मनोवैज्ञानिक सुरक्षाअचेतन पर काम करता है या अवचेतन स्तरऔर, अक्सर, एक व्यक्ति अपने को नियंत्रित नहीं कर सकता मानस के रक्षा तंत्रअगर वह उनके बारे में कुछ नहीं जानता। (लाइफस्टाइल इंडेक्स - टेस्ट)

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की विनाशकारी कार्रवाई

मानव मानस में स्वयं को प्रतिकूल प्रभावों से बचाने की क्षमता है, चाहे बाह्य कारकया आंतरिक। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रहर किसी के लिए किसी न किसी तरह से काम करें। वे हमारे संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं मानसिक स्वास्थ्य, हमारा "मैं" तनाव, असफलता, बढ़ी हुई चिंता के प्रभाव से; अप्रिय, विनाशकारी विचारों से, बाहरी और आंतरिक संघर्षों से जो नकारात्मक भलाई का कारण बनते हैं।
(मनोवैज्ञानिक रक्षा पर काबू पाने)

सुरक्षात्मक कार्य के अलावा किसी व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक संरक्षणव्यक्तित्व पर विनाशकारी प्रभाव भी डाल सकता है, यह व्यक्तित्व को बढ़ने और विकसित होने, जीवन में सफलता प्राप्त करने से रोक सकता है।

यह तब होता है जब एक निश्चित की पुनरावृत्ति होती है मानस का रक्षा तंत्रइसी तरह जीवन की स्थितियाँ, लेकिन कुछ स्थितियाँ, हालाँकि शुरुआत में सुरक्षा के लिए कहे जाने वाले के समान हैं, फिर भी इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि। एक व्यक्ति जानबूझकर इस समस्या को हल करने में सक्षम है।

साथ ही, मनोवैज्ञानिक बचाव व्यक्ति के लिए उन मामलों में विनाशकारी हो जाता है जहां एक व्यक्ति एक साथ कई बचावों का उपयोग करता है।

एक व्यक्ति जो अक्सर रक्षा तंत्र का उपयोग करता है (मैं आपको याद दिलाता हूं: यह अनजाने में होता है) अपने जीवन में "हारे हुए" की स्थिति के लिए अभिशप्त है।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षाजन्मजात नहीं, वे बच्चे के समाजीकरण के दौरान अधिग्रहित किए जाते हैं, और कुछ बचावों के विकास का मुख्य स्रोत, साथ ही साथ जीवन में उनका उपयोग (उनके इच्छित उद्देश्य या विनाशकारी के लिए) माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले व्यक्ति हैं। संक्षेप में, बच्चों द्वारा मनोवैज्ञानिक रक्षा का उपयोग इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता कैसे और किस प्रकार की रक्षा का उपयोग करते हैं।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का चरित्र उच्चारण के साथ निकटतम संबंध है, और उच्चारण जितना अधिक स्पष्ट होता है, मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र उतने ही स्पष्ट होते हैं।

चरित्र के उच्चारण, उनकी व्यक्तिगत-व्यक्तिगत मनो-शारीरिक विशेषताओं (व्यक्तित्व सिद्धांत) को जानने के बाद, एक व्यक्ति अपने मनोवैज्ञानिक बचाव और चरित्र के उच्चारण को प्रबंधित करने में सक्षम होगा, (चरित्र के मनो-सुधार का कार्यक्रम) में सफलता प्राप्त करने के लिए जीवन, अर्थात् हारने वालों से विजेताओं तक जाओ। (व्यक्तित्व सिद्धांत 2)

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

"मनोवैज्ञानिक रक्षा" की अवधारणा को पेश करने वाले पहले सिगमंड फ्रायड थे, यह "दमन" और "उच्च बनाने की क्रिया" है।

ये मानस के ऐसे सुरक्षात्मक तंत्र हैं: दमन, दमन, उच्च बनाने की क्रिया, बौद्धिकता, युक्तिकरण, इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, हमलावर के साथ पहचान, प्रतिगमन, मुआवजा और हाइपरकंपेंसेशन, प्रतिक्रियाशील गठन, विपरीत भावना और उनके घटक।

मनोवैज्ञानिक संरक्षण और व्यक्तिगत-व्यक्तिगत सुविधाओं के तंत्र:

मनोवैज्ञानिक संरक्षण - निषेध - जल्द से जल्द आनुवंशिक रूप से और सबसे आदिम रक्षा तंत्र। यदि वे भावनात्मक उदासीनता या अस्वीकृति प्रदर्शित करते हैं तो दूसरों की स्वीकृति की भावना को शामिल करने के लिए इनकार विकसित होता है।

यह, बदले में, आत्म-घृणा का कारण बन सकता है। इनकार का अर्थ है दूसरों द्वारा उनकी ओर से ध्यान देने के लिए स्वीकृति का एक शिशु प्रतिस्थापन, और इस ध्यान के किसी भी नकारात्मक पहलू को धारणा के चरण में अवरुद्ध कर दिया जाता है, और सकारात्मक लोगों को सिस्टम में अनुमति दी जाती है। नतीजतन, व्यक्ति को दुनिया और खुद को स्वीकार करने की भावनाओं को दर्द रहित रूप से व्यक्त करने का अवसर मिलता है, लेकिन इसके लिए उसे उपलब्ध तरीकों से लगातार दूसरों का ध्यान आकर्षित करना चाहिए।

आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं:अहंकेंद्रवाद, सुझाव और आत्म-सम्मोहन, समाजक्षमता, ध्यान के केंद्र में रहने की इच्छा, आशावाद, सहजता, मित्रता, आत्मविश्वास को प्रेरित करने की क्षमता, आत्मविश्वासपूर्ण आचरण, पहचान की प्यास, अहंकार, शेखी बघारना, आत्म-दया, शिष्टाचार, इच्छा सेवा, स्नेहपूर्ण आचरण, करुणा, आलोचना की आसान सहनशीलता और आत्म-आलोचना की कमी।

अन्य विशेषताओं में स्पष्ट कलात्मक और कलात्मक क्षमताएं, एक समृद्ध कल्पना, व्यावहारिक चुटकुलों के लिए एक आकर्षण शामिल हैं।

कला और सेवा उद्योगों में पसंदीदा नौकरियां।

व्यवहार के संभावित विचलन (विचलन): छल, अनुकरण करने की प्रवृत्ति, कार्यों की विचारहीनता, नैतिक परिसर का अविकसित होना, धोखाधड़ी की प्रवृत्ति, प्रदर्शनवाद, प्रदर्शनकारी आत्महत्या के प्रयास और खुद को नुकसान पहुंचाना।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: हिस्टीरिया।

संभव मनोदैहिक रोग(एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): रूपांतरण-हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाएं, लकवा, हाइपरकिनेसिस, एनालाइजर की शिथिलता, अंतःस्रावी विकार।

समूह भूमिका का प्रकार (जी। केलरमैन के अनुसार): "रोमांटिक की भूमिका।"

मनोवैज्ञानिक संरक्षण _ दमन का तंत्र - भय की भावना को समाहित करने के लिए विकसित होता है, जिसकी अभिव्यक्तियाँ सकारात्मक आत्म-धारणा के लिए अस्वीकार्य हैं और हमलावर पर प्रत्यक्ष निर्भरता में पड़ने की धमकी देती हैं। वास्तविक उद्दीपन, साथ ही उससे जुड़ी सभी वस्तुओं, तथ्यों और परिस्थितियों को भूल जाने से भय अवरुद्ध हो जाता है।

सप्रेशन क्लस्टर में इसके करीब के तंत्र शामिल हैं: अलगाव और परिचय. अलगाव को कुछ लेखकों द्वारा DISTANCE, DEREALIZATION और DEPERSANOLIZATION में विभाजित किया गया है, जिसे सूत्रों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "यह कहीं दूर और बहुत पहले था, जैसे कि वास्तविकता में नहीं, जैसे कि मेरे साथ नहीं".

अन्य स्रोतों में, धारणा के रोग संबंधी विकारों को संदर्भित करने के लिए समान शब्दों का उपयोग किया जाता है।

रक्षात्मक व्यवहार सामान्य हैं: उन स्थितियों से सावधानी से बचना जो समस्याग्रस्त हो सकती हैं और भय पैदा कर सकती हैं (उदाहरण के लिए, हवाई जहाज में उड़ना, जनता के बीच प्रदर्शनआदि), किसी विवाद में किसी की स्थिति का बचाव करने में असमर्थता, सुलह, विनम्रता, समयबद्धता, विस्मृति, नए परिचितों का डर, स्पष्ट प्रवृत्ति से बचने और युक्तिकरण के लिए प्रस्तुत करने के लिए, और अस्वाभाविक रूप से शांत, धीमे व्यवहार, जानबूझकर के रूप में चिंता की भरपाई की जाती है। समानता और आदि

चरित्र उच्चारण: चिंता (के। लियोनहार्ड के अनुसार), अनुरूपता (पी.बी. गन्नुस्किन के अनुसार)।

संभावित व्यवहार विचलन: हाइपोकॉन्ड्रिया, तर्कहीन अनुरूपता, कभी-कभी अत्यधिक रूढ़िवाद।

संभावित मनोदैहिक रोग (ई। बर्न के अनुसार): बेहोशी, नाराज़गी, भूख न लगना, ग्रहणी संबंधी अल्सर।

नैदानिक ​​अवधारणा: निष्क्रिय निदान (आर. प्लुचिक के अनुसार)।

समूह भूमिका का प्रकार: "निर्दोष की भूमिका।"

रक्षा तंत्र - प्रतिगमन - में विकसित होता है बचपनपहल करने से जुड़ी आत्म-संदेह की भावनाओं और असफलता के डर को नियंत्रित करने के लिए। प्रतिगमन का अर्थ है व्यवहार और संतुष्टि के अधिक आनुवंशिक रूप से अपरिपक्व पैटर्न के लिए एक विशेष स्थिति में वापसी।

प्रतिगामी व्यवहार, एक नियम के रूप में, वयस्कों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है जो भावनात्मक सहजीवन और बच्चे के शिशुकरण के प्रति दृष्टिकोण रखते हैं।

प्रतिगमन क्लस्टर में मोटर गतिविधि तंत्र भी शामिल है, जिसमें तनाव को दूर करने के लिए अनैच्छिक अप्रासंगिक क्रियाएं शामिल हैं।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: चरित्र की कमजोरी, गहरी रुचियों की कमी, दूसरों के प्रभाव के प्रति संवेदनशीलता, सुझावशीलता, काम शुरू करने में असमर्थता, मामूली मिजाज, अशांति, बढ़ी हुई उनींदापन और एक विशेष स्थिति में अत्यधिक भूख, हेरफेर छोटी वस्तुएं, अनैच्छिक क्रियाएं (हाथ रगड़ना, बटन घुमाना आदि), विशिष्ट "बचकाना" चेहरे के भाव और भाषण, रहस्यवाद और अंधविश्वास की प्रवृत्ति, बढ़ी हुई उदासीनता, अकेलेपन के प्रति असहिष्णुता, उत्तेजना, नियंत्रण, प्रोत्साहन, सांत्वना की आवश्यकता नए अनुभवों की खोज, आसानी से सतही संपर्क स्थापित करने की क्षमता, आवेग।

चरित्र का उच्चारण (पी.बी. गन्नुस्किन के अनुसार): अस्थिरता।

संभावित व्यवहार संबंधी विचलन: शिशुवाद, परजीवीवाद, असामाजिक समूहों में अनुरूपता, शराब और नशीली दवाओं का उपयोग।

निदान अवधारणा:अस्थिर मनोरोगी।

संभावित मनोदैहिक रोग: कोई डेटा उपलब्ध नहीं है।

समूह भूमिका प्रकार:"बच्चे की भूमिका"।

मानस का रक्षा तंत्र - मुआवजा- ओटोजेनेटिक रूप से नवीनतम और संज्ञानात्मक रूप से जटिल सुरक्षात्मक तंत्र, जिसे एक नियम के रूप में, होशपूर्वक विकसित और उपयोग किया जाता है। एक वास्तविक या काल्पनिक हानि, हानि, कमी, अभाव, हीनता पर दुःख, दुःख की भावनाओं को समाहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया।

मुआवजे में इस हीनता को ठीक करने या इसका विकल्प खोजने का प्रयास शामिल है।

मुआवजा क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: ओवरकंपेंसेशन, पहचान और फंतासी, जिसे आदर्श स्तर पर मुआवजे के रूप में समझा जा सकता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: एक गंभीर और की स्थापना के कारण व्यवहार पद्धतिगत कार्यअपने आप पर, अपनी कमियों को ढूंढना और सुधारना, कठिनाइयों पर काबू पाना, गतिविधियों में उच्च परिणाम प्राप्त करना, गंभीर खेल, संग्रह करना, मौलिकता के लिए प्रयास करना, यादों के प्रति आकर्षण, साहित्यिक रचनात्मकता।

चरित्र का उच्चारण: भेदवाद।

संभावित विचलन: आक्रामकता, मादक पदार्थों की लत, शराब, यौन विचलन, संकीर्णता, क्लेप्टोमेनिया, आवारगी, दुस्साहस, अहंकार, महत्वाकांक्षा।

नैदानिक ​​अवधारणा: अवसाद।

संभावित मनोदैहिक रोग: एनोरेक्सिया नर्वोसा, नींद की गड़बड़ी, सिरदर्द, एथेरोस्क्लेरोसिस।

समूह भूमिका का प्रकार: "एकीकरण की भूमिका"।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - प्रक्षेपण- उनकी ओर से भावनात्मक अस्वीकृति के परिणामस्वरूप स्वयं और दूसरों की अस्वीकृति की भावना को समाहित करने के लिए ऑन्टोजेनेसिस में अपेक्षाकृत जल्दी विकसित होता है। प्रक्षेपण में इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी अस्वीकृति और आत्म-स्वीकृति के लिए तर्कसंगत आधार के रूप में दूसरों को विभिन्न नकारात्मक गुणों का श्रेय देना शामिल है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: अभिमान, अभिमान, स्वार्थ, बदले की भावना, बदले की भावना, आक्रोश, भेद्यता, अन्याय की एक बढ़ी हुई भावना, अहंकार, महत्वाकांक्षा, संदेह, ईर्ष्या, शत्रुता, हठ, अड़ियलपन, आपत्तियों के प्रति असहिष्णुता, दूसरों को दोषी ठहराने की प्रवृत्ति , कमियों की खोज, अलगाव, निराशावाद, आलोचना और टिप्पणियों के प्रति अतिसंवेदनशीलता, स्वयं और दूसरों के प्रति सटीकता, किसी भी प्रकार की गतिविधि में उच्च प्रदर्शन प्राप्त करने की इच्छा।

व्यवहार के संभावित विचलन: ईर्ष्या, अन्याय, उत्पीड़न, आविष्कार, स्वयं की हीनता या भव्यता के अति-मूल्यवान या भ्रमपूर्ण विचारों द्वारा निर्धारित व्यवहार। इस आधार पर, हिंसक कृत्यों और हत्याओं के बिंदु तक पहुँचते हुए, शत्रुता की अभिव्यक्तियाँ संभव हैं। कम आम हैं सैडिस्टिक-मासोचिस्टिक कॉम्प्लेक्स और हाइपोकॉन्ड्रिआकल लक्षण कॉम्प्लेक्स, बाद वाले दवा और डॉक्टरों के अविश्वास के आधार पर।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: व्यामोह।

संभावित मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता।

समूह भूमिका प्रकार: समीक्षक भूमिका।

मानसिक सुरक्षा - प्रतिस्थापन- प्रतिशोधात्मक आक्रामकता या अस्वीकृति से बचने के लिए, एक मजबूत, पुराने या अधिक महत्वपूर्ण विषय पर क्रोध की भावना को शामिल करने के लिए विकसित होता है, जो हताशा के रूप में कार्य करता है। क्रोध और आक्रामकता को कमजोर चेतन या निर्जीव वस्तु या स्वयं पर मोड़कर व्यक्ति तनाव से राहत पाता है।

इसलिए, प्रतिस्थापन के सक्रिय और निष्क्रिय दोनों रूप हैं और व्यक्तियों द्वारा उनके प्रकार की संघर्ष प्रतिक्रिया और सामाजिक अनुकूलन की परवाह किए बिना इसका उपयोग किया जा सकता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: आवेगशीलता, चिड़चिड़ापन, दूसरों के प्रति सटीकता, अशिष्टता, चिड़चिड़ापन, आलोचना के जवाब में विरोध प्रतिक्रियाएं, अपराध की अनैच्छिक भावनाएं, "लड़ाकू" खेल (मुक्केबाजी, कुश्ती, हॉकी, आदि) के लिए जुनून, के लिए वरीयता हिंसा के दृश्यों वाली फिल्में (एक्शन फिल्में, डरावनी फिल्में, आदि), जोखिम से जुड़ी किसी भी गतिविधि के प्रति प्रतिबद्धता, प्रभुत्व की एक स्पष्ट प्रवृत्ति कभी-कभी भावुकता, शारीरिक श्रम में संलग्न होने की प्रवृत्ति के साथ जोड़ दी जाती है।

संभावित व्यवहार विचलन: आक्रामकता, अनियंत्रितता, विनाशकारी और हिंसक कार्यों की प्रवृत्ति, क्रूरता, अनैतिकता, आवारागर्दी, संकीर्णता, वेश्यावृत्ति, अक्सर पुरानी शराब, आत्म-नुकसान और आत्महत्या।

डायग्नोस्टिक कॉन्सेप्ट: एपिलेप्टोइडनेस (पी.बी. गन्नुस्किन के अनुसार), एक्साइटेबल साइकोपैथी (एन.एम. झारिकोव के अनुसार), आक्रामक डायग्नोसिस (आर. प्लूचिक के अनुसार)।

संभावित मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता, गैस्ट्रिक अल्सर (ई। बर्न के अनुसार)।

समूह भूमिका का प्रकार: "बलि का बकरा ढूंढने की भूमिका।"

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र - बौद्धिकता- जल्दी विकसित होता है किशोरावस्थानिराशा का अनुभव करने के डर से प्रत्याशा या दूरदर्शिता की भावना को शामिल करना। इस तंत्र का गठन आमतौर पर साथियों के साथ प्रतिस्पर्धा में विफलताओं से जुड़ी कुंठाओं से जुड़ा होता है।

इसमें किसी भी स्थिति पर व्यक्तिपरक नियंत्रण की भावना विकसित करने के लिए मनमाना योजनाबद्धकरण और घटनाओं की व्याख्या शामिल है। इस क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: रद्दीकरण, उच्चीकरण और युक्तिकरण।

उत्तरार्द्ध को वास्तविक युक्तिकरण, प्रत्याशा, स्वयं के लिए और दूसरों के लिए, पोस्ट-हिप्नोटिक और प्रोजेक्टिव में विभाजित किया गया है, और इसमें निम्नलिखित विधियाँ हैं: लक्ष्य को बदनाम करना, पीड़ित को बदनाम करना, परिस्थितियों की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, अच्छे के लिए नुकसान का दावा करना, जो है उसे कम आंकना उपलब्ध और आत्म-बदनामी।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, आत्म-नियंत्रण, विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, संपूर्णता, दायित्वों के प्रति जागरूकता, आदेश का प्यार, अनैच्छिक बुरी आदतें, विवेक, अनुशासन, व्यक्तिवाद।

चरित्र का उच्चारण: मानसस्थेनिया (पी.बी. गन्नुस्किन के अनुसार), पांडित्यपूर्ण चरित्र।

व्यवहार के संभावित विचलन: निर्णय लेने में असमर्थता, "तर्क", आत्म-धोखे और आत्म-औचित्य के लिए गतिविधि का प्रतिस्थापन, स्पष्ट टुकड़ी, निंदक, विभिन्न फ़ोबिया, अनुष्ठान और अन्य जुनूनी कार्यों के कारण व्यवहार।

नैदानिक ​​अवधारणा: जुनून।

संभावित मनोदैहिक रोग: दर्दहृदय के क्षेत्र में, वनस्पति संबंधी विकार, अन्नप्रणाली की ऐंठन, बहुमूत्रता, यौन विकार।

समूह भूमिका का प्रकार: "दार्शनिक की भूमिका"।

प्रतिक्रियात्मक शिक्षा - मानस का एक सुरक्षात्मक तंत्र, जिसका विकास व्यक्ति द्वारा "उच्च सामाजिक मूल्यों" के अंतिम आत्मसात से जुड़ा हुआ है।

एक निश्चित वस्तु (उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के शरीर) के मालिक होने और इसका उपयोग करने में सक्षम होने के आनंद को शामिल करने के लिए जेट गठन विकसित किया गया है एक निश्चित तरीके से(उदाहरण के लिए, सेक्स और आक्रामकता के लिए)।

तंत्र में विपरीत दृष्टिकोण के व्यवहार में विकास और जोर देना शामिल है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: शरीर और लिंग संबंधों के कामकाज से जुड़ी हर चीज की अस्वीकृति व्यक्त की जाती है विभिन्न रूपऔर अलग-अलग तीव्रता के साथ, सार्वजनिक स्नान, शौचालय, चेंजिंग रूम आदि से बचना, एक तेज नकारात्मक रवैया"अश्लील" बातचीत, चुटकुले, एक कामुक प्रकृति की फिल्में (साथ ही हिंसा के दृश्यों के साथ), कामुक साहित्य, "व्यक्तिगत स्थान" के उल्लंघन के बारे में मजबूत भावनाएं, अन्य लोगों के साथ आकस्मिक संपर्क (उदाहरण के लिए, में सार्वजनिक परिवाहन), व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानकों, प्रासंगिकता, "सभ्य" उपस्थिति के लिए चिंता, राजनीति, शिष्टाचार, सम्मान, उदासीनता, सामाजिकता, एक नियम के रूप में, उच्च आत्माओं के अनुरूप होने की प्रबल इच्छा।

अन्य विशेषताओं में: छेड़खानी और प्रदर्शनवाद की निंदा, संयम, कभी-कभी शाकाहार, नैतिकता, दूसरों के लिए एक उदाहरण बनने की इच्छा।

चरित्र उच्चारण: संवेदनशीलता, उत्थान।

संभावित व्यवहार विचलन: उच्चारित आत्मसम्मान, पाखंड, पाखंड, अत्यधिक शुद्धतावाद।

नैदानिक ​​अवधारणा: उन्मत्त।

संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): दमा, पेप्टिक अल्सर, अल्सरेटिव कोलाइटिस।

यह मानव मानस के रक्षा तंत्र का वर्णन पूरा करता है।

मैं आप सभी के मानसिक स्वास्थ्य की कामना करता हूँ!

एक मनोविश्लेषक के साथ मुफ्त परामर्श।

एक मनोवैज्ञानिक से अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

मनोवैज्ञानिक मुआवजा- (लैटिन से "मुआवजा, संतुलन") परेशान कार्यों को बदलने या पुनर्गठन की एक जटिल प्रक्रिया है। अशांत कार्यों के पुनर्गठन के दिल में आंतरिक और बाहरी वातावरण की बदलती परिस्थितियों के लिए किसी व्यक्ति के साइकोफिजिकल सिस्टम के अनुकूलन के तंत्र हैं।

इसी समय, अनुकूलन इन प्रणालियों और पर्यावरण के बीच संतुलन प्राप्त करने की प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। ऐसा करने के लिए, या तो किसी व्यक्ति के आंतरिक मनोवैज्ञानिक संबंध या बाहरी दुनिया के साथ सामाजिक संबंध फिर से बनाए जाते हैं। मौजूदा कड़ियों को बदलना प्रदान करता है:

1) मस्तिष्क और अंगों (जैविक अनुकूलन) के पर्याप्त कार्यों की बहाली;

2) संबंधित मनोवैज्ञानिक प्रणालियों (मनोवैज्ञानिक समायोजन) के कार्यों की बहाली;

3) संचार, शैक्षिक गतिविधियों (सामाजिक अनुकूलन) के कार्यों की बहाली। इन कार्यों की बहाली सकारात्मक रूप से व्यक्तित्व को समग्र रूप से बदल देती है, और इसके राज्यों, गुणों को संतुलित करने में मदद करती है और पर्यावरण की आवश्यकताओं के अनुसार इसकी गतिविधियों का अनुकूलन सुनिश्चित करती है।

सक्रियण के मामले में मुआवजा विकसित होता है रक्षात्मक बलऔर शरीर के संभावित संसाधनों का जुटाव, रोग प्रक्रिया के लिए प्रतिरोध बढ़ाना। इसलिए, यह इन गुणों के संरक्षण की डिग्री पर निर्भर करता है, और बदले में, बीमारी या क्रिया की अवधि पर। प्रतिकूल कारक. मनोवैज्ञानिक प्रभाव संभावित अवसरों की रिहाई में योगदान देता है, भावनात्मक रूप से व्यक्तित्व को सक्रिय करता है, इसे मौजूदा विसंगति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने के लिए प्रेरित करता है, और संयुक्त गतिविधि के तरीकों को इंगित करता है। कार्यों की बहाली में मनोवैज्ञानिक समर्थन की भूमिका न केवल एक मनोवैज्ञानिक द्वारा निभाई जाती है, बल्कि साथियों, माता-पिता और शिक्षकों द्वारा भी निभाई जाती है।

एक अन्य प्रक्रिया खोए हुए कार्यों का प्रतिस्थापन है, जो प्रभावित प्रणाली के संसाधनों की सहायता से नहीं, बल्कि अन्य प्रणालियों की सहायता से किया जाता है जो पहले के कार्य को लेते हैं। ये हो सकते हैं: 1) प्रभावित क्षेत्र से जुड़े मस्तिष्क के अन्य क्षेत्र; 2) खराब एचएमएफ से जुड़े अन्य एचएमएफ; 3) बाहरी सहायक उपकरण जो कृत्रिम रूप से घटे हुए कार्य (श्रवण, दृष्टि) को बढ़ाते हैं; 4) विशेष शिक्षण सहायक सामग्री, सुधारात्मक सामग्री और विधियाँ। यहां, मुआवजा एक सुधार के साथ जुड़ा हुआ है जो बिगड़ा हुआ कार्य की मदद से भर सकता है विशेष तरीकेप्रशिक्षण और शिक्षा।

छद्म-मुआवजे या झूठे मुआवजे को भी प्रतिष्ठित किया जाता है, जब प्रभावित कार्य को अस्थायी रूप से मुआवजा दिया जाता है, और फिर से विघटित किया जाता है। छद्म मुआवजायह उन मामलों में भी होता है जहां बच्चा सामान्य गतिविधियों को करने से इनकार करता है, जिसमें इस कार्य की अपर्याप्तता स्वयं प्रकट हो सकती है। यदि वह इस गतिविधि को करता है (उदाहरण के लिए, शैक्षिक), तो कार्य की छिपी हुई कमी स्पष्ट हो जाती है, जो इसके वास्तविक मुआवजे की अनुपस्थिति से जुड़ी होती है। क्षति- उलटे मुआवजे की प्रक्रिया और पहले से बहाल समारोह के बार-बार उल्लंघन के साथ जुड़ा हुआ है।

overcompensationअत्यधिक प्रतिस्थापन या खराब कार्य में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है, जब इसकी अपर्याप्तता अतिरेक में परिवर्तित हो जाती है। कार्य के प्रतिपूरक अतिरेक, साथ ही अपर्याप्तता, इसके उल्लंघन से प्रकट होता है, जो विकासात्मक विचलन की घटना में भी योगदान देता है, लेकिन उनके गुणों (हाइपरफंक्शन) के विपरीत।

प्रश्न और कार्य

1. विशेष मनोविज्ञान में मनोनिदान क्या है?

2. आप किस प्रकार के साइकोप्रोफिलैक्सिस को जानते हैं?

3. मानसिक स्वास्थ्य मानदंड क्या हैं?

4. मनोवैज्ञानिक सुधार कैसे लागू किया जाता है?

5. मुआवज़ा, अपघटन, अति-मुआवज़ा क्या है?

साहित्य

1. दोष विज्ञान। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक/संपादकत्व में बी.पी. पुज़ानोवा।- एम।, 1996

2. ज़ैतसेवा आई.ए. सुधारक शिक्षाशास्त्र।- एम।, 2002

3. सुधारक शिक्षाशास्त्र / बी.पी. के संपादन के तहत। पूज़ानोव।- एम।, 1998

4. लेबेदिंस्की वी.वी. उल्लंघन मानसिक विकासबच्चों में। - 1985।

5. विशेष मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के मूल तत्व / ओ.वी. के संपादन के तहत। ट्रोशिना / .- एन। नोवगोरोड, 1998.- वी.5।

6. मस्त्युकोवा ई.एम. विकासात्मक विकलांग बच्चा। - एम .: 1999।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र मुआवजा ऑन्टोजेनेटिक रूप से नवीनतम और संज्ञानात्मक रूप से जटिल रक्षा तंत्र है जिसे विकसित और उपयोग किया जाता है, एक नियम के रूप में, होशपूर्वक। एक वास्तविक या काल्पनिक हानि, हानि, कमी, अभाव, हीनता पर दुःख, दुःख की भावनाओं को समाहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया। मुआवजे में इस हीनता को ठीक करने या इसका विकल्प खोजने का प्रयास शामिल है। मुआवजा क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: अधिक मुआवजा (अधिक मुआवजा), पहचान और फंतासी, जिसे आदर्श स्तर पर मुआवजे के रूप में समझा जा सकता है।

मुआवजे और हाइपरकंपेंसेशन के सुरक्षात्मक तंत्र के विवरण के लेखक ए। एडलर हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि प्रत्येक व्यक्ति के अलग-अलग अंग दूसरों की तुलना में कमजोर होते हैं, जिससे उन्हें बीमारी और चोट लगने की संभावना अधिक होती है। इसके अलावा, एडलर का मानना ​​​​था कि प्रत्येक व्यक्ति को ठीक उसी अंग की बीमारी होती है जो कम विकसित था, कम सफलतापूर्वक काम करता था और सामान्य रूप से जन्म से दोषपूर्ण था। एडलर ने देखा कि गंभीर जैविक कमजोरी या दोष वाले लोग अक्सर प्रशिक्षण और अभ्यास के माध्यम से इन दोषों की भरपाई करने की कोशिश करते हैं, जिससे अक्सर इस क्षेत्र में उत्कृष्ट कौशल का विकास होता है।

ए। एडलर ने बताया कि मुआवजे की प्रक्रिया मानसिक क्षेत्र में भी होती है: लोग अक्सर न केवल किसी अंग की कमी की भरपाई करने का प्रयास करते हैं, बल्कि उनमें हीनता की एक व्यक्तिपरक भावना भी विकसित होती है, जो स्वयं की भावना से विकसित होती है। मनोवैज्ञानिक या सामाजिक नपुंसकता। हीनता का भाव विभिन्न कारणों सेअत्यधिक हो सकता है। हीनता की भावनाओं के जवाब में, व्यक्ति रक्षा तंत्र के दो रूपों को विकसित करता है: मुआवजा और अधिक मुआवजा। हाइपरकंपेंसेशन इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति उन डेटा को विकसित करने की कोशिश करता है जो उसमें खराब रूप से विकसित होते हैं।

मुआवजा इस तथ्य में प्रकट होता है कि लापता गुणवत्ता को विकसित करने के बजाय, एक व्यक्ति उस गुण को गहन रूप से विकसित करना शुरू कर देता है जो पहले से ही अच्छी तरह से विकसित हो चुका है, जिससे उसकी कमी की भरपाई हो जाती है। कुछ लेखक कई प्रकार के मुआवजे को अप्रत्यक्ष मुआवजा मानते हैं: उच्च बनाने की क्रिया, प्रतिस्थापन, मुखौटा, मुखौटा, स्क्रीनिंग।

मुआवजा स्व-नियमन के सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है: एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से विभिन्न विपरीत परिसरों के वातावरण में खुद को संतुलित करना चाहता है। कोई भी असंतोष जो उत्पन्न होता है वह वर्तमान स्थिति से संबंधित होता है, जो इसके कट्टर अर्थ के लिए समायोजित होता है और सपनों, भावनात्मक भ्रम आदि के रूप में व्यक्त किया जाता है।

आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं: स्वयं पर गंभीर और व्यवस्थित कार्य की स्थापना के कारण व्यवहार, किसी की कमियों को ढूंढना और ठीक करना, कठिनाइयों पर काबू पाना, गतिविधियों में उच्च परिणाम प्राप्त करना, गंभीर खेल, संग्रह करना, मौलिकता के लिए प्रयास करना, यादों के लिए एक आकर्षण, साहित्यिक रचनात्मकता।

एक्सेंचुएशन: डिस्टिमैलिटी।

संभावित विचलन: आक्रामकता, मादक पदार्थों की लत, शराब, यौन विचलन, संकीर्णता, क्लेप्टोमेनिया, आवारगी, दुस्साहस, अहंकार, महत्वाकांक्षा।

नैदानिक ​​अवधारणा: अवसाद।

संभावित मनोदैहिक रोग: एनोरेक्सिया नर्वोसा, नींद की गड़बड़ी, सिरदर्द, एथेरोस्क्लेरोसिस।

समूह भूमिका प्रकार: "एकजुट भूमिका"।

इस संबंध में, एमपीजेड पर विचार करना मुश्किल है। दूसरों से अलग दिमागी प्रक्रिया, उन्हें स्पष्ट मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करना मुश्किल है। M.P.Z के लिए कार्यान्वयन तंत्र और कारण। सामान्य रूप से और मानस के मॉडल से अलग से विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि रक्षा तंत्र स्पष्ट रूप से इस मॉडल से बंधे हैं और इसके आवश्यक घटकों में से एक हैं।

M.P.Z के मुख्य प्रकार:

दमन (विस्थापन);

निषेध;

मुआवजा (हाइपरकंपेंसेशन);

प्रतिगमन (शिशुकरण);

जेट फॉर्मेशन;

प्रोजेक्शन;

प्रतिस्थापन;

युक्तिकरण।

M.P.Z के अध्ययन के इतिहास में। उनमें से दो दर्जन से अधिक हैं।

रक्षा तंत्र चेतन जगत और अचेतन की सीमा पर स्थित है और उनके बीच एक तरह का फिल्टर है। इस फिल्टर की भूमिका विविध है - नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और उनसे जुड़ी अस्वीकार्य जानकारी से सुरक्षा से लेकर गहन पैथोलॉजिकल (विभिन्न प्रकार के न्यूरोस और न्यूरोटिक प्रतिक्रियाओं का गठन)।

एम.पी.जेड. मनोचिकित्सीय परिवर्तनों के प्रतिरोध की प्रक्रियाओं में भी भाग लेते हैं। उनके महत्वपूर्ण कार्यों में से एक व्यक्तित्व, मानस के होमियोस्टैसिस को बनाए रखना और इसे अचानक परिवर्तनों से बचाना है। यदि एम.पी.जेड. विभिन्न प्रकार के चरित्र, व्यक्तित्व, उच्चारण, मनोरोगी नहीं होते, क्योंकि एक व्यक्ति हर बार उसके पास आने वाली नई जानकारी को आसानी से आत्मसात कर सकता है और लगातार बदल सकता है; एक दिन में ऐसे कई परिवर्तन हो सकते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसी परिस्थितियों में लोगों के बीच संबंध बनाना असंभव है - दोस्ताना, परिवार, साझेदारी, शायद, पेशेवर लोगों को छोड़कर (और तब केवल जहां व्यक्ति की भागीदारी के बिना पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है, और ऐसे बहुत कम हैं पेशे)।

सर्वप्रथम धन्यवाद M.P.Z. हम जल्दी से अच्छे या बुरे के लिए नहीं बदल सकते। यदि कोई व्यक्ति नाटकीय रूप से बदल गया है, तो वह या तो पागल हो गया है ( मानसिक बीमारी, लेकिन यह एक गैर-पेशेवर के लिए स्पष्ट होगा कि वहां क्या हुआ था), या परिवर्तन लंबे समय से व्यक्तित्व मॉडल के अंदर जमा हो रहे हैं और एक ठीक क्षण में बस दिखाई दिए।

मानस की प्रणाली (दुनिया का हमारा मॉडल) खुद को परिवर्तनों से बचाती है - न केवल नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और अप्रिय सूचनाओं से, बल्कि किसी भी अन्य जानकारी से भी जो मानव विश्वास प्रणाली के लिए अस्वीकार्य है।

उदाहरण।गहरी धार्मिक या जादुई सोच स्वचालित रूप से एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विरोध करेगी, और इसके विपरीत - वैज्ञानिक सोच एक गहरी धार्मिक या जादुई धारणा का विरोध करेगी (हालांकि, हमेशा अपवाद होते हैं)।

इसलिए, एमपीजेड के साथ-साथ दुनिया के पूरे मॉडल को बदलकर ही बदलना संभव है, जो कि घर पर पाया जा सकता है, एक अनुकूल दिशा में उनके प्रभाव का विश्लेषण और पुनर्निर्देशन किया जा सकता है।

ऐसा करने के लिए, यह मुख्य प्रकार के M.P.Z पर विचार करने योग्य है। अलग से।

1. दमन (दमन, दमन)।इस प्रकार की सुरक्षा अस्वीकार्य जानकारी को चेतना से अचेतन में स्थानांतरित करती है (उदाहरण के लिए, नैतिकता के विपरीत) या नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं को दबा देती है। किसी भी जानकारी और किसी भी भावना को दबाया जा सकता है (यहां तक ​​​​कि जिनके पास है सकारात्मक प्रभावमानस पर) अगर वे दुनिया के मॉडल के साथ मेल नहीं खाते। उसी समय, ऊर्जा के संरक्षण के नियम के अनुसार, जो कुछ भी दबाया जाता है, वह हमसे कहीं नहीं जाता है, बल्कि केवल अन्य रूपों में परिवर्तित होता है, और भी अधिक रोग प्रक्रियाओं को ट्रिगर करता है। एक निश्चित स्तर तक, हम नकारात्मक जानकारी या भावनाओं को जमा कर सकते हैं, सबसे अच्छे रूप में, हम अपने अचेतन में एक छोटे से नकारात्मक को पूरी तरह से भंग कर सकते हैं (बफर सिस्टम बस विस्थापित ऊर्जा के इस हिस्से को नष्ट कर देता है), लेकिन इसकी संभावनाएं छोटी हैं, इसलिए यह बदल जाती है अधिकांश मामलों में संचित नकारात्मक जानकारी और / या भावनाएं अन्य तरीकों की तलाश कर रही हैं।

चूँकि दमन एक वाल्व की तरह काम करता है, केवल अचेतन की ओर भावनाओं और सूचनाओं को पारित करता है और उन्हें वापस जाने का अवसर नहीं देता है, उसके पास करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है, लेकिन खुद को अभिव्यक्त करने के लिए - "ऊपर" (मानस में) मनोदैहीकरण और रूपांतरण सिंड्रोम के रूप में चिंता, क्रोध, अनिद्रा या "नीचे" (शरीर में) का रूप। एक बार जब नकारात्मक भावनाएँ एक महत्वपूर्ण स्तर तक जमा हो जाती हैं, तो वे अनिवार्य रूप से अचेतन में तनाव की भावना पैदा करेंगी (जैसे कंप्यूटर में तनाव जो बिना किसी रुकावट के पूरी शक्ति से चलता है)। यह तनाव, गैर-विशिष्ट होने के कारण (कारण दमित भावना के विपरीत), चेतना सहित मानस की किसी भी परत में आसानी से घुस जाएगा। यह कैसे बनता है आरंभिक चरणकई न्यूरोसिस।

तनाव की भावना हमारे द्वारा महसूस की जाती है, और फिर, हमारे व्यक्तित्व के आधार पर, यह या तो सामान्य चिंता की भावना में बदल जाती है (जो समय के साथ विभेदित और ठोस हो जाएगी), या सामान्य चिड़चिड़ापन की भावना में, जो भी समय के साथ किसी व्यक्ति, लोगों के समूह या किसी घटना पर विशिष्ट चिड़चिड़ापन या क्रोध में बन जाते हैं। अनिद्राअचेतन के भीतर तनाव के परिणामस्वरूप प्रकट होता है और एक विक्षिप्त जीवन शैली के सबसे सामान्य लक्षणों में से एक है। मनोदैहिकप्रकट होता है जब अधिकांश दबी हुई भावनाएँ तंत्रिका तंत्र में गहराई तक चली जाती हैं, स्वायत्तता के कार्य को बाधित करती हैं तंत्रिका प्रणाली. लक्षण पूरी तरह से अलग हो सकते हैं - सामान्य तौर पर, यह एक विशेष शरीर प्रणाली का एक कार्यात्मक उल्लंघन है: थर्मोरेग्यूलेशन और कोमा से गले में प्रतिरक्षा में कमी और, परिणामस्वरूप, लगातार जुकाम. सबसे आम मनोदैहिक विकारकंकाल की मांसपेशियों में तनाव के रूप में (गले में गांठ, गर्दन की मांसपेशियों में तनाव, कंधे की कमर, ओस्टियोचोन्ड्रोसिस के तेज होने के परिणामस्वरूप), उच्च रक्तचाप या हाइपोटेंशन (रक्तचाप और नाड़ी में उतार-चढ़ाव), चक्कर आना, बढ़ी हुई थकान, सामान्य कमजोरी, S.R.K., दिल का न्यूरोसिस, आदि (अधिक विवरण के लिए, न्यूरोसिस का गठन देखें)।

दमन से निपटना काफी कठिन है, लेकिन जैसा भी हो, संघर्ष का पहला चरण विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से दमित भावनाओं की अभिव्यक्ति (यद्यपि गैर-विशिष्ट) होना चाहिए। सहज स्तर पर, हम क्या अनुमान लगाते हैं? अपने आप में दबा हुआ। विशेष शुद्धिकरण तकनीकों का उपयोग करना और अपनी भावनाओं को कृत्रिम रूप से तेज करना, आपको उनकी अभिव्यक्ति को पूरी तरह से व्यक्त करने और तनाव को बेहोश करने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता है। इस मामले में, कई क्रमिक चरणों से गुजरना वांछनीय है - मामूली तनाव, क्रोध और रोष से लेकर आँसू, सिसकियाँ, कमजोरी, शांत (सबसे प्रभावी उदाहरण गतिशील ध्यान की तकनीक है)।

दमन के खिलाफ लड़ाई का आधार दमन द्वारा तनावपूर्ण स्थितियों को हल करने की आदत में बदलाव होगा। आपको उन स्थितियों में भी भावनाओं को व्यक्त करना सीखना होगा, जहां ऐसा प्रतीत होता है, उनकी अभिव्यक्ति असंभव है (भावनाएं देखें। भावनाएं। भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके)।

समय पर अपनी भावनाओं को पहचानने की क्षमता उन्हें समय पर व्यक्त करने में बहुत मदद करेगी (भावनाओं को पहचानने में असमर्थता को एलेक्सिथिमिया कहा जाता है)। दोहरे मापदंड, विभाजित व्यक्तित्व (कई उप-व्यक्तित्व जो एक-दूसरे के विपरीत हैं), सुखवाद या नैतिकता (कोई भी चरम) भावनाओं और भावनाओं को दबाने और दबाने की आदत में योगदान देगा।

2. मुआवजा (अत्यधिक मुआवजा). यह रक्षा तंत्र तब प्रकट होता है जब जीवन के एक क्षेत्र में अविकसितता की भरपाई दूसरे क्षेत्र (या कई) में विकास द्वारा की जाती है। दूसरे शब्दों में, जब मानस के एक क्षेत्र में एक शून्य बाहरी से भर जाता है (आत्मा में एक शून्य, संचार की अत्यधिक इच्छा, सहित सामाजिक नेटवर्क में) या अन्य क्षेत्रों में आंतरिक (फंतासी, "उज्ज्वल" भविष्य के लिए छोड़ना, दिवास्वप्न, जो नहीं है उसकी कल्पना करना)। कुछ मात्रा में, क्षतिपूर्ति कौशल के विकास के लिए एक सहायक तंत्र है, प्रतिपूरक क्षेत्रों में सफलता के माध्यम से मानस में संतुलन बनाए रखता है। एक बच्चे और एक किशोर के लिए, यह एक विकास तंत्र के रूप में कार्य करता है। हालांकि, अगर यह तंत्र दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो जीवन और मानस पर एक रोगात्मक प्रभाव पड़ता है।

यदि कोई व्यक्ति लगातार अविकसित क्षेत्र या किसी और चीज से असंतोष के लिए क्षतिपूर्ति करता है, तो वह इस "अन्य" (व्यक्ति-प्रतिपूरक या गतिविधि का प्रतिपूरक क्षेत्र) पर निर्भर हो जाता है, अन्य क्षेत्रों का विकास पूरी तरह से रुक जाता है। परिणाम एक क्षेत्र में विकृतियों के साथ व्यक्तित्व का एकतरफा, हीन विकास और दूसरे, महत्वपूर्ण वातावरण में क्षमताओं का पूर्ण अभाव है। यह आंशिक कुसमायोजन की ओर ले जाता है जब कोई व्यक्ति मुआवजे के लिए कारण क्षेत्र के संपर्क में आता है।

मुआवजे का कारण दूर होने पर मुआवजे के विघटन का तंत्र भी खतरनाक है। उदाहरण के लिएयदि कोई व्यक्ति तुरंत एक रिश्ते से दूसरे में चला जाता है, इस प्रकार पुराने की भरपाई करता है, तो वह नए में तभी तक रहेगा जब तक उसके पास असंतोष, अनसुलझे, पुराने लोगों की दर्दनाक यादें हैं। जैसे ही ये भावनाएं गायब हो जाती हैं, एक नए रिश्ते में होने की इच्छा तुरंत गायब हो जाती है, क्योंकि वे प्रकृति में विशेष रूप से प्रतिपूरक थे।

प्रतिपूरक व्यवहार के साथ भी यही होता है - यह तुरंत गायब हो जाता है जब मुआवजे का कारण गायब हो जाता है (उदाहरण के लिए, कम आत्मसम्मान के साथ खेल खेलना: जब आत्मसम्मान बढ़ता है, तो खेल को छोड़ दिया जाता है, क्योंकि यह विशुद्ध रूप से प्रतिपूरक प्रकृति का था)। एक और आम उदाहरण- ये है कंप्यूटर गेमजब वयस्कों द्वारा खेला जाता है। एक नियम के रूप में, यह एक प्रतिपूरक प्रकृति का है - जीवन में असंतोष (सामग्री, स्थिति, कैरियर, शक्ति) की भरपाई सैन्य रणनीतियों, आर्थिक सिमुलेशन और अन्य खेलों में आसान और त्वरित जीत से होती है।

क्षतिपूर्ति करने वाले क्षेत्र या लोग निर्भरता की वस्तु बन जाते हैं, बल्कि उनके साथ ईमानदार लोगों की तुलना में कृत्रिम संबंध बनते हैं। ऐसे रिश्तों में न्यूरोसिस आसानी से पैदा हो जाते हैं।

शराब और नशीली दवाओं की लत अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है - जीवन में असंतोष की भरपाई आनंद और दूसरी दिशा में वास्तविकता में बदलाव से होती है। इन साइकोएक्टिव पदार्थों को लेते समय, की घटना मनोवैज्ञानिक निर्भरता, समय के साथ, दवा पर बढ़ती जैविक निर्भरता (हालांकि, न केवल मुआवजा व्यसनों को कम करता है)।

शक्ति और धन की इच्छा भी अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है। कम आत्मसम्मान के साथ, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, समाज के मूल्यों - धन, शक्ति, स्थिति को जमा करके इसे बढ़ाना चाहता है। क्षतिपूर्ति तंत्र तब तक काम करता है जब तक प्रतिपूरक क्षेत्र विकसित हो जाता है, और इसमें सफलता प्राप्त करना संभव है। अन्यथा, एक दोहरा टूटना होता है: सबसे पहले, एक प्रतिपूरक क्षेत्र या एक व्यक्ति-क्षतिपूर्तिकर्ता की अनुपस्थिति, और दूसरी बात, प्रारंभिक असंतोष की वापसी और उस क्षेत्र (आत्म-सम्मान) का पूर्ण अविकसित होना, जिसके संबंध में कभी-कभी दीर्घकालिक मुआवजा बनाया गया था। एक व्यक्ति जो क्षतिपूर्ति करता है वह मानस, शरीर में एक अविकसित क्षेत्र है, कम आत्म सम्मान- मुआवजे की प्रक्रिया के दौरान किसी भी तरह से विकसित नहीं होता है, जो इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र को टाइम बम में बदल देता है।

पैथोलॉजिकल मुआवजे के लिए समाधान।पहले आपको यह विश्लेषण करने की आवश्यकता है कि क्या यह जीवन में मौजूद है, यदि ऐसा है, तो इसके मुख्य कारणों (आंतरिक शून्यता, असंतोष, कम आत्मसम्मान, किसी क्षेत्र में अविकसितता) को समझें और क्या (क्षेत्र, व्यक्ति) के लिए क्षतिपूर्ति करता है। सभी प्रयासों को मुआवजे की समाप्ति के लिए निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, अन्यथा यह बहुत तनाव या प्रतिपूरक क्षेत्र में बदलाव का कारण बनेगा, लेकिन इस कारण से यह रोग तंत्र चालू हो गया है। यह कारण (अविकसित क्षेत्र), कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितना विपरीत चाहते हैं, आपको जितना संभव हो उतना विकसित करने की कोशिश करने की आवश्यकता है। यदि समस्या क्षेत्र को विकसित करना असंभव है, तो असंतोष के गठन के बिना वास्तविकता को स्वीकार करना आवश्यक है, क्योंकि इस भावना का चीजों की प्राकृतिक स्थिति में कोई स्थान नहीं है। पिछले पैथोलॉजिकल तनावपूर्ण रिश्तों को पूरी तरह से बंद करना और धन, शक्ति, स्थिति, आदि की अंतहीन खोज से इसकी कमी की भरपाई किए बिना, आत्म-सम्मान में सही वृद्धि पर काम करना आवश्यक है।

3. युक्तिकरण।यह तंत्र किसी भी तथ्य या मानव व्यवहार की रक्षा के लिए विरूपण के माध्यम से हमारे लिए नकारात्मक या अस्वीकार्य सूचना को नियंत्रित करने का एक प्रयास है। दूसरे शब्दों में, जब कोई व्यक्ति तर्कसंगत बनाता है, तो वह तर्क की प्लास्टिसिटी (तर्क की प्लास्टिसिटी देखें) का उपयोग करते हुए, इस घटना के कई तथ्यों को तर्कसंगत रूप से विकृत करते हुए, किसी घटना या किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार को दुनिया के अपने मॉडल में समायोजित करता है। उदाहरण के तौर पे- अपने या किसी और के अनैतिक व्यवहार का औचित्य।

ऐसा लग सकता है कि युक्तिकरण केवल संज्ञानात्मक (मानसिक, वैचारिक) लिंक की चिंता करता है, लेकिन यह सच नहीं है, क्योंकि कोई भी जानकारी जो हमारे लिए खतरा पैदा करती है, भावनात्मक रूप से नकारात्मक भावनाओं से भरी होती है, और इसलिए हम इसके खिलाफ अपना बचाव करना शुरू कर देते हैं। सूचना और भावनाओं को उनके धारणा मॉडल में समायोजित करने के बाद, वे पहले से ही खतरे से रहित हैं, और इस तथ्य को सत्य माना जाता है - अर्थात, व्यक्ति स्वयं कोई विकृति नहीं देखता है। उदाहरण:युद्ध के बारे में तर्क समाज के लिए इसकी उपयोगिता के बारे में निष्कर्ष निकाल सकता है, क्योंकि यह नए संसाधनों का प्रवाह प्रदान करता है, अर्थव्यवस्था का नवीनीकरण करता है, आदि।

4. बौद्धिकता।यह तर्कसंगत कड़ी के उपयोग के माध्यम से नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करने का एक प्रयास है ताकि इन भावनाओं को उनके माध्यम से नहीं समझाया जा सके सही कारण(चूंकि वह अपने जैसे किसी व्यक्ति के अनुरूप नहीं है नकारात्मक भावनाएँ), और अन्य कारणों और तथ्यों के माध्यम से - गलत, लेकिन स्वीकार्य। भावनाओं को तब एक अशांत विचार प्रक्रिया के परिणामस्वरूप गलत समझा जाता है, जो स्वचालित रूप से अपनी अभिव्यक्ति को असंभव बना देता है। यह भावना के उद्देश्य से विचार प्रक्रिया के पृथक्करण की ओर जाता है और संवेदी प्रवाह ही मूल रूप से तथ्य से जुड़ा होता है। सीधे शब्दों में कहें, हम एक नकारात्मक, अस्वीकार्य तथ्य को इस तरह से संसाधित करते हैं कि हम इसे एक भावनात्मक घटक से वंचित कर देते हैं, जो कि केवल दबा दिया जाता है (स्वयं विचार प्रक्रिया से अलग करके)।

उदाहरण:जिस व्यक्ति ने पहली बार चोरी की, उसने तुरंत इसके बारे में अपराध की अप्रिय भावनाओं का अनुभव किया, लेकिन बौद्धिकता की प्रक्रिया में वह खुद को पूरी तरह से सही ठहराता है ("बहुत से लोग ऐसा करते हैं, यहां तक ​​​​कि मेरे मालिक भी, तो मैं बुरा क्यों हूं?", "कुछ भी नहीं है?" इसके साथ गलत है, क्योंकि यह मेरे और मेरे परिवार के लिए अच्छा है ”और इसी तरह की गलत धारणाएँ)।

अपराधबोध की दबी हुई भावना के कारण मानस को बहुत नुकसान होता है, जो एक तरह से या किसी अन्य, अब अचेतन में आत्म-दंड के अपने कार्य को पूरा करेगा (अपराधबोध देखें। पैथोलॉजी)।

5. इनकार।किसी भी अस्वीकार्य और दर्दनाक तथ्य को हमारी गैर-मौजूद धारणा से पूरी तरह से नकारा जा सकता है। बेशक, गहरे में, अचेतन में, हम समझते हैं कि यह या तो पहले ही हो चुका है, या अभी हो रहा है, या भविष्य में होगा। अर्थात्, धारणा के अलावा, हमारे मानस की विभिन्न परतों की भागीदारी, विशेष रूप से मन, जो किसी की उपस्थिति को आसानी से नकार सकता है वास्तविक तथ्यया किसी अवास्तविक तथ्य या घटना के अस्तित्व पर जोर देना। हालाँकि, इस तथ्य के कारण पूर्ण इनकार नहीं हो सकता है कि जब अत्यधिक अस्वीकार्य जानकारी का सामना करना पड़ता है, तो हम इसे तुरंत अपने पास से गुजरते हैं, जहां यह अपनी छाप छोड़ता है। इस अर्थ में, इनकार युक्तिकरण (तथ्य के अस्तित्व का तार्किक खंडन) और दमन (अति का दमन) के समान है नकारात्मक भावनाएँअचेतन में) - ये दोनों प्रक्रियाएँ एक साथ होती हैं।

सबसे चमकीला उदाहरणइनकार जीवन में एक स्पष्ट तनावपूर्ण घटना के लिए एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया है - किसी प्रियजन की मृत्यु, विश्वासघात या विश्वासघात, आदि। सबसे पहले, बहुत से लोग इस नकारात्मक घटना के तथ्य को नकार कर इस पर प्रतिक्रिया करते हैं ("नहीं, यह नहीं हो सकता!", "मुझे विश्वास नहीं है कि ऐसा हो सकता है")। इसके अलावा, या तो एक तनावपूर्ण घटना का अनुभव करने की सामान्य प्रक्रिया चालू हो जाती है, या मानस में इनकार तय हो जाता है, जो हमेशा की ओर जाता है नकारात्मक परिणाम. परिणाम इस तथ्य में व्यक्त किए जाते हैं कि एक व्यक्ति एक दुखद घटना से पर्याप्त रूप से संबंधित नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार में नहीं आता है या जीवित रहता है जैसे कि मृत व्यक्ति उसके बगल में है या थोड़ी देर के लिए छोड़ दिया गया है; समस्या को हल करने का कोई प्रयास किए बिना, देशद्रोही, देशद्रोही के साथ संबंध बनाना जारी रखता है। इसके अलावा, नुकसान की कड़वी भावनाओं का गहरा दमन होता है, जो अक्सर मनोदैहिक लक्षणों में बदल जाता है और शरीर की विभिन्न प्रणालियों (रक्तचाप और नाड़ी में उछाल, S.R.K., प्रतिरक्षा में गिरावट, हार्मोनल विकार, आदि) के उल्लंघन का कारण बनता है। .

समाधान।पर सामान्य हालतइनकार सूचना के प्रवाह को सीमित करने का काम करता है जो हमारे स्तोत्रों में बहुतायत में प्रवाहित होता है। साथ ही, इनकार इसके साथ संपर्क की शुरुआत में अत्यंत अप्रिय तनावपूर्ण तथ्य को आंशिक रूप से कम करने में मदद करता है। हालाँकि, तब इसे तनाव के लिए प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं के अन्य रूपों पर स्विच करना होगा। चूंकि तंत्र बेहोश है, इसलिए इसके संचालन के दौरान इसे "पकड़ना" असंभव है। इसलिए, इनकार के माध्यम से सुरक्षा की अभिव्यक्ति और इसके परिणामों के लिए पिछली तनावपूर्ण घटनाओं का विश्लेषण करना उचित है। यदि आप इसे वहां पाते हैं, तो सबसे अधिक संभावना है कि यह वर्तमान काल में काम करता है, इसलिए आपको एक काल्पनिक विश्लेषण करने और यह समझने की आवश्यकता है कि अब इनकार कहां प्रकट हो सकता है। ऐसा करने के लिए, उन सभी तनाव कारकों की पहचान करना आवश्यक है जो मौजूद हैं इस पलजीवन में, साथ ही पिछले 3 वर्षों के लिए। फिर विश्लेषण करें कि तनाव के तुरंत बाद भावनाओं, विचारों या व्यवहार में कौन-सी प्रतिक्रिया हुई और कौन-सी देर हुई। यह न केवल इनकार, बल्कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के अन्य सभी तंत्रों को प्रकट करेगा।

विशेष रूप से इनकार से निपटने के लिए, एक ऐसे तथ्य को संबोधित करना चाहिए जो दमित था और जो अस्वीकार्य था और इसलिए पीड़ित होने के कारण बाहर रखा गया था। आपको इस तथ्य को स्वीकार करने की आवश्यकता है, इसे जीएं (शायद उदासी, दु: ख, लालसा, क्रोध, घृणा, अवमानना ​​​​और अन्य भावनाओं के माध्यम से जो अंततः आपकी अभिव्यक्ति से दूर हो जाएंगे), और फिर आदर्श की स्थिति से इसे अनुकूलित करने का प्रयास करें, इसमें शामिल नहीं है, यदि संभव हो तो, इसके खिलाफ सुरक्षा के अन्य साधन, या उन्हें जानबूझकर नियंत्रित खुराक में शामिल करना (ताकि वे सुरक्षित रहें)।

6. प्रतिगमन।इस पद्धति में न केवल व्यक्तित्व के विकास के निचले स्तर पर उतरना शामिल है, जहां एक "जटिल" समस्या है (मौजूद नहीं है), बल्कि इसे अतीत में भी स्थानांतरित करना है, जैसे कि यह पहले से ही समाप्त हो गया हो। लेकिन वास्तव में, यह या तो अब अस्तित्व में है, या हाल ही में यह वास्तव में हल हो गया है, लेकिन इसका मतलब केवल यह है कि थोड़ी देर बाद यह फिर से दोहराएगा (उदाहरण के लिए, पैथोलॉजिकल चक्रीय संबंध, जीवन में एक पैथोलॉजिकल चक्रीय परिदृश्य, व्यसनों), या यह है समाप्त हो गया, लेकिन प्रतिगमन के लिए धन्यवाद नहीं हुआ पर्याप्त प्रतिक्रियाएक तनावपूर्ण घटना के लिए, और नकारात्मक अनुभव केवल आंशिक रूप से दबा दिए गए थे।

प्रतिगमन दिलचस्प है क्योंकि यह पूरे व्यक्तित्व को समग्र रूप से प्रभावित करता है। एक व्यक्ति को, जैसा कि वह था, नीचा दिखाना चाहिए, जितना वह वास्तव में था, उससे कहीं अधिक आदिम, अधिक अज्ञानी, अनैतिक हो गया। यह अक्सर व्यक्तित्व के शिशुकरण के साथ होता है (बचपन में वापसी, किशोर व्यवहार), व्यवहार का आदिमीकरण, प्रतिगमन रचनात्मकताऔर नैतिक और नैतिक मूल्य। यह विधिइनकार का हिस्सा, दमन और परिहार का हिस्सा शामिल है। इस सुरक्षा वाला व्यक्ति बाद की सभी समस्याओं को सबसे आसान तरीके से हल करने की कोशिश करता है।

7. प्रतिस्थापन (शिफ्ट)।यहां, अभिव्यक्ति के माध्यम से तनाव को कम करने के लिए किसी भी अन्य वस्तु (जीवित या जीवित नहीं, मुख्य बात अभिव्यक्ति के लिए सुरक्षित है) के उद्देश्य से एक अवर्णनीय भावना या राय को उस वस्तु (मित्र, बॉस, रिश्तेदार) से पुनर्निर्देशित किया जाता है। एक विशिष्ट भावना या भावना, एक नकारात्मक राय।

सबसे आम उदाहरण:जब किसी व्यक्ति को प्रबंधक (सहकर्मियों, ग्राहकों) से काम पर नकारात्मकता की खुराक मिलती है, लेकिन वह अपनी नौकरी या अपनी स्थिति खोने के डर से इसे व्यक्त नहीं कर सकता है, तो वह इस नकारात्मकता को घर ले आता है और घर के सदस्यों का "पीछा" करना शुरू कर देता है, दरवाजे तोड़ देता है , व्यंजन, आदि। कुछ हद तक, यह तनाव को कम करता है, लेकिन पूरी तरह से नहीं, क्योंकि भावना का पूर्ण विमोचन केवल उस वस्तु के संबंध में संभव है जिसके कारण यह हुआ।

कम मात्रा में, यह सुरक्षा भावनाओं को एक सुरक्षित दिशा में वितरित और पुनर्निर्देशित करने में मदद करती है, जिससे व्यक्ति को मदद मिलती है। लेकिन अगर प्रतिस्थापन दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह समस्याएं लाएगा। उनके कारण अलग-अलग हो सकते हैं: वस्तु-प्रतिस्थापन (जब ऊर्जा के हिस्से को दबाना पड़ता है) के प्रति भावनाओं की एक अवर अभिव्यक्ति, उस व्यक्ति के लिए प्रतिस्थापकों की विपरीत नकारात्मक प्रतिक्रिया जो उन पर "विलय" करती है, नकारात्मक जो वे नहीं करते हैं समझना; दोहरे मानकों का गठन; अप्रमाणिक अस्तित्व (पूर्ण स्व-अभिव्यक्ति की असंभवता), जो उस वस्तु के साथ समस्या का समाधान नहीं करता है जो प्रारंभिक नकारात्मक अनुभवों का कारण बनता है।

आमतौर पर, प्रतिस्थापन एक बाहरी वस्तु से दूसरी बाहरी वस्तु में खोजा जाता है, लेकिन अन्य विकल्प भी हैं। उदाहरण के लिए, ऑटो-आक्रामकता किसी बाहरी वस्तु से स्वयं पर क्रोध का विस्थापन है। आंतरिक वस्तु से बाहरी वस्तु में परिवर्तन को प्रक्षेपण कहा जाता है।

8. प्रोजेक्शन।यह एक रक्षा तंत्र है जिसमें हम अपने नकारात्मक अनुभवों और विचारों को किसी अन्य व्यक्ति (अन्य लोगों या यहां तक ​​​​कि जीवन में पूरी घटनाओं) पर थोपते हैं ताकि खुद को और उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को उचित ठहराया जा सके। सीधे शब्दों में कहें, यह तब होता है जब हम दूसरों को खुद से आंकते हैं, एक बार फिर यह सुनिश्चित करते हैं कि हम सही हैं। हमारे भीतर क्या हो रहा है (आमतौर पर नकारात्मक भावनाओं और विचारों) को दूसरों पर प्रोजेक्ट करके, हम गलती से इसे अन्य लोगों (घटनाओं) के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, खुद को अपनी नकारात्मकता से बचाते हैं। छोटी मात्रा में, प्रक्षेपण नकारात्मकता को स्वयं से दूसरों तक ले जाने में मदद करता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में, प्रक्षेपण व्यक्ति के जीवन में नकारात्मक कार्य करता है। दोहरे मानक, आत्म-प्रतिबिंब की कमी (किसी के व्यवहार की आलोचना), जागरूकता का निम्न स्तर, अन्य लोगों को जिम्मेदारी का हस्तांतरण - यह सब हमें और भी अधिक अनुमान लगाने के लिए उकसाता है जो इन नकारात्मक प्रक्रियाओं को सुदृढ़ करता है। यह पता चला है दुष्चक्रजो हमारे भीतर की दुनिया में मौजूद वास्तविक समस्याओं के समाधान में बाधा डालता है।

जीर्ण प्रक्षेपण के साथ, हम अपने प्रियजनों या अन्य लोगों को उनकी विफलता, क्रोध, हमारे प्रति अयोग्य व्यवहार के लिए दोषी ठहराएंगे, हम लगातार उन पर विश्वासघात का संदेह करेंगे। ऐसी सुरक्षा का नकारात्मक परिणाम इच्छा है सही करने के लिएएक बाहरी वस्तु जिस पर कुछ नकारात्मक या सामान्य रूप से प्रक्षेपित किया जाता है इससे छुटकारा पाएंउससे, उसके द्वारा पैदा की गई भावनाओं को समाप्त करने के लिए।

प्रोजेक्शन संदिग्ध लोगों, पैरानॉयड व्यक्तित्व और हिस्टेरॉयड के मुख्य गुणों में से एक है। कम आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की कमी के कारण खुद पर अविश्वास करते हुए, वे (हम) अविश्वास को अन्य लोगों पर एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में स्थानांतरित करते हैं और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि अन्य लोग अविश्वसनीय हैं और किसी भी समय धोखा दे सकते हैं, स्थापित कर सकते हैं, बदल सकते हैं (इनमें से एक) तंत्र जो पैथोलॉजिकल ईर्ष्या बनाते हैं)।

संरक्षण के रूप में प्रक्षेपण आसपास की दुनिया की धारणा के वैश्विक तंत्र का हिस्सा है।

समाधान।संवेदी आत्म-प्रतिबिंब के कौशल के विकास के साथ, रक्षा के रूप में प्रक्षेपण को कम करना आवश्यक है। हमारी भावनाओं और भावनाओं को पहचानने की क्षमता स्वचालित रूप से एक स्पष्ट प्रक्षेपण के खिलाफ हमारा बीमा करेगी। इसके साथ, हम समझेंगे कि हमारी भावनाएँ और विचार कहाँ हैं, और अन्य कहाँ हैं। इससे खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना उन्हें सही ढंग से व्यक्त करना संभव हो जाएगा। क्रोध और अविश्वास का एक स्पष्ट प्रक्षेपण किसी भी रिश्ते को नष्ट कर देता है, क्योंकि जिन लोगों को हम अपने प्रक्षेपण में लगातार संदेह करते हैं कि उन्होंने क्या नहीं किया और जो उन्होंने सोचा भी नहीं था, उसके लिए दोष देते हैं, बस हमें समझ नहीं पाएंगे और परिणामस्वरूप, हम में निराश।

9. अंतर्मुखता (पहचान, पहचान)।यह एक रिवर्स प्रोजेक्शन प्रक्रिया है, जब हम खुद को दूसरे लोगों की भावनाओं, भावनाओं, विचारों, व्यवहार, परिदृश्यों, धारणा एल्गोरिदम के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। प्रोजेक्शन की तरह ही, इंट्रोजेक्शन इतना रक्षा तंत्र नहीं है जितना कि वास्तविकता के साथ बातचीत की एक आवश्यक प्रक्रिया है। बचपन और किशोरावस्था में, वह है आवश्यक तंत्रसीखना, जब एक बच्चा वयस्कों के व्यवहार की प्रतिलिपि बनाता है, वास्तविकता को समझने और व्यवहार करने के आवश्यक अनुकूल तरीके अपनाता है।

एक अपेक्षाकृत अनुकूली भूमिका नायक, सुपरहीरो के साथ अंतर्मुखता द्वारा निभाई जाती है, मजबूत व्यक्तित्वएक ओर, यह विकसित करने में मदद करता है ताकतदूसरी ओर, यह हमें हमारे व्यक्तित्व से वंचित करता है और हमें सर्वशक्तिमानता के बारे में झूठे विचार देता है, जो अनिवार्य रूप से उभरने की ओर ले जाता है खतरनाक स्थितियाँजिसका हम सामना नहीं कर सकते, अपनी क्षमताओं को बहुत अधिक आंकते हैं।

पैथोलॉजिकल प्रभाव।अंतर्मुखता हमें समाज में घोल देती है। फिल्मों या किताबों के नायकों के साथ पहचान न केवल हमारे व्यक्तित्व को दबाती है, बल्कि हमें भ्रम और आशाओं की एक विदेशी और अवास्तविक दुनिया में ले जाती है, जहां सब कुछ सच हो जाता है, जहां लोग मरते नहीं हैं, जहां आदर्श रिश्ते होते हैं। आदर्श लोग, आदर्श घटनाएँ। जब हम ऐसी वैश्विक पहचान के साथ वास्तविकता में लौटते हैं, तो हम अनजाने में उचित तरीके से व्यवहार करने की कोशिश करते हैं (लेकिन हम सफल नहीं होते, क्योंकि सुपरहीरो आदि काल्पनिक पात्र हैं), वास्तविकता और अन्य लोगों से मांग परिपूर्ण संबंधअपने आप से, हम उम्मीद करते हैं कि हमारी अन्तर्निहित आशाएँ सच होंगी, और इस तरह हम खुद को वास्तविक उपलब्धियों से और भी दूर फेंक देते हैं वास्तविक परिणाम. यह सब एक पूरे के रूप में असंतोष की गहरी भावना बनाता है, और परिणामस्वरूप - निराशा। जब हर कोई ऐसा करता है, तो असंतोष का स्तर, एक संक्रमण की तरह, समाज के एक बड़े हिस्से में फैल जाता है, इसे (असंतोष को) एक सामान्य स्थिति में बदल देता है।

जब एक आदर्श वस्तु के साथ पहचान होशपूर्वक होती है, तो उसके साथ अंतःविषय का संबंध हर समय संरक्षित रहता है। जाल यह है कि अगर रोल मॉडल गायब हो जाता है या बदल जाता है (उदाहरण के लिए, एक हीरो बनना बंद हो जाता है), स्वचालित रूप से हमारे भीतर अंतर्मुखता की पूरी प्रणाली ध्वस्त हो जाती है। यह दु: ख, अवसाद, आत्मसम्मान में भारी कमी का कारण बन सकता है, जो मुख्य रूप से हमारे नायक के साथ पहचान पर आधारित है।

समाधान।

ए) जीवन में पैथोलॉजिकल इंट्रोजेक्शन के काम की उपस्थिति और गंभीरता का विश्लेषण करें।

बी) अपना साझा करना सीखें भीतर की दुनिया(भावनाएं, भावनाएं, व्यवहार) और अन्य लोगों की दुनिया (उनकी भावनाएं और व्यवहार)।

c) यह समझने के लिए कि अंतर्मुखता कभी भी हमारे मानस में पूरी तरह से निर्मित नहीं होगी, यह हमारे भीतर एक बाहरी वस्तु होगी, अर्थात एक नई उप-व्यक्तित्व बनेगी जो एक बार फिर हमें टुकड़ों में विभाजित कर देगी।

डी) इस विचार को स्वीकार करें कि प्रत्येक व्यक्ति के विकास का अपना तरीका है - अद्वितीय और व्यक्तिगत; हमें केवल अपने सीखने के लिए दूसरों के उदाहरणों की आवश्यकता है, न कि अपने नकल करने के लिए स्वजीवनउनके व्यक्तित्व, चरित्र लक्षण, व्यवहार पैटर्न और अपेक्षाएं।

ई) याद रखें कि आदर्श के साथ पहचान निश्चित रूप से जीवन में असंतोष, निराशा लाएगी, ऐसे अनुकरणकर्ताओं की भीड़ में घुल जाएगी।

च) अपने "मैं" को मजबूत करके अपनी सीमाओं को धुंधला करने से लड़ें, आत्म-सम्मान बढ़ाएं, स्वयं के बारे में ज्ञान जमा करें और एक सुसंगत व्यवहार और विश्वदृष्टि बनाएं।

10. जेट फॉर्मेशन।यह सुरक्षात्मक तंत्र एक भावना (भावना, अनुभव) के दमन की विशेषता है, जो अभिव्यक्ति के लिए अस्वीकार्य या निषिद्ध है (समाज द्वारा, स्वयं व्यक्ति द्वारा), दूसरी भावना (भावना, अनुभव) द्वारा जो सीधे अर्थ में विपरीत है, जो गंभीरता में पहली भावना से कहीं अधिक है।

जीवन की संरचना की जटिलता अक्सर अन्य लोगों, घटनाओं और स्वयं की दोहरी (उभयभावी) धारणा की ओर ले जाती है। लेकिन इस तरह की असंगति को हमारी चेतना या तो भावनाओं में या सूचना में नहीं माना जाता है, हम तुरंत किसी भी तरह से इससे छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं। इन विधियों में से एक प्रतिक्रियाशील संरचनाएं हैं, जो एक भावना को इस हद तक तीव्र करती हैं कि यह विपरीत को भीड़ नहीं देती है।

उदाहरण के लिए,जब दो परस्पर विरोधी भावनाएँ होती हैं - एक ओर शत्रुता और दूसरी ओर प्रेम - तब प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ किसी भी दिशा में काम कर सकती हैं। दोनों शत्रुता की दिशा में, इसे घृणा और स्पष्ट घृणा को मजबूत करना (जो किसी व्यक्ति के लिए प्यार और उस पर निर्भरता को दबाना आसान बनाता है), और प्यार की दिशा में, जो जुनून, अतिनिर्भरता (यौनकरण) के चरित्र को ले जाएगा , इस व्यक्ति का आदर्शीकरण, नैतिकता), शत्रुता और अवमानना ​​​​को पूरी तरह से दबाते हुए। हालाँकि, यह तंत्र समस्या का समाधान नहीं करता है, क्योंकि विपरीत ध्रुव समय-समय पर खुद को महसूस करता है (शब्दों में या व्यवहार में सीधे मुख्य के विपरीत प्रकट होता है), क्योंकि यह कहीं भी गायब नहीं हुआ है, लेकिन केवल अचेतन में पारित हो गया है।

संरक्षण जीवन भर के लिए भी काम कर सकता है, जबकि समय के साथ इसकी गंभीरता कम हो सकती है। सहजीवन या किसी अन्य व्यक्ति की आदत के मामले में भी संरक्षण काम करता है। इसे छोड़ने या छोड़ने की कोशिश करने के लिए, लोग अनजाने में सिम्बियोसिस में दूसरे प्रतिभागी के प्रति सीधे विपरीत नकारात्मक भावनाओं को विकसित करते हैं (एक नियम के रूप में, ये माता-पिता हैं)। एक किशोरी में, यह माता-पिता के प्रति दृष्टिकोण में तेज बदलाव में खुद को प्रकट कर सकता है, जिसे उसने हाल ही में प्यार किया था, उनके विरोध में एक संक्रमण है, शत्रुता और अनादर प्रकट होता है - यह सब किसी के "मैं" को उजागर करने की इच्छा के लिए होता है। , अधिक वयस्क और स्वतंत्र बनें, सहजीवी संबंधों से बाहर निकलें ( ऐसी स्थिति को आदर्श का एक प्रकार माना जा सकता है)।

प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की मदद से संरक्षण न केवल तब चालू किया जा सकता है जब हमारे पास किसी व्यक्ति या घटना के प्रति दो विरोधाभासी (विरोधाभासी) भावनाएँ हों, बल्कि अगर हमारे पास एक भावना है, जिसकी अभिव्यक्ति, हालांकि, अत्यधिक अवांछनीय है, समाज द्वारा निंदा की जाती है, हमारी अपनी नैतिकता या कोई अन्य निषेध। स्वचालित रूप से, यह भावना विपरीत पर स्विच कर सकती है, जो समाज और अपनी नैतिकता के लिए स्वीकार्य है, और अन्य निषेधों से भी अवरुद्ध नहीं है।

उदाहरण।पुरुषों में होमोफोबिया जो अवचेतन रूप से समलैंगिक इच्छाओं से ग्रस्त हैं (यहाँ अपवाद हैं)। स्टॉकहोम सिंड्रोम, जिसमें बंधकों के लिए उनके बंधकों के प्रति घृणा और भय की जगह समझ, स्वीकृति और यहां तक ​​कि उनके लिए प्यार (बल्कि दुर्लभ) ले लिया जाता है। कहावत "प्यार से नफरत तक एक कदम है" इस सुरक्षा के काम का वर्णन करता है। अक्सर यह सुरक्षा खुद को पैथोलॉजिकल रिश्तों में प्रकट करती है, जहां पति-पत्नी या भागीदारों के बीच दुश्मनी होती है, कई संघर्ष और विरोधाभास होते हैं, लेकिन प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, नकारात्मक को दबाती हैं, इन रिश्तों को भावुक, निर्भर, प्यार से संतृप्त, एक-दूसरे के प्रति जुनून तक बदल देती हैं। जैसे ही प्रतिभागियों में से एक प्रारंभिक दमित भावना (क्रोध, अवमानना, विपरीत दिशा में स्विच नहीं) खो देता है, रिश्ते तुरंत टूट जाते हैं, क्योंकि प्यार और निर्भरता रातोंरात चली जाती है। यह शायद ही कभी होता है, क्योंकि ऐसे रिश्ते आमतौर पर प्रकृति में सैडो-मसोचिस्टिक होते हैं (मनोवैज्ञानिक रूप से, शब्द के यौन अर्थों में नहीं), और वे सबसे अधिक जाने जाते हैं मज़बूत रिश्तापृथ्वी पर, इसकी पूरी विकृति के बावजूद, क्योंकि प्रत्येक दूसरे को वह देता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है।

समाधान।

क) हमेशा की तरह, पहली बात यह है कि ऊपर प्राप्त जानकारी के आधार पर, अपने जीवन की उपस्थिति का विश्लेषण करें इस प्रकार कासंरक्षण।

बी) आपको व्यक्त भावना से काम शुरू करने की आवश्यकता नहीं है, जो वर्तमान में प्रकट हो रही है, लेकिन प्रारंभिक से, इसके विपरीत, जो दबा हुआ है।

ग) आपको एक दमित भावना को सावधानी से काम करने की आवश्यकता है, अन्यथा यह केवल रक्षा को विपरीत दिशा में मोड़ सकती है, ध्रुव को बदल सकती है (प्रेम घृणा में बदल जाएगा, लेकिन निर्भरता बनी रहेगी, यानी आपको जीवन भर घृणा करनी होगी) अपना प्यार बनाए रखें)।

घ) यदि दो भावनाएँ हैं, तो आपको या तो सचेत रूप से एक को चुनना चाहिए, दूसरे को दबाने से इनकार करना चाहिए, या एक समझौता विकल्प बनाना चाहिए।

यह मुख्य प्रकार के M.P.Z की एक सूची है। खत्म हो गया है, हालांकि, अन्य प्रकार के बचाव भी हैं, जो उपरोक्त के काम के केवल अलग-अलग मामले हैं, लेकिन जो न्यूरोसिस पर अधिक प्रभावी काम के बारे में जानने योग्य हैं।

पृथक्करण- यह विभिन्न रक्षा तंत्रों का एक समूह है, जिसके परिणामस्वरूप सूचना का कुछ हिस्सा, कामुक या संज्ञानात्मक, जो अवांछनीय, नकारात्मक है और इसमें तनाव कारक (वास्तविकता की धारणा और इसमें स्वयं, समय, कुछ घटनाओं के लिए स्मृति) शामिल हैं।

दूसरे शब्दों में, पृथक्करण विभिन्न मानसिक कार्यों का विघटित कार्य है, जो हमारे "मैं" से अलग (अलग) हो गया था।

उदाहरण: बौद्धिककरण के दौरान सोच और भावनाओं का अलग काम; कुछ नकारात्मक घटनाओं को सक्रिय रूप से भूलना; यह भावना कि मेरे जीवन की घटनाएँ वर्तमान (अतीत) में हैं (हो चुकी हैं) मेरे साथ नहीं हैं।

पृथक्करण जीवन की भावना में बदलाव की विशेषता है; यह एक विदेशी, दूसरी दुनिया बन जाती है। आत्म-धारणा में परिवर्तन - एक व्यक्ति खुद को "एक अजनबी के रूप में" देखता है, खुद को "अपना नहीं" के रूप में चित्रित करता है, खुद के साथ, बाहरी दुनिया के साथ या कुछ घटनाओं के साथ बिगड़ा हुआ पहचान। यह भी ध्यान देने योग्य है कि उपरोक्त राज्य न केवल हदबंदी के कारण हो सकते हैं।

विनम्रता. यदि इसे दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह आत्म-हीनता और गुलाम आज्ञाकारिता का प्रतिनिधित्व करता है। एक व्यक्ति पूर्ण अनुरूप बन जाता है, जबकि उसे समाज से बहुत प्रोत्साहन मिलता है, क्योंकि विनम्र लोग दूसरों के लिए फायदेमंद होते हैं - वे आज्ञाकारी, विनम्र, विरोधाभासी नहीं होते, हर बात में सहमत होते हैं, आसानी से नियंत्रित होते हैं, आदि। विनम्र व्यक्ति अपने व्यवहार के बदले में सम्मान, प्रशंसा, एक सकारात्मक मूल्यांकन. उसी समय, एक व्यक्ति अपने "मैं" को दबा देता है, समायोजन करता है, समाज के साथ संघर्ष से बचता है।

नैतिकता- यह हमारी दृष्टि में उसे सही ठहराने के लिए हमारे लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के लिए नैतिक गुणों (जो वास्तव में नहीं हैं) का श्रेय है। इसके अलावा, ऐसा व्यक्ति अक्सर उन उच्च नैतिक सिद्धांतों का पालन नहीं करता है जो हम उसके लिए करते हैं। हम ऐसा उसके प्रति अवमानना, घृणा, या क्रोध की अपनी भावनाओं से बचने या दबाने के लिए करते हैं।

अपने या ऑटो-आक्रामकता के खिलाफ मुड़ें. इस पद्धति का तात्पर्य उस वस्तु से आक्रामकता की दिशा में बदलाव है, जिसके लिए यह इरादा है (अपराधी, क्रोध का कारण), क्योंकि मूल वस्तु या तो क्रोध व्यक्त करने के लिए दुर्गम है, या इसके प्रति नकारात्मक व्यक्त करना नैतिक रूप से निषिद्ध है। सिद्धांत (उदाहरण के लिए, यदि यह करीबी व्यक्ति: प्रेमिका, दोस्त, जीवनसाथी, आदि)। ऐसी स्थितियों में प्रतिस्थापन आमतौर पर बाहरी वस्तुओं से स्वयं में स्थानांतरित हो जाता है। रक्षा की विनाशकारी प्रकृति (शारीरिक और मानसिक आत्म-दंड, आत्म-हनन) के बावजूद, प्रारंभिक तनावपूर्ण स्थिति की तुलना में किसी व्यक्ति के लिए यह आसान हो जाता है जिससे यह रक्षात्मक प्रतिक्रिया हुई। ऐसे तंत्रों को प्रतिक्रियाशील संरचनाओं और विस्थापन के रूप में संदर्भित कर सकते हैं।

यौनकरण।यह रक्षा तंत्र नैतिकता के समान है, केवल वस्तु को अपनी नकारात्मक भावनाओं (अवमानना, घृणा, क्रोध) और विचारों से बचाने के उद्देश्य से। एक मजबूत वृद्धि तक वस्तु को एक विशेष यौन अर्थ दिया जाता है यौन आकर्षणउसे। अक्सर यह जीवनसाथी (साझेदारों) के विश्वासघात के बाद देखा जाता है, जिसके बारे में वे जानते हैं। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के तंत्र को संदर्भित करता है।

उच्च बनाने की क्रिया।यह विभिन्न तंत्रों का एक समूह है, जिसकी सामान्य विशेषता पैथोलॉजिकल इच्छाओं और सामान्य लोगों की जरूरतों से ऊर्जा का पुनर्वितरण है - सामाजिक रूप से स्वीकार्य और अनुकूली। इसके अलावा, उच्च बनाने की क्रिया की मदद से ऊर्जा को वर्जित द्वि से पुनर्वितरित किया जा सकता है

सिगमंड फ्रायड का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि उसके आसपास की वास्तविकता के साथ व्यक्ति का संघर्ष न्यूरोसिस और रचनात्मक परिणाम दोनों को जन्म दे सकता है ...

"आप एक तंत्रिका रोग के रोगजनन में जितना गहरा प्रवेश करते हैं, आपके लिए मानव मानसिक जीवन के अन्य उत्पादों के साथ न्यूरोसिस का संबंध स्पष्ट हो जाता है, यहां तक ​​​​कि सबसे मूल्यवान लोगों के साथ भी। यह मत भूलो कि हम, हमारी संस्कृति की उच्च माँगों वाले और हमारे आंतरिक दमन के दबाव में, वास्तविकता को आम तौर पर असंतोषजनक पाते हैं और इसलिए एक काल्पनिक दुनिया में जीवन जीते हैं जिसमें हम वास्तविक दुनिया की कमियों को दूर करने की कोशिश करते हैं हमारी इच्छाओं की पूर्ति की कल्पना करना।

इन कल्पनाओं में व्यक्तित्व के कई वास्तविक संवैधानिक गुण और कई दमित आकांक्षाएँ होती हैं। एक ऊर्जावान और सफल व्यक्ति वह है जो काम के माध्यम से अपनी कल्पनाओं, इच्छाओं को वास्तविकता में अनुवाद करने का प्रबंधन करता है। जहां से बाधाओं के कारण यह विफल हो जाता है बाहर की दुनियाऔर स्वयं व्यक्ति की कमजोरी के कारण, वास्तविकता से विलोपन होता है, व्यक्ति अपनी अधिक संतोषजनक काल्पनिक दुनिया में वापस आ जाता है। बीमारी के मामले में, फंतासी दुनिया की यह सामग्री लक्षणों में व्यक्त की जाती है। कुछ अनुकूल परिस्थितियों में, विषय अभी भी बचपन के दौरान प्रतिगमन के कारण लंबे समय तक इस वास्तविक दुनिया से बचने के बजाय, अपनी कल्पनाओं के आधार पर, वास्तविक दुनिया के लिए एक और रास्ता खोजने का प्रबंधन करता है।

यदि वास्तविकता से शत्रुता रखने वाला व्यक्ति एक कलात्मक प्रतिभा रखता है जो अभी भी हमारे लिए मनोवैज्ञानिक रूप से रहस्यमय है, तो वह अपनी कल्पनाओं को बीमारी के लक्षणों से नहीं, बल्कि कलात्मक कृतियों द्वारा व्यक्त कर सकता है, इस प्रकार न्यूरोसिस से बचकर इस चक्कर में वास्तविकता पर लौट सकता है।

जहां, वास्तविक दुनिया के साथ असहमति की उपस्थिति में, यह कीमती प्रतिभा अनुपस्थित या अपर्याप्त है, कामेच्छा अनिवार्य रूप से, फंतासी की उत्पत्ति के बाद, शिशु इच्छाओं के पुनरुत्थान के प्रतिगमन के माध्यम से आती है, और परिणामस्वरूप न्यूरोसिस के लिए।

न्यूरोसिस हमारे समय में मठ की जगह लेता है, जिसमें वे सभी लोग जो जीवन से निराश थे या जो जीवन के लिए बहुत कमजोर महसूस करते थे, आमतौर पर हटा दिए जाते थे।

मुझे यहाँ नेतृत्व करने दो मुख्य परिणामजो हम अपने मनोविश्लेषणात्मक शोध के आधार पर पहुंचे हैं। न्यूरोस के पास उनके लिए कोई विशिष्ट सामग्री नहीं है, जिसे हम एक स्वस्थ व्यक्ति में भी नहीं पा सकते हैं, या, जैसा कि एस जी जंगन्यूरोटिक्स उन्हीं परिसरों से बीमार पड़ते हैं जिनसे हम, स्वस्थ लोग भी जूझ रहे हैं।

सब कुछ मात्रात्मक संबंधों पर निर्भर करता है, संघर्षरत ताकतों के रिश्तों पर, संघर्ष किस ओर ले जाएगा: स्वास्थ्य के लिए, न्यूरोसिस के लिए, या प्रतिपूरक उच्च रचनात्मकता के लिए।

जिगमंड फ्रायड, मनोविश्लेषण पर। पांच व्याख्यान, उद्धृत: गैल्परिन पी.वाईए।, ज़दान ए.एन., रीडर ऑन द हिस्ट्री ऑफ़ साइकोलॉजी, एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी प्रेस, 1980, पी। 180-181।