जोड़ने वाला शरीर
उन्हें फिर से अलग करता है।
लेकिन मेरा जीवन उज्ज्वल होगा
जब तक प्यार रहता है।
एन.एस. गुमिलोव

जो सवाल मैं पूछना चाहता हूं, वह निस्संदेह छिपे हुए दायरे से संबंधित है। लेकिन अब हमारे जीवन में ऐसा हो गया है कि वे कई चीजों के बारे में खुलकर बात करने के लिए शर्मिंदा होना बंद कर चुके हैं ... मैं जानता हूं कि लोग, यहां तक ​​​​कि जो चर्च के लिए अजनबी नहीं हैं, कुछ सलाह से भ्रमित हैं जीवन साथ मेंपति-पत्नी जो आध्यात्मिक साहित्य में पाए जा सकते हैं और जो अब एक स्पष्ट अनाचारवाद की तरह दिखते हैं: मेरा मतलब है कि बच्चे को गर्भ धारण करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए पति-पत्नी का शारीरिक मिलन होता है। आप कुछ विस्तृत निर्देश भी प्राप्त कर सकते हैं कि वास्तव में ऐसा कैसे होना चाहिए।

जिसे आपने कालानुक्रम कहा है, मेरी राय में, "वाइस पुलिस" की कुछ बाहरी आवश्यकता से निर्धारित नहीं होता है, लेकिन मन की आवाज़वैवाहिक अंतरात्मा पाप से रहित है। मांस के अनुसार जीवन जीने के तरीके के बारे में, मैं यह नोट कर सकता हूं कि मुझे कई नियमावली और नियमावली, नैतिक धर्मशास्त्र पर किताबें पढ़नी पड़ीं, जो विशेष रूप से इस बारे में बात करती हैं पारिवारिक जीवन, लेकिन मुझे एक भी किताब या एक भी मार्ग नहीं मिला, जो शादी के शारीरिक पक्ष के बारे में विस्तार से बताए। बल्कि यह कुछ धर्मनिरपेक्ष प्रकाशनों की प्राथमिकता है। सनकी लेखक, निश्चित रूप से, यहाँ स्वर रखता है और कभी भी खुद को सेक्सोपैथोलॉजिस्ट या किसी और के क्षेत्र में जाने की अनुमति नहीं देगा।

हो सकता है कि आपने आध्यात्मिक विषय पर तथाकथित बिना सेंसर वाले साहित्य को निपटाया हो, जो बिना किसी मोहर के सामने आता है: “मुद्रण की अनुमति है। आर्कबिशप ऐसे और ऐसे।

एक तरह से या किसी अन्य, उन लोगों से असहमत होना मुश्किल हो सकता है जो हाल ही में मंदिर में आए हैं, ऐसा लगता है कि चर्च के लिए क्षेत्र वैवाहिक संबंधकुछ पूरी तरह से शुद्ध नहीं है। उदाहरण के लिए, एक पत्नी के लिए मंदिर के मंदिरों को छूने पर प्रतिबंध, जो एक दिन पहले अपने पति के साथ एक सामान्य बिस्तर पर थी ...

यह पूरी तरह सही नहीं है। एक बार और सभी के लिए, वैवाहिक प्रेम का क्षेत्र, वह सब कुछ जो शारीरिक प्रेम से संबंधित है, प्रेरित पॉल द्वारा परिभाषित किया गया है: "विवाह ... सम्माननीय है और बिस्तर निर्दोष है ..." (हेब। 13, 4। ) यदि पति-पत्नी प्रभु की आज्ञाओं का पालन करते हैं, तो विवाह का क्षेत्र उनकी उपेक्षा या हानि नहीं करता है। और इसलिए, शारीरिक स्वच्छता का पालन करते हुए, पति-पत्नी स्वतंत्र रूप से भगवान के मंदिर में प्रवेश करते हैं और मंदिर को छूते हैं। मंदिर के मंदिरों के संबंध में पति और पत्नी का उल्लंघन करने वाले कोई नियम नहीं हैं।

उपवास (अर्थात संयम) को साम्यवाद के संस्कार की पूर्व संध्या पर पति-पत्नी को दिया जाता है। परन्तु यह इसलिए नहीं कि विवाह अशुद्ध है, परन्तु इसलिए कि शरीर के काम आत्मा के कामों से भिन्न हैं। ईश्वर की सेवा करने की तैयारी, मसीह के शरीर और रक्त के संचार के माध्यम से उसके साथ एकजुट होने के लिए, निश्चित रूप से, तपस्या, हर चीज में संयम की आवश्यकता होती है - ताकि आत्मा शांत न हो, लेकिन आग से भर जाए: प्रार्थना, आँसू, पश्चाताप। .. यह एक बाइबिल परंपरा है। आइए हम याद रखें: जब परमेश्वर सिनाई पर्वत पर इस्राएल के शिविर में प्रकट हुआ, तो भविष्यवक्ता मूसा को ऊपर से एक आज्ञा मिली कि इस्राएलियों को अपने कपड़े धोने चाहिए और तीन दिनों तक महिलाओं के साथ संवाद करने से बचना चाहिए। इसलिए नहीं कि यह बुरा है, नहीं! दांपत्य जीवन, संतानोत्पत्ति एक पुण्य है। लेकिन ईश्वर से मिलने के लिए प्रार्थनापूर्ण संयम, सांसारिक चिंताओं के त्याग की आवश्यकता होती है। दाम्पत्य बिस्तर, कामुक इच्छा को एक उचित स्थान देता है, हमेशा किसी न किसी तरह से हमें सांसारिक चीजों के लिए प्रेरित करता है, और फिर भी स्वर्ग के राज्य में वे शादी नहीं करते हैं और शादी नहीं करते हैं, लेकिन स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह हैं।

हालाँकि, अपने पहले के प्रश्न पर वापस आते हैं। आप कहते हैं कि आधुनिक मनुष्य शारीरिक प्रेम को बच्चे पैदा करने के साथ प्रत्यक्ष रूप से जोड़ने के लिए इच्छुक नहीं है। व्यवहार में, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि चर्च के लिए विदेशी युवा पति-पत्नी "अगले पांच वर्षों में" एक बच्चे की "योजना" करेंगे, और आने वाले वर्षों में वे केवल खुद को कामुक सुखों में लिप्त करेंगे, न कि संतानों के विचारों पर बोझ। इसमें आज की सामाजिक अव्यवस्था, परिवार की असुरक्षा को जोड़ दें... लेकिन मुझे लगता है कि कोई व्यक्ति विवाह के रहस्य को जितना गहरा समझता है, वह विवाह के मामले को उतनी ही अधिक जिम्मेदारी से लेता है, उसका प्रेम जितना अधिक शुद्ध, उदात्त होता है, वह उतना ही निकट आता है। मदर चर्च के विवाह की दृष्टि से और अधिक जैविक होने के कारण, इसकी आज्ञाओं को पूरा करने की इच्छा अधिक स्वाभाविक है।

मैं पास्टर के दायरे से, स्वीकारोक्ति के अभ्यास से कुछ याद करूँगा। प्रत्येक पुजारी को उन महिलाओं को स्वीकार करना पड़ा, जिन्होंने कभी गर्भपात नहीं कराया, गर्भ निरोधकों का सहारा नहीं लिया - उन्होंने अंतरात्मा की आवाज का पालन किया, स्वभाव से जीया, हर चीज में ईश्वर पर भरोसा करते हुए, बच्चे को जन्म देने से रोकने की बहुत संभावना को किसी तरह का घृणित बताया। एक व्यक्ति जिसने कभी धूम्रपान नहीं किया है, वह अपने होठों पर लाई गई सिगरेट को स्पष्ट रूप से मानता है: यह एक अपमान है ... तो यह वैवाहिक प्रेम के क्षेत्र में है। हर बार मुझे आश्चर्य होता है: ये आत्माएँ कितनी महान हैं! उनके हृदय कितने गहरे हैं, वे कितने पवित्र हैं; मातृत्व की क्या सुंदरता शब्दों में सांस लेती है, आंखों में क्या रोशनी आती है ... जब आप ऐसी अद्भुत रूसी महिलाओं से मिलते हैं, तो वे खुद को धर्मी होने की बिल्कुल भी कल्पना नहीं करते हैं, नहीं! - आप अनजाने में उन कवियों के शब्दों को याद करना शुरू कर देते हैं जो हमारी माताओं की मामूली उत्तरी सुंदरता से विस्मय में थे। कम से कम एक बार ऐसे व्यक्ति से मिलने के बाद, ऐसी आत्मा के साथ स्वीकारोक्ति या आध्यात्मिक परिचय के माध्यम से संपर्क में आना, मातृत्व, वैवाहिक गुणों से चमकना, निश्चित रूप से, आप "किसी भी कीमत" के लिए शादी पर चर्च की शिक्षा का आदान-प्रदान नहीं करेंगे - हालाँकि, बेशक, आप इस खुशी को जाने बिना अंधाधुंध लोगों की निंदा नहीं करेंगे।

मुझे लगता है कि अगर हम इक्वेनिकल चर्च के संतों के जीवन को और अधिक पढ़ते हैं - और आखिरकार, यह एक बार रूसी लोगों का पसंदीदा पढ़ना था - तो हमें उस प्रथा पर आश्चर्य नहीं होगा जो मूल रूप से ईसाई परिवारों में मौजूद थी। दो, तीन, पाँच बच्चे पैदा हुए - और अब, आपसी समझौते से, पति और पत्नी ने कुछ समय के लिए या हमेशा के लिए एक अलग बिस्तर रखने का फैसला किया, सभी रचनात्मक शक्तियों को संतानों के पालन-पोषण के लिए निर्देशित किया। यह विशेष रूप से आम था जब युगल अब युवा नहीं थे। यह, निश्चित रूप से, समस्या का सही मायने में ईसाई समाधान है, जो कि पाप रहित "योजना" है, जिसकी आज्ञा हमें स्वयं सुसमाचार ने दी थी। आधुनिकता, कामुक प्रवृत्ति को एक आधार पर उठाती है, समाज में प्रचलित विचारों से आकार लेने वाले लोगों की आत्मा और शरीर को पंगु बना देती है। लेकिन शादी कम से कम आनंद का एक क्षेत्र है, शारीरिक सुख का एक "जलाशय"। शादी एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें अपनी पूरी ताकत झोंक देनी चाहिए। विवाह एक तपस्या है। अगर स्कूल में हमें शादी को भगवान को खुश करने के रास्ते के रूप में देखना सिखाया जाता, अगर बचपन से ही हमने शादी के मुकुट की सुंदरता का सम्मान करना सीख लिया होता, जिसका अर्थ पति-पत्नी की रॉयल्टी और शहादत दोनों है, तो निश्चित रूप से, हमारे विवाहित जीवन में बहुत कुछ होता अलग-अलग निकले हैं ... यदि विवाह का नैतिक आदर्श इतना तेज होता, तो वह कोमलता, वह प्रेम, एक दूसरे के लिए वह प्रशंसा, जो आमतौर पर प्रेम में दूल्हा और दुल्हन की विशेषता होती है, बिना निशान के नहीं छूटती।

अक्सर हम परिवारों के बिखरने या नष्ट होने के बारे में सुनते हैं: "हम साथ नहीं मिले।" या: "वे पूरी तरह से थे भिन्न लोग..." आप हैरान हैं: युवा, स्वस्थ, सुंदर। बेशक, वे अलग हैं - आखिरकार, भगवान ने एक अनंत विविधता बनाई! लेकिन मूल रूप से जो दिया गया था, उसे संरक्षित करने में वे क्यों विफल रहे, एकता क्यों टूट गई? एक नियम के रूप में, यह प्रकृति को कामुकता के लिए त्यागने के परिणामस्वरूप होता है, जब शारीरिक आगे आता है, और मानसिक और आध्यात्मिक पूरी तरह से रौंदा जाता है, जैसे कि यह मौजूद नहीं था। शारीरिक जुनून की कीमत पर शादी नहीं हो सकती। लोगों को एक दूसरे के लिए प्रयास करने के लिए क्यों दिया जाता है? ताकि वे परमेश्वर की सेवा करें, न कि स्वयं की, प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से; हमारे लिए करने के लिए विवाहित जीवनईश्वर की इच्छा के उपकरणों की तरह महसूस करने के बिंदु तक पहुंचे। विवाह का रहस्य महान है, जिसके माध्यम से बच्चे का व्यक्तित्व अस्तित्व में आता है। माता और पिता से उधार लिया गया, शारीरिक प्रकृति आत्मा को ढँक लेती है, जो ईश्वर से अमरता का उपहार प्राप्त करती है। एक ईसाई युवा या एक पवित्र लड़की, विवाहित जीवन पर विचार करते हुए, इस सेवा के लिए खुद को तैयार करते हुए, जो कुछ भी किया जाता है, उसकी महानता पर चकित होने के अलावा और कुछ नहीं हो सकता। वैवाहिक रहस्य. कितनी बड़ी और अतुलनीय बातें हैं! जीवनसाथी की उपाधि कितनी ऊँची है जो ईश्वर की रचनात्मक इच्छा के साधन बन जाते हैं!

यदि यह पूरी तरह से अनुपस्थित है, यदि आध्यात्मिक नींव को धराशायी कर दिया जाता है, यदि पति-पत्नी बिना सोचे समझे और पागलपन से प्यार करते हैं, तो निश्चित रूप से स्वार्थ उन लोगों की चेतना को काला कर देगा जो प्यार करते हैं, कुछ कृत्रिम आविष्कार करने की झूठी आवश्यकता होगी वैवाहिक संबंध को ही कमजोर करना ... और इस प्रकार, मानव पथ भगवान के तरीकों से भिन्न होंगे, अर्थात वह चेतना और क्रिया में पाप को दूर करेगा। और किसी भी पाप का, निश्चित रूप से, उसका फल होता है -। कोई भी अधर्म हमेशा पति-पत्नी के आध्यात्मिक और शारीरिक स्वभाव दोनों में आंतरिक शून्यता, कई बीमारियों की दर्दनाक भावना के साथ प्रतिक्रिया करेगा।

पुजारी, निश्चित रूप से - हमारे समय में, अल्टीमेटम नहीं देंगे या उन नागरिकों से कुछ भी मांगेंगे जो उनके पास स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, जिनके लिए मूल कानून संविधान है। (याद रखें: आधुनिक संविधान के अनुसार, प्रत्येक महिला को अपने बच्चे को मारने का अधिकार है - पढ़ें कि यह इस बारे में क्या कहता है " कृत्रिम रुकावटगर्भावस्था।") लेकिन पुजारी निश्चित रूप से भगवान की इच्छा की घोषणा करेगा, पति-पत्नी को उनके विवेक की स्वतंत्रता के लिए छोड़ देगा, जो खुद गवाही देगा कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है: "ईश्वर की इच्छा यह है, और आप जैसा करते हैं वैसा ही करते हैं।" जानो, पर इतना ही जानो कि पाप, वैवाहिक जीवन में घुसकर उसके नैतिक आदर्श को विकृत करना, उसे विकृत करना, तुम्हें कभी सुखी नहीं कर पाएगा।” आइए हम याद करें कि, सेंट बेसिल द ग्रेट के विहित नियम के अनुसार, एक पत्नी जिसने "गर्भ धारण न करने के लिए हेजहोग में बिस्तर के साथ अतीत को पी लिया था" पवित्र कम्युनियन से बहिष्कृत है, "एक हत्यारे की तरह।"

लेकिन क्या संतानोत्पत्ति ही मुख्य और एकमात्र लक्ष्य है? ईसाई विवाह? कुछ धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि यह दृष्टिकोण गलत है। विवाह में मुख्य बात, वे कहते हैं, प्यार में एक आदर्श मिलन है, जब पति और पत्नी वास्तव में एक हो जाते हैं। दो हिस्सों का ऐसा मिलन जीवनसाथी के लिए पृथ्वी पर स्वर्ग के द्वार खोलता है और मानव स्वभाव के मूल पाप पर काबू पाता है। एक होने के नाते, पति और पत्नी परमेश्वर के ज्ञान में एक साथ बढ़ते हैं, जो बदले में, सृष्टिकर्ता के साथ प्रेम में एकता की ओर ले जाता है... इसलिए, यहाँ पृथ्वी पर शारीरिक रूप से एकजुट होने पर, पति-पत्नी को संतान के प्रजनन को ध्यान में रखना चाहिए, या क्या उन्हें अभी भी आपसी आकर्षण की शक्ति के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने का अधिकार है।

विवाह का उद्देश्य, वास्तव में पवित्र जीवन के पुजारी के रूप में, ग्रैंड डचेस-शहीद एलिजाबेथ के विश्वासपात्र, मित्रोफ़ान सेरेब्रीन्स्की के पिता, इसके बारे में कहते हैं, यह पति और पत्नी की आत्माओं का उद्धार है, जो पूर्णता के माध्यम से किया जाता है। सांसारिक मानव प्रेम ईश्वर को समर्पित है। इसीलिए पति-पत्नी को प्रभु को कभी नहीं भूलना चाहिए: न तो दुखों में, न खुशी और संतोष के क्षणों में, न ही वैवाहिक जीवन की दैनिक चिंताओं में, जो आध्यात्मिक, आध्यात्मिक और शारीरिक एकता की पूर्णता को दर्शाता है।

मेरा सुझाव है कि जो लोग विवाह के उद्देश्य के बारे में सोचते हैं वे प्रार्थना के उन शब्दों को अधिक बार याद रखें जो पुराने नियम के धर्मी तोबियाह ने कहा था, जैसे ही सारा को दिया गया था: “जब वे कमरे में अकेले थे, तो तोबियाह बिस्तर से उठ गया। और कहा: उठो, बहन, और हम प्रार्थना करें कि प्रभु हम पर दया करे। और टोबियास कहने लगा: धन्य है तू, हमारे पूर्वजों का परमेश्वर, और तेरा पवित्र और महिमामय नाम सदा धन्य है! स्वर्ग आपको और आपके सभी प्राणियों को आशीर्वाद दे! आपने आदम को बनाया और उसे हव्वा को एक सहायक के रूप में और कभी-कभी उसकी पत्नी के रूप में दिया। उन्हीं से मानव जाति आई। तू ने कहा था, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं, हम उसके समान एक सहायक बनाएं। और अब, भगवान, मैं अपनी इस बहन को वासना की संतुष्टि के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में एक पत्नी के रूप में लेता हूं: मुझ पर दया करो, और मुझे उसके साथ बूढ़ा होने दो! और उसने उससे कहा: आमीन। और उस रात वे दोनों चैन से सो गए” (तौ. 8:4-9)।

इस प्रकार, एकता के लिए पति और पत्नी की इच्छा, वांछित परिपूर्णता के लिए, न केवल वासना की गति का अर्थ है, बल्कि आज्ञा की पूर्ति: “... एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी से लिपट जाएगा; और [दो] एक तन होंगे।” लेकिन, स्पष्ट रूप से, पूर्णता की इस इच्छा को आज्ञा से दूर नहीं किया जा सकता है: "फूलो-फलो, और पृथ्वी में भर जाओ" (उत्प. 1, 28)।

बच्चों को देना, भगवान का आशीर्वाद, एकता की पूर्णता, पति और पत्नी के शारीरिक संयोजन के माध्यम से प्रकट होता है। इसलिए, बादलों से पृथ्वी पर उतरते हुए, हम कहते हैं: जब रूढ़िवादी पति-पत्नी "खुशहाल घंटे नहीं देखते हैं" के सिद्धांत के अनुसार विवाहित जीवन जीते हैं, तो वे हर चीज में भगवान पर भरोसा करते हैं, यह जानते हुए कि जीवन का उपहार है भगवान द्वारा शारीरिक संयोजन के माध्यम से भेजा गया। जब वे "दिनों की गणना" करना शुरू करते हैं, जब बच्चे पैदा करना उनके लिए एक बाधा, एक बोझ, एक अवांछनीय संभावना बन जाता है, एक आशीर्वाद नहीं, बल्कि एक अभिशाप, तब शारीरिक जीवन एक ईसाई के विवेक पर एक बोझ के रूप में काम करेगा जो है कामुकता के नेतृत्व में।

इस संबंध में, मैं विवाह पर तर्कवादी विचारों से बहुत प्रभावित नहीं हूँ, इस बारे में तर्क कि बच्चे पैदा करना विवाहित जीवन के लक्ष्य में शामिल है या नहीं; जीवनसाथी के जीवन के लिए, निश्चित रूप से, "हाँ" - "हाँ" होना चाहिए, न कि "नहीं" - "नहीं"। यह एक रचनात्मक जीवन है, जो सृजन के साथ जुड़ा हुआ है। पति-पत्नी जीवन के खिलाफ नहीं, बल्कि जीवन के लिए हैं। वे ईश्वर की इच्छा के वे उपकरण और उपकरण हैं जिनके माध्यम से ईश्वर प्रसन्न होकर उत्पन्न करते हैं नया जीवन. यह कारनल यूनियन के फल के रूप में हुआ - महिमा, भगवान। ऐसा नहीं हुआ है - सब कुछ यहोवा की ओर से है।
मुझे ध्यान देना चाहिए कि विवाह सहित जीवन के उद्देश्य के बारे में सोचना कुछ अमूर्त या तर्कसंगत नहीं है। एक व्यक्ति वास्तविक रूप से खुश या दुखी महसूस कर सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसकी आध्यात्मिक आकांक्षाएँ क्या हैं और वे वास्तविकता के साथ कितनी संगत हैं।

एक बच्चे की सूरत प्यार करने वाला दोस्तएक पुरुष और एक महिला का मित्र हमेशा वांछनीय होता है - लेकिन ठीक है क्योंकि यह एक गहरी पारस्परिक भावना का फल है, न कि "वैवाहिक कर्तव्य की पूर्ति" का परिणाम। वास्तव में, यह मेरा प्रश्न था: क्या प्रेम (शारीरिक सहित) वास्तव में विवाह का मुख्य और सर्वोच्च मूल्य है? एक आधुनिक ईसाई लेखक के शब्दों में, "प्रेम को संतानोत्पत्ति द्वारा न्यायोचित ठहराने की आवश्यकता नहीं है।" कृपया इस बल्कि बोल्ड वाक्यांश पर टिप्पणी करें।

पवित्र पिता कामुक कामुक प्रेम के दायरे को काव्यात्मक बनाने के लिए इच्छुक नहीं थे। आइए हम याद करें कि शारीरिक मैथुन ने लोगों के जीवन में उस रूप में प्रवेश किया है जो अब हमारे पास है (अर्थात वासना, भौतिक इच्छा की भागीदारी के साथ), पहले से ही पतन के परिणामस्वरूप। प्रारंभ में, लोग किसी भी कामुक आग्रह से मुक्त थे जो उन्हें शब्दहीन लोगों के समान बनाता था। लेकिन भगवान ने लोगों को विवाह के लिए आशीर्वाद दिया, अवज्ञा के लिए स्वर्ग से निकाले जाने से पहले ही बच्चे पैदा करना, और इसलिए शादी शुद्ध है और बिस्तर बेदाग है।

जहाँ तक वैवाहिक प्रेम के दार्शनिकों की बात है, बेशक, एक आधुनिक ईमानदार (और आध्यात्मिक नहीं) व्यक्ति में कामुकता की प्रबलता के कारण, वे अतिशयोक्ति का उपयोग करते हैं, कामुक प्रेम को एक निरपेक्षता तक बढ़ाते हैं, इसे एक देवता के रूप में देखते हैं, जो ईसाइयों के समान नहीं होना चाहिए। क्योंकि सब कुछ बीत जाता है... जैसे सेब का फूल झड़ जाता है और मैदान की घास भूसे में बदल जाती है, वैसे ही कामुक संचार का आनंद जीवन में जल्द या बाद में रास्ता देगा। गुणी पतिऔर एक पत्नी, प्रेम के दूसरे, अविनाशी, उच्च घटक के लिए एक स्थान है। यही कारण है कि कई पति-पत्नी अभी भी पृथ्वी पर मसीह के रहस्यमय शब्दों को समझते हैं: "...पुनरुत्थान में वे न तो विवाह करेंगे और न ही विवाह में दिए जाएंगे, परन्तु स्वर्ग में परमेश्वर के दूतों के समान रहेंगे" (मत्ती 22:30)। थोड़ा समय बीत जाएगा, कामुकता कम हो जाएगी, शारीरिक अंग मर जाएंगे, लेकिन पति-पत्नी के आध्यात्मिक और आध्यात्मिक संबंध एक नई गुणवत्ता में बढ़ेंगे सर्वोच्च छविएकता, और यह एकता उन्हें एक दूसरे के समान बनाएगी; वे अभी भी पृथ्वी पर हैं, हाथ में हाथ डाले, ईश्वर के सिंहासन के सामने खड़े होंगे, शाश्वत पास्का की तैयारी कर रहे हैं, सांसारिक अस्तित्व की सीमाओं से परे मसीह के साथ रहने के शाश्वत आनंद के लिए।

कोई भी इस तथ्य से बहस नहीं करता है कि पारिवारिक जीवन एक ईश्वर प्रदत्त मिलन है। संतों और साहित्यिक ग्रंथों के जीवन में, हार्दिक पंक्तियाँ हैं, जिन्हें अतिशयोक्ति के बिना, संयुग्मित प्रेम का भजन कहा जा सकता है ... लेकिन यह राय के आधुनिक ईसाइयों के बीच प्रसार को बिल्कुल भी नहीं रोकता है (बेशक , पवित्र पिताओं के संदर्भ में) कि विवाह का "भौतिक" घटक केवल मनुष्य की पतित प्रकृति का एक भोग है, व्यभिचार के खिलाफ एक प्रकार का "टीकाकरण"।
लेकिन फिर, विपरीत लिंग के व्यक्ति की ओर से प्रेम की आवश्यकता नींद, भोजन, या प्रसंस्कृत भोजन के अवशेषों से शरीर को मुक्त करने की आवश्यकता से भिन्न कैसे है? वास्तव में, रूढ़िवादी साहित्य में आपको मानव हृदय के जटिल अनुभवों का वर्णन नहीं मिलेगा, सांसारिक प्रेम के पथ पर "उतार" और "गिरना"। और आध्यात्मिक रूप से अनुभवहीन व्यक्ति के लिए "शादी के ईसाई सिद्धांत" के बारे में कहा गया है, यह नीरस, ठंडा और अनाकर्षक लग सकता है।

मुझे लगता है कि आपके प्रश्न में समस्या का कुछ कृत्रिम रूप है, जिससे मैं असहमत हूं - हालाँकि, इस मामले को स्पष्ट करते हुए। आधुनिक मनुष्य हमारे पूर्वजों की तुलना में पूरी तरह से अलग अवधारणाओं में बड़ा हुआ। बीसवीं सदी (साथ ही उन्नीसवीं) व्यक्ति के व्यक्तिवादी अलगाव की सदी है। आइए याद करते हैं रोमैंटिक्स, दुनिया "बाय्रोनिक" वेरथर, चैट्स्की जैसे नायकों का दुःख ... धन्यवाद उपन्यासकई लोग वीरता, रूमानियत, शिष्टता का विरोध करते हैं, प्यार में पड़ने की अवधि से संबंधित, उबाऊ "जीवन का गद्य", रोजमर्रा की जिंदगी जिसमें शादी. मुझे लगता है कि यह ईसाई सोच नहीं है जो बाद की विशेषता है, क्योंकि यह विवाह के बारे में कहा जाता है: "यह रहस्य महान है ..." (इफि। 5:32)। लेकिन रहस्य में सब कुछ उदात्त है, सब कुछ प्रेरित करता है।

पिछली शताब्दियों में, जब माता-पिता युवा के दिलों में शादी के दिन तक उभरते हुए वैवाहिक संघों में बहुत कुछ निर्धारित करेंगे, तो शायद उदास सपनों, सपनों की दुनिया नहीं थी, जैसा कि अब होता है। लेकिन रक्तरंजित वैवाहिक जीवन ने बेशक प्यार के कोमल अंकुर को ताकत दी, जो धीरे-धीरे दिलों में पनपा और आखिरकार वैवाहिक सुख के एक शक्तिशाली सदाबहार पेड़ में बदल गया, जिस पर खुद मौत की कोई शक्ति नहीं है। आजकल, एक दुर्लभ संघ झटके के बिना करता है, और उनमें से अधिकतर पूरी तरह से विघटित हो जाते हैं, कार्ड के घरों की तरह, हालांकि वे अक्सर बहुत उत्साही भावनाओं पर आधारित होते हैं - शायद बहु-पृष्ठ कविताएं, सेरेनेड और बाकी सब कुछ जो संवारने के संदर्भ में प्रवेश करता है। बीते युगों के मूल दस्तावेजों को छूना - उदाहरण के लिए, पवित्र धर्मी पिता एलेक्सी मेचेव के पत्र उनकी माँ के लिए, जिनकी मृत्यु जल्दी हो गई - या लेसकोव के "कैथेड्रल" में वैवाहिक प्रेम का कलात्मक वर्णन; डोमोस्ट्रॉय को ध्यान से पढ़ना (जहाँ से कुछ आधुनिक रूढ़िवादी पति 16 वीं शताब्दी के इस खूबसूरत स्मारक में निहित नहीं है, जो कि "सबसे कमजोर पोत" के प्रति सतर्क, सावधान रवैये के बजाय पति या पत्नी द्वारा अशिष्ट रूप से उकसाया गया है) निकालने के लिए व्यर्थ सोचते हैं। प्रेरित द्वारा आदेश दिया गया); पुश्किन के प्रतिभाशाली हाथ से लिखी गई द कैप्टन की बेटी में बेलोगोरस्क किले के कमांडेंट और उनकी पत्नी की शहादत को याद करते हुए, हम देखते हैं कि प्यार कितना सुंदर और उदात्त हो सकता है। यह महापुरोहित अवाकुम के उदाहरण से भी सीखा जा सकता है, जो हमारे लिए नकारात्मक है। आध्यात्मिक दृष्टि से, वह हमारे लिए बिल्कुल भी अधिकार नहीं है, लेकिन उसकी वफादार पत्नी ही हमें जगा सकती है गर्म भावनाएँ. यह एक पाप नहीं होगा कि डीसमब्रिस्टों की पत्नियों के पराक्रम को याद किया जाए, जिन्होंने अपने पतियों का पालन किया, जो सार्वभौमिक सुख के सपनों में उलझे हुए थे, पृथ्वी के छोर तक।

मुझे लगता है कि जोआचिम और अन्ना, जकर्याह और एलिजाबेथ के बाइबिल विवाह इस बात की सबसे अधिक गवाही देते हैं कि प्रेरित पॉल का शब्द "विवाह में प्रवेश करना बेहतर है" (1 कुरिं। 7, 9) किसी भी तरह से नहीं होना चाहिए। शारीरिक सलाह के रूप में व्याख्या की जाए। यहाँ प्रेरित केवल इस विचार पर बल देता है कि विवाह पवित्रता का आश्रय है। विवाह शारीरिक जीवन के क्षेत्र को पवित्र करता है, इसे बनाता है और इसे भगवान की सेवा में रखता है। यह बिल्कुल भी बाहर नहीं करता है, लेकिन, इसके विपरीत, भगवान की छवि की सुंदरता और पति, पत्नी को प्रसन्न करने के लिए एक दूसरे को पहचानने के रहस्य को मानता है, जो स्वयं भगवान को खुश करने के लिए कहता है: ".. ... जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" (मत्ती 18, 20)।

प्रेरित के वचन को याद रखें: "सब कुछ जो आप करते हैं, शब्द या कर्म में, सब कुछ प्रभु के नाम पर करें" (कर्नल 3, 17), जिसका अर्थ है आनंद के साथ, आंतरिक भावनाओं की परिपूर्णता के साथ। विवाह में, ईश्वर द्वारा पवित्र और धन्य, प्रेरणा, उदारता, बड़प्पन, धैर्य, भोग - सद्गुणों के पराक्रम के लिए एक स्थान है जो किसी भी शारीरिक कार्यों से उत्पन्न नहीं होते हैं।

पति-पत्नी के शारीरिक मिलन के संबंध में, निम्नलिखित टिप्पणी अनैच्छिक रूप से याद की जाती है: "आनंद ईश्वर का आविष्कार है, न कि शैतान का।" ये प्रसिद्ध अंग्रेजी लेखक सी.एस. लुईस के शब्द हैं (कई रूढ़िवादी पुजारियों का उनके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है, यह सिफारिश करते हुए कि उनके नए परिवर्तित आध्यात्मिक बच्चे इस लेखक के कार्यों को पढ़ते हैं)। और यहाँ लोकप्रिय समाजशास्त्री बेस्टुज़ेव-लाडा का दावा है: “दृष्टिकोण से रूढ़िवादी परंपरा, एक गुणी और ईश्वर से डरने वाली पत्नी को आनंद नहीं लेना चाहिए आत्मीयतापति के साथ"। क्या सच में ऐसा है? कृपया समझाएं, पिता, विवाहित जीवन की उन खुशियों के प्रति रूढ़िवादी परंपरा का सच्चा रवैया जो शारीरिक संवाद से जुड़ा है।

आइए पवित्र शास्त्र खोलें, सुलैमान की बुद्धि की पुस्तक। सातवें अध्याय की शुरुआत इस राजा की स्वीकारोक्ति से होती है, जो इस बारे में बहुत कुछ जानता था " अंतरंग जीवन', जैसा कि वे अब कहते हैं। “और मैं एक नश्वर व्यक्ति हूं, हर किसी की तरह, मूल सांसारिक का वंशज। और मैं गर्भ में दस महीने के समय में मांस में रचा गया [के अनुसार चंद्र कैलेंडर], एक पति के बीज से रक्त में गाढ़ा और आनंद, नींद से जुड़ा हुआ, और मैं पैदा हुआ, आम हवा में सांस लेने लगा और उसी धरती पर गिर गया, पहली आवाज सभी के साथ समान रोते हुए मिली, खिलाया स्वैडलिंग कपड़ों और देखभाल में ... ”(प्रेम। 7 , 14.)

इसलिए, भगवान, पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, लोगों के शारीरिक जीवन के साथ बुद्धिमानी से संयुक्त आनंद - ताकि मानव जाति को गुणा करने का काम बंद न हो; ताकि लोग, ईश्वर द्वारा वैध सीमाओं के भीतर शारीरिक मिलन के लिए प्रयास करते हुए, आदम और हव्वा के कार्य को जारी रखें। इस आनंद के बिना, कोई भी पारिवारिक जीवन की आकांक्षा नहीं करता। इस तरह पवित्र पिता तर्क करते हैं, और, हमेशा की तरह, काफी समझदारी से। प्रेरित पौलुस कहता है कि प्रभु ने सब कुछ हमारे आनंद के लिए बनाया है, ताकि हम सब कुछ उसकी महिमा के लिए उपयोग कर सकें। लेकिन निम्न क्रम के सुख हैं, और उच्च क्रम के सुख हैं। और इसलिए, प्रत्येक सांसारिक सुख, जिसमें हम चर्चा कर रहे हैं, अंत्येष्टि के छंदों में से एक की गवाही के अंतर्गत आता है: "सांसारिक दुःख की मिठास में क्या शामिल नहीं है?"

दूसरी ओर, शिमोन द न्यू थियोलॉजियन जैसे महान संतों ने भी अविनाशी के रहस्यों को समझाने में मानव सहवास की छवि का उपयोग किया दिव्य प्रेमऔर निम्नतम से उच्चतम तक चढ़ गया। इसलिए, प्रभु ने जो कुछ भी बनाया है वह "बहुत अच्छा" है, यदि केवल यह परमेश्वर के नाम की महिमा करने के लिए कार्य करता है।

आधुनिक युवा पति-पत्नी, ईसाई धर्म के प्रति उत्साही, कभी-कभी पवित्र परंपरा, संतों के जीवन के अनुसार अपने जीवन को लगभग शाब्दिक रूप से व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं, जहां हमें कई उदाहरण मिलेंगे जब एक पति और पत्नी भाई और बहन की तरह शादी में रहते हैं। यह, निश्चित रूप से, पवित्रता प्राप्त करने के दृष्टिकोण से लुभावना है ... लेकिन फादर मिट्रोफन सेरेब्रीन्स्की, जिनके बारे में आप पहले ही वास्तव में पवित्र जीवन के व्यक्ति के रूप में उल्लेख कर चुके हैं, अपने संस्मरणों में बताते हैं कि उन्होंने ऐसा व्रत किया था (जब से भगवान ने उन्हें बच्चे नहीं दिए)। और यहां तक ​​​​कि वह स्वीकार करता है कि ऐसे क्षण थे जब यह क्रॉस उसके लिए असहनीय लग रहा था: आखिरकार, उस व्यक्ति के करीब होना जिसे आप प्यार करते हैं और खुद के रूप में जानते हैं, और उसके लिए कुछ भी नहीं बल्कि भाईचारे या बहन की भावनाओं का अनुभव करना, दुर्भाग्य से, हमेशा काम नहीं करता है बाहर। …

अपने कौमार्य को बनाए रखने के विचार से विवाह करना या विवाह करना एक सनक है। एक चीज संत और उनका जीवन है, जो कभी-कभी जीवन के बारे में विचारों में फिट नहीं होते। आम लोग(कहते हैं, सेंट एलेक्सिस का उदाहरण, भगवान का आदमी, या क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन)। ये भगवान के प्रोविडेंस, भगवान की इच्छा की जानबूझकर कार्रवाई के मामले हैं, जो अक्सर उन लोगों के लिए भी समझ में नहीं आते हैं जिनके बारे में यह चिंता करता है।

एक और बात यह है कि, आपसी समझौते से, पति-पत्नी, जैसा कि पवित्र प्रेरित पॉल कहते हैं, एक अलग बिस्तर रखते हैं या रखते हैं - विशेष रूप से प्रार्थना, उपवास के कर्मों के लिए। बुधवार, शुक्रवार और रविवार को पति-पत्नी को संयम के पवित्र दिनों के रूप में इंगित करते हुए चर्च के नियमों के अनुसार जिएं - और कुछ भी आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है। स्व-आविष्कृत करतब गिरने से भरे होते हैं। सनकीपन से बचने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करना आवश्यक है, क्योंकि बहुत बार दानव किसी व्यक्ति को अपने क्रॉस को बदलने के लिए प्रेरित करता है, जिसे उसने चुना है, दूसरे को बदलने के लिए जिसे उसने नहीं चुना और सहन नहीं करता: वह उन लोगों को लुभाता है जो पारिवारिक जीवन और सुर्ख बच्चों के मीठे सपनों के साथ ब्रह्मचर्य का व्रत ले लिया है, और विवाहित जीवन के कुछ कर्तव्यों को निभाने के लिए बुलाए गए विवाहित पति, इसके विपरीत, तपस्या, संयम की ऊंचाइयों को बुलाते हैं। लेकिन सब कुछ उचित, आध्यात्मिक और मानवीय कमजोरी के अनुरूप होना चाहिए।

उन लोगों को सांत्वना और प्रोत्साहित करने के लिए क्या कहा जा सकता है, जो शाब्दिक और आलंकारिक रूप से मंदिर की दहलीज पर खड़े हैं और केवल इसलिए प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करते हैं क्योंकि वे ईसाइयों के शारीरिक जीवन की गंभीरता के बारे में जानते हैं, जो उनके लिए दुर्गम लगता है, क्योंकि उन्हें शारीरिक प्रेम जीवन में मुख्य (और कभी-कभी एकमात्र) आनंद है?

मैं यह दोहराते नहीं थकूंगा कि सच्ची खुशी बच्चों में है जो भगवान उन्हें देते हैं जो प्यार करते हैं। सही "प्रेम का मनोविज्ञान", प्रेम की अवधारणा और ज्ञान केवल बच्चे पैदा करने के रास्तों पर प्राप्त किया जाता है, अगर भगवान बच्चों को देते हैं ... जैसे ही पति-पत्नी जीवन के विरोधी होते हैं - और यह ठीक है जीवन का आभास कि विवाह की अनुमति दी जाती है - तब उनकी खुशियाँ बहुत संदिग्ध होती हैं। जिन पति-पत्नी ने अपना जीवन बच्चों की देखभाल के लिए समर्पित कर दिया है, ईमानदारी से, सफाई से, नेकदिली से रहते हुए, एक-दूसरे को प्यार भरी नज़रों से देखते हैं, तब भी जब वे पहले से ही 80 से अधिक के हैं।

जब वे नश्वर हो गए तो बच्चों का जन्म लोगों के लिए सबसे बड़ी सांत्वना बन गया। इसलिए, परोपकारी भगवान, पूर्वजों की सजा को तुरंत कम करने और मृत्यु के भय को कम करने के लिए, इसमें दिखाते हुए बच्चों का जन्म दिया ... पुनरुत्थान की छवि।
सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

यदि कोई, सदाचार के लिए उत्साह से, दांपत्य प्रेम का तिरस्कार करता है, तो उसे जान लेना चाहिए कि पुण्य इस प्रेम के लिए पराया नहीं है। प्राचीन काल में, विवाह न केवल सभी धर्मपरायण लोगों के लिए सुखद था, बल्कि कोमल वैवाहिक प्रेम के फल भी मसीह की पीड़ा के गुप्त दर्शक थे - भविष्यद्वक्ता, पितृपुरुष, पुजारी, विजयी राजा, सभी प्रकार के सद्गुणों से सुशोभित, क्योंकि यह नहीं था पृथ्वी जिसने अच्छे को जन्म दिया ... लेकिन वे सभी संतान और विवाह की महिमा हैं।
सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट

वर्तमान में, कम ही लोग "निष्ठा" शब्द का सही अर्थ समझते हैं, और फिर भी जीवन में इसका बहुत महत्व और महत्व है। वफादारी एक दुर्लभ मूल्य और एक गुण है जो एक व्यक्ति के पास हो सकता है। यह अमूल्य है, इसमें दृढ़ता, भावनाओं, रिश्तों, शब्दों, कर्तव्यों, कर्तव्य में अपरिवर्तनीयता शामिल है। दृढ़ता, जिम्मेदारी, बलिदान, साहस और ईमानदारी के आधार पर। और मूल्य टिकाऊ है सकारात्मक मूल्यांकन, जो एक व्यक्ति के लिए बहुत महत्व रखता है, यह दया, और सत्य, और न्याय और प्रेम है।
आधुनिक दुनिया में, लोग मानव आत्मा के आकार की तुलना में शरीर के आकार और पैसे वाले बटुए से अधिक दूसरों को मापने के आदी हैं। बहुत से लोगों की वफादारी आज कुछ भी नहीं है, वे अक्सर अपने ही दोस्तों, साथियों, रिश्तेदारों को धोखा देते हैं, कुछ मकसदों में बहाना ढूंढते हैं जो दूसरों के लिए समझ से बाहर हैं, वे केवल खुद को समझते हैं। वे धन, प्रसिद्धि, समाज में सम्मान, ईर्ष्या और द्वेष की खातिर विश्वासघात करते हैं।

विश्वासघात को सबसे भयानक मानवीय दोषों में से एक माना जा सकता है, केवल वही जो इसे नहीं जानता है वह जानवर है। एक वफादार कुत्ता मृत्यु तक किसी व्यक्ति की प्रतीक्षा करेगा, और चाहे वह अमीर हो या गरीब, सुंदर हो या दिखने में बदसूरत।

वफादारी का अर्थ है एक निश्चित व्यक्ति के प्रति एक भरोसेमंद रवैया, किसी को अपने व्यवहार को समायोजित करना होगा, दूसरे के हित के अधीन होना चाहिए। सच होना या न होना प्रत्येक व्यक्ति की पसंद है, उसे सचेत होना चाहिए। विश्वासयोग्य होने का अर्थ है किसी व्यक्ति के साथ उसके सुख-दुख को साझा करना, उसके प्रति उत्तरदायी होना। वफादारी परिवार के भविष्य की नींव रखती है मज़बूत रिश्ताजो जीवन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वफादारी लोगों के सर्वोत्तम नैतिक गुणों में से एक है, यह एक शुद्ध और उज्ज्वल भावना है, जो किसी भी आर्थिक घटक से रहित है।

लेकिन, दुर्भाग्य से, आधुनिक दुनिया में एक बड़ी संख्या कीलोगों को नहीं दिया जाता है काफी महत्व कीइस अवधारणा को अक्सर उपेक्षित किया जाता है। आखिरकार, यदि आप चाहते हैं कि आपके आस-पास के लोग आपके साथ अच्छा व्यवहार करें, तो अपने आप से शुरुआत करें, उन्हें उसी सिक्के से चुकाएं, और आपको वही रवैया मिलेगा जो आप लोगों को देते हैं।

निष्ठा का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह गुण आत्मा को मजबूत बनाता है, जीवन में कई प्रलोभनों का सामना कर सकता है; जीवन स्थितियों में विश्वसनीय समर्थन प्रदान करता है, प्रेम संबंध, पितृभूमि की सेवा; सुंदर प्रलोभनों से मुक्त; किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास को प्रोत्साहित करता है; आपको उन दायित्वों को पूरा करने की अनुमति देता है जो किसी व्यक्ति द्वारा लिए गए थे।

जीवन में, वफादारी उसके सभी क्षेत्रों में प्रकट होती है। जीवनसाथी की निष्ठा का पालन किए बिना मजबूत पारिवारिक संबंध अकल्पनीय हैं, हालाँकि, इसमें शपथ लेने के बाद, वे जल्द ही इसके बारे में भूल जाते हैं और अंतरात्मा की आवाज़ के बिना, एक रिश्ता शुरू करते हैं ओर। इसलिए परिवार में निष्ठा की अवधारणा खो जाती है, परिणामस्वरूप परिवार का पतन हो जाता है। एक सैन्य व्यक्ति द्वारा शपथ लेने का अर्थ अनिवार्य रूप से वफादारी का पालन करना है। पुजारी, शहीद जो अपने विश्वास के लिए मर जाते हैं, इसे कभी नहीं छोड़ते, अंत तक अपने विश्वास के प्रति सच्चे रहते हैं।

वफादारी सीखी जा सकती है, आत्म-विकास में व्यक्ति सीखता है और सबसे ज्यादा सुधार करता है अच्छे गुणयह बात निष्ठा पर भी लागू होती है। कठिनाइयों, की गई प्रतिबद्धताओं पर काबू पाने से, एक व्यक्ति स्वयं के प्रति और दिए गए शब्द के प्रति सच्चा होना सीख सकता है। यदि परिवार अपने हितों के प्रति सच्चा रहता है, तो यह बच्चों के अनुसरण के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा।

प्लेटो के पास है अच्छे शब्द: "जिसने कभी निष्ठा की शपथ नहीं ली, वह इसे कभी नहीं तोड़ेगा," यह सच है। जो कोई भी इस शब्द की अवधारणा और अर्थ को नहीं जानता वह ऐसा कभी नहीं होगा और भविष्य में उससे उम्मीद नहीं की जानी चाहिए। वफादारी की सराहना की जानी चाहिए और इसके महत्व को समझना चाहिए, वफादार होने का मतलब कमजोर होना नहीं है, यह गुण जीवन में अमूल्य है और इसमें बड़ी शक्ति है।

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कोई भी विवाह, सबसे पहले, पति-पत्नी के एक-दूसरे के भरोसे पर आधारित होता है। एक आदमी, अपने चुने हुए पर भरोसा करते हुए, उसे अपनी पत्नी के रूप में लेता है। एक महिला, अपने चुने हुए पर भरोसा करते हुए उससे शादी करती है। वे अपने जीवन को एक दूसरे पर भरोसा करते हैं। बल्कि, वे स्वतंत्र रूप से अपने जीवन को अपने दूसरे आधे के जीवन से जोड़ते हैं।

इस आपसी विश्वास से निष्ठा आती है, जो विवाह के मूलभूत गुणों में से एक है और साथ ही पारंपरिक विवाह के मुख्य मानदंडों में से एक है। शादी के संस्कार में नववरवधू एक दूसरे के सामने और भगवान के सामने सर्वोच्च और शाश्वत गवाह के रूप में निष्ठा का संकल्प लेते हैं। इस व्रत के प्रति निष्ठा ही वह शक्ति है जो धारण करती है पारंपरिक विवाहइसे मजबूत और टिकाऊ, अघुलनशील बनाता है। ठीक उसी समय चर्च विवाहपति-पत्नी एक-दूसरे के साथ भरोसेमंद रिश्तों के कारण "संदेह और ईर्ष्या के कीड़े" की निरंतर कार्रवाई से बख्श दिए जाते हैं।

एक व्यक्ति वह रखता है जिसके लिए वह वफादार होता है और जिसे वह धोखा देता है उसे खो देता है। जो कहा गया है उसका सबसे सरल उदाहरण मातृभूमि के प्रति वफादारी और देशद्रोह है। पहले मामले में, एक व्यक्ति मातृभूमि की रक्षा करता है, कभी-कभी व्यक्तिगत बलिदान करता है। खुद को मातृभूमि के लिए रखता है। दूसरे मामले में, मातृभूमि के साथ विश्वासघात करके, एक व्यक्ति इसे अपने लिए खो देता है और मातृभूमि के लिए खो जाता है।

पारिवारिक जीवन में रिश्तों की पूर्णता और ईमानदारी को बनाए रखने के लिए भी निष्ठा एक कसौटी है। जो प्यार को संजोता है वह किसी भी प्रलोभन का जवाब नहीं देगा, क्योंकि उसके लिए किसी प्रियजन से ज्यादा कीमती कुछ नहीं है। जो अपने आधे को धोखा देता है वह प्यार खो देता है, क्योंकि प्यार झूठ और झूठ को बर्दाश्त नहीं करता है।

के.एस. लुईस ने बताया कि ईसाईयों के लिए कोई विशेष यौन नैतिकता नहीं है। बस नैतिकता है, एक और अविभाज्य। इस नैतिकता के अनुसार, "व्यभिचार उसी कारण से बुरा है जिस पर भरोसा करने वाले के प्रति कोई भी विश्वासघात बुरा है।"

इसलिए, यह कहा जा सकता है कि निष्ठा - चाहे पारिवारिक जीवन में, पितृभूमि के जीवन में, पेशेवर कर्तव्य के प्रदर्शन में या विश्वास में - एक व्यक्ति के पास या उसके लिए प्रयास करने वाले मूल्य को संरक्षित करने का एक सार्वभौमिक सिद्धांत है।

रूसी दार्शनिक I.A. इलिन ने लिखा: “बिना निष्ठा के लोग क्या कर सकते हैं? वफादारी के बिना क्या होता है? कुछ नहीं। लेकिन आज दुनिया इसके बारे में ज्यादा जानना नहीं चाहती है। वह स्वार्थी मनमानी का महिमामंडन करता है, वह सभी बंधनों को कमजोर करता है, वह एक मुक्त व्यक्ति की लालसा करता है। वह निष्ठा से रहित है और उसकी अनुपस्थिति पर ध्यान नहीं देता है। बंधनों से सार्वभौमिक मुक्ति, सार्वभौमिक आपसी विश्वासघात मानवता को विनाश की ओर ले जाता है।

ऐसा लगता है कि वफादारी कितनी सरल व्यवहार करती है! हालाँकि, वह पृथ्वी पर एक दुर्लभ अतिथि है। क्यों?

क्योंकि वफादारी भीतर से आती है और आत्मा की पूर्णता को मानती है, लेकिन आधुनिक आदमीसर्व-नकारात्मक आलोचना के लिए अपव्यय, प्रतिबिंब, तर्क के लिए प्रवण। यदि कोई व्यक्ति संपूर्ण है, तो उसके पास एक - एकमात्र आध्यात्मिक केंद्र है जो उसके जीवन को निर्धारित करता है, फिर वह वफादारी के लिए इच्छुक है।

यदि यह बिखरा हुआ है, तो इसमें कई प्रतिस्पर्धी और इसलिए शक्तिहीन केंद्र हैं, जिनके बीच यह दोलन करता है, और जो लगातार कमजोर होते हैं और एक दूसरे को धोखा देते हैं। और वफादारी आध्यात्मिक एकता है।

विश्वासयोग्य होने के लिए, किसी को किसी चीज़ से प्यार करना चाहिए, यानी किसी को सामान्य रूप से प्यार करने में सक्षम होना चाहिए, अर्थात् अविभाजित प्यार से भरा हुआ. यह प्यार एक व्यक्ति को परिभाषित करता है। वह उसे एक प्रिय मूल्य से बांधती है, और इस प्रकार निष्ठा मूल्य के प्रति प्रतिबद्धता है।

वह जो कुछ भी प्यार नहीं करता है, वह बेचैन है, फड़फड़ाता है, कुछ भी नहीं के लिए वफादार है, सब कुछ धोखा दे रहा है। जो वास्तव में प्यार करता है वह अन्यथा नहीं कर सकता; एक आंतरिक कानून, एक पवित्र आवश्यकता, उसमें शासन करती है।

वफादार आदमीचरित्र की गहराई है। जो उथला और खाली है, उसके लिए वफादारी सफल नहीं होगी। एक वफादार व्यक्ति के पास एक स्पष्ट, ईमानदार हृदय होता है। उसके पास दृढ़, दृढ़ इच्छाशक्ति है।

कमजोर इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति विश्वासयोग्य कैसे हो सकता है? एक विश्वासयोग्य व्यक्ति होने की वह आध्यात्मिक शक्ति है, वह अनकही शपथ और शपथ, वह आधार जिसकी मांग आर्किमिडीज ने दुनिया को उलटने के लिए की थी। से उत्पन्न होने वाली अंदरूनी शक्तिनिष्ठा ही शक्ति का स्रोत है। यह चरित्र, गरिमा और सम्मान से प्रबलित होता है।

कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव द्वारा युद्ध के वर्षों की प्रसिद्ध कविता "मेरे लिए प्रतीक्षा करें" में विश्वास और निष्ठा में निहित शक्ति गहराई से परिलक्षित होती है:

मेरा इंतजार करो और मैं वापस आऊंगा,

सभी मौतें द्वेष से हुई हैं।

जिसने मेरा इंतजार नहीं किया, उसे करने दो

वह कहते हैं, "लकी।"

जो उनका इंतजार नहीं करते उन्हें समझ नहीं आता,

जैसे आग के बीच में

आपकी प्रतीक्षा में

तुम्हें मुझे बचा लिया

विश्वास और विश्वास मानव समाज में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। लेकिन विशेष रूप से मूल्यवान भरोसे का रिश्तापारिवारिक जीवन में। अगर दूसरों पर भरोसा नहीं है, तो प्यार नहीं है, खुशी नहीं है, और परिवार के भविष्य के लिए कोई पक्की उम्मीद नहीं है। "प्यार शांतिपूर्ण है और शांति लाता है। स्नेहमयी व्यक्तिईर्ष्या के विचारों से चिढ़ नहीं है, अपने प्रिय पर नज़र नहीं रखता है, हर जगह संभावित प्रतिद्वंद्वियों को देखता है और उन पर अपना गुस्सा पहले से बदल देता है। सच्चा प्यार सच्चा होता है और मानता है। प्यार प्रिय को नहीं बांधता, उसे किसी के साथ संवाद करने से मना नहीं करता, क्योंकि इश्क वाला लवस्वतंत्र ... और अपने प्रिय की ईमानदारी में विश्वास करता है, "अपनी पुस्तक में लिखा" आधुनिक दुनियारूढ़िवादी ”प्रोफेसर-धर्मशास्त्री वी। दुखनिन। और रूसी दार्शनिक सर्गेई एवेरिंटसेव ने कहा: "सबसे अधिक शारीरिक दुलार, एक असहनीय घृणा न बनने के लिए, सबसे आध्यात्मिक चीज का संकेत और प्रतीक होना चाहिए जो हो सकता है: बिना शर्त आपसी क्षमा और बिना शर्त आपसी विश्वास।"

एक एम.एम. प्रिसविन ने कहा कि "खुशी और खुशी प्यार की संतान हैं, लेकिन खुद को प्यार करना, ताकत की तरह, धैर्य और दया है।"

पाठ्यपुस्तक को गुज़ जी.एम. द्वारा पढ़ा और फिर से बताया गया था।

टुकड़ा टिप्पणी

पुगचेव विद्रोह में भाग लेने वालों के बारे में बात करना पूरी तरह से सही नहीं है: यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि वे "विद्रोही" के "अधिकार के तहत" हैं, उन्होंने स्वेच्छा से शासक वर्ग का विरोध किया और पुगचेव के करीब महसूस किया "" बराबर फुटिंग""।

शब्द "" लोग "" और व्याकरणिक अशुद्धि के उपयोग में भाषण की अशुद्धि की अनुमति थी - निर्माण में "" लोगों के मार्गदर्शन में ... ""

तार्किक

अतार्किक निष्कर्ष। पुश्किन का काम "हमारा समय" नहीं, बल्कि 18 वीं शताब्दी के 70 के दशक को दर्शाता है। तार्किक परिवर्तन करना आवश्यक था। उदाहरण के लिए, यह कहें: "इतने लंबे युग की छवि के बावजूद, आधुनिक पाठक पुष्किन के नायक के भाग्य से सहानुभूति रखते हैं, "दुश्मन" के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने की उनकी क्षमता की प्रशंसा करते हैं और साथ ही साथ अपने महान शब्द के प्रति सच्चे रहते हैं , उनकी जन्मभूमि। पुष्किन के काम के लिए पाठक की प्रतिक्रिया इंगित करती है कि सम्मान के उच्च आदर्शों के प्रति वफादारी हमारे समय में एक मूल्य है।

अस्पष्ट अभिव्यक्ति।

वास्तविक

वनगिन की छवि की इतनी स्पष्ट व्याख्या करना शायद ही संभव हो।

खराब अभिव्यक्ति।

वास्तविक

गलत। तात्याना को पहली बार देखकर, वनगिन ने लेन्स्की से कहा कि अगर वह रोमांटिक होता, तो वह ओल्गा को नहीं, बल्कि तात्याना को चुनता। यदि आप अर्थ को अपनी अभिव्यक्ति में रखते हैं: ""मैं तात्याना द्वारा दूर नहीं किया जाता"", तो इस विचार को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करना आवश्यक था।

व्याकरण

यह सही है: "अस्वीकार"।

तार्किक

पिछले मामले की तरह ही तार्किक त्रुटि। पुश्किन के काम में दर्शाए गए समय से वर्तमान तक एक तार्किक संक्रमण की आवश्यकता है, क्योंकि तात्याना की छवि सबसे पहले साबित करती है कि वफादारी पुश्किन और उनके समकालीनों के लिए एक मूल्य थी, न कि हमारे युग के लिए।

क्या हमारे समय में वफादारी एक मूल्य है?

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कल, कोठरी में चीजों को छाँटते समय, मैं पुरानी तस्वीरों के साथ एक बॉक्स में आया। उनमें से एक पर मैंने अपने दादा-दादी को अपने पिता की तरफ देखा। जब मैं पैदा हुआ था, तब वे जीवित नहीं थे, लेकिन पिताजी ने मुझे अपने माता-पिता के बारे में बहुत कुछ बताया, मुझे कुछ तस्वीरें दिखाईं। हर बार, उन्हें याद करते हुए, उन्होंने कहा कि वह अपने पिता और माँ जैसी वफादारी से कभी नहीं मिले। उस ब्लैक एंड व्हाइट फोटो के पीछे मुझे अपने पिता की बातों की पुष्टि मिली। प्रविष्टि पढ़ी गई, "पोपोव्स एफ.के. और ई.एस. 53 वर्षों तक एक साथ रहते थे। उनकी मृत्यु उसी दिन, 25 दिसंबर, 1991 को हुई थी।" यह तब था जब मैंने पहली बार निष्ठा के विषय के बारे में सोचा। इस घटना ने मुझे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्या हमारे समय में वफादारी एक मूल्य है।

यह विषय रूसी साहित्य के कई कार्यों में उठाया गया है। तो, ए एस पुश्किन के उपन्यास "द कैप्टनस डॉटर" के बारे में लेखक बताता है नव युवकपेत्रे ग्रिनेवा, जिन्हें उनके पिता उनके सम्मान की रक्षा के निर्देश के साथ सेवा में भेजते हैं। नायक बेलगॉरस्क किले में समाप्त होता है, जिसे पुगाचेव ने पकड़ लिया है .. प्योत्र ग्रिनेव इस सवाल का सामना करते हैं: विद्रोही के प्रति निष्ठा की शपथ लेने के लिए जिसके अधिकार में पहले से ही कई लोग हैं, या संप्रभु और पितृभूमि के प्रति वफादार रहने के लिए? सम्मान और सम्मान के साथ एक युवा इस मुश्किल से बाहर आता है जीवन की स्थिति. उसने मना कर दिया एमिलीयन पुगाचेव के नेतृत्व में लोगों की श्रेणी में शामिल हों. लेखक इस बात पर जोर देता है कि मृत्यु के दर्द के तहत भी, युवक विद्रोही और नपुंसक के प्रति निष्ठा की शपथ नहीं लेता है, अपनी जन्मभूमि के प्रति सच्चा रहता है। मेरा मानना ​​​​है कि प्योत्र ग्रिनेव की छवि इस बात का ज्वलंत उदाहरण है कि वफादारी हमारे लिए एक मूल्य है