विवाह और परिवार का मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक विज्ञान की शाखाओं में से एक है। शोध का मुख्य विषय परिवार है। पहली बार, अमेरिकी विशेषज्ञों ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में विवाह का एक व्यवस्थित अध्ययन किया। 60-70 के दशक में। विवाह का मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक विज्ञान का एक अलग क्षेत्र बन जाता है।

विवाह का मनोविज्ञान क्या अध्ययन करता है?

अनुसंधान के कई मुख्य क्षेत्र हैं - ये ऐसे कारक हैं जो विवाह की गुणवत्ता, परिवार विकास चक्र, विवाह की भूमिका संरचना, परिवार के सदस्यों के बीच शक्ति का वितरण, भागीदारों के बीच संचार, को प्रभावित करते हैं। मनोवैज्ञानिक विशेषताएंमाता-पिता और बच्चे, आदि। विवाह के मनोविज्ञान में एक संपूर्ण क्षेत्र की पहचान की गई है जिसे परिवार और विवाह परामर्श कहा जाता है।

परिवार और विवाह के मनोविज्ञान पर शोध के आंकड़े विभिन्न सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कार्यक्रमों के निर्माण का आधार हैं। वे उन पेशेवरों के प्रशिक्षण के लिए वैज्ञानिक सिद्धांतों के विकास में बुनियादी स्रोत हैं जो परिवारों के साथ काम करते हैं और इसे पूरा भी करते हैं सुधारात्मक कार्यपरिवार और उसके सदस्यों के साथ।

परिवार के विकास के मुख्य चरण

परिवार एक विकासशील और परिवर्तनशील जीव है। के लिए अवलोकन अलग अवधिपरिवार के सदस्यों के जीवन में विशेषज्ञों ने एक निश्चित व्यवस्थितकरण का नेतृत्व किया। दूसरे शब्दों में, पारिवारिक जीवन चक्र को कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है। आवधिकरण क्यों आवश्यक है? इसका महत्व इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक चरण विशिष्ट विकासात्मक समस्याओं की विशेषता है। तदनुसार, उनके बारे में जानकर, पति-पत्नी कई गलतियों और गलतफहमियों से बच सकते हैं, और विशेषज्ञ इस डेटा का उपयोग करने के लिए करते हैं मनोवैज्ञानिक सहायताजिन परिवारों में प्रवेश किया।

चरणों के विभिन्न वर्गीकरण हैं पारिवारिक जीवन. प्रत्येक चरण में एक समूह के रूप में परिवार द्वारा हल किए जाने वाले कार्यों को आगे के विकास और कामकाज को जारी रखने के लिए आधार के रूप में लिया जाता है। एक नियम के रूप में, वे परिवार की संरचना में बच्चों के स्थान में बदलाव पर आधारित हैं। इस दृष्टिकोण का उपयोग घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान दोनों में किया जाता है।

परिवार के विकास के चरण (ई. डुवल के अनुसार)

ई. डुवल परिवार के विकास के 8 चरणों की पहचान करता है। अपने मानदंडों के आधार पर, उन्होंने परिवार के प्रजनन और शैक्षिक कार्यों (परिवार में बच्चों की उपस्थिति या अनुपस्थिति और उनकी उम्र) को अलग किया।

उन्होंने पहले चरण को प्रारंभिक (0-5 वर्ष) कहा, जब अभी तक कोई संतान नहीं है। दूसरा प्रसव है (सबसे बड़े बच्चे की उम्र 3 साल तक है)। अगला चरण पूर्वस्कूली बच्चे हैं, जो 3 से 6 साल की उम्र में सबसे बड़े हैं। चौथा चरण स्कूली बच्चों वाला परिवार है, जिसमें सबसे बड़ा 6-13 वर्ष का है। इसके बाद किशोर बच्चों के साथ पारिवारिक चरण आता है, जिनमें से सबसे बड़ा, 13-21 वर्ष की आयु के बच्चे। छठा चरण परिवार है, जो बच्चों को जीवन में "भेजता" है। सातवें चरण में परिपक्व उम्र के पति-पत्नी रहते हैं। आठवां चरण वृद्ध परिवार है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक परिवार को इस वर्गीकरण के चश्मे से नहीं देखा जा सकता है। अक्सर ऐसे जोड़े होते हैं जो किसी भी वर्गीकरण में "फिट" नहीं होते हैं। फिर भी, प्रत्येक परिवार को जल्द या बाद में कुछ कठिनाइयों और परीक्षणों का सामना करना पड़ता है, जिनकी विशेषताएं परिवार के विकास के चरणों में प्रकट होती हैं।

परिवार परामर्श के बारे में

हर परिवार में एक समय ऐसा आता है जब किसी समस्या को अपने दम पर सुलझाना काफी मुश्किल होता है। मदद यहाँ आ सकती है परिवार परामर्श. यह उन लोगों के लिए लक्षित है, जिन्हें कोई नैदानिक ​​हानि नहीं है, लेकिन जिन्हें दैनिक जीवन में कठिनाइयां हैं।

पारिवारिक परामर्श, सबसे पहले, संचार, भावनात्मक संपर्क स्थापित करना और बनाना है अनुकूल परिस्थितियांपहचान उजागर करने के लिए।

मुख्य लक्ष्य क्लाइंट को यह समझने में मदद करना है कि उनके जीवन के इस चरण में क्या हो रहा है और भावनात्मक और भावनात्मक समस्याओं को हल करते हुए अपने लक्ष्यों को सार्थक रूप से प्राप्त करना है।

व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के लिए परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में पारिवारिक शिक्षाशास्त्र का मूल्य अलग युगऔर विभिन्न विचारकों ने अलग-अलग मूल्यांकन किया। उदाहरण के लिए प्लेटो, टी. कैम्पैनेला, के. हेल्वेटियस, सी. फूरियर का मानना ​​था कि पारिवारिक शिक्षा सार्वजनिक शिक्षा से नीच है और इसका स्वयं पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। नकारात्मक प्रभावमानव विकास पर। हालाँकि, अभ्यास ने ऐसे विचारों की असंगति को दिखाया है। आखिर शारीरिक, मानसिक और नैतिक विकासएक व्यक्ति काफी हद तक परिवार की पूर्णता पर निर्भर करता है। किसी व्यक्ति का प्राथमिक समाजीकरण, और फलस्वरूप, उसकी परवरिश और शिक्षा शुरू होती है और सबसे बढ़कर, परिवार में होती है। यह यहां है कि भविष्य के व्यक्तित्व की सभी नींव रखी जाती है, क्योंकि परिवार, आई ए इलिन ने कहा, मानव संस्कृति की प्राथमिक छाती के रूप में कार्य करता है, एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का द्वीप। यह परिवार में है कि बच्चे में पहला "हम" बनता है: माँ, पिताजी, मैं हमारा मिलनसार परिवार हूँ। किसी व्यक्ति के प्राथमिक समाजीकरण के कार्यान्वयन में परिवार की यह बहुत बड़ी भूमिका है - संयुक्त (सामूहिक) जीवन से परिचित होना। आखिरकार, परिवार में व्यक्ति के विकास और शिक्षा के मुख्य कार्य हल होते हैं:

• - किसी व्यक्ति के चरित्र की नींव रखी जाती है;
• - मानसिक सख्त किया जाता है;
• - आत्म-नियंत्रण का आदी है और इसके लिए आवश्यक आवश्यकताएं हैं;
• - सच्चाई और ईमानदारी बरकरार रखी जाती है;
• - अनुशासन स्थापित है;
• - स्वयं की आध्यात्मिक गरिमा की भावना का निर्माण होता है, आदि।

यह सोचना गलत है कि परिवार को केवल करना चाहिए और करना चाहिए

पालना पोसना। बेशक, बच्चे की शिक्षा शैक्षणिक संस्थान का विशेषाधिकार है। हालांकि, इस संबंध में यह समझना महत्वपूर्ण है कि शिक्षा के बिना शिक्षा असंभव है। मनुष्य जन्म से लेकर जीवन के अंत तक सीखता है। वह अपने आसपास की दुनिया से, अपने माता-पिता से, स्कूल में, विश्वविद्यालय में, काम पर सीखता है। अध्ययन करना केवल सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त करना नहीं है, विज्ञान में महारत हासिल करना है। शिक्षा भी बड़े होने, बच्चे द्वारा दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण का पता लगाने और परिभाषित करने, समाज में अपना स्थान खोजने की एक प्रक्रिया है। ऐसा प्रशिक्षण शिक्षा से अविभाज्य है और हर जगह किया जाता है, लेकिन सबसे ऊपर, निश्चित रूप से, परिवार में।

यह ज्ञात है कि परिवार समाज की एक कोशिका है जिसमें पूरी व्यवस्था को लघु रूप में पुन: पेश किया जाता है। जनसंपर्क. परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच का रिश्ता है। परिवार की यह परिभाषा, जो अरस्तू से संबंधित है, को जर्मन विचारधारा में के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स सहित कई वैज्ञानिकों द्वारा लगभग शब्दशः पुन: प्रस्तुत किया गया था। बेशक, यह परिभाषा परिवार की सभी मौजूदा किस्मों को कवर नहीं करती है (ए टॉफलर की गणना के अनुसार, उनमें से 86 प्रजातियां हैं)। हालाँकि, यह परिभाषा हमें इस तरह के, अब तक के सबसे सामान्य पारिवारिक मिलन पर विचार करने के लिए निर्देशित करती है, जिसमें करीबी लोगों, रिश्तेदारों के साथ रहने और एक आम का नेतृत्व करने के लिए एक करीबी रिश्ता और बातचीत होती है। परिवार. यह मिलन तथाकथित एकल परिवार है, जो पति-पत्नी और बच्चों के संबंधों से बनता है। यह सच है कि एकाकी परिवार का स्थान निःसंतान पत्नियों के पारिवारिक संघों द्वारा ले लिया जा रहा है या अधूरे परिवारजिसमें माता-पिता में से एक बच्चों की परवरिश कर रहा है। आंकड़े बताते हैं कि अब लगभग हर तीसरा बच्चा विवाह से बाहर या अपंजीकृत विवाह में पैदा होता है। दुर्भाग्य से, यह एक सामाजिक आदर्श बनता जा रहा है। वैसे, यह बच्चों वाले परिवार हैं जो अपने सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों को बनाए रखते हैं, जैसे: बच्चे पैदा करना, पालना और बच्चों को शिक्षित करना, अर्थात। सामान्य तौर पर, उनका समाजीकरण - भविष्य की तैयारी वयस्क जीवन. इस संबंध में, इस बात पर जोर देना जरूरी है कि परिवार का सच्चा मिशन बच्चे हैं। हेगेल ने अपने फिलॉसफी ऑफ राइट में यह बहुत अच्छी तरह से कहा: परिवार बच्चों के पालन-पोषण के साथ समाप्त होता है। इस क्रिया को साकार करके ही कोई व्यक्ति यह कह सकता है कि उसने जीवन पर अपनी छाप छोड़ी है, कि उसके परिवार का जीवन उसके बच्चे के साथ चलता रहेगा। यह जैविक और सामाजिक दोनों तरफ से सच है, ताकि हम इसके बारे में बात न करें और न ही इसके बारे में सोचें। दरअसल, रोगाणु कोशिकाएं अपने उत्पादकों के बारे में एक केंद्रित रूप में जानकारी लेती हैं, और रोगाणु कोशिकाओं के कनेक्शन के क्षण में वे पूरे जीव के महत्व को प्राप्त कर लेते हैं। लेकिन इसके साथ ही, एक व्यक्ति का एक अति-व्यक्तिगत विकास भी होता है: एक माता-पिता का व्यक्तित्व दूसरे व्यक्ति में ही जारी रहता है - उसका बच्चा बातचीत के तत्काल कार्य के बाहर। एफ. नीत्शे का शायद यही मतलब था जब उन्होंने कहा कि माता-पिता अपने बच्चों में रहना जारी रखते हैं। एक बच्चे के लिए, न केवल बचपन में, बल्कि जब वे वयस्क हो जाते हैं, तब भी माता और पिता का अत्यधिक महत्व होता है। वयस्क बच्चों में पिता और माता की छवि चाहे वह किसी भी उम्र की हो, माता-पिता की मृत्यु के बाद भी उनके साथ रहती है। सबसे पहले, बच्चे के जीवन के पहले तीन वर्षों के दौरान, माता-पिता अपने अवचेतन को प्रभावित करते हैं, और इसलिए खुद को उनमें कामुक तरीके से प्रकट करते हैं। इस अवधि के बच्चे के सभी कामुक चित्र उसकी स्मृति से मिट जाते हैं, और इसलिए वह अपने माता-पिता के प्रति उन भावनाओं के बारे में बहुत कम कह सकता है। और फिर माता-पिता की पहले से ही जागरूक छवियां माता और पिता पर निर्भर करती हैं, उनके एक-दूसरे के साथ और बच्चों के साथ बातचीत के रूप, जो कि उनके वयस्क बच्चों के जीवन और उनके अपने पारिवारिक संबंधों में सबसे अधिक नकल की जाएगी।

इस प्रकार, बच्चे का जन्म और पालन-पोषण जीवन देने वाले व्यक्ति और जिसे यह जीवन दिया गया है, दोनों के लिए स्थायी महत्व का है।

हालांकि, बच्चे का जन्म माता-पिता पर एक बड़ी जिम्मेदारी रखता है। I. कांट ने अपने "नैतिकता के तत्वमीमांसा" में इस बारे में बहुत अच्छी तरह से लिखा है: एक पति और पत्नी (माता-पिता) की कार्रवाई के लिए, जब वे मनमाने ढंग से एक बच्चे (बेटे, बेटी) को उसकी सहमति के बिना जन्म देते हैं, तो माता-पिता हैं ऐसा करने के लिए बाध्य हैं, जहां तक ​​​​उनके बच्चे को उनकी स्थिति से खुश करने की उनकी ताकत है। दूसरे शब्दों में, बच्चे का जन्म माता-पिता और परिवारों का एक सामान्य कर्तव्य है। इसका मतलब यह है कि बच्चे को पालने और समर्थन करने के माता-पिता के अधिकार (अधिक सटीक, जिम्मेदारी) को इस कर्तव्य का पालन करना चाहिए जब तक कि वह खुद का समर्थन करने और खिलाने में सक्षम न हो, लेकिन उसे बनाने और शिक्षित करने के लिए भी।

दुर्भाग्य से, बहुत से लोग इस जिम्मेदारी को केवल बच्चे के विकास में सहायता करने के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, और बाकी सब कुछ मौका छोड़ दिया जाता है। आप अक्सर सुन सकते हैं: मुख्य बात यह है कि खिलाना, पीना, कपड़े पहनना और बाकी सब कुछ अपने आप हो जाएगा। वैसे, बच्चों के प्रति यह दृष्टिकोण अतीत की निष्क्रिय कक्षाओं की बहुत विशेषता है। संस्मरणों और कथाओं में, अक्सर उनके एक या दूसरे लेखकों की यादें मिल सकती हैं, जिनके बारे में उनके पिता ने उनसे एक बार बात करने के लिए कृपा की थी। और कुछ सज्जन अपनी संतानों को सैर पर मिलने पर पहचान नहीं पाते थे। बेशक, यह सब एक जिज्ञासा माना जा सकता है यदि यह व्यापक विश्वास (विश्वास) के लिए नहीं था कि कोई भी जो बच्चे को जन्म दे सकता है, वह भी उसे उठा सकता है। इस बीच, वास्तविक अनुभव, कई परिवारों के जीवन अभ्यास से पता चलता है कि यह मामले से बहुत दूर है। कोई अपने बच्चों की परवरिश के बारे में बिल्कुल नहीं सोचता है और इस मामले में सब कुछ छोड़ देता है, अपने अंतर्ज्ञान पर भरोसा करता है (ठीक है, निश्चित रूप से, अगर अंतर्ज्ञान है और यह विफल नहीं होता है)। कोई अक्सर अपने बच्चों की परवरिश में अपने माता-पिता के बचपन में उसके साथ व्यवहार करने के अनुभव को पुन: पेश करता है। ऐसा व्यक्ति कुछ इस तरह सोचता है, कि बचपन में उसे हर तरह के दुराचार के लिए बेरहमी से दंडित किया गया था, लेकिन अब वह बड़ा हो गया, अपने पैरों पर खड़ा हो गया, और इसलिए उसे भी अपने माता-पिता के उदाहरण का पालन करते हुए, अपने बच्चे को रखना चाहिए। सख्ती से, उसे थोड़ी सी भी लाड़ के लिए कड़ी सजा दें। या, मान लीजिए, ऐसे पिता या माता का तर्क है: बचपन में, मेरे माता-पिता ने मुझे खिलौने, नए कपड़े खरीदकर खराब नहीं किया, क्योंकि अक्सर मैं फटे कपड़े पहनता था, इसलिए मैं अपने बच्चे को भी खराब नहीं करूंगा - लेकिन वह करेगा एक अदूषित व्यक्ति के रूप में बड़ा होना। लोगों के इस तरह के बार-बार होने वाले तर्क उनके बारे में बहुत कुछ कहते हैं: ये माता-पिता इस तथ्य के बारे में नहीं सोचते हैं कि कोई भी परवरिश उसके समय, पर्यावरण के विशिष्ट सामाजिक वातावरण से उत्पन्न होती है, और अतीत में जो कुछ भी हुआ वह आधुनिक उपचार के लिए उपयुक्त नहीं है। बच्चों का। फिर भी, विभिन्न पीढ़ियों के पालन-पोषण में समय अंतराल को ध्यान में रखना आवश्यक है: माता-पिता, जब वे बच्चे थे, और आज के बच्चे। स्वाभाविक रूप से, यह सब बहुत सारी समस्याओं को जन्म देता है: गलतफहमी, नाराजगी, माता-पिता और बच्चों के बीच संघर्ष।

इनमें से अधिकांश समस्याओं से छुटकारा पाने के लिए जानने में मदद मिल सकती है सामान्य सिद्धांतपारिवारिक शिक्षा के (पैटर्न) - परीक्षित शैक्षणिक प्रौद्योगिकियांउनका आचरण, यदि उनके माता-पिता उन्हें जानते थे। हालाँकि, आज हमारे कई माता-पिता यह नहीं जानते हैं, क्योंकि वे अक्सर या तो अपने या अपने करियर में अत्यधिक व्यस्त होते हैं, या आलसी और जिज्ञासु होते हैं और मानते हैं कि सब कुछ अपने आप ठीक हो जाएगा। हालाँकि, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, कुछ भी अपने आप नहीं होता है, कुछ प्रयास के बिना, क्रियाएं नहीं होती हैं।

एक बच्चे की उपस्थिति न केवल जीवनसाथी और उनके प्रियजनों के जीवन की सबसे बड़ी घटना है, बल्कि यह पूरे परिवार के लिए एक बहुत बड़ा बोझ है, जो मौजूदा रिश्तों को मौलिक रूप से बदल (जटिल) कर रहा है। आखिरकार, यह देखना असंभव नहीं है कि माता-पिता बनने वाले प्रत्येक पति-पत्नी के अपने हित, लगाव, करियर हैं, और यह सब रातोंरात बनाया जाना है। परिवार में बच्चे की उपस्थिति परिवार की भौतिक सुरक्षा के स्तर में कमी का मुख्य कारण हो सकती है। यह अनुमान लगाया गया है कि परिवार में पहले बच्चे की उपस्थिति उसके जीवन स्तर को लगभग 30% तक कम कर देती है। इस संबंध में, कितने बच्चे होने चाहिए और किस उम्र के अंतराल के साथ (यदि कई हैं) तो यह सवाल अब महत्वहीन नहीं लगता। बड़े लोग आमतौर पर कहते हैं कि वे पारंपरिक हुआ करते थे बड़े परिवार, जहां चार या छह बच्चे थे और उससे भी अधिक, और कोई समस्या नहीं थी। हालाँकि, ऐसा नहीं है।

बड़े परिवार, उनकी शैक्षिक क्षमता सकारात्मक होती है और नकारात्मक पक्ष. एक ओर जहां अहंकार के गठन का कोई आधार नहीं होता है, जिम्मेदारी, सहिष्णुता, संवेदनशीलता और स्वतंत्रता जैसे महत्वपूर्ण मानवीय गुण अधिक सफलतापूर्वक बनते हैं। ऐसे परिवारों में बच्चे अपनी जरूरतों को वास्तविक अवसरों से जोड़ सकते हैं, वे बड़े होकर मेहनती होते हैं और अपने दम पर बहुत कुछ करना जानते हैं। दूसरी ओर, ऐसे परिवारों में एक बच्चे को अपने माता-पिता की व्यक्तिगत गर्मजोशी और ध्यान की कमी होती है। वह अपनी इच्छाओं और आकांक्षाओं में बेहद सीमित है। इसलिए, उसे अक्सर चिंता होती है, हीनता की भावना पैदा होती है, जो अक्सर आक्रामकता के विकास में योगदान करती है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं कि आक्रामकता एक व्यक्ति का एक जकड़ा हुआ परिसर है, जो उसके अंदर संचालित होता है। वैसे, इन परिवारों के बच्चों के व्यवहार का सामाजिक रूप से खतरनाक रास्ता अपनाने की संभावना 3.5 गुना अधिक होती है और, बड़े होकर, अक्सर अपने माता-पिता के खिलाफ अपनी शिकायतें व्यक्त करते हैं।

एक बच्चे की परवरिश, जैसा कि आज आम है, कई बच्चों की परवरिश से कहीं अधिक कठिन काम है। इकलौता बच्चा आमतौर पर परिवार का केंद्र बन जाता है, हर कोई उसके चारों ओर घूमता है, उसे बिगाड़ता है, उसकी हर इच्छा पूरी करता है। उसके लिए प्यार घबराहट से प्रतिष्ठित है, और यह समझ में आता है, क्योंकि उसके लिए डर माता-पिता को एक मिनट के लिए भी नहीं छोड़ता है। विली-निली, एक अहंकारी को लाया जाता है, एक ऐसा व्यक्ति जो केवल खुद के साथ बेहद व्यस्त है, क्योंकि उसका "मैं" अत्यधिक हाइपरट्रॉफाइड है, और इसके परिणामस्वरूप, उसके आस-पास के लोगों पर उसकी अपरिवर्तनीय मांगें हैं। प्राणी केवल बच्चेपरिवार में, उसके पास उम्र में उसके करीब कोई नहीं है जिसके साथ वह खेल सकता है या ताकत को माप सकता है, और इसलिए वह स्वाभाविक रूप से केवल अपने माता-पिता के साथ खुद को पहचानता है, जैसा वे करते हैं वैसा ही करने का प्रयास करते हैं। इस तथ्य के कारण कि माता-पिता अपने बच्चे को दुनिया का आश्चर्य मानते हैं, वे उसके व्यवहार को पूरी तरह से प्रोत्साहित करते हैं, जो स्पष्ट रूप से उम्र के अनुकूल नहीं है, और कभी भी किसी भी चीज़ में उस पर आपत्ति नहीं करते हैं, क्योंकि वे अपने प्यार को खोने से डरते हैं। अक्सर ऐसा बच्चा अपनी असाधारण स्थिति के लिए अभ्यस्त हो जाता है और परिवार में एक वास्तविक निरंकुश बन जाता है: वह शालीन, अधीर, अनर्गल होता है। इस मामले में, परिवार में व्यावहारिक रूप से पांडित्य स्थापित होता है - ऐसे बच्चे की असीमित शक्ति वयस्कों पर एक बच्चे के माता-पिता की परवरिश से खराब हो जाती है। और अगर, किसी कारण से, उसकी विशेष स्थिति गायब हो जाती है और उस पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है (यह आमतौर पर दूसरे बच्चे के जन्म के समय होता है, उदाहरण के लिए), इससे विक्षिप्त सिंड्रोम और उनके साथ होने वाले व्यवहार के परिणाम होते हैं।

सबसे अच्छा विकल्प तब होता है जब एक परिवार में दो या तीन बच्चे हों, लेकिन कम से कम दो या तीन साल की उम्र के अंतर के साथ, माता-पिता की देखभाल सभी के बीच समान रूप से वितरित की जाती है। ऐसे परिवार में एक बच्चा कम उम्र से ही टीम के लिए अभ्यस्त हो जाता है, अनुभव प्राप्त करता है आपस में प्यारऔर दोस्ती। वैसे, और फिर, पहले से ही एक वयस्क अवस्था में, भाइयों और बहनों का यह लगाव संरक्षित है।

पर पारिवारिक शिक्षाकोई महत्वहीन प्रश्न नहीं। हेल्वेटियस ने अपनी पुस्तक "ऑन मैन" में सही कहा है कि परिवार में, घर में वह सब कुछ लाता है: आसपास की सभी वस्तुएं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि, उदाहरण के लिए, उस कमरे में वॉलपेपर का रंग जहां बच्चे पढ़ते हैं। उसी समय, जब कई बच्चों को लाया जाता है, तो यह परवरिश, एक नियम के रूप में, वर्दी, पारिवारिक जीवन की शैली और घरेलू व्यवहार की निरंतरता के कारण सबसे समान है। बेशक, अगर एक ही समय में माता-पिता स्वयं इस एकरसता का उल्लंघन नहीं करते हैं और विशेष रूप से किसी भी बच्चे को बाहर नहीं करते हैं, जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, एक परिवार में जहां छोटा 3. फ्रायड बड़ा हुआ। लेकिन फिर भी, हेल्वेटियस कहते हैं, किसी को कभी भी यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि दो बच्चों को बिल्कुल समान शिक्षा देना संभव है। हाँ, शायद, यह आवश्यक नहीं है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति का अपना, व्यक्तिगत कुछ होना चाहिए।

बच्चों के साथ व्यवहार करते समय, प्रत्येक माता-पिता को बच्चे के विकास (विकास) के चरणों और उसके पालन-पोषण की संबद्ध विशेषताओं के बारे में पता होना चाहिए। यह उनकी आध्यात्मिकता के गठन और विकास के चरणों के बारे में विशेष रूप से सच है। हम पहले ही आर. स्टेनर के अनुसार आध्यात्मिकता के विकास के युग के चरणों के बारे में बात कर चुके हैं (नकल की उम्र, अधिकार की उम्र, अमूर्त सोच के गठन की उम्र) और वास्तविकता को समझने के लिए क्षमताओं के गठन के चरणों के बारे में बात की है। जे पियागेट को। आध्यात्मिक विकास, बच्चों के विकास और शिक्षा की संबंधित विशेषताओं, ज्ञान और मानदंडों की समझ के आयु चरणों के ज्ञान को पूरक करना आवश्यक है। मानसिक विकासलोग, अधिक सटीक रूप से, अपने और अपने पर्यावरण के संबंध में किसी व्यक्ति के मुख्य झुकाव के गठन की एक योजना। इस तरह की एक योजना ई। एरिकसन द्वारा लोगों के धीरे-धीरे काबू पाने में मनोवैज्ञानिक विरोधों के आवंटन के आधार पर विकसित की गई थी। अलग अलग उम्रउनकी पहचान के संकट राज्य। हम पहले ही इसके बारे में और मानव विकास के संकट युग के चरणों के बारे में बात कर चुके हैं। यह जानना भी आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में तथाकथित संकट काल होते हैं।

पहला संकट युग(हम इस बारे में पहले ही बात कर चुके हैं) - तीन से पांच या छह साल तक - सेक्स के गठन के साथ जुड़ा हुआ है।

दूसरा संकट युगसबसे अधिक समस्याग्रस्त है, क्योंकि यह मानव विकास के यौवन काल (12 से 17 वर्ष तक) से जुड़ा है, अर्थात। उसके शरीर में तीव्र हार्मोनल और शारीरिक परिवर्तन। इस संकट पर पहले ही सामान्य शब्दों में चर्चा की जा चुकी है। यहां मैं यौवन काल में किशोरों और उनके माता-पिता के बीच संबंधों की ख़ासियत की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा। तीखा शारीरिक परिवर्तनस्वाभाविक रूप से, सामाजिक संशोधनों के साथ, वे हिंसक मानसिक गतिशीलता को भड़काते हैं, जब किशोर अक्सर खुद के साथ सामना नहीं कर सकते। इस अवधि के दौरान, एक किशोरी में परिवर्तन तुरंत ध्यान देने योग्य हो जाते हैं: एक शांत, शांत, आज्ञाकारी बच्चा अचानक एक शरारती, आत्म-इच्छाधारी, कभी-कभी अत्यधिक असभ्य और अनर्गल व्यक्ति बन जाता है। वह अचानक स्कूल में कक्षाएं छोड़ना शुरू कर देता है, यहां तक ​​कि घर से भी भाग जाता है, अपनी कुछ मूर्तियों का अत्यधिक शौकीन हो जाता है, उसका प्रशंसक बन जाता है। यह सब आदर्श माना जा सकता है, लेकिन आखिर माता-पिता में से कौन अपनी संतानों के इस तरह के व्यवहार को सहन करेगा। तरुणाई- अपने माता-पिता से एक किशोरी के व्यवहारिक, भावनात्मक, प्रामाणिक मुक्ति की अवधि। इसका मतलब यह है कि उसकी स्वतंत्रता की वृद्धि भी माता-पिता के अधिकार के कार्यों को सीमित करती है। अपने अधिकारों का विस्तार करने की कोशिश में (जिसका अर्थ है कि उनके पास या तो ऐसे अधिकार नहीं थे, या बहुत कम थे), किशोर अपने माता-पिता से अत्यधिक मांग करते हैं। साथ ही, युवावस्था में माता-पिता के प्रोत्साहन को अब बचपन की तरह बिल्कुल और बिना शर्त नहीं माना जाता है। कैसे बड़ा बच्चा, जितना अधिक वास्तविक वह अपने आदर्शों को परिवार से नहीं, बल्कि पर्यावरण के व्यापक दायरे से खींचता है। लेकिन प्रियजनों के व्यवहार में सभी कमियों और विरोधाभासों को विशेष रूप से तेज और दर्दनाक रूप से माना जाता है जब वे शब्दों और कर्मों के विचलन से संबंधित होते हैं, और यह, जैसा कि स्पष्ट है, न केवल माता-पिता के अधिकार को कमजोर करता है, बल्कि एक व्यावहारिक के रूप में भी कार्य करता है अनुकूलन और पाखंड में सबक। वरिष्ठ ग्रेड के अनुसार, परिवारों में एक किशोरी का व्यवहार विरोधी पहले से ही इतना महान है कि स्वायत्तता की उसकी स्वाभाविक इच्छा, स्वतंत्र व्यवहार तेज संघर्ष का कारण बनता है। इसलिए इस संकटकाल में अपने बच्चे के बड़े होने के यौवन काल में माता-पिता को चाहिए कि वह किशोर पर दबाव डालना बंद कर दें और अपने शैक्षिक उत्साह को संयमित करें। इसका मतलब है कि हमें विनीत होना सीखना चाहिए।

दूसरा संकट काल(तीसरा)लगभग हर व्यक्ति के जीवन में मध्यम आयु की उपलब्धि के संबंध में होता है। यह लगभग 40-43 वर्षों की समयावधि है। आमतौर पर उसके बारे में बहुत कम कहा जाता है, लेकिन यह ऐसा समय होता है जब व्यक्ति मूल्यों के एक प्रकार के पुनर्मूल्यांकन का अनुभव करता है। वह सब कुछ जिसकी कल्पना की गई थी और जो चाहता था (स्थिति, परिवार, बच्चे, अपार्टमेंट, देश का घर, कार) पहले से ही है। और फिर सामान्य प्रश्न उठता है कि आगे क्या है, जीवन का आगे क्या अर्थ है। यह इस अवधि के दौरान था कि लोग, विशेष रूप से पुरुष, अक्सर अपने परिवार को छोड़कर, खोजते हैं नयी नौकरीऔर सामान्य तौर पर किसी तरह अपने जीवन के दृष्टिकोण को बदलते हैं। सौभाग्य से, इसमें सच्ची कट्टरता कठिन अवधिव्यावहारिक रूप से कभी नहीं होता है।

अपने विकास के विभिन्न आयु चरणों में किसी व्यक्ति की मानसिकता और व्यवहार की ख़ासियत का ज्ञान पारिवारिक संबंधों में शैक्षणिक रणनीति के सही संरेखण में योगदान देता है, दूरदर्शिता और इसमें कई संघर्षों को समाप्त करता है।

दार्शनिकों और शिक्षकों की सामान्य मान्यता के अनुसार, मानव जाति की शिक्षा के लिए सबसे अच्छा वातावरण है, जैसा कि पेस्टलोजी ने कहा, वातावरण पारिवारिक प्रेम. यह प्रेम का यह वातावरण है जो प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। आखिर प्रकृति ने दिया है माता-पिता की भावनाअपने बच्चों के लिए प्यार। यह एक बहुत ही मजबूत भावना है जो माता-पिता के पूरे जीवन के साथ होती है। एक अत्यंत दुर्लभ अपवाद अपने बच्चों के लिए प्यार की ऐसी भावना का अभाव है, जिसे सामान्य से बाहर, मानसिक विसंगतियों के दायरे से बाहर कुछ माना जा सकता है। ई. फ्रॉम ने अपनी पुस्तक "द आर्ट ऑफ लविंग" में लिखा है कि मां बच्चे से प्यार करती है कि वह क्या है, और इस तरह के प्यार के लायक होने की जरूरत नहीं है, और इससे भी ज्यादा, इसे नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। सच है, पितृ प्रेम, वह सशर्त प्रेम कहता है। और यह समझ में आता है, एक पिता का प्यार भी अपनी बेटी, बेटे के लिए प्यार है, लेकिन यह कामुक प्यार के बजाय तर्कसंगत है और आमतौर पर कई शर्तों के साथ होता है।

स्वाभाविक रूप से, प्रकृति द्वारा दी गई इन भावनाओं का उपयोग करना चाहिए और उनका विरोध नहीं करना चाहिए, क्योंकि प्यार के प्रभाव में बच्चे के संबंध लोगों और पूरी दुनिया के साथ उदात्त हो जाते हैं। लेकिन, अगर प्यार नहीं है, तो पूरी तरह से असंवेदनशील, आध्यात्मिक रूप से कठोर व्यक्ति बड़ा हो जाता है। प्रसिद्ध खलनायकों की जीवनी का अध्ययन ( कुछ अलग किस्म कापागल, जल्लाद, बलात्कारी), आप बिना प्यार के लाए गए लोगों के विशिष्ट लक्षण देख सकते हैं। इन लोगों की किस्मत एक बात में समान है: बचपन में उनके साथ बुरा व्यवहार किया जाता था। फलस्वरूप उनमें क्रूरता, द्वेष, द्वेष, द्वेष का निर्माण हुआ। जब आसपास कोई खुश होता है तो वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। वैसे, मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि एक परिवार में बड़ा होने वाला बच्चा जहां सामंजस्यपूर्ण संबंध होते हैं, जहां माता-पिता उससे प्यार करते हैं, एक नियम के रूप में, एक बुरी कंपनी में नहीं पड़ता है। आखिरकार, वह मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ है और समान मनोवैज्ञानिक रूप से पर्याप्त साथियों को आकर्षित करता है। यदि बच्चा बुरी संगत में पड़ता है, तो इसका मतलब है कि परिवार पूरी तरह से समृद्ध नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पति-पत्नी के बीच लगातार झगड़े इस तथ्य में योगदान करते हैं कि बच्चे को लोगों के इस तरह के संचार की आदत हो जाती है, और वह घर के बाहर समान संपर्कों के लिए तैयार हो जाएगा, क्योंकि वह नहीं जानता कि अलग तरीके से कैसे संवाद किया जाए। तदनुसार, वह साथियों के एक समूह के लिए तैयार हो जाता है, जहां आक्रामकता और हिंसा होती है, अगर वह लगातार परिवार में इसका सामना करता है।

निःसंदेह, बच्चों के लिए पारिवारिक प्रेम उचित, मापा जाना चाहिए, और अंधा नहीं होना चाहिए। इस प्रेम को उनके संबंध में कठोरता, अनुशासन और अनिवार्य नियंत्रण के साथ जोड़ा जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, माता-पिता - माता, पिता - का प्यार पूरी तरह से बच्चों तक ही सीमित नहीं होना चाहिए, जिससे उनके स्वयं के विकास में बाधा उत्पन्न हो। माता-पिता का मुख्य व्यवसाय परवरिश है, लेकिन इसका बिल्कुल मतलब यह नहीं है कि माता-पिता को बच्चों की देखभाल के कारण खुद को पूरी तरह से छोड़ देना चाहिए, उदाहरण के लिए, कॉलेज, शौकिया कला, खेल, आदि छोड़ दें। आखिरकार, अगर वे पूरी तरह से अपनी भावनाओं को केवल बच्चों पर केंद्रित करते हैं और खुद की देखभाल छोड़ देते हैं, तो वे अपने अनुचित प्यार के बहुत ही दयनीय फल प्राप्त कर सकते हैं। सबसे पहले, विकसित होना बंद हो जाने के बाद, माता और पिता अनिवार्य रूप से बढ़ते बच्चों से पीछे रह जाएंगे। दूसरे, अपना पूरा जीवन केवल बच्चों को समर्पित करके, माता-पिता इसे अपने जीवन के काम में बदलने का जोखिम उठाते हैं। तो, मान लीजिए, 37-39 वर्ष की आयु में एक महिला दादी बन सकती है और अगले 30 वर्षों तक उसके साथ रह सकती है।बेटियों, बहुओं, पोते-पोतियों की देखभाल में बहुत समय व्यतीत होगा। सिर्फ़ सही निर्णयमें ये मामला- शुरू से ही खुद को बच्चों में बंद न करें। यदि पति-पत्नी अपनी माता-पिता की भूमिका को सबसे ऊपर रखते हैं, तो उनके बच्चे अनुचित दंभ विकसित कर सकते हैं, वे खुद को बहुत जल्दी गंभीरता से लेना शुरू कर देते हैं, और अपने निर्णयों और आकलनों को बिल्कुल निर्विवाद मानते हैं। इसलिए बच्चों के प्रति प्रेम में जीवनसाथी को बच्चों से अधीनस्थ, आश्रित स्थिति में नहीं रखना चाहिए।

• इलिन आई। ए। आध्यात्मिक नवीनीकरण का मार्ग // इलिन आई। ए। साक्ष्य का मार्ग। एम.: रेस्पब्लिका, 1993. एस. 199।
• सिगमंड फ्रायड एक गरीब ऊन व्यापारी के परिवार में पले-बढ़े, जहाँ आठ बच्चे थे। माँ ने हमेशा सिगमंड को अपने सभी बच्चों में से सबसे चतुर मानते हुए अलग कर दिया। सभी बच्चे, जब वे पढ़ रहे थे, मोमबत्ती की रोशनी में अपना होमवर्क तैयार करते थे, और केवल सिगमंड को मिट्टी के तेल का उपयोग करके अपना पाठ तैयार करने की अनुमति थी।

एक परिवार का जीवन चक्र घटनाओं और चरणों का एक निश्चित क्रम है जिससे कोई भी परिवार गुजरता है। बेशक, एक परिवार अपने विकास के एक या दूसरे चरण को छोड़ सकता है, उदाहरण के लिए, बच्चे न होना, लेकिन कुछ घटनाएं अपरिवर्तनीय हैं, उदाहरण के लिए, लोगों की शारीरिक उम्र में बदलाव।

परंपरागत रूप से, पारिवारिक जीवन चक्र को निम्नानुसार विभाजित किया जा सकता है:

1. प्रेमालाप की अवधि।

2. बच्चों के बिना जीवनसाथी के निवास का चरण (या सन्यासी का चरण)।

3. एक छोटे बच्चे वाला परिवार (या त्रय चरण)

4. स्थिरीकरण या परिपक्व विवाह का चरण

5. वह चरण जिसमें बच्चे धीरे-धीरे घर छोड़ देते हैं

6. खाली घोंसला चरण

7. वह चरण जिसमें एक साथी दूसरे की मृत्यु के बाद अकेला रहता है।

पारिवारिक जीवन चक्र का प्रत्येक चरण अपने प्रतिभागियों के लिए कुछ कार्य करता है। एक कार्यात्मक परिवार वह है जो इसे सौंपे गए बाहरी और आंतरिक कार्यों का सफलतापूर्वक सामना करता है। निष्क्रिय - यह वह परिवार है जो इन कार्यों का सामना नहीं करता है। यह हमेशा एक संकट होता है और लोग नई स्थिति के अनुकूल होने की संभावना नहीं देखते हैं या इसे स्वीकार भी नहीं करते हैं।

प्रेमालाप अवधि

इस चरण को सफलतापूर्वक पारित करने के लिए, युवाओं को निम्नलिखित समस्याओं का समाधान करना होगा: अपने माता-पिता से भावनात्मक और वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करना; एक साथी के प्रेमालाप और आकर्षण के कौशल का विकास; आयु-उपयुक्त स्थिति का व्यवसाय। यह व्यक्ति के मानसिक विकास और उसके भावी परिवार के विकास दोनों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण है।

बच्चों के बिना जीवनसाथी के निवास का चरण (या सन्यासी का चरण)

यह पहला संकट है जब लोग एक साथ रहना शुरू करते हैं और उन नियमों पर सहमत होना चाहिए जिनके द्वारा यह होगा। ऐसे नियम हैं जिन पर काम करना आसान है, और कुछ बहुत कठिन हैं। बाहरी नियमों को विकसित करना सबसे आसान है (बर्तन कौन और कब धोता है, आदि)। गहरी बातों (पति/पत्नी से अपेक्षाएं) से संबंधित नियमों को विकसित करना अधिक कठिन होता है।

एक छोटे बच्चे वाला परिवार (या त्रय चरण)

यह एक और संकट है जब परिवार की पूरी संरचना बदल रही है। दो थे - और तीन थे। और फिर से सहमत होना जरूरी है, क्योंकि नई जिम्मेदारियां और नई भूमिकाएं पैदा हुई हैं। इस स्तर पर, पति-पत्नी में से एक से ईर्ष्या पैदा हो सकती है यदि उसे लगता है कि दूसरा साथी उससे अधिक बच्चे से जुड़ा हुआ है। पति से ईर्ष्या करने वाली माता में आत्मबोध की समस्या हो सकती है सक्रिय छविजिस जीवन से वह अब वंचित है। माता-पिता के परिवारों के साथ बातचीत की समस्या हो सकती है, क्योंकि दादा-दादी एक युवा परिवार में जो कुछ भी होता है उसे प्रभावित करना चाहते हैं।

स्थिरीकरण चरण

आमतौर पर यह चरण जीवनसाथी के मध्य जीवन संकट से मेल खाता है। जैसा कि आप जानते हैं, जीवन के मध्य में, गंभीर सीमाओं के साथ महान अवसरों के संयोजन की विशेषता होती है। ऐसा लगता है कि लोगों ने बहुत अनुभव जमा किया है, एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त की है, लेकिन बदलती आर्थिक परिस्थितियों के अनुकूल होना इतना आसान नहीं है, कुछ बदलना मुश्किल है, आपको "प्रवाह के साथ जाना" है, तब भी जब आप नहीं करते हैं वास्तव में यह प्रवाह पसंद है। एक और विशिष्ट पारिवारिक तनाव बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल और उनकी मृत्यु के अनुभव की आवश्यकता है।

चरण जिसमें बच्चे धीरे-धीरे घर छोड़ देते हैं

परिवार सबसे गंभीर संकट का अनुभव करता है जब कोई परिवार में शामिल होता है या छोड़ देता है। माता-पिता को अचानक लग सकता है कि उनके पास आपस में बात करने के लिए कुछ नहीं है। या फिर अचानक से पुरानी अनबन और समस्याएं बढ़ जाती हैं, जिनका समाधान संतान के जन्म के कारण टाल दिया जाता था। इस अवधि के दौरान, तलाक की संख्या बढ़ जाती है।

पारिवारिक जीवन चक्र के अंतिम चरण

सेवानिवृत्ति एक दूसरे के साथ अकेले रहने की समस्या को और भी विकट बना सकती है। अक्सर इस समय किसी पुराने जीवनसाथी की देखभाल करने में समस्या आती है।

समय बीतता है, पति-पत्नी में से एक की मृत्यु हो जाती है और परिवार का जीवन चक्र समाप्त हो जाता है। सन्यासी का चरण आता है, केवल एक अलग आयु स्तर पर।

परिवार के विकास की अवधि, प्रत्येक चरण की मुख्य मनोवैज्ञानिक समस्याएं।

परिवार के कार्यों और उसकी संरचना पर विचार करने से पता चलता है कि पारिवारिक संबंध तुरंत स्थापित नहीं किए जा सकते हैं, कि परिवार एक स्थिर इकाई नहीं है, यह विकसित होता है। इसलिए, परिवार की अवधारणा पर चर्चा करते समय, इसके विकास के चरणों की अवधि पर विचार करना आवश्यक है।

अक्सर ऐसी अवधि परिवार संरचना में बच्चों के स्थान में परिवर्तन पर आधारित होती है। उदाहरण के लिए, आर। न्यूबर्ट एक साथ जीवन के चरणों, बच्चों के जन्म के बाद के जीवन, वरिष्ठ स्कूली उम्र के बच्चों की परवरिश, बच्चों को उनके माता-पिता से अलग करने और पोते-पोतियों की परवरिश में अंतर करते हैं। ए। बार्के बच्चों के बिना एक परिवार, छोटे बच्चों वाला एक परिवार, एक बालवाड़ी में भाग लेने वाले बच्चों के साथ एक परिवार, एक स्कूली बच्चों का परिवार, एक परिवार जिसमें बच्चे अपने माता-पिता से कुछ हद तक स्वतंत्र हैं, बच्चों द्वारा छोड़ा गया परिवार।

चरणों की पहचान पारिवारिक संकटों के आंकड़ों से संबंधित हो सकती है। "यह स्थापित किया गया है," Ch. S. Grizickas और N. V. Malyarova लिखते हैं, "कि पारिवारिक जीवन चक्र में परिवर्तन की कुछ निश्चित अवधि के दौरान, संकट और संघर्ष की प्रवृत्ति प्रकट होती है।"

पहला संकट: गर्भाधान, गर्भावस्था और प्रसव।

दूसरा संकट: बच्चे द्वारा मानव भाषण के विकास की शुरुआत।

तीसरा संकट: बच्चा बाहरी वातावरण के साथ संबंध बनाता है, अक्सर ऐसा स्कूल में होता है। दूसरे के तत्व, स्कूल की दुनिया, माता-पिता दोनों के लिए और स्वयं बच्चों के लिए, परिवार में प्रवेश करते हैं। शिक्षक आमतौर पर माता-पिता के रूप में एक ही शैक्षिक भूमिका निभाते हैं, और इसके लिए बच्चों और माता-पिता दोनों की ओर से अनुकूलन की आवश्यकता होती है।

चौथा संकट: बच्चा किशोरावस्था में प्रवेश करता है।

पांचवां संकट: बच्चा वयस्क हो जाता है और स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की तलाश में घर छोड़ देता है। इस संकट को अक्सर माता-पिता एक नुकसान के रूप में महसूस करते हैं।

छठा संकट: युवाओं की शादी हो जाती है, और बहू और दामाद परिवार में प्रवेश करते हैं।

सातवां संकट: एक महिला के जीवन में रजोनिवृत्ति की शुरुआत।

आठवां संकट: कमी यौन गतिविधिपुरुषों में।

नौवां संकट: माता-पिता दादा-दादी बनते हैं। इस स्तर पर, कई खुशियाँ और समस्याएं उनका इंतजार करती हैं।

दसवां संकट: पति-पत्नी में से एक की मृत्यु हो जाती है, और फिर दूसरे की।

परिवार के विकास के कुछ चरणों को उनके अनुरूप कार्यों के अनुसार अलग करना संभव है।

विवाह पूर्व संचार। इस स्तर पर, आनुवंशिक परिवार से आंशिक मनोवैज्ञानिक और भौतिक स्वतंत्रता प्राप्त करना, दूसरे लिंग के साथ संवाद करने में अनुभव प्राप्त करना, विवाह साथी चुनना, उसके साथ भावनात्मक और व्यावसायिक बातचीत में अनुभव प्राप्त करना आवश्यक है।

विवाह वैवाहिक की स्वीकृति है सामाजिक भूमिकाएं. यह चरण अगले चरण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, लेकिन विवाह की कानूनी सीमाएं, प्रत्येक पति-पत्नी द्वारा पहले से बनाए गए संबंधों के व्यापक संदर्भ में एक जोड़े में संबंधों को शामिल करना, और इन समस्याओं को हल करने में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए जिस पेशेवर मनोवैज्ञानिक सहायता की अक्सर आवश्यकता होती है, यह इंगित करता है कि इस चरण में केवल इसके लिए विशिष्ट विशेषताएं हैं।

हनीमून स्टेज। यह नाम बहुत रूपक हो सकता है, लेकिन इस स्तर पर हल की जाने वाली गतिविधि की भावनात्मक समस्याओं और कार्यों को काफी सटीक रूप से दर्शाता है। उनमें से, भावनाओं की तीव्रता में परिवर्तन की स्वीकृति, आनुवंशिक परिवारों से एक मनोवैज्ञानिक और स्थानिक दूरी की स्थापना, परिवार के रोजमर्रा के जीवन को व्यवस्थित करने के मुद्दों को सुलझाने में बातचीत में अनुभव का अधिग्रहण, के निर्माण पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अंतरंगता, पारिवारिक भूमिकाओं का प्रारंभिक समन्वय।

एक युवा परिवार का चरण। मंच का दायरा: परिवार को जारी रखने का निर्णय - पत्नी की व्यावसायिक गतिविधियों में वापसी या बच्चे की यात्रा की शुरुआत पूर्वस्कूली. इस चरण को पितृत्व और मातृत्व से जुड़ी भूमिकाओं के विभाजन, और उनके समन्वय, नए परिवार के रहने की स्थिति के लिए सामग्री समर्थन, महान शारीरिक और मनोवैज्ञानिक तनाव के अनुकूलन, परिवार के बाहर पति-पत्नी की सामान्य गतिविधि को सीमित करने के लिए अपर्याप्त अवसरों की विशेषता है। अकेले रहना, आदि। डी।

एक परिपक्व परिवार, यानी एक परिवार जो अपने कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा करता है। इस चरण के कार्य एक नई संबंध संरचना के निर्माण से निर्धारित होते हैं। यदि चौथे चरण में परिवार को एक नए सदस्य के साथ भर दिया जाता है, तो पांचवें चरण में यह एक नए (नए) व्यक्तित्व के साथ पूरक होता है। तदनुसार, माता-पिता की भूमिकाएं बदलती हैं। देखभाल, सुरक्षा में बच्चे की जरूरतों को पूरा करने की उनकी क्षमता को बच्चे के सामाजिक संबंधों को शिक्षित करने, व्यवस्थित करने की क्षमता से पूरक होना चाहिए। चरण समाप्त होता है जब बच्चे माता-पिता के परिवार से आंशिक स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं। मंच के भावनात्मक कार्यों को हल माना जा सकता है जब बच्चों और माता-पिता का एक-दूसरे पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव संतुलन में आता है, जब परिवार के सभी सदस्य सशर्त रूप से स्वायत्त होते हैं।

बड़े लोगों का परिवार। इस स्तर पर, वैवाहिक संबंध फिर से शुरू हो जाते हैं, पारिवारिक कार्यों को नई सामग्री दी जाती है (उदाहरण के लिए, पोते की परवरिश में भागीदारी द्वारा शैक्षिक कार्य व्यक्त किया जाता है)।

श्नाइडर एल.बी. मनोविज्ञान पारिवारिक संबंध. व्याख्यान पाठ्यक्रम। - एम।: अप्रैल-प्रेस, ईकेएसएमओ-प्रेस पब्लिशिंग हाउस, 2000। - पी। 144 - 178

वैवाहिक अनुकूलता के स्तर, प्रकार और मनोवैज्ञानिक पैटर्न.

संगतता का अर्थ है निकटता, समानता, या ऐसा अंतर जब वर्ण, आदतें शत्रुतापूर्ण न हों, लेकिन एक दूसरे के पूरक हों।

संगतता स्तर

आमतौर पर मनोवैज्ञानिक साहित्य में अनुकूलता के 3-4 स्तर होते हैं। एन.एन. ओबोज़ोव के कार्यों में हमें इन स्तरों की परिभाषा के बारे में बहुत सारी जानकारी मिलती है।

साइकोफिजियोलॉजिकल मनोवैज्ञानिक; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (पारिवारिक-भूमिका) $ सामाजिक-सांस्कृतिक।

"व्यापक संगतता बहुत दुर्लभ है। अपूर्ण संगतता अधिक सामान्य है, और यह आमतौर पर एक अच्छे रिश्ते के लिए पर्याप्त है, यदि आप केवल इसकी देखभाल करते हैं। "इस प्रकार, एक विवाहित जोड़ा एक संघ है:

घरेलू (उपभोग और उपभोक्ता सेवाओं का कार्य);

यौन (यौन संतुष्टि का कार्य);

मनोवैज्ञानिक (नैतिक और भावनात्मक समर्थन का कार्य, अवकाश का आयोजन और आत्म-प्राप्ति और व्यक्तिगत विकास के लिए वातावरण बनाना);

परिवार (बच्चों को जन्म देने और पालने का कार्य)।

अनुकूलता का मनोभौतिक स्तर

"यह प्रत्यक्ष यौन संपर्क से परे है। इसलिए, शारीरिक संचार के लिए, न केवल भागीदारों की विशुद्ध रूप से यौन विशेषताएं (यौन संविधान का प्रकार, यौन क्षमता, आदि) महत्वपूर्ण हैं, बल्कि काया, शरीर की प्रतिक्रियाशीलता, व्यवहार की मनोदैहिक विशेषताएं भी हैं, उपस्थिति डिजाइन नतीजतन इस असंतोष का कारण यौन संपर्क नहीं है, बल्कि कामुक खेलों का रूप, यौन रुचि की अभिव्यक्ति, साथी की उपस्थिति है।

Starmenbaum, अपनी पुस्तक लव अगेंस्ट लोनलीनेस में, जीवनसाथी के व्यक्तित्व के संयोजन के लिए निम्नलिखित विकल्प देता है:

1. माँ औरत और छोटा बेटा। 2. मर्दाना औरत। 3. मसोचिस्ट और सैडिस्ट। 4. पति - पिता और पिता की बेटी।

अनुकूलता का मनोवैज्ञानिक स्तर

इसमें स्वभाव, चरित्रों, जरूरतों, जीवनसाथी के व्यवहार के उद्देश्यों का संयोजन शामिल है।

"पति-पत्नी की अनुकूलता कई बुनियादी जरूरतों (संचार, ज्ञान, सामग्री और भूमिका की जरूरतों) की शादी में संयुक्त संतुष्टि की संभावना पर आधारित है। सबसे महत्वपूर्ण 5 जरूरतें हैं:

एक)। परिवार में कुछ भूमिकाएँ निभाने के लिए पति-पत्नी की आवश्यकता: माता, पिता; पति पत्नी; मालिक, मालकिन; महिला पुरुष; परिवार के मुखिया, जिनमें से अधिकांश जोड़े के लिए नए हैं। पारिवारिक संघर्षों के कारणों में से प्रत्येक परिवार की प्रत्येक भूमिका के प्रदर्शन के बारे में पति-पत्नी के विचारों का विचलन है।

2))। एक दूसरे के साथ और दोस्तों के साथ संवाद करने के लिए जीवनसाथी की आवश्यकता।

ए) विवाह भागीदारों को सामाजिकता - अलगाव के संदर्भ में संगत या असंगत माना जाता है। यह माना जाता है कि इन गुणों की विषमता के मामले में, पति-पत्नी में से एक की सामाजिकता दूसरे के आत्मकेंद्रित के साथ संघर्ष कर सकती है।

बी) संचार परिवार में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मनो-चिकित्सीय कार्य करता है। सहानुभूति, आपसी सम्मान पर आधारित संचार में, पति-पत्नी अपने कार्यों, मनोदशाओं, भावनाओं, अनुभवों के लिए समर्थन पाते हैं और भावनात्मक मुक्ति प्राप्त करते हैं। और, इसके विपरीत, आपसी अलगाव, जो पति-पत्नी के संचार को बाधित करता है, उनमें अकेलापन, असुरक्षा, आपसी असंतोष, पारिवारिक संघर्षों को भड़काने की भावना पैदा करता है।

3))। जीवनसाथी की संज्ञानात्मक जरूरतें। पिछले शोध से पता चला है कि जीवनसाथी के लिए बौद्धिक मूल्य सबसे महत्वपूर्ण हैं।

चार)। भौतिक आवश्यकताएं, जिसमें परिवार के लिए आवश्यक भौतिक मूल्यों को संयुक्त रूप से प्राप्त करने और कल्याण सुनिश्चित करने की आवश्यकता शामिल है।

5). "आई - अवधारणा" को "आई" छवियों के एक सेट के रूप में संरक्षित करने की आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति के विचार को एक निश्चित अखंडता और निश्चितता के रूप में प्रदान करती है जो न केवल व्यक्ति की धारणा के आधार पर उत्पन्न होती है, बल्कि इसके रूप में भी अन्य लोगों द्वारा उसकी धारणा का परिणाम।

पारिवारिक भूमिका अनुकूलता स्तर

हम पारिवारिक भूमिकाओं के वितरण में निरंतरता के बारे में बात कर रहे हैं, इस बारे में कि प्रत्येक पति-पत्नी क्या भार उठाते हैं। यह पारिवारिक कार्यों के क्रियान्वयन में विवाह भागीदारों का सहयोग है। आधुनिक परिवार निम्नलिखित कार्यों की विशेषता है: बच्चों का जन्म और प्राथमिक समाजीकरण, विकलांगों के लिए आर्थिक सहायता, घरेलू उपभोग का संगठन, नैतिक और भावनात्मक समर्थन, व्यापक सामाजिक वातावरण के सामने परिवार का संरक्षण और प्रतिनिधित्व, और अवकाश गतिविधियां। पारिवारिक जीवन की पूर्णता और खुशहाली इस बात पर निर्भर करती है कि कैसे साथी सभी पारिवारिक कार्यों की पूर्ति सुनिश्चित कर सकते हैं।

अनुकूलता का सामाजिक-सांस्कृतिक स्तर

पत्नियों को व्यवहार के लिए एक सामान्य दिशा और प्रेरणा पर सहमत होने की अनुमति देता है। जीवनसाथी का आध्यात्मिक संचार उन्हें जीवन की स्थिति, मूल्य अभिविन्यास, विचारों पर सहमत होने की अनुमति देता है दुनियाऔर इसमें उनका स्थान, सामाजिक व्यवहार के हित और उद्देश्य। आध्यात्मिक अनुकूलता उपरोक्त दृष्टिकोणों, आकलनों, मूल्यों के संयोग के रूप में प्रकट होती है। आध्यात्मिक सद्भाव के सबसे सांकेतिक संकेत हैं: उच्च आपसी समझ, साथी की जीवन स्थितियों की स्वीकृति, समाज के सदस्य के रूप में उसके लिए उच्च सम्मान।

19. पारिवारिक स्थिरता कारक।अनुकूल जलवायु (विश्वास, दूसरों से परिवार के सदस्यों की उच्च मांग, प्यार, जिम्मेदारी)। पारिवारिक मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के लिए मुख्य मानदंड हैं: - पारिवारिक मूल्यों की समानता - कार्यात्मक और भूमिका सुसंगतता - परिवार में सामाजिक और भूमिका पर्याप्तता - सूक्ष्म सामाजिक निर्णयों में अनुकूलन क्षमता - भावनात्मक संतुष्टि - परिवार की भलाई के लिए प्रयास करना।

20. आधुनिक परिवार की संरचना और कार्य।पारिवारिक संरचना: 1. रचना द्वारा: एकल - पति, पत्नी और उनके बच्चों (माता-पिता और बच्चों) से मिलकर बनता है; पुनःपूर्ति (विस्तारित) - इसकी रचना में एक विस्तृत संघ एक विवाहित जोड़े और उनके बच्चे, और अन्य पीढ़ियों के माता-पिता हैं; मिश्रित परिवार (पुनर्निर्मित) - अन्य विवाहों के टूटने के परिणामस्वरूप बनता है; एकल माता-पिता का परिवार। लिचको पूरा परिवार (माता, पिता और उनके बच्चे) अधूरा (माता-पिता में से एक की अनुपस्थिति) विकृत (विकृत) सौतेले पिता या सौतेली माँ की उपस्थिति। कार्य: शैक्षिक - बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण, माता-पिता और परिवार के अन्य वयस्क सदस्यों पर बच्चों का निरंतर मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रभाव; घरेलू - अपना घर चलाना - अपना बजट रखना, उपभोक्ता गतिविधियों का आयोजन, "घरेलू मामलों का क्षेत्र"; बौद्धिक संचार - आध्यात्मिक निकटता, भावनात्मक संपर्क, विचारों और जीवन मूल्यों की समानता, पति-पत्नी के बीच विशेष मनोवैज्ञानिक निकटता (पारिवारिक दीर्घायु) मनोवैज्ञानिक विश्राम - परिवार में विश्राम के मनोवैज्ञानिक पैटर्न की उपस्थिति, जीवनसाथी द्वारा भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक समर्थन एक दूसरे, काम से खाली समय में विविधता लाने की क्षमता, सामान्य प्रमुख भावनात्मक स्थिति और परिवार की सामान्य अंतःक्रियाशीलता। मनोरंजक और मनोचिकित्सा पूर्ण सुरक्षा का एक क्षेत्र है, किसी व्यक्ति की पूर्ण स्वीकृति, उसकी प्रतिभा की परवाह किए बिना, जीवन में सफलता, वित्तीय स्थिति। प्रसव और यौन संबंध- यौन जरूरतों की अखंडता, प्रजनन।

21. विवाह अनुकूलताआध्यात्मिक - समानता, जीवनसाथी के आध्यात्मिक तरीकों की समानता। व्यक्तिगत - स्वभाव, चरित्र, भावनात्मक और अस्थिर क्षेत्रों की समानता या जोड़ (पारस्परिक भूमिकाओं का संघर्ष मुक्त वितरण) परिवार और घरेलू - परिवार के कार्यों के बारे में विचारों की स्थिरता, भूमिका अपेक्षाएं (मुख्य मानदंड बच्चों की परवरिश की प्रभावशीलता है) . दूसरों के जीवनसाथी का दूसरों के प्रति अनुकूलन और उस स्थिति के लिए जिसमें परिवार स्थित है; यह पति-पत्नी की आपसी समानता और विचारों, भावनाओं और व्यवहार के आपसी समन्वय में व्यक्त होता है। शारीरिक - शारीरिक (अंतरंग) अंतरंगता से यौन संतुष्टि।

22. वैवाहिक अनुकूलता के चार पहलू, अलग करने की आवश्यकता, जो उनकी राय में, उनके अंतर्निहित मानदंडों, पैटर्न और अभिव्यक्तियों में अंतर से उचित है: 1) आध्यात्मिक संगतता - भागीदारों के व्यवहार के लक्ष्य-निर्धारण घटकों की स्थिरता की विशेषता है : दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, आवश्यकताएं, रुचियां, विचार, आकलन, राय, आदि (आध्यात्मिक अनुकूलता का मुख्य पैटर्न समानता है, जीवनसाथी के आध्यात्मिक तरीकों की समानता); 2) व्यक्तिगत अनुकूलता - भागीदारों की संरचनात्मक और गतिशील विशेषताओं के पत्राचार की विशेषता है: स्वभाव, चरित्र, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र के गुण: व्यक्तिगत संगतता के मानदंडों में से एक पारस्परिक भूमिकाओं का संघर्ष-मुक्त वितरण है। जीवनसाथी की अनुकूलता के इस पहलू का मुख्य पैटर्न भागीदारों की संरचनात्मक विशेषताओं की पूरकता है; 3) परिवार और घरेलू अनुकूलता - विवाह भागीदारों की कार्यात्मक विशेषताएं: परिवार के कार्यों और जीवन के इसी तरीके के बारे में विचारों की स्थिरता, इन कार्यों के कार्यान्वयन में भूमिका अपेक्षाओं और दावों की निरंतरता। मानदंड - बच्चों की शिक्षा की दक्षता; 4) शारीरिक अनुकूलता। यौन, संगतता सहित शारीरिक के संकेत एक पुरुष और एक महिला के दुलार का सामंजस्य, शारीरिक संपर्क, अंतरंगता से संतुष्टि ”(एन। एन। ओबोज़ोव)

23. परिवार में मनोवैज्ञानिक जलवायुअंतर-पारिवारिक संबंधों की स्थिरता को निर्धारित करता है, बच्चों और वयस्कों दोनों के विकास पर निर्णायक प्रभाव डालता है। यह कुछ निश्चित नहीं है, एक बार और सभी के लिए दिया जाता है। यह प्रत्येक परिवार के सदस्यों द्वारा बनाया जाता है, और यह उनके प्रयासों पर निर्भर करता है कि यह कैसे अनुकूल या प्रतिकूल होगा और विवाह कितने समय तक चलेगा। इस प्रकार, एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक जलवायु निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: सामंजस्य, इसके प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व के व्यापक विकास की संभावना, परिवार के सदस्यों की एक-दूसरे के प्रति उच्च परोपकारी मांग, सुरक्षा और भावनात्मक संतुष्टि की भावना, अपनेपन में गर्व किसी के परिवार के लिए, जिम्मेदारी। एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल वाले परिवार में, इसके प्रत्येक सदस्य दूसरों के साथ प्यार, सम्मान और विश्वास के साथ, माता-पिता के साथ - सम्मान के साथ, कमजोर व्यक्ति के साथ - किसी भी समय मदद करने के लिए तत्परता के साथ व्यवहार करते हैं। परिवार के अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल के महत्वपूर्ण संकेतक इसके सदस्यों की इच्छा है कि वे अपना खाली समय घर के घेरे में बिताएं, सभी के लिए रुचि के विषयों पर बात करें, एक साथ होमवर्क करें, गरिमा पर जोर दें और अच्छे कर्महर कोई। इस तरह की जलवायु सद्भाव को बढ़ावा देती है, उभरते संघर्षों की गंभीरता को कम करती है, तनाव से राहत देती है, अपने स्वयं के सामाजिक महत्व के आकलन को बढ़ाती है और परिवार के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करती है। अनुकूल पारिवारिक वातावरण का प्रारंभिक आधार वैवाहिक संबंध हैं। एक साथ रहने के लिए आवश्यक है कि पति-पत्नी समझौता करने के लिए तैयार हों, एक साथी की जरूरतों को ध्यान में रख सकें, एक-दूसरे को दे सकें, अपने आप में आपसी सम्मान और विश्वास जैसे गुणों को विकसित कर सकें। जब परिवार के सदस्य चिंता, भावनात्मक परेशानी, अलगाव का अनुभव करते हैं, तो इस मामले में वे परिवार में प्रतिकूल मनोवैज्ञानिक माहौल की बात करते हैं। यह सब परिवार को अपने मुख्य कार्यों में से एक को पूरा करने से रोकता है - मनोचिकित्सा, तनाव और थकान से राहत, और अवसाद, झगड़े, मानसिक तनाव और सकारात्मक भावनाओं में कमी भी होती है। यदि परिवार के सदस्य इस स्थिति को बेहतरी के लिए बदलने का प्रयास नहीं करते हैं, तो परिवार का अस्तित्व ही समस्याग्रस्त हो जाता है। मनोवैज्ञानिक जलवायु को किसी विशेष परिवार की अधिक या कम स्थिर भावनात्मक मनोदशा की विशेषता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो पारिवारिक संचार का परिणाम है, अर्थात यह परिवार के सदस्यों की समग्र मनोदशा, उनके भावनात्मक अनुभवों और चिंताओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। एक दूसरे के प्रति, अन्य लोगों के प्रति, काम के प्रति, आसपास की घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार के महत्वपूर्ण कार्यों के प्रभावी कामकाज में परिवार का भावनात्मक वातावरण एक महत्वपूर्ण कारक है, सामान्य रूप से इसके स्वास्थ्य की स्थिति, यह विवाह की स्थिरता को निर्धारित करती है। कई पश्चिमी शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि आधुनिक समाज में परिवार अपने पारंपरिक कार्यों को खो रहा है, भावनात्मक संपर्क की संस्था बन रहा है, एक तरह का "मनोवैज्ञानिक शरण"। घरेलू वैज्ञानिक भी परिवार के कामकाज में भावनात्मक कारकों की बढ़ती भूमिका पर जोर देते हैं। वी.एस. तोरोख्ती परिवार के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के बारे में बात करते हैं और यह "इसके लिए महत्वपूर्ण कार्यों की गतिशीलता का एक अभिन्न संकेतक, इसमें होने वाली सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के गुणात्मक पक्ष को व्यक्त करता है और विशेष रूप से, परिवार की क्षमता सामाजिक वातावरण के अवांछनीय प्रभावों का विरोध करें", "सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु" की अवधारणा के समान नहीं है, जो एक विषम रचना के समूहों (छोटे लोगों सहित) पर अधिक लागू होता है, जो अक्सर पेशेवर के आधार पर अपने सदस्यों को एकजुट करते हैं। गतिविधियों और तथ्य यह है कि उनके पास समूह छोड़ने के लिए व्यापक अवसर हैं, आदि। एक छोटे समूह के लिए जिसके पास है पारिवारिक संबंध, स्थिर और दीर्घकालिक मनोवैज्ञानिक अन्योन्याश्रय प्रदान करना, जहां पारस्परिक अंतरंग अनुभवों की निकटता संरक्षित है, जहां मूल्य अभिविन्यास की समानता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां एक नहीं, बल्कि कई परिवार-व्यापी लक्ष्य एक साथ प्रतिष्ठित हैं, और लचीलेपन का उनकी प्राथमिकता, लक्ष्यीकरण संरक्षित है, जहां इसके अस्तित्व की मुख्य शर्त अखंडता है - "परिवार का मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य" शब्द अधिक स्वीकार्य है।

व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण

जैसे की आपको पता है सामाजिक इकाईएक व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है, अर्थात समाज को पूर्ण सदस्य के रूप में शामिल करना। साथ ही, एक व्यक्ति निश्चित रूप से अपने व्यक्तिगत लक्षणों को बरकरार रखता है जो उसके व्यक्तिगत विकास को प्रभावित करते हैं।

व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया शुरू होती है बचपनऔर इसमें तीन मुख्य चरण, या चरण, चरण होते हैं।

बचपन में भी, वयस्कों के साथ सीधे संवाद के साथ, बच्चा अपने व्यक्तिगत विकास में पहला कदम उठाना शुरू कर देता है।

धीरे-धीरे, वह उन मानदंडों और नियमों को सीखता है जो उस समूह में काम करते हैं जिसमें वह है। वह इस समूह के सदस्यों की नकल करना शुरू कर देता है, उनकी गतिविधि के रूपों में महारत हासिल करता है। बच्चा नए लोगों, परिस्थितियों और परिस्थितियों के अनुकूल होता है। व्यक्तित्व के निर्माण में यह पहला चरण है - अनुकूलन।

अनुकूलन (देर से लैटिन अनुकूलन से - अनुकूलन) सामाजिक और गतिविधि संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक भागीदारी की प्रक्रिया है।

व्यक्ति कुछ हद तक अन्य सभी लोगों के समान बनने का प्रयास करता है।

उम्र के साथ, धीरे-धीरे अपने व्यक्तित्व को महसूस करते हुए, किशोर अन्य लोगों के साथ बातचीत के दौरान इसे दिखाने का अवसर खोजने की कोशिश करता है। इस अवधि के दौरान, वह इस तथ्य से संतुष्ट होना बंद कर देता है कि वह "हर किसी की तरह" है, और वह सक्रिय रूप से निजीकरण के लिए प्रयास करता है, अर्थात खुद को बाकी लोगों से अलग करने के लिए। इस अवस्था में एक व्यक्ति के लिए, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि समाज उसके व्यक्तित्व, दूसरों के प्रति उसकी असमानता को नोटिस करे, उसकी सराहना करे और पहचान करे। यह व्यक्तित्व विकास का दूसरा चरण है - वैयक्तिकरण।

वैयक्तिकरण(अक्षांश से। अविभाज्य - अविभाज्य) - यह एक व्यक्ति को अपेक्षाकृत स्वतंत्र विषय के रूप में समाज से अलग करने की प्रक्रिया है।

तीसरा चरण सबसे लंबा है और एक व्यक्ति के अधिकांश जीवन को कवर करता है। यह न केवल व्यक्ति के विकास को निर्धारित करता है, बल्कि उस समाज के विकास को भी निर्धारित करता है जिसमें वह स्थित है। एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में विकसित और सुधार करता है, समाज की मांगों के साथ अपने व्यक्तित्व का समन्वय करता है, और इसे समाज के लाभ के लिए प्रकट करता है। इस चरण को एकीकरण कहा जाता है।

एकीकरण (लैटिन एकीकरण से - बहाली, पुनःपूर्ति) मौजूदा को मजबूत करने और किसी व्यक्ति और समाज के बीच नए संबंध बनाने की प्रक्रिया है, जिससे जीवन के मुख्य क्षेत्रों में उसकी भागीदारी सुनिश्चित होती है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण के ये सभी चरण या चरण समाज में उसके सफल जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। दुर्भाग्य से, कभी-कभी इन चरणों का सफल और समय पर पारित होना जटिल होता है। ऐसे में व्यक्ति और समाज के बीच गलतफहमी या संघर्ष भी उत्पन्न हो सकता है। इसे विघटन कहते हैं।

विघटन (अक्षांश से। डी (एस) - रद्दीकरण, उन्मूलन \ (+ \) एकीकरण - बहाली) - किसी व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत की एकता या सुसंगतता का उल्लंघन।

इस मामले में, एक व्यक्ति को या तो समाज द्वारा नहीं माना जाता है, या वह खुद को लोगों से अलग करने की कोशिश करता है, ताकि उनके साथ संपर्क कम से कम हो। उनके व्यक्तित्व का निर्माण निलंबित या उलटा भी होता है। इस मामले में, हम इसके क्षरण के बारे में बात कर सकते हैं।

गिरावट (अक्षांश से। गिरावट - कमी) - व्यक्तित्व का उल्टा विकास, किसी व्यक्ति की गतिविधि का कमजोर होना, उसकी कार्य क्षमता और मानसिक संतुलन।

दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व बहुत दुखद परिवर्तनों से गुजरता है: उसके कौशल गायब हो जाते हैं, मानसिक प्रदर्शन कम हो जाता है, उज्ज्वल, सकारात्मक भावनाएं गायब हो जाती हैं।

समाजीकरण एजेंट

समाजीकरण की प्रक्रिया, जिसके बारे में आप पहले से ही जानते हैं, स्वयं व्यक्ति की गतिविधि के बिना असंभव है। हालांकि, यह भी समाज की पारस्परिक गतिविधि के बिना नहीं होगा। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण को बहुत से कारक प्रभावित करते हैं। इन कारकों को समाजीकरण के कारक कहा जाता है।

समाजीकरण एजेंट- ये ऐसे व्यक्ति, समूह या संगठन हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा उसके व्यक्तिगत विकास में भाग लेकर सामाजिक भूमिकाओं के विकास को प्रभावित करते हैं।