Psihologija zakona in družine je ena od vej psihološke znanosti. Glavni predmet raziskovanja je družina. Ameriški strokovnjaki so se prvič lotili sistematičnega preučevanja zakonske zveze v začetku 20. stoletja. V 60-70-ih. psihologija zakona postane ločeno področje psihološke znanosti.

Kaj proučuje psihologija zakona?

Obstaja več glavnih področij raziskovanja – to so dejavniki, ki vplivajo na kakovost zakonske zveze, razvojni cikli družine, struktura vlog zakonske zveze, porazdelitev moči med družinskimi člani, komunikacija med partnerjema, psihološke značilnosti starši in otroci itd. V psihologiji zakona je prepoznano celo področje, ki se imenuje družinsko in zakonsko svetovanje.

Podatki raziskav psihologije družine in zakona so osnova za ustvarjanje različnih socialno-psiholoških programov. So osnovni vir pri razvoju znanstvenih izhodišč za usposabljanje strokovnjakov, ki delajo z družinami in tudi izvajajo popravno delo z družino in njenimi člani.

Glavne faze razvoja družine

Družina je organizem, ki se razvija in spreminja. Opazovanja za različna obdobja v življenju družinskih članov je strokovnjake pripeljalo do določene sistematizacije. Z drugimi besedami, družinski življenjski cikel lahko razdelimo na več stopenj. Zakaj je potrebna periodizacija? Njegov pomen je v tem, da so za vsako fazo značilne značilne razvojne težave. Skladno s tem se lahko zakonci, če vedo zanje, izognejo številnim napakam in nesporazumom, strokovnjaki pa te podatke uporabijo za psihološka pomoč družine, ki so zašle v.

Obstajajo različne klasifikacije stopenj družinsko življenje. Naloge, ki jih mora rešiti družina kot skupina na vsaki stopnji, so vzete kot osnova za nadaljnji nadaljnji razvoj in delovanje. Praviloma temeljijo na spremembi mesta otrok v družinski strukturi. Ta pristop se uporablja tako v domači kot tuji psihologiji.

Faze razvoja družine (po E. Duvalu)

E. Duval identificira 8 stopenj družinskega razvoja. Na podlagi svojih kriterijev je izpostavil reproduktivno in vzgojno funkcijo družine (prisotnost ali odsotnost otrok v družini in njihova starost).

Prvo stopnjo je imenoval formativna (0-5 let), ko še ni otrok. Drugi je porod (starost najstarejšega otroka je do 3 leta). Naslednja stopnja so predšolski otroci, najstarejši v starosti od 3 do 6 let. Četrta stopnja je družina s šolarji, od katerih je najstarejši star 6-13 let. Sledi družinska stopnja z mladostniki, med katerimi je najstarejši od 13 do 21 let. Šesta stopnja je družina, ki otroke »pošlje« v življenje. Na sedmi stopnji ostanejo zakonci zrele starosti. Osma stopnja je staranje družine.

Opozoriti je treba, da vsake družine ni mogoče gledati skozi prizmo te klasifikacije. Nemalokrat se najdejo pari, ki "ne sodijo" v nobeno klasifikacijo. Kljub temu se vsaka družina prej ali slej sooči z določenimi težavami in preizkušnjami, katerih značilnosti se pokažejo v fazah družinskega razvoja.

O družinskem svetovanju

V vsaki družini pride čas, ko je samostojno reševanje težave precej problematično. Tukaj lahko pride pomoč družinsko svetovanje. Namenjen je ljudem, ki nimajo kliničnih okvar, imajo pa težave v vsakdanjem življenju.

Družinsko svetovanje je v prvi vrsti komunikacija, vzpostavljanje čustvenega stika in ustvarjanje ugodni pogoji razkriti identiteto.

Glavni cilj je pomagati stranki razumeti, kaj se dogaja v tej fazi njenega življenja in smiselno doseči svoje cilje ob reševanju čustvenih in čustvenih težav.

Družina je najpomembnejša družbena institucija za oblikovanje in razvoj človekove osebnosti. Vrednost družinske pedagogike pri oblikovanju in razvoju osebnosti v različna obdobja in različni misleci različno vrednotili. Platon, T. Campanella, K. Helvetius, C. Fourier so na primer menili, da je družinska vzgoja manjvredna javni vzgoji in nima vpliva nanjo. Negativni vpliv o človekovem razvoju. Vendar je praksa pokazala nedoslednost takih pogledov. Navsezadnje fizični, duševni in moralni razvoj oseba je v veliki meri odvisna od popolnosti družine. Primarna socializacija človeka in posledično njegova vzgoja in izobraževanje se začne in predvsem poteka v družini. Tu so postavljeni vsi temelji bodoče osebnosti, saj je družina, je rekel I. A. Ilyin, primarno naročje človeške kulture, otok človekovega duhovnega življenja. V družini se pri otroku oblikuje prvi »mi«: mama, oče, jaz smo naša prijazna družina. Prav to je velika vloga družine pri izvajanju primarne socializacije človeka - seznanitve s skupnim (kolektivnim) življenjem. Navsezadnje se glavne naloge rasti in izobraževanja človeka rešujejo v družini:

• - postavljeni so temelji človekovega značaja;
• - izvaja se duševno utrjevanje;
• - obstaja navajanje na samokontrolo in zahteve, ki so mu postavljene;
• - zagotovljena je resnicoljubnost in iskrenost;
• - vzpostavljena je disciplina;
• - oblikuje se občutek lastnega duhovnega dostojanstva itd.

Napačno je misliti, da bi morala in počne samo družina

vzgoja. Seveda je izobraževanje otroka prednostna naloga izobraževalne ustanove. Vendar je v zvezi s tem pomembno razumeti, da izobraževanje ni mogoče brez izobraževanja. Človek se uči od rojstva do konca življenja. Uči se od sveta okoli sebe, od staršev, v šoli, na univerzi, v službi. Študirati ne pomeni samo pridobiti teoretičnega znanja, obvladati znanosti. Vzgoja je tudi proces odraščanja, odkrivanja in določanja otrokovega odnosa do sveta, iskanja svojega mesta v družbi. Takšno usposabljanje je neločljivo povezano z vzgojo in se izvaja povsod, predvsem pa seveda v družini.

Znano je, da je družina celica družbe, v kateri je celoten sistem reproduciran v malem. odnosi z javnostjo. Družina je odnos med možem in ženo, starši in otroki. To definicijo družine, ki pripada Aristotelu, so skoraj dobesedno ponovili številni znanstveniki, med drugim K. Marx in F. Engels v Nemški ideologiji. Seveda ta definicija ne zajema vseh obstoječih sort družine (po izračunih A. Tofflerja jih je 86 vrst). Vendar pa nas ta definicija usmerja k razmišljanju o taki, doslej najpogostejši družinski zvezi, v kateri obstaja tesen odnos in interakcija bližnjih ljudi, sorodnikov, ki živijo skupaj in vodijo skupno skupnost. gospodinjstvo. Ta zveza je tako imenovana nuklearna družina, ki jo tvorijo razmerja zakoncev in otrok. Res je, nuklearno družino vse bolj izpodrivajo družinske zveze zakoncev brez otrok oz nepopolne družine v kateri eden od staršev vzgaja otroke. Statistični podatki kažejo, da je skoraj vsak tretji otrok rojen v zunajzakonski ali neregistrirani zakonski zvezi. Na žalost to postaja družbena norma. Mimogrede, družine z otroki ohranjajo svoje najpomembnejše družbene funkcije, kot so: rojstvo, vzgoja in izobraževanje otrok, tj. sploh pa njihova socializacija – priprava na prihodnost polnoletnost. Pri tem velja poudariti, da so pravo poslanstvo družine otroci. To je zelo dobro povedal Hegel v svoji Filozofiji pravice: družina se konča z vzgojo otrok. Samo z uresničitvijo te funkcije lahko človek reče, da je pustil pečat v življenju, da se bo življenje njegove družine nadaljevalo skupaj z otrokom. To velja tako z biološke kot s socialne plati, da o tem ne govorimo in ne razmišljamo. Dejansko zarodne celice prenašajo informacije o svojih proizvajalcih v koncentrirani obliki in v trenutku povezave zarodnih celic pridobijo pomen celotnega organizma. Toda skupaj s tem obstaja tudi nadindividualni razvoj osebe: osebnost starša se nadaljuje v drugi osebi - njegovem otroku zunaj neposrednega dejanja interakcije. To je najverjetneje mislil F. Nietzsche, ko je rekel, da starši še naprej živijo v svojih otrocih. Za otroka sta mama in oče izjemnega pomena ne le v otroštvu, ampak tudi ko postane odrasel. Podoba očeta in matere pri odraslih otrocih, ne glede na starost, ostane v njih tudi po smrti staršev. Sprva, v prvih treh letih otrokovega življenja, starši vplivajo na njegovo podzavest in se zato v njem manifestirajo na čuten način. Vse čutne podobe otroka tega obdobja so izbrisane iz njegovega spomina, zato o svojih čustvih do staršev lahko malo pove. In potem so že zavestne podobe staršev odvisne od matere in očeta, njunih oblik interakcije med seboj in z otroki, ki se bodo najverjetneje kopirale v življenju in lastnih družinskih odnosih njihovih odraslih otrok.

Tako je rojstvo in vzgoja otroka trajnega pomena tako za tistega, ki daje življenje, kot za tistega, ki mu je to življenje dano.

Vendar pa rojstvo otroka nalaga staršem veliko odgovornost. I. Kant je o tem zelo dobro zapisal v svoji "Metafiziki morale": ​​za dejanje moža in žene (staršev), ko samovoljno rodijo otroka (sina, hčer) brez njegovega soglasja, so starši dolžni to storiti, kolikor je v njihovi moči, da osrečijo svojega otroka s svojim stanjem. Z drugimi besedami, rojstvo otroka je skupna dolžnost staršev in družin. To pomeni, da mora iz te dolžnosti izhajati pravica (natančneje odgovornost) staršev, da otroka vzgajajo in preživljajo, dokler ni sposoben preživljati in prehranjevati samega sebe, pa tudi, da ga oblikujejo in vzgajajo.

Žal mnogi to odgovornost pripisujejo le podpiranju rasti otroka, vse ostalo pa je prepuščeno naključju. Pogosto lahko slišite: glavno je nahraniti, piti, obleči, vse ostalo pa se bo uredilo samo. Mimogrede, ta pristop do svojih otrok je zelo značilen za brezdelne razrede preteklosti. V spominih in beletristiki je pogosto mogoče najti spomine enega ali drugega njihovega avtorja o tem, kako se je njegov oče enkrat in edinkrat spustil v pogovor z njim. In nekateri gospodje niso prepoznali lastnih potomcev, ko so jih srečali na sprehodih. Seveda bi vse to lahko imeli za zanimivost, če ne bi bilo razširjeno prepričanje (prepričanje), da vsak, ki lahko rodi otroka, ga lahko tudi vzgoji. Medtem pa resnične izkušnje, življenjska praksa številnih družin kažejo, da temu še zdaleč ni tako. Nekdo sploh ne razmišlja o vzgoji svojih otrok in v tej zadevi vse prepušča naključju, pri čemer se zanaša na svojo intuicijo (no, seveda, če obstaja intuicija in ne odpove). Nekdo pri vzgoji svojih otrok najpogosteje reproducira izkušnjo ravnanja z njim v otroštvu svojih staršev. Tak človek misli nekako takole, da je bil v otroštvu neusmiljeno kaznovan za vse vrste nepridipravov, zdaj pa je odrasel, se postavil na noge in zato mora tudi on po zgledu staršev obdržati svojega otroka. v strogosti ga strogo kaznujte za najmanjše razvajanje . Ali pa recimo takšen oče ali mati trdita: v otroštvu me starši niso razvajali z nakupovanjem igrač, novih oblačil, ker sem največkrat nosila pokradena oblačila, zato tudi jaz svojega otroka ne bom razvajal – on pa bo. odrasti kot nepokvarjena oseba. Tako pogosta razmišljanja ljudi veliko povejo o njih: ti starši ne razmišljajo o tem, da je vsaka vzgoja ustvarjena s časom, specifičnim družbenim okoljem okolja in ni vse, kar se je zgodilo v preteklosti, primerno za sodobno obravnavo. otrok. Vseeno pa je treba upoštevati časovni razkorak v vzgoji različnih generacij: staršev, ko so bili otroci, in današnjih otrok. Vse to seveda povzroča veliko težav: nerazumevanje, zamere, konflikte med starši in otroki.

Da bi se znebili večine teh težav, bi lahko pomagalo vedeti splošna načela(vzorci) družinske vzgoje – preizkušeno pedagoške tehnologije njihovega ravnanja, če so jih starši poznali. Vendar pa mnogi naši današnji starši tega preprosto ne vedo, saj so pogosto bodisi pretirano zaposleni sami s seboj ali s svojo kariero bodisi leni in ns radovedni ter verjamejo, da se bo vse rešilo samo od sebe. Vendar, kot kaže praksa, se nič ne zgodi samo od sebe, brez truda se dejanja ne zgodijo.

Pojav otroka ni le največji dogodek v življenju zakoncev in njihovih ljubljenih, ampak je tudi ogromno breme za vso družino, ki radikalno spreminja (zapleta) obstoječe odnose. Navsezadnje je nemogoče ne videti, da ima vsak od zakoncev, ki sta postala starša, svoje interese, navezanosti, kariero in vse to je treba čez noč zgraditi na novo. Pojav otroka v družini je lahko glavni razlog za zmanjšanje ravni materialne varnosti družine. Ocenjuje se, da pojav prvorojenca v družini zmanjša življenjski standard za približno 30%. V zvezi s tem se vprašanje, koliko otrok imeti in s kakšnim starostnim intervalom (če jih je več), ne zdi več nepomembno. Starejši običajno pravijo, da so bili včasih tradicionalni velike družine, kjer je bilo štiri, šest otrok in tudi več, pa ni bilo nobenih težav. Vendar pa ni.

Velike družine, njihov izobraževalni potencial ima svoje pozitivne in negativne strani. Po eni strani ni podlage za nastanek egoizma, uspešneje se oblikujejo tako pomembne človeške lastnosti, kot so odgovornost, strpnost, občutljivost in neodvisnost. Otroci v takih družinah znajo svoje potrebe povezati z realnimi priložnostmi, odraščajo pridni in znajo veliko narediti sami. Po drugi strani pa otrok v takih družinah nima osebne topline in pozornosti staršev. V svojih željah in težnjah je izjemno omejen. Zato ima pogosto tesnobo, oblikuje se občutek manjvrednosti, kar pogosto prispeva k razvoju agresivnosti. Nič čudnega, da pravijo, da je agresija stisnjen kompleks človeka, ki ga žene vase. Mimogrede, otroci iz teh družin imajo 3,5-krat večjo verjetnost, da bodo sprejeli družbeno nevarno pot vedenja in, ko odrastejo, pogosto izražajo svoje pritožbe do svojih staršev.

Vzgoja enega otroka, kot je danes v navadi, je veliko težja naloga kot vzgoja več otrok. Edini otrok običajno postane središče družine, vsi se vrtijo okoli njega, ga razvajajo, izpolnjujejo vsako njegovo muho. Ljubezen do njega odlikuje živčnost in to je razumljivo, saj strah zanj nikoli ne zapusti staršev niti za minuto. Hočeš nočeš se vzgoji egoist, bitje, ki se izjemno ukvarja samo s samim seboj, saj je njegov »jaz« pretirano hipertrofiran in posledično njegove neustavljive zahteve do ljudi okoli sebe. Biti edini otrok v družini nima nikogar po starosti, s katerim bi se lahko igral ali meril moči, zato se seveda poistoveti le s svojimi starši in si prizadeva početi enako kot oni. Ker imajo starši svojega otroka za svetovni čudež, njegovo vedenje, ki očitno ni primerno starosti, popolnoma spodbujajo in mu nikoli v ničemer ne ugovarjajo, saj se bojijo, da bodo izgubili njegovo ljubezen. Pogosto se tak otrok navadi na svoj izjemen položaj in postane pravi despot v družini: je muhast, nepotrpežljiv, neomejen. V tem primeru je v družini praktično vzpostavljena pedokracija - neomejena moč takega otroka, ki ga starši pokvarijo z vzgojo otroka nad odraslimi. In če iz nekega razloga njegov ekskluzivni položaj izgine in se mu posveča veliko manj pozornosti (to se običajno zgodi na primer ob rojstvu drugega otroka), to vodi v nevrotične sindrome in posledice vedenja, ki jih spremljajo.

Najboljša možnost je, če sta v družini dva ali trije otroci, vendar z minimalno starostno razliko približno dve ali tri leta, potem je starševska skrb enakomerno porazdeljena med vse. Otrok v takšni družini se že od malih nog navadi na ekipo, pridobi izkušnje medsebojna ljubezen in prijateljstvo. Mimogrede, in takrat, že v odrasli dobi, se ta navezanost bratov in sester ohrani.

AT družinska vzgoja brez nepomembnih vprašanj. Helvetius je v svoji knjigi "O človeku" pravilno rekel, da v družini, v hiši vzgaja vse: vse okoliške predmete, celo, na primer, barvo ozadja v sobi, kjer se otroci učijo. Hkrati pa je, ko se vzgaja več otrok, ta vzgoja praviloma enotna, najbolj enaka prav zaradi nespremenljivosti sloga družinskega življenja in domačega vedenja. Seveda, če hkrati starši sami ne kršijo te monotonije in ne izločijo posebej nobenega od otrok, kot se je na primer zgodilo v družini, kjer je odraščal mali 3. Freud. A vseeno, spet pravi Helvetius, nikoli ne bi smeli upati, da je mogoče dvema otrokoma dati povsem enako izobrazbo. Da, verjetno to ni potrebno, saj bi moral imeti vsak človek nekaj svojega, individualnega.

Pri ravnanju z otroki se mora vsak starš zavedati stopenj rasti (razvoja) otroka in s tem povezanih značilnosti njegove vzgoje. To še posebej velja za stopnje oblikovanja in razvoja njegove duhovnosti. O starostnih stopnjah razvoja duhovnosti po R. Steinerju (doba posnemanja, doba avtoritete, doba oblikovanja abstraktnega mišljenja) in stopnjah oblikovanja sposobnosti razumevanja realnosti po R. Steinerju smo že govorili. J. Piagetu. Dopolniti je treba poznavanje starostnih stopenj duhovne rasti, razvoja otrok in s tem povezanih značilnosti vzgoje, poznavanje in razumevanje kriterijev. duševni razvoj ljudje, natančneje, shema za oblikovanje glavnih usmeritev človeka v odnosu do sebe in njegovega okolja. Takšno shemo je razvil E. Erickson na podlagi razporeditve psiholoških nasprotij pri postopnem premagovanju ljudi različne starosti krizna stanja svoje identitete. O tem in o kriznih starostnih stopnjah človekovega razvoja smo že govorili nekoliko višje. Prav tako je treba vedeti, da v življenju vsakega človeka obstajajo tako imenovana krizna obdobja.

Prva krizna starost(o tem smo že govorili) - od treh do petih ali šestih let - je povezana z oblikovanjem spola.

Druga krizna starost je najbolj problematična, saj je povezana s pubertetnim obdobjem (od 12. do 17. leta) človekovega razvoja, tj. intenzivne hormonske in fiziološke spremembe v njegovem telesu. O tej krizi smo na splošno že govorili. Tu bi želela opozoriti na posebnosti odnosa med mladostniki in njihovimi starši v obdobju pubertete. Ostro fiziološke spremembe Seveda skupaj s socialnimi spremembami izzovejo burno psihično dinamiko, ko mladostniki pogosto niso kos sami sebi. V tem obdobju postanejo spremembe pri najstniku takoj opazne: tih, miren, ubogljiv otrok nenadoma postane poreden, svojevolen, včasih pretirano nesramen in neomejen človek. V šoli nenadoma začne bežati od pouka, celo pobegne od doma, postane pretirano všeč nekaterim svojim idolom, postane njegov oboževalec. Vse to bi lahko veljalo za normo, a navsezadnje, kateri od staršev bo prenašal takšno vedenje svojih potomcev. puberteta- obdobje vedenjske, čustvene, normativne emancipacije najstnika od staršev. To pomeni, da rast njegove samostojnosti omejuje tudi funkcije starševske avtoritete. Mladostniki v želji po razširitvi svojih pravic (kar pomeni, da jih sploh niso imeli ali pa so jih imeli zelo malo) postavljajo pretirane zahteve do staršev. Hkrati pa starševskih spodbud v mladosti ne dojemamo več tako absolutno in brezpogojno kot v otroštvu. kako starejši otrok, toliko bolj resnično, da svojih idealov ne črpa iz družine, ampak iz širšega kroga okolja. Toda vse pomanjkljivosti in protislovja v vedenju ljubljenih so še posebej ostro in boleče zaznane, ko se nanašajo na razhajanje besed in dejanj, in to, kot je jasno, ne le spodkopava avtoriteto staršev, ampak služi tudi kot praktično lekcija o prilagajanju in hinavščini. V višjih razredih je vedenjska antinomija najstnika v družini že tako velika, da njegova naravna želja po avtonomiji, neodvisnem vedenju povzroča ostre konflikte. Zato bi morali starši v tem kriznem pubertetnem obdobju odraščanja svojega otroka prenehati pritiskati na mladostnika in umiriti svojo vzgojno vnemo. To pomeni, da se moramo naučiti biti nevsiljivi.

Še ena krizno obdobje(tretji) se zgodi v življenju skoraj vsakega človeka v povezavi z doseganjem srednjih let. To je časovno obdobje približno 40-43 let. Ponavadi se o njem malo govori, a to je čas, ko človek doživi nekakšno prevrednotenje vrednot. Vse, kar je bilo zasnovano in želeno imeti (položaj, družina, otroci, stanovanje, podeželska hiša, avto), je že tam. In potem se pojavi običajno vprašanje, kaj je naslednje, kaj je nadaljnji smisel življenja. Prav v tem obdobju ljudje, predvsem moški, pogosto zapustijo svoje družine, najdejo nova služba in na splošno nekako spremenijo svoj življenjski odnos. Na srečo je v tem pravi fanatizem težko obdobje se praktično nikoli ne pojavi.

Poznavanje posebnosti miselnosti in vedenja osebe na različnih starostnih stopnjah njegovega razvoja prispeva k pravilni uskladitvi pedagoške strategije v družinskih odnosih, predvidevanju in odpravljanju številnih konfliktov v njem.

Po splošnem priznanju filozofov in učiteljev je najboljše okolje za vzgojo človeštva, kot je rekel Pestalozzi, ozračje. družinska ljubezen. To vzdušje ljubezni je v harmoniji z naravo. Navsezadnje je narava dala starševski občutek ljubezen do svojih otrok. To je zelo močan občutek, ki starše spremlja vse življenje. Izredno redka izjema je odsotnost takšnega občutka ljubezni do svojih otrok, kar lahko razumemo kot nekaj nenavadnega, nekaj izven sfere duševnih anomalij. E. Fromm v svoji knjigi "Umetnost ljubezni" ugotavlja, da mati ljubi otroka takšnega, kot je, in da takšne ljubezni ni treba zaslužiti, še več, ni je mogoče nadzorovati. Pravo, očetovsko ljubezen, imenuje pogojna ljubezen. In to je razumljivo, ljubezen očeta je tudi ljubezen do njegove hčerke, sina, vendar je bolj racionalna kot čutna ljubezen in jo običajno spremljajo številni pogoji.

Seveda je treba te občutke, ki jih daje narava, uporabiti in ne nasprotovati, kajti pod vplivom ljubezni postane otrokov odnos do ljudi in do celega sveta vzvišen. Če pa ljubezni ni, zraste popolnoma neobčutljiva, duhovno brezčutna oseba. Preučevanje biografij slavnih zlikovcev ( drugačne vrste manijaki, krvniki, posiljevalci), lahko vidite tipične znake ljudi, vzgojenih brez ljubezni. Usode teh ljudi so si v eni stvari podobne: v otroštvu so z njimi slabo ravnali. Posledično so se v njih oblikovali krutost, zavist, sovraštvo, zloba. Ne prenesejo, ko je nekdo v bližini srečen. Mimogrede, psihologi ugotavljajo, da otrok, ki odrašča v družini, kjer vladajo harmonični odnosi, kjer ga imajo starši radi, praviloma ne pade v slabo družbo. Navsezadnje je psihološko zdrav in privlači enake psihološko ustrezne vrstnike. Če otroka vleče v slabo družbo, potem to pomeni, da družina ni povsem uspešna. Tako na primer pogosti prepiri med zakoncema prispevajo k temu, da se otrok navadi na takšno komunikacijo ljudi in ga bodo pritegnili podobni stiki zunaj doma, ker ne zna drugače komunicirati. Zato ga vleče v skupino vrstnikov, kjer se dogajata agresija in nasilje, če se s tem v družini nenehno srečuje.

Seveda mora biti družinska ljubezen do otrok razumna, odmerjena in ne slepa. To ljubezen je treba združiti z zahtevnostjo, disciplino in obveznim nadzorom v odnosu do njih. Seveda ljubezen staršev – mame, očeta – ne bi smela biti povsem omejena na otroke na škodo njihovega lastnega razvoja. Glavni posel staršev je vzgoja, a to nikakor ne pomeni, da bi se morali starši zaradi skrbi za otroke popolnoma odpovedati sebi, na primer pustiti fakulteto, amatersko umetnost, šport ipd. Konec koncev, če popolnoma osredotočijo svoja čustva samo na otroke in pustijo skrb zase, potem lahko žanjejo zelo žalostne sadove svoje nerazumne ljubezni. Prvič, ko se prenehata razvijati, bosta mati in oče neizogibno zaostajala za odraščajočimi otroki. Drugič, starši s tem, ko vse življenje posvetijo samo otrokom, tvegajo, da bodo to spremenili v svoje življenjsko delo. Torej, recimo, ženska v starosti 37-39 let lahko postane babica in ostane še nadaljnjih 30 let.Veliko časa bo porabljenega za skrb za hčere, snahe, vnuke. Samo prava odločitev v ta primer- Od samega začetka se ne zapirajte v otroke. Če zakonca svojo starševsko vlogo postavljata nad vse, se lahko pri otrocih pojavi neupravičena domišljavost, začnejo se prezgodaj jemati resno, svoje sodbe in ocene pa imajo za popolnoma nesporne. Zato ljubezen do otrok ne sme postavljati zakoncev v podrejen, odvisen položaj od otrok.

• Ilyin I. A. Pot duhovne prenove // ​​Ilyin I. A. Pot do dokazov. M.: Respublika, 1993. S. 199.
• Sigmund Freud je odraščal v družini revnega trgovca z volno, kjer je bilo osem otrok. Mama je med vsemi otroki vedno izločala Sigmunda in ga imela za najpametnejšega med njimi. Vsi otroci, ko so se učili, so domače naloge pripravljali ob soju sveč, le Sigmundu je bilo dovoljeno pripravljati pouk s petrolejko.

življenjski cikel družine je določeno zaporedje dogodkov in faz, skozi katere gre vsaka družina. Seveda lahko družina preskoči eno ali drugo stopnjo svojega razvoja, na primer brez otrok, vendar so nekateri dogodki nespremenjeni, na primer sprememba telesne starosti ljudi.

Običajno lahko družinski življenjski cikel razdelimo na naslednji način:

1. Obdobje dvorjenja.

2. Faza bivanja zakoncev brez otrok (ali faza monade).

3. Družina z majhnim otrokom (ali stopnja triade)

4. Faza stabilizacije ali zrelega zakona

5. Faza, v kateri otroci postopoma zapuščajo hišo

6. Faza praznega gnezda

7. Faza, v kateri eden od partnerjev po smrti drugega ostane sam.

Vsaka faza družinskega življenjskega cikla svojim udeležencem postavlja določene naloge. Funkcionalna družina je tista, ki se uspešno spopada z zunanjimi in notranjimi nalogami, ki so ji naložene. Disfunkcionalna - to je družina, ki se ne spopada s temi nalogami. Vedno je kriza in ljudje ne vidijo možnosti, da bi se prilagodili novim razmeram ali pa je celo ne sprejmejo.

obdobje dvorjenja

Da bi uspešno prestali to fazo, morajo mladi rešiti naslednje težave: doseči čustveno in finančno neodvisnost od staršev; razvoj veščin dvorjenja in privlačnosti partnerja; poklic s statusom, ki ustreza starosti. To je zelo pomembna faza tako za duševni razvoj posameznika kot za razvoj njegove bodoče družine.

Faza bivanja zakoncev brez otrok (ali faza monade)

To je prva kriza, ko ljudje začnejo živeti skupaj in se morajo dogovoriti o pravilih, po katerih se bo to dogajalo. Obstajajo pravila, ki jih je enostavno določiti, nekatera pa so zelo težka. Najlažje je razviti zunanja pravila (kdo in kdaj pomiva posodo itd.). Težje je razviti pravila, povezana z globljimi stvarmi (pričakovanja od zakonca).

Družina z majhnim otrokom (ali stopnja triade)

To je še ena kriza, ko se spremeni celotna struktura družine. Bila sta dva - in bili so trije. In spet se je treba strinjati, saj so nastale nove odgovornosti in nove vloge. V tej fazi se lahko pojavi ljubosumje enega od zakoncev, če meni, da je drugi partner bolj navezan na otroka kot nanj. Morda obstaja problem samouresničitve pri materi, ki bo ljubosumna na svojega moža aktivna slikaživljenje, ki ji je zdaj odvzeto. Lahko pride do težav pri interakciji s starševskimi družinami, saj stari starši morda želijo vplivati ​​na dogajanje v mladi družini.

Faza stabilizacije

Običajno ta faza ustreza krizi srednjih let zakoncev. Za sredino življenja, kot veste, je značilna kombinacija velikih priložnosti z resnimi omejitvami. Zdi se, da so si ljudje nabrali veliko izkušenj, prejeli določen družbeni status, vendar se ni tako enostavno prilagoditi spreminjajočim se ekonomskim okoliščinam, težko je nekaj spremeniti, moraš se »prepustiti toku«, tudi ko ne res všeč ta tok. Drug tipičen družinski stres je potreba po skrbi za ostarele starše in izkušnja njihove smrti.

Faza, v kateri otroci postopoma zapuščajo dom

Najhujše krize družina doživlja takrat, ko se nekdo pridruži družini ali jo zapusti. Starši lahko nenadoma ugotovijo, da se med seboj nimajo o čem pogovarjati. Ali pa se nenadoma zaostrijo stara nesoglasja in težave, katerih rešitev je bila odložena zaradi rojstva otrok. V tem obdobju se poveča število ločitev.

Zadnje faze družinskega življenjskega cikla

Upokojitev lahko še bolj zaostri problem osamljenosti drug z drugim. Pogosto v tem času obstaja problem skrbi za starega zakonca.

Čas teče, eden od zakoncev umre in življenjski cikel družine se konča. Prihaja stopnja monade, le na drugi starostni stopnji.

Periodizacija družinskega razvoja, glavne psihološke težave posamezne stopnje.

Upoštevanje funkcij družine in njene strukture je pokazalo, da družinskih odnosov ni mogoče vzpostaviti takoj, da družina ni statična entiteta, ampak se razvija. Zato je treba pri razpravi o konceptu družine upoštevati periodizacijo stopenj njenega razvoja.

Pogosto takšna periodizacija temelji na spremembi mesta otrok v družinski strukturi. Na primer, R. Neubert razlikuje faze skupnega življenja, življenje po rojstvu otrok, vzgojo otrok v višji šolski dobi, ločitev otrok od staršev in vzgojo vnukov. A. Barkay izpostavlja družino brez otrok, družino z majhnimi otroki, družino z otroki, ki obiskujejo vrtec, družino šolarjev, družino, v kateri so otroci nekoliko neodvisni od staršev, družino, ki jo otroci zapustijo.

Identifikacija stopenj je lahko povezana s statistiko družinskih kriz. "Ugotovljeno je bilo," pišeta Ch. S. Grizickas in N. V. Malyarova, "da se v določenih obdobjih sprememb v družinskem življenjskem ciklu pojavi nagnjenost k krizam in konfliktom."

Prva kriza: spočetje, nosečnost in porod.

Druga kriza: začetek razvoja človeškega govora pri otroku.

Tretja kriza: otrok gradi odnose z zunanjim okoljem, največkrat se to zgodi v šoli. V družino prodirajo prvine drugega, šolskega sveta, novega tako za starše kot za otroke same. Učitelji običajno opravljajo enake vzgojne vloge kot starši, to pa zahteva prilagajanje tako s strani otrok kot staršev.

Četrta kriza: otrok vstopi v adolescenco.

Peta kriza: otrok postane odrasel in zapusti hišo v iskanju samostojnosti in neodvisnosti. To krizo starši pogosto občutijo kot izgubo.

Šesta kriza: mladi se poročajo, v družino pridejo snahe in zeti.

Sedma kriza: nastop menopavze v življenju ženske.

Osma kriza: zmanjšanje spolna aktivnost pri moških.

Deveta kriza: starši postanejo stari starši. Na tej stopnji jih čaka veliko veselja in težav.

Deseta kriza: eden od zakoncev umre, nato pa drugi.

Glede na naloge, ki jim ustrezajo, je mogoče ločiti nekatere stopnje družinskega razvoja.

Predporočna komunikacija. Na tej stopnji je treba doseči delno psihološko in materialno neodvisnost od genetske družine, pridobiti izkušnje v komunikaciji z drugim spolom, izbrati zakonskega partnerja, pridobiti izkušnje v čustveni in poslovni interakciji z njim.

Poroka je sprejemanje zakonske zveze socialne vloge. Ta stopnja je tesno povezana z naslednjo, vendar zakonske omejitve zakonske zveze, vključitev odnosov v paru v širši kontekst odnosov, ki jih že vzdržujeta vsak od zakoncev, in težave, ki se pojavijo pri reševanju teh težav, za premagovanje katera strokovna psihološka pomoč je pogosto potrebna, kažejo, da ima ta stopnja značilnosti, ki so značilne samo zanjo.

Oder medenih tednov. To ime je morda preveč metaforično, vendar precej natančno odraža čustvene težave in naloge dejavnosti, ki se rešujejo na tej stopnji. Med njimi je treba omeniti sprejemanje sprememb v intenzivnosti občutkov, vzpostavljanje psihološke in prostorske oddaljenosti od genetskih družin, pridobivanje izkušenj v interakciji pri reševanju vprašanj organizacije vsakdanjega življenja družine, ustvarjanje intimnost, začetno usklajevanje družinskih vlog.

Faza mlade družine. Obseg stopnje: odločitev o nadaljevanju družine - vrnitev žene k poklicnim dejavnostim ali začetek obiska otroka predšolski. Za to fazo je značilna delitev vlog, povezanih z očetovstvom in materinstvom, ter njihovo usklajevanje, materialna podpora novim družinskim življenjskim razmeram, prilagajanje na velike telesne in psihične obremenitve, omejevanje splošne aktivnosti zakoncev zunaj družine, nezadostne možnosti za biti sam itd. d.

Zrela družina, torej družina, ki uspešno opravlja svoje funkcije. Naloge te stopnje so določene z ustvarjanjem nove strukture odnosov. Če se je na četrti stopnji družina dopolnila z novim članom, potem se na peti stopnji dopolni z novo (novo) osebnostjo. Skladno s tem se spremenijo vloge staršev. Njihovo sposobnost zadovoljevanja potreb otroka v varstvu, varnosti je treba dopolniti z zmožnostjo izobraževanja, organiziranja socialnih vezi otroka. Stopnja se konča, ko otroci dosežejo delno neodvisnost od starševske družine. Čustvene naloge stopnje se lahko štejejo za rešene, ko se psihološki vpliv otrok in staršev drug na drugega uravnovesi, ko so vsi družinski člani pogojno avtonomni.

Družina starejših ljudi. Na tej stopnji se obnovijo zakonski odnosi, družinske funkcije dobijo novo vsebino (na primer vzgojna funkcija se izraža s sodelovanjem pri vzgoji vnukov).

Schneider L.B. Psihologija družinski odnosi. Tečaj predavanja. - M .: April-Press, Založba EKSMO-Press, 2000. - Str. 144 - 178

Stopnje, vrste in psihološki vzorci zakonske združljivosti.

Združljivost pomeni bližino, podobnost ali takšno razliko, ko značaji, navade niso sovražni, ampak se dopolnjujejo.

Ravni združljivosti

Običajno v psihološki literaturi obstajajo 3-4 stopnje združljivosti. Veliko informacij o definiciji teh ravni najdemo v delih N. N. Obozova.

Psihofiziološki psihološki; socialno-psihološki (družinska vloga) $ socialno-kulturni.

"Celovita združljivost je zelo redka. Nepopolna združljivost je pogostejša in običajno je za dobro zvezo dovolj, če le poskrbiš zanjo." Tako je zakonski par zveza:

Gospodinjstvo (funkcija potrošnje in potrošniških storitev);

Spolno (funkcija spolnega zadovoljstva);

Psihološka (funkcija moralne in čustvene podpore, organiziranje prostega časa in ustvarjanje okolja za samouresničevanje in osebni razvoj);

Družina (funkcija rojstva in vzgoje otrok).

Psihofizična stopnja združljivosti

"Presega neposrednega spolnega stika. Zato za fiziološko komunikacijo niso pomembne le čisto spolne lastnosti partnerjev (vrsta spolne konstitucije, spolni potencial ipd.), ampak tudi postava, reaktivnost telesa, psihodinamične značilnosti vedenja, vedenje, vedenje, vedenje, vedenje, vedenje, vedenje, vedenje, vedenje itd." Oblikovanje videza Posledično razlog za to nezadovoljstvo ni spolni stik, temveč oblika erotičnih iger, manifestacija spolnega interesa, videz partnerja.

Starmenbaum v svoji knjigi Ljubezen proti osamljenosti podaja naslednje možnosti za kombinacije osebnosti zakoncev:

1. Mati ženska in mali sin. 2. Moška ženska 3. Mazohist in sadist 4. Mož - oče in očetova hči.

Psihološka stopnja združljivosti

Vključuje kombinacijo temperamentov, značajev, potreb, motivov vedenja zakoncev.

»Združljivost zakoncev temelji na možnosti skupnega zadovoljevanja v zakonu številnih osnovnih potreb (komunikacije, znanja, materialnih potreb in potreb po vlogah). Najpomembnejših 5 potreb je:

ena). Potreba zakoncev, da opravljajo določene vloge v družini: mati, oče; mož žena; lastnica, gospodarica; ženske, moški; glave družine, od katerih je večina novih v paru. Eden od vzrokov družinskih konfliktov je razhajanje predstav zakoncev o opravljanju vsake od njihovih družinskih vlog.

2). Potreba zakoncev po komunikaciji drug z drugim in s prijatelji.

a) zakonska partnerja se štejeta za združljiva ali nezdružljiva v smislu družabnosti – izolacija. Predpostavlja se, da je v primeru asimetrije teh lastnosti lahko družabnost enega od zakoncev v nasprotju z avtizmom drugega.

b) komunikacija opravlja zelo pomembno psihoterapevtsko funkcijo v družini. V komunikaciji, ki temelji na empatiji, medsebojnem spoštovanju, zakonca najdeta oporo za svoja dejanja, razpoloženja, čustva, doživljanja in prejmeta čustveno sprostitev. In nasprotno, medsebojna odtujenost, ki moti komunikacijo zakoncev, v njih ustvarja občutek osamljenosti, negotovosti, medsebojnega nezadovoljstva, povzroča družinske konflikte.

3). Kognitivne potrebe zakoncev. Prejšnje raziskave so pokazale, da so za zakonca najpomembnejše intelektualne vrednote.

štiri). Materialne potrebe, vključno s potrebo po skupnem pridobivanju materialnih vrednosti, potrebnih za družino, in zagotavljanju blaginje.

5). Potreba po zaščiti "jaz koncepta" kot niza "jaz" podob, ki zagotavljajo človekovo predstavo o sebi kot o določeni celovitosti in gotovosti, ki nastane ne le na podlagi dojemanja posameznika, ampak tudi kot rezultat njegovega dojemanja s strani drugih ljudi.

Stopnja združljivosti družinske vloge

Govorimo o doslednosti pri porazdelitvi družinskih vlog, o tem, kakšno obremenitev prevzame vsak od zakoncev. To je sodelovanje zakonskih partnerjev pri izvajanju družinskih funkcij. Za sodobno družino so značilne naslednje funkcije: rojstvo in primarna socializacija otrok, ekonomska podpora invalidom, organizacija gospodinjske potrošnje, moralna in čustvena podpora, zaščita in zastopanje družine pred širšim družbenim okoljem ter preživljanje prostega časa. aktivnosti. Popolnost in blaginja družinskega življenja sta odvisna od tega, kako lahko partnerja zagotovita izpolnjevanje vseh družinskih funkcij.

Sociokulturna raven združljivosti

omogoča, da se zakonca dogovorita o skupni usmeritvi in ​​motivaciji za vedenje. Duhovna komunikacija zakoncev jim omogoča, da se dogovorijo o življenjskih položajih, vrednotnih usmeritvah, pogledih na svet in njihovo mesto v njem, interesi in motivi družbenega vedenja. Duhovna združljivost se kaže kot naključje zgornjih stališč, ocen, vrednot. Najbolj indikativni znaki duhovne harmonije so: visoko medsebojno razumevanje, odobravanje življenjskih položajev partnerja, visoko spoštovanje do njega kot člana družbe.

19. Faktorji družinske stabilnosti. Ugodna klima (zaupanje, visoke zahteve družinskih članov do drugih, ljubezen, odgovornost). Glavna merila psihičnega zdravja družine so: - podobnost družinskih vrednot - funkcionalna in vlogna skladnost - socialna ustreznost in vloga v družini - prilagodljivost pri mikrosocialnih odločitvah - čustveno zadovoljstvo - stremljenje k družinski blaginji.

20. Zgradba in funkcije sodobne družine. Družinska struktura: 1. Po sestavi: Nuklearna - sestavljajo mož, žena in njuni otroci (starši in otroci); Dopolnjen (razširjen) - razširjena zveza v svoji sestavi je zakonski par in njihovi otroci ter starši drugih generacij; Mešana družina (obnovljena) - nastala kot posledica razpadov drugih zakonov; Družina samohranilca. Ličko Popolna družina (mati, oče in njihovi otroci) Nepopolna (odsotnost enega od staršev) Izkrivljena (deformirana) Prisotnost očima ali mačehe. FUNKCIJE: Izobraževalna - oblikovanje osebnosti otroka, stalni psihološki in pedagoški vpliv otrok na starše in druge odrasle družinske člane; Gospodinjstvo - vodenje lastnega gospodinjstva - imeti svoj proračun, organizirati potrošniške dejavnosti, "sfera gospodinjskih zadev"; Intelektualna komunikacija – duhovna bližina, čustveni stik, skupnost pogledov in življenjskih vrednot, posebna psihološka bližina med zakoncema (dolgoživost družine) Psihološka sprostitev - prisotnost psihološkega vzorca sprostitve v družini, čustvena in psihološka podpora zakoncev drug drugega, sposobnost popestritve prostega časa od dela, splošnih prevladujočih čustvenih stanj in splošne interaktivnosti družine. Rekreativno in psihoterapevtsko je sfera absolutne varnosti, absolutnega sprejemanja človeka, ne glede na njegove talente, uspeh v življenju, finančno stanje. porod in spolni odnosi- celovitost spolnih potreb, razmnoževanje.

21. Združljivost zakonske zveze Duhovno - podobnost, podobnost duhovnih poti zakoncev. Osebno - podobnost ali dodatek temperamenta, značaja, čustvene in voljne sfere (brezkonfliktna porazdelitev medosebnih vlog) Družina in gospodinjstvo - skladnost idej o funkcijah družine, pričakovanja vloge (glavno merilo je učinkovitost vzgoje otrok) . prilagajanje zakoncev drugih drugim in razmeram, v katerih se nahaja družina; Izraža se v medsebojni podobnosti zakoncev in v medsebojnem usklajevanju misli, občutkov in vedenja. Fiziološko - spolno zadovoljstvo iz fiziološke (intimne) intimnosti.

22. Štirje vidiki zakonske združljivosti, potreba po ločevanju, ki je po njenem mnenju utemeljena z razliko v njihovih inherentnih merilih, vzorcih in manifestacijah: 1) duhovna združljivost - označuje doslednost ciljnih komponent vedenja partnerjev : stališča, vrednotne usmeritve, potrebe, interesi, pogledi, ocene, mnenja itd. (glavni vzorec duhovne združljivosti je podobnost, podobnost duhovnih poti zakoncev); 2) osebna združljivost - označuje ujemanje strukturnih in dinamičnih značilnosti partnerjev: lastnosti temperamenta, značaja, čustveno-voljne sfere: eno od meril osebne združljivosti je brezkonfliktna porazdelitev medosebnih vlog. Glavni vzorec tega vidika združljivosti zakoncev je komplementarnost strukturnih značilnosti partnerjev; 3) združljivost družine in gospodinjstva - funkcionalne značilnosti zakonskih partnerjev: doslednost predstav o funkcijah družine in ustreznem načinu življenja, doslednost pričakovanj vlog in trditev pri izvajanju teh funkcij. Merilo - učinkovitost izobraževanja otrok; 4) fiziološka združljivost. Znaki fizične, vključno s spolno združljivostjo, so harmonija božanja moškega in ženske, telesni stik, zadovoljstvo zaradi intimnosti «(N. N. Obozov)

23. Psihološka klima v družini določa stabilnost odnosov znotraj družine, odločilno vpliva na razvoj otrok in odraslih. Ni nekaj fiksnega, danega enkrat za vselej. Ustvarjajo jo člani vsake družine, od njihovega truda pa je odvisno, kakšna bo, ugodna ali neugodna, in kako dolgo bo zakon trajal. Za ugodno psihološko klimo so torej značilne naslednje lastnosti: povezanost, možnost celovitega razvoja osebnosti vsakega od njenih članov, visoka dobronamerna zahtevnost družinskih članov drug do drugega, občutek varnosti in čustvenega zadovoljstva, ponos na pripadnost. do družine, odgovornost. V družini z ugodno psihološko klimo se vsak njen član do drugih obnaša z ljubeznijo, spoštovanjem in zaupanjem, do staršev - tudi s spoštovanjem, do šibkejših - s pripravljenostjo pomagati v vsakem trenutku. Pomembni pokazatelji ugodne psihološke klime družine so želja njenih članov po preživljanju prostega časa v domačem krogu, pogovarjanju o temah, ki zanimajo vse, skupaj delanju domačih nalog, poudarjanju dostojanstva in dobra dela vsi. Takšna klima spodbuja harmonijo, zmanjšuje resnost nastajajočih konfliktov, lajša stres, povečuje oceno lastnega družbenega pomena in uresničevanje osebnih potencialov vsakega družinskega člana. Začetna osnova ugodne družinske klime so zakonski odnosi. Skupno življenje od zakoncev zahteva, da sta pripravljena na kompromise, da znata upoštevati potrebe partnerja, da drug drugemu popuščata, da v sebi razvijeta lastnosti, kot sta medsebojno spoštovanje in zaupanje. Ko družinski člani doživljajo tesnobo, čustveno nelagodje, odtujenost, v tem primeru govorijo o neugodni psihološki klimi v družini. Vse to družini onemogoča izpolnjevanje ene od njenih glavnih funkcij - psihoterapevtske, lajšanje stresa in utrujenosti, vodi pa tudi v depresijo, prepire, duševno napetost, pomanjkanje pozitivnih čustev. Če si družinski člani ne prizadevajo spremeniti te situacije na bolje, postane sam obstoj družine problematičen. Psihično klimo lahko opredelimo kot bolj ali manj stabilno čustveno razpoloženje, značilno za določeno družino, ki je posledica družinske komunikacije, torej nastane kot posledica skupnega razpoloženja družinskih članov, njihovih čustvenih izkušenj in skrbi, odnos drug do drugega, do drugih ljudi, do dela, do okoliških dogodkov. Treba je opozoriti, da je čustveno vzdušje v družini pomemben dejavnik pri učinkovitem delovanju življenjskih funkcij družine, njenega zdravstvenega stanja na splošno, določa stabilnost zakonske zveze. Številni zahodni raziskovalci verjamejo, da družina v sodobni družbi izgublja svoje tradicionalne funkcije, postaja institucija čustvenega stika, nekakšno "psihološko zatočišče". Tudi domači znanstveniki poudarjajo vse večjo vlogo čustvenih dejavnikov v delovanju družine. V. S. Torokhtiy govori o psihološkem zdravju družine in da je ta »integralni kazalec dinamike vitalnih funkcij zanjo, ki izraža kakovostno plat socialno-psiholoških procesov, ki se v njej odvijajo, in zlasti sposobnost družine, da upreti nezaželenim vplivom družbenega okolja«, ni enak konceptu »socialno-psihološke klime«, ki je bolj uporaben za heterogene skupine (vključno z majhnimi), ki pogosteje združujejo svoje člane na podlagi poklicnih aktivnosti in dejstvo, da imajo široke možnosti, da zapustijo skupino itd. Za majhno skupino, ki ima družinske vezi, ki zagotavlja stabilno in dolgotrajno psihološko soodvisnost, kjer je ohranjena bližina medčloveških intimnih izkušenj, kjer je še posebej pomembna podobnost vrednotnih usmeritev, kjer se hkrati razlikuje ne en, ampak več družinskih ciljev, in fleksibilnost njihova prioriteta se ohranja ciljnost, kjer je glavni pogoj za njen obstoj celovitost - bolj sprejemljiv je izraz "psihično zdravje družine".

Oblikovanje človekove osebnosti

Kot že veste družbena entitetačloveka se njegova osebnost oblikuje v procesu socializacije, torej vključitve v družbo kot polnopravnega člana. Hkrati pa človek zagotovo ohrani svoje individualne lastnosti, ki vplivajo na njegov osebni razvoj.

Proces oblikovanja osebnosti se začne v otroštvo in je sestavljen iz treh glavnih faz ali stopenj, korakov.

Otrok že v otroštvu, ob neposredni komunikaciji z odraslimi, začne delati prve korake v svojem osebnem razvoju.

Postopoma spoznava tiste norme in pravila, ki veljajo v skupini, v kateri je. Začne posnemati člane te skupine, obvlada oblike dejavnosti, značilne zanje. Otrok se prilagaja novim ljudem, razmeram in okoliščinam. To je prva stopnja oblikovanja osebnosti – prilagoditev.

Adaptacija (iz pozne latinščine adaptatio - prilagajanje) je proces psihološke vključenosti posameznika v sistem socialnih in delovnih odnosov.

Posameznik si do neke mere prizadeva postati enak vsem drugim ljudem.

S starostjo, postopoma spoznava svojo individualnost, najstnik poskuša najti priložnost, da to pokaže v interakciji z drugimi ljudmi. V tem obdobju se neha več zadovoljiti s tem, da je »kot vsi ostali«, in si aktivno prizadeva za personalizacijo, torej za razlikovanje od ostalih. Za posameznika v tem stanju je izjemno pomembno, da družba opazi, ceni in prepozna prav njegovo individualnost, njegovo nepodobnost drugim. To je druga stopnja osebnostnega razvoja – individualizacija.

Individualizacija(iz lat. individuum - nedeljivo) - to je proces ločevanja osebe iz družbe kot relativno neodvisnega subjekta.

Tretja stopnja je najdaljša in zajema večji del človekovega življenja. Določa ne le razvoj posameznika, temveč tudi razvoj družbe, v kateri se nahaja. Človek se razvija in izboljšuje kot oseba, usklajuje svojo individualnost z zahtevami družbe in jo manifestira v dobro družbe. Ta stopnja se imenuje integracija.

Integracija (iz latinščine integratio - obnova, dopolnitev) je proces krepitve obstoječih in ustvarjanja novih povezav med osebo in družbo, ki zagotavlja njegovo vključevanje v glavne sfere življenja.

Vse te stopnje oziroma faze oblikovanja človekove osebnosti so zelo pomembne za njegovo uspešno življenje v družbi. Na žalost je včasih uspešen in pravočasen prehod teh faz zapleten. V tem primeru lahko pride do nesporazuma ali celo konflikta med osebo in družbo. Temu se reče razpad.

Razpad (iz lat. de (s) - preklic, odprava \ (+ \) integratio - obnova) - kršitev enotnosti ali skladnosti interakcije med osebo in družbo.

V tem primeru človeka družba ne zazna ali pa se sam poskuša izolirati od ljudi, zmanjšati stike z njimi na minimum. Oblikovanje njegove osebnosti je začasno ali celo obrnjeno. V tem primeru lahko govorimo o njegovi degradaciji.

Degradacija (iz lat. degradatio - zmanjšanje) - obratni razvoj osebnosti, oslabitev človekove dejavnosti, njegove delovne sposobnosti in duševnega ravnovesja.

Z drugimi besedami, človekova osebnost je podvržena zelo žalostnim spremembam: njegove sposobnosti izginejo, mentalna zmogljivost se zmanjša, svetla, pozitivna čustva izginejo.

Sredstva za socializacijo

Sam proces socializacije, ki ga že poznate, je nemogoč brez aktivnosti osebe same. Vendar tudi brez vzajemne aktivnosti društva ne bo šlo. Na oblikovanje človekove osebnosti vpliva veliko dejavnikov. Te dejavnike imenujemo dejavniki socializacije.

Sredstva za socializacijo- to so posamezniki, skupine ali organizacije, ki vplivajo na razvoj družbenih vlog posameznika, sodelujejo pri njegovem osebnem razvoju.