टिकट संख्या 18: मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना। चेतना की संरचना। आत्म-चेतना और उसके रूप।

मानसिक प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में चेतना।

चेतना हमारे आसपास की दुनिया के उद्देश्य स्थिर गुणों और पैटर्न के सामान्यीकृत प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, एक व्यक्ति में एक आंतरिक मॉडल का निर्माण बाहर की दुनिया, जिसके परिणामस्वरूप ज्ञान की उपलब्धि और आसपास की वास्तविकता का परिवर्तन होता है।

चेतना के गुण

एस.एल. रुबिनस्टीन चेतना के निम्नलिखित गुणों की पहचान करता है:

• संबंध बनाना;
• ज्ञान;
• अनुभव।

चेतना का प्रत्येक कार्य शायद ही कभी केवल अनुभूति, या केवल अनुभव, या केवल संबंध हो सकता है; अधिक बार इसमें ये तीन घटक शामिल होते हैं। हालांकि, इनमें से प्रत्येक घटक की अभिव्यक्ति की डिग्री बहुत अलग है। इसलिए, चेतना के प्रत्येक कार्य को इन तीन सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक श्रेणियों की समन्वय प्रणाली में एक बिंदु माना जा सकता है। देखें: रुबिनस्टीन एस.एल. होना और चेतना। - एम।, 1957।

चेतना के तंत्र का विश्लेषण करते समय, तथाकथित मस्तिष्क रूपक को दूर करना महत्वपूर्ण है। चेतना सिस्टम की गतिविधि का एक उत्पाद और परिणाम है, जिसमें व्यक्ति और समाज दोनों शामिल हैं, न कि केवल मस्तिष्क। ऐसी प्रणालियों की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति उन कार्यात्मक अंगों को बनाने की संभावना है जिनकी उनमें कमी है, एक प्रकार का नियोप्लाज्म जो, सिद्धांत रूप में, मूल प्रणाली के एक या दूसरे घटक में कम नहीं किया जा सकता है। चेतना को "कार्यात्मक अंगों के सुपरपोजिशन" के रूप में कार्य करना चाहिए।

चेतना के गुण कार्यात्मक शरीर:

• प्रतिक्रियाशीलता;
• संवेदनशीलता;
• संवादवाद;
• पॉलीफोनी;
• विकास की सहजता;
• रिफ्लेक्सिविटी

चेतना के कार्य

चेतना के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• चिंतनशील;
• उत्पादक (रचनात्मक, या रचनात्मक);
• नियामक और मूल्यांकन;
• चिंतनशील;
• आध्यात्मिक।

चेतना की मुख्य विशेषताएं हैं:

• संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (सनसनी, धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) की मदद से आसपास की दुनिया का प्रतिबिंब। किसी भी संज्ञानात्मक प्रक्रिया का उल्लंघन चेतना के विकार की ओर ले जाता है;
• विषय और वस्तु के बीच का अंतर (अर्थात जो "मैं" और "मैं नहीं" से संबंधित है), जो किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना बनाने की प्रक्रिया में होता है। मनुष्य ही एकमात्र जीवित प्राणी है जो आत्म-ज्ञान के योग्य है;
• उनके कार्यों का आत्म-मूल्यांकन और सामान्य रूप से स्वयं। हेगेल के अनुसार, "मनुष्य एक जानवर है, लेकिन वह अब जानवर नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि वह एक जानवर है।
• उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि सुनिश्चित करना। उन्नत प्रदर्शन के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति कारण और प्रभाव संबंधों को प्रकट करता है, भविष्य की भविष्यवाणी करता है, एक लक्ष्य निर्धारित करता है, उद्देश्यों को ध्यान में रखता है और स्वैच्छिक निर्णय लेता है, आवश्यक समायोजन करता है, और कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करता है। अपने काम के माध्यम से, वह सक्रिय रूप से प्रभावित करता है दुनिया;
• आसपास होने वाली हर चीज के लिए भावनात्मक और मूल्यांकन संबंधी संबंधों की उपस्थिति, अन्य लोगों के लिए और स्वयं के लिए। चेतना की यह विशेषता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है जैसे नैतिक भावनाएं, कर्तव्य की भावना के रूप में, देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयता, आदि। अनुभव स्वयं और दुनिया के बारे में जागरूकता की स्पष्टता को बढ़ाते हैं, और इसलिए चेतना की सक्रियता के लिए एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन है।

चेतना की संरचना

एक संकुचित और अधिक विशिष्ट अर्थ में, चेतना से उनका मतलब न्यायसंगत नहीं है मानसिक स्थिति, लेकिन वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम, वास्तव में मानवीय रूप। यहां चेतना संरचनात्मक रूप से संगठित है, यह एक अभिन्न प्रणाली है जिसमें विभिन्न तत्व शामिल हैं जो एक दूसरे के साथ नियमित संबंध में हैं। चेतना की संरचना में, सबसे स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं, सबसे पहले, ऐसे क्षण जैसे जागरूकताबातें और भी अनुभव, अर्थात्, जो परिलक्षित होता है उसकी सामग्री से एक निश्चित संबंध। जिस तरह से चेतना मौजूद है, और जिस तरह से उसके लिए कुछ मौजूद है, वह है - ज्ञान. चेतना का विकास, सबसे पहले, अपने आसपास की दुनिया के बारे में और स्वयं व्यक्ति के बारे में नए ज्ञान के साथ इसका संवर्धन करता है। अनुभूति, चीजों की जागरूकता के विभिन्न स्तर होते हैं, वस्तु में प्रवेश की गहराई और समझ की स्पष्टता की डिग्री। इसलिए दुनिया की सामान्य, वैज्ञानिक, दार्शनिक, सौंदर्य और धार्मिक जागरूकता, साथ ही चेतना के कामुक और तर्कसंगत स्तर। संवेदनाएं, धारणाएं, विचार, अवधारणाएं, सोच चेतना के मूल रूप हैं। हालांकि, वे इसकी सभी संरचनात्मक पूर्णता को समाप्त नहीं करते हैं: इसमें अधिनियम भी शामिल है ध्यानएक आवश्यक घटक के रूप में। यह ध्यान की एकाग्रता के लिए धन्यवाद है कि वस्तुओं का एक निश्चित चक्र चेतना के केंद्र में है।

भावनाएँ और भावनाएँ मानव चेतना के घटक हैं। सीखने की प्रक्रिया सभी पक्षों को प्रभावित करती है आत्मिक शांतिमानव - जरूरतें, रुचियां, भावनाएं, इच्छा। संसार के सच्चे मानवीय ज्ञान में आलंकारिक अभिव्यक्ति और भावनाएँ दोनों शामिल हैं।

अनुभूति किसी वस्तु (ध्यान) पर निर्देशित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं तक सीमित नहीं है, भावनात्मक क्षेत्र. हमारे इरादों को प्रयासों के माध्यम से क्रिया में अनुवादित किया जाता है मर्जी. हालाँकि, चेतना इसके कई घटक तत्वों का योग नहीं है, बल्कि उनका सामंजस्यपूर्ण संघ, उनका अभिन्न, जटिल रूप से संरचित संपूर्ण है।

चेतना में दुनिया के संबंध में एक निश्चित सक्रिय स्थिति के वाहक के रूप में स्वयं के विषय द्वारा चयन शामिल है। स्वयं का यह अलगाव, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, किसी की क्षमताओं का आकलन, जो किसी भी चेतना का एक आवश्यक घटक है, व्यक्ति की उस विशिष्ट विशेषता के विभिन्न रूप बनाते हैं, जिसे आत्म-चेतना कहा जाता है।

हे चेतना का निम्न स्तरवे कहते हैं जब कोई व्यक्ति उन परिस्थितियों के बारे में पर्याप्त रूप से अवगत नहीं होता है जिनके तहत वह कार्य करता है, और उनके प्रति उसका रवैया। ज्ञातव्य है कि अच्छे प्रजनन के नियमों के अनुसार परिवहन में वृद्ध महिलाओं और बच्चों को रास्ता देना आवश्यक है। लेकिन हर कोई ऐसा नहीं करता।

उच्च स्तर की चेतनाइस तथ्य की विशेषता है कि एक व्यक्ति दूर और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य और कुछ उद्देश्यों द्वारा निर्देशित आवश्यक कनेक्शनों को प्रकट करता है, और तदनुसार अपने कार्यों की योजना, आयोजन और विनियमन करता है। जागरूक व्यक्ति कार्य करता है एक निश्चित तरीके सेक्योंकि यह अन्यथा नहीं हो सकता। कार्य जितना जटिल और जिम्मेदार होगा, चेतना का स्तर उतना ही ऊंचा होना चाहिए।

सचेत मानव गतिविधि इसमें उपस्थिति को बाहर नहीं करती है अचेत. गतिविधि का उद्देश्य, लक्ष्य प्राप्त करने के तरीके, आंशिक रूप से उद्देश्यों को महसूस किया जाता है, लेकिन निष्पादन के तरीके अक्सर स्वचालित होते हैं।

आत्म-चेतना और उसके रूप।

आत्म-चेतना का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति के लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों और परिणामों को सुलभ बनाना है और यह समझना संभव है कि वह वास्तव में क्या है, स्वयं का मूल्यांकन करना। यदि मूल्यांकन असंतोषजनक निकला, तो एक व्यक्ति या तो आत्म-सुधार, आत्म-विकास में संलग्न हो सकता है, या, शामिल करके सुरक्षा तंत्र, आंतरिक संघर्ष के दर्दनाक प्रभाव से बचने के लिए, इस अप्रिय जानकारी को बाहर निकालने के लिए।

आत्म-चेतना स्वयं में प्रकट होती है: संज्ञानात्मक (कल्याण, आत्म-अवलोकन, आत्मनिरीक्षण, आत्म-आलोचना), भावनात्मक (कल्याण, अभिमान, शील, अभिमान, भावना) गौरव) और स्वैच्छिक (संयम, आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण, अनुशासन) रूप।

आत्म-चेतना एक गतिशील, ऐतिहासिक रूप से विकसित होने वाली संरचना है, जो विभिन्न स्तरों पर कार्य करती है अलग - अलग रूप. इसका पहला रूप, जिसे कभी-कभी कल्याण कहा जाता है, किसी के शरीर और उसके आस-पास की चीजों और लोगों की दुनिया में शामिल होने के बारे में एक प्राथमिक जागरूकता है। यह पता चला है कि वस्तुओं की सरल धारणा बाहर मौजूद है यह व्यक्तिऔर अपनी चेतना से स्वतंत्र रूप से पहले से ही आत्म-संदर्भ के कुछ रूपों, यानी एक निश्चित प्रकार की आत्म-चेतना का अनुमान लगाता है। मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि धारणा के स्तर पर वास्तविकता की समझ इस प्रक्रिया में शामिल एक निश्चित "विश्व योजना" का अनुमान लगाती है। लेकिन बाद वाला, बदले में, इसके रूप में आवश्यक घटकएक निश्चित "शरीर की योजना" का सुझाव देता है।

आत्म-चेतना का अगला, उच्च स्तर स्वयं के बारे में जागरूकता के साथ जुड़ा हुआ है जैसे कि एक विशेष मानव समुदाय, एक विशेष संस्कृति और सामाजिक समूह से संबंधित है। अंत में, इस प्रक्रिया के विकास का उच्चतम स्तर स्वयं की चेतना का एक पूरी तरह से विशेष गठन के रूप में उभरना है, जो अन्य लोगों के स्वयं के समान है और साथ ही, किसी तरह अद्वितीय और अपरिवर्तनीय, मुक्त क्रियाएं करने में सक्षम है और उनके लिए जिम्मेदारी वहन करते हैं, जो अनिवार्य रूप से उनके कार्यों और उनके मूल्यांकन पर नियंत्रण की संभावना को दर्शाता है।

हालाँकि, आत्म-चेतना केवल आत्म-ज्ञान के विभिन्न रूप और स्तर नहीं हैं। यह हमेशा आत्म-सम्मान और आत्म-नियंत्रण भी होता है। आत्म-चेतना में किसी व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए एक निश्चित आदर्श के साथ स्वयं की तुलना करना, कुछ आत्म-मूल्यांकन करना और - परिणामस्वरूप - स्वयं के साथ संतुष्टि या असंतोष की भावना का उद्भव शामिल है।

आत्म-चेतना प्रत्येक व्यक्ति की इतनी स्पष्ट संपत्ति है कि उसके अस्तित्व का तथ्य किसी भी संदेह का कारण नहीं बन सकता है। इसके अलावा, आदर्शवादी दर्शन की एक महत्वपूर्ण और अत्यधिक प्रभावशाली शाखा ने डेसकार्टेस के बाद से तर्क दिया है कि आत्म-चेतना ही एकमात्र ऐसी चीज है जिस पर संदेह नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, अगर मुझे कोई वस्तु दिखाई देती है, तो वह मेरा भ्रम या मतिभ्रम हो सकता है। हालांकि, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि मैं मौजूद हूं और किसी चीज के बारे में मेरी धारणा की एक प्रक्रिया है (भले ही वह एक मतिभ्रम हो)। और साथ ही, आत्म-चेतना के तथ्य पर थोड़ा सा प्रतिबिंब इसके गहन विरोधाभास को प्रकट करता है। आखिरकार, अपने बारे में जागरूक होने के लिए, आपको खुद को बाहर से देखने की जरूरत है। लेकिन बाहर से केवल दूसरा व्यक्ति ही मुझे देख सकता है, मुझे नहीं। मैं अपने शरीर को केवल आंशिक रूप से देख सकता हूं क्योंकि दूसरा इसे देखता है। आंख सब कुछ देख सकती है लेकिन खुद को। व्यक्ति को स्वयं को देखने के लिए, स्वयं के प्रति जागरूक होने के लिए, उसके पास एक दर्पण होना आवश्यक है। आईने में अपना प्रतिबिम्ब देखकर और उसे याद करके व्यक्ति को अवसर मिलता है बिना शीशे के, मन में, स्वयं को "बाहर से", "दूसरा" के रूप में देखने का, अर्थात मन में ही परे जाने का अवसर मिलता है इसकी सीमाएं। लेकिन एक व्यक्ति को खुद को आईने में देखने के लिए, उसे यह महसूस करना चाहिए कि वह वह है जो आईने में परिलक्षित होता है, न कि कोई और। एक दर्पण छवि की अपनी समानता के रूप में धारणा बिल्कुल स्पष्ट लगती है। इस बीच, हकीकत में ऐसा बिल्कुल नहीं है। कोई आश्चर्य नहीं कि जानवर खुद को आईने में नहीं पहचानते। यह पता चला है कि किसी व्यक्ति को खुद को आईने में देखने के लिए, उसके पास पहले से ही आत्म-चेतना के कुछ रूप होने चाहिए। ये फॉर्म मूल रूप से नहीं दिए गए थे। मनुष्य उन्हें आत्मसात करता है और उनका निर्माण करता है। वह इन रूपों को एक और दर्पण की मदद से आत्मसात करता है, अब वास्तविक नहीं, बल्कि रूपक है।

आत्म-जागरूकता के स्तर:

प्राकृतिक: पर्यावरण से विषय का चयन, अपने स्वयं के कार्यों के व्यक्तिपरक संबंध का अनुभव: जो मैं अनुभव करता हूं वह विशेष रूप से मैं हूं (आत्म-चेतना के लिए फ़ाइलोजेनेटिक पूर्वापेक्षाएँ चेतना के लिए आवश्यक शर्तें के साथ तुरंत उत्पन्न होती हैं)।

सामाजिक: अपनी तुलना दूसरों से करना। मानदंड भाषण की उपस्थिति है, बच्चे और वयस्क के बीच एक उत्पादक संवाद का उदय, बच्चे के पास विकेंद्रीकरण की संभावना है। बोलने की क्षमता का मतलब उत्पादक बातचीत करने की क्षमता नहीं है, अहंकार हस्तक्षेप करता है (जब तक इसे दूर नहीं किया जाता है, तब तक कोई आत्म-जागरूकता नहीं है, यह समझना कि यह मेरा दृष्टिकोण है)।

व्यक्तिगत प्रतिबिंब अपने अनुभव; अपने स्वयं के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता।

आत्म-जागरूकता के विकास के स्तर

मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। यह एक बहुत ही जटिल मानसिक प्रक्रिया है जो व्यक्ति के आंतरिक "I" यानी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को दर्शाती है। आत्म-चेतना की अवधारणा को इस बात से परिभाषित किया जाता है कि कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं, प्राकृतिक लक्षणों और व्यवहार के बारे में कितनी गहराई से जानता है।अर्थात्, आत्म-चेतना के कार्य स्वयं को जानने की प्रक्रिया से निकटता से जुड़े हुए हैं।

अवधारणा की विशेषताएं

मनोविज्ञान में आत्म-चेतना की परिभाषा इस बात पर जोर देती है कि यह आंतरिक गुण उच्च मानसिक कार्यों के विकास की प्रमुख उपलब्धि है। यह आपको बाहरी दुनिया में खुद को अलग करने, अपने प्राकृतिक सार को जानने और इसे भरने, कुछ ज्ञान प्राप्त करने और जीवन का अनुभव प्राप्त करने की अनुमति देता है।

आत्म-जागरूकता एक गतिशील प्रक्रिया है। प्रारंभ में, यह आनुवंशिक स्तर पर एक व्यक्ति में निर्धारित किया जाता है। धीरे-धीरे बड़ा होकर बच्चा स्वयं को इस प्रकार जानने लगता है:

• वह अपने चरित्र में अंतर नोट करता है।
• व्यक्तित्व को बनाए रखते हुए, अपने व्यक्तिगत प्राकृतिक गुणों को बनाए रखने की क्षमता प्राप्त करता है।
• करने के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है आंतरिक भावनाजो कुछ बाहरी स्थितियों का कारण बनता है।

उपरोक्त सभी के आधार पर आत्म-चेतना का निर्माण होता है। लेकिन यह एक स्वतंत्र प्रक्रिया के रूप में नहीं होता है। आत्म-चेतना का विकास एक सामान्य चेतना के निर्माण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। साथ ही, आसपास की दुनिया के क्रमिक ज्ञान से जुड़े आत्म-चेतना के विकास में निम्नलिखित मुख्य चरणों को बाहर करना संभव है:

• कुछ ज्ञान और जीवन के अनुभव प्राप्त करते समय स्वयं की भावनाएं।
• भावनात्मक स्तर पर घटनाओं की आत्म-धारणा।
• बाहरी दुनिया में सब कुछ कैसे होना चाहिए, इसके बारे में स्व-प्रतिनिधित्व।
• अपने बारे में राय और अवधारणाएँ बनाना।

मनुष्य की आत्म-चेतना सदैव व्यवसाय के आधार पर विकसित होती है और पारस्परिक सम्बन्धअन्य लोगों के साथ व्यक्ति। यह सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों पर निर्भर करता है। आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान ऐसी अवधारणाएँ हैं जो एक दूसरे को प्रभावित करती हैं।एक व्यक्ति अपने भीतर की दुनिया को समझने और उसे स्वीकार करने में कितना सक्षम था यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसका आत्म-सम्मान क्या होगा। यह विशेषता मुख्य में से एक के रूप में जानी जाती है मनोवैज्ञानिक पहलूमानव सफलता। दूसरी ओर, मानव विकास पर आत्मसम्मान के प्रभाव को नकारा नहीं जा सकता है। अपनी क्षमताओं का सही मूल्यांकन करते हुए, एक व्यक्ति अपने चरित्र का निर्माण करता है।

संरचना

मनोविज्ञान आत्म-चेतना के निम्नलिखित मुख्य घटकों को अलग करता है:

• वास्तविक "मैं"। यह वर्तमान काल में अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों का एक समूह है। एक नियम के रूप में, इस मामले में, मूल कारक व्यक्ति का वास्तविक आत्म-सम्मान है।
• आदर्श "मैं"। ये किसी व्यक्ति की आंतरिक इच्छाएं हैं जो इससे संबंधित हैं कि वह खुद को कैसे देखना चाहता है। एक नियम के रूप में, यह संरचनात्मक तत्व उन जीवन लक्ष्यों के आधार पर बनता है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है। अतीत "मैं"। यह एक व्यक्ति की अवधारणा है कि वह अतीत में कैसा था। मनोविज्ञान का दावा है कि पहले हुई घटनाओं के व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर प्रभाव हमेशा बहुत महत्वपूर्ण होता है।
• भविष्य "मैं"। ये किसी व्यक्ति के कुछ निश्चित विचार हैं कि बाहरी परिस्थितियों में परिवर्तन होने पर भविष्य में उसकी आंतरिक दुनिया कैसे बदल सकती है।

आत्म-चेतना की संरचना बहुत जटिल है। मनोविज्ञान के मुख्य तत्वों में निम्नलिखित भेद करता है:

• आत्मज्ञान।
• आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियमन।
• आत्म सम्मान।
• आत्म स्वीकृति।
• आत्मसम्मान।

आत्म-चेतना और इसकी संरचना मानव विकास के अस्थायी चरणों से जुड़ी हुई है। इस दृष्टिकोण से, मनोविज्ञान आत्म-चेतना के चार रूपों को अलग करता है:

• पहचान जागरूकता। आसपास की दुनिया की आंतरिक धारणा का यह हिस्सा बच्चे के जीवन के पहले वर्ष में बनता है। यह एक व्यक्ति के रूप में बाहरी दुनिया से स्वयं के चयन से जुड़ा है।
• अपने स्वयं के "मैं" के बारे में जागरूकता। एक नियम के रूप में, इस भाग का गठन लगभग तीन साल की उम्र तक होता है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि बच्चा यह महसूस करना शुरू कर देता है कि वह अपने आसपास की दुनिया में गतिविधि का विषय है।
• अपने स्वयं के मानसिक गुणों के बारे में जागरूकता, प्रकृति द्वारा पूर्व निर्धारित। यह वह अवधि है जब एक किशोर की आत्म-चेतना का निर्माण होता है। इस समय, बाहरी दुनिया के आत्मनिरीक्षण के पहले परिणाम और जीवन के प्रारंभिक अनुभव के परिणाम रखे जाते हैं।
• सामाजिक और नैतिक अवचेतन का गठन। यह प्रक्रिया किशोरावस्था में शुरू होती है और जीवन भर चलती रहती है।

कार्यों

आत्म-चेतना का मुख्य कार्य समाज में मानव व्यवहार का स्व-नियमन है। यह अपने बारे में आंतरिक विचारों की समग्रता है जो व्यक्ति को विकसित करने की अनुमति देता है सही व्यवहारमें कुछ शर्तें. आत्म-चेतना के कार्यों का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि एक व्यक्ति अपने द्वारा स्वीकृत सामाजिक मूल्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करते हुए, अपनी व्यक्तिगत स्थिरता बनाए रखता है।

एक विशिष्ट अवधि के लिए गठित आंतरिक धारणा के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति कर सकता है:

• अपने आप को एक विशिष्ट गतिविधि के लिए प्रेरित करें। यही है, वह अपनी क्षमताओं के अपने मूल्यांकन, अधिकारों और दायित्वों की समझ के आधार पर एक स्पष्ट पेशेवर आत्म-जागरूकता विकसित करता है।
• अपने आस-पास के लोगों और अपने आस-पास होने वाली घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाने के लिए।
• विकास और सुधार जारी रखें। आत्म-चेतना का उल्लंघन हमेशा व्यक्तित्व पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है, व्यक्ति के विकास को पूरी तरह से रोकता है।

चेतना, आत्म-चेतना और व्यक्तित्व अविभाज्य अवधारणाएँ हैं। ये तत्व उस महत्वपूर्ण आंतरिक तंत्र का निर्माण करते हैं जो किसी व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया में उत्पन्न होने वाली सभी परिस्थितियों को सचेत रूप से समझने की अनुमति देता है। और क्या बहुत महत्वपूर्ण है, अपनी क्षमताओं को महसूस करते हुए, व्यक्ति वर्तमान जीवन की स्थिति का सही ढंग से जवाब देने में सक्षम है। यह आपको अपनी गतिविधि के माप और प्रकृति को निर्धारित करने की अनुमति देता है, अर्थात यह पेशेवर आत्म-जागरूकता बनाता है।

आत्म-चेतना के मनोविश्लेषण

आत्म-जागरूकता का मनोविश्लेषण विधियों का एक समूह है जो आपको यह समझने की अनुमति देता है कि कोई व्यक्ति स्वयं से कैसे संबंधित है। यह दो उत्पादों के मूल्यांकन में व्यक्त किया गया है: "मैं एक छवि हूं" और "मैं एक अवधारणा हूं"। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति अपने बारे में विभिन्न ज्ञान जमा करता है। यही है, यह "मैं एक छवि हूं" बनाता है। एक व्यक्ति का स्वयं का ज्ञान उसकी भावनाओं और आत्म-मूल्यांकन में व्यक्त होता है। इसी के आधार पर उसका आत्म-दृष्टिकोण या "मैं अवधारणा" बनता है।

साइकोडायग्नोस्टिक्स के क्षेत्र में, पारंपरिक मानकीकृत विवरण व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं, जो व्यक्तिगत रिपोर्ट हैं। वे फॉर्म में हो सकते हैं:

• परीक्षण विवरण।
• विवरणक सूचियाँ।
• स्केल तकनीक।

नि: शुल्क आत्म-विवरण के रूप में मनोविश्लेषण के आधुनिक तरीके विशेषज्ञों को किसी विशेष व्यक्ति की आत्म-जागरूकता के स्तर का आकलन करने की अनुमति देते हैं:

• प्राकृतिक। यह निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति अपने आप को सामान्य आसपास की दुनिया से कितनी मजबूती से अलग करता है। विश्लेषण आपको अपने स्वयं के कार्यों से संबंधित किसी व्यक्ति के अनुभवों को समझने की अनुमति देता है।
• सामाजिक। यह एक व्यक्ति की अपने आसपास की दुनिया के अन्य व्यक्तियों के साथ तुलना करने से जुड़ा है। यह आपको किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान और उसकी अनुकूलन क्षमता के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।
• निजी। यह जीवन पथ पर आगे बढ़ने के लिए व्यक्तिगत उद्देश्यों की उपस्थिति पर जोर देता है। इस कारक का विश्लेषण आपको सही आत्म-सम्मान की उपस्थिति निर्धारित करने की अनुमति देता है, जो किसी व्यक्ति को सफल होने की अनुमति देता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के विकार, सबसे अधिक बार, प्रतिरूपण द्वारा व्यक्त किए जाते हैं। दूसरे तरीके से, इस राज्य को किसी व्यक्ति के अपने "मैं" से अलगाव के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह स्थिति इस तथ्य में प्रकट होती है कि व्यक्ति जीवन का आनंद नहीं लेता है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, अक्सर भ्रम और जीवन के अर्थ का नुकसान होता है।

आत्म-जागरूकता में गड़बड़ी अक्सर गंभीर भावनात्मक विकारों से जुड़ी होती है। वे प्रकट हो सकते हैं:

• अवसाद, जो सामान्य अवसाद में ही प्रकट होता है।
• पैथोलॉजिकल प्रभाव, जब भावनात्मक प्रतिक्रियाएं ताकत में प्रबल होती हैं, तो उत्तेजनाएं जो उन्हें पैदा करती हैं।
• मजबूत भावनात्मक उत्तेजना द्वारा विशेषता एक प्रभाव, जो अक्सर स्पष्ट वनस्पति प्रतिक्रियाओं के साथ होता है: क्रोध, आंतरिक भय।
• उत्साह, जब चारों ओर सब कुछ असामान्य रूप से सुंदर लगता है, तो एक व्यक्ति अपने आस-पास की स्थिति का वास्तविक रूप से आकलन करने की क्षमता खो देता है।
• भावनात्मक अस्थिरता, जो दुनिया भर में होने वाली घटनाओं के लिए भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की अस्थिरता द्वारा व्यक्त की जाती है।

आत्म-जागरूकता एक बहुत ही महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है।यह आपको भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में कई जीवन विरोधाभासों को हल करने की अनुमति देता है। इस आंतरिक गुण के बिना निर्धारित लक्ष्यों की ओर बढ़ना असंभव है।

आत्म-चेतना को एक प्रक्रिया के रूप में और एक परिणाम के रूप में देखा जाता है। आमतौर पर आत्म-चेतना वस्तुनिष्ठ दुनिया के विरोध में होती है। विशेष ध्यानसाथ ही, यह चेतना और आत्म-चेतना के अनुपात में, चेतना की प्रधानता के प्रश्न के समाधान के लिए दिया जाता है। एस.एल. रुबिनस्टीन आत्म-चेतना के आदर्शवादी दृष्टिकोण की आलोचना करते हैं, जिसके अनुसार "मानसिक की उपस्थिति उसकी जागरूकता के साथ मेल खाती है; मानस का सार यह है कि यह स्वयं का प्रत्यक्ष ज्ञान है; मानसिक की पहचान चेतना से, चेतना आत्म-चेतना के साथ होती है। । नतीजतन, मानसिक चेतना के क्षेत्र, इसकी जागरूकता और ज्ञान तक सीमित है - सीधे दी गई सामग्री द्वारा "(रुबिनशेटिन एस.एल. सिद्धांत और मनोविज्ञान के विकास के तरीके। एम।, विज्ञान अकादमी के प्रकाशन गृह। यूएसएसआर, 1959। पी। 145)। चेतना और आत्म-चेतना की समस्या पर अपने विचार का बचाव करते हुए, रुबिनस्टीन का तर्क है कि आत्म-चेतना में आत्म-संबंध शामिल है, लेकिन प्रत्यक्ष नहीं, बल्कि विषय की जीवन अभिव्यक्तियों, व्यक्ति के पूरे जीवन द्वारा मध्यस्थता है। चेतना आत्म-चेतना से नहीं बढ़ती है, बल्कि इसके विपरीत, विषय की गतिविधि के माध्यम से आत्म-चेतना का निर्माण होता है। "आत्म-चेतना और आत्म-ज्ञान का उद्देश्य" शुद्ध "चेतना नहीं है, अर्थात्, चेतना किसी व्यक्ति के वास्तविक भौतिक अस्तित्व से अलग है, लेकिन वह व्यक्ति स्वयं अपने होने की अविभाज्य अखंडता में है।"

एक प्रक्रिया और एक उत्पाद के रूप में आत्म-चेतना के बीच अंतर डब्ल्यू. जेम्स द्वारा पेश किया गया था। उन्होंने आई-कॉन्शियस (आई) और आई-अस-ऑब्जेक्ट (मी) के बीच अंतर किया। मैं-चेतन - शुद्ध अनुभव, आत्म-चेतना की एक प्रक्रियात्मक विशेषता। मैं-वस्तु के रूप में इस अनुभव की सामग्री है। हम आत्म-चेतना के इन दो पहलुओं को केवल सैद्धांतिक रूप से अपेक्षाकृत स्वायत्त के रूप में सोच सकते हैं, क्योंकि वास्तव में वे एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं रखते हैं।

10.1.1. एक प्रक्रिया के रूप में आत्म-जागरूकता

अनुभूति की प्रक्रिया को कई मापदंडों के रूप में दर्शाया जा सकता है। के। जसपर्स के अनुसार, ऐसे चार पैरामीटर हैं:

1) एक सक्रिय व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता,

2) अपनी एकता के बारे में जागरूकता,

3) अपनी पहचान के बारे में जागरूकता,

4) स्वयं के बारे में बाकी दुनिया (वस्तुओं और अन्य लोगों की दुनिया) से अलग होने के बारे में जागरूकता।

• ^ एक सक्रिय एजेंट के रूप में स्वयं की जागरूकता इस समझ से जुड़ी है कि जागरूकता की प्रक्रिया गतिविधि के स्रोत के रूप में स्वयं की भावना के साथ है। मानसिक जीवन के सभी क्षेत्रों में चेतना मौजूद है। "मुझे लगता है" के रूप में यह सभी धारणाओं, विचारों, भावनाओं और संवेदनाओं के साथ है। किसी व्यक्ति की कोई भी क्रिया, चाहे वह शारीरिक, मोटर, मानसिक या कोई अन्य हो, स्वयं से संबंधित होने के पहलू को वहन करती है। इस प्रक्रिया के उल्लंघन के रूप में प्रकट हो सकते हैं: 1) स्वयं की भावना की हानि, या 2) मानसिक की अभिव्यक्तियों के बारे में जागरूकता बाहर से अंतर्निहित घटना के रूप में, किसी अन्य व्यक्ति या लोगों, बलों, दुनिया को नियंत्रित करती है।
• स्वयं की एकता की जागरूकता इस समझ से जुड़ी है कि आत्म-चेतना की प्रक्रिया में एक समग्र, अविभाज्य स्व शामिल है। आत्म-जागरूकता के इस रूप के अनुसार, व्यक्ति प्रत्येक में अपने व्यक्तित्व की एकता में आश्वस्त होता है इस पलसमय। यह प्रक्रिया उद्देश्यों और मूल्यों के एक स्थिर पदानुक्रम के अस्तित्व के कारण की जाती है, स्वयं के व्यक्तिगत पहलुओं की अधीनता। व्यक्तित्व की एकता की भावना का उल्लंघन एक विभाजित व्यक्तित्व की घटनाओं में व्यक्त किया जाता है। एक अल्पकालिक घटना के रूप में, यह एक सामान्य मानस वाले लोगों में होता है और इसका अर्थ है खुद को बाहर से देखने की इच्छा। उल्लंघन एक दूसरे से स्वतंत्र दो या दो से अधिक व्यक्तित्वों के स्थिर अस्तित्व में प्रकट होता है।
• समय के साथ अपने बारे में विचारों की स्थिरता के संदर्भ में स्वयं की पहचान के बारे में जागरूकता इस प्रक्रिया की विशेषता है। दूसरे शब्दों में, अपने जीवन के दौरान किसी व्यक्ति में होने वाले परिवर्तनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वह खुद के प्रति सच्चा रहता है, यह महसूस करते हुए कि वह वही है जो वह हमेशा से रहा है। पहचान की भावना का उल्लंघन अतीत में स्वयं की अस्वीकृति के साथ जुड़ा हुआ है, स्वयं की अतीत और वर्तमान छवियों के बीच की खाई के साथ।
• अपने आप को आसपास की दुनिया से अलग के रूप में जागरूकता स्वयं और गैर-स्व की स्पष्ट समझ में प्रकट होती है, इस भावना में कि किसी के व्यक्तित्व और आसपास के अंतरिक्ष की वस्तुओं के बीच अदृश्य सीमाएं हैं। सीमा उल्लंघन अन्य लोगों या यहां तक ​​​​कि निर्जीव वस्तुओं के साथ-साथ सीमा रेखा व्यक्तित्व के दृष्टिकोण / दूरी संघर्ष की विशेषता के साथ पहचान में प्रकट होता है।

10.12. परिणामस्वरूप आत्म-जागरूकता

एक प्रक्रिया के रूप में आत्म-चेतना आत्म-ज्ञान और जागरूकता के परिणामस्वरूप अपनी पूर्णता पा सकती है। बेशक, हम पूर्णता की कुछ शर्तों के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि आत्म-चेतना को रोकना और रोकना एक दुर्लभ घटना है और एक व्यक्ति के लिए चरम जीवन की घटनाओं से जुड़ी है। परिणामस्वरूप आत्म-चेतना को आत्म-अवधारणा के संदर्भ में वर्णित किया गया है।

कार्ल रोजर्स के अनुसार, आत्म-अवधारणा में व्यक्ति की अपनी विशेषताओं और क्षमताओं के बारे में विचार, अन्य लोगों के साथ बातचीत की संभावनाओं के बारे में विचार और वस्तुओं और कार्यों से जुड़े मूल्य विचार शामिल हैं।

आई-कॉन्सेप्ट विचारों, छवियों, आकलन की एक प्रणाली है जो मानव मन में मौजूद है, स्वयं से संबंधित है। इसमें इस बारे में विचार शामिल हैं कि वह अन्य लोगों की नज़र में कैसा दिखता है, साथ ही वह कैसा होना चाहता है और उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए। इस परिभाषा के अनुसार, आत्म-अवधारणा वास्तविक है, सही छवि s I और I की छवि प्रतिबिंबित आत्म-दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप (I अन्य लोगों के प्रतिनिधित्व में, या दर्पण I)। आत्म-अवधारणा के सभी तीन घटक इसके तौर-तरीके हैं।

तौर-तरीकों के अलावा, आत्म-अवधारणा को संज्ञानात्मक (आत्म-छवि), भावनात्मक (आत्म-सम्मान) और व्यवहारिक (व्यक्तिगत आत्म-अभिकथन रणनीतियों) घटकों द्वारा दर्शाया जाता है।

आत्म-छवि स्वयं के बारे में व्यक्ति का विचार है। आर। बर्न्स के अनुसार, जिन विशेषताओं को स्वयं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, वे बहुत भिन्न हो सकते हैं - किसी व्यक्ति के गुण, भूमिका, स्थिति, मनोवैज्ञानिक गुण, जिसमें वे चीजें शामिल हैं जिनके साथ एक व्यक्ति खुद को जोड़ता है, विशिष्ट व्यवहार रणनीतियाँ, जीवन लक्ष्य, करीबी और महत्वपूर्ण लोगआदि। इन सभी छवियों को अभिन्न I के पहलू कहा जाता है और अधिक सामान्य रूप में भौतिक I का प्रतिनिधित्व करते हैं - शरीर की एक छवि, या योजना, सामाजिक I - भूमिकाएं जिसके साथ एक व्यक्ति खुद को पहचानता है, उम्र I - भावना एक निश्चित उम्र का व्यक्ति होने के नाते, लिंग पहचान - जैविक सेक्स के कारण पुरुष और महिला लक्षणों के व्यक्तिगत संयोजन के सभी गुण और मनोवैज्ञानिक कारक, मनोवैज्ञानिक I - अभिन्न भावनात्मक प्रतिक्रियाएं और बौद्धिक गुण, साथ ही स्थिर आवश्यकताएं और उद्देश्य।

आत्म-सम्मान - स्वयं के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण, उसके व्यक्तित्व की स्वीकृति या अस्वीकृति में व्यक्त किया गया। डब्ल्यू. जेम्स के अनुसार, आत्मसम्मान में दो घटक होते हैं - दावों का स्तर और वास्तविक उपलब्धियों का स्तर। आकांक्षाओं का स्तर लक्ष्यों को प्राप्त करने में कठिनाई का स्तर है। यदि आकांक्षाओं का स्तर बहुत ऊँचा है, और वास्तविक उपलब्धियों का स्तर निम्न है, तो आत्म-सम्मान भी निम्न होगा। आकांक्षाओं के स्तर और उपलब्धि के स्तर के संयोजन के साथ, आत्म-सम्मान उच्च और पर्याप्त हो जाता है। क्रमशः आत्म-सम्मान बढ़ाना, दो तरीकों से प्राप्त किया जाता है - दावों के स्तर को कम करके या वास्तविक उपलब्धियों में सुधार करके। आत्म-सम्मान ध्यान से अध्ययन की गई मानसिक घटनाओं में से एक है।

आत्म-पुष्टि आत्म-अवधारणा का एक व्यवहारिक पहलू है। हमारे दृष्टिकोण से, आत्म-पुष्टि अहंकार की रणनीतियों में से एक है, यह स्वयं को मजबूत करने, इसे देने या शक्ति, महत्व बनाए रखने का एक तरीका है। प्रत्येक व्यक्ति, अधिक या कम हद तक, इस बारे में कुछ भेद्यता है कि वे कौन हैं और वे कितना मूल्यवान महसूस करते हैं। लोग सहारा लेते हैं विभिन्न तरीकेअपने स्वयं के व्यक्तित्व से संतुष्टि महसूस करने के लिए स्वयं के महत्व को बनाए रखना। यह आदर्शीकरण और पहचान हो सकता है, एक मामले में, प्रक्षेपण और अवमूल्यन - दूसरे में, आत्म-प्राप्ति - तीसरे में। सामान्य तौर पर, आत्म-पुष्टि किसी के व्यक्तित्व और इस इच्छा के कारण होने वाले व्यवहार के उच्च मूल्यांकन और आत्म-सम्मान की इच्छा है (निकितिन ई.पी., खारलमेनकोवा एन.ई. मानव आत्म-पुष्टि की घटना। सेंट पीटर्सबर्ग: एलेटेया, 2000। पी। 224.)।

व्यक्तित्व की आत्म-प्रतिबिंब, आत्म-सम्मान और आत्म-पुष्टि परस्पर वातानुकूलित और परस्पर कंडीशनिंग घटनाएँ हैं, इसलिए उनका अध्ययन व्यवस्थितता के सिद्धांत पर आधारित होना चाहिए।

गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति की जागरूकता, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति के अपने बारे में विचार मानसिक "छवि- I" में बनते हैं।

आत्म-जागरूकता का विकास

आत्म-चेतना मनुष्य में निहित प्रारंभिक नहीं है, बल्कि विकास का एक उत्पाद है। हालाँकि, पहचान की चेतना का रोगाणु शिशु में पहले से ही प्रकट होता है, जब वह बाहरी वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं और अपने शरीर के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर करना शुरू कर देता है, "I" की चेतना - लगभग तीन साल की उम्र से, जब बच्चा शुरू होता है व्यक्तिगत सर्वनामों का सही उपयोग करना। किसी के मानसिक गुणों के बारे में जागरूकता और आत्म-सम्मान प्राप्त होता है उच्चतम मूल्यकिशोरावस्था और युवावस्था में। लेकिन चूंकि ये सभी घटक आपस में जुड़े हुए हैं, उनमें से एक का संवर्धन अनिवार्य रूप से पूरी प्रणाली को संशोधित करता है।

चरणों(या चरण) आत्म-चेतना के विकास के:

• "" का उद्घाटन 1 वर्ष की आयु में होता है।
• दूसरे या तीसरे वर्ष तक, एक व्यक्ति अपने कार्यों के परिणाम को दूसरों के कार्यों से अलग करना शुरू कर देता है और खुद को एक कर्ता के रूप में स्पष्ट रूप से जानता है।
• 7 साल की उम्र तक, खुद का मूल्यांकन करने की क्षमता (आत्म-सम्मान) बन जाती है।
• किशोरावस्था और युवावस्था सक्रिय आत्म-ज्ञान, स्वयं की खोज, किसी की शैली की अवस्था है। सामाजिक और नैतिक मूल्यांकन के गठन की अवधि समाप्त हो रही है।

आत्म-चेतना का गठन इससे प्रभावित होता है:

• दूसरों का आकलन और सहकर्मी समूह में स्थिति।
• "आई-रियल" और "आई-आदर्श" का अनुपात।
• उनकी गतिविधियों के परिणामों का मूल्यांकन।

आत्म-चेतना के घटक

वी.एस. मर्लिन के अनुसार आत्म-चेतना के घटक:

• किसी की पहचान की चेतना;
• एक सक्रिय, सक्रिय सिद्धांत के रूप में अपने स्वयं के "" की चेतना;
• उनके मानसिक गुणों और गुणों के बारे में जागरूकता;
• सामाजिक और नैतिक आत्म-मूल्यांकन की एक निश्चित प्रणाली।

ये सभी तत्व कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं, लेकिन ये एक साथ नहीं बनते हैं।

आत्म-जागरूकता के कार्य

• आत्मज्ञान - अपने बारे में जानकारी प्राप्त करना।
• स्वयं के प्रति भावनात्मक मूल्य रवैया।
• व्यवहार का स्व-नियमन।

आत्म-जागरूकता का अर्थ

• आत्म-चेतना व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिरता, अतीत, वर्तमान और भविष्य में स्वयं की पहचान की उपलब्धि में योगदान करती है।
• अर्जित अनुभव की व्याख्या की प्रकृति और विशेषताओं को निर्धारित करता है।
• अपने और अपने व्यवहार के बारे में अपेक्षाओं के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

सामाजिक विज्ञान में

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विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

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देखें कि "आत्मज्ञान" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

आत्म जागरूकता- आत्म जागरूकता... वर्तनी शब्दकोश

चेतना- जागरूकता, अपने ज्ञान, नैतिकता के एक व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन। उपस्थिति और रुचियां, आदर्श और व्यवहार के उद्देश्य, एक भावना और सोच के रूप में स्वयं का समग्र मूल्यांकन, एक कर्ता के रूप में। एस न केवल व्यक्ति की, बल्कि समाज, वर्ग की भी विशेषता है ... दार्शनिक विश्वकोश

आत्म जागरूकता- मैं अवधारणा देखें। संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स। एल.ए. कारपेंको, ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की। 1998. आत्म-जागरूकता ... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

चेतना- आत्म-चेतना, आत्म-चेतना, pl। नहीं, सीएफ। इसके सार, इसके विशिष्ट गुणों, पर्यावरण में इसकी भूमिका की स्पष्ट समझ। "श्रमिकों की वर्ग चेतना श्रमिकों की समझ है कि उनकी स्थिति में सुधार करने का एकमात्र तरीका है और ... शब्दकोषउशाकोव

चेतना- व्यावहारिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के विषय के रूप में स्वयं के व्यक्ति द्वारा आत्म-चेतना, जागरूकता और मूल्यांकन, उसके व्यक्तित्व के रूप में नैतिक चरित्रऔर रुचियां, मूल्य, आदर्श और व्यवहार के उद्देश्य ... आधुनिक विश्वकोश

चेतना- अपने नैतिक चरित्र और रुचियों, मूल्यों, व्यवहार के उद्देश्यों के व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता और मूल्यांकन ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

आत्म जागरूकता- अपनी सामाजिक स्थिति और अपने जीवन के प्रति जागरूक व्यक्ति महत्वपूर्ण जरूरतें … मनोवैज्ञानिक शब्दकोश

चेतना- (चेतना ही) बाहरी दुनिया (वस्तु) की जागरूकता के विपरीत 'मैं' की एकता और विशिष्टता के अनुभव के रूप में एक स्वायत्त (अलग) इकाई के रूप में विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, कार्य करने की क्षमता से संपन्न है। प्रक्रियाएं शामिल हैं ... दर्शन का इतिहास: विश्वकोश

चेतना- (चेतना ही) बाहरी दुनिया (वस्तु) की जागरूकता के विपरीत "I" की एकता और विशिष्टता के अनुभव के रूप में एक स्वायत्त (अलग) इकाई के रूप में विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, कार्य करने की क्षमता से संपन्न है। प्रक्रियाएं शामिल हैं ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

चेतना- आत्म-चेतना, मैं, cf. स्वयं की पूरी समझ, किसी का अर्थ, जीवन में भूमिका, समाज। कक्षा एस. ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

आत्म जागरूकता- संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 समझ (47) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोश। वी.एन. त्रिशिन। 2013... पर्यायवाची शब्दकोश

पुस्तकें

• संस्कृति और कला की आत्म-चेतना। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका, आर। गल्टसेवा। पुस्तक में पश्चिमी विचारकों के कार्य शामिल हैं जो संस्कृति के आधुनिक दर्शन के लिए प्रासंगिक हैं। यह ओ। स्पेंगलर, जे। हुइज़िंगा, एम। हाइडेगर, के। जंग, एम। के कार्यों को प्रस्तुत करता है।

प्रश्न 31. आत्म-चेतना: परिभाषा, मानदंड, विकास के स्तर। आत्म-छवि और आत्म-अवधारणा की अवधारणा। आत्मसम्मान के गठन की समस्याएं।

आत्मज्ञान की परिभाषा।

आत्म-चेतना एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि एक व्यक्ति सचेत रूप से खुद को समझने और उससे संबंधित होने में सक्षम है।

रुबिनस्टीन: मानव व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया में उसकी चेतना और आत्म-जागरूकता का निर्माण शामिल है। एक जागरूक विषय के रूप में, एक व्यक्ति न केवल पर्यावरण के बारे में जानता है, बल्कि पर्यावरण के साथ अपने संबंधों में भी खुद को जानता है। आत्म-चेतना के साथ एक सचेत विषय के रूप में व्यक्तित्व की एकता कोई मौलिक नहीं है। बच्चा तुरंत खुद को I के रूप में महसूस नहीं करता है। पहले वर्षों के दौरान, वह खुद को नाम से पुकारता है, जैसा कि उसके आसपास के लोग उसे कहते हैं। मैं के रूप में स्वयं की जागरूकता विकास का परिणाम है। दुनिया के साथ बातचीत के माध्यम से (उद्देश्य, सामाजिक)।

आत्म-चेतना के मानदंडों की पहचान करने का प्रयास:

बेखतेरेव . बच्चे के विकास में सबसे सरल आत्म-चेतना चेतना से पहले होती है, अर्थात। वस्तुओं का स्पष्ट और विशिष्ट निरूपण। आत्म-चेतना अपने सरलतम रूप में स्वयं के अस्तित्व का एक अस्पष्ट अर्थ है।

वायगोत्स्की, रुबिनस्टीन। आत्म-चेतना चेतना के विकास में एक चरण है, जो भाषण और स्वैच्छिक आंदोलनों के विकास, स्वतंत्रता की वृद्धि के साथ-साथ दूसरों के साथ संबंधों में परिवर्तन (2-3 वर्ष) द्वारा तैयार किया गया है।

मनोविश्लेषण . आत्म-चेतना के जन्म की प्रक्रिया माँ से व्यक्तिपरक अलगाव की प्रक्रिया है; बच्चे में कुछ दैहिक प्रक्रियाओं के कारण होने वाली असुविधा कम हो जाती है; तदनुसार, बच्चा माँ को बाकी दुनिया से अलग करना शुरू कर देता है, और खुद को माँ से अलग कर लेता है।

कोहन, स्पैंजर . चेतन स्व के उद्भव की अवधि, चाहे वह कितनी भी धीरे-धीरे क्यों न हो अलग - अलग घटक, को लंबे समय से किशोरावस्था और युवावस्था माना जाता है। आत्म-चेतना की अभूतपूर्व अभिव्यक्तियाँ - प्रतिबिंब का उदय, किसी के उद्देश्यों की चेतना, नैतिक संघर्ष, नैतिक आत्म-सम्मान, आंतरिक जीवन की सूचना।

आत्म-जागरूकता के स्तर। स्टोलिन। पिछले विचारों से देखा जा सकता है कि अलग-अलग लेखकों के लिए अलग-अलग स्तरों पर आत्म-चेतना प्रकट होती है। संबंधों की विभिन्न प्रणालियाँ, एक व्यक्ति के रूप में एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में, एक वस्तु और सामाजिक संबंधों और मानवीय गतिविधियों के विषय के रूप में, उसकी आत्म-चेतना के विभिन्न पहलुओं को जन्म देती हैं, जो विविध और अपरिवर्तनीय घटनाओं में व्यक्त होती हैं। आत्म-चेतना की स्तर संरचना। प्रत्येक स्तर पर, आत्म-चेतना विषय की गतिविधि और उसकी गतिविधि के एकीकरण के लिए आवश्यक प्रतिक्रिया तंत्र के रूप में कार्य करती है। विभिन्न और सामग्री और कार्य इन स्तरों पर: 1. प्रणाली में विषय का प्रतिबिंब। इसकी जैविक गतिविधि। 2. अपनी सामूहिक उद्देश्य गतिविधि और उसके नियतात्मक संबंधों की प्रणाली में विषय का प्रतिबिंब। 3. उनकी गतिविधियों की बहुलता से जुड़े उनके व्यक्तिगत विकास की प्रणाली में विषय का प्रतिबिंब। व्यक्तिगत स्तर की अग्रणी भूमिका के साथ, हालांकि, विभिन्न स्तरों के कारण प्रक्रियाओं और उनके परिणामों के बीच जटिल संबंध संभव हैं। तदनुसार, इन तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है और आत्म-जागरूकता की इकाइयाँ : 1. जैविक आत्म-चेतना के स्तर पर, इस इकाई में एक संवेदी-अवधारणात्मक प्रकृति है। 2. व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के स्तर पर - एक कथित आत्म-मूल्यांकन और, तदनुसार, आत्म-सम्मान, आयु, लिंग और सामाजिक पहचान। 3. व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के स्तर पर, यह इकाई एक संघर्ष का अर्थ है, कुछ के कार्य में टकराव के माध्यम से व्यक्तिगत गुणदूसरों के साथ, व्यक्ति के लिए अपने स्वयं के गुणों का अर्थ स्पष्ट करना और इसे स्वयं के प्रति भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण के रूप में संकेत देना।

आत्म-जागरूकता के विकास के स्तर

आत्म-जागरूकता का मानदंड।

1) पर्यावरण से स्वयं का अलगाव, पर्यावरण से स्वायत्त विषय के रूप में स्वयं की चेतना (भौतिक और सामाजिक वातावरण);

2) किसी की गतिविधि के बारे में जागरूकता ("मैं खुद को नियंत्रित करता हूं");

3) उनकी गतिविधि के परिणामों के बारे में जागरूकता

4) अपने व्यक्तिगत अनुभव के बारे में जागरूकता, व्यक्तिगत परिवर्तनशील व्यवहार की संभावना।

5) स्वयं के बारे में जागरूकता "दूसरे के माध्यम से", दूसरे की तुलना में अपनी विशेषताओं को उजागर करने की क्षमता

6) भाषण की महारत और, परिणामस्वरूप, दूसरों के साथ संवाद करने की संभावना

7) संज्ञानात्मक स्कीमा की उपस्थिति

8) विभिन्न दृष्टिकोणों की उपस्थिति के बारे में जागरूकता

9) उनके उद्देश्यों, क्षमताओं, क्षमताओं के बारे में जागरूकता

10) उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि का ज्ञान और प्रबंधन

11) आत्मकथात्मक स्मृति की उपस्थिति।

1-4: प्राकृतिक लव, 5-8: सामाजिक स्तर, 9-11: व्यक्तित्व स्तर।

आत्म-चेतना के विकास के स्तर (कुछ अन्य वर्गीकरण)

तत्काल संवेदी स्तर - आत्म-जागरूकता, शरीर में मनोदैहिक प्रक्रियाओं का आत्म-अनुभव और किसी की अपनी इच्छाएं, अनुभव, मानसिक स्थिति। नतीजतन, किसी व्यक्ति की सबसे सरल आत्म-पहचान हासिल की जाती है।

समग्र आकार का, व्यक्तिगत स्तर - एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता। यह स्वयं के "मैं" की आत्म-पहचान को बनाए रखते हुए, आत्म-अनुभव, आत्म-प्राप्ति के रूप में प्रकट होता है।

चिंतनशील, बौद्धिक-विश्लेषणात्मक स्तर - व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की विचार प्रक्रियाओं की सामग्री के बारे में जागरूकता, परिणामस्वरूप, आत्म-अवलोकन, आत्म-समझ, आत्मनिरीक्षण, प्रतिबिंब संभव है।

उद्देश्यपूर्ण-सक्रिय स्तर - तीन माना स्तरों का एक प्रकार का संश्लेषण, परिणामस्वरूप, नियामक-व्यवहार और प्रेरक कार्यों को आत्म-नियंत्रण, आत्म-संगठन, आत्म-नियमन, आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार, आत्म-सम्मान के कई रूपों के माध्यम से किया जाता है। आत्म-आलोचना, आत्म-ज्ञान, आत्म-अभिव्यक्ति।

आत्म-चेतना की एक महत्वपूर्ण श्रेणी है काम , दोनों एक निपुण रूप में और इसके बाहरी सामाजिक और अंतरंग व्यक्तिगत परिणामों को देखने के रूप में। किसी अधिनियम की सिद्धि के तथ्य की मान्यता या गैर-मान्यता एक महत्वपूर्ण निर्धारक है जो किसी के उद्देश्यों की चेतना और उनकी स्वीकृति या अस्वीकृति पर व्यक्तिगत कार्य की संपूर्ण प्रकृति को निर्धारित करता है। स्तरों का पारस्परिक अस्तित्व निम्नलिखित सिद्धांतों को पूरा करता है: ए) एक प्रक्रिया या संरचना के विकास के प्रत्येक स्तर अगले एक के लिए आवश्यक है; बी) विकास के प्रत्येक स्तर की अपनी प्रकृति होती है, अर्थात। अनिवार्य रूप से विभिन्न कनेक्शनों, संबंधों, मध्यस्थता द्वारा गठित; सी) निचले स्तरों में से प्रत्येक एक निश्चित सीमा तक एक के विकास के लिए एक शर्त है; डी) ऊपरी स्तर निचले स्तर को नियंत्रित करता है; ई) प्रत्येक स्तर का आसन्न विकास अतिव्यापी के साथ नहीं रुकता है।

आत्म-अवधारणा की अवधारणा।

मैं-अवधारणा(इंग्लैंड। आत्म-अवधारणा) - अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक विकासशील प्रणाली, जिसमें शामिल हैं: ए) उसके शारीरिक, बौद्धिक, चरित्रगत, सामाजिक, आदि गुणों के बारे में जागरूकता; बी) आत्मसम्मान, सी) व्यक्तिपरक धारणाकिसी के व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले बाहरी कारक। आत्म-अवधारणा की अवधारणा 1950 के दशक में पैदा हुई थी। घटनात्मक, मानवतावादी मनोविज्ञान के अनुरूप, जिसके प्रतिनिधियों (ए। मास्लो, के। रोजर्स), व्यवहारवादियों और फ्रायडियंस के विपरीत, व्यवहार और व्यक्तित्व विकास में एक मौलिक कारक के रूप में अभिन्न मानव स्व पर विचार करने की मांग की। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (सी। कूली, जे। मीड) और पहचान की अवधारणा (ई। एरिकसन) का भी इस अवधारणा के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। हालाँकि, स्व-अवधारणा के क्षेत्र में पहला सैद्धांतिक विकास निस्संदेह डब्ल्यू। जेम्स का है, जिन्होंने वैश्विक, व्यक्तिगत स्व (स्व) को आत्म-सचेत (आई) और स्व-वस्तु-वस्तु (मी) के बीच बातचीत में विभाजित किया।

एक वैज्ञानिक अवधारणा के रूप में, स्व-अवधारणा अपेक्षाकृत हाल ही में विशेष साहित्य में उपयोग में आई, शायद इसलिए कि साहित्य में, घरेलू और विदेशी दोनों में, इसकी एक भी व्याख्या नहीं है; इसके अर्थ में निकटतम आत्म-चेतना है। लेकिन आत्म-अवधारणा एक कम तटस्थ अवधारणा है, जिसमें आत्म-चेतना का मूल्यांकनात्मक पहलू शामिल है। यह अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक गतिशील प्रणाली है, जिसमें उसके शारीरिक, बौद्धिक और अन्य गुणों के बारे में वास्तविक जागरूकता और आत्म-सम्मान, साथ ही इस व्यक्ति को प्रभावित करने वाले बाहरी कारकों की व्यक्तिपरक धारणा दोनों शामिल हैं। आर. बर्न्स, मनोविज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी अंग्रेजी वैज्ञानिकों में से एक, जो आत्म-चेतना के मुद्दों से गंभीरता से निपटते हैं, इस अवधारणा को इस तरह परिभाषित करते हैं: "आई-कॉन्सेप्ट एक व्यक्ति के अपने बारे में सभी विचारों की समग्रता है, जो इससे जुड़ा है उनका आकलन। आत्म-अवधारणा के वर्णनात्मक घटक को अक्सर स्वयं की छवि या स्वयं की तस्वीर कहा जाता है स्वयं या किसी के व्यक्तिगत गुणों के प्रति दृष्टिकोण से जुड़े घटक को आत्म-सम्मान या आत्म-स्वीकृति कहा जाता है। आत्म-अवधारणा, संक्षेप में, न केवल यह निर्धारित करती है कि एक व्यक्ति क्या है, बल्कि यह भी कि वह अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपने सक्रिय सिद्धांत और भविष्य में विकास के अवसरों को कैसे देखता है। आत्म-अवधारणा एक व्यक्ति में सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया में मानसिक विकास के एक अपरिहार्य और हमेशा अद्वितीय परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है, एक अपेक्षाकृत स्थिर और एक ही समय में आंतरिक परिवर्तन और उतार-चढ़ाव के अधीन मानसिक अधिग्रहण के रूप में। यह बचपन से लेकर वृद्धावस्था तक - व्यक्ति के सभी जीवन अभिव्यक्तियों पर एक अमिट छाप छोड़ता है। आत्म-अवधारणा की प्रारंभिक निर्भरता बाहरी प्रभावनिर्विवाद है, लेकिन भविष्य में यह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक स्वतंत्र भूमिका निभाता है। अपनी स्थापना के क्षण से, आत्म-अवधारणा एक सक्रिय सिद्धांत बन जाती है, जो तीन कार्यात्मक-भूमिका पहलुओं में कार्य करती है:

1. आंतरिक स्थिरता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में आत्म-अवधारणा। व्यक्तित्व सिद्धांत पर कई अध्ययन इस अवधारणा पर आधारित हैं कि एक व्यक्ति हमेशा अधिकतम आंतरिक सुसंगतता प्राप्त करने के मार्ग का अनुसरण करता है। प्रतिनिधित्व, भावनाएँ या विचार जो किसी व्यक्ति के अन्य अभ्यावेदन, भावनाओं या विचारों के साथ संघर्ष में आते हैं, मनोवैज्ञानिक असुविधा की स्थिति के लिए व्यक्तित्व के विसंक्रमण की ओर ले जाते हैं। आंतरिक सद्भाव प्राप्त करने की आवश्यकता महसूस करना, एक व्यक्ति तैयारविभिन्न कार्य करें जो खोए हुए संतुलन को बहाल करने में मदद करें। आंतरिक सामंजस्य को बहाल करने में एक आवश्यक कारक वह है जो एक व्यक्ति अपने बारे में सोचता है। 2. अनुभव की व्याख्या के रूप में आत्म-अवधारणा। व्यवहार में आत्म-अवधारणा का यह कार्य इस तथ्य में निहित है कि यह अनुभव की व्यक्तिगत व्याख्या की प्रकृति को निर्धारित करता है, क्योंकि एक व्यक्ति में न केवल अपने व्यवहार, बल्कि अपने अनुभव की व्याख्या के बारे में अपने स्वयं के विचारों के आधार पर निर्माण करने की एक मजबूत प्रवृत्ति होती है। 3. स्व-अवधारणा अपेक्षाओं के एक समूह के रूप में। आत्म-अवधारणा एक व्यक्ति की अपेक्षाओं को भी निर्धारित करती है, अर्थात क्या होना चाहिए इसके बारे में उसके विचार। प्रत्येक व्यक्ति की कुछ अपेक्षाएँ होती हैं जो उसके कार्यों की प्रकृति को काफी हद तक निर्धारित करती हैं। जो लोग अपने स्वयं के मूल्य में विश्वास रखते हैं, वे दूसरों से उसी तरह व्यवहार करने की अपेक्षा करते हैं; जो लोग मानते हैं कि किसी को उनकी आवश्यकता नहीं है, वे उन्हें पसंद नहीं कर सकते, या तो उस आधार के आधार पर व्यवहार करते हैं, या दूसरों की प्रतिक्रियाओं की उचित तरीके से व्याख्या करते हैं। कई शोधकर्ता इस कार्य को केंद्रीय मानते हैं, आत्म-अवधारणा को अपेक्षाओं के एक समूह के रूप में मानते हैं, साथ ही व्यवहार के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित आकलन भी करते हैं।

आत्म-अवधारणा आत्म-दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में।

स्व-अवधारणा को अक्सर स्वयं पर निर्देशित दृष्टिकोणों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है, और फिर, दृष्टिकोण के अनुरूप, इसमें 3 संरचनात्मक घटक प्रतिष्ठित होते हैं:

संज्ञानात्मक घटक "स्व-छवि" है, जिसमें आत्म-छवि की सामग्री शामिल है;

एक मूल्य (भावात्मक) घटक, जो स्वयं के प्रति या किसी के व्यक्तित्व, गतिविधि आदि के अलग-अलग पहलुओं के प्रति एक अनुभवी रवैया है; इस घटक के लिए, दूसरे शब्दों में, आत्म-सम्मान की प्रणाली (इंग्लैंड। आत्म-सम्मान) शामिल करें;

एक व्यवहारिक घटक जो व्यवहार में संज्ञानात्मक और मूल्यांकनात्मक घटकों की अभिव्यक्तियों की विशेषता है (भाषण सहित, स्वयं के बारे में बयानों में)।

आत्म-अवधारणा की संरचना और विकास।

स्व-अवधारणा एक समग्र गठन है, जिसके सभी घटक, हालांकि उनके पास विकास का अपेक्षाकृत स्वतंत्र तर्क है, बारीकी से जुड़े हुए हैं। इसके सचेत और अचेतन पहलू हैं और इसे अपने बारे में विचारों की सामग्री, इन विचारों की जटिलता और भिन्नता, व्यक्ति के लिए उनके व्यक्तिपरक महत्व, साथ ही आंतरिक अखंडता और स्थिरता, निरंतरता, निरंतरता और स्थिरता के दृष्टिकोण से वर्णित किया गया है। अधिक समय तक। साहित्य में आत्म-अवधारणा की जटिल संरचना का वर्णन करने के लिए कोई एकल योजना नहीं है। उदाहरण के लिए, आर बर्न आत्म-अवधारणा को एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में प्रस्तुत करता है। शिखर वैश्विक आत्म-अवधारणा है, जो स्वयं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण की समग्रता में ठोस है। इन प्रतिष्ठानों के अलग-अलग तौर-तरीके हैं:

1) मेरा असली रूप(मुझे क्या लगता है कि मैं वास्तव में हूं);

2) मुझे परिपूर्ण(मुझे क्या चाहिए और / या बनना चाहिए);

3) दर्पण स्वयं(दूसरे मुझे कैसे देखते हैं)।

इनमें से प्रत्येक तौर-तरीकों में कई पहलू शामिल हैं - शारीरिक आत्म, सामाजिक आत्म, मानसिक आत्म, भावनात्मक आत्म। "आदर्श आत्म" और "वास्तविक आत्म" के बीच विसंगति आत्म-सम्मान भावनाओं का आधार है, कार्य करता है महत्वपूर्ण स्रोतव्यक्तिगत विकास, हालांकि, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर्विरोध अंतर्वैयक्तिक संघर्षों और नकारात्मक अनुभवों का स्रोत बन सकते हैं। किस स्तर पर निर्भर करता है - एक जीव, एक सामाजिक व्यक्ति या एक व्यक्तित्व - एक व्यक्ति की गतिविधि प्रकट होती है, आत्म-अवधारणा को प्रतिष्ठित किया जाता है:

"जीव-पर्यावरण" के स्तर पर - भौतिक I-छवि (शरीर स्कीमा), जो शरीर के भौतिक कल्याण की आवश्यकता के कारण होता है;

एक सामाजिक व्यक्ति के स्तर पर - सामाजिक पहचान: लिंग, आयु, जातीय, नागरिक, सामाजिक भूमिका, एक समुदाय से संबंधित व्यक्ति की आवश्यकता से जुड़ी;

व्यक्तित्व के स्तर पर - स्वयं की एक अलग छवि, जो अन्य लोगों की तुलना में स्वयं के बारे में ज्ञान की विशेषता है और व्यक्ति को अपनी विशिष्टता की भावना देता है, आत्मनिर्णय और आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता प्रदान करता है।

अंतिम 2 स्तरों को उसी तरह वर्णित किया गया है जैसे आत्म-अवधारणा के 2 घटक। (वी. वी. स्टोलिन):

1) "संलग्न", अन्य लोगों के साथ व्यक्ति के एकीकरण को सुनिश्चित करना

2) "अलग करना", दूसरों की तुलना में इसके चयन में योगदान देना और अपनी विशिष्टता की भावना के लिए आधार बनाना।

गतिशील "मैं" भी हैं (कैसे, मेरे विचारों के अनुसार, मैं बदलता हूं, विकसित होता हूं, जो मैं बनने का प्रयास करता हूं), "प्रस्तुत मैं" ("आई-मास्क", मैं खुद को दूसरों को कैसे दिखाता हूं), "शानदार मैं" , कालानुक्रमिक I का एक त्रय: मैं अतीत हूं, मैं वर्तमान हूं, मैं भविष्य हूं, आदि।

आत्म-अवधारणा का सबसे महत्वपूर्ण कार्य व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिरता, उसके व्यवहार की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करना है। आत्म-अवधारणा स्वयं किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव, मुख्य रूप से माता-पिता-बाल संबंधों के प्रभाव में बनती है। हालांकि, काफी पहले यह एक सक्रिय भूमिका प्राप्त करता है, इस अनुभव की व्याख्या को प्रभावित करता है, उन लक्ष्यों पर जो व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है, अपेक्षाओं की संबंधित प्रणाली पर, भविष्य के बारे में पूर्वानुमान, उनकी उपलब्धि का आकलन - और इस प्रकार अपने स्वयं के गठन पर , व्यक्तित्व विकास, गतिविधि और व्यवहार। ।

छवि- I की अवधारणा।

रोसेनबर्ग। "I" की छवि में निम्न शामिल हैं: 1. नकद "I" - व्यक्ति इस समय खुद को कैसे देखता है; 2. वांछित "मैं" - वह खुद को कैसे देखना चाहता है; 3. "मैं" का प्रतिनिधित्व किया - वह खुद को दूसरों को कैसे दिखाता है। साथ में: "मैं" और आत्म-चेतना की छवि (एक प्रतिबिंबित "मैं" के रूप में) "मैं" के दो पहलू बनाती हैं। इसी आधार पर 'मैं' अपना मुख्य कार्य करता है कार्यों : ए) नियामक - आयोजन - अपने व्यवहार को सफलतापूर्वक निर्देशित करने के लिए, विषय के पास पर्यावरण और राज्यों और उसके व्यक्तित्व के गुणों दोनों के बारे में पर्याप्त जानकारी होनी चाहिए; बी) अहंकार - सुरक्षात्मक - मुख्य रूप से विकृत जानकारी की कीमत पर भी "I" की छवि के आत्मसम्मान और स्थिरता को बनाए रखने पर केंद्रित है। (पर्याप्त और झूठे स्व-मूल्यांकन की समस्या)।

कांत : स्वयं की चेतना में एक दोहरा "मैं" होता है: ए) मैं सोच के विषय के रूप में - मैं प्रतिबिंबित करता हूं; बी) मैं धारणा की वस्तु के रूप में। दूसरा "मैं" की छवि है। "मैं" की छवि।

बाहरी दुनिया से खुद का शारीरिक अलगाव शैशवावस्था में शुरू होता है और दो साल की उम्र तक समाप्त हो जाता है, जब बच्चा समझता है कि उसका शरीर बाहरी दुनिया से स्वतंत्र रूप से मौजूद है और केवल उसी का है। आत्म-संबंध के दौरान बनता है पूर्वस्कूली उम्र, खुद को "अच्छा" मानता है या खुद को "अयोग्य" मानता है; मूल रूप से, बच्चे के इस तरह के आत्म-मूल्यांकन उसके आसपास के लोगों, मुख्य रूप से माता-पिता, भाइयों, बहनों के प्रति उसके दृष्टिकोण का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब हैं। स्कूल की उम्र में, बच्चे के प्रति शिक्षकों, माता-पिता और साथियों के रवैये पर स्कूल में सफलता / विफलता के आधार पर "आई-इमेज" में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। यदि कोई बच्चा स्कूल में सफल होने में सक्षम है, तो वह अपनी "मैं - छवि" के अभिन्न अंग के रूप में कड़ी मेहनत को शामिल करता है।

आत्मसम्मान के गठन की समस्या।

पहले तो, महत्वपूर्ण भूमिकाइसके गठन में वास्तविक I की छवि की तुलना आदर्श I की छवि के साथ की जाती है, यानी इस विचार के साथ कि कोई व्यक्ति क्या बनना चाहेगा। यह तुलना अक्सर विभिन्न मनो-चिकित्सीय विधियों में प्रकट होती है, जबकि आदर्श व्यक्ति के साथ वास्तविक आत्म का उच्च स्तर का संयोग मानसिक स्वास्थ्य का एक महत्वपूर्ण संकेतक माना जाता है। जेम्स (1890) की शास्त्रीय अवधारणा में, आदर्श आत्म को साकार करने का विचार आत्म-सम्मान की अवधारणा पर आधारित है, जिसे गणितीय संबंध के रूप में परिभाषित किया गया है - व्यक्ति की वास्तविक उपलब्धियों को उसके दावों के लिए। तो, जो कोई भी वास्तव में उन विशेषताओं को प्राप्त करता है जो उसके लिए स्वयं की आदर्श छवि निर्धारित करते हैं, उसके पास उच्च आत्म-सम्मान होना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति इन विशेषताओं और अपनी उपलब्धियों की वास्तविकता के बीच एक अंतर महसूस करता है, तो उसका आत्म-सम्मान, सभी संभावना में कम होगा।

दूसरा कारक, जो आत्म-सम्मान के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है, किसी दिए गए व्यक्ति के लिए सामाजिक प्रतिक्रियाओं के आंतरिककरण से जुड़ा है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति खुद का मूल्यांकन उसी तरह करता है जैसे वह सोचता है कि दूसरे उसका मूल्यांकन करते हैं। आत्म-सम्मान को समझने का यह दृष्टिकोण सी. कूली (1912) और जे. मीड (1934) के कार्यों में तैयार और विकसित किया गया था।

अंत में, आत्म-सम्मान की प्रकृति और गठन का एक और दृष्टिकोण यह है कि व्यक्ति अपनी पहचान के चश्मे के माध्यम से अपने कार्यों और अभिव्यक्तियों की सफलता का मूल्यांकन करता है। व्यक्ति संतुष्टि का अनुभव इस तथ्य से नहीं होता है कि वह केवल कुछ अच्छा करता है, बल्कि इस तथ्य से कि उसने एक निश्चित व्यवसाय चुना है और इसे अच्छी तरह से करता है। सामान्य तौर पर, तस्वीर ऐसी दिखती है कि लोग समाज की संरचना में सबसे बड़ी सफलता के साथ "फिट" होने के लिए बहुत प्रयास कर रहे हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि आत्म-सम्मान, चाहे वह स्वयं के बारे में व्यक्ति के स्वयं के निर्णयों पर आधारित हो या अन्य लोगों के निर्णयों, व्यक्तिगत आदर्शों या सांस्कृतिक रूप से निर्धारित मानकों की व्याख्या पर आधारित हो, हमेशा व्यक्तिपरक होता है।