Pozorno poslušajte. Ta ogorčen in čustven vzklik se sliši iz dobre polovice oken, za katerimi se vije družinsko življenje. Zdi se, da z besedami partnerje imenujemo »polovice«. A v resnici velikokrat eden od obeh po pravicah predstavlja vse tri četrtine ali celo več, zaradi tega nastajajo tako imenovane »neenake pravice moških in žensk«.

Oddelek za delo

Pomislite, na koliko področjih nikakor ni dopustno, da nekdo naredi tisto, kar je mogoče drugemu! Začnite z majhnimi stvarmi, kot so osebni stroški in videz. Neljubi mož je povsem sposoben resno obsoditi dekle življenja zaradi dejstva, da ne skrbi dovolj zase. In žena, ki ne zamudi niti enega kioska z nakitom, je iskreno ogorčena, ko si verniki enkrat ali dvakrat na mesec niso odrekli, recimo, nakupa novega noža za zbirko.

Skoraj univerzalni kamen spotike je število obveznosti na družinskega člana. Poznam moške, ki so trdno prepričani, da so vsa gospodinjska opravila brez izjeme čisto ženska zadeva. "Ampak moram nahraniti družino" - to je najpogostejši izgovor. Toda navsezadnje "Pepelka" običajno dela s polnim delovnim časom!

Vendar pa takšno "izkrivljanje" sprožijo dame, ki so trdno prepričane, da " Pravi moški"je preprosto dolžan opravljati vsakodnevne podvige v imenu zaslužka, in oseba z finančne težave preprosto nevredni tega častnega naziva. Sami si dovolijo minimalno aktivnost, tudi zaradi tega zaslužka.

In njihove osebne zadeve, ki niso povezane s splošno družino! Ljubosumni smo na prijatelje in nogomet, a naj nas le poskušajo prikrajšati za temeljito nakupovanje in podrobna telefonska razčiščevanja osebnega življenja naše punce. Ti pa se namrščijo od nezadovoljstva ob nedeljskem odhodu ljubice na ples, vendar v svoji vrnitvi po polnoči ne vidijo nič sramotnega.

In končno, krona nepravičnih osebnih terjatev - vprašanje zakonska zvestoba. Mož si dovoli »neškodljive izlete v levo« z izrekom o utrjevanju zakona, a takoj ko izve, da je žena ostala sama s čednim kolegom v službi ... vloži ločitev. In čeprav je to res najbolj značilen primer za močnejši spol, lahko žensko in moško v tej zgodbi včasih zamenjata mesti ...


O neenakosti

Ta pojav se imenuje "dvojna morala": za enega velja, da je nekaj dovoljeno, za drugega je prepovedano. Veliko za to je poskrbela zgodovina. Stereotipi so nastajali že zelo dolgo. Človek se rodi močnejši - kar pomeni, da bo vodja. Medtem ko ona vzgaja svoje potomce, on uspe loviti divjad in dame - kar pomeni, da mu je v osebnem življenju dovoljeno veliko več ...

Res je, da močnejši spol Tudi tradicionalno obstajajo trditve. Fant ne bi smel jokati in se je dolžan boriti proti storilcu. Tega ni dobro za mladega človeka Domača naloga. Moškemu je sekundarno zaupana vzgoja otrok. Na splošno je sumljivo izkazovati šibkost in težave - nikakor, ampak biti mehak in gospodaren.

Žalostno ni, da so se ti vzorci oblikovali. In dejstvo, da se ljudje tudi v današnjih spremenjenih okoliščinah še naprej osredotočajo nanje. In le vprašati se morate: zakaj pravzaprav? Zakaj ženska, ki ni povezana z zarodom otrok, ne more biti »poligamna« po značaju in zakaj ni dobro, da je moški, ki je boljši od vezenja kot razkladanja vagonov, domač?

Poglej se

Kadar obstajajo pritožbe, povezane z neenakostjo, so iskrena vprašanja najboljša pomoč. Zakaj sem dolžan (dolžan) to storiti? Samo zato, ker: tako je treba po tradiciji; tudi tvoja mati; ne more biti, ker nikoli ne more biti? Ali morda izbrisati nepotrebno?


ampak po drugi strani

V razmerju načeloma ne bi smelo biti matematično natančne porazdelitve samo »fifty-fifty«. Dva sta takrat harmoničen par, ko se znata ujemati, torej zgladiti ostre vogale. Eden od njiju lahko zelo uspešno igra vlogo vodje, če se drugi bolj udobno počuti v vlogi sledilca. Vendar, da se uravnotežena "gugalnica" sčasoma ne nagne v eno smer, se morate spomniti:

1. Moč ne pomeni toliko avtoritete kot večjo odgovornost. Če se spomnimo divje narave, potem svetla barva gospodskih ptic ne dokazuje toliko njihove superiornosti, ampak jih naredi bolj vidne plenilcem, medtem ko skromna in neopazna gospa sedi v gnezdu. Tisti, ki prevzame funkcijo glave družine, se mora zavedati, da je tudi povpraševanje po njem povečano za družinsko blaginjo.

2. Pri vsaki delitvi pravic in dolžnosti je treba upoštevati prožnost in mero. Tudi pasiven človek ima mejo, čez katero močnejši še vedno ne sme posegati v njegovo intimno ozemlje. Koristno je ugotoviti to »dovoljeno mejo« tako za svojega partnerja kot za sebe. Da ne bi prenašali nadlegovanja do takrat, ko presežejo vse kritične meje.

Če poznate majhne pomanjkljivosti svoje polovice, jih lahko dobro nadomestite z lastnimi zaslugami. A vseeno je bolje, da vaš partner ve, da bi mu z veseljem, recimo, podelili častno pravico nedeljskega čiščenja enkrat na dva tedna. V nasprotnem primeru se mu bo zdelo, da je "to njena stvar, to je samoumevno", in takšna mnenja so sovražniki vsake ozaveščenosti.

Velika večina žensk je prepričana, da v Rusiji ni enakosti spolov, vendar ne vsi verjamejo, da jo resnično potrebujejo

Sociologija spola

Pred kratkim je Levada Center izvedel študijo o tem, kako se Rusi nanašajo na enakost spolov. Večina Rusov in Rusinj meni, da popolne enakosti ni, razlika v odnosu do vprašanja spola se kaže v niansah.

Tukaj je lahkomiselni primer: najbolj pomemben praznik 10 % moških in 25 % žensk zase šteje 8. marec, 17 % moških in 4 % žensk pa 23. februar. Moramo pa resno reči, da se oba dela družbe razlikujeta že v oceni samega družbenega problema. razlike med spoloma. 49 % moških in 53 % žensk se strinja z dejstvom, da imajo moški več možnosti za napredovanje, 7 % oziroma 4 % se jih odloči za nasprotno mnenje. Se pravi, nedvomno prevladuje prepričanje, da ima moški več možnosti za napredovanje.

Da imajo ženske »popolnoma enake pravice kot moški«, 51 % moških in 75 % žensk meni, da je to »pomembno« in »zelo pomembno«. 40 % moških in 21 % žensk trdi, da "ni pomembno" ali "ni preveč pomembno". Jasno je opaziti željo žensk, da bi to vprašanje postalo vsaj predmet razprave in morda rešitve. Med moškimi je to zanimanje veliko manj pogosto. To daje razloge za sum, da obstaja tudi nasprotni interes, želja po ohranjanju spolne asimetrije.

Ta sum krepijo podatki o odgovorih na vprašanje, ali je nujno, da »najvišje državne položaje zasedajo ženske enako kot moški«. To bi si želelo 50 % moških in 78 % žensk. Na splošno sodelovanje žensk v politiki med moškimi odobrava 66 % in ne odobrava 30 %, med ženskami jih odobrava 86 % in 12 % ne odobrava. Želeli bi si, da bi ženska postala predsednica Rusije v naslednjih 10-15 letih, 44% žensk, vendar dvakrat manj moških (21%).

Vsi ti primeri kažejo na eno stvar - prisotnost resnega konflikta v naši kulturi kot celoti. To pomeni, da to ni "večni konflikt med moškim in ženstvena ki nam je lastna po naravi sami. To je konflikt naše sodobne kulture. Kot protislovje med "moško" in "žensko" pozicijo razcepi moško zavest, ženske pa tudi ne pusti enotne. Iz navedenih podatkov je razvidno, da veliko moških meni, da je »ženski« pogled na problem pravičen, vendar obstajajo tudi ženske, ki se pridružujejo »moškemu«.

Hkrati je »moški« pogled diskriminatoren, izključujoč, v tem smislu partikularističen. In "žensko" lahko beremo kot egalitarno, v tem smislu kot nadaljevanje "moškega". Naša kultura ima primere tega - izraz "moški-ženska" se pogosto uporablja kot kompliment.

Ženske v Rusiji živijo dlje kot moški. Delež upokojencev med ženskami je dvakrat večji kot med moškimi. Zato je v državi dvakrat več samskih žensk kot samskih moških. To deloma pojasnjuje dejstvo, da ženske, ki pravijo, da za njih spolno življenje odsoten - 33%, medtem ko se med moškimi poroča 2,5-krat manj pogosto (13%).

Rusi in Rusinje obvladujejo realnost na različne načine. Tu je na primer vroča tema religioznosti: 84 % žensk in 73 % moških se ima za pravoslavce. Že dolgo je znano, da so ženske bolj verne. V sovjetskih generacijah sta bila oba spola enako izven vere. Z drugim prihodom pravoslavja v Rusijo je to značilnost spola opomogel.

Toda vprašanje ni kult, ampak odnos do pomembnih nacionalnih simbolov. Moški imajo bolj pozitiven odnos do Stalina kot negativnega (44 % oziroma 34 %), pri ženskah pa ravno nasprotno (37 % oziroma 42 %). Glede figure Putina je vse drugače. Pri znanem vprašanju o »odobravanju/neodobravanju dejavnosti Vladimirja Putina kot predsednika Ruske federacije na splošno« oba spola izkazujeta večkratno pozitivno prevlado, vendar so ženske pri tem vztrajno pred moškimi. Marca je med moškimi takšno odobritev izrazilo 77%, med ženskami pa 84%.

Neenakopravni svet

V internetnih razpravah o spolu o enakosti spolov običajno razpravljajo ženske. In z ženskami. Moški se redko dotaknejo te teme, to "ni njihova tema". Moški praviloma sodelujejo v takih razpravah, če pogovarjamo se o političarkah, pogosto pa je to razlog, da se opredeljujejo s seksističnih pozicij. Tako pojasnjujejo neustreznost (z njihovega vidika) nekaterih izjav ali predlogov zakona, ki prihajajo od katere koli poslanke državne dume, z dejstvom, da ima verjetno "težave z osebnim življenjem". Če je političarka mlada in lepa, a so njene ideje tudi zanje nesprejemljive, potem njeno kariero in sam nastop na političnem polju pojasnjujejo povezave z moškimi iz najvišjih vrhov oblasti. Če govorimo o ženskah - glavnih politikih iz drugih držav, potem se lahko reakcije razlikujejo od "občudovane, tudi kot moški!" do ponavljanja idej, da »imajo tudi oni poražence pri glavnem, kar gre v politiko«. In "najpomembnejša" je lepota, družinsko življenje in otroci. Včasih lahko neženstvenost v moških očeh deluje kot vrlina. Za Angelo Merkel ali Margaret Thatcher bi lahko rekli, po vrsti pohval: "Je edini moški med ženskami okoli sebe." Tako ali drugače je nemogoče, da bi se moški udeleženci povezali s političarko zunaj njenega spola. Skoraj vedno je prisotna sicer rahla, a opazna referenca, da gre za žensko.

Kar zadeva ženske, je tema spola ena najbolj priljubljenih v njihovih razpravah na internetu, zlasti na družinskih forumih, ki so skoraj 100-odstotno ženski. Če se razpravlja o političarkah, udeleženci razprav niso nič manj kritični do njih kot moški. Do njih so še bolj strogi. videz pogosto povezujejo tudi svoja politična stališča z osebno usodo. Vendar pa je med udeleženci veliko takšnih, ki so pripravljeni občudovati politiko ne zaradi njenega položaja, ampak preprosto zato, ker je kot ženska lahko dosegla tako visok položaj. (Res je, da med ruskimi političarkami skoraj nobena ni vzbudila občudovanja.)

Toda veliko pogosteje se razprave ne nanašajo na oddaljene in visoke sfere politike, temveč Vsakdanje življenje: odnosi v družini in na delovnem mestu. Čeprav imajo vsi udeleženci višja izobrazba, so nekatere ženske usmerjene k modernejšim vrednotam, druge k tradicionalističnim.

IN Sovjetski čas vsi so razumeli, da družina ne more živeti z eno plačo svojega moža. Ženska je morala v službo. In propaganda je na vse možne načine hvalila »sodelovanje žensk v družbeno koristnem delu enako kot moški«, zato o možnosti, da ne delajo, da se osredotočijo le na družinske vloge, večina žensk sploh ni razpravljala. V perestrojki, ko se je začela demografska politika, namenjena povečanju rodnosti, je država spremenila svojo retoriko. Zdaj se je trdilo, da je glavna stvar za žensko družina in otroci.

Iz teh dveh obdobij ima tudi moderna ženska odnos, da gre v svet iz družine. ozek krog, in namestitev o vrednoti družine in otrok. Zato nekateri udeleženci pišejo, da imata delo in kariera pri njih veliko vlogo, enako ali skoraj enako kot pri moških. Menijo tudi, da enakost spolov nujno pomeni finančno neodvisnost, še posebej v današnjih razmerah, ko se polovica zakonov konča z ločitvijo. Drugi menijo, da je sama ideja o enakosti spolov umetna, da moč ženske ni v konkurenci z moškimi, da je za žensko pomembnejša vloga žene in matere. Tako kot za moškega naj bi bila narava hranilec družine, tako za žensko - zagotoviti mu družinsko udobje in toplino, nego in pozornost. Obstaja še tretji pristop, ki predvideva, da lahko ženska izstopi iz družinski krog in delo, ampak zgolj za lasten razvoj ali zgolj užitek. Zagovorniki tega pristopa so tudi negativno naravnani do ideje o enakosti moških in žensk, saj takšen pristop ni koristen za žensko samo. Mora biti ljubljena, preskrbljena, zanjo skrbeti in jo ceniti.

Sodeč po naši raziskavi je velika večina žensk prepričana, da v Rusiji ni enakosti spolov, vendar ne vsi mislijo, da jo potrebujejo. ja spolni stereotipi lahko moti vašo kariero. To je pomembno za tiste, ki so karierno usmerjeni, a tudi tu še zdaleč ni za vsakogar. Vsekakor so ženske nad to okoliščino zelo redko ogorčene, predvsem na feminističnih forumih. Veliko pogosteje pišejo, da lahko ženska reši številne težave svoje kariere s svojim ženskim šarmom ali preprosto zamenja službo za tisto, kjer ji bodo ponudili višji položaj.

Ampak za večino žensk karieraše vedno drugotnega pomena za družinsko harmonijo. Ali pa: karierna rast je pomembna in mogoča, vendar ne na najvišje položaje. Tam se, kot se jim zdi, začnejo težave za ženske, obstaja diskriminacija. Veliko pogosteje se o vprašanjih spola razpravlja na drugačen način: kako doseči, kar želite (tako v družini kot na delovnem mestu) s pomočjo čisto ženskih lastnosti, ženska modrost in ženska zvitost. (»Nočemo se boriti za svoje pravice, se spuščati v konfrontacije, hočemo doseči svoje, z lastnostmi, ki nam jih je podarila narava.«)

Ne samo načela feminizma, tudi sam izraz »feminizem« povzroča ostro negativne odzive tako moških kot žensk na množičnih platformah na ruskem internetu. In česar na teh straneh ne boste našli, je stališče, da smo vsi državljani, da imamo vsi enake pravice in obveznosti.

Enakost spolov je eden najpomembnejših vidikov življenja v demokratičnih zahodnih državah, kjer so ženske in moški deležni enakih možnosti in odgovornosti na različnih področjih življenja. Ne glede na spol imajo državljanke in državljani enake pravice pri zaposlovanju, ki jih uspešno združujejo družinsko življenje in kariero. Koncept "enakosti spolov" se je pojavil po zaslugi strokovnjakov ZN, zdaj pa se o njem aktivno razpravlja ne le v razvitih državah, ampak tudi v državah v razvoju tretjega sveta.

Pristop spola

Tisočletja so morali moški in ženske opravljati različne družbene dolžnosti, nežnejši spol pa se je skoraj vedno soočal z diskriminacijo. Sodobni spolni pristop postaja najkompleksnejši sociokulturni konstruktor, ki odraža razlike med ljudmi, ki se razlikujejo po vlogah, čustvenih in mentalnih značilnostih. V skladu s tem pristopom se spol običajno razume kot model sociokulturnih odnosov med ženskami in moškimi v različnih institucijah. moderna družba.

Posebnosti

V 70. letih 20. stoletja je bila enakost spolov pojmovana le kot enake pravice žensk v političnem, družbenem in gospodarskem življenju ter odsotnost diskriminacije nežnejšega spola nad moškimi. Kasneje so se vloge spolov nekoliko spremenile in ljudje v demokratičnih državah so premislili o odgovornostih v družini, kar je še posebej opazno na Švedskem. Tako v večini družin te skandinavske države vloga mame in očeta pri vzgoji mlajše generacije postane enaka, moški lahko skrbi za otroka, ženska pa lahko gradi uspešna kariera in finančno preskrbeti gospodinjstvo.

Koncept

Enakost spolov, katere značilnosti so zapisane v predpisih ZN, predvidevajo, da morajo prebivalci posameznih držav ponovno razmisliti o "zastarelih" vrednotah in pogledih. Na primer, to so lahko tradicije glede obravnavanja ženske kot "varuhinje ognjišča", matere in žene, preživljanja prostega časa v kuhinji in vzgoje otrok.

Po drugi strani pa se na vloge spolov pogosto gleda v drugačni luči. Tako se ta koncept uporablja za spolna usmerjenost oseba brez upoštevanja njegovih bioloških in anatomskih značilnosti. Ta položaj velja za istospolne pare, ki želijo graditi, in zakoni evropskih držav predvidevajo možnost uradne poroke dveh moških ali žensk. V domači praksi lezbijke in geji še nimajo možnosti registracije zakonske zveze, v praksi pa je vsako leto več istospolnih družin, v katerih ima en član vlogo "hranilca kruha", drugi pa "gospodinja". .

Vzgoja

Teorija o enakosti spolov vpliva tudi na vzgojo mlajše generacije, pa tudi na izobraževanje dijakov in študentov. Torej, za otroke obeh spolov z zgodnje otroštvo enak pristop se izvaja brez upoštevanja stereotipov, ki so se nabrali skozi stoletja. Poleg soizobraževanja fantov in deklet jih učimo, da se vedejo popolnoma enako, ne glede na družbene vloge, ki jih bodo morali igrati v odrasli dobi.

Otroci se že od vrtčevske starosti navajajo na »sekundarne« biološke značilnosti glede na lasten pogled na svet. Zato naknadno nimajo spolne samoidentifikacije po spolu, kar vodi v implementacijo družbena vloga, ki so jo že od antičnih časov igrali ženske ali moški. Torej, zahvaljujoč takšni vzgoji, dekleta ne bodo gradila odnosov s fanti, s čimer bi pokazala svojo nemoč, ponižnost in izrazila svojo pripravljenost ubogati.

Obstaja stara in zelo življenjska anekdota: "Ženska postane enakovredna moškemu šele, ko lahko hodi po ulici plešasta, pijana, s pivskim trebuščkom in hkrati popolnoma prepričana o svoji neustavljivosti."

Naša generacija je navajena poslušati, da morajo biti vsi ljudje nujno enaki. A če opustimo ta stereotip 20. stoletja in poskušamo nanj gledati brez predsodkov, se lahko zelo hitro pojavi vprašanje, ali naj bo ženska enakovredna moškemu? Razlika, ki obstaja med spoloma, je povsem naravna, imamo različen življenjski namen.

Enakosti med spoloma v naravi ni in zato se je nesmiselno boriti za enakost. Da, po ustavi so vsi ljudje enaki, politične pravice pa so popolnoma različne. Vsi, moški in ženske, imamo pravico iti na volišča in slovesno oddati svoj glas kandidatu, ki nam je všeč. Vsi imamo pravico prejemati pokojnino po dopolnjenem številu let, živeti kjer želimo. Toda ugodnosti, ki jih daje ustava, ženske sploh ne spremenijo v moškega.

Vsa prejšnja stoletja je ženska ostala ženska. Bila je mati, skrbela je za hišo in družino, to pa je ogromno delo in odgovornost. Ni zaman, da se mu sodobne ženske želijo izogniti, saj je lažje vsak dan po osem ur opravljati določeno delo v proizvodnji kot delati doma in v družini od jutra do pozne noči. Gospodinja nima ne prostih dni ne praznikov, zaposlena je vsaj 12 ur na dan, in to tako, da si noben delovni moški ne more niti sanjati. To je uredil, prišel in se ulegel na divan, gospodinja pa ni imela časa ležati. Prav zato, ker je bilo gospodinjsko delo precej resno in težko, je vsa prejšnja stoletja obstajala jasna delitev: moški je preživljal družino, ščitil, varoval, služil denar, ženska pa je imela možnost izpolnjevati svoje. žensko delo v družini. Žena ni godrnjala, ker je bila zadržana, zanjo je bilo poskrbljeno, lahko je skrbela za svoje otroke in gospodinjska opravila, ne da bi jo kaj drugega motilo.

Zdaj, zahvaljujoč tako imenovani emancipaciji, smo vsi postali tako rekoč enaki, vsi imamo pravico delati isto, v resnici pa se je izkazalo, da ima ženska "pravico" moško delo(zasluži denar, zaščiti, zaščiti), hkrati pa mora služiti družini. Z drugimi besedami, počne vse, kar je počela v prejšnjih stoletjih, plus delo, ki ji ga je naložila ti enakopravnost. A v resnici iz takšne enakopravnosti ni pozitivnih sadov.

Lahko mi kdo ugovarja in reče: ženska ima zdaj pravico biti predsednica. Toda ali je bilo v preteklosti malo kraljic in princes, ki so vladale svojim narodom? Mimogrede, v zgodovini je veliko več vladajočih kraljic kot predsednic. Na primer, v svetovnih silah, kot sta ZSSR-Rusija ali ZDA, ni bilo predsednic ali generalnih sekretark. V dobi enakopravnosti so moški še vedno ostali na oblasti.

Sodobna ženska je polna iluzij, da je svobodna, in izjavlja, da je le v našem času lahko kdorkoli: »Če hočem, bom družabnica, če hočem, bom rudar,« kot eden od svojih so mi pisali nasprotniki. A v resnici ona, ta moderna ženska, ne more biti več ne eno ne drugo. Nima dovolj moči za rudarja, nima dovolj izobrazbe za socialista. Ženska se ukvarja le s samoprevaro, saj so jo že od otroštva zadnje stoletje in pol učili, da se mora boriti »za pravico do izbire«. Takšne fraze se mi zdijo nekaj čudnega infantilizma. Spominjam se starega sovjetskega filma "Dekleta", kjer deklica, ki je odraščala v sirotišnici, konča v odraslo življenje in izjavi: "Kar hočem zdaj - to počnem: hočem jesti halvo, hočem - medenjake." Zdaj je tak infantilizem prisoten pri veliki večini odraslih. Tako so jih vzgajali skozi vse 20. stoletje in tako pri ženskah kot moških razvijali iluzijo, da imajo zdaj več izbire kot nekoč. Pravzaprav je ženska lahko delala odlično kadar koli: rudarke so obstajale v 18. stoletju, na primer v Angliji. Šele takrat so postali rudarji iz bridke stiske, če nihče od moških ni mogel zagotoviti dostojnega preživetja njim in njihovim otrokom. Edina razlika med našim časom in vsemi prejšnjimi obdobji je v tem, da je zdaj biti samo gospodinja za žensko postalo "neprestižno" in celo ponižujoče. Beseda "gospodinja" je postala sinonim za "zgubo". Moški ne želi več podpirati ženske, sam pa si prizadeva, da bi se ustalil tako, da bi ga nekdo podpiral. V tej situaciji mora ženska prevzeti delo moškega. N.S. Davnega leta 1870 je Leskov v svojem romanu "Na nože" opisal, kar je v našem času veljalo za dosežek: "... vrednost ženske v tako imenovani "naši dobi" je komaj povzdignjena s tem, da ona, degradirana kraljica, je smela biti delavka!"

Ženske so torej branile svojo "pravico do dela", pa naj se sliši še tako absurdno. Zdaj lahko svojemu domačemu delu dodajo tudi delo v kakšni tovarni. A tudi ta svoboda ni bila dovolj. Za kaj se še lahko bori sodobna ženska? Za splav npr. Se pravi za pravico ženske, da ni ženska in da ubija svoje nerojene otroke. Lahko pa se borite za pravico ženske do plastične operacije in ustvarite iluzijo, da je moški (mimogrede, tudi moški se zdaj aktivno borijo za pravico, da ne bodo moški). Vse to je rezultat sodobno izobraževanje. Če je v 19. stoletju še vedno obstajala ženska - nežnejši spol, jo zdaj družba nenehno primerja z moškim in jo pripelje do dejstva, da je nekakšna podčlovek. Iz lepšega spola se je spremenila v nekaj preziranega. Od znaka plus je takoj prešla na znak minus, zato nekatera nerazumna dekleta želijo spremeniti svoj spol, tako da za vsako ceno "ustrezajo naslovu osebe." Če bi si kaj takega želeli v 19. stoletju, bi jih imeli za norce. In zdaj niso nori, so produkt sodobne mentalitete. In kot rezultat, z napredovanjem "enakosti", je celotna družba začela obravnavati žensko zaničevalno, prenehala je spoštovati domače naloge njenih žensk, prenehala spoštovati mater v ženi. Nespoštovanje materinstva se je začelo skupaj z univerzalno delovno obveznostjo, ko je morala ženska za vsako ceno v službo, delala je do sedmega meseca nosečnosti, dela pa je bila odpuščena le za dva. zadnjih mesecih. Porodniški dopust je bil zelo majhen: 56 dni pred porodom in 56 dni po njem, da je bila ženska lahko maksimalno vključena v proizvodnjo. Šele v osemdesetih letih so sovjetske ženske dobile pravico do dodatnega starševskega dopusta, dokler otrok ne dopolni enega leta in pol. Ženska je morala otroka vreči v nekakšen vrtec in se vrniti v proizvodnjo, sicer bi izgubila izkušnje, včasih pa tudi službo. Takšno nespoštovanje materinstva je trajalo skoraj celotno 20. stoletje. In sodobna ženska, ki ostane ženska, se počuti kot podčlovek, razen če si ni naredila kariere, ker družina in otroci sploh niso kariera. Še v 19. stoletju, je bila ponosna nase, pred njo moški snel klobuk. Kdo ji bo zdaj snel kapo?

Sodobna ženska je lahko še bolj ponižana kot priležnica v haremu. V haremu so živele žene nekega sultana, oblečene v svilo in dragulje, v blaženosti in zadovoljstvu, dobro hranjene in debele. Če bi kdo poskušal pokazati nespoštovanje do sultanove žene, bi takoj končal na kolu ali na sekalu. Samo nespoštovanje je znak modernosti, ko lahko žensko porivajo, tepejo, odrivajo iz tramvaja, da bi sama zdrsnila, jo zmerjajo, odrivajo s sedeža in se sama usede. To je naravnost neverjetno vedenje za 19. stoletje ali prejšnja stoletja, saj so se takrat z ženskami tako vedli le barabe. Zdaj pa je to že normalno in včasih so ženske na to celo ponosne. Spomnim se, kako je ena od mojih znank iskreno rekla, da je ponosna, ker ji niso odstopili mesta v prometu, saj to zanjo pomeni, da se »šteje za osebo«. To je tako sprevržen koncept ponosa, ki je značilen za sodobno žensko.

Moški in ženska ne moreta biti enaka. Vsak ima svoje delo. Ženska naj ne opravlja moškega dela, moški ne bo rodil otrok. Obstajajo značilnosti spola, ki so dane osebi, in nima smisla poskušati tega spremeniti.

Lahko mi ugovarjajo, da čeprav so bili v 19. stoletju nekateri sloji prebivalstva, v katerih so se ženske ukvarjale le z gospodinjskimi deli (na primer večina mestnih prebivalk), pa med podeželji, ki so v večini v v kateri koli državi je bila ženska prisiljena sodelovati pri kmetijskih delih. Toda tudi kmečki stan je bil zelo različen. Bili so dobri gospodarji, ki svojih žena niso gnali na polje. Toda med kmečkimi nižjimi sloji - slabimi gospodarji, pijanci, lenuhi, ki ne morejo ali nočejo pravilno organizirati dela, razdeliti dela - med takimi kmeti so bile ženske prisiljene opravljati težja kmetijska dela. V normalni družini mora, medtem ko je moški na polju, ženska skuhati večerjo, sicer bo ostal lačen. Bistvo je v tem, da bi morala obstajati delitev dela. Če človek ni sposoben voditi svojega gospodinjstva, če ga ne zna urediti tako, da bi obstajala normalna delitev dela, potem družina ne bo več popolna. Kako bo ženska rodila in vzgajala otroke, če bo prisiljena orati na njivi? Čaka jo usoda žene iz filma Naseljenci (r. Jan Truel, Švedska, 1972), kjer se je glava družine, ki na Švedskem ni imela lastnega gospodinjstva, odločila korenito spremeniti svoje življenje in se cela družina v Ameriko. A v Ameriki prav tako ne more ustvariti dobrega gospodarstva oziroma noče ničesar spremeniti v načinu življenja, ki ga je vajen. Njegova žena dela enako kot z njim, še naprej rojeva otroke, se preobremenjuje in prezgodaj umre. Tudi na rodovitni, hvaležni zemlji, kjer se da veliko bolje živeti, človek ne more organizirati pravilne delitve dela - in posledično uniči žensko kot bitje, ki je šibkejše in neprimerno za take dvojne obremenitve.

normalno kmečka družinaženske ne bo izgnal za kmetijska dela, ker ima veliko gospodinjskih opravil. Katera pest bo gnala ženo na polje? Najraje bi, da mu žena pripravlja hrano, šiva nova oblačila ohranjal hišo in otroke v redu. Toda zakaj v kmečkem okolju pogosto srečamo tak pojav, kot je ženska pri težkem poljskem delu? Moški iz premožnejših slojev se je tradicionalno poročil z odraslim moškim, ko je že prejel dober položaj ali organiziral svoje podjetje, z drugimi besedami, pridobil stabilen položaj v družbi, ki bi zagotavljal njegovo družino dobro življenje. Toda v kmečkem izročilu se je poroka izvajala povsem drugače. Ko je bil fant star 12-13 let, so mu šivali hlače - in veljal je za ženina, deklica je imela prvo menstruacijo - bila je že nevesta. Takšni najstniki so bili takoj poročeni in nihče ni vedel, kako bo ta fant odrasel kot mož in lastnik: morda priden delavec ali morda pijanec. Posledica takšne tradicije je velik odstotek malomarnih gospodarjev na vasi, ki ne morejo ustrezno preživljati svoje družine, na kar pade celotno breme dela v takih družinah. ženska ramena. V drugih razredih bo ženska delala samo, če je izgubila hranilca.

Vrnimo se v 20. stoletje. Pri splošni izravnavi se pojavijo različne težave. Dokler je ženska mati in varuhinja družinsko ognjišče, vzgaja otroke in moški dela - vse je v redu. Seveda je in je bilo veliko moških, ki ne morejo preživeti družine, pa si jo vseeno prizadevajo ustvariti. V tem primeru se ne zgodi nič dobrega. Zdaj, v sedanjem času, to vidite zelo pogosto. Moški ne more ali noče preživeti svoje družine. V tej situaciji je ženska prisiljena delati, in to zelo trdo. In ženska se uči na svojih in tujih napakah in si misli: "Zakaj mi je tega treba? Zakaj potrebujem družino, ko pa moram nase vlačiti moža in otroke, poleg tega pa moram delati še več služb, jih vse ustrezno podpreti?" Kot rezultat sodobna družina ustvarjena na podlagi enakosti spolov postane zelo kratkotrajna. Po podatkih Demoskopa je bilo leta 2012 na 1000 sklenjenih zakonskih zvez 529 registriranih ločitev. Vsak tretji otrok je rojen zunaj zakonske zveze. Družina ni več potrebna in zaradi tega razpada celotna družba.

Kaj je vzrok težav? Nekateri pravijo: "Ženske so same krive, zavzele so vse vodilne položaje." Dejansko vidimo, da je bilo v prejšnjih stoletjih veliko več cesaric, kot je sedanjih predsednic in v tem naša enakopravnost nikakor ne napreduje, napreduje pa drugače - moški je vse bolj len, da bi preživljal družino. in ženi naloži poleg njenih tudi svoje dolžnosti. Družina za žensko postane nesmiselna in zelo težka, zato jo vedno bolj zavrača. Moški je prenehal opravljati svojo funkcijo glave družine, osebe, ki mora vzdrževati ženo in otroke ter zagotavljati delitev dela. Noče več »dobiti kruha v potu svojega obraza« - in žena si ga mora priskrbeti sama, kajti kruha je treba, in nihče drug ga ne dobi.

Moški zdaj pogosto ne ustvari družine, ker ne želi nositi niti majhne odgovornosti za to. Veliko bolj so mu všeč promiskuitetne zveze, prizadeva si, da bi se ustalil tako, da bi ga ženska podpirala. Toda takšni moški so bili vedno in se preprosto niso poročili. In družba jih je obsojala. In zdaj, z "enakopravnostjo", se zdi takšno obnašanje normalno.

Od moškega, na svoj način fiziološke značilnosti, še vedno potrebuje žensko, si bo prizadeval za seks, a si bo hkrati prizadeval, da bi se izognil odgovornosti za družino. Ta želja se odraža v sodobna umetnost(kino, knjige, glasba) in mediji. Ženski se na vse možne načine pridno vceplja, da potrebuje seks in da družina obstaja tudi zaradi zadovoljstva. fiziološka potreba v seksu in sploh ne za razmnoževanje. Polnopravna, prava družina je preteklost, otrok, če se še rodi, bo prisiljen vzgajati in izobraževati eno mater, kar je težko in drago. Od tod tudi želja žensk, da bi jim dovolili splav. V odnosih med moškimi in ženskami je spolnost vedno bolj na prvem mestu. Ženski je rečeno: to je potrebno "za zdravje", "da bi bila polnopravna ženska", "da njeni prijatelji ne izgledajo kot zguba", "tako da vsi spoštujejo" ... In ženska , kot bitje, ki je nagnjeno k poslušnosti, se strinja in tudi sama že začne navduševati, da »potrebuje seks«. In če nima seksa, potem to začne skrivati, biti sramežljiva in zapletena. Ta skladnost je tudi logična razlaga: ženska je bila ustvarjena za družino, želja po možu, moškem, na katerega se lahko zaneseš, biti naslednik človeške rase, je še vedno živa. Morda se tega ne zaveda, a njen primarni namen – biti žena in mati – v njej še ni povsem ubit. Podzavestno potrebuje vsaj kakšno družino, kar pomeni vsaj kakšen odnos.

Pojem družine se prepogosto zamenjuje s pojmom »spol«. Verjetno je tako divja homoseksualnost zdaj tudi posledica potrebe po seksu: družina ni potrebna - potreben je spolni partner in bolje je seksati z neplodnim, ne da bi se obremenjevali z otroki. Da, homoseksualci imajo včasih čudno željo, da bi vzeli otroka nekoga drugega v vzgojo. Toda temeljni razlog za to sploh ni v tem, da bi se homoseksualni moški želel počutiti kot mati ali da bi ženska želela imeti otroka, ne da bi sama rodila. Najverjetneje je to le želja po vzgoji drugega homoseksualca, s katerim bo mogoče seksati.

Odmaknimo se od teme homoseksualnosti in se vrnimo k tako imenovani "svobodi" moderna ženska.

Glavna zabloda našega časa je prepričanje, da je ženska zdaj prvič v zgodovini človeštva svobodna, pred tem pa je bila skoraj v suženjstvu. Zabloda je, da menda ni bila svobodna, zdaj pa je svobodna. Prav zdaj z vseh strani poskušajo žensko prisiliti, da počne tisto, kar ji je bilo vedno tuje. Prepričujejo jo, da mora imeti svobodne spolne odnose brez družine in poroke, da mora splaviti in pobiti svoje nerojene otroke, prepričujejo jo, da mora poskrbeti za sebe, hkrati pa za svojega moža, obvezno delati , ne pozabite narediti kariere, sicer bo v očeh drugih videti kot zguba. Tudi v takšnih močno orodje vpliv na ume, kot film, zelo pogosto zaničujoč pogled na gospodinjo, ker ni doktorica znanosti in ne poslovna ženska. Ženska se sama sebi začne zdeti pomanjkljiva, ker se je zaradi družine in otrok odrekla karieri violinistke ali znanstvenice.

Boj za pravico ženske, da je »kot moški«, h kateremu še vedno nekdo poziva, je v resnici ponižanje ženske. Pred Bogom smo vsi enaki in bomo enako odgovorni za svoja dejanja, dobra in slaba. Druga stvar je, da imamo različne namene. Že od nekdaj je bila ženska pomočnica moškemu, mati in vzgojiteljica njegovih otrok, varuhinja ognjišča, navdihovalka za podvige. Človek je vedel, da je za njim močan zaledje, hiša, v kateri ga čakajo, in njegova dolžnost je bila, da to hišo varuje, materialno oskrbuje, varuje in hrani. Ženska je bila ponosna na moškega, svojega moža, tako kot je bil moški ponosen na žensko - svojo ženo in pomočnico, mater njegovih otrok, zahvaljujoč kateri se njegov rod ne prekine. Moški je prelival kri na bojišču, žena je prelivala kri, ko je rojevala njegove otroke. Moški je delal odkritja, izumljal nove stroje, da bi olajšal življenje, ženska je vsak dan skrbela za njegovo hišo in vzgajala nove moške, ki so postali pomočniki svojim očetom. Tako moški kot ženska sta delala in delila sadove svojega dela ter razumela potrebo po drug drugem. Zdaj tega skoraj ni več in ne morem verjeti, da je ženska emancipacija dosegla nekaj dobrega in koristnega za človeštvo. Emancipacija žensk je privedla le do tega, da ženske in moški zdaj niso več potreben prijatelj prijatelj v vsem razen v seksu. To ni le žalostno, to je prava katastrofa, ki se iz nekega razloga šteje za "zmago" in "dobro".

Žal, sodobna ženska nima izbire, bila je že postavljena v takšne razmere, ko ji je lažje ne biti ženska. Ne morem reči, da je prijetno in dobro. Osebno ne želim početi tega, kar počnejo moški: sodelovati na volitvah, iti v politiko, voditi koga, služiti v vojski itd. Človek je po naravi vodja, zato naj ostane. Če moški v sodobni svet ne more igrati vloge vodje - to je njegov problem, ne bom ga zamenjal. Če so ljudje postali tako šibki, da ne morejo biti prvi, potem naj se mobilizirajo in se znova naučijo, kar so pozabili. In ko se moški znova naučijo biti moški, lahko ženske postanejo ženske. Samo v takih pogojih imamo možnost, da se izognemo popolni degradaciji človeške družbe.