लोक शिक्षाशास्त्र में आदर्श पुरुष का आदर्श। लोक कथाओं में सिद्ध पुरुष का आदर्श। प्रयुक्त साहित्य की सूची

लोक आदर्श सही आदमीसार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्यों के समग्र, सिंथेटिक विचार के रूप में माना जाना चाहिए। लक्ष्य, बदले में, शिक्षा के पहलुओं में से एक की एक केंद्रित, ठोस अभिव्यक्ति है। आदर्श एक सार्वभौमिक, व्यापक घटना है जो व्यक्तित्व निर्माण की संपूर्ण प्रक्रिया के सबसे सामान्य कार्य को व्यक्त करता है। आदर्श रूप से, किसी व्यक्ति की शिक्षा और आत्म-शिक्षा का अंतिम लक्ष्य दिखाया गया है, उच्चतम मॉडल दिया गया है, जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए।

नैतिक आदर्श एक विशाल सामाजिक प्रभार वहन करता है, जो सफाई, आह्वान, लामबंदी, प्रेरक भूमिका निभाता है। गोर्की ने लिखा है कि जब कोई व्यक्ति चारों पैरों पर चलना भूल जाता है, तो प्रकृति ने उसे एक छड़ी के रूप में एक आदर्श दिया। बेलिंस्की ने मानव प्रगति में आदर्श की भूमिका को अत्यधिक महत्व दिया, व्यक्तित्व को निखारने में; उसी समय, उन्होंने कला को बहुत महत्व दिया, जैसा कि उनका मानना \u200b\u200bथा, "आदर्श की लालसा" है।

लोक शैक्षिक ज्ञान के कई खजाने में से एक मुख्य स्थान मानव व्यक्तित्व की पूर्णता के विचार पर कब्जा कर लिया गया है, इसका आदर्श, जो एक आदर्श है। यह विचार मूल रूप से - अपने सबसे आदिम रूप में - प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, हालाँकि, निश्चित रूप से, आदर्श और वास्तविकता में "पूर्ण पुरुष" "उचित व्यक्ति" की तुलना में बहुत छोटा है (पहला दूसरे की गहराई में उठता है और है इसे का हिस्सा)। वास्तव में मानवीय अर्थों में शिक्षा केवल स्व-शिक्षा के उद्भव के साथ ही संभव हुई। सबसे सरल, पृथक, यादृच्छिक "शैक्षणिक" क्रियाओं से, एक व्यक्ति एक तेजी से जटिल शैक्षणिक गतिविधि में चला गया। एंगेल्स के अनुसार, मानव जाति के उदय के समय भी, "लोगों ने तेजी से जटिल ऑपरेशन करने की क्षमता हासिल कर ली, खुद को कभी भी उच्च लक्ष्य निर्धारित किया (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - जी.वी.) और उन्हें प्राप्त करें। श्रम स्वयं अधिक विविध, अधिक परिपूर्ण हो गया , अधिक बहुमुखी।" कार्य में प्रगति ने शिक्षा में प्रगति की, जो स्व-शिक्षा के बिना अकल्पनीय है: स्वयं के लिए लक्ष्य निर्धारित करना इसकी ठोस अभिव्यक्ति है। और "तेजी से बुलंद" लक्ष्यों के लिए, वे शिक्षा के अभी भी आदिम रूपों की गहराई में पूर्णता के विचार के जन्म की गवाही देते हैं। श्रम की विविधता, पूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा, जिसके बारे में एफ। एंगेल्स ने लिखा, मांग की, एक ओर, मानव पूर्णता, और दूसरी ओर, इस पूर्णता में योगदान दिया।

एक आदर्श व्यक्ति का निर्माण सार्वजनिक शिक्षा का मूलमंत्र है। मनुष्य "सर्वोच्च, सबसे पूर्ण और सबसे उत्कृष्ट रचना" है, इसका सबसे ठोस और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण पूर्णता के लिए उसका निरंतर और अनूठा प्रयास है। आत्म-सुधार की क्षमता मानव प्रकृति का उच्चतम मूल्य है, उच्चतम गरिमा, तथाकथित आत्म-साक्षात्कार का पूरा अर्थ इस क्षमता में ठीक है।

पूर्णता की अवधारणा मानव जाति की प्रगति के साथ-साथ ऐतिहासिक विकास से गुज़री है। मानव पूर्वजों की चेतना की पहली झलक आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़ी है; इस वृत्ति से बाद में स्वास्थ्य को बढ़ावा देने के लिए एक सचेत चिंता बढ़ी और शारीरिक सुधार(कोमेनियस के अनुसार - शरीर के संबंध में सद्भाव के बारे में)। श्रम ने मनुष्य बनाया। श्रम के साधनों में सुधार की इच्छा ने आत्म-सुधार की आंतरिक इच्छा जगाई। पहले से ही श्रम के सबसे आदिम साधनों में, समरूपता के तत्व दिखाई देने लगते हैं, जो न केवल सुविधा की इच्छा से उत्पन्न होते हैं, बल्कि सुंदरता के लिए भी होते हैं। अस्तित्व के संघर्ष में, मनुष्य के पूर्वजों ने अपने कार्यों को समन्वयित करने और प्रदान करने की आवश्यकता को पूरा किया - यद्यपि पहले और अनजाने में - एक दूसरे को सहायता। प्रकृति के अत्यंत शाश्वत सामंजस्य और उसके साथ मनुष्य के संबंधों की गतिविधि ने मानव व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों में सुधार को स्वाभाविक बना दिया। व्यक्तित्व की सामंजस्यपूर्ण पूर्णता का विचार मनुष्य के स्वभाव और उसकी गतिविधि की प्रकृति में अंतर्निहित था। उसी समय, श्रम के सबसे आदिम उपकरण पहले से ही उभरती हुई आदिम आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक थे: उन्होंने चेतना की पहली झलक को उत्तेजित किया, जिससे अग्र-मानव के गोधूलि मन में तनाव पैदा हुआ; हाथों ने न केवल पत्थर के उपकरण की सुविधा और असुविधा के बीच अंतर किया, बल्कि आंखों ने भी सुविधाजनक के आकर्षण को नोटिस करना शुरू कर दिया, और यह चयनात्मकता सौंदर्य की आदिम भावना की शुरुआत थी।

मानव जाति के दो सबसे बड़े अधिग्रहण - आनुवंशिकता और संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक) के कारण व्यक्ति का सुधार हुआ। बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। श्रम गतिविधि से उत्पन्न यह पूर्णता, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर में चली गई, मनुष्य में और उसके बाहर, मानव संचार में चली गई।

क्रास्नोयार्स्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय। वी.पी. एस्टाफ़िएव"

अमूर्त

वस्तु:एथनो पेडागॉजी और एथनो साइकोलॉजी

विषय:लोक कथाओं में आदर्श व्यक्ति का आदर्श

क्रास्नोयार्स्क 2011

परिचय

राष्ट्रीय शिक्षा के लक्ष्य के रूप में आदर्श व्यक्ति

आदर्श व्यक्ति का जातीय चरित्र

परी कथा के शैक्षणिक विचार

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची

परिचय

कोई ऐतिहासिक और गैर-ऐतिहासिक लोग नहीं हैं, लोग शैक्षणिक रचनात्मकता के लिए सक्षम हैं और इसके लिए अक्षम हैं। बड़े और छोटे सभी लोगों को एक आदर्श व्यक्ति के पालन-पोषण के लिए सचेत चिंता है। लोगों ने लगातार शिक्षा के लक्ष्यों को याद किया, जिसे उन्होंने व्यक्ति के सुधार के लिए चिंता के रूप में प्रस्तुत किया।

एक आदर्श व्यक्ति का आदर्श, "व्यक्तित्व की व्यापक पूर्णता" का विचार परियों की कहानियों के करीब है। मानव पूर्णता के सार और सामग्री के बारे में विचार शिक्षा के लोक, जातीय आदर्शों की स्थिरता की गवाही देते हैं, जो एक परी कथा की मदद से जीवन में किए गए थे।

लोक शिक्षाशास्त्र, एक आदर्श व्यक्तित्व की विशेषताओं को परिभाषित करते हुए, एक ही समय में एक आदर्श व्यक्ति के आदर्श की प्राप्ति के लिए चिंता दिखाता है। यह स्पष्ट है कि जनता की शैक्षणिक रचनात्मकता में चेतना के तत्व की उपस्थिति के बिना ऐसी उद्देश्यपूर्ण शिक्षा प्रणाली आकार नहीं ले सकती थी।

राष्ट्रीय शिक्षा के लक्ष्य के रूप में आदर्श व्यक्ति

मानव जाति के दो सबसे बड़े अधिग्रहण - आनुवंशिकता और संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक) के कारण व्यक्ति का सुधार हुआ। बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। श्रम गतिविधि से उत्पन्न यह पूर्णता, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर रूप से आगे बढ़ी, मनुष्य में और उसके बाहर, मानव संभोग में आगे बढ़ी।

आदर्श व्यक्ति का जातीय चरित्र

किसी व्यक्ति की पारंपरिक रूसी विशेषताएँ (उदाहरण के लिए, "चतुर और सुंदर", "सुंदर लड़की" और "अच्छा साथी", "छोटा और दूरस्थ"), इसकी मुख्य विशेषताओं पर जोर देते हुए, किसी व्यक्ति की जटिल प्रकृति को पूरी तरह से कम नहीं करते हैं। केवल नामित गुण। तो, रूसी सुंदरता का प्रमुख गुण मन है, और मन, बदले में, काम में कई कौशल और निपुणता की उपस्थिति का भी अर्थ है।

अत्यधिक काव्यात्मक विशेषता "चतुर और सुंदर" दोनों लड़की के व्यक्तिगत गुणों का उच्च मूल्यांकन और शिक्षा के एक विशिष्ट लक्ष्य के रूप में एक महिला की आदर्श छवि है, जिसे लोक शिक्षाशास्त्र द्वारा व्यक्तित्व निर्माण कार्यक्रम के स्तर पर लाया गया है। "अच्छे साथी" के चरित्र लक्षण और भी अधिक विस्तार से दिए गए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लोगों द्वारा सबसे प्रिय "अच्छे साथियों" में से एक, इल्या मुरोमेट्स, एक "रिमोट", "पवित्र रूसी का गौरवशाली नायक", एक उत्कृष्ट घुड़सवार, एक अच्छी तरह से निशानेबाज, अच्छी तरह से नस्ल ( "एक सीखे हुए तरीके से धनुष का नेतृत्व किया"), बहादुर और साहसी, लोगों के रक्षक।

संपूर्ण व्यक्तित्व के बारे में प्रत्येक व्यक्ति के विचार ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में विकसित हुए। लोगों की रहने की स्थिति की ख़ासियत इसके राष्ट्रीय आदर्श में परिलक्षित होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बश्किर, तातार, काकेशस और मध्य एशिया के लोगों के "असली घुड़सवार" में उनकी गतिविधि की प्रकृति, शालीनता और अच्छे शिष्टाचार आदि के रूसी "अच्छे साथी" से कुछ अंतर हैं। बुनियादी मानवीय गुणों में एक आदर्श व्यक्तित्व के आदर्श आज भी एक-दूसरे के बहुत करीब हैं। सभी लोग बुद्धि, स्वास्थ्य, परिश्रम, मातृभूमि के प्रति प्रेम, ईमानदारी, साहस, उदारता, दया, विनय आदि की सराहना करते हैं। सभी लोगों के व्यक्तिगत आदर्श में मुख्य बात नहीं है राष्ट्रीयता, लेकिन सार्वभौमिक सिद्धांत।

परी कथा के शैक्षणिक विचार

शिक्षा परी कथा जातीय शैक्षणिक

प्रमुख रूसी शिक्षकों ने हमेशा लोक कथाओं के शैक्षिक और शैक्षिक महत्व के बारे में उच्च राय रखी है और शैक्षणिक कार्यों में उनके व्यापक उपयोग की आवश्यकता पर ध्यान दिया है।

रोज़मर्रा की परियों की कहानियों की तरह रचित कई परीकथाएँ नैतिक वार्तालाप की प्रकृति की हैं, अर्थात्। अनुनय के साधन के रूप में कार्य करें नैतिक शिक्षाबच्चे, एक आदर्श व्यक्ति के आदर्श के निर्माण में, व्यक्ति का व्यापक सुधार। कई परियों की कहानियों में, वह बच्चों के बुरे कर्मों के स्वाभाविक परिणामों का हवाला देकर बच्चों को समझाता है: वह उन्हें आश्वस्त करता है, उन्हें अच्छे व्यवहार के महत्व के बारे में आश्वस्त करता है।

एक लोक कथा कुछ नैतिक मूल्यों, एक आदर्श के निर्माण में योगदान करती है। लड़कियों के लिए, यह एक लाल लड़की है (चतुर, सुईवुमेन ...), और लड़कों के लिए - एक अच्छा साथी (बहादुर, मजबूत, ईमानदार, दयालु, मेहनती, प्यार करने वाली मातृभूमि)। एक बच्चे के लिए आदर्श एक दूर की संभावना है, जिसके लिए वह अपने कर्मों और कार्यों की तुलना करने का प्रयास करेगा। बचपन में अर्जित आदर्श काफी हद तक उसे एक व्यक्ति के रूप में निर्धारित करेगा। साथ ही, शिक्षक को यह पता लगाने की जरूरत है कि बच्चे का आदर्श क्या है और नकारात्मक पहलुओं को खत्म करना है। बेशक, यह आसान नहीं है, लेकिन यह शिक्षक का कौशल है कि वह प्रत्येक छात्र को समझने की कोशिश करे।

उदाहरण के लिए, चुवाश परी कथा में "वह जो बूढ़े का सम्मान नहीं करता है, वह खुद अच्छा नहीं देखेगा" बताता है कि बहू ने अपनी सास की बात नहीं मानी, दलिया पकाने का फैसला नहीं किया बाजरा, लेकिन बाजरा से और पानी से नहीं, बल्कि तेल से। इसका क्या आया? जैसे ही उसने ढक्कन खोला, बाजरे के दाने, उबले नहीं, बल्कि भुने हुए, उछल कर उसकी आँखों में गिरे और उसे हमेशा के लिए अंधा कर दिया। परी कथा में मुख्य बात, निश्चित रूप से, नैतिक निष्कर्ष है: आपको पुराने लोगों की आवाज़ सुनने की ज़रूरत है, उनके सांसारिक अनुभव को ध्यान में रखें, अन्यथा आपको दंडित किया जाएगा। यहाँ एक और उदाहरण है। परी कथा "एक कंजूस के लिए एक पैसा" बताती है कि कैसे एक स्मार्ट दर्जी एक लालची बूढ़ी औरत के साथ सूप में वसा के प्रत्येक "स्टार" के लिए उसे एक पैसा देने के लिए सहमत हुआ। जब बूढ़ी औरत ने तेल डाला, तो दर्जी ने उसे प्रोत्साहित किया: "लेटो, रखो, बूढ़ी औरत, तेल मत छोड़ो, क्योंकि मैं तुमसे बिना कारण के नहीं पूछता: मैं हर" स्टार "के लिए एक पैसा दूंगा। लालची बुढ़िया ने इसके लिए बहुत सारा पैसा पाने के लिए अधिक से अधिक मक्खन डाला। लेकिन उसके सभी प्रयासों ने एक पैसे की आय दी। इस कहानी का नैतिक सरल है: लालची मत बनो। यह कहानी का मुख्य विचार है।

रूसी परियों की कहानी "प्रावदा और क्रिवदा" में दो भाइयों में से एक के बारे में कहा जाता है कि वह "सच्चाई, काम करता था, काम करता था, लोगों को धोखा नहीं देता था, लेकिन गरीब रहता था ..."। पर्यायवाची - "काम", "काम" के साथ सत्य की विशिष्ट अभिव्यक्तियों को मजबूत करना - इंगित करता है कि, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, सच्चाई ईमानदार काम में है और यह मेहनतकश लोगों के पक्ष में है। इसी तरह के विचार अन्य लोगों में निहित थे। उसी समय, राष्ट्रीय उनके सार में नहीं, बल्कि केवल संचरण के रूप में परिलक्षित हुआ। सकारात्मक और नकारात्मक व्यक्तित्व की विशेषताओं में लोग केवल एक दूसरे के पूरक हैं। लोगों के इतिहास, परंपराओं और रीति-रिवाजों को दर्शाते हुए, सुंदरता और अच्छाई के बारे में मानव विचार, एक संपूर्ण व्यक्तित्व के बारे में कई लोगों के विचारों के योग से बनते हैं।

एक अद्भुत शैक्षणिक कृति कलमीक परी कथा है "कैसे एक आलसी बूढ़े ने काम करना शुरू किया", काम में एक व्यक्ति की क्रमिक भागीदारी को सबसे अधिक मानते हुए प्रभावी तरीकाआलस्य पर काबू पाना। परियों की कहानी एक आकर्षक तरीके से काम करने के आदी होने की विधि को प्रकट करती है: काम करने के लिए दीक्षा अग्रिम प्रोत्साहन के साथ शुरू होती है और सुदृढीकरण के रूप में श्रम के पहले परिणामों का उपयोग करती है, फिर अनुमोदन के आवेदन पर आगे बढ़ने का प्रस्ताव है; आंतरिक प्रेरणा और काम करने की आदत, मेहनतीपन पैदा करने की समस्या के अंतिम समाधान के संकेतक घोषित किए जाते हैं।

रूसी में, तातार, यूक्रेनी परियों की कहानी, जैसा कि अन्य लोगों की कहानियों में, यह विचार स्पष्ट रूप से किया जाता है कि जो काम करता है उसे ही व्यक्ति कहा जा सकता है। श्रम और संघर्ष में मनुष्य अपने सर्वोत्तम गुणों को प्राप्त करता है। कड़ी मेहनत मुख्य मानवीय विशेषताओं में से एक है। श्रम के बिना, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बनना बंद कर देता है। इस संबंध में, नानाई परी कथा "अयोग" दिलचस्प है, जो एक सच्ची कृति है: एक आलसी लड़की जो काम करने से इंकार करती है, अंततः हंस में बदल जाती है। श्रम से मनुष्य स्वयं बन गया है; अगर वह काम करना बंद कर देता है तो वह इसे रोक सकता है।

ओस्सेटियन परियों की कहानियों "द मैजिक हैट" और "द ट्विन्स" में एक आदर्श पर्वतारोही की विशिष्ट विशेषताएं सामने आई हैं, जिनमें से मुख्य आतिथ्य हैं; परिश्रम बुद्धि और दया के साथ संयुक्त: "अकेले, दोस्तों के बिना, शराब पीना और खाना एक अच्छे पर्वतारोही के लिए शर्म की बात है"; “जब मेरे पिता जीवित थे, तो उन्होंने न केवल दोस्तों के लिए, बल्कि अपने दुश्मनों के लिए भी चुरेक और नमक नहीं छोड़ा। मैं अपने पिता का पुत्र हूं"; "आपकी सुबह खुशनुमा हो!"; "अपना रास्ता सीधा होने दो!"; खरज़ाफ़िद, "एक अच्छा पर्वतारोही", "बैलों को एक गाड़ी में बाँधता था और दिन में काम करता था, रात में काम करता था। एक दिन बीत गया, एक साल बीत गया, और गरीब आदमी ने अपनी जरूरत दूर कर दी। एक गरीब विधवा के पुत्र युवक की विशेषता, उसकी आशा और समर्थन उल्लेखनीय है: “वह तेंदुए की तरह बहादुर है। सूर्य किरण के समान उनकी वाणी प्रत्यक्ष होती है। उसका तीर बिना चूके लगता है।

ओस्सेटियन परी कथा में "क्या अधिक महंगा है?" युवकों में से एक, अपने व्यक्तिगत उदाहरण से, दूसरे को साबित करता है कि दुनिया में सबसे कीमती चीज धन नहीं है, बल्कि सच्चा दोस्तऔर मित्रता में निष्ठा संयुक्त कार्य और संघर्ष में निहित है।

परियों की कहानियों में, विशेष रूप से ऐतिहासिक लोगों में, लोगों के पारस्परिक संबंधों, विदेशी दुश्मनों और शोषकों के खिलाफ मेहनतकश लोगों के संयुक्त संघर्ष का पता लगाया जा सकता है। कई परियों की कहानियों में पड़ोसी लोगों के बारे में स्वीकृत कथन हैं। कई परियों की कहानियां विदेशों में नायकों की यात्रा का वर्णन करती हैं, और इन देशों में, एक नियम के रूप में, वे अपने लिए मददगार और शुभचिंतक पाते हैं। सभी जनजातियों और देशों के कार्यकर्ता आपस में सहमत हो सकते हैं, उनके समान हित हैं। यदि एक परी-कथा नायक को सभी प्रकार के राक्षसों और दुष्ट जादूगरों के साथ विदेशों में एक भयंकर संघर्ष करना पड़ता है, तो आमतौर पर उन पर जीत अंडरवर्ल्ड या राक्षसों के कालकोठरी में रहने वाले लोगों की मुक्ति पर जोर देती है।

परियों की कहानी बस और स्वाभाविक रूप से युवा लोगों में सुंदरता की भावना पैदा करने, नैतिक लक्षणों के निर्माण आदि की समस्याओं को प्रस्तुत करती है। एक पुरानी चुवाश परी कथा "द डॉल" में, मुख्य पात्र एक दूल्हे की तलाश में जाता है। भावी दूल्हे में उसकी क्या दिलचस्पी है? वह सभी से दो सवाल पूछती है: "आपके गाने और नृत्य क्या हैं?" और "जीवन के नियम और कानून क्या हैं?" जब गौरैया ने गुड़िया का दूल्हा बनने की इच्छा व्यक्त की और जीवन की स्थितियों के बारे में बात करते हुए एक नृत्य और एक गीत प्रस्तुत किया, तो गुड़िया ने उसके गीतों और नृत्यों का उपहास किया ("गीत बहुत छोटा है, और इसके शब्द काव्यात्मक नहीं हैं" ), उसे गौरैया के जीवन के नियम, रोजमर्रा की जिंदगी पसंद नहीं थी। कहानी जीवन में अच्छे नृत्यों और सुंदर गीतों के महत्व से इनकार नहीं करती है, लेकिन साथ ही, एक मजाकिया रूप में, उन आवारा लोगों का बहुत बुरा उपहास करती है, जो बिना काम किए, मौज-मस्ती और मनोरंजन में समय बिताना चाहते हैं, कहानी बच्चों को प्रेरित करती है वह जीवन उन लोगों की तुच्छता को गंभीर रूप से दंडित करता है जो जीवन में मुख्य चीज की सराहना नहीं करते हैं - हर रोज, कड़ी मेहनत और किसी व्यक्ति के मुख्य मूल्य - परिश्रम को नहीं समझते हैं।

युवा हाइलैंडर के तीन गुणों को एक सुंदर रूप में पहना जाता है - तैयार किए गए गुण सुंदर के लिए एक निहित अपील से जुड़ जाते हैं। यह, बदले में, पूर्ण व्यक्तित्व के सामंजस्य को बढ़ाता है। एक संपूर्ण व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं की ऐसी निहित उपस्थिति कई लोगों की मौखिक रचनात्मकता की विशेषता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अत्यधिक काव्यात्मक मानसी परी कथा "गौरैया", शुरू से अंत तक एक संवाद के रूप में बनी हुई है, जिसमें नौ पहेलियाँ-प्रश्न और नौ पहेलियाँ-उत्तर शामिल हैं: "गौरैया, गौरैया, तुम्हारा सिर क्या है? - झरने का पानी पीने के लिए एक करछुल। - तुम्हारी नाक क्या है? - छेनी के लिए लोहदंड वसंत बर्फ... - आपके पैर क्या हैं? - स्प्रिंग हाउस में पॉडपोरोचकी ... "काव्यात्मक एकता में एक परी कथा में बुद्धिमान, दयालु, सुंदर अभिनय। परियों की कहानी का अत्यधिक काव्यात्मक रूप अपने श्रोताओं को सुंदरता की दुनिया में डुबो देता है। और साथ ही, यह मानसी लोगों के जीवन को अपने छोटे से छोटे विवरण और विवरण में स्पष्ट रूप से दर्शाता है: यह नदी पर सवारी करने के लिए चित्रित ओअर के बारे में बताता है, सात हिरणों को पकड़ने के लिए एक लासो, सात कुत्तों को खिलाने के लिए एक गर्त आदि। और यह सब एक परी कथा के पचहत्तर शब्दों में फिट बैठता है, जिसमें पूर्वसर्ग भी शामिल है।

निष्कर्ष

परी कथाएं एक महत्वपूर्ण शैक्षिक उपकरण हैं, सदियों से लोगों द्वारा काम किया और परीक्षण किया गया। जीवन, शिक्षा के लोक अभ्यास ने परियों की कहानियों के शैक्षणिक मूल्य को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है। बच्चे और एक परी कथा अविभाज्य हैं, वे एक-दूसरे के लिए बनाए गए हैं, और इसलिए अपने लोगों की परियों की कहानियों से परिचित होना आवश्यक रूप से प्रत्येक बच्चे की शिक्षा और परवरिश में शामिल होना चाहिए।

एक लोक कथा कुछ नैतिक मूल्यों, एक आदर्श के निर्माण में योगदान करती है। एक बच्चे के लिए आदर्श एक दूर की संभावना है, जिसके लिए वह अपने कर्मों और कार्यों की तुलना करने का प्रयास करेगा। बचपन में अर्जित आदर्श काफी हद तक उसे एक व्यक्ति के रूप में निर्धारित करेगा। साथ ही, शिक्षक को यह पता लगाने की जरूरत है कि बच्चे का आदर्श क्या है और नकारात्मक पहलुओं को खत्म करना है। बेशक, यह आसान नहीं है, लेकिन यह शिक्षक का कौशल है कि वह प्रत्येक छात्र को समझने की कोशिश करे।

अधिकांश परीकथाएँ लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं को दर्शाती हैं: परिश्रम, प्रतिभा, युद्ध और कार्य में निष्ठा, लोगों और मातृभूमि के प्रति असीम समर्पण। परियों की कहानियों में लोगों के सकारात्मक लक्षणों के अवतार ने परियों की कहानियों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी इन लक्षणों को प्रसारित करने का एक प्रभावी साधन बना दिया। सटीक रूप से क्योंकि परियों की कहानियां लोगों के जीवन को दर्शाती हैं, उनकी सबसे अच्छी विशेषताएं, इन विशेषताओं को युवा पीढ़ी में विकसित करती हैं, राष्ट्रीयता उनमें से एक बन जाती है सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएंपरिकथाएं।

लोक कथाओं के रूप की संक्षिप्तता और सुंदरता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूपों के सौंदर्यशास्त्र, साथ ही साथ मौखिक विशेषताएं, मानव व्यक्तित्व की सुंदरता, आदर्श नायक को व्यक्त करती हैं, और इस प्रकार लोक शिक्षाशास्त्र के साधनों में से एक के रूप में लोक कथाओं की शैक्षिक क्षमता को बढ़ाती हैं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

बटुरिना जी.आई., कुज़िना जी.एफ., रूस के लोगों की मनोरंजक शिक्षाशास्त्र, एम।, स्कूल - प्रेस, 1998।

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रायबनिकोवा एम.ए., चयनित कार्य, एम।, 1958।

सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में परफेक्ट मैन

लोक आदर्श पूर्ण मनुष्य को सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्यों के समग्र, सिंथेटिक विचार के रूप में माना जाना चाहिए। आदर्श - यह एक सार्वभौमिक, व्यापक घटना है, जो व्यक्तित्व निर्माण की संपूर्ण प्रक्रिया के सबसे सामान्य कार्य को व्यक्त करती है। आदर्श रूप से, किसी व्यक्ति की शिक्षा और आत्म-शिक्षा का अंतिम लक्ष्य दिखाया गया है, उच्चतम मॉडल दिया गया है, जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए।

नैतिक आदर्शसफाई, आह्वान, लामबंदी, प्रेरक भूमिका निभाते हुए एक बड़ा सामाजिक प्रभार वहन करता है।

लोक शैक्षिक ज्ञान के कई खजाने में से एक मुख्य स्थान मानव व्यक्तित्व की पूर्णता के विचार पर कब्जा कर लिया गया है, इसका आदर्श, जो एक आदर्श है।

यह विचार मूल रूप से गहरे में उत्पन्न हुआ प्राचीन समय. हालाँकि, वास्तव में मानवीय अर्थों में शिक्षा केवल स्व-शिक्षा के उद्भव के साथ ही संभव हुई। सबसे सरल, पृथक, यादृच्छिक "शैक्षणिक" क्रियाओं से, एक व्यक्ति एक तेजी से जटिल शैक्षणिक गतिविधि में चला गया। कार्य में प्रगति ने शिक्षा में प्रगति की, जो स्व-शिक्षा के बिना अकल्पनीय है: स्वयं के लिए लक्ष्य निर्धारित करना इसकी ठोस अभिव्यक्ति है।

पूर्ण मनुष्य का निर्माण- सार्वजनिक शिक्षा का प्रमुख मकसद। मनुष्य "सर्वोच्च, सबसे पूर्ण और सबसे उत्कृष्ट रचना" है, इसका सबसे ठोस और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण पूर्णता के लिए उसका निरंतर और अनूठा प्रयास है।आत्म-सुधार की क्षमता मानव प्रकृति का उच्चतम मूल्य है, उच्चतम गरिमा, तथाकथित आत्म-साक्षात्कार का संपूर्ण अर्थ है।

पूर्णता की अवधारणामानव जाति की प्रगति के साथ ऐतिहासिक विकास हुआ है। मानव पूर्वजों की चेतना की पहली झलक आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़ी हुई है; इस वृत्ति से बाद में स्वास्थ्य संवर्धन और शारीरिक सुधार के लिए एक सचेत चिंता बढ़ी(कोमेनियस के अनुसार - शरीर के संबंध में सद्भाव के बारे में)। श्रम ने मनुष्य बनाया। श्रम के साधनों में सुधार की इच्छा ने आत्म-सुधार की आंतरिक इच्छा जगाई। पहले से ही श्रम के सबसे आदिम साधनों में, समरूपता के तत्व दिखाई देने लगते हैं, जो न केवल सुविधा की इच्छा से उत्पन्न होते हैं, बल्कि सुंदरता के लिए भी होते हैं। अस्तित्व के संघर्ष में, मनुष्य के पूर्वजों ने अपने कार्यों को समन्वयित करने और प्रदान करने की आवश्यकता को पूरा किया - यद्यपि पहले और अनजाने में - एक दूसरे को सहायता। प्रकृति के अत्यंत शाश्वत सामंजस्य और उसके साथ मनुष्य के संबंधों की गतिविधि ने मानव व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों में सुधार को स्वाभाविक बना दिया।व्यक्तित्व की सामंजस्यपूर्ण पूर्णता का विचार मनुष्य के स्वभाव और उसकी गतिविधि की प्रकृति में अंतर्निहित था। एक ही समय में श्रम के सबसे आदिम उपकरण पहले से ही उभरते हुए आदिम के वाहक थे आध्यात्मिक संस्कृति: चेतना की पहली झलक को उत्तेजित किया, जिससे पूर्व-मानव के गोधूलि मन में तनाव पैदा हुआ; हाथों ने न केवल पत्थर के उपकरण की सुविधा और असुविधा के बीच अंतर किया, बल्कि आंखों ने भी सुविधाजनक के आकर्षण को नोटिस करना शुरू कर दिया, और यह चयनात्मकता सौंदर्य की आदिम भावना की शुरुआत थी।

मानव जाति के दो सबसे बड़े अधिग्रहणों के कारण व्यक्ति का सुधार निकला:

वंशागति

संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक)।

बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। यह सुधार, श्रम गतिविधि से उत्पन्न, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर में चला गया।

प्रत्येक राष्ट्र का एक व्यक्ति के बारे में एक विशेष विचार होता है कि राष्ट्रीय विकास का व्यक्ति कैसा होना चाहिए। प्रत्येक राष्ट्र का एक व्यक्ति का अपना विशेष आदर्श होता है और इसके पालन-पोषण से अलग-अलग व्यक्तित्वों में इस आदर्श के पुनरुत्पादन की आवश्यकता होती है।

प्रत्येक राष्ट्र में एक व्यक्ति का आदर्श राष्ट्रीय चरित्र से मेल खाता है, लोगों के सामाजिक जीवन से निर्धारित होता है, इसके विकास के साथ विकसित होता है। इस आदर्श की व्याख्या किसी भी लोक साहित्य का मुख्य कार्य है, क्योंकि प्रत्येक राष्ट्र का साहित्य मनुष्य के अपने विशेष आदर्श को अभिव्यक्त करता है।

किसी व्यक्ति के लोक आदर्श को प्रत्येक राष्ट्र में सम्पदा के अनुसार संशोधित किया जाता है, लेकिन ये सभी संशोधन उसके विकास के विभिन्न अंशों में एक ही राष्ट्रीय प्रकार के होते हैं - यह समाज के विभिन्न क्षेत्रों में एक ही छवि का प्रतिबिंब है।

मनुष्य का लोकप्रिय आदर्श, चाहे वह किसी भी उम्र का हो, उस उम्र के संबंध में हमेशा अच्छा होता है; एक प्रसिद्ध लोगों से संबंधित सभी की गहराई में, राष्ट्रीय आदर्श हलचल की विशेषताएं, और हर कोई अपने दिल के करीब लोगों में आदर्श की प्राप्ति चाहता है; राष्ट्रीयता की भावना उन मांगों की मुख्य संपत्ति में निहित है जो समाज शिक्षा पर रखता है।

आदर्श राष्ट्रीय भावना की सर्वोच्च उपलब्धि है। लोकप्रिय दिमाग में, आदर्श आदमी वह है जिसके पास है अच्छा स्वास्थ्य, खूबसूरत शरीर, पतला आसन, राष्ट्रीय आध्यात्मिकता की गहरी दुनिया, राज्य के सार्वजनिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल। ऐतिहासिक पहलू में, मुख्य शैक्षिक आदर्श एक हल चलाने वाला, एक बोने वाला, एक किसान, एक अनाज उगाने वाला, एक शूरवीर, एक कोसैक शूरवीर, झूठ और बुराई के खिलाफ एक लड़ाकू, राष्ट्रीय और सामाजिक उत्पीड़न के खिलाफ एक विद्रोही, स्वतंत्रता के लिए एक योद्धा सेनानी हैं। और स्वतंत्रता, एक उग्र देशभक्त, लोक गुरु, कर्तव्यनिष्ठ कार्यवाहक.

एक आदर्श व्यक्ति (जनता का आदर्श) बनने के लिए निम्नलिखित मूलभूत राष्ट्रीय कर्तव्यों का पालन करना आवश्यक है:

प्यार और देखभाल मातृ भाषा, इसे पूरी तरह से मास्टर करने के लिए, इसे दूषित होने से बचाएं और इसे बच्चों और नाती-पोतों को सबसे कीमती खजाने के रूप में दें;

संरक्षित करें, व्यावहारिक रूप से लागू करें, अपने लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों को गहरा करें;

लोगों के कल्याण में सुधार के लिए अपनी बुद्धि, भावनाओं, इच्छाशक्ति, इच्छाशक्ति और भाग्य, गतिविधि, पहल को लगातार विकसित करें;

व्यवस्थित रूप से अपने चरित्र, विश्वदृष्टि, राष्ट्रीय चेतना और आत्म-चेतना में सुधार करें;

मूल संस्कृति की रक्षा करें, इसकी एक या अधिक शाखाओं के विकास में व्यक्तिगत रूप से भाग लें;

सक्रिय रूप से अपने राज्य के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं, अपने लोगों और अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के बीच पारस्परिक सहायता की परंपराओं को मजबूत करते हैं।

कज़ान राज्य संस्कृति और कला विश्वविद्यालय
कलात्मक संस्कृति और डिजाइन संकाय

निबंध
नृवंशविज्ञान में
के विषय पर:
"द पीपल्स आइडियल ऑफ़ मैन"

जाँचकर्ता: मुस्तफीना एल.एफ.

पूर्ण: छात्र 394 जीआर।

टिमरखानोवा ए.आर.

कज़ान - 2012
संतुष्ट:
परिचय ……………………………………………………… पी। 3
1. सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में सिद्ध पुरुष ………… .पी। 4
2. पूर्ण पुरुष का जातीय चरित्र...........................p. 7
3. एक आदर्श व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीके …………………………… पृष्ठ 10
निष्कर्ष …………………………………………………….. पृष्ठ 15
साहित्य ………।…………………………………………………।……। पेज 16

मेरा सुझाव है कि आप पैराग्राफ बदलें:
1.
2.
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परिचय
लोक शिक्षाशास्त्र की ख़ासियत यह है कि इसमें शिक्षा के कड़ाई से तैयार किए गए कानून, व्यवस्थित ज्ञान, सटीक वैज्ञानिक शब्द और परिभाषाएँ शामिल नहीं हैं। यह कई पीढ़ियों के विभिन्न लोगों की सामूहिक रचनात्मकता, लोक ज्ञान का खजाना है जो सदियों से संचित है। लोगों का मन, शैक्षिक अनुभव की तरह, बच्चों के विकास, बच्चों के बीच और बच्चों और वयस्कों के बीच के संबंधों के अवलोकन का फल है।
यह संक्षिप्त कथनों, आज्ञाओं, शिक्षाप्रद इच्छाओं में तैयार किया गया है। ये कहावतें और इच्छाएँ कार्य करती हैं, जैसा कि यह था, लोक शिक्षाशास्त्र के सिद्धांतों और स्वयंसिद्धों के रूप में। ये कहावतें हैं: "माता-पिता क्या हैं - ऐसे बच्चे हैं"; "बच्चे को बेंच के उस पार लेटे हुए पढ़ाना"; "एक सदी जियो - एक सदी, सीखो और कई अन्य।" इस तरह की बातें संक्षिप्त अनुस्मारक और निर्देश हो सकती हैं कि कुछ शैक्षिक स्थितियों में कैसे कार्य किया जाए: बच्चों को शर्म से सजा दें, कोड़े से नहीं; उदाहरण निर्देशों की तुलना में अधिक उपयोगी होते हैं; शिक्षक की गंभीरता पिता के दुलार आदि से बेहतर है।
वस्तुअनुसंधान लोगों का आदर्श है।
विषयशोध पूर्ण मनुष्य के निर्माण की प्रक्रिया है।
"लोक शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा और शब्द के साथ, एक और शब्द स्थापित किया गया था - "नृवंशविज्ञान", जिसे पहले जी.एन. 60 के दशक में वोल्कोव। नया शब्द व्यापक हो गया है। जी.एन. वोल्कोव इस तथ्य से इसकी शुरूआत की आवश्यकता बताते हैं कि "नृवंशविज्ञान" शब्द अनुसंधान में नृवंशविज्ञान सामग्री के व्यापक उपयोग को दर्शाता है, और यह इस विज्ञान के सार को बेहतर ढंग से परिभाषित करता है।
"नृवंशविज्ञान" परिवार, कबीले, जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र के आदिम मूल्यों पर नैतिक, नैतिक और सौंदर्यवादी विचारों के पालन-पोषण और बच्चों की शिक्षा में जातीय समूहों के अनुभवजन्य अनुभव का विज्ञान है।
पूर्वगामी के मद्देनजर, निबंध का उद्देश्य इस प्रकार है: प्रकट करना, मनुष्य के लोगों के आदर्श को सही ठहराना।
सार के उद्देश्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्य निर्धारित हैं:
1. सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में एक आदर्श व्यक्ति के विचार का विस्तार करें।
2. पूर्ण व्यक्ति के जातीय चरित्र का विश्लेषण करें।
3. एक पूर्ण व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीके की समस्या पर विचार करें

सार्वजनिक शिक्षा के लक्ष्य के रूप में परफेक्ट मैन

एक आदर्श व्यक्ति के लोकप्रिय आदर्श को लोकप्रिय शिक्षा के लक्ष्यों का समग्र, सिंथेटिक विचार माना जाना चाहिए। लक्ष्य, बदले में, शिक्षा के पहलुओं में से एक की एक केंद्रित, ठोस अभिव्यक्ति है। आदर्श एक सार्वभौमिक, व्यापक घटना है जो व्यक्तित्व निर्माण की संपूर्ण प्रक्रिया के सबसे सामान्य कार्य को व्यक्त करता है। आदर्श रूप से, किसी व्यक्ति की शिक्षा और आत्म-शिक्षा का अंतिम लक्ष्य दिखाया गया है, उच्चतम मॉडल दिया गया है, जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए।
नैतिक आदर्श एक विशाल सामाजिक प्रभार वहन करता है, जो सफाई, आह्वान, लामबंदी, प्रेरक भूमिका निभाता है। गोर्की ने लिखा है कि जब कोई व्यक्ति चारों पैरों पर चलना भूल जाता है, तो प्रकृति ने उसे एक छड़ी के रूप में एक आदर्श दिया। बेलिंस्की ने मानव प्रगति में आदर्श की भूमिका को अत्यधिक महत्व दिया, व्यक्तित्व को निखारने में; उसी समय, उन्होंने कला को बहुत महत्व दिया, जैसा कि उनका मानना \u200b\u200bथा, "आदर्श की लालसा" है।
लोक शैक्षिक ज्ञान के कई खजाने में से एक मुख्य स्थान मानव व्यक्तित्व की पूर्णता के विचार पर कब्जा कर लिया गया है, इसका आदर्श, जो एक आदर्श है। यह विचार मूल रूप से - अपने सबसे आदिम रूप में - प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, हालाँकि, निश्चित रूप से, आदर्श और वास्तविकता में "पूर्ण पुरुष" "उचित व्यक्ति" की तुलना में बहुत छोटा है (पहला दूसरे के आंत्र में उत्पन्न होता है और है इसे का हिस्सा)। वास्तव में मानवीय अर्थों में शिक्षा केवल स्व-शिक्षा के उद्भव के साथ ही संभव हुई। सबसे सरल, पृथक, यादृच्छिक "शैक्षणिक" क्रियाओं से, एक व्यक्ति एक तेजी से जटिल शैक्षणिक गतिविधि में चला गया। एंगेल्स के अनुसार, मानव जाति के उदय के समय से भी, "लोगों ने तेजी से जटिल ऑपरेशन करने की क्षमता हासिल कर ली है, अपने आप को उच्च सेट करेंलक्ष्य (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - जी.वी.) और उन तक पहुँचें। श्रम स्वयं पीढ़ी-दर-पीढ़ी अधिक विविध, अधिक परिपूर्ण, अधिक बहुमुखी होता गया। कार्य में प्रगति ने शिक्षा में प्रगति की, जो स्व-शिक्षा के बिना अकल्पनीय है: स्वयं के लिए लक्ष्य निर्धारित करना इसकी ठोस अभिव्यक्ति है। और "तेजी से उच्चतर" के लक्ष्यों के लिए, वे शिक्षा के अभी भी आदिम रूपों की गहराई में पूर्णता के विचार के जन्म की गवाही देते हैं। श्रम की विविधता, पूर्णता और बहुमुखी प्रतिभा, जिसके बारे में एफ। एंगेल्स ने लिखा, मांग की, एक ओर, मानव पूर्णता, और दूसरी ओर, इस पूर्णता में योगदान दिया।
एक आदर्श व्यक्ति का निर्माण सार्वजनिक शिक्षा का मूलमंत्र है। मनुष्य "सर्वोच्च, सबसे पूर्ण और सबसे उत्कृष्ट रचना" है, इसका सबसे ठोस और सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण पूर्णता के लिए उसका निरंतर और अनूठा प्रयास है। आत्म-सुधार की क्षमता मानव प्रकृति का उच्चतम मूल्य है, उच्चतम गरिमा, तथाकथित आत्म-साक्षात्कार का पूरा अर्थ इस क्षमता में ठीक है।
पूर्णता की अवधारणा मानव जाति की प्रगति के साथ-साथ ऐतिहासिक विकास से गुज़री है। मानव पूर्वजों की चेतना की पहली झलक आत्म-संरक्षण की वृत्ति से जुड़ी है; इस वृत्ति से बाद में स्वास्थ्य और शारीरिक सुधार को मजबूत करने के लिए एक सचेत चिंता बढ़ी (कोमेनियस के अनुसार - शरीर के संबंध में सद्भाव के बारे में)। श्रम ने मनुष्य बनाया। श्रम के साधनों में सुधार की इच्छा ने आत्म-सुधार की आंतरिक इच्छा जगाई। पहले से ही श्रम के सबसे आदिम साधनों में, समरूपता के तत्व दिखाई देने लगते हैं, जो न केवल सुविधा की इच्छा से उत्पन्न होते हैं, बल्कि सुंदरता के लिए भी होते हैं। अस्तित्व के संघर्ष में, मनुष्य के पूर्वजों ने अपने कार्यों को समन्वयित करने और प्रदान करने की आवश्यकता को पूरा किया - यद्यपि पहले और अनजाने में - एक दूसरे को सहायता। प्रकृति के अत्यंत शाश्वत सामंजस्य और उसके साथ मनुष्य के संबंधों की गतिविधि ने मानव व्यक्तित्व के व्यक्तिगत गुणों में सुधार को स्वाभाविक बना दिया। व्यक्तित्व की सामंजस्यपूर्ण पूर्णता का विचार मनुष्य के स्वभाव और उसकी गतिविधि की प्रकृति में अंतर्निहित था। उसी समय, श्रम के सबसे आदिम उपकरण पहले से ही उभरती हुई आदिम आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक थे: उन्होंने चेतना की पहली झलक को उत्तेजित किया, जिससे अग्र-मानव के गोधूलि मन में तनाव पैदा हुआ; हाथों ने न केवल पत्थर के उपकरण की सुविधा और असुविधा के बीच अंतर किया, बल्कि आंखों ने भी सुविधाजनक के आकर्षण को नोटिस करना शुरू कर दिया, और यह चयनात्मकता सौंदर्य की आदिम भावना की शुरुआत थी।
मानव जाति के दो सबसे बड़े अधिग्रहण - आनुवंशिकता और संस्कृति (भौतिक और आध्यात्मिक) के कारण व्यक्ति का सुधार हुआ। बदले में, पूर्णता के लिए लोगों के प्रयास के बिना मानव जाति की प्रगति असंभव होगी। श्रम गतिविधि से उत्पन्न यह पूर्णता, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में समानांतर में चली गई, मनुष्य में और उसके बाहर, मानव संचार में चली गई।

पूर्ण पुरुष का जातीय चरित्र

सभी लोगों की मौखिक कला में, नायकों को कई विशेषताओं की विशेषता होती है जो मानव स्वभाव की समृद्धि की गवाही देते हैं। यहां तक कि अगर इस या उस सकारात्मक चरित्र के बारे में केवल एक या दो शब्द ही बोले जाते हैं, तो ये शब्द इतने व्यापक हो जाते हैं कि वे व्यक्तित्व विशेषताओं की पूरी श्रृंखला को दर्शाते हैं। किसी व्यक्ति की पारंपरिक रूसी विशेषताएँ (उदाहरण के लिए, "चतुर और सुंदर", "सुंदर लड़की" और "अच्छा साथी", "छोटा और दूरस्थ"), इसकी मुख्य विशेषताओं पर जोर देते हुए, किसी व्यक्ति की जटिल प्रकृति को पूरी तरह से कम नहीं करते हैं। केवल नामित गुण। तो, रूसी सुंदरता का प्रमुख गुण मन है, और मन, बदले में, काम में कई कौशल और निपुणता की उपस्थिति का भी अर्थ है। अत्यधिक काव्यात्मक विशेषता "चतुर और सुंदर" दोनों लड़की के व्यक्तिगत गुणों का उच्च मूल्यांकन और शिक्षा के एक विशिष्ट लक्ष्य के रूप में एक महिला की आदर्श छवि है, जिसे लोक शिक्षाशास्त्र द्वारा व्यक्तित्व निर्माण कार्यक्रम के स्तर पर लाया गया है। "अच्छे साथी" के चरित्र लक्षण और भी अधिक विस्तार से दिए गए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लोगों द्वारा सबसे प्रिय "अच्छे साथियों" में से एक, इल्या मुरोमेट्स, एक "रिमोट", "पवित्र रूसी का गौरवशाली नायक", एक उत्कृष्ट घुड़सवार, एक अच्छी तरह से निशानेबाज, अच्छी तरह से नस्ल ( "एक सीखे हुए तरीके से धनुष का नेतृत्व किया"), बहादुर और साहसी, लोगों के रक्षक। उसने कोकिला डाकू का सिर काट दिया और कहा:

आप आँसू और पिता और माता से भरे हुए हैं,
आप विधवाओं और युवा पत्नियों से भरे हुए हैं,
आपके लिए अनाथों और छोटे बच्चों को जाने देना ही काफी है।

उसी दिशा में, रूसी "अच्छे साथी" के गुण परियों की कहानियों और गीतों में समाहित हैं: वह स्मार्ट, और सुंदर, और मेहनती, और ईमानदार और विनम्र है।
संपूर्ण व्यक्तित्व के बारे में प्रत्येक व्यक्ति के विचार ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में विकसित हुए। लोगों की रहने की स्थिति की ख़ासियत इसके राष्ट्रीय आदर्श में परिलक्षित होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बश्किर, तातार, काकेशस और मध्य एशिया के लोगों के "असली घुड़सवार" में उनकी गतिविधि की प्रकृति, शालीनता और अच्छे शिष्टाचार आदि के रूसी "अच्छे साथी" से कुछ अंतर हैं। बुनियादी मानवीय गुणों में एक आदर्श व्यक्तित्व के आदर्श आज भी एक-दूसरे के बहुत करीब हैं। सभी लोग बुद्धि, स्वास्थ्य, परिश्रम, मातृभूमि के प्रति प्रेम, ईमानदारी, साहस, उदारता, दया, विनय आदि की सराहना करते हैं। सभी लोगों के व्यक्तिगत आदर्श में, मुख्य बात राष्ट्रीयता नहीं है, बल्कि सार्वभौमिक सिद्धांत हैं।
इसी समय, लोगों ने अपने स्वयं के मानकों के दृष्टिकोण से कई चीजों का मूल्यांकन किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, चुवाश में अभी भी "परिपूर्ण चुवाश" अभिव्यक्ति है, जिसका उपयोग किसी भी राष्ट्रीयता के व्यक्ति को एक अच्छे व्यक्ति के विचार के अनुरूप करने के लिए किया जाता है, अर्थात। इस मामले में "चुवाश" शब्द "आदमी" शब्द के समान है। "एक आदर्श (अच्छा, वास्तविक) चुवाश" एक रूसी, तातार, मोर्डविन, मारी, यूडीमर्ट है, ये वे लोग हैं जिनके साथ चुवाश ने संवाद किया और जो उनके अच्छे विचारों के अनुरूप थे। सर्कसियों के बीच, मातृभूमि के लिए प्रेम एक आदर्श व्यक्तित्व की निर्णायक विशेषताओं में से एक है, जो हमेशा खुद को जनजातीय और राष्ट्रीय सम्मान की भावना के साथ प्रकट करता है। सबसे कठिन परिस्थितियों में भी, अदिघे को अपने परिवार, कबीले, जनजाति और लोगों के अच्छे और ईमानदार नाम को बनाए रखने की आवश्यकता थी। "अपने पिता और माँ को शर्मिंदा मत करो", "देखो, कोशिश करो कि अदिघे का चेहरा न उतारो", यानी। अदिघे के सम्मान और सम्मान का अनादर न करें।
राष्ट्रीय गरिमा का पालन-पोषण व्यक्ति की नैतिक पूर्णता का आधार था। राष्ट्रीय गरिमा की एक उच्च भावना ने राष्ट्र को बदनाम करने वाले व्यवहार की निंदा भी की, जिसने देशी लोगों को उनके अच्छे नाम के लिए और अन्य लोगों के लिए - अपने लोगों के अच्छे नाम के लिए जिम्मेदारी बढ़ाने में योगदान दिया। "ऐसा बनो कि तुम्हारे लोग तुम्हारे द्वारा आंका जाए, अपने लोगों के योग्य पुत्र (पुत्री) बनो," ऐसी शुभचिंतक लगभग सभी लोगों की शिक्षाशास्त्र में मौजूद है। अपने व्यवहार से, अपने लोगों के बारे में बुरा सोचने का कारण न दें, उनकी पवित्र स्मृति को अपवित्र न करें सबसे अच्छा लोगोंलोगों की, अपने देशभक्तिपूर्ण कार्यों से लोगों की महिमा को गुणा करने के लिए - यह है कि कोई भी राष्ट्र अपने विद्यार्थियों को कैसे देखना चाहता है और इसके आधार पर अपनी शैक्षणिक प्रणाली का निर्माण करता है। किसी राष्ट्र की महिमा उसके गौरवशाली पुत्रों द्वारा निर्मित होती है। यह कुछ भी नहीं है कि केवल इसके सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को ही लोगों के बेटे के उच्च नाम से सम्मानित किया जाता है: कोई बुरे लोग नहीं हैं, लेकिन उनके बेटे बुरे हो सकते हैं।
राष्ट्रीय गरिमा की भावना में लोगों की गरिमा के लिए जिम्मेदारी की भावना शामिल है, जो सदियों से विकसित हुई है। इसलिए, राष्ट्रीय गरिमा के लिए अपने लोगों के योग्य पुत्र होने और अन्य लोगों के प्रतिनिधियों का सम्मान अर्जित करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, राष्ट्रीय गरिमा की एक स्वस्थ भावना के विकास में, राष्ट्रीय उत्कर्ष के विचार और अंतर्राष्ट्रीय मेल-मिलाप के विचार दोनों एक ही समय में अंतर्निहित हैं।
खुशी के लिए लोगों का प्रयास स्वाभाविक था, जिसकी कल्पना पूर्णता के लिए प्रयास किए बिना नहीं की जा सकती थी। तातियन परी कथा "मन पहले से ही खुशी है" कहती है कि मन के बिना खुशी असंभव है, कि "मूर्खता सब कुछ नष्ट कर सकती है।" यहाँ मन को खुशी का बड़ा भाई घोषित किया गया है: “मेरे भाई, मन, अब मैं तुम्हारे आगे झुकता हूँ। मैं मानता हूँ कि तुम मुझसे लम्बे हो।" भारत के साथ-साथ यूरोपीय और एफ्रो-एशियाटिक दोनों यहूदियों के बीच एक समान साजिश आम है। दागिस्तान के कई लोगों के बीच एक ही कथानक के साथ एक परी कथा भी आम है। इसमें, एक वास्तविक अवार घुड़सवार जानता है कि महिला सौंदर्य की सराहना कैसे की जाती है, लेकिन साथ ही, इस सवाल पर कि "आप क्या पसंद करेंगे - एक बूढ़े आदमी का दिमाग या एक सुंदरता का चेहरा?" जवाब देता है, "मैं बूढ़े आदमी की सलाह को बीस गुना अधिक महत्व देता हूं।" इसी तरह की दुविधा अर्मेनियाई परी कथा "माइंड एंड हार्ट" में उत्पन्न होती है। एक बार मन और हृदय ने तर्क दिया: हृदय ने जोर देकर कहा कि लोग उसके लिए जीते हैं, और मन ने इसके विपरीत जोर दिया। कहानी का निष्कर्ष इस प्रकार है: "मन और हृदय ने जो कुछ किया था, उसके लिए पश्चाताप किया, और अब से एक साथ कार्य करने का संकल्प लिया, यह तय करने के बाद कि मन और दिल, दिल और दिमाग एक व्यक्ति को मानव बनाते हैं।" अलग-अलग लोगों की कहानियों में समान कथानक और एक ही मुद्दे की समान व्याख्या से संकेत मिलता है कि उन पर सार्वभौमिक सिद्धांतों का प्रभुत्व है। और लोक शिक्षक उशिन्स्की, लोक ज्ञान के स्रोतों से अपने विचारों को आकर्षित करते हुए, उपरोक्त परियों की कहानियों के समान निष्कर्ष निकालते हैं: "केवल एक व्यक्ति जिसका दिमाग अच्छा है और उसका दिल अच्छा है, वह पूरी तरह से विश्वसनीय व्यक्ति है।"
रूसी परियों की कहानी "प्रावदा और क्रिवदा" में दो भाइयों में से एक के बारे में कहा जाता है कि वह "सच्चाई, काम करता था, काम करता था, लोगों को धोखा नहीं देता था, लेकिन गरीब रहता था ..."। पर्यायवाची - "काम", "काम" के साथ सत्य की विशिष्ट अभिव्यक्तियों को मजबूत करना - इंगित करता है कि, लोकप्रिय धारणा के अनुसार, सच्चाई ईमानदार काम में है और यह मेहनतकश लोगों के पक्ष में है। इसी तरह के विचार अन्य लोगों में निहित थे। उसी समय, राष्ट्रीय उनके सार में नहीं, बल्कि केवल संचरण के रूप में परिलक्षित हुआ। सकारात्मक और नकारात्मक व्यक्तित्व की विशेषताओं में लोग केवल एक दूसरे के पूरक हैं। लोगों के इतिहास, परंपराओं और रीति-रिवाजों को दर्शाते हुए, सुंदरता और अच्छाई के बारे में मानव विचार, एक संपूर्ण व्यक्तित्व के बारे में कई लोगों के विचारों के योग से बनते हैं।
ओस्सेटियन परियों की कहानियों "द मैजिक हैट" और "द ट्विन्स" में एक आदर्श पर्वतारोही की विशिष्ट विशेषताएं सामने आई हैं, जिनमें से मुख्य आतिथ्य हैं; परिश्रम बुद्धि और दया के साथ संयुक्त: "अकेले, दोस्तों के बिना, शराब पीना और खाना एक अच्छे पर्वतारोही के लिए शर्म की बात है"; “जब मेरे पिता जीवित थे, तो उन्होंने न केवल दोस्तों के लिए, बल्कि अपने दुश्मनों के लिए भी चुरेक और नमक नहीं छोड़ा। मैं अपने पिता का पुत्र हूं"; "आपकी सुबह खुशनुमा हो!"; "अपना रास्ता सीधा होने दो!"; खरज़ाफ़िद, "एक अच्छा पर्वतारोही", "बैलों को एक गाड़ी में बाँधता था और दिन में काम करता था, रात में काम करता था। एक दिन बीत गया, एक साल बीत गया, और गरीब आदमी ने अपनी जरूरत दूर कर दी। एक गरीब विधवा के पुत्र युवक की विशेषता, उसकी आशा और समर्थन उल्लेखनीय है: “वह तेंदुए की तरह बहादुर है। सूर्य किरण के समान उनकी वाणी प्रत्यक्ष होती है। उसका तीर बिना चूके लगता है।
लोक कथाओं के रूप की संक्षिप्तता और सुंदरता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूपों के सौंदर्यशास्त्र, साथ ही साथ मौखिक विशेषताएं, मानव व्यक्तित्व की सुंदरता, आदर्श नायक को व्यक्त करती हैं, और इस प्रकार लोक शिक्षाशास्त्र के साधनों में से एक के रूप में लोक कथाओं की शैक्षिक क्षमता को बढ़ाती हैं।

3. एक सिद्ध व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीके

कोई ऐतिहासिक और गैर-ऐतिहासिक लोग नहीं हैं, लोग शैक्षणिक रचनात्मकता के लिए सक्षम हैं और इसके लिए अक्षम हैं। बड़े और छोटे सभी लोगों को एक आदर्श व्यक्ति के पालन-पोषण के लिए सचेत चिंता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी। सांगी के अनुसार, एक आदर्श निवख का आदर्श इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: “एक भालू का दिल मुझे दिया गया था ताकि पहाड़ों और टैगा के शक्तिशाली मालिक की आत्मा डर जाए मुझसे डर का एहसास, ताकि मैं एक साहसी आदमी, एक सफल कमाने वाला बन जाऊं”; शिकारी की जरूरत है मजबूत हाथऔर सटीक आंख। उ. तेरा के बेटे के पास यह सब है, किसी निवख की तरह”; "वह एक वास्तविक शिकारी और वास्तविक निख है: वह लोक रीति-रिवाजों को नहीं भूलता।" एक वास्तविक निख के आदर्श में साहस और साहस की खेती, लोक परंपराओं के प्रति सम्मान, रीति-रिवाज और निश्चित रूप से कड़ी मेहनत शामिल है।
उस के "रहस्य" गीत में मोर्दोवियन लोग अच्छे लोगतीन पहेलियों को हल करने वाले को बुद्धिमानों में सबसे बुद्धिमान कहा जाता है। यहाँ पहेलियों का अंतिम है:

जड़ के बिना घास क्या है?
पृथ्वी पर रहता है, फलता-फूलता है?
और जन्मभूमि में खिलता है।
यह जीवन का सर्वश्रेष्ठ सोना है।

पहेली का उत्तर:
उस घास को मनुष्य कहते हैं।

मनुष्य जगत का श्रृंगार है, पुरुष श्रेष्ठ सोना है। गीत के शब्दों में - एक मानवीय नाम के योग्य होने का आह्वान। यह आह्वान केवल रूप में राष्ट्रीय है, लेकिन सार रूप में यह सार्वभौमिक है।
पर्वतारोही जॉर्जियाई लोगों के शैक्षणिक विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति को "व्यापक रूप से परिपूर्ण" होना चाहिए, अर्थात। स्वस्थ, मजबूत, मोबाइल, ठंड और गर्मी को अच्छी तरह से सहन करना, काम करने और जीवन से लड़ने की सभी कठिनाइयाँ। पर्वतारोही को साहसी होना चाहिए, सही समय पर इच्छाशक्ति दिखाएं, मृत्यु और सैन्य कौशल के लिए अवमानना, दुश्मन के प्रति अक्खड़पन, गहरा सम्मान और मित्रता के अनुबंधों को पूरा करें, आत्म-सम्मान रखें, गर्व और गर्व रखें, किसी को अपमान करने की अनुमति न दें कुल, गोत्र और कुल का सम्मान। जॉर्जियाई लोगों के पालन-पोषण के आदर्श - हाइलैंडर्स ने उन्हें मेहमाननवाज, मेहमाननवाज होने का आदेश दिया: मेहनती; कविता लिखने और पढ़ने में सक्षम होने के लिए, वाक्पटु होने के लिए, बातचीत को बनाए रखने में सक्षम होने के लिए ताकि दूसरों को सुनने में प्रसन्नता हो।
"व्यक्तित्व के सर्वांगीण सुधार" का विचार चुवाश के करीब है। इस पूर्णता की समझ सामाजिक विकास के स्तर के अनुसार थी। लोगों द्वारा उनके महत्व की डिग्री के अनुसार गुणों को व्यवस्थित करने का प्रयास दिलचस्प है: "बिना दिमाग वाला आदमी और एक सुंदर आदमी एक सनकी है (शाब्दिक रूप से: पॉकमार्क वाला)", "सुंदर की तुलना में स्मार्ट कॉल करना बेहतर है", "यदि आप बुद्धिमानी से रहते हैं, तो आपको बीमारियों का इलाज नहीं करना पड़ेगा", "अपनी बेल्ट को कसकर बांधें, अपने विचारों के लिए, कसकर पकड़ें। मुख्य शिक्षक कार्य है, उचित शिक्षा कार्य में है। "काम किसी को भी क्रम में रखेगा", "श्रम के बिना रहना, आप अपना दिमाग खो सकते हैं", "चुवाश बच्चे एक पैर के साथ पालने में, दूसरे पैर के साथ जुताई में"। इसके बाद स्वास्थ्य, सौंदर्य आदि का स्थान आया। चुवाश के बीच मन की अवधारणा का बहुत व्यापक अर्थ था और इसमें कई महत्वपूर्ण नैतिक विशेषताएं शामिल थीं। सुधार की असीम संभावनाओं पर विशेष रूप से जोर दिया गया था: "ऐसे लोग हैं जो मजबूत से मजबूत और स्मार्ट से ज्यादा स्मार्ट हैं।"
लोगों ने लगातार शिक्षा के लक्ष्यों को याद किया, जिसे उन्होंने व्यक्ति के सुधार के लिए चिंता के रूप में प्रस्तुत किया। जैसे ही बच्चे का जन्म हुआ, नवजात लड़के के लिए इच्छाएँ व्यक्त की गईं: "एक पिता की तरह मजबूत, मजबूत, मेहनती, हल, अपने हाथों में एक कुल्हाड़ी पकड़ो और एक घोड़ा चलाओ," और लड़की - "जैसा बनो एक माँ, मिलनसार, विनम्र, काम करने के लिए उत्साही, कताई, बुनाई और कढ़ाई के पैटर्न के लिए एक शिल्पकार। बुद्धिमान बूढ़े ने बच्चे से इच्छा व्यक्त की: “बड़ा बनो! नामकरण संस्कार से पहले तुम्हारे पास आने से पहले, मैंने मक्खन खाया - अपनी जीभ को मक्खन की तरह नरम और कोमल होने दो। तेरे पास आने से पहिले मैं ने मधु खाया, तेरी बातें मधु सी मीठी हों। नवजात शिशु के सम्मान में पहली ही प्रार्थना में उसे वीर, वीर, सुखी, अपने माता-पिता, वृद्धों और वृद्धों का सम्मान करने, वृद्धावस्था तक स्वास्थ्य और स्वच्छता में रहने तथा अनेक संतानों का आशीर्वाद प्राप्त हुआ।
कई लोगों के बीच, बच्चे को जो नाम दिया गया था, वह एक इच्छा थी जिसे एक शब्द तक सीमित कर दिया गया था, एक जादू मंत्र द्वारा संभावित न्यूनतम तक कम कर दिया गया था। चुवाश के 11 हजार से अधिक नाम हैं - शुभकामनाएं। कई रूसी नामों का अर्थ - लुबोमिर, व्लादिमीर, सियावेटोस्लाव, कोंगोमुद, यारोस्लावना, आदि। - सार्वजनिक रूप से जाना जाता है। होप नाम में न केवल प्रतिज्ञान है - "आप हमारी आशा हैं", बल्कि आशीर्वाद भी है - "हमारी आशा और समर्थन बनें।" वेरा के नाम पर - न केवल विश्वास, बल्कि आत्मविश्वास और विश्वास भी। नाम एक संपूर्ण व्यक्तित्व की कई विशेषताओं को दर्शाते हैं। किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना की संरचना में, उसकी आत्म-पहचान में नामकरण बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। परिवार और कबीले के सबसे सम्मानित सदस्यों के नाम से नवजात शिशुओं का नामकरण वंशजों द्वारा अपने पूर्ववर्तियों की अच्छी विशेषताओं के संरक्षण और विकास के लिए चिंता व्यक्त करता है, पीढ़ी से पीढ़ी तक उन सभी बेहतरीन चीजों के प्रसारण के लिए जो लोगों ने दोनों में हासिल की हैं। आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र।
एनेट्स के बीच, एक नाम चुनने के बाद, उन्होंने नवजात शिशु के सम्मान में गीतों को सुधारना शुरू कर दिया, जिससे वह खुश, समृद्ध और उदार होने की इच्छा व्यक्त कर सके। नाम जटिल दिए गए थे, जो उन गुणों के नामों से प्राप्त हुए थे जो वे नवजात शिशु के लिए चाहते थे। एक नियम के रूप में, उन्हें कई नामों से पुकारा जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक एनेट के दो नाम थे, जिसका अनुवाद रूसी में "लकड़हारा" और "चकमक पत्थर" के रूप में किया गया था, उसने जन्म के समय पहला प्राप्त किया, दूसरा जब वह बड़ा हुआ। पहला नाम शुभचिंतक-स्वप्न है, दूसरा-शुभचिंतक-विशेषता है। अंतिम नाम एनेट को दिया गया है जब वह 15 वर्ष का है, यह नाम अक्सर उसके भौतिक और आध्यात्मिक गुणों को दर्शाता है, अर्थात। एक निश्चित अवधि के लिए शिक्षा के परिणामों को सारांशित करता है या इन गुणों के समेकन और विकास को शामिल करता है।
एक व्यक्ति लोगों के लिए आवश्यक सभी सिद्धियों को आत्मसात नहीं कर सकता। इसलिए, लोक शिक्षाशास्त्र में, जीनस के सदस्यों की कुल, संचयी पूर्णता की अवधारणा को उलझा दिया गया था। सामान्य तौर पर, परिवार, कबीले, जनजाति की पूर्णता की इच्छा कई लोगों की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, Buryats ने एक अच्छे परिवार से पत्नियाँ लेने का प्रयास किया, जिसे एक ईमानदार, मिलनसार और असंख्य, स्वस्थ परिवार माना जाता था। रूसी, यूक्रेनियन, मैरिस और चुवाश एक अच्छा मेहनती परिवार मानते थे, जिसमें उच्च नैतिकता, शुद्धता, विनय, दया जैसे गुणों की खेती की जाती थी, अर्थात। लगभग एक ही व्यक्ति पर पूरे जीनस पर समान आवश्यकताओं को लगाया गया था। इस प्रकार, व्यक्ति की पूर्णता परिवार (सामूहिक) की पूर्णता में बढ़ी, परिवार की पूर्णता - जनजाति की पूर्णता में, और यह पहले से ही लोगों की पूर्णता के लिए सेनानियों के एकल और महान सामूहिक के रूप में हुई। एक सभ्य मानव जीवन का अधिकार।
लोक शिक्षकों ने शिक्षा के लक्ष्यों को एक व्यवस्था में लाने का प्रयास किया। मध्य एशिया में, तीन अच्छे मानवीय गुणों की आज्ञा ज्ञात है - एक अच्छा इरादा, एक अच्छा शब्द, एक अच्छा कार्य। चुवाश लोग "सात आशीर्वाद", "सात आज्ञाओं" के बारे में बात करते हैं। उनका कार्यान्वयन राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली का एक अनिवार्य लक्ष्य था। बहुधा, सात गुणों में परिश्रम, स्वास्थ्य, बुद्धिमत्ता, मित्रता, दया, पवित्रता, ईमानदारी शामिल थी। मनुष्य को इन सभी गुणों को सामंजस्यपूर्ण एकता में रखना चाहिए।
एक आदर्श व्यक्ति के बारे में दागेस्तान के लोगों के विचार अजीब हैं, जिसमें दिमाग शुरुआती बिंदु है, लेकिन नैतिक पूर्णता निर्णायक है। यह उल्लेखनीय है कि दागेस्तानियों ने शिक्षा, स्व-शिक्षा और पुन: शिक्षा के परस्पर संबंध और एकता में मानव पूर्णता के अपने कोड पर विचार किया। व्यक्ति के नकारात्मक गुणों के विरोध में उनके द्वारा पूर्णता का मूल्यांकन किया जाता है। वे पुन: शिक्षा के समानांतर सकारात्मक मानवीय गुणों के निर्माण पर विचार करते हैं, जो बदले में स्व-शिक्षा पर आधारित है। सभी मामलों में, डागेस्टैनिस के अनुसार, स्व-शिक्षा - बाहरी और बुरे से बुरे प्रभाव के प्रतिरोध के रूप में, इस प्रभाव के कारण पहले से ही व्यक्ति में मौजूद है - शिक्षक की स्थिति को मजबूत करता है। सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों के गठन को यहां समझा जाता है, सबसे पहले, नकारात्मक गुणों का विरोध करने वाली आंतरिक शक्तियों के समर्थन के रूप में। यदि किसी व्यक्ति में गुणों का विरोध करने वाले गुणों को दूर करने की ताकत नहीं है, तो सकारात्मक गुण खो जाते हैं, नष्ट हो जाते हैं, गायब हो जाते हैं। ये गुण और उनके विपरीत इस प्रकार हैं:
पहला मन है, यह चिड़चिड़ेपन, क्रोध से घिरा हुआ है;
दूसरी है मित्रता, ईर्ष्या से नष्ट होती है;
तीसरा विवेक है, जो लोभ से नष्ट हो जाता है;
चौथा - अच्छी परवरिश, लेकिन यह खराब वातावरण से प्रभावित हो सकता है;
पाँचवाँ विनय है, व्यभिचार उसे हानि पहुँचाता है;
छठी दया है, स्वार्थ इसमें बाधा डालता है;
सातवाँ सुख है, ईर्ष्या उसे नष्ट कर देती है।
"एक आदमी के नौ गुण" नामक सिद्धियों की सूची, ब्यूरेट्स की शैक्षणिक संस्कृति की उपलब्धि है। नौ गुणों में निम्नलिखित आज्ञाएँ शामिल हैं:
सब से ऊपर - सहमति;
समुद्र पर - एक तैराक;
युद्ध में - एक नायक;
शिक्षण में - विचार की गहराई;
सत्ता में - छल की अनुपस्थिति;
काम में - कौशल;
भाषणों में - ज्ञान;
एक विदेशी भूमि में - दृढ़ता;
शूटिंग में - सटीकता।
नौ गुणों के लिए, एक आदर्श व्यक्ति के गठन के कार्यक्रम के रूप में बूरीट एक व्यक्ति के अन्य सकारात्मक गुणों को जोड़ते हैं।
मानव पूर्णता के सार और सामग्री के बारे में विचार शिक्षा के लोक, जातीय आदर्शों की स्थिरता की गवाही देते हैं, जो जीवन में न केवल शब्दों की मदद से, बल्कि ठोस गतिविधियों में भी किए गए थे। शब्द और कर्म की एकता राष्ट्रीय पारंपरिक शैक्षणिक प्रणाली, शिक्षा की जीवित प्रथा के सबसे मजबूत पहलुओं में से एक है, जिसे मेहनतकश लोग अपने सभी भागों के योग में मानते हैं और एक समग्र प्रक्रिया के रूप में संचालित करते हैं। एक समग्र प्रक्रिया के रूप में परवरिश का दृष्टिकोण बच्चों पर प्रभाव के संयुक्त उपायों और उनके जीवन और गतिविधियों के आयोजन के जटिल रूपों के उपयोग में भी प्रकट हुआ था।
लोक शिक्षाशास्त्र के हजार साल के अनुभव ने सबसे अधिक क्रिस्टलीकृत किया है प्रभावी साधनव्यक्तित्व पर प्रभाव। अच्छी तरह से परिभाषित व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण से जुड़े शैक्षिक साधनों का विभेदीकरण अद्भुत है। आइए, उदाहरण के लिए, पहेलियों, कहावतों, गीतों, परियों की कहानियों, खेलों, छुट्टियों को बच्चे के व्यक्तित्व को प्रभावित करने के साधन के रूप में देखें। पहेलियों का मुख्य लक्ष्य मानसिक शिक्षा है, कहावतें और गीत नैतिक और सौंदर्य शिक्षा हैं। दूसरी ओर, परियों की कहानियों को मानसिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा की समस्याओं के संचयी समाधान में योगदान करने के लिए कहा जाता है, एक परी कथा एक सिंथेटिक साधन है। उत्सव की खेल संस्कृति कार्रवाई में एक प्रकार की शिक्षाशास्त्र है, जहाँ सभी साधनों का उपयोग सामंजस्यपूर्ण एकता में, एक अच्छी तरह से समन्वित प्रणाली में किया जाता है, जहाँ सभी तत्व आपस में जुड़े होते हैं। खेलों में गाने, पहेलियों और परियों की कहानियों का इस्तेमाल किया जाता था। खेल सबसे प्रभावी व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र है, एक भौतिक परी कथा है।
पहेलियों को बच्चों की सोच विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, उन्हें उनके गुणों और गुणों की तुलना करने के लिए आसपास की वास्तविकता के सबसे विविध क्षेत्रों से वस्तुओं और घटनाओं का विश्लेषण करने के लिए सिखाने के लिए; इसके अलावा, उपस्थिति एक लंबी संख्याएक ही वस्तु (घटना) के बारे में पहेलियों ने इस वस्तु को व्यापक विवरण देना संभव बना दिया। मानसिक शिक्षा में पहेलियों का उपयोग इस मायने में मूल्यवान है कि बच्चा सक्रिय मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में प्रकृति और मानव समाज के बारे में जानकारी प्राप्त करता है। इसी समय, अच्छी प्रसिद्धि, झूठ, गपशप, दु: ख, जीवन और मृत्यु के बारे में पहेलियों, युवा और वृद्धावस्था में निश्चित रूप से ऐसी सामग्री होती है जो किसी न किसी तरह से युवाओं को अपने नैतिक गुणों में सुधार करने के लिए प्रोत्साहित करती है। पहेलियों का अत्यधिक काव्यात्मक रूप सौंदर्य शिक्षा में योगदान देता है। इस प्रकार, पहेलियाँ चेतना को प्रभावित करने का संयुक्त साधन हैं, एक पूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण के अन्य पहलुओं के साथ एकता में मानसिक शिक्षा को पूरा करने के लक्ष्य के साथ।
कहावतों और गीतों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए। नीतिवचन का उद्देश्य नैतिक शिक्षा है, गीत सौंदर्य है। साथ ही, नीतिवचन काम, दिमाग के विकास और स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए कहते हैं, लेकिन यह नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए कॉल की आड़ में फिर से किया जाता है। गीत भावनाओं और चेतना को प्रभावित करने का एक साधन हैं, लेकिन उनमें पहेलियाँ और कहावतें हैं; इसके अतिरिक्त स्वतंत्र पहेली-गीत भी हैं।
वगैरह.................

मानव जाति के अस्तित्व के दौरान, कई ऐतिहासिक युग बीत चुके हैं। परिवर्तन की तूफानी हवा ने उनके मार्ग की पुरानी नींव को बहा ले गई, और जीवन की कहानी शुरू हुई नया दौरसर्पिल। इनमें से प्रत्येक समय ने एक व्यक्ति का अपना आदर्श बनाया, जिसे उनके समकालीनों द्वारा सदियों से महिमामंडित किया गया था। आदर्श वह अकथनीय, मनमोहक अवधारणा है जिसमें कोई रूढ़िवादिता नहीं है, यह अनिश्चित है: प्रत्येक व्यक्ति का अपना आदर्श होता है। मेरे जीवन में एक क्षण ऐसा आया जब आदर्श का प्रश्न पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गया। मेरे लिए आदर्श का क्या मतलब है? क्या ये सभी सकारात्मक लक्षण हैं: दृढ़ संकल्प, दयालुता, उद्देश्यपूर्णता, आध्यात्मिक गर्मी, एक व्यक्ति में निहित? मैं इस सवाल का जवाब अपने दम पर नहीं दे सका। यह तब था जब मैंने सबसे प्राचीन और विश्वसनीय सहायक - पुस्तक की ओर मुड़ने का निर्णय लिया। इसकी मदद से, मुझे अपने पूर्ववर्तियों के विचारों के आधार पर, सबसे पहले, अपने लिए एक आदर्श की अवधारणा को निर्धारित करने के लिए, अपने सवालों के जवाब खोजने की उम्मीद थी। सबसे अधिक, मुझे प्राचीन रूसी साहित्य में चित्रित एक व्यक्ति के आदर्श में दिलचस्पी थी, क्योंकि मुझे ऐसा लगता है कि प्राचीन काल में लोग विचार में शुद्ध थे, और उनके सभी विचार हृदय से आते थे। इसके अलावा, राष्ट्रीय संस्कृति की उत्पत्ति से परिचित होने से हमें नया ज्ञान मिलता है, जिससे दुनिया के एक नए दृष्टिकोण, सोचने के एक अलग तरीके को समझने में मदद मिलती है। रूसी साहित्य ने अपने सदियों पुराने विकास में विश्व महत्व के कलात्मक मूल्यों का निर्माण किया है।

द्वितीय। मुख्य हिस्सा।

1. मौखिक लोक कला.

"मुझे ऐसे लोग दिखाएं जिनके पास अधिक गाने होंगे," एन.वी. गोगोल ने लिखा, "झोपड़ियों को पूरे रूस में चीड़ के लॉग से काट दिया जाता है।" गीतों के तहत, ईंटें हाथों से दौड़ती हैं और शहर मशरूम की तरह बढ़ते हैं। गीतों के तहत, एक रूसी व्यक्ति झूलता है, शादी करता है और दफन करता है।

तो गोगोल ने गीत के बारे में लिखा, लेकिन कहावत के बारे में और परियों की कहानी के बारे में और अन्य प्रकार की मौखिक लोक कलाओं के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

मुझे बचपन से रूसी नायकों के बारे में महाकाव्य याद हैं। इल्या मुरोमेट्स की चमत्कारी शक्ति के बारे में मैंने किस रुचि के साथ पढ़ा, नाइटिंगेल द रॉबर के साथ उनके संघर्ष के बारे में, आक्रमणकारी आइडलिश गंदी के साथ, कलिन द ज़ार पर जीत के बारे में, प्रिंस व्लादिमीर के साथ झगड़े के बारे में! और इल्या मुरोमेट्स के बगल में वीर बहादुर और दयालु एलोशा पोपोविच की चौकी पर, बुद्धिमान डोब्रीन्या निकितिच, जो उस समय शिक्षित थे। ये कीवन राज्य के रक्षक हैं। वे बहादुर, ईमानदार, वफादार, निस्वार्थ रूप से अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं। यहाँ यह कीव की प्राचीन रूसी भूमि का आदर्श है।

नोवगोरोडियन्स ने अपने महाकाव्यों में साहसी वासिली बुस्लाव के बारे में गाया, जो किसी भी चीज पर विश्वास नहीं करते थे, लेकिन उनकी ताकत और साहस, हार्पमैन साडको, जिन्होंने समुद्र के राजा को सुंदर खेल से मंत्रमुग्ध कर दिया। अमीर नोवगोरोड, एक व्यापारिक शहर, अपने नायकों पर गर्व करता था: हंसमुख, विशिष्ट, साहसी।

सबसे अच्छे रूसी महाकाव्यों में से एक हल चलाने वाले मिकुल सेलेमिनोविच के बारे में है, जो चमत्कारी वीर शक्ति से संपन्न है और कामकाजी रूसी लोगों को पहचानता है।

इस प्रकार एक सुंदर रूसी व्यक्ति की छवि धीरे-धीरे विकसित होती है, जिसे एक आदर्श के रूप में समझा जा सकता है। आधुनिक व्याख्या में "आदर्श" - अवतार सर्वोत्तम गुण. लेकिन यह "छवि" शब्द पर वापस जाता है (उपन्यास में ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" शब्द "छवि" और "आदर्श" पर्यायवाची हैं)।

इस प्रकार, मौखिक लोक कला एक "संपूर्ण", "आदर्श" व्यक्ति की विशेषताओं को प्रभावित करती है। इसका उल्लेख न केवल महाकाव्यों में, बल्कि लोकगीतों, परियों की कहानियों, लोकोक्तियों में भी मिलता है। वे कड़ी मेहनत का जश्न मनाते हैं। परियों की कहानी का नायक कई परीक्षणों से गुजरता है, न केवल उसकी सरलता, साहस, धीरज, बल्कि उसके शिल्प का ज्ञान भी साबित करता है। तभी उसे पुरस्कृत किया जाता है और कहानी का सुखद अंत होता है।

और हमारे नीतिवचन में कितनी बुद्धि है! V. I. Dahl का संग्रह "रूसी लोगों की नीतिवचन" एक उपन्यास की तरह पढ़ा जा सकता है। उनमें अच्छे और बुरे, जीवन के अर्थ, किसी व्यक्ति के चरित्र, उसके कार्यों का आकलन करने के बारे में हमारे पूर्वजों के विचार शामिल हैं। नीतिवचन शिक्षित करते हैं, ज्ञान सिखाते हैं, धैर्य रखते हैं। एक व्यक्ति को धैर्यवान, मेहनती होना चाहिए। ("धैर्य और काम सब कुछ पीस देंगे", "खोजने के लिए धैर्य है", "धीरज करके, वे लोगों में निकल जाते हैं", "कौशल हर जगह उच्च सम्मान में होता है", "हल और हैरो को कस कर पकड़ें" , "भगवान ने पृथ्वी से खिलाने की आज्ञा दी", "बेकार मत सिखाओ, लेकिन सुई से काम करना सिखाओ", "एक अच्छा शिल्प एक अच्छी चोरी से बेहतर है")। कई कहावतें स्वच्छता और साफ-सफाई की बात करती हैं। ("हालांकि एक ढाल नंगी है, लेकिन साबुन से धोया जाता है", "स्नानघर चढ़ता है, स्नानागार नियम। स्नानागार सब कुछ ठीक कर देगा)। पनाचे को एक अच्छा गुण नहीं माना जाता था। ("पेट में पुआल, और एक क्रीज के साथ एक टोपी", "पेट पर रेशम, पेट में एक क्लिक", "और मोटी और मोटली, लेकिन एक सुअर का थूथन", "वह अपनी जवानी से, और पुराने में उम्र वह भूख से मर जाता है")।

यार्ड, घर, घर को क्रम में रखना चाहिए। ("हर घर मालिक द्वारा रखा जाता है", "खलिहान बनाओ, और फिर मवेशी", "यदि झोपड़ी टेढ़ी है, तो मालकिन खराब है")। नीतिवचन लालच जैसे दोषों के खिलाफ भी चेतावनी देते हैं, ("एक छोटा लाभ एक बड़े लाभ से बेहतर है", "थोड़े से संतुष्ट रहें, आपको अधिक मिलेगा"), अभिमान ("घमंड न करें, अपने पैरों पर झुकना बेहतर है") ", "अहंकार अच्छाई की ओर नहीं ले जाता", "गर्व करना बेवकूफी के लिए प्रतिष्ठित होना है)। सत्य और न्याय का सपना भी कहावतों में परिलक्षित होता था ("झूठ से मत करो - सब कुछ भगवान के अनुसार हो जाएगा", "भगवान सत्ता में नहीं है, लेकिन सच्चाई में है", "यह काम नहीं करेगा" एक झूठ", "एक पतले मग को दर्पण पसंद नहीं है", "चाहे कितना भी चालाक क्यों न हो, आप सच्चाई से आगे नहीं निकल सकते।

सदियों की गहराई से फैली परंपराओं की एक सुनहरी श्रृंखला। संस्कृति के इतिहास में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और एक के बिना दूसरा असंभव है।

मौखिक लोक कला रूसी साहित्य का एक अभिन्न अंग है, जो दुनिया में सर्वश्रेष्ठ में से एक है। उनके काम सामग्री में गहरे हैं। भाषा समृद्धि, लचीलापन, अभिव्यंजना के साथ प्रहार करती है। यह रूसी साहित्य के लंबे इतिहास के कारण है। वह एक हजार साल की है। यह अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन साहित्य से भी पुराना है। सदियों तक उन्होंने मानवतावादी विचारों को पोषित किया, जीवन को देखना और प्रतिबिंबित करना सीखा। प्राचीन रूसी साहित्य के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में उच्च मानवतावादी आदर्शों, मनुष्य के बारे में उदात्त विचार शामिल हैं।

2. पुराने रूसी इतिहासकार।

लेखकों के प्राचीन रूस'किसी व्यक्ति की छवि के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण था। मुख्य चीज बाहरी सुंदरता नहीं है, शरीर और चेहरे की सुंदरता है, बल्कि आत्मा की सुंदरता है।

प्राचीन रूसियों की दृष्टि में, केवल भगवान भगवान ही पूर्ण, आदर्श सौंदर्य के वाहक हैं। मनुष्य उसकी रचना है, ईश्वर का प्राणी है। किसी व्यक्ति की सुंदरता इस बात पर निर्भर करती है कि उसमें ईश्वरीय सिद्धांत कितनी पूरी तरह से व्यक्त किया गया है, अर्थात् उसकी क्षमता, प्रभु की आज्ञाओं का पालन करने की इच्छा, उसकी आत्मा के सुधार पर काम करना।

जितना अधिक व्यक्ति इस पर काम करता है, उतना ही वह भीतर से प्रकाशित होता है। आंतरिक प्रकाशजिसे भगवान ने अपनी कृपा के रूप में भेजा है। इसलिए, संतों के प्रतीक पर हम उनके सिर के चारों ओर एक चमक देखते हैं - एक सुनहरा प्रभामंडल। मनुष्य दृश्य और अदृश्य दो दुनियाओं के चौराहे पर रहता है। जीवन का एक धर्मी, पवित्र तरीका (विशेष रूप से प्रार्थना, पश्चाताप, उपवास) चमत्कार कर सकता है: एक कुरूप व्यक्ति को सुंदर बना सकता है। इसका मतलब यह है कि आध्यात्मिक क्षेत्र को मुख्य रूप से सौंदर्यवादी रूप से माना जाता था: उन्होंने इसमें सबसे अधिक सुंदरता देखी, इसके लिए शारीरिक सुंदरता की आवश्यकता नहीं थी। हालाँकि, सदियों से, लेखकों की धारणा में मनुष्य का आदर्श बदल गया है। और यह उन कालक्रमों में परिलक्षित होता है जो ग्यारहवीं शताब्दी के पहले भाग में दिखाई दिए।

इतिहासकार अपने समय के राजनीतिक संघर्ष के केंद्र में थे, वे एक तरह के वैज्ञानिक थे। उन्होंने ऐतिहासिक दस्तावेज प्राप्त किए, प्राचीन लेखों की खोज की, उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में एक साथ जोड़ा और उन्हें हाल के वर्षों की घटनाओं के बारे में कहानियों के साथ पूरक किया। इस प्रकार, व्यापक वार्षिकी वाल्टों का निर्माण किया गया। क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में, उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियों से भी हमें अवगत कराया गया, जैसे कि व्लादिमीर मोनोमख के इंस्ट्रक्शन फॉर चिल्ड्रन, द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की, द टेल ऑफ द लाइफ एंड डेथ ऑफ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री डोंस्कॉय, द टेल ऑफ द बैटल ऑफ मामेव ( कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में), "व्यापारी अथानासियस निकितिन के तीन समुद्रों से परे की यात्रा" और कई अन्य।

कालक्रम का मूल्य बहुत अधिक है। रूसी लोगों ने उनसे अपनी मातृभूमि का इतिहास सीखा, और इसने रूस के सामंती विखंडन के वर्षों के दौरान उनकी एकता को मजबूत किया, 17 वीं शताब्दी में तातार-मंगोल, पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष में उनकी आत्मा को जगाया। रूसी साहित्य के निर्माण के लिए इतिहास का बहुत महत्व था। संक्षिप्त और अभिव्यंजक रूप से लिखे गए, उन्होंने ऐतिहासिक वास्तविकता का निरीक्षण करना सिखाया, वर्तमान और अतीत के बीच संबंध खोजने के लिए, छोटे और आकस्मिक से महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण को अलग करने के लिए। यह वह कालक्रम है जो मनुष्य के आदर्श का बोध कराता है।

3. "इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द।"

सबसे प्राचीन काल का रूसी साहित्य उच्च देशभक्ति, सामाजिक और राज्य निर्माण के विषयों में रुचि और लोक कला के साथ संबंध से प्रतिष्ठित था। वह एक व्यक्ति को अपनी खोज के केंद्र में रखती है, वह उसकी सेवा करती है, उसके साथ सहानुभूति रखती है, उसे चित्रित करती है, उसमें राष्ट्रीय लक्षणों को दर्शाती है, उसमें आदर्शों की तलाश करती है।

प्राचीन रूसी साहित्य का सबसे कीमती स्मारक "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" है। यह 1185 के अभियान के लिए समर्पित है। नोवगोरोड - पोलोवेटियन पर सेवरस्की प्रिंस इगोर Svyatoslavovich।

इगोर के अभियान की कहानी 18 वीं शताब्दी के अंत में प्राचीन रूसी पांडुलिपियों के प्रसिद्ध कलेक्टर काउंट ए. आई. मुसिन-पुश्किन द्वारा खोजी गई थी। उस समय से, प्राचीन रूसी साहित्य के इस उत्कृष्ट स्मारक का गहन अध्ययन शुरू हुआ।

सबसे पहले, आइए उन ऐतिहासिक घटनाओं पर विचार करें जो इस काम के निर्माण से पहले की हैं, जैसा कि वे क्रॉनिकल कहानी के अनुसार हमें दिखाई देते हैं।

23 अप्रैल, 1185 इगोर Svyatoslavovich, Novgorod Seversky के राजकुमार। वह पोलोवेटियन के खिलाफ अभियान पर गए। उनके साथ उनके अपने बेटे व्लादिमीर गए, जिन्होंने पुतिव्ल में शासन किया, और उनके भतीजे Svyatoslav Olgovich Rylsk से। रास्ते में, वे अभियान में चौथे प्रतिभागी - इगोर के भाई वसेवोलॉड, प्रिंस ट्रुचेवस्की से जुड़ गए। 1 मई, 1185 के ग्रहण (लॉरेंटियन क्रॉनिकल में विस्तार से वर्णित) ने राजकुमारों और योद्धाओं को चिंतित किया: उन्होंने इसे एक अपशकुन के रूप में देखा, लेकिन इगोर ने अपने साथियों को अभियान जारी रखने के लिए मना लिया। आगे भेजे गए स्काउट्स बुरी खबर लेकर आए: पोलोवत्से को अब आश्चर्य से नहीं लिया जा सकता है, इसलिए आपको या तो तुरंत हड़ताल करने या पीछे मुड़ने की जरूरत है। लेकिन इगोर ने माना कि अगर वे लड़ाई को स्वीकार किए बिना घर लौट आए, तो वे खुद को "बड़ी मौत" की शर्मिंदगी के लिए बर्बाद कर देंगे, और पोलोवेट्सियन स्टेपे पर जारी रहे।

शुक्रवार, 10 मई की सुबह, उन्होंने पोलोवत्से को हराया और उनके वेज़ (टेंट और वैगन) पर कब्जा कर लिया। इस जीत के बाद, इगोर अन्य पोलोवेट्सियन टुकड़ियों के आने तक तुरंत वापस जाने वाला था, लेकिन सियावातोस्लाव ओल्गोविच, जो पीछे हटने वाले पोलोवेटियन का पीछा कर रहा था, ने अपने घोड़ों की थकान का हवाला देते हुए विरोध किया। रूसियों ने रात स्टेपी में बिताई। शनिवार की सुबह, उन्होंने देखा कि वे पोलोवेट्सियन रेजिमेंटों से घिरे हुए थे - "उन्होंने पूरी पोलोवेट्सियन भूमि को अपने ऊपर इकट्ठा कर लिया," जैसा कि इगोर क्रॉनिकल कहानी में कहते हैं। शनिवार और रविवार की सुबह भर भयंकर युद्ध चलता रहा। अप्रत्याशित रूप से, कोवुइस (चेर्निगोव के यारोस्लाव द्वारा इगोर की मदद के लिए दिए गए तुर्क योद्धा) की टुकड़ी भाग गई और भाग गई; इगोर, जिन्होंने उनकी उड़ान को रोकने की कोशिश की, अपनी रेजिमेंट से दूर चले गए और उन्हें कैदी बना लिया गया। रूसी सेना को पूरी हार का सामना करना पड़ा। केवल पंद्रह "पति" पोलोवत्से की अंगूठी से रूस तक तोड़ने में सक्षम थे।

इगोर को पराजित करने के बाद, पोलोवत्से ने वापसी की: उन्होंने नीपर के बाएं किनारे को तबाह कर दिया, पेरेस्लाव साउथ की घेराबंदी की, जिसे प्रिंस व्लादिमीर ग्लीबोविच ने वीरतापूर्वक बचाव किया, रिमोव शहर पर कब्जा कर लिया, पुतिव्ल के पास जेल (किलेबंदी) को जला दिया। हार के एक महीने बाद, इगोर कैद से भागने में सफल रहा। ये 1185 की घटनाएँ इतिहास में दर्ज हैं।

अब, इस कार्य के आधार बनने वाली घटनाओं के ज्ञान के आधार पर, इस अवधि में आदर्श व्यक्ति की छवि निर्धारित करना संभव है। मैंने पहले ही उल्लेख किया है कि प्राचीन रूसी मुंशी के लिए मुख्य चीज मानव आत्मा है। नायक से निकलने वाला प्रकाश, और उसके चारों ओर का प्रकाश, लेखक पाठकों का ध्यान इस ओर आकर्षित करता है।

इगोर के अभियान की कथा इस परंपरा से कुछ हद तक विचलित होती है: कविता के नायक द्वारा उत्सर्जित प्रकाश के बारे में कुछ नहीं कहा जाता है। लेकिन वे उस रोशनी के बारे में बात करते हैं जिसमें प्रिंस इगोर दिखाई देते हैं और काम करते हैं। हमें उस समय मुख्य चरित्र का पता चलता है जब "इगोर ने उज्ज्वल सूरज को देखा और देखा कि उसके योद्धा अंधेरे से ढके हुए थे।" लेखक अंधेरे और प्रकाश के एक अजीबोगरीब विरोध का उपयोग करता है।

बाहरी दुनिया के साथ एकता में इगोर की छवि का बहुत महत्व है, इस बात पर जोर दिया जाता है कि एक आदर्श व्यक्तिन केवल आपके साथ, बल्कि उसके आसपास की प्रकृति के साथ भी तालमेल बिठाने के लिए।

कितना गंभीर, लेकिन एक ही समय में अभियान की शुरुआत उदास दिखती है: “कीव में महिमा बज रही है। नोवगोरोड में तुरहियां बज रही हैं", "रात ने पक्षियों को गरज के साथ जगाया, जानवरों की सीटी उठी"। पक्षियों और जानवरों का रोना, तुरहियों की आवाज़, हथियारों की खनखनाहट, लड़कियों के गाने, माताओं का रोना, स्टेपी में हवा, जंगलों का शोर - यह सब कहानी के लिए एक खतरनाक पृष्ठभूमि बनाता है, आपको बनाता है इगोर और उसके सैनिकों के भाग्य के बारे में सोचो। प्रकृति, जैसा कि भविष्यद्वाणी थी: "ओक के जंगलों में पक्षी पहले से ही उसकी प्रतीक्षा में हैं।"

"इगोर के अभियान के शब्द" में या तो राजकुमारों और राजकुमार इगोर की महिमा है - यह "महिमा" है, फिर शोकाकुल एकालाप "विलाप" हैं। "गौरव" और "विलाप" मौखिक लोक कला की पारंपरिक विधाएँ हैं, जो नायक के प्रति लेखक के दृष्टिकोण को सबसे सटीक रूप से व्यक्त करती हैं। उनकी मदद से, नायकों की जीत पर लेखक की खुशी और उनकी हार पर नुकसान की कड़वाहट व्यक्त की जाती है।

ले के लेखक अपने समकालीनों के मन में भूली हुई धारणा को पुनर्जीवित करना चाहते हैं कि कीवन रस के सभी क्षेत्र "एकल रूसी भूमि" हैं। इस राज्य आदर्श की ऊंचाई पर खड़े होकर, लेखक बाहरी बाधाओं से मुक्त महसूस करता है, राजकुमारों के ऊपर खड़ा होता है, ऐतिहासिक सत्य के एक आधिकारिक वाहक के रूप में उनकी प्रशंसा और निंदा करता है। एक लड़ाके के रूप में, वह राजकुमारों के कार्यों की प्रशंसा करता है, लड़ाकू का आदर्श उनमें इतना परिलक्षित होता था। वह पोलोवेट्सियन भूमि पर योद्धाओं का नेतृत्व करने की उनकी आकांक्षाओं के प्रति सहानुभूति रखता है, वह उनके साहस, निडरता और अपने जीवन को बलिदान करने की तत्परता का सम्मान करता है; वह शूरवीरों के सम्मान और गौरव की रेटिन्यू अवधारणाओं को पोषित करता है, लेकिन एक राजनेता के रूप में, वह एक ही समय में विशिष्ट कलह के लिए शोक करता है, राजसी राजद्रोह के लिए, जिसने रूसी शक्ति को बर्बाद कर दिया।

वह "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" के निर्माता कौन हैं? उनके व्यक्तित्व के रहस्य ने सदियों से पाठकों और शोधकर्ताओं को आकर्षित किया है। एक चेहरा देखने की इच्छा, कम से कम महान अज्ञात की दूर की रूपरेखा देखने की इच्छा अप्रतिरोध्य है। लेकिन जो किसी के लिए अनजान हो, जिसके बारे में हम कुछ भी नहीं जानते हों, उसके बारे में क्या कहा जा सकता है? आइए यह न भूलें कि मध्यकालीन कला मूल रूप से गुमनाम थी, और इस अर्थ में, लिखित साहित्य मौखिक साहित्य से बहुत कम भिन्न था। क्या किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में अनुमान लगाना समझ में आता है जिसकी जन्म और मृत्यु की तारीखें हम तक नहीं पहुंचीं, और उन जगहों के नाम जहां वह रहता था, बनाया, अभिनय किया, प्यार किया, दफन किया गया?

क्या यह किसी ऐसे व्यक्ति की कल्पना करने लायक है जिसकी छाया युगों के धुंधलके में अदृश्य रूप से गायब हो गई है? लियो टॉल्स्टॉय ने कहा कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि कलाकार किसका चित्रण करता है, हम काम में केवल उसकी आत्मा को देखते हैं और देखते हैं। कोई नाम नहीं, जीवनी भूल गई - उनकी आध्यात्मिक दुनिया बनी रही, गहरी, अजीब, अनोखी, उन्होंने लेखक को रेखांकित किया।

शब्द का कौन सा अक्षर लेखक के सबसे करीब है? कवि की कृतियों के पात्रों से आप उसके बारे में क्या सीख सकते हैं? प्राचीन रूस साहित्यिक नायकों का बैनर है। किसी ने उन्हें हल्के में नहीं लिया। वे अपने अस्तित्व में उसी तरह विश्वास करते थे जैसे अभिभावक देवदूतों और मोहक राक्षसों में। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" के नायक काल्पनिक पात्र नहीं हैं, हालाँकि लेखक ने "खुद से" बहुत कुछ लाया है। ये वास्तविक, वास्तव में पुनर्जीवित लोग हैं, हरे पहाड़ों पर चलते हैं, नीपर की दूरियों को निहारते हैं, दक्षिणी कदमों पर दौड़ते हुए घोड़ों पर सरपट दौड़ते हैं। "बहादुर" शब्द का मूल अर्थ "हीरो" था। पाठकों के मन में, ले के नायक हमेशा वही रहेंगे जैसे गायक इगोर और यारोस्लावना ने उन्हें देखा था। इतिहासकार जानते हैं कि कीव के शिवतोस्लाव ने एक बार राजसी संघर्ष और नागरिक संघर्ष में भाग लिया था, लेकिन हमारे पाठकों के लिए, वह एक बुद्धिमान शासक हैं, जो सभी को एकजुट होने और एक सामान्य कारण के लिए खड़े होने का आह्वान करते हैं। यारोस्लावना रहते थे महान जीवन, और आप कभी नहीं जानते कि उसके लिए क्या हो सकता है लंबे साल. लेकिन सभी के लिए - सभी अनंत काल के लिए - पेनेलोप की तरह, भटकने से अपने पति की वापसी के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा कर रही है। इगोर भटक गया, एक बार ओडीसियस के रूप में, यारोस्लावना ने होमर के पेनेलोप की तरह इंतजार किया। लेखक का इगोर के प्रति विशेष दृष्टिकोण है।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" नाम से ही पता चलता है कि यह काम इगोर के अभियान के लिए समर्पित है, यानी सेना, सेना और न केवल खुद राजकुमार। शीर्षक अनैच्छिक रूप से कविता के लेखक को सैन्य नायकों के बीच देखने के लिए प्रोत्साहित करता है। सबसे पहले, वह इगोर योद्धा, उसके साहस और देशभक्ति की प्रशंसा करता है। जब सूरज अँधेरे से ढका हुआ था, लेखक जानता है कि सबसे बुरा होगा, राजकुमार को पकड़ लिया जाएगा। और यह युद्ध में मरने से भी बुरा है। कवि याद करता है कि इगोर प्रसिद्धि की उत्कट इच्छा से लड़ने में असमर्थ है, जो उसके कारण के तर्कों को अस्पष्ट करता है। और हम, पाठक, उस नायक के प्रति सहानुभूति महसूस करते हैं, जो खुद को एक महान जुनून के लिए देता है - अपना सिर नीचे रखने या डॉन के पानी को एक सुनहरे हेलमेट के साथ पीने के लिए।

इगोर ने वह हासिल किया जो उसने जुनून से देखा था - जीत और समृद्ध लूट। दस्ते अच्छे के लिए नहीं गए, अभियान का उद्देश्य धन पर कब्जा करना नहीं था, लेकिन अगर वे पहले ही शिकार हो गए, तो वे कैसे खुश नहीं हो सकते। हालाँकि, दुश्मन पास हैं, और अभियान अपने अपरिहार्य दुखद अंत के करीब है। अधिकांश योद्धाओं के पास जीने के लिए केवल एक भोर बची है, हालाँकि वे अभी तक इसे नहीं जानते हैं। लड़ाई के बीच में, जब हर पल कीमती होता है, लेखक कर्मों को याद करते हुए गीतात्मक और ऐतिहासिक विषयांतर करता है पिछला साल, और सब से ऊपर संघर्ष। हमें यह समझने के लिए यह आवश्यक है: इगोर पूर्व संघर्ष में भाग लेने वालों के समान स्थिति में है, कि वह व्यक्तिगत गौरव के लिए प्रयास करने के लिए एक साहसी यात्रा के लिए सजा से नहीं बच पाएगा। कवि सब कुछ जानता है, सब कुछ समझता है। और पाठक भी इगोर की निंदा नहीं कर सकता है, हालांकि वह समझता है कि वह राजकुमारों के बीच "देशद्रोह फोर्जिंग" शुरू करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। न केवल इगोर व्यक्तिगत रूप से, बल्कि भ्रातृघातक संघर्ष रूसी भूमि को बर्बाद कर रहा है।

लड़ाई की गर्मी में, इगोर अपने भाई को बचाने की कोशिश करता है, जो पोलोवेटियन से घिरा हुआ है। यह विवरण सही ठहराता है या कम से कम महानता द्वारा इगोर के कब्जे की व्याख्या करता है, दुर्भाग्यपूर्ण अभियान में जो हुआ उसके बारे में जागरूकता से प्रभावित है। दु: ख और तिरस्कार के बाद, लेखक दिल में पैदा हुए शब्दों का उच्चारण करता है: "लेकिन इगोर को बहादुरी से रोने के लिए नहीं कहा जा सकता है।" वे महान शक्ति के साथ ध्वनि करते हैं, वे मृतकों के लिए एक संक्षिप्त प्रार्थना हैं।कवि समझता है कि दुर्भाग्य उसकी जन्मभूमि पर पड़ता है, और साथ ही वह हमें उन लोगों के सामने अपना सिर झुकाता है जो एक बेहतर भाग्य के योग्य थे।

काम इगोर के कैद में रहने के बारे में बात नहीं करता है, उसने क्या किया, कैसे रहता था। कवि हमें नीपर की चट्टानों पर ले जाता है। रोने के बाद - यारोस्लावना का मंत्र, इगोर की उड़ान का दृश्य पुन: पेश किया जाता है। आश्चर्यजनक रूप से, इगोर के मन की स्थिति, जो पूर्व निर्धारित संकेत की प्रतीक्षा कर रहा है, से अवगत कराया जाता है। फिर भागने का विवरण। ऐसा लगता है कि भागने के दौरान कवि इगोर के साथ है।

यदि आप संपूर्ण रूसी भूमि के हितों की ऊंचाई से घटनाओं को देखते हैं, तो इगोर के व्यक्तिगत चरित्र का विवरण और विशेषताएं इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं - यह लेखक का निष्कर्ष है। उनका मानना है कि राजकुमारों के जीवन से मिली सीख व्यर्थ नहीं जाएगी। बेशक, बहादुर योद्धा की अपने मूल स्थानों पर वापसी राष्ट्रीय महत्व की घटना थी जिसने एक और नागरिक संघर्ष को रोका। हाल के अपराध इसके महत्व के सामने अस्पष्ट थे, और आम लोग इस घटना के महत्व को अच्छी तरह समझते थे। नायकों के लिए लेखक का रवैया पूरी तरह से राजकुमारों के लिए प्रसिद्ध अपील में व्यक्त किया गया है, जो कि शिवतोस्लाव के "गोल्डन वर्ड" से अविभाज्य है। जिस समय स्टेपी में इगोर का असफल अभियान हुआ, जब शहरों में पोलोवेट्सियन कृपाणों के नीचे खून बह रहा था, यह उच्च समय था - इसलिए "लेट अबाउट इगोर के अभियान" के निर्माता ने सोचा - एक कॉल के साथ राजकुमारों की ओर मुड़ना था आपसी झगड़े को रोकने के लिए।

ले के नायकों की दुनिया स्टेप्स के बिना अधूरी और समझ से बाहर है। उनके साथ संघर्ष कवि को जीवन की सबसे महत्वपूर्ण बात लगती है। लेखक उन्हें अच्छी तरह जानता था, उनके रहन-सहन और रीति-रिवाजों को जानता था। पूर्वी स्लाव जनजातियों को सदियों से विभिन्न खानाबदोशों के साथ सह-अस्तित्व में रहना पड़ा। रूसियों के पोलोवेटियन के साथ व्यापारिक संबंध थे। यारोस्लाव द वाइज का राज्य रचना में बहुराष्ट्रीय था। कविता में पोलोवत्सी को विदेशी नायकों के रूप में नहीं दिखाया गया है। वे रूसी सैनिकों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, वे पगान हैं, गंदी हैं, लेकिन वे लोग हैं। मुझे ओवलुर (लॉरस) याद है, जाहिर तौर पर एक बपतिस्मा प्राप्त पोलोवेट्सियन जिसने इगोर को कैद से भागने की व्यवस्था की थी। "वर्ड" से रूसी साहित्य में देश में रहने वाले कई लोगों को दिखाने की महान परंपरा आती है।

यह सब मुझे ले के लेखक, अपने समय के इस सबसे प्रतिभाशाली कवि को न केवल एक प्राचीन रूसी के आदर्श के रूप में, बल्कि एक रूसी व्यक्ति के आदर्श के रूप में प्रस्तुत करने का कारण देता है। यह माना जा सकता है कि उनका जन्म 12वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ होगा। कीव, चेर्निहाइव, पुतिवल उसका घर है, नीपर उसकी अपनी नदी है, डेन्यूब गीत का एक परिचित विस्तार है। मैंने वोल्गा और क्लेज़मा को देखा। उन्हें अपनी जन्मभूमि की प्रकृति से प्यार था। एक योद्धा-शूरवीर, एक राजसी लड़ाका, सभी तत्कालीन राजकुमारों को जानता था और उनके बीच अपने ही आदमी की तरह महसूस करता था। एक उच्च शिक्षित व्यक्ति, उसने बहुत कुछ पढ़ा, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को याद किया, यह बहुत संभव है कि उसने ग्रीक का अध्ययन किया, गायकों - कवियों को सुना, संगीत, वास्तुकला, पेंटिंग से प्यार किया, हथियारों के बारे में बहुत कुछ जानता था, शिकार करता था, जड़ी-बूटियों को समझता था और पक्षी, लगातार अपनी मूल भूमि और मानव जाति के भाग्य के बारे में सोचते थे। इतिहास और भूगोल का उनका ज्ञान मध्ययुगीन दुनिया के सभी कोनों तक फैला हुआ था, वे तमुतोरोकन और वेनिस दोनों के बारे में जानते थे। इगोर के करीबी एक व्यक्ति, वह स्टेपी में अभियान का सदस्य था, राजकुमार की उड़ान और वापसी पर आनन्दित हुआ। बहुत यात्रा की। कार्पेथियन गए, उनकी प्रशंसा की। उन्होंने स्टेप्स को पहले ही आंका, तुर्क शब्दावली से अवगत थे। वह कीव, पोलोत्स्क और सुज़ाल की बोली सुविधाओं को जानता था। मैंने यारोस्लावना का सम्मान किया और उसकी प्रशंसा की। कविता 1185 के अभियान के तुरंत बाद लिखी गई थी, हालाँकि हम इसके निर्माण का सही समय नहीं बता सकते।

कवि युवा था या वृद्ध, इसका उत्तर देना एक कठिन प्रश्न है। जीवन के अनुभव के आधार पर, वह शायद युवा नहीं है, लेकिन कई बार ऐसा भी होता है कि युवा पुरुषों में भी लोगों और जीवन के बारे में एक परिष्कृत दृष्टिकोण होता है।

4. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक व्यक्ति के आदर्श की छवि को थोड़ा अलग तरीके से प्रस्तुत किया गया है। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। (ऐसा माना जाता है कि 1113 के आसपास) "प्रारंभिक कोड" को फिर से कीव-पिएर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा संशोधित किया गया था। नेस्टर के काम को विज्ञान में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नाम मिला, इसके लंबे शीर्षक के पहले शब्दों के अनुसार: "समय (अतीत) वर्षों की कहानी देखें, जहां से रूसी भूमि आई थी, जिसने कीव में सबसे पहले शुरुआत की थी शासन, और जहां से रूसी भूमि खाने लगी।"

नेस्टर एक व्यापक ऐतिहासिक दृष्टिकोण और महान साहित्यिक प्रतिभा के साथ एक मुंशी थे: द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर काम करने से पहले, उन्होंने द लाइफ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब और द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ द केव्स लिखा था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, नेस्टर ने खुद को एक कठिन कार्य निर्धारित किया: न केवल 11 वीं -12 वीं शताब्दी के मोड़ पर घटनाओं के विवरण के साथ "प्रारंभिक कोड" को पूरक करने के लिए। , जिसका वह समकालीन था, लेकिन रूस के इतिहास में सबसे प्राचीन काल के बारे में कहानी को फिर से बनाने के लिए सबसे निर्णायक तरीके से - "रूसी भूमि कहां से आई।"

इस कार्य की रचना की जटिलता इसकी रचना की जटिलता और इसके घटकों की विविधता की उत्पत्ति और शैली दोनों के संदर्भ में पुष्टि करती है। "कहानी", संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड के अलावा, दस्तावेजों के पाठ, और लोककथाओं की किंवदंतियों के पुनर्कथन, और शामिल हैं कथानक की कहानियाँ, और अनुवादित साहित्य के स्मारकों के अंश। एक धर्मशास्त्रीय पथ है - "द फिलॉसोफ़र्स स्पीच", और बोरिस और ग्लीब के बारे में एक जीवनी संबंधी कहानी, और कीव-पेचेर्सक भिक्षुओं के बारे में पैतृक किंवदंतियाँ, और गुफाओं के थियोडोसियस का एक चर्च स्तवन, और एक नोवगोरोडियन के बारे में एक रखी-बैक कहानी जो एक जादूगर को भाग्य बताने गया था। क्रॉनिकल की ऐसी ही कहानियाँ वास्तविकता को चित्रित करने की एक विशेष, महाकाव्य शैली से जुड़ी हैं। यह दर्शाता है, सबसे पहले, छवि के विषय के लिए कथाकार का दृष्टिकोण, उनके लेखक की स्थिति, नायक की सिर्फ आदर्श, विशिष्ट विशेषताओं की छवि, और न केवल प्रस्तुति की विशुद्ध रूप से भाषाई विशेषताएं। ऐसी कहानियों में कथानक मनोरंजन की विशेषता होती है, जहाँ कहानी के केंद्र में एक घटना, एक प्रकरण होता है, और यह वह प्रकरण है जो नायक की विशेषता बताता है, उसकी मुख्य यादगार विशेषता पर प्रकाश डालता है; ओलेग (ज़ारग्रेड के खिलाफ अभियान के बारे में कहानी में), सबसे पहले, एक बुद्धिमान और बहादुर योद्धा है, बेलगोरोड जेली के बारे में कहानी का नायक एक अनाम बूढ़ा आदमी है, लेकिन उसकी बुद्धि, जिसने आखिरी समय में घिरे शहर को बचा लिया Pechenegs द्वारा, वह विशिष्ट विशेषता है जिसने उन्हें लोकप्रिय स्मृति में अमरता प्रदान की।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कहानियों के दूसरे समूह को स्वयं इतिहासकार या उनके समकालीन द्वारा संकलित किया गया था। ये कहानियाँ सबसे अधिक मनोवैज्ञानिक, अधिक यथार्थवादी और साहित्यिक रूप से संसाधित हैं, क्योंकि क्रॉलर न केवल घटना के बारे में बताना चाहता है, बल्कि इसे इस तरह से प्रस्तुत करना चाहता है कि पाठक को प्रभावित कर सके, उसे एक तरह से या किसी अन्य तरीके से संबंधित कर सके। कहानी के पात्र को। ये कहानियाँ उन सभी की निंदा करती हैं नकारात्मक लक्षणएक व्यक्ति में निहित अपराध, लालच, क्षुद्रता, अपने पड़ोसी को समझने की इच्छा की कमी करने की प्रवृत्ति है। इन नकारात्मक चरित्र लक्षणों का वर्णन करके, लेखक आदर्श की एक विशिष्ट छवि प्राप्त करता है, आदर्श वह है जो बुद्धिमान है, विचारों में शुद्ध है, और इन सभी भयानक कर्मों से दूर है।

5. "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ"।

बीजान्टिन और पुराने बल्गेरियाई साहित्य के प्रत्यारोपण की प्रक्रिया में, रूसी शास्त्रियों ने प्रारंभिक ईसाई मध्यकालीन साहित्य और साहित्य की विभिन्न शैलियों का प्रतिनिधित्व करने वाले कार्यों का अधिग्रहण किया।

हालाँकि, पुराने रूसी साहित्य की मौलिकता ने स्वयं को प्रकट किया, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि पुराने रूसी शास्त्रियों ने अपने मूल साहित्य के अस्तित्व की पहली शताब्दियों में पहले से ही इस पारंपरिक शैली प्रणाली के बाहर खड़े होने वाले कार्यों का निर्माण किया। इनमें से एक काम व्लादिमीर मोनोमख की प्रसिद्ध शिक्षा है।

कुछ समय पहले तक, इस सामान्य शीर्षक के तहत चार स्वतंत्र कार्य एकजुट थे; उनमें से तीन वास्तव में व्लादिमीर मोनोमख के हैं: यह वास्तव में "निर्देश", एक आत्मकथा और "लेटर टू ओलेग सियावेटोस्लावविच" है। ग्रंथों के इस चयन का अंतिम अंश - एक प्रार्थना, जैसा कि अब स्थापित है, मोनोमख से संबंधित नहीं है और केवल गलती से मोनोमख के कार्यों के साथ कॉपी किया गया।

व्लादिमीर मोनोमख (1113-1125 में कीव के ग्रैंड ड्यूक) वेसेवोलॉड यारोस्लावविच के बेटे और बीजान्टिन राजकुमारी, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख की बेटी (इसलिए उपनाम मोनोमख) थे। एक ऊर्जावान राजनेता और राजनयिक, सामंती बर्बरता, व्लादिमीर मोनोमख के मानदंडों का एक सतत संग्रह, उनके उदाहरण और उनके शिक्षण दोनों ने इन सिद्धांतों को मजबूत करने और दूसरों को उनका पालन करने के लिए मनाने की मांग की।

"निर्देश" मोनोमख द्वारा स्पष्ट रूप से 1117 में लिखा गया था। वृद्ध राजकुमार के कंधों के पीछे एक लंबा और लंबा था कठिन जिंदगी, दर्जनों सैन्य अभियान और लड़ाइयाँ, कूटनीतिक संघर्ष में विशाल अनुभव, विभिन्न नियति के इर्द-गिर्द घूमना, जहाँ उन्हें उत्तराधिकार के सिद्धांत द्वारा फेंक दिया गया था, उन्होंने कबीले में वरिष्ठता के अनुसार बचाव किया, और अंत में, भव्य ड्यूक के सम्मान और गौरव " मेज"।

"एक बेपहियों की गाड़ी पर बैठना" (जो कि उन्नत वर्षों में है, आसन्न मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा है), राजकुमार अपने वंशजों को बहुत कुछ बता सकता था और बहुत कुछ सिखा सकता था।

व्लादिमीर मोनोमख के शिक्षण में एक ऐसे व्यक्ति का आदर्श शामिल है जिसे ग्रैंड ड्यूक बनने की कोशिश की और दूसरों को बनने की सलाह दी।

लेकिन, इसके बावजूद, ईसाई नैतिकता के मानदंडों का पालन करने की आवश्यकताओं के पीछे: "नम्र" होना, "बड़ों" को सुनना और उनका पालन करना, "सटीक (समान) और छोटे से प्यार करना", नहीं अनाथों और विधवाओं का अपमान - एक निश्चित राजनीतिक कार्यक्रम की रूपरेखा दिखाई दे रही है। "निर्देश" का मुख्य विचार: राजकुमार को निर्विवाद रूप से "सबसे बड़े" का पालन करना चाहिए, अन्य राजकुमारों के साथ शांति से रहना चाहिए, छोटे राजकुमारों या लड़कों पर अत्याचार नहीं करना चाहिए; राजकुमार को अनावश्यक रक्तपात से बचना चाहिए, एक मेहमाननवाज मेजबान होना चाहिए, आलस्य में लिप्त नहीं होना चाहिए, शक्ति से दूर नहीं होना चाहिए, रोजमर्रा की जिंदगी में ट्यून्स (राजकुमार के घर के प्रबंधकों) पर भरोसा नहीं करना चाहिए और अभियानों पर राज्यपाल पर, खुद को सब कुछ तल्लीन करने के लिए , व्यक्तिगत उदाहरण के साथ उनके निर्देशों को पुष्ट करना। मोनोमख तब "पथ और पकड़" (अभियान और शिकार) की एक लंबी सूची देता है, जिसमें उसने तेरह वर्ष की आयु से भाग लिया था। अंत में, राजकुमार इस बात पर जोर देता है कि अपने जीवन में उसने उन्हीं नियमों का पालन किया: उसने सब कुछ खुद करने की कोशिश की, "खुद को आराम नहीं दिया", सहयोगियों और नौकरों पर भरोसा नहीं किया, "एक बुरी बदबू और एक मनहूस विधवा" को अपराध नहीं दिया। . "निर्देश" युद्ध में या शिकार पर मौत से डरने के आह्वान के साथ समाप्त होता है, जो "एक आदमी का काम" करता है।

मोनोमख का विचार बहुत महत्वपूर्ण है कि न केवल एकांत, अद्वैतवाद और भुखमरी से, बल्कि "एक छोटे से काम से भी ईश्वर की दया प्राप्त की जा सकती है।" इन शब्दों के साथ, राजकुमार व्यक्ति के जीवन के आधार और राज्य की नीति के आधार के रूप में सृजन की पुष्टि करता है।

व्लादिमीर मोनोमख के लेखन ने राजकुमार की साहित्यिक प्रतिभा और उच्च संस्कृति की गवाही दी, जिसने न केवल तलवार, बल्कि शिक्षण की साहित्यिक शैली में भी महारत हासिल की।

6. "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" और "बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी"।

सैन्य कहानियों में एक रूसी व्यक्ति का आदर्श सबसे अधिक पूरी तरह से प्रकट होता है। उनमें से सर्वश्रेष्ठ - "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" - काम की शुरुआत में वर्णित है। इस सबसे बड़ी सैन्य कहानी की परंपरा रूसी भूमि के विनाश की कहानी और बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी में जारी है।

"शब्द के बारे में शब्द" के लेखक रूसी भूमि की सुंदरता और भव्यता की प्रशंसा करते हैं: "हे प्रकाश, उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाए गए रुस्का की भूमि। और आप कई सुंदरियों से हैरान थे: आप कई झीलों, नदियों और खजानों (झरनों) द्वारा स्थानीय रूप से सम्मानित (स्थानीय रूप से सम्मानित), पहाड़ों द्वारा विभिन्न खड़ी जानवरों, बिना संख्या वाले पक्षियों द्वारा आश्चर्यचकित थे। रूसी भूमि न केवल प्रकृति की सुंदरता और उपहारों के साथ "खूबसूरती से सजाया गया" है, यह "दुर्जेय राजकुमारों, ईमानदार लड़कों, कई रईसों" के लिए भी प्रसिद्ध है।

"दुर्जेय (शक्तिशाली) राजकुमारों" की थीम विकसित करते हुए, जिन्होंने "पोगांस्की देशों" पर विजय प्राप्त की, "द वर्ड ऑफ पर्डिशन" के लेखक रूसी राजकुमार - व्लादिमीर मोनोमख की एक आदर्श छवि बनाते हैं, जिनके सामने आसपास के सभी लोग और जनजातियाँ कांप उठीं: पोलोवत्से , "लिथुआनिया", हंगेरियन, "जर्मन"। "भयानक" ग्रैंड ड्यूक की इस अतिरंजित छवि ने एक मजबूत राजसी शक्ति, सैन्य कौशल के विचार को मूर्त रूप दिया। मंगोल-तातार आक्रमण और रूसी भूमि की सैन्य हार के संदर्भ में, मोनोमख की शक्ति और शक्ति का एक अनुस्मारक आधुनिक राजकुमारों के लिए एक तिरस्कार के रूप में कार्य करता था और साथ ही, एक बेहतर भविष्य की आशा को प्रेरित करना चाहिए था। यह कोई संयोग नहीं है कि "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कहानी" की शुरुआत से पहले "शब्द का विनाश" रखा गया था: यहां अलेक्जेंडर नेवस्की, बत्येशचिना के समकालीन, ने एक दुर्जेय और महान राजकुमार के रूप में काम किया।

"द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" काव्यात्मक संरचना और वैचारिक रूप से "लेट ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" के करीब है। दोनों स्मारकों की विशेषता उच्च देशभक्ति, राष्ट्रीय पहचान की एक उच्च भावना, राजकुमार-योद्धा की शक्ति और सैन्य कौशल की अतिशयोक्ति, प्रकृति की एक गीतात्मक धारणा और पाठ की लयबद्ध संरचना है। दोनों स्मारक करीब हैं और उनमें विलाप और प्रशंसा का संयोजन है, रूसी भूमि की पूर्व महानता की प्रशंसा, वर्तमान में इसकी परेशानियों के बारे में विलाप।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" रूसी राजकुमारों और रूसी रियासतों की एकता के लिए एक गीतात्मक आह्वान था, जो मंगोल-तातार आक्रमण से पहले लग रहा था। "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" इस आक्रमण की घटनाओं के लिए एक गीतात्मक प्रतिक्रिया है।

"बाटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी" रियासत पर आक्रमण करने वाले दुश्मन के साथ 1237 में रियाज़ान के संघर्ष का एक दस्तावेजी विवरण नहीं है। यह एक देशभक्ति का काम है, जिसमें असाधारण साहित्यिक पूर्णता और ईमानदारी, सहानुभूति, उस हताश, असीम साहस, रूसी सैनिकों के उस अभूतपूर्व साहस को दर्शाया गया है, जिसने रूसी योद्धा के आदर्श को निर्धारित किया और इस तरह बट्टू और उसके राज्यपाल को मारा।

7. पुराना रूसी जीवन।

11वीं शताब्दी में रूस के उदय ने जीवन के सांस्कृतिक पहलुओं को भी प्रभावित किया। लेखन के केंद्रों का निर्माण, साक्षरता, अपने समय के शिक्षित, प्रबुद्ध लोगों की एक पूरी आकाशगंगा का उदय, रियासत, बोयार क्षेत्र में - यह सब साहित्य के विकास को प्रभावित नहीं कर सका। यह तब था जब पहली प्राचीन रूसी रचनाएँ दिखाई दीं - जीवन। चर्च स्लावोनिक भाषा में "जीवन" शब्द का अर्थ जीवन है। पुराने रूसी शास्त्रियों ने संतों के जीवन के बारे में बताने वाले कार्यों के जीवन को बुलाया। इस तरह के साहित्य के नायक बिशप, पितृपुरुष, भिक्षु और साथ ही धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति थे जिन्हें चर्च द्वारा संत माना जाता था। जीवन कला का काम नहीं है। ये आत्मकथाएँ हैं - जीवन विवरण, उन घटनाओं के बारे में बताते हुए जो सीधे नायक के चरित्र को प्रकट करती हैं और पवित्रता की उपस्थिति को प्रभावित करती हैं, जो संत को अलग करती हैं आम लोगउसकी आत्मा में परमेश्वर की आत्मा की उपस्थिति की गवाही देना। यह शैली लेखक को संत के जीवन और कर्मों के बारे में दुनिया को बताने में मदद करने का सबसे अच्छा तरीका था, उनकी स्मृति को गौरवान्वित करने के लिए, एक असाधारण व्यक्ति की यादों को संरक्षित करने के लिए। जीवन में अक्सर अलौकिक घटनाओं का वर्णन किया गया था: मृतकों का पुनरुत्थान, असाध्य रोगियों का अचानक उपचार। इसके अलावा, ये सभी चमत्कार प्राचीन रूसी शास्त्रियों के लिए एक वास्तविकता थे। एक जीवन को संकलित करने के लिए एक निश्चित शैली और रचना के लिए महान ज्ञान और पालन की आवश्यकता होती है। एक "सही जीवन" को तीसरे व्यक्ति में लिखा गया जीवन माना जाता था। एक मापा, शांत, अशिक्षित कार्य, जिसकी रचना में तीन मुख्य भाग होते हैं, अर्थात्: परिचय, स्वयं जीवन और निष्कर्ष। इस तथ्य पर भरोसा करते हुए कि इस साहित्य के नायक अक्सर संत बन जाते थे, लेखक अक्सर पवित्र शास्त्रों का उपयोग करते थे।

इस तथ्य के कारण कि जीवन लिखे गए थे सदा भाषा, सभी के लिए समझ में आता है, वे रूस में बहुत लोकप्रिय थे, मौखिक लोक कला के विकास में योगदान करते थे।

8. "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब।"

पहली प्राचीन रूसी आत्मकथाओं में भिक्षु नेस्टर के लेखन शामिल हैं, जो 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के मध्य में राजसी जीवन के बारे में बताते हैं। बोरिस और ग्लीब की कथा इसी काल की है। यह किंवदंती 170 सूचियों में हमारे सामने आई है। बारहवीं शताब्दी में इसका ग्रीक और अर्मेनियाई में अनुवाद किया गया था। काम की शुरुआत में, लेखक हमें मुख्य से परिचित कराता है अभिनेताओं. जीवन का मध्य भाग भाइयों-राजकुमारों - बोरिस और ग्लीब - की उनके बड़े भाई शिवतोपोलक द्वारा की गई हत्या की कहानी है, जिसकी एकमात्र इच्छा रूसी भूमि का एकमात्र शासन था।

अंत में, इस बारे में एक कहानी है कि कैसे भगवान ने शापित शिवतोपोलक को दंडित किया और कैसे "अविनाशी शरीर को विशगोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया और बोरिस के बगल में सम्मान के साथ दफन कर दिया गया"

यह जीवन एक तरह के मनोविज्ञान से भरा है: भावनात्मक अनुभव, दु: ख, भय का विस्तार से वर्णन किया गया है। दोनों भाइयों को आदर्शवादी रूप से चित्रित किया गया है। बोरिस छोटे राजकुमार का उच्च आदर्श है: हर चीज में एक विनम्र, प्यार करने वाला बेटा। अपने पिता के शोक में, बोरिस ने अपने बड़े भाई के खिलाफ हाथ उठाने से इंकार कर दिया। बोरिस, युवा ग्लीब के विपरीत, आसन्न मौत को महसूस करता है। ग्लीब, बोरिस से छोटा और अनुभवहीन होने के नाते, बिना किसी संदेह के कीव जाता है। बालक ग्लीब पूरी तरह से रक्षाहीन है, और यह रक्षाहीनता विशेष रूप से पाठक को छूती है। छोटा राजकुमार अपनी मृत्यु से पहले रोता है, पहले दया की भीख माँगता है, और फिर उसकी शीघ्र हत्या के लिए।

बोरिस के लिए, ग्रैंड ड्यूक की पूरी सेना उसके साथ थी, और जीत उसकी तरफ हो सकती थी, लेकिन कोई इच्छा नहीं थी।

जीवन में प्रार्थनाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। बोरिस और ग्लीब की प्रार्थनाएँ वाक्पटु हैं, आसन्न मृत्यु के लिए खेद की ईमानदारी और हत्यारों के हाथों इसे स्वीकार करने की तत्परता से भरी हुई हैं। भाई पाठकों के सामने चरित्रहीन पात्रों के रूप में नहीं, बल्कि अपने स्वयं के चरित्र और आत्मा के साथ जीवित लोगों के रूप में दिखाई देते हैं, जो सांसारिक गौरव और शक्ति से अलग हैं। पात्र वास्तव में विनम्र हैं। वे, अपने आस-पास हो रही बुराई को पूरी तरह से स्वीकार करते हुए, न केवल नकारात्मक रवैये के साथ जो हो रहा था, उसका इलाज करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, यीशु मसीह की तरह, वे अपने हत्यारों के लिए प्रार्थना करते हैं, उनके लिए प्यार बनाए रखते हैं।

उनके पूर्ण विपरीत शिवतोपोलक है। असीमित शक्ति की प्यास से ग्रसित, वह एक ऐसा अपराध करता है जिसके लिए उसके पास कोई क्षमा नहीं है और एक शांत जीवन है। प्रिंस यारोस्लाव शापित Svyatopolk का एक प्रकार का प्रतिशोध है। Svyatopolk Lubech शहर के पास एक लड़ाई में हार गया और पोलिश भूमि के माध्यम से एक सुनसान जगह पर भाग गया, भगवान के क्रोध से पीछा किया, न केवल सांसारिक जीवन, बल्कि अनन्त जीवन भी खो दिया।

यह किंवदंती न केवल प्राचीन रूसी साहित्य में राजसी जीवन की परंपराओं को प्रकट करती है, बल्कि नायकों के आध्यात्मिक गुणों को भी सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रकाशित करती है।

9. "द टेल ऑफ़ द लाइफ एंड करेज ऑफ़ द नोबल अलेक्जेंडर नेवस्की"।

राजकुमार के जीवन की शैली का एक और महत्वपूर्ण काम "द टेल ऑफ़ द लाइफ एंड करेज ऑफ़ द नोबल एंड ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की" है, जो एक अज्ञात लेखक द्वारा नैटिविटी मठ में लिखा गया था, जहाँ राजकुमार को दफनाया गया था।

इस जीवन में, लेखक ने यह दिखाने की कोशिश की कि रूसी रियासतों को मंगोलों - तातार के अधीन करने के बावजूद, राजकुमार रूस में बने रहे, जिनके साहस और ज्ञान रूसी भूमि के दुश्मनों का सामना कर सकते हैं, और उनकी सैन्य शक्ति भय और भय को प्रेरित करती है। आसपास के लोगों में सम्मान। यहां तक कि बटू भी सिकंदर की महानता को पहचानता है। वह सिकंदर को होर्डे पर बुलाता है, उससे मिलने के बाद, बट्टू अपने रईसों से कहता है: "सचमुच, मैं कहता हूं कि ऐसा कोई राजकुमार नहीं है।"

नायक की वास्तविक छवि, लेखक के करीब, और लेखक द्वारा अपने काम में निर्धारित कार्यों ने इस साहित्यिक स्मारक को एक विशेष सैन्य स्वाद दिया। अलेक्जेंडर नेवस्की के लिए जीवंत सहानुभूति की कथाकार की भावना, उनकी सैन्य और राज्य गतिविधियों के लिए प्रशंसा ने द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की की विशेष ईमानदारी और गीतकारिता को निर्धारित किया।

टेल ऑफ़ लाइफ में अलेक्जेंडर नेवस्की की विशेषताएँ बहुत विविध हैं। भौगोलिक सिद्धांतों के अनुसार, उनके "चर्च गुणों" पर जोर दिया जाता है। लेखक का कहना है कि अलेक्जेंडर नेवस्की जैसे राजकुमारों के बारे में भविष्यवक्ता यशायाह ने कहा: "राजकुमार अपने प्रयासों में अच्छा है - शांत, विनम्र, नम्र, विनम्र - वह भगवान की छवि में है।"

और उसी समय, सिकंदर, दिखने में राजसी और सुंदर, एक साहसी और अजेय सेनापति: "उसकी आंखें अन्य लोगों की तुलना में अधिक हैं (उसकी छवि अन्य सभी लोगों की तुलना में अधिक सुंदर है), और उसकी आवाज लोगों के बीच एक तुरही की तरह है।" ", "युद्ध में कभी भी एक विरोधी नहीं मिला।" अपनी सैन्य कार्रवाइयों में, सिकंदर तेज, निस्वार्थ और निर्दयी है।

द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की के लेखक ने राजकुमार के हथियारों के कारनामों का वर्णन करते हुए व्यापक रूप से सैन्य महाकाव्य किंवदंतियों और सैन्य कहानियों की कविताओं दोनों का इस्तेमाल किया। इससे उन्हें अपने काम में राजकुमार की एक विशद छवि - मातृभूमि के रक्षक, कमांडर, योद्धा को पुन: पेश करने का अवसर मिला। और XVI सदी तक। "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कथा" उनके सैन्य कारनामों का वर्णन करते समय रूसी राजकुमारों की छवि के लिए एक प्रकार का मानक था।

सिकंदर की छवि एक आदर्श राजकुमार और योद्धा का चित्र है, जो आध्यात्मिक और भौतिक दोनों तरह की सभी आवश्यक सकारात्मक विशेषताओं से संपन्न है। अलेक्जेंडर नेवस्की एक बहादुर कमांडर और आइकन-पेंटिंग धर्मी व्यक्ति, रूसी भूमि के रक्षक और ईसाई धर्म, एक बहादुर योद्धा और एक बुद्धिमान शासक हैं। इसने उन्हें रूसी राष्ट्रीय इतिहास के मुख्य पात्रों में से एक बना दिया।

10. "रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन"।

हमारे दूर के पूर्वजों ने राजकुमारों के हथियारों के करतबों का बहुत सम्मान किया। लेकिन उतना ही उन्होंने आध्यात्मिक उपलब्धि का सम्मान किया। यह रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन में बताया गया है। (1417-1418) यह भिक्षु एपिफेनिसियस द वाइज द्वारा लिखा गया था, जो रूसी संस्कृति में एक उत्कृष्ट व्यक्ति थे। उन्होंने बहुत यात्रा की, पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा की, फिर ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में बस गए, कई वर्षों तक वहां रहे, इसके संस्थापक और रेडोनज़ के रेक्टर सर्जियस के जीवन के अंतिम दिनों को देखा।

यह जीवन एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व को समर्पित है: रेडोनज़ का सर्जियस सिर्फ एक पादरी नहीं है, जिसे एक संत के रूप में विहित किया गया है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जिसके जीवन और कर्मों का रूसी लोगों के पूरे बाद के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा।

एपिफेनिसियस द वाइज पाठक को मुख्य बात बताना चाहता था: एक ऐसे व्यक्ति की छवि जो निरंतर, रोजमर्रा के काम के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता, उच्चतम, नैतिक, आंतरिक, आध्यात्मिक शक्ति का व्यक्ति। रेडोनज़ के सर्जियस हमेशा दूसरों की मदद करने की जल्दी में थे, किसी भी गंदे और कृतघ्न काम से भी नहीं कतराते थे, "आलस्य के बिना, वह हमेशा अच्छे कामों में लगे रहते थे और कभी आलसी नहीं होते थे।" रेडोनज़ के सर्जियस एपिफेनिसियस के काम में अच्छे कर्मों के तपस्वी के रूप में प्रकट होते हैं।

कुलीन माता-पिता के पुत्र सर्जियस ने सांसारिक, व्यर्थ जीवन का त्याग किया और ईश्वर की इच्छा के प्रति विनम्रता और आज्ञाकारिता की तलाश की। अपने भाई स्टीफन के साथ मिलकर उन्होंने ट्रिनिटी मठ की स्थापना की। लेकिन भाई मुश्किलों को बर्दाश्त नहीं कर सकता और मास्को चला जाता है।

सर्जियस के लिए, दिन, महीने, पूर्ण अकेलेपन के वर्ष शुरू होते हैं, अंधेरे बलों के साथ संघर्ष के वर्ष एक रूढ़िवादी व्यक्तिशैतान की ताकतों के रूप में पहचाना जाता है। युवा भिक्षु के तपस्वी जीवन के बारे में अफवाहें जल्द ही आस-पास फैल गईं, और लोग उनसे सलाह लेने लगे और छात्र आने लगे। सर्जियस ने किसी को मना नहीं किया, लेकिन उसने रेगिस्तान में जीवन की कठिनाइयों के बारे में चेतावनी दी। वह ट्रिनिटी मठ का मठाधीश बन जाता है।

आइए व्लादिमीर मोनोमख के शब्दों को याद करें: "एक छोटे से काम से भगवान की दया प्राप्त करना संभव है।" रेडोनज़ के सर्जियस किसी भी छोटे काम की उपेक्षा नहीं करते हैं: वह बगीचे में काम करता है, झोपड़ियों को काटता है, पानी ढोता है। निरंतर शारीरिक श्रम आध्यात्मिक श्रम को प्रोत्साहित करता है। मठ में सर्जियस द्वारा पेश किए गए कठोर अनुशासन ने शिष्यों से उनके विचारों, शब्दों और कर्मों पर निरंतर सतर्कता की मांग की, मठ को बदल दिया शैक्षिक विद्यालयजिसमें साहसी, निडर लोगों का निर्माण किया गया। वे अपना सब कुछ त्याग कर जनहित में काम करने को तैयार थे।

रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन का सबसे बड़ा अर्थ यह है कि उन्होंने एक नए प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण किया, जो लोगों की चेतना में मनुष्य के आदर्श के रूप में निहित है।

एपिफेनिसियस सर्जियस द्वारा किए गए चमत्कारों का वर्णन करता है। एक चमत्कार के रूप में, अन्य सर्जियस की अद्भुत विनम्रता, गरीबी में रहने की उनकी इच्छा को देखते हैं, जो आध्यात्मिक शुद्धता के साथ संयुक्त है। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी स्वयं बुद्धिमान बुजुर्ग के साथ आराम करने और परामर्श करने के लिए पवित्र मठ में आए। अक्सर उन्होंने सर्जियस को सबसे कठिन राजनीतिक कार्य सौंपे - विशिष्ट राजकुमारों के झगड़ों को शांत करने और उन्हें मास्को के राजकुमार के सर्वोच्च अधिकार की मान्यता के लिए नेतृत्व करने के लिए शब्द और विलेख में। ममई के साथ लड़ाई के लिए सर्जियस ने दिमित्री डोंस्कॉय को आशीर्वाद दिया। और सर्जियस की मृत्यु के बाद, ट्रिनिटी मठ में अनुग्रह बना रहा, जो लोग विश्वास के साथ उसके अवशेषों पर आए थे, वे ठीक हो गए।

"प्राचीन रूसी लेखकों की दृष्टि में, जो ईसाई शिक्षण के साथ पूर्ण समझौते में है, एक सैन्य, महत्वपूर्ण और नैतिक पराक्रम की वीरता की ऊर्जा गायब नहीं हुई, एक निशान के बिना गायब नहीं हुई, लेकिन एक विशेष जीवन में बदल गई- देना, चमत्कारी शक्ति - वह शक्ति जो एकत्र की गई थी, जिसने करतब को पूरा करने वाले की अंतिम शरण में केंद्रित किया, - ए.एस. कुरिलोव ने लिखा।

अंतरिक्ष में गति नहीं, बल्कि आध्यात्मिक प्रयास शब्द "करतब" की नैतिक सामग्री बन जाता है। सर्जियस, जैसा कि यह था, सांसारिक दुनिया और दैवीय शक्तियों के बीच एक मध्यस्थ बन गया। कई शताब्दियों के लिए, लोग उन्हें रूसी भूमि के लिए प्रभु के सामने एक अंतरात्मा के रूप में देखते हैं। V. O. Klyuchevsky ने कहा: "सर्जियस, अपने जीवन से, इस तरह के जीवन की बहुत संभावना से, दुःखी लोगों को यह महसूस कराया कि उसके अंदर सब कुछ अच्छा नहीं हुआ था और वह जम गया था और अपनी आँखें खुद खोल ली थीं।"

एपिफेनिसियस द वाइज बनाया गया पूरी छविअद्वितीय व्यक्तित्व। एक रूसी व्यक्ति के लिए, रेडोनज़ के सर्जियस का नाम एक धर्मी जीवन का माप बन जाता है, जैसे आंद्रेई रुबलेव, थियोफेन्स द ग्रीक, एपिफेनिसियस द वाइज, स्टीफन ऑफ पर्म, मैक्सिम ग्रेम के नाम।

11. "आर्कप्रीस्ट अव्वाकम का जीवन"।

रूसी इतिहास में बारहवीं शताब्दी को कई सुधारों द्वारा चिह्नित किया गया था। उनमें से एक धार्मिक है। इसने राज्य एकता के कार्यों का जवाब दिया। हालाँकि, कई - राजकुमारों, लड़कों और पादरियों से लेकर आम लोगों तक - इसे रूसी सच्चे, पुराने विश्वास के पतन के रूप में माना जाता है। उन्हें सताया गया। उनमें आर्कप्रीस्ट अवाकुम भी थे। उन्हें "हिंसक धनुर्धर" कहा जाता था क्योंकि इस व्यक्ति का अपूरणीय विश्वास कट्टरता तक पहुँच गया था। रूस के पुराने विश्वासियों के बीच उनकी लोकप्रियता बहुत अधिक थी। राजा के आदेश से उसे जिंदा जला दिया गया। और उन कठोर समय की याद में, "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, उनके द्वारा लिखित" बनी रही।

हबक्कूक के लिए भावनाओं की ईमानदारी सबसे महत्वपूर्ण बात है: "न तो लैटिन में, न ही ग्रीक में, न ही हिब्रू में, जिसके अलावा प्रभु हमसे बात करना चाहते हैं, लेकिन अन्य गुणों के साथ प्यार चाहते हैं, इसके लिए मैं वाक्पटुता की परवाह नहीं करता और करता हूं मेरी रूसी भाषा को अपमानित न करें ”, इससे वह विचारों में झूठ, ढोंग, छल की पूर्ण अनुपस्थिति को प्राप्त करता है।

"लाल मौखिककरण" "कारण" को नष्ट कर देता है, अर्थात वाणी का अर्थ। जितना सरल आप कहते हैं, उतना ही बेहतर है: केवल वही महंगा है, जो कलाहीन है और सीधे दिल से आता है: "हृदय से पानी प्राप्त करें, यह बहुत समृद्ध है, और इसे यीशु की नाक पर पानी दें।"

असाधारण जुनून के साथ हबक्कूक द्वारा भावना, तत्कालता, आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन का मूल्य घोषित किया गया था; "मैं धर्मशास्त्री नहीं हूं, जो कुछ भी मन में आया, मैं आपको बताता हूं," "यह मेरे पापी हाथ से लिखा है, भगवान ने कितना दिया है, इससे बेहतरमैं नहीं जानता कि कैसे” - अवाकुम के कार्य उनकी बिना शर्त ईमानदारी के ऐसे निरंतर आश्वासनों से भरे हुए हैं। यहां तक कि जब अव्वाकूम की आंतरिक भावना चर्च की परंपरा के विपरीत थी, जब चर्च के अधिकारियों के आधिकारिक उदाहरण ने उसके खिलाफ बात की, तब भी अवाकुम ने अपने उत्साही दिल की पहली प्रेरणाओं का पालन किया। सहानुभूति या क्रोध, डांट या स्नेह - सब कुछ उसकी कलम के नीचे से उँडेलने की जल्दी में है।

तथ्य विचार-भाव को दर्शाता है, न कि विचार तथ्य को स्पष्ट करता है। उनका जीवन अपनी वास्तविक जटिलता में उनके उपदेश का हिस्सा है, उपदेश नहीं जीवन का हिस्सा है। अंतत: यह ऐसा ही है।

यादों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बावजूद, रोज़मर्रा की छोटी-छोटी बातों के लिए, रोज़मर्रा की मुहावरे के लिए, अव्वाकम रोज़मर्रा की ज़िंदगी का लेखक नहीं है। उनके लेखन की मध्ययुगीन प्रकृति इस तथ्य में परिलक्षित होती है कि रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों के पीछे वे घटनाओं के शाश्वत, स्थायी अर्थ को देखते हैं। जीवन में सब कुछ प्रतीकात्मक है, पूर्ण है गुप्त अर्थ. और यह अववाकम के "जीवन" को मध्य युग की पारंपरिक छवियों के घेरे में पेश करता है। समुद्र जीवन है; जीवन के समुद्र पर नौकायन करने वाला एक जहाज एक मानव नियति है; मोक्ष का लंगर ईसाई धर्म आदि है। जीवन की शैली भी छवियों की इस प्रणाली में शामिल है।

अत्यंत ईमानदारी और स्पष्टवादिता में, वह सभी बाहरी मूल्यों का तिरस्कार करता है, ठीक उसी चर्च अनुष्ठानों की तरह जिसका उसने कट्टरता से बचाव किया। यह उनकी ईमानदारी के लिए धन्यवाद था कि अव्वाकम पाठक के बहुत करीब थे। उनके व्यक्तित्व ने ही पाठकों को अपने किसी करीबी से आकर्षित किया। छोटे और व्यक्तिगत में वह महान और जनता पाता है।

अव्वाकम उस समय का एक प्रकार का पूर्वज है, जिसे मानव व्यक्तित्व के मूल्य की चेतना के समय के रूप में चिह्नित किया जाता है, किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन में रुचि का विकास। एलएन टॉल्स्टॉय को अपने परिवार के घेरे में "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अव्वाकम" पढ़ना पसंद था, और निबंध से अर्क बनाया। कई रूसी लेखकों का मानना \u200b\u200bथा कि भाषा के मामले में रूसी साहित्य में आर्कप्रीस्ट अवाकुम की कोई बराबरी नहीं थी।

तृतीय। निष्कर्ष।

पुराना रूसी साहित्य आधुनिक समय के साहित्य की तरह नहीं है: यह अन्य विचारों और भावनाओं से भरा हुआ है, इसमें जीवन और मनुष्य को चित्रित करने का एक अलग तरीका है, शैलियों की एक अलग प्रणाली है। पिछली शताब्दियों में, सामाजिक चेतना, व्यवहार के मानदंड और मानवीय सोच की रूढ़ियाँ मौलिक रूप से बदल गई हैं। लेकिन स्थायी मूल्य हैं। एक अवधारणा है: मनुष्य का आदर्श, जिसकी नींव प्राचीन रूसियों के दिनों में रखी गई थी। शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव के कथन से कोई सहमत नहीं हो सकता है: "हमें अपनी महान माँ - प्राचीन रस के आभारी पुत्र होने चाहिए।"

इस तरह मैं इन शब्दों को समझता हूं। हमें प्राचीन रूस के पुत्रों का इस तथ्य के लिए आभारी होना चाहिए कि उन्होंने आक्रमणकारियों के खिलाफ एक कठिन संघर्ष में हमारी भूमि की स्वतंत्रता की रक्षा की, हमें आंतरिक शक्ति और मानसिक सहनशक्ति का उदाहरण दिया। यह रूसी पुरातनता के स्मारकों के प्रति सावधान रवैये में, इतिहास के एक विचारशील और सावधानीपूर्वक अध्ययन में और हमारे आधुनिक रूस की सुंदरता और समृद्धि की देखभाल में व्यक्त किया जा सकता है, जिसे किसी व्यक्ति के आदर्श कहा जाता है। चरित्र, कर्म और व्यवहार।