pravoslavno izobraževanje otrok se izvaja v številnih družinah, kjer so verujoči starši. Zelo težko je določiti norme in pravila takšnega izobraževanja, ki bo ustrezalo izključno vsem. Posebnih navodil ni, obstaja pa jasen in razločen koncept duhovnega razvoja in usmerjanja po poti vere. O tej občutljivi temi bomo podrobneje govorili v tem članku. Vzemite si nekaj minut za branje, tudi če se nimate za globoko vernega človeka.. Zagotovo boste iz tega materiala potegnili nekaj pomembnega zase.

Kako se krščanski starši razlikujejo od drugih?

V vsaki družini z zdravimi družinskimi odnosi si starši prizadevajo svojim otrokom dati najboljše, kar jim je na voljo. To velja za materialno bogastvo in potrebne stvari, pa tudi za moralna načela in življenjska načela. Za starše je pomembno, da je otrok dobro in toplo oblečen, nahranjen, dobro izobražen in posledično dostojno delo, bi našel družinsko srečo. To si želijo običajni starši, ki se ne držijo strogo vere. Krščanski starši želijo enako za svoje otroke, ne predvsem, ampak kot dodatek. Glavni cilj njihove vzgoje je »upodobiti Kristusa« v otrokovi duši, da otrok pridobi neomajno vero v Cerkev in živi po njenih kanonih. Sodobno življenje ima veliko skušnjav in je polno običajev, ki niso značilni za krščanstvo. Zato mora krščanski roditelj pomagati otroku v boju s temi skušnjavami in ga naučiti živeti vzporedno z njimi, hoditi po svoji poti, po poti vere.

Pravoslavna vzgoja otrok - vzgoja v strogosti?

Pravoslavno vzgojo otrok mnogi tisti, ki jim vera ni blizu, dojemajo kot sistem stroge prepovedi in večne omejitve. Toda ali je življenje v veri res tako strogo? Dolge službe, stalne molitve, večne prepovedi. Vse to se otrokom zdi zapleteno in nepravično, a pravi kristjan se bo prepiral z vami. Otroka nikoli ni treba siliti in groziti k molitvi, poskušati v njem gojiti ponižnost. To je preobremenjeno z dejstvom, da bo dojenček odrasel in se odpovedal veri ter po možnosti komunikaciji s starši. Za pravega kristjana je pomembno ustvariti takšno okolje, da otrok začuti brezmejno ljubezen, Božjo navzočnost, začuti njegov vpliv, v sebi najde pravo vero. Če se to zgodi, potem molitve in kakršni koli dnevni obredi ne bodo breme. Da se to zgodi, mora otrok videti zgled v družini. To pomeni, da morata mama in oče pravilno prebrati molitve, vstati do konca službe.
Seveda ni treba biti strog. Mnogi poznajo slavni svetopisemski citat, ki pravi, da starš, ki varčuje s palico, sovraži svojega sina, tisti, ki ljubi, pa ga bo kaznoval že od otroštva. Napačno je jemati ta izraz dobesedno. Če otrok ne uboga in naredi nekaj življenjsko nevarnega, na primer, se igra z vtičnico, potem miren ton tukaj ne bo vedno pomagal, potrebni so resnejši ukrepi. Ne pozabite, da morajo starši vedno imeti določeno avtoriteto nad otroki, njihova beseda mora biti »legitimna«, otrok se mora zanesti nanjo. Pravoslavno vzgojo lahko štejemo za strogo, vendar nič strožjo od katere koli druge »zdrave« vzgoje.

Po natančnejšem pregledu kateri koli predstavnik človeška rasa je biosocialno bitje, čigar življenjska pot je brez socializacije nepredstavljiva. ...

Kaj je pravoslavna vzgoja otrok: dejavniki duhovne rasti

Pravoslavna vzgoja otrok v družini je vzgoja v stalni odgovornosti, ljubezni in darovanju. Pravoslavlja ni mogoče obravnavati kot sistema ali ga poskušati ustvariti samostojno. In da bi otroku pomagali »najti Kristusa«, je pomembno, da se starši držijo naslednjih dejavnikov duhovne rasti.

1. Zakramenti. Prvič je treba otroka prinesti h Kristusu osmi dan po rojstvu. Na ta dan se izvaja zakrament krsta. Verjame se, da Gospod opere otroka izvirnega greha. Prekletstvo, ki teži človeški rod, je v procesu krsta odpravljeno. Naslednji zakrament je krizma. Nanaša se na Gospodovo posvojitev otroka. Gospod daje otroku milost, ga postavlja v enakost z izbrano družino, svetim ljudstvom. Po navedbah Stara zaveza Prej so krizmeli samo preroke in kraljeve osebe. Toda po Novi zavezi je bil ta obred dan vsakemu kristjanu. Verniki verjamejo, da obhajanje »Kri in Telesa Gospodovega« zdravi, krepi zdravje in pomaga pri duhovnem očiščenju. Zato krščanski starši pogosto obhajajo otroke, pri tem ni ovir. Pri opravljanju zakramentov naj otroci, če je mogoče in glede na svojo starost, razumejo pomen tega, kar se dogaja. Tako poteka komunikacija z Gospodom samim.
2. Molitev. Molitev velja za dih duhovnega življenja. Kristjani verjamemo, da tako kot se fizično življenje ustavi s prenehanjem dihanja, se ustavi duhovno življenje, tako kot se ustavi molitev. Koncept Boga je otroku vcepljen že od samega začetka. zgodnja starost. Menijo, da se zavest prebudi pri starosti 2 let. Od takrat naprej naj poteka poučevanje molitve. Kristjani verjamejo, da obstaja v treh oblikah: izpolnjevanje gospodinjskih pravil v molitvi, kratke molitve čez dan, obiskovanje cerkve. Prva molitev za otroka je lahko "Oče naš", "Verujem" in poziv k Devici. Kasneje se nauči moliti ne le zase, ampak tudi za ljubljene. Nove molitve je vredno dodajati postopoma, saj je otroku lahko težko brati več kot 20 minut zapored. Pomembno je, da razume povedano in ne le izgovarja besedila iz napisanega lista. Ko otroku predstavite molitev, se z njim pogovorite o pomenu te molitve. Vprašajte, kako on to razume, in povejte, kako to razumete vi. Če imate težave z razumevanjem, ne oklevajte vprašati duhovnika v Cerkvi, ne bojte se pokazati svoje "nevednosti". Starši bi morali svojim otrokom povedati, za kaj naj molijo in za kaj ne. Molitve lahko delajo čudeže, na primer pomagajo pri študiju ali zdravljenju. Po službi v cerkvi doma lahko otroka vprašate, kaj je razumel iz pesmi in kaj mu je ostalo nerazumljivo.
3. Loki. Od 7. leta starosti, to je od adolescence, je treba otroka učiti klanjati. To naj bodo loki iz pasu in zemlje. Kristjani verjamejo, da loki nadomestijo odsotnost v procesu molitve, dopolnijo šibkost pozornosti in pomagajo molitvi doseči srce. Ta običaj je ustanovil sam Gospod. V vrtu Getsemani je »padel na tla in molil«.
4. hitro V pravoslavnih družinah se je treba postiti ne le ob postih, ki jih je določila Cerkev, ampak tudi ob sredah in petkih. Po krščanskih naukih se dojenčki ne morejo postiti le, dokler se hranijo z materinim mlekom. To velja za fizično zdrave otroke. Poleg tega je treba otroka vzgajati tako, da ve, da mesenost, prenasičenost, nezmernost nanj ne vplivata graciozno. Otroka ni mogoče hraniti »kjerkoli«, takoj ko joka in zahteva. AT krščanska družina vedno mora biti določen vrstni red prehranjevanja.
5. duhovno branje. Po Gospodovih besedah ​​človek ne bo živel samo od kruha, ampak od besede, ki prihaja iz Božjih ust. Menijo, da je Mati Božja zelo rada brala Sveto pismo. Kristjani verjamemo, da duhovna hrana oblikuje dušo otroka, zato je pomembnejša od telesne hrane. Otroci zelo radi berejo literaturo o svetopisemskih temah, jo z veseljem pripovedujejo, zgodbam dodajo nekaj svojega. AT starodavna Rusija Na primer, naučili so se brati iz Psalmov. Poleg knjig s svetopisemsko tematiko naj otroci študirajo tudi mladinsko literaturo, iz katere lahko črpajo zglede življenja v Bogu. Skupno branje ima povezovalno moč, ko se vsa družina zbere v enem prostoru in ena oseba bere na glas. Nato vsi razpravljajo o prebranem, delijo svoje vtise, odrasli otrokom razložijo pomen prebranega.
6. Posvečenje okolja. Okolje vpliva na ljudi. Kristjani so navdušeni nad organizacijo hišnega prostora. Sveti predmeti, križi, ikone, slike Svete zgodovine - vse to pozitivno vpliva na otroke in odganja kakršno koli "škodo".

Pri vzgajanju otrok po Kristusu se verni ljudje sami držijo zgornjih dejavnikov in svoje otroke tega učijo že od otroštva.

Zgodnje otroštvo pred vstopom v šolo je največ ugodno obdobje prebuditi estetsko in moralna čustva. Ime ...

Tradicije pravoslavne vzgoje otrok v družini

Tradicije duhovne vzgoje so znane vsakemu kristjanu. Razvijali so se skozi stoletja in še vedno tvorijo osnovo krščanskega življenja. V naši državi in ​​​​v tistih družinah, kjer ni običaja vsak dan moliti in ob nedeljah obiskovati cerkev, se spoštujejo številne tradicije. Ljudje pa se za veliko noč zberejo družinsko, pečejo velikonočne pirhe, praznujejo božič, ugotavljajo mnogi Veliki post. Seveda življenje kristjana ni omejeno le na ta dejanja in vključuje vsakodnevno spoštovanje določenih tradicij. Spoznajmo se z nekaterimi od njih podrobneje.
Tradicije pravoslavne vzgoje otrok v družini:

• Po navadah Cerkve od 4. leta starosti pred obhajilom otrok ne sme piti in jesti od trenutka, ko se zbudi.
• Da bi bila otrokova spoved bolj smiselna, celovita in produktivna, naj bi ga starši že od 7. leta naprej učili zapisovati svoje grehe.
• Od 2. leta naprej je treba otroka učiti, da se mora zjutraj, takoj ko se zbudi, pokrižati, izreči hvalne besede Stvarniku in se obhajiti. Po prebujanju lahko otroku damo malo prosfore in žlico svete vode.
• Stara tradicija je branje jutranjih in večernih molitev s strani celotne družine. Glava družine bere glasno, vsa gospodinjstva tiho ponavljajo. Pomembno je slediti tej tradiciji moderni čas. Če se ne morete vsi zbrati dvakrat na dan, lahko to storite enkrat, na primer pred spanjem.
• Odrasli otroci se morajo skupaj s starši udeleževati nočne službe, ko je to predvideno. Na primer na veliko noč, na veliki teden, pred božičem.
• Otroka je treba naučiti, da se drži posta že od malih nog. Toda nemogoče je, da ne dovolite prepovedi uživanja določene hrane, pomembno je, da se otrok sam nauči zavrniti.
• Duhovno literaturo beremo z otroki že zelo zgodaj. Sprva so to lahko otroške knjige na svetopisemske teme, predstavljene v razumljivem jeziku, morda s slikami. Sčasoma je pomembno, da otroka naučimo vsak dan brati Sveto pismo, življenjepise velikih svetnikov.

Dobro je spoštovati tradicijo in tega učiti svoje otroke, a pravi kristjan ne sme samo slepo delati predpisanega, ampak mora razumeti tudi bistvo. Če ne razumete pomena neke tradicije ali dvomite, ali je vredno učiti svojega otroka, se pogovorite z duhovnikom. Sprašujte, obiskujte pridige, potem ne boste imeli več vprašanj, vendar bosta prišla razumevanje in vera.

8

0

Marina Kravcova

Vzgoja otrok na primeru svetih kraljevih mučencev

© Založba Lepta knjiga doo, 2013.

© Grif LLC, 2013.

© Založba Veche LLC, 2013

© Kravcova M., 2013.

Posvečeno 145. obletnici rojstva svetega carja-mučenika suverenega cesarja Nikolaja Aleksandroviča

Okrepite družino, ker je temelj vsake države.

Predgovor

Pojdimo ven in se potepajmo po ulicah. Poglejmo si ljudi, ki jih srečujemo, pobliže, opazujmo jih. Mnogi so pravilno ugotovili: ne tako pogosto kot prej, zdaj srečamo ženske z vozički, z majhnimi otroki. In kako čudovito je v dobrem poletnem večeru, ki je primeren za sprehode, gledati dojenčke z rožnatimi ličnicami, ki fino prestopajo z majhnimi nogami in se tesno držijo materine, manj pogosto očetove roke. Toda, veselimo se prve minute, poglejmo podrobneje. In morda se slika ne bo več zdela tako ganljiva.

Majhna deklica je zlezla v lužo. Od ust do ušes. Takrat pa se njena mama kot zmaj vrže nanjo in začne kričati, kot da je pred njo njen najhujši sovražnik:

Kolikokrat sem ti rekel: ne upaj si! poredna! Glej, spet si umazan. Vse delaš proti starejšim!

In mati, ki gre v histerijo, večkrat udari svojo hčerko.

Ne boste imeli časa narediti nekaj korakov - druga slika. Otrok, star približno tri leta, na vso moč vleče mačko za rep. Žival v odgovor grozeče sikne.

- Kaj si, draga, kaj si! - zasliši se prestrašeni babičin glas. - Ne dotikaj se, mucka je slaba, mucka lahko ugrizne!

In niti besede o tem, da mačko mora boleti, da ne smeš nikogar užaliti, tudi mačke.

Mimo gre družina. Otrok zarjovi: in to zanj ni tako in to ni tako. Zvoki, ki uhajajo iz malega človeka, so preprosto grozljivi z intonacijami sebične zlobe. Mama in oče, zelo mlada, se sramujeta, da vsi na ulici opazujejo histerijo njunega sina, a vsa njuna prizadevanja, da bi pomirila besnega otroka, zelo spominjajo na plašne poskuse krivih sužnjev, da bi pomirili gospodovo jezo.

Grdota odnosov ... Seveda starši ne želijo iznakaziti duš svojih otrok, toda ... Pogosto se spomnimo besed psihologa Valerija Iljina: »Redko je najti družino, v kateri starši ne hromijo svojih otrok. otroci. Vsekakor nezavedno. Preprosto zato, ker jih nekoč starši niso učili drugače.

Da, starši niso mogli učiti staršev drugače, kajti tradicija dobre vzgoje je bila prekinjena, ko je nesrečna ruska družba padla v brezno brezboštva.

Odnosi, ki ne temeljijo na Kristusovih zapovedih, so prej ali slej sprevrženi in imajo boleč začetek. In če starši zaradi tega resno zbolijo (nevroza, kardiovaskularne motnje), kaj naj rečemo o otrocih?! Med napakami staršev, ki lahko otroka stanejo zdravja in mu preprečijo prilagajanje družbi, so:

nezadostna manifestacija ljubezni do otroka;

uporaba groženj in fizičnega kaznovanja;

neskladnost samih staršev s svojimi moralnimi zahtevami;

prekomerno skrbništvo;

tesnoba, panika iz katerega koli razloga;

čustveno zavračanje nekaterih značajskih lastnosti otroka, njegovih občutkov in želja;

zavrnitev spola otroka, njegov videz;

nerazumevanje edinstvenosti otrokovega osebnega razvoja;

pretirane zahteve do otrok;

menjavanje jeze krute kazni z božanjem;

pristajanje na vse muhe in muhe otroka;

nedoslednost dejanj med starši;

prepiri med starši;

prednost enega otroka do drugega je diktirana;

čustvena gluhost;

pomanjkanje doslednosti in razumnosti zahtev.

Na žalost ta seznam še zdaleč ni popoln.

Ko na ulici opazite žive potrditve teh žalostnih zaključkov, se vrnete domov v mračnih mislih. In odprete knjigo o življenju kraljevih mučencev s fotografijami.

Ljubezen in mir vejeta iz čudovitih, lepih, svetlih obrazov, vlivata umirjenost v dušo. Sveti kraljevski mučenci - družina. Resnično "sedem I" - polnost.

Vse se zgodi po božji previdnosti. Ni naključje, da se je na stičišču dveh obdobij, ko so se demoni človeške zlobe pojavili iz podzemlja črnih duš, ko je bil Zadrževalni prijet in umorjen, ni naključje, da se je prav ta primer svetosti pojavil pred vsemi malo pred konec starega sveta kot zgled družinske svetosti. Kot opozorilo, da bo glavni demonski udarec padel na rusko družino. Od norega razmišljanja do destruktivnih dejanj, zdaj pa je družina kot državotvorna vrednota vržena s piedestala. Zdaj se zdi nekaj zastarelega, nepotrebnega, nepomembnega, neuporabnega.

Nič v človeški duši ne bo uničilo hrepenenja po ustvarjanju domačega ognjišča, ampak kako se je ta koncept v naših dneh sprevrgel! Ne bomo dajali primerov - verjetno lahko vsak pove o tem. Dali bomo primer iz nasprotnega: kaj je domače ognjišče, kakšna bi morala biti družina.

Ko ljudje govorijo o svetem carju Nikolaju, da domnevno ni bil dober vladar, ker je bil samo družinski človek, jim iz nekega razloga ne pride na misel, da pravi kristjan, ki je čudovit družinski človek, ne more, če je postavljen to, biti slab vladar. Če človek ne more vzpostaviti reda v družini, kako bo vzpostavil red v državi? Če je glava družine v krščanskem pomenu besede, potem bo modro upravljal z množico otrok – svojih podanikov. Žal, družina carja Nikolaja Aleksandroviča je izstopala iz družine Romanov, kot svetla zvezda sije na temnem nebu. Številni sorodniki carja Nikolaja, ki so ga obtožili šibkosti in nezmožnosti upravljanja države, se v družinskih zadevah niso dobro znašli, včasih so dosegli odkrito razuzdanost. O družini suverena so se spomnili tega: »V naši dobi slabitve morale in družinske fundacije avgusta sta dala zgled ideala krščanske, družinske, zakonske ljubezni, trenutke sprostitve pa sta najraje preživljala v družinski krog» ( Menih Serafim (Kuznecov). pravoslavni car mučenik).

»Kakšen primer, če bi le vedeli za to, naredili to tako vredno družinsko življenje poln take nežnosti! Toda kako malo ljudi je to posumilo! Res je, da je bila ta družina preveč brezbrižna do javno mnenje in se skril pred radovednimi očmi ”(vzgojitelj dediča Pierre Gilliard).

Stražar Yakimov, ko so ga vprašali, zakaj je šel varovat aretirane kraljeva družina, je odgovoril: »Takrat v tem nisem videl nič slabega. Kot sem rekel, še vedno berem različne knjige. Bral sem partijske knjige in razumel stranke ... Po svojih prepričanjih sem bil bližje boljševikom, nisem pa verjel, da bodo boljševiki lahko vzpostavili pravo pravo življenje svoje poti, to je z nasiljem. Mislil sem in še vedno mislim, da bo dobro, pravično življenje, ko ne bo tako bogatih in revnih kot zdaj, prišlo šele takrat, ko bodo vsi ljudje z razsvetljenjem razumeli, da sedanje življenje ni resnično. Carja sem imel za prvega kapitalista, ki bo vedno držal za roko kapitaliste in ne delavcev. Zato nisem želel carja in sem mislil, da ga je treba držati pod stražo, nasploh v priporu za zaščito revolucije, toda dokler ga ljudje ne bodo sodili in z njim ravnali po njegovih dejanjih: ali je bil prej slab in kriv. domovina ali ne. In če bi vedel, da ga bodo ubili tako, kot so ga ubili, ga nikoli ne bi šel čuvat. Po mojem mnenju bi ga lahko sodila samo vsa Rusija, ker je bil car vse Rusije. In to, kar se je zgodilo, se mi zdi nekaj slabega, nepravičnega in krutega. Ubijanje vseh ostalih v njegovi družini je še hujše. Zakaj so bili njegovi otroci ubiti?.. Nikoli, niti enkrat, nisem govoril ne s carjem ne s komer koli iz njegove družine. Pravkar sem se srečal z njimi. Srečanja so bila tiha ...

Vendar ta tiha srečanja z njimi zame niso ostala neopažena. V svoji duši sem imel vtis o vseh ... Nič ni ostalo od mojih prejšnjih misli o carju, s katerimi sem šel na stražo. Ko sem jih večkrat pogledal z lastnimi očmi, se je moja duša začela nanašati nanje na povsem drugačen način: smilili so se mi ...«

In tukaj je še nekaj spominov.

Polkovnik Kobylinsky: »O celotni avgustovski družini kot celoti lahko rečem, da so se imeli vsi radi in da jih je življenje v njihovi družini tako duhovno zadovoljilo, da niso zahtevali ali iskali druge komunikacije. Še nikoli v življenju nisem srečal tako neverjetno prijazne, ljubeče družine in mislim, da je nikoli več v življenju ne bom videl.

I. Stepanov: »Njihova ljubezen (otroci. - M.K.) in neposredno oboževanje staršev ter medsebojno prijateljstvo. Takšne harmonije v tako veliki družini še nisem videl. Sprehod z vladarjem ali skupno branje je veljal za praznični dogodek.

Aleksej Volkov, cesaričin služabnik: »Ne vem, kako naj povem o značajih kraljeve družine, ker sem neučen človek, a povedal bom, kolikor znam. O njih bom rekel preprosto: to je bila najbolj sveta in čista družina.

Pogorelov S.T.

Težko je preceniti pomen pedagoških idealov pri vzgoji mlajših generacij. Če se obrnemo na paradigmo osebnostno usmerjenega izobraževanja, ki danes prevladuje, potem v njenem bistvu najdemo idejo določenega idealen model osebnost. V zvezi s tem se postavlja naravno vprašanje, kje so viri teh pedagoških idealov? Kako nastanejo? Izkazalo se je, da se nam postopoma ponujajo podobe liberalnih svoboščin, njim primeren način življenja in sredstva za oblikovanje človeka v taki družbi. Celovita kritična analiza posledic takšne vzgoje šele prihaja, vendar je že danes jasno, da vodi v prelom z nacionalno kulturno tradicijo, z vrednotami pravoslavnega pogleda na svet.

Danes je povpraševanje po podobah ruskih pravoslavnih svetnikov kot nosilcev velikega izobraževalnega potenciala učna praksa in mora prejeti njegovo teoretično razumevanje.

Vsak človek je neskončno dragocen in pomemben, edinstven in neponovljiv. To je aksiom pravoslavne zavesti, ki ga zavest sprejema moderna družba. Mnogi pa danes ne vedo in nočejo vedeti, da je krščanstvo, ko je v človeku odkrilo osebnost, videlo v vsakem človeku neuničljivo božjo podobo brez ponižanja, s tem spremenilo način človeška zgodovina. Krščanstvo vsakemu človeku kaže pot pobožanstvenosti, postajanja novega bitja v Kristusu. Mnogi ljudje, ki so hodili po tej poti, so v svojem zemeljskem življenju dosegli svetost in pridobili Svetega Duha. Njihovo junaštvo, duhovni podvig osvetljuje pot drugim ljudem in lahko postane vsebina izobraževanja v sodobna šola.

Vzgojno delovanje med otroki in mladino je danes bolj kot kdaj koli prej pomembno za zdravo duhovno in telesni razvoj ki potrebuje visok moralni ideal, model, ki ga lahko posnema. Dolga stoletja je bilo življenje svetnikov in v našem času je takšen ideal moralne popolnosti. Najpomembneje je, da se sekularni ideali bližnje preteklosti, navadne moralne norme ne morejo upreti ideologiji potrošniške družbe.

Z zgodovinskega vidika je pravoslavje pred več kot tisoč leti ustvarilo našo državo - Sveto Rusijo. Če razkrijemo pomen idej o "Sveti Rusiji", jo razumemo kot svetišča ruske zemlje, njene samostane, cerkve, duhovništvo, relikvije, ikone in predvsem kot katedralo naših pravičnih svetnikov. Po mnenju D.S. Lihačov koncept Svete Rusije je združil tisto, kar se je »osvobodilo vsega grešnega, izstopilo v nekaj nezemeljskega in prečiščenega, dobilo obstoj zunaj zemeljskega, resnično in je bilo nesmrtno ...« Sveto Rus so ustvarili ljudje, ki so pobožno sprejeli besedo Kristusa. Stopili so na pot očiščenja svoje duše od greha, na pot pridobitve Svetega Duha. Besede sv. Serafima Sarovskega: "Pridobite Svetega Duha in na tisoče okrog vas bo rešenih" - izražajo bistvo ideje svetosti.

Z vidika naslavljanja ruskih svetnikov je dejstvo, da so prav oni določili strukturo mišljenja ruskega človeka, oblikovali odnos državljana Svete Rusije. S svojim podvigom so svetniki pomagali človeku, da se je osvobodil grešnega v sebi in, ko je pridobil duhovno čistost, postal manj ranljiv za skušnjave. Življenja ruskih svetnikov za sodobnega učitelja lahko služijo kot praktično gradivo, v katerem bo našel odgovore na vprašanja moralne vzgoje sodobnih šolarjev. Poučnost življenja svetnikov je v tem, da so dober primer skromnost, potrpežljivost v prenašanju stisk, neumornost v službi, zgled poguma in zvestobe izbrani poti.

V življenju svetnikov je primer reševanja mednacionalnih problemov, ki so doleteli našo državo ob propadu proletarskega internacionalizma. Torej, med učenci sv. Aleksandra Svirskega so bili Rusi, Karelijci, Vepsi in mnogi drugi. Vendar med njimi ni bilo nobenega nacionalnega spora.

Za današnjo mladino je pomembno pravilno razumevanje uspeha v življenju. Če to razumevanje prenesemo na duhovno raven, lahko pokažemo, da so bili ruski pravoslavni svetniki zelo uspešni ljudje, ki so pridobili duševne in telesne vrline, čeprav jih niso imeli od rojstva. Znali so se upreti izzivu sodobnosti, v kateri so živeli, upreti se »duhu tega časa«, poklicanemu »osvojiti svet«, – postali so zmagovalci. Sklicevanje na zgodovino ruskih svetih knezov, menihov, duhovnikov, navadnih laikov bo vsebino humanitarnega izobraževanja napolnilo z zgodovinsko in lokalno zgodovinsko specifičnostjo in prepričljivostjo.

Na žalost je neprecenljiv duhovni in moralni potencial življenjepisov pravoslavnih svetnikov sodobnemu šolarju praktično nedostopen. Cerkvene publikacije so večinoma ponatisnjene in nikakor niso prilagojene percepciji. sodobni človek. Med njimi so izjemna besedila, na primer sv. Dimitrij Rostovski. Toda veliko knjig predrevolucionarnih cerkvenih avtorjev je precej običajnih in pedagoško malo vrednih. V obilici naklad moralno zastarelih hagiografskih besedil se izkaže, da so zakladi ruske svetosti skriti in težko razkriti za sodobnega šolarja.

Oh, podobo ruskega pravoslavnega svetnika je treba razkriti odraščajočemu človeku kot podobo duhovne moči in sposobnosti upiranja svetu, ne pa kot ganljivo, ki ponižno sprejema vse krivice sveta zaradi "upokojitve" šibkost. Ponižnost je najvišja resnica krščanstva, vendar to ni posledica šibkosti, temveč manifestacija človekove duhovne moči. V tej vlogi so podobe ruskih pravoslavnih svetnikov potrebne za današnje šolarje. Želeli bodo posnemati takšne podobe, povezati svoje življenje s svojim življenjem. Ruske pravoslavne svetnike narodna zavest dojema kot najboljši ljudje Rusija. Šolarjem je treba pokazati, da so res najboljši v inteligenci, v talentu, v pogumu, v človečnosti, v duhovni moči. Takšni so bili Aleksander Nevski, admiral Fjodor Ušakov, Sergij Radoneški, Simeon Verhoturski, princesa Elizaveta Fjodorovna Romanova in mnogi drugi.

S pomočjo primerov življenja svetnikov lahko učitelj učencu pokaže lepoto podviga služenja Gospodu, domovini in ljudem. Da pokažejo, da lahko sami gradijo svoje življenje v skladu s temi ideali in za to niso pomembne neke izjemne sposobnosti ali izjemne razmere, ampak za to se morate naučiti skrbeti za svojo dušo, živeti po mirni vesti in ne odreči se zaradi trenutne koristi od podobe Stvarnika, ki je v nas neločljivo povezana od samega začetka.

Kako lahko mlajši generaciji prenesemo duhovni zaklad, ki ga imamo po zaslugi podviga svetnikov? Eden od obetavnih načinov pedagoškega dela tukaj je lahko poziv k utelešenju podob svetnikov v umetniških delih. Z uporabo fikcija, igrani filmi, katerih osnova je podvig svetnikov, se lahko uspešno oblikujejo v mladi duši visoko moralne kvalitete. Ljubezen do domovine, spoštovanje starejših, skrb za ljubljene, spoštljiv odnos do okolja, sposobnost žrtvovanja za visoke cilje, spoštovanje vere očetov - vse te vrline lahko najdemo v vsakem življenju pravoslavnih svetnikov. preteklih in novo poveličanih svetnikov.

V praksi Sovjetska šola veliko pozitivnih izkušenj domoljubna vzgoja o delih, ki so opisovala junaška dejanja mladostnikov med velikim domovinska vojna. Otroke in mladostnike zelo zanimajo knjige in filmi herojsko-domoljubne vsebine. Skrbi jih podoba junaka, ki se je posvetil služenju domovini. Veliko otrok na dolga leta spomnite se teh podob, prizadevajte si jih posnemati v svojem življenju. Pritoževanje nad tem sodobni najstniki posnemanje agresivnih podob ameriških militantov ne bo spremenilo situacije. Zoperstaviti se jim je treba z junaštvom duhovnega dosežka v otrokom dostopni in razumljivi obliki. Preprosto pripovedovanje, kopiranje sloga del 19. stoletja, ne pritegne otrokove pozornosti in ustvarja neizrazno, ravno podobo pravoslavja in njegovih svetnikov.

Medtem pa so življenjske spremembe pravoslavnih svetnikov, ki so nam v času blizu, neizčrpen vir za ustvarjanje junaških podob, ki so tako potrebne za sodobnega šolarja. Taborišča, izgnanstva, notranji boji in še marsikaj, kar je doletelo njihovo usodo, niso zlomile njihovega duha, pokazali so pravi vir duhovne moči. Rusko pravoslavje je pokazalo svojo neustavljivo veličino ravno v obdobju državnega ateizma, v obdobju preganjanj. Trdna trdnost v veri je Rusiji in vsemu pravoslavnemu svetu dala množico velikih svetnikov - spovednikov in novih mučencev Rusije.

V vsakem kraju so bližnji primeri novih mučencev. Za nas je lahko tak vzor, ​​ki še danes povzroča akutna čustva, življenje in smrt kraljeve družine, podvig velike vojvodinje Elizabete Fjodorovne Romanove, ki je, vržena v rudnik in obsojena, pomagala trpečim. v bližini. Učitelji nimajo pravice iti mimo, ne da bi se poklonili spominu na nove mučence, ne da bi naraščajočim generacijam razkrili njihov podvig.

Vsaka šola mora zbrati knjižnico o življenju pravoslavnih svetnikov, preteklih in sedanjih. Ob tem je pomembno zbirati ne le cerkveno literaturo, ampak tudi umetniška dela o asketih duha. Otroci in mladina, ki so se z umetniško podobo pridružili njihovemu podvigu, se bodo pozneje lahko zatekali k hagiografski literaturi, ki bo zanje napolnjena z osebnimi izkušnjami in pomeni.

Pritožba učencev na podobe pravoslavnih svetnikov se lahko izvaja v lokalnem zgodovinskem delu šole. Iskalna dejavnost očara najstnike, jih prisili, da ponovno razmislijo o tem, kar so slišali v lekciji, bolje razumejo notranje življenje oseba. Srečanja s pričami preganjanj, od katerih jih je veliko še živih, pomagajo videti zgodovino ne kot abstraktne vzorce, temveč kot boj človeškega duha v včasih nepredstavljivih razmerah. Grška beseda za "mučenika" (martiros) pomeni "priča". Vsak človek je priča očitne krivice sveta, ki je po apostolovih besedah ​​»v zlu«, toda le pri kristjanih to povzroča pekoč sram, obžalovanje in željo, da bi življenje uredili na dobrih temeljih.

Ko postavlja vprašanje izobraževanja sodobnega učenca o podobah pravoslavnih svetnikov, se mora učitelj potruditi, da se nauči s svojim govorom ustvariti takšno podobo, ki jo doživi otrok, se potopi v njegovo dušo, povzroči potrebo po posnemanju. Ta zahteva za govor učitelja je izvedljiva s poglobljenim poznavanjem predmeta pogovora, učiteljevimi osebnimi izkušnjami z gradivom, visoko kulturo govora in pravilnim pedagoškim odnosom. To veliko delo je potrebno, ker ideali, postavljeni v otroštvu in adolescenci, pustijo pečat v srcih otrok za vse življenje, neizbrisno vplivajo na oblikovanje otrokove osebnosti. Poklicani smo, da poskrbimo, da bodo naši otroci postali usmiljeni, kot velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, nesebični, kot sv. Luka Krimski, pravični, kot Simeon Verhoturski, pogumni, kot admiral Fjodor Ušakov, sposobni upreti se neresnici in zlu, kot sv. Atanazij (Saharov) in mnogi, mnogi drugi svetniki, ki so zasijali v ruski deželi.

Obrnitev na podobe ruskih svetnikov lahko pomembno pomaga pri vzgoji šolarja kot bodočega družinskega človeka. Danes mediji trobijo o neizogibnosti medgeneracijskega konflikta med seboj. Dejansko je bila duhovna moč sodobne ruske družine resno ogrožena, vendar želja po življenju kot družina še vedno obstaja, norme družinskih odnosov še niso izgubljene. Vsiljevanje liberalne morale »neodvisnosti«, osvoboditve od družine temelji na očitnih zamenjavah za globalistični projekt: poenotenje in zmanjševanje rodnosti. Namesto družinskih razmerij, ki temeljijo na ljubezni, se v imenu države ponujajo pravna razmerja, ki mladim zagotavljajo življenje na kredit, starejšim pa zatočišče ali hospic. Mladi, naperjeni proti svojim bližnjim, si skušajo najti navidezno družino v neformalnih združenjih, asocialnih skupinah, sektah, strankah itd.

Življenja opisujejo številne primere svetnikov, ki so zavračali svoje osebne namere, da bi zapustili svet in odšli v samostan zaradi družinske obveznosti. Sveti Sergij Radoneški je odšel v samostan, a je, ko je upošteval prošnje staršev, ostal z njimi do njihove smrti. Sveti Janez Zlatousti, ki je bil edini sin ovdovele matere, si je ni upal zapustiti, ko mu ni hotela dati blagoslova za odhod s sveta.

Sklicevanje na podobe ruskih pravoslavnih svetnikov v izobraževanju je pomembno tudi zato, ker je premagovanje razcepa med kulturo in vero v sodobni Rusiji, prvim korakom katerega smo priča v našem času, postalo mogoče prav zahvaljujoč njihovemu podvigu. Sem spadajo Gospodove besede: »Blagor preganjanim zaradi pravičnosti« (Mt 5,10); »Vi ste sol zemlje« (Mt 5,13). Le na poti duhovne enotnosti bo Rusija lahko premagala notranje krize in odgovorila na vse izzive našega časa. Podobe svetnikov, njihova življenja in dejanja naj postanejo del vsebine izobraževanja v sodobni šoli. Brez poznavanja ruskih pravoslavnih svetnikov je šolarju nemogoče razumeti globino ruske kulture, pravi pomen zgodovine Rusije, razumeti njen trenutni obstoj.