"वफादारी और विश्वासघात"

क्या राज्य के साथ विश्वासघात का मतलब हमेशा मातृभूमि के साथ विश्वासघात होता है?
एक व्यक्ति को क्या बदलाव ला सकता है?
क्या वफादारी हमेशा अच्छी होती है?
आप "वफादारी" शब्द को कैसे समझते हैं?
क्या विश्वासघात और विश्वासघात में अंतर है?
क्या "शब्द के प्रति वफादारी" की अवधारणा अप्रचलित है?
अपने आप को बदलने का क्या मतलब है?
लोग क्यों बदलते हैं?
वैवाहिक निष्ठा - एक मूल्य या बोझ?
क्या किसी शब्द के प्रति वफादारी विनाशकारी हो सकती है?

"उदासीनता और जवाबदेही"

उदासीनता खतरनाक क्यों है?
उत्तरदायी होने का क्या अर्थ है?
क्या प्रतिक्रियाशील होना मुश्किल है?
क्या आप ए. चेखव के इस कथन से सहमत हैं कि उदासीनता आत्मा का पक्षाघात है?
क्या आप एम. गोर्की के इस कथन से सहमत हैं कि उदासीनता मानव आत्मा के लिए घातक है?
क्या आप बी यासेन्स्की के इस कथन से सहमत हैं कि उदासीन की मौन सहमति से पृथ्वी पर विश्वासघात और झूठ होता है?
क्या आप सादी के इस कथन से सहमत हैं: "यदि आप दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीन हैं, तो आप किसी व्यक्ति के नाम के लायक नहीं हैं"?
क्या उदासीनता किसी व्यक्ति या समाज की बीमारी है?
क्या आप ब्रिगिट बोर्डो के इस कथन से सहमत हैं: "बिना इच्छा के विश्वासयोग्य रहने से विश्वासघाती होना बेहतर है"?
आप एम. गोर्की के शब्दों को कैसे समझते हैं कि उदासीनता मानव आत्मा के लिए घातक है?

"उद्देश्य और साधन"

क्या आप इस कथन से सहमत हैं कि साध्य साधनों को सही ठहराता है?
जीवन पथ पर निर्धारित करने के लिए कौन से लक्ष्य महत्वपूर्ण हैं?
क्या बिना उद्देश्य के जीना संभव है?
क्या अयोग्य साधनों से महान लक्ष्य प्राप्त करना संभव है?
क्या किसी और के दुर्भाग्य पर अपनी खुशी खुद बनाना संभव है?
उद्देश्यपूर्णता - क्या यह एक कौशल या एक सहज व्यक्तित्व विशेषता है?
उद्देश्यपूर्णता कैसे विकसित करें?
आप "अच्छे इरादों के साथ नरक का मार्ग प्रशस्त किया गया है" अभिव्यक्ति को कैसे समझते हैं?
क्या व्यक्ति साधनों का उपयोग करता है या साधन व्यक्ति का उपयोग करता है?
आप असीरियन ज्ञान को कैसे समझते हैं कि लक्ष्य के बिना जीवन बिना सिर वाला व्यक्ति है?
क्या आप एफ.एम. के कथन से सहमत हैं? डोस्टोव्स्की, कि एक व्यक्ति उस समय सबसे अधिक रहता है जब वह किसी चीज़ की तलाश में होता है?
क्या आप के. उशिंस्की के इस कथन से सहमत हैं कि जीवन का लक्ष्य मानवीय गरिमा और मानवीय सुख का शिखर है?

"साहस और कायरता"

एक बहादुर व्यक्ति में क्या गुण होने चाहिए?
आत्मा में मजबूत लोग कौन हैं?
साहस और जिम्मेदारी के बीच क्या संबंध है?
युद्ध में सच्ची वीरता क्या है?
लापरवाह साहस का खतरा क्या है?
कायरतापूर्ण कार्य किसी व्यक्ति के भाग्य में क्या भूमिका निभा सकता है?
क्या एक व्यक्ति को वास्तव में साहसी बनाता है?
क्या यह हमेशा एक स्वाभाविक रूप से बहादुर व्यक्ति होता है जो एक उपलब्धि के लिए सक्षम होता है?
आप किस कार्य को सबसे साहसी कहेंगे?
आप किस कृत्य को सबसे कायराना कहेंगे?
आप एन एम करमज़िन के शब्दों को कैसे समझते हैं: "साहस आत्मा की एक महान संपत्ति है"?
क्या आप लैटिन कहावत से सहमत हैं कि डर आपको साहसी बनाता है?
आप स्टैनिस्लाव जेरज़ी लेक के शब्दों को कैसे समझते हैं: "दिमाग के डरपोक और दिल के डरपोक होते हैं"?
आप मिशेल मॉन्टेन के शब्दों को कैसे समझते हैं: "कायरता क्रूरता की जननी है"?

"मनुष्य और समाज"

क्या एक व्यक्ति पूरे समाज का विरोध कर सकता है?
सार्वजनिक हितों पर निजी हितों को कब प्राथमिकता दी जा सकती है?
निजी और सार्वजनिक हितों के बीच संघर्ष कब अपरिहार्य है?
समाज अक्सर महान लोगों की सराहना क्यों नहीं करता?
व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संघर्ष किस समय बढ़ता है?
निजी और सार्वजनिक हितों के बीच समझौता कब संभव है?
क्या जीवन सिद्धांत "हर किसी की तरह बनना" अच्छा है?
एक नेता में क्या गुण होने चाहिए?
जिम्मेदारी क्या है प्रसिद्ध लोगसमाज के सामने?
क्या अधिक महत्वपूर्ण है: व्यक्तिगत भाग्य या समाज का भाग्य?
क्या लोगों को एकजुट करता है?
क्या आप इस कथन से सहमत हैं कि आधुनिक समाजक्या एक व्यक्ति होना कठिन है?
एक व्यक्ति दूसरों से अलग कैसे हो सकता है?
"सफेद कौवा" होने का क्या अर्थ है?
भाग्य क्या है छोटा आदमीएक बड़े समाज में?
समाज के विकास में व्यक्ति की क्या भूमिका हो सकती है?
समाज में अपनी जगह कैसे पाएं?
क्या भीड़ हमेशा सही होती है?
क्या आप एल.एन. के कथन से सहमत हैं? टॉल्स्टॉय: "मनुष्य समाज के बाहर अकल्पनीय है"?
क्या आप वी.आई. के कथन से सहमत हैं? लेनिन: "समाज में रहना और समाज से मुक्त होना असंभव है"?
क्या आप डब्ल्यू गॉडविन के कथन से सहमत हैं: "समाज के बिना, एक व्यक्ति दयनीय होगा,
सुधार करने के लिए प्रेरणा की कमी ”?
सुनहरा नियम क्यों है "दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम अपने साथ करोगे"?
एक व्यक्ति समाज में कब "अनावश्यक" हो सकता है?
क्या मानव को अमानवीय परिस्थितियों में अपने आप में सुरक्षित रखना संभव है?
पर्यावरण का विनाशकारी प्रभाव क्या हो सकता है?
आप किसी व्यक्ति के सामाजिक कर्तव्य को कैसे देखते हैं?
क्या सिद्धांत "आदमी के लिए भेड़िया आदमी" अच्छा है?
क्या आप आंद्रे मौरोइस के कथन से सहमत हैं: "आपको ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए जनता की राय. यह प्रकाशस्तंभ नहीं है, बल्कि भटकती रोशनी है?

टुकड़ा टिप्पणी

पुगाचेव विद्रोह में भाग लेने वालों के बारे में बात करना पूरी तरह से सही नहीं है: यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि वे "विद्रोही" के "अधिकार के अधीन" हैं, उन्होंने स्वेच्छा से शासक वर्ग का विरोध किया और पुगाचेव के करीब महसूस किया "" पायदान""।

"लोगों" और व्याकरणिक अशुद्धि शब्द के उपयोग में भाषण की अशुद्धि की अनुमति दी गई थी - निर्माण में ""लोगों के मार्गदर्शन में ...""

तार्किक

अतार्किक निष्कर्ष। पुश्किन का काम "हमारा समय" नहीं, बल्कि 18 वीं शताब्दी के 70 के दशक को दर्शाता है। तार्किक परिवर्तन करना आवश्यक था। उदाहरण के लिए, यह कहें: "इतने लंबे युग की छवि के बावजूद, आधुनिक पाठक पुश्किन नायक के भाग्य के प्रति सहानुभूति रखता है, "दुश्मन" के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने की उसकी क्षमता की प्रशंसा करता है और साथ ही साथ अपने महान के प्रति सच्चा रहता है शब्द, उसकी जन्मभूमि। पुश्किन के काम के प्रति इस तरह के पाठक की प्रतिक्रिया इंगित करती है कि सम्मान के उच्च आदर्शों के प्रति वफादारी हमारे समय में एक मूल्य है।

अस्पष्ट अभिव्यक्ति।

वास्तविक

वनगिन की छवि की इतनी स्पष्ट रूप से व्याख्या करना शायद ही संभव हो।

खराब अभिव्यक्ति।

वास्तविक

गलत। तात्याना को पहली बार देखकर, वनगिन लेन्स्की से कहता है कि अगर वह रोमांटिक होता, तो वह ओल्गा नहीं, बल्कि तात्याना को चुनता। यदि आप अपनी अभिव्यक्ति में अर्थ डालते हैं: ""मैं तात्याना से दूर नहीं हूं", तो इस विचार को और अधिक सटीक रूप से व्यक्त करना आवश्यक था।

व्याकरण

यह सही है: "अस्वीकार"।

तार्किक

पिछले मामले की तरह ही तार्किक त्रुटि। पुश्किन के काम में दर्शाए गए समय से लेकर वर्तमान तक एक तार्किक संक्रमण की आवश्यकता है, क्योंकि तात्याना की छवि सबसे पहले साबित करती है कि वफादारी पुश्किन और उनके समकालीनों के लिए एक मूल्य थी, न कि हमारे युग के लिए।

क्या हमारे समय में वफादारी एक मूल्य है?

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कल, कोठरी में चीजों को छांटते समय, मुझे पुरानी तस्वीरों वाला एक बॉक्स मिला। उनमें से एक पर मैंने अपने दादा-दादी को अपने पिता की ओर देखा। जब मैं पैदा हुआ था, वे अब जीवित नहीं थे, लेकिन पिताजी ने मुझे अपने माता-पिता के बारे में बहुत कुछ बताया, मुझे कुछ तस्वीरें दिखाईं। हर बार, उन्हें याद करते हुए, उन्होंने कहा कि उन्हें इतनी निष्ठा कभी नहीं मिली, जितनी उनके माता-पिता की थी। उस ब्लैक एंड व्हाइट फोटो के पीछे मुझे अपने पिता के शब्दों की पुष्टि मिली। "द पोपोव्स एफ.के. और ई.एस. 53 साल तक एक साथ रहे। 25 दिसंबर, 1991 को एक ही दिन उनकी मृत्यु हो गई," प्रविष्टि पढ़ी गई। यह तब था जब मैंने पहली बार निष्ठा के विषय के बारे में सोचा। इस घटना ने मुझे सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्या हमारे समय में वफादारी एक मूल्य है।

यह विषय रूसी साहित्य के कई कार्यों में उठाया गया है। तो, ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "द कैप्टन की बेटी" में लेखक के बारे में बताता है नव युवकपेट्रे ग्रिनेवा, जिसे उनके पिता उनके सम्मान की रक्षा के निर्देश के साथ सेवा में भेजते हैं। नायक बेलोगोर्स्क किले में समाप्त होता है, जिसे पुगाचेव ने पकड़ लिया .. प्योत्र ग्रिनेव को इस सवाल का सामना करना पड़ता है: विद्रोही के प्रति निष्ठा की शपथ लेना जिसके अधिकार में बहुत से लोग पहले से ही हैं, या संप्रभु और पितृभूमि के प्रति वफादार रहने के लिए? सम्मान और गरिमा के साथ एक युवक इस मुश्किल से बाहर आता है जीवन की स्थिति. उसने मना कर दिया एमिलीन पुगाचेव के नेतृत्व में लोगों की श्रेणी में शामिल हों. लेखक इस बात पर जोर देता है कि मृत्यु के दर्द में भी, युवक विद्रोही और धोखेबाज के प्रति निष्ठा की शपथ नहीं लेता है, अपने पितृभूमि के प्रति सच्चा रहता है। मेरा मानना ​​​​है कि प्योत्र ग्रिनेव की छवि इस तथ्य का एक ज्वलंत उदाहरण है कि वफादारी हमारे लिए एक मूल्य है

कोई भी विवाह सबसे पहले पति-पत्नी के एक-दूसरे के भरोसे पर आधारित होता है। एक आदमी, अपने चुने हुए पर भरोसा करते हुए, उसे अपनी पत्नी के रूप में लेता है। एक महिला, अपने चुने हुए पर भरोसा करते हुए, उससे शादी करती है। वे एक दूसरे के लिए अपने जीवन पर भरोसा करते हैं। बल्कि, वे स्वतंत्र रूप से अपने जीवन को अपने दूसरे आधे के जीवन से जोड़ते हैं।

इस आपसी विश्वास से निष्ठा आती है, जो विवाह के मूलभूत गुणों में से एक है और साथ ही पारंपरिक विवाह के मुख्य मानदंडों में से एक है। शादी के संस्कार में नवविवाहित एक दूसरे के सामने और भगवान के सामने सर्वोच्च और शाश्वत गवाह के रूप में निष्ठा की शपथ लेते हैं। इस व्रत के प्रति निष्ठा वह शक्ति है जो धारण करती है पारंपरिक विवाहइसे मजबूत और टिकाऊ, अघुलनशील बनाना। बिल्कुल चर्च विवाहपति-पत्नी एक-दूसरे के साथ भरोसेमंद रिश्तों के कारण "संदेह और ईर्ष्या के कीड़ा" की निरंतर कार्रवाई से बच जाते हैं।

एक व्यक्ति वही रखता है जिसके प्रति वह विश्वासयोग्य है और जो वह विश्वासघात करता है उसे खो देता है। जो कहा गया है उसका सबसे सरल उदाहरण मातृभूमि के प्रति निष्ठा और देशद्रोह है। पहले मामले में, एक व्यक्ति मातृभूमि की रक्षा करता है, कभी-कभी व्यक्तिगत बलिदान करता है। मातृभूमि के लिए खुद को रखता है। दूसरे मामले में, मातृभूमि को धोखा देकर, एक व्यक्ति इसे अपने लिए खो देता है और मातृभूमि के लिए खो जाता है।

पर पारिवारिक जीवनरिश्तों की पूर्णता और ईमानदारी को बनाए रखने के लिए भी निष्ठा एक कसौटी है। जो प्रेम को संजोता है, वह किसी भी प्रलोभन का जवाब नहीं देगा, क्योंकि उसके लिए प्रिय से अधिक कीमती कुछ भी नहीं है। जो अपने दूसरे आधे को धोखा देता है वह प्यार खो देता है, क्योंकि प्यार झूठ और झूठ को बर्दाश्त नहीं करता है।

के.एस. लुईस ने बताया कि ईसाई के लिए कोई विशेष यौन नैतिकता नहीं है। बस नैतिकता है, एक और अविभाज्य। इस नैतिकता के अनुसार व्यभिचारबुरा, उसी कारण से जो भरोसा करने वाले के साथ विश्वासघात करता है, वह बुरा है।

इसलिए, यह कहा जा सकता है कि निष्ठा - चाहे पारिवारिक जीवन में, पितृभूमि के जीवन में, पेशेवर कर्तव्य के प्रदर्शन में या विश्वास में - उस मूल्य को संरक्षित करने का एक सार्वभौमिक सिद्धांत है जो एक व्यक्ति के पास है या उसके लिए प्रयास करता है।

रूसी दार्शनिक आई.ए. इलिन ने लिखा: “बिना निष्ठा के लोग क्या कर सकते हैं? वफादारी के बिना क्या होता है? कुछ भी तो नहीं। लेकिन आज दुनिया इसके बारे में ज्यादा जानना नहीं चाहती। वह स्वार्थी मनमानी का महिमामंडन करता है, वह सभी संबंधों को कमजोर करता है, वह एक मुक्त व्यक्ति की लालसा करता है। वह वफादारी से रहित है और इसकी अनुपस्थिति को नोटिस नहीं करता है। बेड़ियों से सार्वभौमिक मुक्ति, सार्वभौमिक आपसी विश्वासघात मानवता को विनाश की ओर ले जाता है।

ऐसा लगता है कि कितनी सरल निष्ठा व्यवहार करती है! हालाँकि, वह पृथ्वी पर एक दुर्लभ अतिथि है। क्यों?

क्योंकि निष्ठा भीतर से आती है और आत्मा की अखंडता को मानती है, लेकिन आधुनिक मनुष्य अपव्यय, प्रतिबिंब, युक्तिकरण, सर्व-निषेध आलोचना के लिए प्रवृत्त है। यदि कोई व्यक्ति संपूर्ण है, उसके पास एकमात्र आध्यात्मिक केंद्र है, जो उसके जीवन को निर्धारित करता है, तो वह निष्ठा के लिए इच्छुक है।

यदि यह बिखरा हुआ है, तो इसमें कई प्रतिस्पर्धी और इसलिए शक्तिहीन केंद्र हैं, जिनके बीच यह दोलन करता है, और जो लगातार कमजोर और एक दूसरे को धोखा देते हैं। और निष्ठा आध्यात्मिक एकता है।

वफादार होने के लिए, किसी को कुछ प्यार करना चाहिए, यानी सामान्य रूप से प्यार करने में सक्षम होना चाहिए, अर्थात् अविभाजित प्रेमपूर्ण. यही प्यार इंसान को परिभाषित करता है। वह उसे एक प्रिय मूल्य से बांधती है, और इस प्रकार निष्ठा मूल्य के प्रति प्रतिबद्धता है।

वह जो कुछ भी प्यार नहीं करता, वह बेचैन, फड़फड़ाता है, कुछ भी नहीं के प्रति वफादार, सब कुछ धोखा देता है। जो वास्तव में प्यार करता है वह अन्यथा नहीं कर सकता; एक आंतरिक कानून, एक पवित्र आवश्यकता, उसमें शासन करता है।

वफादार आदमीचरित्र की गहराई है। जो उथला और खाली है, उसके लिए निष्ठा सफल नहीं होगी। एक वफादार व्यक्ति का दिल साफ, ईमानदार होता है। उसके पास एक मजबूत, दृढ़ इच्छाशक्ति है।

कमजोर इरादों वाला व्यक्ति वफादार कैसे हो सकता है? एक वफादार व्यक्ति होने की आध्यात्मिक शक्ति, वह अनकही शपथ और शपथ, वह आधार है जिसे आर्किमिडीज ने दुनिया को उल्टा करने की मांग की थी। से उत्पन्न होने वाली अंदरूनी शक्ति, वफादारी ही ताकत का एक स्रोत है। यह चरित्र, गरिमा और सम्मान से प्रबलित होता है।

विश्वास और निष्ठा में निहित शक्ति कोन्स्टेंटिन सिमोनोव द्वारा युद्ध के वर्षों की प्रसिद्ध कविता "मेरे लिए प्रतीक्षा करें" में गहराई से परिलक्षित होती है:

मेरे लिए रुको और मैं वापस आऊंगा,

सभी मौत के बावजूद।

जिसने मेरा इंतजार नहीं किया, उसे जाने दो

वह कहता है, "भाग्यशाली।"

उनको मत समझो जिन्होंने उनका इन्तजार नहीं किया,

जैसे आग के बीच में

आपकी प्रतीक्षा में

आपने मुझे बचा लिया

विश्वास और विश्वास मानव समाज में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। लेकिन विशेष रूप से मूल्यवान भरोसेमंद रिश्तापारिवारिक जीवन में। अगर दूसरों पर भरोसा नहीं है, तो कोई प्यार नहीं है, कोई खुशी नहीं है, और परिवार के भविष्य के लिए कोई दृढ़ आशा नहीं है। "प्यार शांतिपूर्ण है और शांति लाता है। स्नेहमयी व्यक्तिईर्ष्या के विचारों से चिढ़ नहीं है, अपने प्रिय को नहीं देखता है, हर जगह संभावित प्रतिद्वंद्वियों को देखता है और उन पर अपना गुस्सा पहले से ही बदल देता है। सच्चा प्यार सच्चा होता है और विश्वास करता है। प्रेम प्रिय को नहीं बांधता, किसी से संवाद करने से नहीं रोकता, क्योंकि इश्क वाला लवमुक्त ... और अपने प्रिय की ईमानदारी में विश्वास करता है, "अपनी पुस्तक में लिखा" आधुनिक दुनियाँरूढ़िवादी ”प्रोफेसर-धर्मशास्त्री वी। दुखनिन। और रूसी दार्शनिक सर्गेई एवेरिन्त्सेव ने कहा: "सबसे अधिक कामुक दुलार, एक असहनीय घृणा न बनने के लिए, सबसे आध्यात्मिक चीज का प्रतीक और प्रतीक होना चाहिए: बिना शर्त आपसी क्षमा और बिना शर्त आपसी विश्वास।"

एक एम.एम. प्रिशविन ने कहा कि "खुशी और खुशी प्यार की संतान हैं, लेकिन खुद को प्यार करना, ताकत की तरह, धैर्य और दया है।"

पाठ्यपुस्तक को गुज़ जी.एम. द्वारा पढ़ा और फिर से बताया गया।

तुरंत दिमाग में आता है तकिया कलाम "हंस वफादारी"हां, सुंदर हंस लोगों की तरह एक-दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं। वे एक परिवार बनाते हैं, संतानों को जन्म देते हैं, अपने शावकों की देखभाल और देखभाल करते हैं।

सब कुछ एक साथ किया जाता हैशांति से, अर्थात् बिना किसी तिरस्कार और घृणा के। वे केवल एक साथ उड़ते हैं। इन सबके साथ वे एक-दूसरे को धोखा दिए बिना एक कपल की तरह रहते हैं। यह कोई रहस्य नहीं है कि ऐसे मामले हैं जब एक साथी की मृत्यु हो जाती है, दूसरा उसके दिनों के अंत तक उसके प्रति वफादार रहता है।

लेकिन लोगों का क्या होता है?उनके में पारिवारिक रिश्ते? जिस से वे वेदी के साम्हने अपक्की शपथ खाकर जीवनसाथी के प्रति निष्ठाया बीवी, इस शपथ को तोड़ने के लिए प्रवृत्त हैं? में लोगों के लिए क्या है? ये मामला, जीवन साथी, एक बार एक दूसरे के लिए प्यार का अनुभव करने का मतलब यही है निष्ठा? हो सकता है कि वे इसे अतीत या अविश्वसनीय बोरियत का अवशेष मानते हैं, जो ग्रे रोजमर्रा की जिंदगी से ढका हुआ है, या हो सकता है कि यह उनके पति या पत्नी के दांतों और उनकी कष्टप्रद हरकतों और आदतों के माध्यम से उनके लिए धैर्य हो?

या वैसे भी, वैवाहिक निष्ठादोनों की ओर से पारस्परिकता, सम्मान और ईमानदारी है जीवन साथी?

क्लासिक विशेषता सत्य के प्रति निष्ठाएक संपत्ति है जो परिभाषित करती है
एक साथी के प्रति व्यवहार की प्रकृति, जिसमें दूसरा पहले के हितों को अपने से ऊपर रखता है। लेकिन अगर आप इस परिभाषा से चिपके रहते हैं, तो सवाल उठता है: अगर हम जीवनसाथी के हितों को अपने से ऊपर रखना शुरू कर दें, तो एक व्यक्ति के रूप में हमारा क्या होगा?और यहाँ उत्तर आता है: हम अपने साथी का जीवन जीना शुरू करते हैं, लेकिन अपना नहीं।

केवल जब हम दिखाना सीखना शुरू करते हैं, तो क्या हम खुद की समझ हासिल करते हैं, और केवल इस मामले में हम अपने जीवनसाथी को वास्तव में समझना शुरू करते हैं, और न ही उसकी रुचियों को, अपने स्वयं के, उच्चतर को छोड़ दें।

केवल ऐसी स्थिति में, पति-पत्नी एक-दूसरे के प्रति पूर्वाग्रह के बिना, एक-दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं और स्वीकार करते हैं जैसे वे हैं, अपने आप को बलिदान किए बिना और दूसरी छमाही से इसकी मांग नहीं की।

प्रत्येक व्यक्ति, सहित प्यार करने वाला दोस्तजीवनसाथी के मित्र को स्वतंत्रता होनी चाहिए, जिसमें यह बिल्कुल भी शामिल नहीं है कि प्रत्येक वही करेगा जो वह चाहता है।

स्वतंत्रता इस तथ्य में निहित है कि पति और पत्नी का अपना स्थान होना चाहिए, केवल उसी का होना चाहिए, जहां प्रत्येक पति-पत्नी एक-दूसरे से अलग हो सकते हैं, यदि उसे अपने जीवन में कभी न कभी इसकी आवश्यकता होती है। और केवल स्वतंत्रता की ऐसी जगह के साथ, जो पूरे जोड़े को एक आरामदायक स्थिति प्रदान करती है, प्रेम और सद्भाव का एक सामान्य स्थान बनने लगता है, जिसका अर्थ अपने आप में होता है वैवाहिक निष्ठा.

लेकिन जैसे ही पति-पत्नी एक-दूसरे के व्यक्तिगत स्थान में "चढ़ने" लगते हैं, जिससे अनजाने में नियंत्रण हो जाता है, इस संपूर्ण वैवाहिक विश्वास पर विचार करते हुए, परिवार में समस्याएं शुरू हो जाती हैं। पति-पत्नी में से एक इसका धैर्य खो रहा है "बीमार कामुकता"और वह उस स्वतंत्रता की ओर भागता है जो बाहर उसका इंतजार कर रही है परिवार का चूल्हा. उस स्वतंत्रता में, जिसमें एक दूसरे में कोई नियंत्रण और अत्यधिक विघटन नहीं है, माना जाता है, सद्भाव।

लेकिन एक-दूसरे में सच्चा विघटन एक साथी द्वारा दूसरे की स्वीकृति है, न कि एक-दूसरे का परिवर्तन। यह, दुर्भाग्य से, वैवाहिक संबंधों में दुर्लभ है।फिर हम पति-पत्नी की किस निष्ठा की बात कर सकते हैं? अधिकांश बुद्धिमान कदमपक्ष में स्वतंत्रता की तलाश के मामले में, बातचीत है, जैसा कि वे कहते हैं, पवित्रता पर। व्यक्तिगत सीमाओं के बारे में बात करें, व्यक्तिगत स्थान के बारे में, जहां किसी को भी बिना किसी से पूछे जाने का अधिकार नहीं है, यहां तक ​​कि किसी प्रियजन (या प्रिय) के बारे में भी।

लेकिन पति-पत्नी के बीच यह ज्ञान प्रकट होता है, दुर्भाग्य से, अत्यंत
कभी-कभार। अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब एक या दोनों पति-पत्नी कहीं खुशी की तलाश करने लगते हैं, यह भूल जाते हैं कि स्वयं - तो, ​​आप अपने प्रिय से दूर नहीं भाग सकते!

समझौता, एक-दूसरे की समझ के सामान्य आधार की तलाश करें, संयुक्त खोजकिसी से भी सबसे कारगर तरीका संकट की स्थिति, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, एक दूसरे के लिए सम्मान- ये हंस की निष्ठा को उजागर करने की कुंजी हैं। और इस कुंजी को कैसे खोजें, ऊपर पढ़ें।

निष्ठा- यह एक अद्भुत गुण है, जो केवल हमारी अधिक चेतना के लिए सुलभ है, और पुरानी अवधारणा नहीं है। हम सभी इससे अवगत हो सकते हैं!

आपको और आपके प्रियजनों को शुभकामनाएँ!

अपनी पूर्णता के मार्ग पर खुश, हर्षित और समृद्ध रहें!

हम आपकी मदद के लिए हमेशा तैयार हैं।

और ब्लॉग तकनीकी निदेशक Matvey

कनेक्टिंग बॉडी
उन्हें फिर से अलग करता है।
लेकिन मेरा जीवन उज्ज्वल होगा
जब तक प्यार रहता है।
एन. एस. गुमीलोव

मैं जो प्रश्न पूछना चाहता हूं, वह निस्संदेह छिपे हुए दायरे से संबंधित है। लेकिन यह अब हमारे जीवन में इतना प्रथागत हो गया है कि वे कई चीजों के बारे में खुलकर बात करने से कतराते हैं ... मैं जानता हूं कि लोग, यहां तक ​​कि जो लोग चर्च के लिए अजनबी नहीं हैं, उनके बारे में कुछ सलाह से शर्मिंदा हैं। जीवन साथ मेंजीवनसाथी जो आध्यात्मिक साहित्य में पाए जा सकते हैं और जो अब एक स्पष्ट कालानुक्रमिकता की तरह दिखते हैं: मेरा मतलब है कि एक बच्चे को गर्भ धारण करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए पति-पत्नी का शारीरिक मिलन होना चाहिए। यह कैसे होना चाहिए, इसके बारे में आपको कुछ विस्तृत निर्देश भी मिल सकते हैं।

जिसे आपने कालानुक्रमिकता कहा है, मेरी राय में, "नैतिकता पुलिस" की कुछ बाहरी मांग से नहीं, बल्कि पाप से ढके वैवाहिक विवेक की आंतरिक आवाज से निर्धारित नहीं होती है। शरीर के अनुसार जीवन के तरीके के बारे में, मैं ध्यान दे सकता हूं कि मुझे स्वीकारोक्ति के लिए बहुत सारे मैनुअल और मैनुअल पढ़ना पड़ा, नैतिक धर्मशास्त्र पर किताबें, जो विशेष रूप से पारिवारिक जीवन के बारे में बोलती हैं, लेकिन मैं नहीं आया। एक ही पुस्तक में और एक भी मार्ग नहीं जिसमें विवाह के शारीरिक पक्ष के बारे में विस्तार से बताया गया हो। बल्कि यह कुछ धर्मनिरपेक्ष प्रकाशनों की प्राथमिकता है। उपशास्त्रीय लेखक, निश्चित रूप से, यहाँ स्वर रखता है और खुद को कभी भी सेक्सोपैथोलॉजिस्ट या किसी और के क्षेत्र में जाने की अनुमति नहीं देगा।

हो सकता है कि आपने आध्यात्मिक विषय पर तथाकथित बिना सेंसर वाले साहित्य को देखा हो, जो बिना किसी मुहर के निकलता है: “मुद्रण की अनुमति है। आर्कबिशप ऐसे और ऐसे।

एक तरह से या किसी अन्य, उन लोगों से असहमत होना मुश्किल हो सकता है जो हाल ही में मंदिर आए हैं, ऐसा लगता है कि चर्च के लिए क्षेत्र वैवाहिक संबंधकुछ ऐसा है जो पूरी तरह से शुद्ध नहीं है। उदाहरण के लिए, एक दिन पहले अपने पति के साथ एक सामान्य बिस्तर वाली पत्नी को मंदिर के मंदिरों को छूने पर प्रतिबंध ...

यह पूरी तरह सटीक नहीं है। एक बार और सभी के लिए, वैवाहिक प्रेम का क्षेत्र, वह सब कुछ जो शारीरिक प्रेम से संबंधित है, प्रेरित पौलुस द्वारा परिभाषित किया गया है: "विवाह ... सम्मानजनक है और बिस्तर निर्दोष है ..." (इब्रा. 13, 4. ) यदि पति-पत्नी प्रभु की आज्ञाओं का पालन करते हैं, तो विवाह का क्षेत्र उन्हें बदनाम या नुकसान नहीं पहुंचाता है। और इसलिए, शारीरिक स्वच्छता का पालन करते हुए, पति-पत्नी स्वतंत्र रूप से भगवान के मंदिर में प्रवेश करते हैं और मंदिर को छूते हैं। मंदिर के मंदिरों के संबंध में पति और पत्नी का उल्लंघन करने वाले कोई नियम नहीं हैं।

कम्युनियन संस्कार की पूर्व संध्या पर पति-पत्नी को उपवास (अर्थात संयम) की आज्ञा दी जाती है। लेकिन यह इसलिए नहीं है कि विवाह अशुद्ध है, बल्कि इसलिए है कि शरीर के कर्म आत्मा के कार्यों से भिन्न हैं। भगवान की सेवा करने की तैयारी, मसीह के शरीर और रक्त के संचार के माध्यम से उसके साथ एकजुट होने के लिए, निश्चित रूप से, तपस्या, हर चीज में संयम की आवश्यकता होती है - ताकि आत्मा को आराम न मिले, लेकिन आग से भर जाए: प्रार्थना, आँसू, पश्चाताप। .. यह एक बाइबिल परंपरा है। हमें याद रखना चाहिए: जब सिनाई पर्वत पर परमेश्वर इस्राएल की छावनी में दिखाई दिया, तो भविष्यद्वक्ता मूसा को ऊपर से एक आज्ञा मिली, ताकि इस्राएलियों को अपने कपड़े धोने चाहिए और तीन दिनों तक महिलाओं के साथ संवाद करने से बचना चाहिए। इसलिए नहीं कि यह बुरा है, नहीं! दाम्पत्य जीवन, संतानोत्पत्ति एक गुण है। लेकिन ईश्वर से मिलने के लिए प्रार्थनापूर्ण संयम की आवश्यकता है, सांसारिक चिंताओं का त्याग। वैवाहिक बिस्तर, कामुक इच्छा को एक सही स्थान देते हुए, हमेशा एक तरह से या किसी अन्य को हमें सांसारिक चीजों के लिए प्रेरित करता है, और फिर भी स्वर्ग के राज्य में वे शादी नहीं करते हैं और शादी नहीं करते हैं, लेकिन स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह हैं।

हालाँकि, अपने पहले के प्रश्न पर वापस जाएँ। आधुनिक आदमीआप कहते हैं, मैं सीधे बच्चे के जन्म के साथ शारीरिक प्रेम की पहचान करने के लिए इच्छुक नहीं हूं। व्यवहार में, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि चर्च के लिए विदेशी युवा पति-पत्नी "अगले पांच वर्षों में" एक बच्चे की "योजना" बनाएंगे, और आने वाले वर्षों में वे केवल कामुक सुखों में लिप्त होंगे, न कि संतानों के विचारों के बोझ से। इस आज की सामाजिक अव्यवस्था में जोड़ें परिवार की असुरक्षा... लेकिन मुझे लगता है कि एक व्यक्ति जितना गहराई से विवाह के रहस्य को समझता है, वह जितना अधिक जिम्मेदारी से विवाह के मामले को मानता है, उतना ही पवित्र, उसका प्यार जितना करीब होगा, वह उतना ही करीब होगा। मदर चर्च के विवाह और अधिक जैविक के दृष्टिकोण से, इसकी आज्ञाओं को पूरा करने की इच्छा होना अधिक स्वाभाविक है।

मुझे पास्टर के क्षेत्र से, अंगीकार करने के अभ्यास से कुछ याद होगा। प्रत्येक पुजारी को उन महिलाओं को स्वीकार करना पड़ा जिन्होंने कभी गर्भपात नहीं किया था, गर्भ निरोधकों का सहारा नहीं लिया था - उन्होंने अंतरात्मा की आवाज का पालन किया, स्वभाव से जीया, हर चीज में भगवान पर भरोसा किया, बच्चे के जन्म को किसी तरह की घृणा के रूप में रोकने की संभावना के बारे में। एक व्यक्ति जिसने कभी धूम्रपान नहीं किया है, वह अपने होठों पर लाई गई सिगरेट को स्पष्ट रूप से देखता है: यह एक अपवित्रता है ... वैवाहिक प्रेम के क्षेत्र में भी यही सच है। हर बार मुझे आश्चर्य होता है: ये आत्माएं कितनी महान हैं! उनके हृदय कितने गहरे हैं, वे कितने पवित्र हैं; मातृत्व की क्या सुंदरता शब्दों में सांस लेती है, आंखों में क्या रोशनी है ... जब आप ऐसी अद्भुत रूसी महिलाओं से मिलते हैं, तो वे खुद को धर्मी होने की कल्पना नहीं करते हैं, नहीं! - आप अनजाने में उन कवियों के शब्दों को याद करना शुरू कर देते हैं जो हमारी माताओं की मामूली उत्तरी सुंदरता से विस्मित थे। कम से कम एक बार इस तरह से मिलने के बाद, ऐसी आत्मा के साथ स्वीकारोक्ति या आध्यात्मिक परिचित के संपर्क में आने के बाद, मातृत्व, वैवाहिक गुणों के साथ चमकते हुए, निश्चित रूप से, आप "किसी भी कीमत" के लिए शादी पर चर्च के शिक्षण का आदान-प्रदान नहीं करेंगे - हालांकि बेशक, आप लोगों की अंधाधुंध निंदा नहीं करेंगे, इस खुशी को नहीं जानते।

मुझे लगता है कि अगर हम विश्वव्यापी चर्च के संतों के जीवन को और अधिक पढ़ें - और आखिरकार, यह रूसी लोगों का पसंदीदा पढ़ना था - तो हमें उस रिवाज पर आश्चर्य नहीं होगा जो मूल रूप से ईसाई परिवारों में मौजूद था। दो, तीन, पांच बच्चे पैदा हुए - और अब, आपसी सहमति से, पति और पत्नी ने कुछ समय के लिए या हमेशा के लिए एक अलग बिस्तर रखने का फैसला किया, सभी रचनात्मक शक्तियों को संतानों के पालन-पोषण के लिए निर्देशित किया। यह विशेष रूप से आम था जब युगल अब युवा नहीं थे। यह, निश्चित रूप से, समस्या का सही मायने में ईसाई समाधान है, जो पाप रहित "नियोजन" की आज्ञा हमें स्वयं सुसमाचार द्वारा दी गई है। आधुनिकता, एक आसन पर कामुक प्रवृत्ति को बढ़ाते हुए, समाज में प्रचलित विचारों के आकार के लोगों की आत्माओं और शरीर को अपंग कर देती है। लेकिन विवाह कम से कम आनंद का क्षेत्र है, शारीरिक सुखों का "जलाशय"। विवाह एक ऐसा क्षेत्र है जिसके लिए सभी को अपनी शक्ति देनी चाहिए। विवाह एक तपस्या है। यदि स्कूल में हमें विवाह को ईश्वर को प्रसन्न करने के मार्ग के रूप में देखना सिखाया जाता है, यदि बचपन से हमने विवाह के मुकुटों की सुंदरता का सम्मान करना सीखा है, जिसका अर्थ है पति-पत्नी की रॉयल्टी और शहादत, तो निश्चित रूप से, हमारे विवाहित जीवन में बहुत कुछ होगा अगर शादी का नैतिक आदर्श इतना तेज होता, तो वह कोमलता, वह प्यार, एक-दूसरे के लिए वह प्रशंसा, जो आमतौर पर प्यार में दूल्हा और दुल्हन की विशेषता होती है, बिना किसी निशान के नहीं जाती।

अक्सर हम परिवारों के बिखरने या नष्ट होने के बारे में सुनते हैं: "हम साथ नहीं थे।" या: "वे पूरी तरह से थे भिन्न लोग..." आप हैरान हैं: युवा, स्वस्थ, सुंदर। बेशक, वे अलग हैं - आखिरकार, भगवान ने एक अनंत विविधता बनाई है! लेकिन जो मूल रूप से दिया गया था उसे संरक्षित करने में वे असफल क्यों हुए, एकता क्यों टूट गई? एक नियम के रूप में, यह प्रकृति को स्वेच्छा से त्यागने के परिणामस्वरूप होता है, जब शरीर आगे आता है, और मानसिक और आध्यात्मिक पूरी तरह से कुचल दिया जाता है, जैसे कि यह अस्तित्व में नहीं था। शारीरिक जुनून की कीमत पर विवाह अस्तित्व में नहीं हो सकता। लोगों को एक दूसरे के लिए प्रयास करने के लिए क्यों दिया जाता है? ताकि वे परमेश्वर की सेवा करें, न कि स्वयं की, प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से; हमें करने के लिए विवाहित जीवनभगवान की इच्छा के उपकरणों की तरह महसूस करने के बिंदु तक बढ़ गया। विवाह का रहस्य महान है, जिससे बालक का व्यक्तित्व अस्तित्व में आता है। माता और पिता से उधार ली गई, शारीरिक प्रकृति आत्मा को ढँक लेती है, जो ईश्वर से अमरता का उपहार प्राप्त करती है। एक ईसाई युवा या एक पवित्र लड़की, विवाहित जीवन के बारे में सोचकर, इस सेवा के लिए खुद को तैयार कर रही है, वैवाहिक रहस्य की आड़ में जो किया जाता है उसकी महानता पर चकित नहीं हो सकता है। कितनी अच्छी और समझ से बाहर की बातें! ईश्वर की रचनात्मक इच्छा के निमित्त बनने वाले जीवनसाथी की उपाधि कितनी ऊँची है!

यदि यह पूरी तरह से अनुपस्थित है, यदि आध्यात्मिक नींव धराशायी हो जाती है, यदि पति-पत्नी बिना सोचे-समझे और पागलपन से प्यार करते हैं, तो निश्चित रूप से, स्वार्थ प्यार करने वालों की चेतना को काला कर देगा, कमजोर करने में कुछ कृत्रिम आविष्कार करने की झूठी आवश्यकता होगी। वैवाहिक मामलों की बात ... और इस प्रकार, मानव मार्ग ईश्वर के तरीकों से भिन्न होंगे, अर्थात वह चेतना और कार्य में पाप पर विजय प्राप्त करेगा। और कोई भी पाप, निश्चित रूप से, उसके फल होते हैं -। कोई भी अधर्म हमेशा जीवनसाथी के आध्यात्मिक और शारीरिक स्वभाव दोनों में आंतरिक शून्यता, कई बीमारियों की दर्दनाक भावना के साथ प्रतिक्रिया करेगा।

पुजारी, निश्चित रूप से - हमारे समय में, अल्टीमेटम नहीं देगा या उन नागरिकों से कुछ भी मांगेगा जो उनके पास स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, जिनके लिए मूल कानून संविधान है। (याद रखें: आधुनिक संविधान के अनुसार हर महिला को अपने बच्चे को मारने का अधिकार है - पढ़ें इसके बारे में क्या कहता है " कृत्रिम रुकावटगर्भावस्था।") लेकिन पुजारी निश्चित रूप से भगवान की इच्छा की घोषणा करेगा, पति-पत्नी को उनके विवेक की स्वतंत्रता के लिए छोड़ दें, जो स्वयं गवाही देगा कि क्या अच्छा है और क्या बुरा: "भगवान की इच्छा यह है, और आप जैसा करते हैं वैसा ही करते हैं। जानो, लेकिन केवल इतना जान लो कि पाप, वैवाहिक जीवन में घुसकर, उसके नैतिक आदर्श को विकृत करते हुए, आपको कभी भी खुश नहीं करेगा। ” आइए हम याद करें कि, सेंट बेसिल द ग्रेट के विहित नियम के अनुसार, एक पत्नी जिसने "गर्भ धारण न करने के लिए हेजहोग में बिस्तर के साथ अतीत को पिया था" पवित्र कम्युनियन से बहिष्कृत है, "एक हत्यारे की तरह।"

लेकिन क्या प्रजनन ही मुख्य और एकमात्र लक्ष्य है? ईसाई विवाह? कुछ धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि यह दृष्टिकोण गलत है। विवाह में मुख्य बात, वे कहते हैं, प्रेम में एक पूर्ण मिलन है, जब पति और पत्नी वास्तव में एक हो जाते हैं। दो हिस्सों का ऐसा मिलन पति-पत्नी के लिए पृथ्वी पर स्वर्ग के द्वार खोलता है और मानव स्वभाव की मूल पापपूर्णता पर विजय प्राप्त करता है। एक होने के नाते, पति और पत्नी भगवान के ज्ञान में एक साथ बढ़ते हैं, जो बदले में, निर्माता के साथ प्रेम में एकता की ओर ले जाते हैं ... इसलिए, यहां पृथ्वी पर एकजुट होकर, शारीरिक रूप से, पति-पत्नी को संतानों के प्रजनन को ध्यान में रखना चाहिए, या फिर उन्हें अभी भी पूरी तरह से आपसी आकर्षण की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण करने का अधिकार है।

विवाह का उद्देश्य, वास्तव में पवित्र जीवन के पुजारी के रूप में, ग्रैंड डचेस-शहीद एलिजाबेथ के पिता, मित्रोफान सेरेब्रींस्की के विश्वासपात्र, इसके बारे में कहते हैं, पति और पत्नी की आत्माओं का उद्धार है, जो सांसारिक की पूर्णता के माध्यम से किया जाता है। मानव प्रेम भगवान को समर्पित। इसलिए पति-पत्नी को कभी भी भगवान को नहीं भूलना चाहिए: न तो दुखों में, न ही खुशी और संतोष के क्षणों में, न ही वैवाहिक जीवन की दैनिक चिंताओं में, जो आध्यात्मिक, आध्यात्मिक और शारीरिक एकता की पूर्णता को मानते हैं।

मैं अनुशंसा करता हूं कि जो लोग विवाह के उद्देश्य के बारे में सोचते हैं वे अक्सर उस प्रार्थना के शब्दों को याद करते हैं जो पुराने नियम के धर्मी तोबियाह ने कहा था, जैसे ही सारा को उसे दिया गया था: "जब वे कमरे में अकेले रह गए थे, तोबियाह बाहर निकल गया बिस्तर और कहा: उठो, बहन, और हम प्रार्थना करें कि प्रभु हम पर दया करे। और टोबियास कहने लगा: धन्य हो तुम, हमारे पिता के परमेश्वर, और धन्य है तुम्हारा पवित्र और गौरवशाली नाम हमेशा के लिए! स्वर्ग आपको और आपके सभी प्राणियों को आशीर्वाद दे! आपने आदम को बनाया और हव्वा को एक सहायक के रूप में, और कभी-कभी उसकी पत्नी के रूप में दिया। उन्हीं से मानव जाति उत्पन्न हुई। तुमने कहा: मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं है, आइए हम उसके जैसा सहायक बनाएं। और अब, भगवान, मैं अपनी इस बहन को वासना की संतुष्टि के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में एक पत्नी के रूप में लेता हूं: मुझ पर दया करो, और मुझे उसके साथ बूढ़ा होने दो! और उसने उससे कहा: आमीन। और वे दोनों उस रात चैन से सोए” (टोव0 8:4-9)।

इस प्रकार, वांछित परिपूर्णता के लिए पति और पत्नी की एकता की इच्छा का तात्पर्य न केवल वासना की गति है, बल्कि आज्ञा की पूर्ति है: "... एक आदमी अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से जुड़ा रहेगा; और [दो] एक तन हों।” परन्तु, स्पष्ट रूप से, परिपूर्णता की इस इच्छा को इस आज्ञा से दूर नहीं किया जा सकता है: "फूलो-फलो, और पृथ्वी में भर जाओ" (उत्प0 1, 28)।

बच्चों को देना, प्रभु का आशीर्वाद, एकता की पूर्णता, पति और पत्नी के शारीरिक संयोजन के माध्यम से प्रकट होता है। इसलिए, बादलों से पृथ्वी पर उतरते हुए, हम कहते हैं: जब रूढ़िवादी पति-पत्नी "खुशी के घंटे नहीं देखते" सिद्धांत के अनुसार विवाहित जीवन जीते हैं, तो वे हर चीज में भगवान पर भरोसा करते हैं, यह जानते हुए कि जीवन का उपहार है शारीरिक संयोजन के माध्यम से भगवान द्वारा भेजा गया। जब वे "दिनों को गिनना" शुरू करते हैं, जब बच्चे पैदा करना उनके लिए एक बाधा, एक बोझ, एक अवांछनीय संभावना बन जाता है, आशीर्वाद नहीं, बल्कि एक अभिशाप, तब शारीरिक जीवन एक ईसाई के विवेक पर बोझ के रूप में काम करेगा जो कि है कामुकता के नेतृत्व में।

इस संबंध में, मैं विवाह पर तर्कवादी विचारों से बहुत प्रभावित नहीं हूं, इस बारे में तर्क कि क्या वैवाहिक जीवन के लक्ष्य में बच्चे पैदा करना शामिल है या नहीं; जीवनसाथी के जीवन के लिए, निश्चित रूप से, "हाँ" - "हाँ" होना चाहिए, न कि "नहीं" - "नहीं"। यह सृजन के साथ मिलकर एक रचनात्मक जीवन है। पति-पत्नी जीवन के खिलाफ नहीं, बल्कि जीवन के खिलाफ हैं। वे ईश्वर की इच्छा के वे उपकरण और उपकरण हैं जिनके माध्यम से भगवान उत्पन्न करने की कृपा करते हैं नया जीवन. यह शारीरिक मिलन के फल के रूप में हुआ - आपकी महिमा, भगवान। ऐसा नहीं हुआ है - सब कुछ प्रभु की ओर से है।
मुझे ध्यान देना चाहिए कि जीवन के उद्देश्य के बारे में सोचना, जिसमें विवाह भी शामिल है, कुछ अमूर्त या तर्कसंगत नहीं है। एक व्यक्ति वास्तविक रूप से खुश या दुखी महसूस कर सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसकी आध्यात्मिक आकांक्षाएं क्या हैं और वे वास्तविकता के साथ कितनी संगत हैं।

एक दूसरे से प्यार करने वाले पुरुष और महिला के लिए एक बच्चे की उपस्थिति हमेशा वांछनीय होती है - लेकिन ठीक इसलिए क्योंकि यह एक गहरी आपसी भावना का फल है, न कि "संयुग्मक कर्तव्य की पूर्ति" का परिणाम। वास्तव में, यह मेरा प्रश्न था: क्या प्रेम (शारीरिक सहित) वास्तव में विवाह का मुख्य और उच्चतम मूल्य है? एक आधुनिक ईसाई लेखक के शब्दों में, "प्रेम को प्रजनन द्वारा उचित ठहराने की आवश्यकता नहीं है।" कृपया इस बोल्ड वाक्यांश पर टिप्पणी करें।

पवित्र पिता कामुक कामुक प्रेम के दायरे का काव्यीकरण करने के लिए इच्छुक नहीं थे। आइए हम याद करें कि शारीरिक मैथुन ने लोगों के जीवन में उस रूप में प्रवेश किया है जो अब हमारे पास है (अर्थात, वासना, भौतिक इच्छा की भागीदारी के साथ), पहले से ही पतन के परिणामस्वरूप। प्रारंभ में, लोग किसी भी कामुक आग्रह से मुक्त थे जो उन्हें शब्दहीन लोगों के समान बना देता था। लेकिन प्रभु ने अवज्ञा के लिए स्वर्ग से निकाले जाने से पहले ही विवाह, संतानोत्पत्ति के लिए लोगों को आशीर्वाद दिया, और इसलिए विवाह शुद्ध है और बिस्तर बेदाग है।

जहां तक ​​वैवाहिक प्रेम के दार्शनिकों का सवाल है, तो, निश्चित रूप से, एक आधुनिक आत्मीय (और आध्यात्मिक नहीं) व्यक्ति में कामुकता की प्रबलता के कारण, वे अतिशयोक्ति का उपयोग करते हैं, कामुक प्रेम को एक निरपेक्ष तक बढ़ाते हैं, इसमें एक देवता देखते हैं, जो ईसाइयों के समान नहीं होना चाहिए। सब कुछ बीत जाता है ... जैसे सेब का फूल गिर जाता है और खेत की घास घास में बदल जाती है, वैसे ही कामुक संभोग का आनंद एक सदाचारी पति-पत्नी के जीवन में दूसरे, अविनाशी, उच्च घटक को स्थान देगा। इश्क़ वाला। यही कारण है कि पृथ्वी पर अभी भी कई पति-पत्नी मसीह के रहस्यमय शब्दों को समझते हैं: "... पुनरुत्थान में वे न तो विवाह करते हैं और न ही ब्याह में दिए जाते हैं, परन्तु स्वर्ग में परमेश्वर के स्वर्गदूतों के रूप में बने रहते हैं" (मत्ती 22:30)। थोड़ा समय बीत जाएगा, कामुकता कम हो जाएगी, शरीर के सदस्य मर जाएंगे, लेकिन पति-पत्नी की आध्यात्मिक और आध्यात्मिक रिश्तेदारी एक नए गुण में बढ़ जाएगी। सर्वोच्च छविएकता, और यह एकता उन्हें एक दूसरे के समान बनाएगी; वे अभी भी यहाँ पृथ्वी पर हैं, हाथ में हाथ डाले, परमेश्वर के सिंहासन के सामने खड़े होंगे, अनन्त पास्का की तैयारी कर रहे हैं, सांसारिक अस्तित्व की सीमाओं से परे मसीह के साथ होने के अनन्त आनंद के लिए।

कोई भी इस तथ्य से बहस नहीं करता है कि पारिवारिक जीवन एक ईश्वर प्रदत्त मिलन है। संतों और धर्मग्रंथों के जीवन में ऐसी हार्दिक पंक्तियाँ हैं जिन्हें अतिशयोक्ति के बिना दाम्पत्य प्रेम का भजन कहा जा सकता है ... , पवित्र पिताओं के संदर्भ में) कि विवाह का "भौतिक" घटक केवल मनुष्य की पतित प्रकृति का भोग है, व्यभिचार के खिलाफ एक प्रकार का "टीकाकरण"।
लेकिन फिर, विपरीत लिंग के व्यक्ति की ओर से प्रेम की आवश्यकता नींद, भोजन, या प्रसंस्कृत भोजन के अवशेषों से शरीर को मुक्त करने की आवश्यकता से कैसे भिन्न है? वास्तव में, रूढ़िवादी साहित्य में आपको मानव हृदय के जटिल अनुभवों का वर्णन नहीं मिलेगा, जो सांसारिक प्रेम के पथों पर "उतार" और "गिर" जाते हैं। और आध्यात्मिक रूप से अनुभवहीन व्यक्ति के लिए उपदेशात्मक रूप से कहा गया "विवाह का ईसाई सिद्धांत" नीरस, ठंडा और अनाकर्षक लग सकता है।

मुझे लगता है कि आपके प्रश्न में समस्या का कुछ कृत्रिम रूप है, जिससे मैं असहमत हूं - हालांकि, इस मामले को स्पष्ट कर दिया है। आधुनिक मनुष्य हमारे पूर्वजों की तुलना में पूरी तरह से अलग अवधारणाओं में पला-बढ़ा है। बीसवीं सदी (साथ ही उन्नीसवीं) व्यक्ति के व्यक्तिवादी अलगाव की सदी है। आइए याद करते हैं रोमांटिक्स, दुनिया "बायरोनिक" वेरथर, चैट्स्की जैसे नायकों का दुःख ... धन्यवाद उपन्यासकई लोग वीरता, रूमानियत, शिष्टता का विरोध करते हैं, प्यार में पड़ने की अवधि से संबंधित, उबाऊ "जीवन का गद्य", रोजमर्रा की जिंदगी जिसमें विवाह. मुझे लगता है कि उत्तरार्द्ध ईसाई सोच की बिल्कुल भी विशेषता नहीं है, क्योंकि शादी के बारे में कहा जाता है: "यह रहस्य महान है ..." (इफि। 5:32)। लेकिन रहस्य में सब कुछ उदात्त है, सब कुछ प्रेरित करता है।

पिछली शताब्दियों में, जब माता-पिता ने उभरते वैवाहिक संघों में बहुत कुछ निर्धारित किया था, शादी के दिन तक युवाओं के दिलों में शायद उदास सपनों, सपनों की दुनिया नहीं थी, जैसा कि अब होता है। लेकिन पूर्ण दाम्पत्य जीवन ने प्रेम के कोमल अंकुर को अवश्य ही शक्ति प्रदान की, जो धीरे-धीरे हृदयों में बढ़ता गया और अंत में वैवाहिक सुख के एक शक्तिशाली सदाबहार वृक्ष में बदल गया, जिस पर स्वयं मृत्यु की कोई शक्ति नहीं है। आजकल, एक दुर्लभ संघ उथल-पुथल के बिना करता है, और उनमें से ज्यादातर पूरी तरह से बिखर जाते हैं, जैसे ताश के पत्तों के घर, हालांकि वे अक्सर बहुत उत्साही भावनाओं पर आधारित होते हैं - शायद बहु-पृष्ठ कविताएं, सेरेनेड और बाकी सब कुछ जो संवारने के संदर्भ में आता है। बीते युगों के मूल दस्तावेजों को छूना - उदाहरण के लिए, पवित्र धर्मी पिता एलेक्सी मेचेव के अपनी मां को पत्र, जिनका निधन जल्दी हो गया - या लेसकोव के "कैथेड्रल" में वैवाहिक प्रेम का कलात्मक वर्णन; डोमोस्ट्रॉय को ध्यान से पढ़ना (जहां से कुछ आधुनिक रूढ़िवादी पति 16 वीं शताब्दी के इस खूबसूरत स्मारक में निहित नहीं है, जो कि "सबसे कमजोर पोत" के प्रति सतर्क, सावधान रवैये के बजाय पत्नी द्वारा एक कठोर उकसावे को निकालने के लिए व्यर्थ सोचते हैं। "प्रेरित द्वारा आदेशित); पुश्किन के हाथ की प्रतिभा द्वारा लिखी गई कैप्टन की बेटी में बेलोगोर्स्क किले के कमांडेंट और उनकी पत्नी की शहादत को याद करते हुए, हम देखते हैं कि कितना सुंदर और उदात्त प्रेम हो सकता है। यह आर्कप्रीस्ट अवाकुम के उदाहरण से भी सीखा जा सकता है, जो हमारे लिए नकारात्मक है। आध्यात्मिक दृष्टि से, वह हमारे लिए बिल्कुल भी अधिकार नहीं है, लेकिन उसकी वफादार पत्नी केवल हम में ही जागृत हो सकती है गर्म भावनाएं. डिसमब्रिस्टों की पत्नियों के पराक्रम को याद करना पाप नहीं होगा, जिन्होंने अपने पतियों का अनुसरण किया, जो सार्वभौमिक सुख के सपनों में उलझे हुए थे, पृथ्वी के छोर तक।

मुझे लगता है कि जोआचिम और अन्ना, जकर्याह और एलिजाबेथ के बाइबिल विवाह सबसे अधिक गवाही देते हैं कि प्रेरित पॉल का शब्द "विवाह में प्रवेश करने से बेहतर है" (1 कुरिं। 7, 9) किसी भी तरह से नहीं होना चाहिए शारीरिक सलाह के रूप में व्याख्या की जा सकती है। यहाँ प्रेरित केवल इस विचार पर बल देते हैं कि विवाह शुद्धता का आश्रय स्थल है। विवाह शारीरिक जीवन के क्षेत्र को पवित्र करता है, उसका निर्माण करता है और उसे ईश्वर की सेवा में रखता है। यह बिल्कुल भी बाहर नहीं करता है, लेकिन, इसके विपरीत, एक दूसरे में भगवान की छवि की सुंदरता और इच्छा को पहचानने के रहस्य को मानता है, पति, पत्नी को प्रसन्न करने के लिए, स्वयं भगवान को खुश करने के लिए, जिन्होंने कहा: ".. . जहां दो या तीन मेरे नाम से इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं'' (मत्ती 18, 20)।

प्रेरित के वचन को याद रखें: "जो कुछ तुम करते हो, वचन या कर्म से, सब कुछ प्रभु के नाम से करो" (कुलु. 3, 17), जिसका अर्थ है आनंद के साथ, आंतरिक भावनाओं की परिपूर्णता के साथ। ईश्वर द्वारा पवित्र और धन्य विवाह में प्रेरणा, उदारता, बड़प्पन, धैर्य, भोग - गुणों के पराक्रम के लिए जगह है जो किसी भी शारीरिक कार्यों से उत्पन्न नहीं होते हैं।

पति-पत्नी के शारीरिक मिलन के संबंध में, निम्नलिखित टिप्पणी को अनैच्छिक रूप से याद किया जाता है: "खुशी भगवान का आविष्कार है, शैतान का नहीं।" ये प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखक सी.एस. लुईस के शब्द हैं (कई रूढ़िवादी पुजारियों का उनके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है, यह अनुशंसा करते हुए कि उनके नए परिवर्तित आध्यात्मिक बच्चे इस लेखक के कार्यों को पढ़ें)। और यहाँ लोकप्रिय समाजशास्त्री बेस्टुज़ेव-लाडा का दावा है: "के दृष्टिकोण से रूढ़िवादी परंपरासदाचारी और ईश्वर का भय मानने वाली पत्नी को सुख नहीं लेना चाहिए आत्मीयतापति के साथ"। क्या वाकई ऐसा है? कृपया समझाएं, पिता, वैवाहिक जीवन के उन खुशियों के प्रति रूढ़िवादी परंपरा का सच्चा रवैया जो शारीरिक भोज से जुड़े हैं।

आइए हम पवित्र शास्त्र को खोलें, जो सुलैमान की बुद्धि की पुस्तक है। सातवें अध्याय की शुरुआत इस राजा के कबूलनामे से होती है, जो इस बारे में बहुत कुछ जानता था। अंतरंग जीवन', जैसा कि वे अब कहते हैं। "और मैं एक नश्वर आदमी हूं, हर किसी की तरह, मूल सांसारिक का वंशज। और मैं दस महीने के समय में गर्भ में मांस में बनाया गया था [के अनुसार चंद्र कैलेंडर], एक पति के बीज से खून में गाढ़ा और नींद से जुड़ा सुख, और मैं, पैदा होने के बाद, सामान्य हवा में सांस लेने लगा और उसी धरती पर गिर गया, पहली आवाज सभी के साथ समान रूप से रोती हुई मिली, खिलाई गई स्वैडलिंग कपड़े और चिंताएँ ... ”(जंगली 7, चौदह।)

इसलिए, पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, प्रभु ने बुद्धिमानी से लोगों के शारीरिक जीवन के साथ आनंद को जोड़ा - ताकि मानव जाति को गुणा करने का कार्य बंद न हो; ताकि लोग, परमेश्वर द्वारा कानूनी सीमाओं के भीतर शारीरिक एकता के लिए प्रयास कर रहे, आदम और हव्वा के कार्य को जारी रखेंगे। इस सुख के बिना, कोई भी पारिवारिक जीवन की आकांक्षा नहीं रखता। इस तरह से पवित्र पिता तर्क करते हैं, और, हमेशा की तरह, काफी समझदारी से। प्रेरित पौलुस कहता है कि प्रभु ने हमारे आनंद के लिए सब कुछ बनाया, ताकि हम उसकी महिमा के लिए हर चीज का उपयोग कर सकें। लेकिन निम्न क्रम के सुख हैं, और उच्च क्रम के सुख हैं। और इसलिए, प्रत्येक सांसारिक सुख, जिसमें हम चर्चा कर रहे हैं, अंतिम संस्कार के छंदों में से एक की गवाही के अंतर्गत आता है: "पृथ्वी के दुख की मिठास में क्या शामिल नहीं है?"

दूसरी ओर, शिमोन द न्यू थियोलॉजियन जैसे महान संतों ने भी अविनाशी के रहस्यों को समझाने में मानव सहवास की छवि का इस्तेमाल किया। दिव्य प्रेमऔर निम्नतम से उच्चतम तक चढ़ गया। इसलिए, जो कुछ भी प्रभु ने बनाया है वह "बहुत अच्छा" है, यदि केवल यह परमेश्वर के नाम की महिमा के लिए कार्य करता है।

आधुनिक युवा पति-पत्नी, ईसाई धर्मपरायणता के प्रति उत्साही, कभी-कभी अपने जीवन को लगभग पवित्र परंपरा, संतों के जीवन के अनुसार व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं, जहां हमें कई उदाहरण मिलेंगे जब एक पति और पत्नी भाई और बहन की तरह विवाह में रहते हैं। यह, निश्चित रूप से, पवित्रता प्राप्त करने के दृष्टिकोण से आकर्षक है ... लेकिन पिता मित्रोफ़ान सेरेब्रियन्स्की, जिन्हें आपने पहले ही वास्तव में पवित्र जीवन के व्यक्ति के रूप में उल्लेख किया है, अपने संस्मरणों में बताते हैं कि उन्होंने ऐसा व्रत किया था (जब से भगवान ने उन्हें बच्चे नहीं दिए)। और यहां तक ​​​​कि वह स्वीकार करता है कि ऐसे क्षण थे जब यह क्रॉस उसे असहनीय लग रहा था: आखिरकार, उस व्यक्ति के करीब होना जिसे आप प्यार करते हैं और अपने रूप में जानते हैं, और उसके लिए कुछ भी अनुभव नहीं करते हैं, लेकिन भाई या बहन की भावनाओं, दुर्भाग्य से, हमेशा काम नहीं करता है बाहर। ...

अपने कौमार्य को बनाए रखने के विचार से शादी करना या शादी करना एक सनक है। एक बात है संत और उनके जीवन, जो कभी-कभी जीवन के विचारों में फिट नहीं होते हैं। आम लोग(कहते हैं, सेंट एलेक्सिस का उदाहरण, भगवान का आदमी, या क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन)। ये भगवान के प्रोविडेंस की जानबूझकर कार्रवाई के मामले हैं, भगवान की इच्छा, अक्सर उन लोगों के लिए भी समझ से बाहर है जिनके बारे में यह चिंतित है।

एक और बात यह है कि, आपसी सहमति से, पति-पत्नी, जैसा कि पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं, एक अलग बिस्तर में जुटते हैं या रखते हैं - विशेष रूप से प्रार्थना, उपवास के कार्यों के लिए। चर्च की विधियों के अनुसार जीना, बुधवार, शुक्रवार और रविवार को पति-पत्नी को संयम के पवित्र दिनों के रूप में इंगित करना - और कुछ भी आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है। स्व-आविष्कृत करतब गिरने से भरे होते हैं। सनकीपन से बचने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करना आवश्यक है, क्योंकि बहुत बार दानव एक व्यक्ति को अपना क्रॉस बताता है, जिसे उसने चुना है, दूसरे को बदलने के लिए जिसे उसने नहीं चुना है और सहन नहीं करता है: वह उन लोगों को लुभाता है जो ले गए हैं पारिवारिक जीवन और सुर्ख बच्चों के मीठे सपनों के साथ ब्रह्मचर्य की शपथ, और विवाहित जीवन के कुछ कर्तव्यों को निभाने के लिए विवाहित पति-पत्नी, इसके विपरीत, तपस्या, संयम की ऊंचाइयों को बुलाते हैं। लेकिन सब कुछ उचित, आध्यात्मिक और मानवीय कमजोरी के अनुरूप होना चाहिए।

उन लोगों को सांत्वना देने और प्रोत्साहित करने के लिए क्या कहा जा सकता है, जो शाब्दिक और आलंकारिक रूप से, मंदिर की दहलीज पर खड़े हैं और केवल इसलिए प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करते हैं क्योंकि वे ईसाइयों के शारीरिक जीवन की गंभीरता के बारे में जानते हैं, जो उनके लिए दुर्गम लगता है। उन्हें शारीरिक प्रेम जीवन में मुख्य (और कभी-कभी एकमात्र) आनंद है?

मैं यह दोहराते नहीं थकूंगा कि सच्चा आनंद वे बच्चे हैं जो ईश्वर प्रेम करने वालों को देते हैं। सही "प्यार का मनोविज्ञान", प्रेम की अवधारणा और ज्ञान केवल बच्चे पैदा करने के मार्ग पर प्राप्त किया जाता है, अगर भगवान बच्चे देते हैं ... जैसे ही पति-पत्नी जीवन के विरोधी होते हैं - और यह ठीक है जीवन की उपस्थिति कि विवाह प्रदान किया जाता है - तब उनकी खुशियाँ बहुत संदिग्ध होती हैं। बच्चों के बलिदान के लिए अपना जीवन समर्पित करने वाले, ईमानदारी से, साफ-सुथरे ढंग से जीने वाले पति-पत्नी एक-दूसरे को प्यार भरी निगाहों से देखते हैं, भले ही वे पहले से ही 80 वर्ष से अधिक के हों।

नश्वर होने पर बच्चों का जन्म लोगों के लिए सबसे बड़ी सांत्वना बन गया। इसलिए, परोपकारी भगवान ने, पूर्वजों की सजा को तुरंत कम करने और मृत्यु के भय को कम करने के लिए, बच्चों को जन्म दिया, इसमें दिखाया ... पुनरुत्थान की छवि।
सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

यदि कोई सद्गुण के कारण दाम्पत्य प्रेम का तिरस्कार करता है, तो उसे बता दें कि पुण्य इस प्रेम से पराया नहीं है। प्राचीन काल में, न केवल सभी पवित्र लोगों के लिए विवाह सुखद था, बल्कि कोमल वैवाहिक प्रेम के फल भी मसीह की पीड़ा के गुप्त दर्शक थे - भविष्यद्वक्ता, कुलपिता, पुजारी, विजयी राजा, सभी प्रकार के गुणों से सुशोभित, क्योंकि यह नहीं था पृथ्वी जिस ने भले को जन्म दिया... परन्तु वे सब के सब सन्तान और विवाह की महिमा हैं।
संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री