o resničnem Mesiju Jezusu.

Ne samo, da evangeličanski krščanski baptisti nimajo potrebe po praznovanju starozaveznih praznikov (zaradi zgoraj opisanih razlogov), ampak bi tvegali, da bi se znašli v velikih težavah, če bi šli po tej poti. V kontekstu pravoslavno usmerjene kulture bi bilo skrajno nerazumno dajati razlog, da bi nas imenovali judovska sekta. Medtem ko zavračamo antisemitizem kot grd in tuj pogled, moramo kljub temu na vse načine poudarjati svojo 100-odstotno krščansko identiteto. Poleg tega je za nas resnična skušnjava, da bi milost zamenjali s postavo (Gal 5,4), čemur se je treba za vsako ceno izogniti, pri čemer se spomnimo, da nam je Bog »dal sposobnost, da smo služabniki nove zaveze« (2 Kor. 3:6).

Starozaveznih praznikov torej ne praznujemo, a potreba po praznikih ostaja. Knjige Nove zaveze ne omenjajo cerkveni prazniki, z izjemo nedelja. Kako biti? Kdo ima pravico določati počitnice? Takšna oblast pripada novozaveznemu Božjemu ljudstvu. Ker same nujnosti obhajanja Nova zaveza ne zavrača (1 Kor 5,8), cerkveno občestvo po besedah ​​Svetega pisma: »K svobodi ste poklicani, bratje« (Gal 5,13) ima vsa pooblastila za prosto določanje datumov praznikov. Zdaj pa se pogovorimo neposredno o koledarju evangeličanskih kristjanov-baptistov.

Koledar praznikov evangeličanskih kristjanov-baptistov

nedeljsko popoldne

Vsaka nedelja je za nas poseben dan. Nedelja, dan Kristusovega vstajenja (prvi dan v tednu po starodavnem štetju), je že dolgo dan liturgičnega zbiranja kristjanov (Apd 20,7). V Nauku ECB je zapisano: »Nedelja kot Gospodov dan naj bo dan svetega dela za Gospoda, dan posvečen preučevanju Božje besede, bivanju v molitvi; sodelovanje pri bogoslužju in izkazovanje krščanske ljubezni v delih usmiljenja.

Prva nedelja v mesecu

Po tradiciji so vsako prvo nedeljo v mesecu v cerkvah našega bratstva posebna bogoslužja, pri katerih se obhaja obhajilo. To je hkrati žalovanje in praznična služba. Žalujemo za Gospodom, ki je trpel in umrl za nas, in se hkrati zahvaljujemo Bogu za naše odrešenje.

Rojstvo

Božič je eden naših najpomembnejših in najljubših praznikov. Praznujemo prihod Odrešenika v naš svet. Veselimo se tistega, ki se je »uničil in prevzel podobo služabnika« (Fil 2,7). Slavimo Boga Sina, ki je postal človek. Kristusovo rojstvo je rojstvo Božjega Jagnjeta, ki naj bi odkupil grehe človeštva. Točen datum Kristusovo rojstvo ni znano, zato vprašanje časa praznovanja božiča sploh ni temeljno. Vsaka skupnost ECB ima pravico, da se samostojno odloči, ali bo božič praznovala po gregorijanskem ali julijanskem koledarju (25. decembra ali 7. januarja).

Razodetje

Na praznik Bogojavljenja (19. januarja) se spominjamo začetka Kristusovega delovanja. Jezus, ki je brez greha, sprejme krst kesanja od Janeza Krstnika skupaj z grešnimi ljudmi in tako pokaže, da bo nosil grehe drugih. Ta praznik ima drugo ime - Bogojavljenje, ker je ob Jezusovem krstu zazvenel glas Boga Očeta in se je nanj spustil Sveti Duh v obliki goloba. Tako se je Bog najprej jasno pokazal kot troedini Bog (Trojica).

Srečanje Gospodovo

Praznik srečanja (15. februar) nas spominja na srečanje otroka Kristusa pravičnega Simeona in prerokinje Ane v jeruzalemskem templju. Za nas je še posebej pomembno, da je Simeon tisti dan napovedal, da bo Jezus postal Odrešenik vseh ljudi, vseh narodov.

Oznanjenje

Angel Gabrijel je devici Mariji naznanil, da bo čudežno spočela in rodila božjega sina. Slavimo čudež Kristusovega brezmadežnega spočetja, spominjamo se ponižnosti Device Marije. Ta dogodek je pravzaprav začetek zemeljske poti Odrešenika sveta, saj se je njegovo življenje kot Človeka, kot vseh ljudi, začelo s spočetjem v maternici. Praznuje se 7. aprila.

Gospodov vstop v Jeruzalem

Ljudje so Jezusa, ki je v Jeruzalem prišel na oslu, pozdravili kot kralja. To je bila izpolnitev starodavne Zaharijeve prerokbe. In čeprav je bil Kristus na poti v Jeruzalem, da bi ga obsodili na smrt, je bil hkrati res na poti kot Pravi kralj, ki se je pripravljal dati svoje življenje za odrešenje ljudi. In križ naj bo Njegov prestol. On je resnično »Kralj kraljev in Gospod gospodov« (Raz 19,16). V Rusiji se ta praznik imenuje tudi cvetna nedelja. Praznuje se teden dni pred veliko nočjo.

veliki četrtek

Četrtek pred veliko nočjo je dan, ko se spominjamo Kristusove ustanovitve Gospodove večerje – lomljenja kruha. Na ta dan se spominjamo tudi zadnji dnevi Kristus pred križanjem, njegovo mučeništvo in odrešilna smrt. Na ta dan poteka lomljenje kruha. Avtor: dolgoletno tradicijo veliko vernikov je na ta dan v postu (brez hrane in pijače) in molitvi.

Sveto Kristusovo vstajenje - velika noč

Najpomembnejše praznovanje cerkveno leto. Na ta dan slovesno obhajamo Odrešenikovo zmago nad smrtjo in grehom, vidno prikazano v velikem čudežu. Kristusovo vstajenje. Ta praznik nam je še posebej pri srcu. Še naprej živimo v svetu, kjer so posledice padca tako očitne: žalost, bolezen, trpljenje, zločini, vojne, smrt ... Toda Kristus je vstal! Resnično vstali! Karkoli se zgodi okoli nas, Kristus je že premagal hudiča. In čeprav še vedno trpimo na tem svetu, nam nič in nihče ne more vzeti rezultatov Kristusove zmage. »Hvala Bogu, ki nam je dal zmago po našem Gospodu Jezusu Kristusu!« (1 Korinčanom 15:57). Goduje 1. nedeljo po spomladansko enakonočje in polna luna 1. marca.

Gospodovo vnebohod

Kristusovo vnebohod je zadnji dogodek zemeljskega življenja Božjega Sina. Jezus je zapustil Zemljo, da bi poslal Svetega Duha svojim učencem. Gospod Jezus Kristus je še naprej duhovno navzoč med kristjani. Kristus se bo ob koncu časov telesno vrnil na Zemljo. V pričakovanju vrnitve svojega Odrešenika in ženina je Cerkev poklicana bedeti, moliti in delati v Božjo slavo. Praznuje se 40. dan po veliki noči.

Binkošti (trojica)

Na binkoštni praznik se slovesno spominjamo sestopa Svetega Duha nad apostole, premišljujemo pa tudi vlogo Boga Svetega Duha v usodah sveta in v našem življenju. Drugo ime za praznik je Dan Trojice. Kajti po sestopu Svetega Duha se je ljudem v celoti razodela troedinost Boga. Praznuje se 50. dan po veliki noči.

Preobrazba

Ko se je Gospod Jezus Kristus preobrazil pred izbranimi učenci, jim je pokazal svojo nebeško slavo. Nebo je za učence postalo vidna resničnost. Ta praznik nas spominja na resničnost duhovne lepote in blaženosti, ki se bo razodela, ko bo prišla polnost Božjega kraljestva. In čeprav še ne hodimo po ulicah Novega Jeruzalema, smo lahko prepričani, da je nebeška slava že naša, zahvaljujoč zaslugam Kristusa Odrešenika. Goduje 19. avgusta.

Praznik žetve

Praznik žetve je v prvi vrsti dan zahvale za pridelek in za vse milosti, ki nam jih pošilja Vsemogočni. Ne gre za starozavezni praznik, ki bi ga morali Izraelci praznovati po zakonu, ampak za zmagoslavje evangeličanskih cerkva, ki so ga praznovali prostovoljno. Poleg zahvale se na ta dan pogosto spominjajo tako duhovno poučnih tem, kot so Kristusovo pričevanje, duhovni sad v življenju vernika, konec sveta. Ob tem prazniku je običajno organizirati obilen skupni obrok in povabiti goste iz drugih skupnosti. Da bi se lahko medsebojno obiskovali, cerkve v isti regiji pogosto prestavijo praznik žetve z zadnje nedelje v septembru (uradni datum) na drugo nedeljo

Dan enotnosti

Dan enotnosti je bil prvotno ustanovljen leta 1945 v spomin na zgodovinsko združitev dveh bratskih gibanj – evangeličanskih kristjanov in baptistov – v enotno Unijo jeseni 1944. Zdaj je ta praznik posvečen duhovni in doktrinarni enotnosti ter medsebojni pomoči cerkva in regionalnih združenj, ki so članice Ruske zveze ECB. Na ta dan ( prejšnjo nedeljo oktober), ne smemo pozabiti na molitveno, materialno in drugo podporo, ki jo Cerkve lahko nudijo Uniji.

Novo leto

Novo leto ne obhaja v vseh cerkvah naše bratovščine. Nekateri menijo, da je to povsem posveten praznik. V nekaterih cerkvah se je običajno zbrati na silvestrovo - 31. decembra. Pogosto so božje službe načrtovane neposredno za 1. januar. V mnogih cerkvah je običajno skupno molitveno srečanje novega leta (zlasti med mladimi). Čeprav je novo leto pogojni datum, je to dobra priložnost, da se ozremo nazaj, ocenimo svoje uspehe in neuspehe, razmislimo o načrtih za prihodnost in, kar je najpomembneje, zahvalimo se Bogu za vse njegove milosti v iztekajočem se letu in prosimo za blagoslov. za prihodnost.

Praznujmo!

M. V. Ivanov,
predstojnik oddelka za teologijo in katehezo Ruske zveze ECB.

Božič je eden najljubših krščanskih praznikov. Praznujejo ga ljudje po vsem svetu različne kulture in konfesionalne tradicije. Na žalost v sodobni svet pomen praznika se vse bolj pozablja. Poleg tega sama beseda "božič" na sodobnem Zahodu ni v čast. Vedno več ljudi, ki se bojijo, da bi "užalili" predstavnike nekrščanskih religij, svojim znancem ne čestitajo za božič, ampak za "praznike". Žal pa se hkrati ljudje ne bojijo preveč užaliti Boga, ki jim je pokazal odrešenje v Jezusu Kristusu, rojenem v Betlehemu.

Za prave kristjane je božič eden od pomembni dnevi v letu, ko se spominjamo, je Bog postal Človek, ki se je »uničil, ko je prevzel podobo služabnika, postal podoben ljudem in postal na videz kakor človek« (Flp 2,7). Prišel je na ta svet, da umre. »Ponižal se je, ko je bil pokoren do smrti, in sicer smrti na križu« (Fil 2,8). Prostovoljno se je odločil za to pot, »da bi odkupil tiste, ki so pod postavo, da bi prejeli posinovljenje« (Gal 4,5). Kristus se je rodil kot Odrešenik. Zato je njegovo rojstvo v krščanski zavesti tesno povezano s tem trpljenjem na križu in z velikonočnim zmagoslavjem Gospodovega vstajenja od mrtvih.

Prva omemba praznika Kristusovega rojstva sega v 4. stoletje. V starih časih so se kristjani spominjali tudi Jezusovega rojstva. na primer za dolgo časa v krščanske cerkve Obhajali so dan Bogojavljenja, med katerim so se spominjali tako Odrešenikovega prihoda na svet kot njegovega krsta od Janeza Krstnika. Vendar se je na koncu kristjanom tako na zahodu kot na vzhodu zdelo bolj sprejemljivo, da se spominjajo in praznujejo dogodke, ki so neposredno povezani z rojstvom Božjega sina, kot ločen praznik. Božič je sčasoma poleg velike noči postal najpomembnejši datum krščanskega koledarja.

Za kristjane je bil pomen Kristusovega rojstva vedno pomemben. Pomembno je bilo to, kot pričuje apostol Janez: »Beseda je postala meso in se naselila med nami, polna milosti in resnice; in videli smo njegovo slavo, slavo kot edinorojenega od Očeta« (Jn 1,14). Datum božičnih praznikov je bil določen poljubno, saj nam točen čas rojstva Gospoda Jezusa Kristusa ni znan. Sveto pismo Nove zaveze govori o duhovnem pomenu božiča in ne o njegovem datumu. Včasih se ljudje, ki se imajo za kristjane, prepirajo o datumu božiča, medtem ko v tem sporu po definiciji ne more biti "pravega" in "napačnega" stališča. Ni pomembno, kdaj praznujemo božič, ampak kako ga praznujemo.

Božični praznik je prišel v Rusijo iz antike skupaj s prvimi kristjani, ki so se pojavili na ozemlju starodavna Rusija. Od časa kneza Vladimirja, ki je krščanstvo naredil za državno vero, je božič za vedno vstopil ljudski koledar. Vendar pa je duhovni pomen praznika za mnoge ostal nejasen, skrit za nerazumljivimi verskimi obredi in različnimi tradicijami. Evangeličanski krščanski baptisti, ki so se v Rusiji pojavili v 19. stoletju, so božič napolnili z resnično svetopisemskim duhovnim pomenom, pri čemer so v središče praznika postavili evangelijsko zgodbo o rojstvu Božjega otroka in duhovni pomen tega dogodka za naše odrešenje.

Božič je bil in ostaja za nas resnično duhovni praznik. Tako cerkvenega kot domačega hkrati. Christine slavijo rojenega Odrešenika tako pri cerkvenih službah kot v družinski krog. Evangeličanski baptisti so se s tem vedno radi srečevali Sveti praznik celotna družina. Zato je za nas tudi božič otroške počitnice. Za razliko od posvetnega novega leta s čudovitim Božičkom, božič že od otroštva uvaja naše otroke v pravo evangelijsko zgodbo in jih usmerja k zavestnemu srečanju z Jezusom.

V vsakem trenutku je božič za nas praznik vere. Božični dnevi nam pomagajo vsaj za nekaj časa upočasniti tempo. moderno življenje, osredotočite se na Boga in nežno poslušajte Jezusov glas govorjenje besed mir in spodbuda krščanskemu srcu. Ne glede na to, kako težko je naše življenje, ne glede na to, koliko izkušenj in žalosti je v njem, je Kristus z nami. Njegova »luč sveti v temi in tema je ni sprejela« (Jn 1,5). Nič ne more ugasniti Kristusove luči, luči upanja v življenju kristjana. Dokler se oklepamo Kristusa in zaupamo vanj, je on z nami tudi v naših najtemnejših dneh, on je naša prava luč (Janez 1:9). Božič nas na to spominja in nas v tem potrjuje.

In seveda, božič je praznik ljubezni. »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje« (Jn 3,16). To je čas, ko si kristjani v čestitkah in obdarovanju izkazujemo Kristusovo ljubezen. To so dnevi, ko si Cerkev še posebej prizadeva izkazovati Božjo ljubezen vsem ljudem, jih vabi k prazničnim bogoslužjem, jim oznanja evangelij odrešenja v Kristusu ter izkazuje skrb za uboge in osamljene, ki tako potrebujejo Odrešenika.

Naj Kristusovo rojstvo ponovno obogati in razveseli naše duše! Praznujmo v Božjo slavo!

Novice RIA. Olga Semenova

Rojstvo Jezusa Kristusa je eden glavnih krščanskih praznikov, ki ga praznujejo katoličani, pravoslavci in protestanti. Razlikujejo se le datumi (25. december, 7. januar) in koledarski slogi (julijski in gregorijanski).

V noči na 25. december protestanti praznujejo božič skupaj s katoličani - luterani, anglikanci, delom metodistov, baptisti in binkoštniki ter 11 od 15 lokalnih pravoslavne cerkve sveta, pri čemer uporabljajo novojulijski koledar, ki doslej (do leta 2800) sovpada z gregorijanskim.

Vsaka država in vsaka denominacija ima svoje značilnosti v praznovanju božiča. Tudi protestanti jih imajo. Protestantizem je poleg pravoslavja in rimokatolicizma eno od treh glavnih področij krščanstva. Toda za razliko od drugih so se protestanti odločili živeti v maniri zgodnjih kristjanov in zavračali skoraj vse, kar je skozi stoletja uveljavila Cerkev. Protestanti, ki verujejo v Kristusa, zavračajo cerkvene tradicije, obrede in nekatere dogme.

V protestantizmu je bila odpravljena temeljna razlika med duhovnikom in laikom ter odpravljena cerkvena hierarhija. Bogoslužje je v protestantizmu čim bolj poenostavljeno in skrčeno na pridiganje, molitev ter petje psalmov in hvalnic v domačem jeziku. Duhovniku je odvzeta pravica do spovedi in odpuščanja grehov, odgovoren je protestantski skupnosti. Številni zakramenti so ukinjeni, celibata ni. Zavrnjene so bile molitve za mrtve, čaščenje svetnikov in prazniki v čast svetnikov, čaščenje relikvij in ikon. Molilnice so osvobojene oltarjev, ikon, kipov in zvonov. Samostanov in meništva ni. Sveto pismo je priznano kot edini vir dogme, sveto izročilo pa je zavrnjeno.

Število različnih protestantskih veroizpovedi je v desettisočih. Njihovo natančno število je skoraj nemogoče izračunati. Nekatera protestantska združenja se imenujejo z različnimi imeni različne dele Sveta. Tako se v nemško govorečih državah beseda "protestanti" še vedno razume le kot luterani, v nasprotju s kalvinisti, ki se imenujejo "reformirana cerkev".

Božič je pri protestantih eden od tako imenovanih dvanajstih praznikov. Poleg tega so protestanti oblikovali sodoben videz. Na primer, navado okraševanja božičnega drevesa so izumili protestanti. Nekoč je bila okronana s Kristusovo figuro, nato z angelom ali Betlehemsko zvezdo.

Obstaja legenda, da je sam Martin Luther prvi prišel na idejo o prižiganju sveč na božičnem drevesu.

Goreče sveče so simbol svetlobe, zvezd, ki so zasijale na nebu ob uri Kristusovega rojstva. Med božičnimi običaji je božični venec, ki je običajno spleten iz vej bora, smreke, jelke in okrašen s svečami, trakovi, lesenimi figuricami. Obesite ga nad vrata, na steno ali pa ga postavite na božično mizo. Pogosto se v božični venec vstavijo štiri sveče - glede na število tednov adventa (božičnega posta) neposredno pred božičem. Vsako nedeljo pri bogoslužju prižgejo eno od teh sveč.

Luthru pripisujejo tudi izum Christkinda (analogno Božičku), ki deli darila otrokom na božični dan 25. decembra. Želel je ohraniti navado obdarovanja otrok, a ker protestanti niso priznavali katoliških svetnikov, je Luther Nikolausa zamenjal s Christkindom.

Tako kot katoličani tudi protestanti, zlasti luterani, za božič postavljajo jasli in igrajo prizor Odrešenikovega rojstva. Verjame se, da na ta način Betlehem tako rekoč vstopi v hiše in cerkve, postane bližji in bolj razumljiv.

Božična bogoslužja potekajo v protestantskih cerkvah. Po tradicionalnih slavnostnih pesmih zveni župnikova praznična pridiga.

Na božični dan protestanti pozdravljajo ljudi z besedami "Kristus se je rodil!", v odgovor pa dobijo: "Hvalite ga!". Božič poskušajo praznovati doma, za praznično mizo.

Protestanti, tudi anglikanci, se ne postijo in na božič jedo perutninske jedi – purana, raco, gos. Adventisti sedmega dne (protestanti, ki se držijo sobote) so večinoma vegetarijanci in ne uživajo svinjine, alkohola, kave ali čaja.

Francoski katoličani in protestanti, ki pozabijo na šolske spore, se v noči na 25. december posladkajo z ostrigami in tradicionalnimi gosjimi jetri.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij iz odprtih virov