Starši so najbližji in najdražji ljudje za vsako osebo. Njihova ljubezen nas varuje že od prvega dne življenja. Običajno v vseh starših prebudi globok občutek skrbi za svojega otroka, za njegovo bodočo srečo in dobro počutje. Tudi ko otrok odraste in začne samostojno graditi svoj način življenja, ga starši vedno varujejo in mu ostajajo opora in opora. Na svetu ni nič močnejšega od starševske ljubezni. Toda kako naj se manifestira? Katere so njegove pozitivne in negativne strani?

Starši, ki ljubijo svoje otroke, jih sprejemajo takšne, kot so, jih cenijo in cenijo, izkazujejo občutljivost, nežnost in predanost do njih, pa tudi pravilno postavljajo svoje življenjske prioritete in so vedno pripravljeni na požrtvovalnost.

Seveda se sprva starševska ljubezen kaže v skrbi za otroke, zaščiti pred težavami in neuspehi.

Odličen primer so starši Ilya Oblomova iz dela I. Goncharova "Oblomov".Kot otrok je bil Ilyusha zelo skrben, sami so ga oblačili in umivali. Ničesar ni smel narediti sam, saj družina ni bila vajena dela in se je zdela nepotrebna. Tudi starši so sinu dovolili, da ne hodi v šolo, pri čemer so vsakič našli drugačne izgovore. Posledično je Ilya, obdan s slepo ljubeznijo svojih staršev, odraščal apatičen do vsega. Zato je bil že v odrasli dobi zelo len in ni bil pripravljen na aktivno življenje. Fonvizin nam pokaže isto slepo ljubezen v svojem delu "Podrast". Starši so storili vse, da bi se njihov sin Mitrofanushka počutil dobro in lahko, vendar ne razmišljajo o posledicah. Dejansko mu bo v življenju zelo težko: v družini mu niso privzgojili ljubezni do učenja in dela, kar pomeni, da v prihodnosti preprosto ne bo mogel obstajati in se razvijati sam, brez kdorkoli pomoč.

Še en primer manifestacije namernega in resnična ljubezen družina Kirsanov pride k svojemu otroku v Turgenjevih "Očetih in sinovih". Nikolaj Petrovič je bil oče in mati njegovemu sinu. Dal mu je dobro izobrazbo, ohranjal stike s prijatelji, da ne bi izgubil duhovne povezave s sinom. Ta izraz ljubezni pozitivne plodove: Arkadij je odraščal zelo bogat in izobražena oseba, in vidimo, da je hvaležen očetu za njegovo podporo in delo, ko se oče in sin ponovno srečata in ga Arkadij glasno poljubi na lice. Iskreno je vesel, da sta skupaj.

Na koncu je treba povedati, da je treba starševsko ljubezen izkazovati na več načinov. Starši naj otrokom privzgojijo ljubezen do dela in izobraževanja, cenijo, spoštujejo in varujejo svojega otroka, razmišljajo in se trudijo, da bi mu olajšali življenje. Če ne pogledate v prihodnost in ne ravnate pravilno od samega začetka, bo otroku težko in neprijetno med polnoletnost brez staršev. Ja, vsekakor nas starši skozi življenje podpirajo, svetujejo in se postavijo na našo stran. Ampak nekoč bova imela svoje otroke. In takrat bomo prevzeli mesto naših mater in očetov. Starševska ljubezen določa človekovo mesto v življenju, njegov status, značaj, vzgojo, odnos do različne pojme in stvari. Zato je zelo pomembno, da svojo ljubezen in skrb pravilno usmerite v pravo smer.

Učinkovita priprava na izpit (vsi predmeti) -

Privzeto se domneva, da starši ljubijo svoje otroke in jih vse življenje obdajajo s skrbjo in pozornostjo. Vendar pa mnogi otroci odrastejo in očetu očitajo, da jima je v otroštvu primanjkovalo ljubezni. Kaj je ta starševska ljubezen, kako naj se kaže in zakaj je otrokom začne primanjkovati?

Kaj je starševska ljubezen?

Starševska ljubezen je manifestacija starševskega instinkta, ki se izraža v določenih čustvih in vedenju. Biokemična osnova takšno ljubezen znanstveniki pojasnjujejo s sproščanjem posebnega hormona pri starših ob pogledu na otroka - oksitocina. Ko ima par otroka, do njega goji močna čustva in se trudi, da je popolnoma varen in zaščiten pred vsem slabim, kar se lahko zgodi. Starševska ljubezen vključuje nežnost, skrb, pozornost in popolno predanost otroku.

Kako se kaže starševska ljubezen?

Starši, ki ljubijo svoje otroke, jih sprejemajo takšne, kot so, jih cenijo in cenijo, izkazujejo občutljivost, nežnost in predanost do njih, pa tudi pravilno postavljajo svoje življenjske prioritete in so vedno pripravljeni na požrtvovalnost.

Sprejemanje otroka takšnega, kot je, je skupaj z njegovimi prednostmi in slabostmi ena najmočnejših manifestacij starševske ljubezni. Otrok naj čuti, da ni ljubljen zaradi njegovega videza, nadarjenosti za nekaj ali zaradi določene značajske lastnosti, ampak da je sprejet tak, kot se je rodil. Idealnih otrok ni in vsak ima svoje prednosti in slabosti, prava starševska modrost pa zahteva, da svojega otroka ljubite že zaradi dejstva, da je.

Prava starševska ljubezen je sposobnost ceniti vse v otroku. najboljše strani, in ne pozabite, da se včasih za navideznimi pomanjkljivostmi skrivajo resnične vrline, ki se kasneje lahko pokažejo, če otroku pri tem pomagate. Na primer, hrupen in nemiren otrok ima lahko močno ustvarjalnost, ter tih in nedružaben - stremeti k znanju in postati zelo pameten, ko odraste.

Občutljivost kot manifestacija starševske ljubezni pomeni sposobnost razumeti in čutiti svojega otroka, tudi če ne govori odkrito o svojem razpoloženju in stanju. Skrbni starši lahko vedno intuitivno začutijo, da je njihov otrok zaradi nečesa vznemirjen ali da si nekaj močno želi. Občutljivost seveda ne pomeni nenehnega popuščanja vsem otrokovim kapricam, ampak vključuje sposobnost razumevanja globine njegovih občutkov in želja. dobri starši vedno bodo lahko izpolnili vse želje otroka, ki se ujemajo z razumnimi okviri, in mu razumljivo razložili nezmožnost izpolnitve drugih.

Nežna skrb in predanost otroku pomaga staršem, da še bolj ljubijo svojega otroka. Ko odrasli skrbijo za svoje otroke, jim nudijo toplino in udobje, se z njimi igrajo, jih hranijo in oblačijo, skrbijo zanje med boleznijo, so ponosni na njihove uspehe in jih podpirajo v težkih časih, začnejo do njih čutiti še večjo naklonjenost. njihovi dojenčki. Če se starši izkažejo za hladne in brezbrižne do svojih otrok, njihovi starševski instinkti postopoma popustijo in se lahko celo izničijo.

Ena od manifestacij starševske ljubezni je pravilna razporeditev življenjskih prioritet s strani staršev. Za mamo in očeta naj bo družina vedno na prvem mestu. Če odrasli na prvo mesto postavijo kariero, prestiž ali doseganje materialnega bogastva in v to smer vlijejo vse svoje moči, se otroci začnejo počutiti zapuščene.

Pripravljenost žrtvovati vse za svojega otroka je najpomembnejša manifestacija starševske ljubezni. Če sta se mati in oče pripravljena žrtvovati samo za možnost imeti otroke, se pripravljena odpovedati svobodi, denarju, zabavi in ​​osebnemu času, da bi vzgajala otroka in ga osrečila, pomeni, da bosta odlična starša.

Pomanjkanje starševske ljubezni

Otroci, ki nimajo ljubezni staršev, najpogosteje odrastejo zamerljivi in ​​hladni v izražanju čustev, včasih celo kruti in agresivni. Otroci lahko čutijo pomanjkanje ljubezni in skrbi staršev iz različnih razlogov.

Otrok doživlja pomanjkanje ljubezni predvsem takrat, ko se ne počuti zaželenega. Psihologi so dokazali, da dojenček že v maternici čuti, da starši niso želeli njegovega rojstva, če o tem nenehno govorijo in razmišljajo. Zato lahko nezaželeni otrok vse življenje doživlja osamljenost in zamero, tudi če sta se z njegovim rojstvom mama in oče pobotala in ga vzljubila.

Nekateri otroci ne čutijo ljubezni svojih staršev, ko jih ti nočejo sprejeti takšne, kakršni so, in jim za zgled nenehno dajejo druge uspešnejše in korektnejše vrstnike. Otrok, ki ga mama in oče nenehno grajata za neuspehe in napake, ima občutek hude zamere, ki se je potem zelo težko znebi.

Otrok morda ne čuti starševske ljubezni, če mu mati in oče ne pokažeta, da ga cenita. Otrok, ki nikoli ne sliši besede pohvale in podpore svojih staršev, se lahko počuti slabše kot drugi otroci, njegova samopodoba pade, kar pogosto vodi do resnih psiholoških težav v adolescenci in odrasli dobi, povezanih z dvomom vase.

Pomanjkanje starševske ljubezni in skrbi pogosto čutijo otroci, katerih starši niso dovolj pozorni na njegovo razpoloženje in stanje. Otrok se na primer nenehno vrača iz šole z močnim občutkom užaljenosti zaradi težav v komunikaciji s sošolci ali učitelji, starši pa preprosto ne opazijo, da se mu je nekaj zgodilo. Za nepazljivost mamice in očeta je lahko značilna tudi taka situacija, ko jima dojenček ves čas govori, da si želi za rojstni dan rdeč avtomobilček, starša pa njegove prošnje ignorirata in mu kupita modrega.

Otroci občutijo močno pomanjkanje ljubezni s strani staršev tudi takrat, ko mati in oče nimata časa ali želje, da bi otroku izkazala potrebno nežnost in skrb. To se pogosto zgodi, ko je otrok prepuščen samemu sebi zaradi dejstva, da so starši nenehno zaposleni v službi ali niso pripravljeni žrtvovati svojega časa za otroka.

Bi si na telefon namestili aplikacijo za branje epohtimes člankov?

Čustvena plat odnosa otrok-starš v veliki meri določa dobrobit otrokovega duševnega razvoja in uresničevanje vzgojnega potenciala starševstva kot družbene institucije. Čustveni odnos do partnerja staršev in otroka v kontekstu njunega odnosa ima različnega izvora, psihološka vsebina in dinamika razvoja. Če lahko v zvezi z zakonskimi odnosi govorimo o temeljni enakopravnosti partnerjev - tako glede na nastanek, kot razvoj in uresničitev čustvene povezanosti, potem je v primeru odnosov starš-otrok narava otroka oz. starševska ljubezen se izkaže za drugačno. Čustveni odnos starša do otroka je označen kot fenomen starševske ljubezni (E. Fromm), v moderna psihologija jasno delita čustveni odnos do otroka matere in očeta, ki delujeta kot materinska ali očetovska ljubezen. Skupaj s konceptom starševske ljubezni se uporablja izraz "sprejemanje" (A. Roe, M. Segelman, A. I. Zakharov, D. I. Isaev, A. Ya. Varga), ki označuje afektivno obarvanost odnosa staršev do otroka in priznanje svoje lastne vrednosti. Čustvena bližina (V.V. Stolin) določa afektivni znak odnosa (simpatija - antipatija) in čustveno distanco med staršem in otrokom.

Izraz "navezanost" se uporablja za označevanje odnosa otroka do starša. V sodobni psihologiji je teorija navezanosti J. Bowlbyja splošno priznana in najbolj merodajna pri proučevanju fenomena otrokove ljubezni do starša. Poudarjamo, da sama teorija navezanosti ob upoštevanju narave odnosa otroka do starša (bližnje odrasle osebe), ki presega zgolj čustveni vidik, vključuje tudi upoštevanje vzorcev razvoja kognitivne dejavnosti in mentalnega razvoja otroka. otroka, odvisno od značilnosti interakcije otrok-starš.

Starševska ljubezen ima družbeno-kulturno, zgodovinsko naravo. Do 18. stoletja družbena vrednost starševske ljubezni je bila relativno nizka. Sociokulturna pričakovanja so staršem nalagala vzgajanje otroka, skrb za njegovo dušno in telesno dobro, nadzorovanje, kaznovanje, če je treba, niso pa kvalificirala starševske ljubezni kot posebne vrline. Eden od razlogov za to stanje je bila visoka rodnost otrok ob ozadju visoke umrljivosti, velikih družin. V srednjeveški Evropi je umrlo približno 30 % otrok, mlajših od 5 let. V drugi polovici XIX stoletja. Družina S.A in L.N. Tolstih je izgubila pet od svojih dvanajstih otrok. Starši so svojo pozornost razdelili med številne otroke in jih pogosto izgubili že zelo zgodaj. tesno čustveno dolgoročno razmerje starši z otrokom so bili zaradi posebnosti družinske strukture in življenjskega sloga takratne družine redkost. Šele v drugi polovici XVIII. v Evropi postane materinska ljubezen obvezna normativna postavitev [Kon, 1988], od druge polovice 19. st. pojavi se otrokocentrični tip družine. AT moderna družba družbena vrednost starševske ljubezni je izredno visoka, intimna in čustvena bližina staršev z otroki v majhni družini in načrtovanje rojstva otrok pa množičen pojav. Vse to je privedlo do dejstva, da je starševska ljubezen v družbi zdaj "norma" duševno zdravje oseba, ter vedenje in osebnost starša, ki ima smolo, da ne ljubi svojega otroka - kot patologijo, duševna motnja, manifestacija nemoralnosti in razuzdanosti. Vendar pa bi bilo nepravično kriviti in obsojati takšne starše, seveda pod pogojem, da izpolnjujejo svojo starševsko dolžnost, izkazujejo skrb, pozornost in skrbništvo v odnosu do otroka. Ljubezen do otroka - čustvena bližina in medsebojno razumevanje - ni prirojena sposobnost matere in očeta in ne nastane naenkrat. magična palica z rojstvom otroka. Sposobnost, da ga ljubimo, se oblikuje v praksi starševstva, v procesu skupne dejavnosti in komunikacija z otrokom, kar mami in očetu prinaša občutke sreče, polnosti samouresničitve in samodopolnitve. Nasprotno, doživljanje »nenaklonjenosti«, zavračanja otroka povzroča pri staršu hude čustvene in osebnostne motnje – občutke krivde, depresijo, tesnobo in strahove, kršitve samopodobe v obliki samozatajevanja in nizkosti. Samopodoba. Zato je v takih primerih strategija psihološke pomoči družini zgrajena kot dosledna rešitev naslednjih nalog: čustveno stanje starš - zavedanje zavračanja otroka in objektivizacija vzrokov in mehanizmov za nastanek nenaklonjenosti do njega - premagovanje občutka krivde - optimizacija komunikacije in sodelovanja z otrokom - dvig stopnje empatije, čustvenega razumevanja in naklonjenosti pri staršu- otroška diada.

Na kontinuumu pomenov čustveni odnos med staršem in otrokom obstaja več možnosti za odnose, od brezpogojno pozitivnega do odkrito negativnega pola.

Brezpogojno čustveno sprejemanje otroka (ljubezen in naklonjenost »ne glede na vse«). Brezpogojno sprejemanje vključuje diferenciacijo otrokove osebnosti in vedenja s strani staršev. Negativna ocena in obsojanje določenih otrokovih dejanj in dejanj s strani starša ne pomenita zanikanja njegovega čustvenega pomena in zmanjšanja notranje vrednosti njegove osebnosti za starša. Ta vrsta čustvenega odnosa je najbolj ugodna za razvoj otrokove osebnosti, saj zagotavlja popolno zadovoljevanje otrokovih potreb po varnosti, ljubezni, skrbi in pripadnosti v odnosih s starši.

Pogojno čustveno sprejemanje (ljubezen, zaradi dosežkov, vrlin, vedenja otroka). V tem primeru si mora otrok s svojimi uspehi zaslužiti ljubezen staršev, zgledno vedenje, ki izpolnjuje zahteve. Ljubezen deluje kot blagoslov, nagrada, ki ni dana sama po sebi, ampak zahteva delo in trud. Odvzem starševske ljubezni je v takih primerih dokaj pogosta oblika kaznovanja. Podobna vrsta starševski odnos pri otroku povzroča tesnobo in negotovost.

Ambivalenten čustveni odnos do otroka (kombinacija pozitivnih in negativnih občutkov, sovražnosti in ljubezni).

ravnodušen odnos (ravnodušnost, čustvena hladnost, oddaljenost, nizka empatija). Ta položaj temelji na neizoblikovanosti materinskega položaja, infantilnosti in osebni nezrelosti samega starša.

Prikrito čustveno zavračanje (ignoriranje, čustveno negativen odnos otroku).

Odkrito čustveno zavračanje otroka.

A.S. Spivakovskaya, ki temelji na tridimenzionalnem modelu ljubezni, ponuja izvirno tipologijo starševske ljubezni. Spomnimo se, da so tri dimenzije občutka ljubezni v okviru tega modela: simpatija / antipatija; spoštovanje/prezir in intimnost - obseg.

Vzroki za kršitve starševske ljubezni še niso dovolj raziskani, vendar jih je mogoče poimenovati nekatere:

Vrste starševske ljubezni (po A.S. Spivakovskaya)

Frustracija je ključnega pomena pomembne potrebe starša v zvezi z vzgojo otroka. Deprivacija lahko zajema precej širok spekter potreb, katerih subjektivni pomen je v veliki meri odvisen od stopnje osebne zrelosti starša: potreba po spanju in počitku; na varnem; v komunikaciji s prijatelji; osebni dosežki, kariera, poklicna rast. V tem primeru mora biti psihološka pomoč usmerjena v iskanje načina za zadovoljevanje življenjskih potreb starša ob ohranjanju polnopravne funkcije skrbi za otroka in njegove vzgoje ter v razvoj vrednostno-semantične sfere starša. .

Mistifikacija in izkrivljanje podobe otroka kot posledica projekcije negativnih lastnosti in njihovega pripisovanja otroku; prepoznavanje otroka z averzivno osebnostjo, odvratno od starša in posledično prenos negativnega čustvenega odnosa do njega. Psihološko delo bi moralo biti v tem primeru usmerjeno v objektivizacijo vzrokov za takšno projekcijo, njihovo analizo in pomoč staršem pri razreševanju temeljnega konflikta, ki je v ozadju aktualiziranih obrambnih mehanizmov.

Negativni čustveni odnos do otroka kot manifestacija posttravmatskega stresa. Pojavi se zaradi usodnega naključja rojstva otroka ali začetnega obdobja njegovega odraščanja, občutljivega na nastanek navezanosti in psihološke travme, kot je izguba. ljubljeni. Otrok dobi pomen simbola travmatične situacije ali pa je povezan z njo. Psihološka pomoč tukaj se gradi v kontekstu premagovanja posttravmatskega stresa.

Osebne značilnosti staršev (infantilnost, poudarek značaja, nevrotični tip osebnosti, neustrezna vrsta navezanosti samega starša, čustvene motnje). To zahteva individualno psihološko svetovanje, po potrebi pa tudi psihoterapijo. Primer destruktivnega vpliva na duševni razvoj otroka je tako imenovana »shizofrenogena mati«, ki kaže hladnost v odnosih z otrokom, čustveno oddaljenost in zavrnitev, pomanjkanje spoštovanja in priznanja otroka; za njeno vedenje so značilni oblastnost, despotizem, nizka empatija. Tudi matere, ki trpijo za depresijo, svoje otroke zavračajo. značilen slog vzgoja v tem primeru postane bodisi hiposkrbništvo, ki se spremeni v zanemarjanje, bodisi popoln nadzor, pri katerem postane aktualizacija občutkov krivde in sramu pri otroku glavna metoda vzgojnega vpliva.

Individualne tipološke značilnosti otroka - "težak temperament", pretirana vznemirjenost, težave z disciplino, nepazljivost, impulzivnost - posredujejo pri oblikovanju starševskega odnosa. Ugotovljeno je bilo, da starši otroke z močnejšim temperamentom običajno dojemajo kot bolj zrele. Za oblikovanje čustvenega odnosa staršev do otroka je pomembna stopnja skladnosti njihovih temperamentov. Če je otrokov temperament nasproten temperamentu staršev, lahko starši to dojemajo kot negativno lastnost njegove osebnosti ali znak infantilnosti in nezrelosti. Na primer, impulzivnost in impulzivnost otroka, ki je v nasprotju z zadrževanjem in počasnostjo starša, slednji dojema kot manifestacijo otrokove šibkosti.

Nizka stopnja zadovoljstva s poroko in konflikti v zakonskih odnosih.

Ko govorimo o starševski ljubezni, tradicionalno delita materinsko in očetovsko ljubezen, ki se razlikujeta po vsebini, naravi, genezi in oblikah manifestacije (3. Freud, A. Adler, D. Winnicott, M. Donaldson, I. S. Kohn, G. G. Filippova). Ob spoznanju obstoja dveh družbenih institucij starševstva – materinstva in očetovstva, je pomembno ne le opozoriti na resne razlike v uresničevanju materinstva in očetovstva kot kvalitativno edinstvenih oblik starševstva, ampak tudi opozoriti na njune podobnosti. V delih E. Galinskega [Craig, 2000] ločimo šest stopenj starševstva, katerih vsebino in zaporedje določa logika razvoja sodelovanja med staršem in otrokom. Na vsakem od njih starš rešuje določene naloge, povezane s potrebo po prestrukturiranju odnosa med otrokom in staršem, ob upoštevanju razvoja otroka in njegove vse večje samostojnosti. Prva stopnja - stopnja oblikovanja podobe - se nadaljuje od trenutka spočetja do rojstva otroka in velja za začetno pri oblikovanju starševskega položaja. Na tej stopnji se oblikuje primarna podoba odnosov med starši in otroki, vključno s predstavo o ciljih in vrednotah izobraževanja, podobo idealen starš kot standard predstava o otroku in interakcija z njim. Na drugi - stopnji hranjenja (od rojstva do 1 leta) - postane osrednja naloga oblikovanje navezanosti in prvih oblik sodelovanja in skupne dejavnosti z otrokom. Na tej stopnji se izvaja tudi primarna hierarhizacija vrednot in vlog v kontekstu razvoja identitete staršev. Stopnja avtoritete (od 2 do 5 let) označuje prehod staršev k reševanju problemov socializacije otroka in s tem k prvi oceni učinkovitosti vzgojnega procesa. V kolikšni meri moj otrok ustreza idealni podobi o njem, ki se je ustvarila v mojih mislih? Ali lahko sprejmem otroka takšnega, kot je? Kako sem zadovoljen kot starš? Odgovori na ta vprašanja zahtevajo razmislek starša o vsebini in temeljih njegovega odnosa z otrokom ter prehod na bolj premišljen sistem vzgoje, ki upošteva »delo na napakah« zgodnjega obdobja starševstva. Četrta stopnja - stopnja interpretacije - pade na mlajše šolska doba: tukaj starši revidirajo in revidirajo številne koncepte vzgoje, ki so se jih prej držali v komunikaciji z otroki. Za peto - fazo soodvisnosti - je značilna sprememba strukture razmerij moči: starši morajo prestrukturirati svoj odnos z mladostnikom, pri tem pa upoštevati njihovo željo po samostojnosti in neodvisnosti. Narava prestrukturiranja odnosov z odraščajočimi otroki lahko postane partnerska ali, v primeru destruktivnega razvoja, razmerja rivalstva in konfrontacije. V šesti fazi – fazi ločitve – morajo starši končno priznati odraslost in samostojnost svojih otrok, sprejeti njihov psihološki »odhod« in rešiti težko nalogo ponovnega premisleka in ocene, kakšni starši so bili.

Temeljno odkritje psihoanalize je bilo stališče o vlogi matere (bližnjega odraslega) v duševni razvoj otrok. Zunanji svet(okolje) se otroku razkrije skozi odraslega in deluje predvsem kot svet človeških medosebnih odnosov, svet ljudi [Freud, 1991; Adler, 1990; Freud, 1993; Winnicott, 1995; Elkonin, 1989].3. Freud je verjel, da je mati izvor otrokovega doživljanja občutkov užitka in predmet prve spolne izbire.

Iz spoznanja odločilne vloge matere (bližnjega odraslega) v duševnem razvoju otroka se postavlja vprašanje, kako vedenje matere vpliva na oblikovanje osebnosti. D. Winnicott je bil eden prvih, ki je predlagal hipotezo o harmonični interakciji med okoljem in zgodnjimi intrapsihičnimi procesi. Predlaga, da se obravnava kot predmet razvoja na zgodnje faze Ontogeneza ni ločena mati in otrok, temveč celostna diada mati-otrok. Zaradi nemoči dojenčka in njegove odvisnosti od matere sta otrok in mati ena sama celota. Mati ne zagotavlja samo pogojev za telo, telesni razvoj otroka, temveč tudi z uresničevanjem funkcije držanja in telesnega stika (držanja) zagotavlja proces personalizacije - oblikovanje otrokovega jaza, tj. diferenciacija subjekta in okolja ter oblikovanje avtonomne osebnosti. Oblikovanje lastnega Jaza (Sebe) poteka skozi razvoj od absolutne (ekstremne) odvisnosti do relativne neodvisnosti in avtonomije. Mehanizem za oblikovanje neodvisnosti je proces uresničevanja vsemogočnih želja in primarne agresije s strani otroka v odnosih z materjo (bližnjo odraslo osebo). Toleranca do manifestacij agresivnosti, skrb za otroka, zadovoljevanje njegovih potreb, izvajanje "podpornega" vedenja s strani matere ustvarjajo pogoje za harmoničen razvoj otrok . Vedenje in odnos matere je bistven pogoj za učinkovitost tega procesa. Winnicott meni, da je sposobnost matere, da ustvari ugodno okolje za razvoj otroka, njena naravna sposobnost. Mama mora zaupati svoji intuiciji in delovati spontano, trening lahko le moti uresničitev te sposobnosti. Ljubezen in skrb, topel, sprejemljiv, spoštljiv odnos matere do otroka ustvarjajo potrebno držo zaupanja in spodbujajo otrokovo samostojno dejavnost v zvezi z njegovim samorazvojem. Zahvaljujoč psihoanalizi je problem odnosov med otrokom in starši, kakovost materinske oskrbe in način vzgoje postal osrednji pri proučevanju vzorcev osebnostnega razvoja v otroštvo. Značilnosti materinske in očetovske ljubezni, položaj obeh staršev v vzgoji ne določajo le individualne poti otrokovega razvoja, ampak so tudi bistveni pogoj za napredovanje. regulativni razvoj osebnosti [Adler, 1990; Horney, 1993]. Pri obravnavi vprašanja narave materinska ljubezen in materinski položaj, lahko ločimo dva pristopa - evolucijsko-biološki (J. Bowlby, Winnicott D.) in kulturnozgodovinski (M.I. Lisina, G.G. Filippova).

Po evolucijskem pristopu ima materinska ljubezen biološke, naravne predpogoje, je naravna lastnost ženske in ne potrebuje dodatne razlage. Vedenje staršev z biološkega vidika je programirano. Človeški otrok je od vseh vrst živih bitij najbolj nebogljen in najmanj pripravljen na življenje že od rojstva. Možnost njegovega preživetja je neposredno odvisna od skrbi staršev. Znano je, da je mati tista primarna in glavna bližnja odrasla oseba, ki skrbi in varuje otroka skozi vso človeško zgodovino. Edinstven položaj matere pri izvajanju funkcije starševske skrbi je utemeljen z dejstvom, da mati za razliko od očeta najustrezneje izvaja reproduktivno funkcijo prav v tesni stabilni povezavi z otrokom. To je posledica popolnega zaupanja matere v njen starševski status, krajšega reproduktivnega obdobja v ontogenetskem ciklu v primerjavi z moškimi, daljšega intervala med rojstvom otrok in visokih stroškov energije v obdobju njihove nosečnosti in poroda. Bowlby trdi, da je ohranjanje materinskega instinkta v procesu evolucije v pogojih izgube večine instinktivnih oblik vedenja osebe povezano z njegovim posebnim pomenom za ohranitev človeške rase. Pomembna vloga hormoni, povezani z nosečnostjo in dojenjem, zlasti oksitocin, igrajo vlogo pri "začetku" materinega vedenja v zvezi z nego in nego otroka. Na primer, visoka raven oksitocina kaže na globalne spremembe, ki se pripravljajo na nego dojenčka - večjo umirjenost, večjo toleranco za stres in monotonijo. Predpostavlja se, da obstaja kritično obdobje vtis v oblikovanje materinske ljubezni in navezanosti na dojenčka, ko določeni »ključni dražljaji« sprožijo materin prirojeni program skrbi, skrbi in naklonjenosti. Obstajajo pa dokazi, da so posvojitelji, ki niso šli skozi obdobje imprintinga, sposobni vzpostaviti zanesljivo pozitivno-čustveno vez v odnosih s posvojenimi otroki.

V okviru kulturnozgodovinskega pristopa je materinstvo obravnavano kot družbena institucija, ki se je razvijala skozi zgodovino človeštva. E. Badinter meni, da ima koncept "materinske ljubezni" v različnih zgodovinskih obdobjih različno vsebino. Pomen vlog žene, matere in svobodna ženska spremembe skozi zgodovino. Materinstvo je ena od družbenih vlog ženske, zato je oblikovanje materinskega položaja in ustreznega vzornega modela vedenja določeno z vrednotami, odnosi, tradicijami in normami kulture družbe. Znani so neposredno nasprotni primeri materinskega vedenja - od požrtvovalnosti do zanemarjanja materinskih dolžnosti. V sodobni družbi narašča socialna sirota - pomanjkanje skrbništva in skrbi pri živih starših. Vse pogosteje se srečujemo s pojavom zapuščenih otrok, primeri, ko matere prodajajo svoje otroke, jih silijo v asocialne dejavnosti (prosjačenje, prostitucija, tatvine ...), trpinčenja, pretepanja ipd. Obstaja celo ustrezen izraz za podobno vedenje- »izogibanje materinstvu«. Vsa ta dejstva dvomijo o tezi o prirojeni instinktivni naravi materinstva in pričajo v prid kulturnozgodovinskega pristopa.

Materinski položaj je rezultat posameznikovega prisvajanja izkušnje sociokulturne prakse materinstva, se oblikuje v specifični dejavnosti skrbi za otroka in njegove vzgoje zaradi kulturnih značilnosti in spominov matere iz otroštva na vzgojo v lastni domovini. družina. Razvoj materinstva določajo prirojeni predpogoji (psihofiziološki, hormonski mehanizmi), živahna dejavnostženska sama in v kulturi " idealne oblike materinstvo", kulturni modeli vloge matere. Na primer, oblikovanje materinskega čustvenega sprejemanja otroka je v veliki meri določeno s položajem matere med nosečnostjo in njeno usmerjenostjo v kulturno vnaprej določene oblike vedenja. Znano je, da ženske, ki med nosečnostjo razmišljajo o otroku, se z njim pogovarjajo, čustvena povezanost pri otroku v poporodnem obdobju se oblikuje veliko hitreje. Po drugi strani pa bi bilo napačno zanemariti organske predpogoje za oblikovanje materinskega položaja. M. Mead je na podlagi proučevanja obredov in tradicij vzgoje otrok v primitivnih kulturah prišel do zaključka, da sta materinska skrb in naklonjenost posledica samih organskih pogojev spočetja, brejosti, poroda in dojenja. Hkrati lahko družbena stališča in predpisi izkrivljajo materinski položaj: kjer družba strogo predpisuje načelo legitimnosti, lahko mati nezakonskega otroka vzame življenje ali ga prepusti usodi na milost in nemilost.

V razvoju starševstva lahko ločimo več faz: odločitev za otroka, nosečnost, obdobje starševstva, obdobje zrelega starševstva, obdobje »poststarševstva« (uresničevanje vloge starih staršev) (V. Miller).

G.G. Filippova identificira šest stopenj ontogeneze materinske sfere, ki določajo oblikovanje materinskega položaja ženske in njeno psihološko pripravljenost za izvajanje starševske funkcije. Prva faza - interakcija z lastno materjo - se začne z prenatalni razvoj in se nadaljuje vse življenje in se pojavlja v kakovostno novih oblikah na vsaki stopnji ontogeneze. Določa oblikovanje vrednostne in čustvene osnove materinskega vedenja. Mama je za deklico pomembna figura, ki v sebi kristalizira podobo materinstva, posrednica med njo, deklico, in sociokulturno prakso materinstva. Izkušnja interakcije z materjo je osnova za oblikovanje lastne materinske identitete ženske. Vrednostni odnos matere do hčerke določa oblikovanje vrednostnega odnosa do lastnega otroka. Znana so dejstva kršitev materinega vedenja do zavračanja in krutosti do otroka v primeru lastnega izkušnje otrok odnos z materjo je bil določen z izkušnjo zavrnitve, nenaklonjenosti, ignoriranja. Vrednota materinstva se pri deklici poraja kasneje na podlagi izkušenj in refleksije družbenih ocen materinstva kot kulturnega modela obnašanja in odnosa do materinstva lastne matere. Proces asimilacije materinske vloge uravnavajo psihološki mehanizmi asimilacije, identifikacije in zavestnega treninga v starševstvu.

Druga stopnja - faza igre - zagotavlja orientacijo deklice v vsebini materinske vloge v pogojih vizualnega modeliranja v igra vlog. Igra "v družini" in "hči-mati" otroku odpira možnosti za eksperimentiranje na področju materinskega vedenja, oblikovanje stabilne podobe - standarda materinske vloge. Igra "hči-mati" se že dolgo goji v ljudska pedagogika kot šolo za pripravo deklet na materinstvo. Ena prvih igrač, ki so jo starši dali deklici, je bila lutka. Lutka se je prenašala z matere na hčerko, hranila se je, posebej izdelana. Dekleta so ji šivala oblačila, se z njo igrala, jo peljala na počitnice. Po tem, kako je bila lutka shranjena, kakšna oblačila je imela, kako se je deklica igrala z njo, so presodili, ali bo postala dobra mati. Lutke kot razstavne igrače in družinska igra so bile pomemben element socializacija pri pripravi otroka na prihodnje družinsko življenje.

Tretja stopnja je varstvo otrok (od 4-5 do 12 let) kot način vključitve deklice v resnično skrb za otroka in njegovo vzgojo. varstvo otrok sodobna družina bolj povezana z rojstvom drugega otroka in vključitvijo najstarejšega v proces vzgoje otroka. V zgodovini družbe v primitivnih kulturah so že pri šestih ali sedmih letih otroci vključeni v proces skrbi za šestmesečne in starejše otroke. Analog dojenja dojenčkov je mogoče opaziti tudi v vedenju višjih živali, ki vodijo čredni življenjski slog. Na primer, med šimpanzi se starejši mladiči igrajo z mlajšimi, iščejo drug drugega, varujejo dojenčke pred drugimi posamezniki, jih nosijo na varno razdaljo itd. Pri varstvu otrok G.G. Filippova identificira dve obdobji. Vsebina prvega je vzpostavljanje čustvene in osebne komunikacije z dojenčki v prvih šestih mesecih življenja. Drugo obdobje vključuje skrb starejšega otroka za mlajšega, obvladovanje njegove instrumentalne strani. Tukaj se oblikuje individualni slogčustvena spremljava nege dojenčka. Občutljivo obdobje za oblikovanje odnosa do varstva otrok je starost 6-10 let. Takrat dobi otrok, ki skrbi za dojenčka, možnost uresničiti svojo potrebo po resnih, odraslih, družbeno pomembnih dejavnostih in to v zanj privlačni obliki igre ter brez prevzemanja polne odgovornosti za dobro počutje in zdravje dojenčka. . Vprašanje je zakaj adolescenca, po mnenju avtorice, izključena iz cone občutljivosti za varstvo otrok? Navsezadnje je najstnik tisti, ki pridobi potrebno tehnično znanje in kompetence za nego dojenčka in možnost materinstva je za najstnika nedvomno veliko bližja kot za osnovnošolec. Dejstvo je, da brez predhodnega oblikovanja izkušnje čustveno pozitivne komunikacije z dojenčkom lahko prehod na tehnično plat nege pri najstniku povzroči zavračanje in gnus ter potrebo po tem, da se odvrne od skrbi za mlajšega sorojenca, kar daje vzpon do pomanjkanja časa za komunikacijo z vrstniki, oblikuje odnos do dojenčka.kot ovire, ovire pri uresničevanju lastnih interesov, neprijetno breme. Prav ta odnos se pogosto kaže pri mladih materah, za katere se zdi, da imajo dovolj najstniških izkušenj pri skrbi za otroka. starševska družina.

Četrta stopnja - diferenciacija motivacijskih temeljev materinske in spolne sfere - pade na obdobje pubertete. Glavna naloga te stopnje je integracija vrednot spolnega življenja in materinstva na podlagi njune začetne ločitve. Psihološke težave povezanost med rojstvom otroka in spolni odnosi Zlasti zunajzakonska nosečnost in vzgoja otroka, varstvo pred nosečnostjo in njeno načrtovanje določajo razvoj motivacijske in vrednostno-pomenske sfere materinstva.

Peta stopnja - interakcija z lastnega otroka- vključuje več obdobij, ki določajo oblikovanje materinskega položaja v času nosečnosti in pričakovanja otroka ter v obdobju skrbi za dojenčka in njegove vzgoje.

Končno, šesta stopnja je oblikovanje navezanosti in ljubezni do otroka kot osebe (začenši s zgodnja starost). Na tej stopnji se odnos matere do otroka razvija v smeri premagovanja simbiotskega tipa odnosa in diferenciacije meja "jaz" - "otrok". Sinhroniziran je s krizo prvega leta življenja in prestrukturiranjem socialne situacije v razvoju majhnega otroka v obliki premagovanja sistema odnosov "Veliki-mi" (L. S. Vygotsky) in vstopa v prostor subjekta. -usmerjeno sodelovanje otrok – odrasel.

Študija deviacij v materinem vedenju [Brutman et al., 1994; Brutman et al., 2000; Radionova, 1996; Filippova, 1999] je ugotovila, da so rizična skupina ženske s stabilnim ignoriranjem nosečnosti. Tip ignoriranja je najtežje popraviti in se izraža v tako destruktivnih značilnostih starševskega odnosa, kot so čustveno zavračanje, avtoritarnost, direktivnost, hipoprotekcija itd.

V zvezi s problemom narave materinske ljubezni (organske/biološke ali kulturnozgodovinske) so še posebej zanimivi primeri mater, ki so zapustile novorojene otroke. Zavračanje je skrajna oblika zavračanja otroka s strani matere. Psihološke značilnosti mater zavračk in razlogi za zavrnitev so postali predmet raziskave M.S. Radionova in F.E. Vasiljuk. Po njegovih besedah ​​v Moskvi 1-1,5% mater zapusti svoje otroke v porodnišnicah. V obdobju od leta 1991 do 1997 se je v Moskvi število socialnih sirot povečalo s 23 na 48%, pri čemer se je število otrok v teh ustanovah na splošno zmanjšalo za 11%, stopnja rodnosti pa se je dejansko zmanjšala za eno in pol. krat. Pokazalo se je, da - materino zavračanje otroka doživlja kot krizo, ki jo povzroča konflikt motivacijsko-potrebne sfere. Avtorji so identificirali pomembne komponente strukture krizne razmere: zavesten odnos matere do materinstva ali zavračanje le-tega, motivi, ki uresničujejo nezavedne gone, t.j. naravna spontana privlačnost do materinstva; težave ali težave v socialnem položaju (negativen odnos bližnjih do rojstva otroka; pomanjkanje materialnih sredstev za preživetje; potreba po nadaljevanju študija itd.). Na podlagi protislovne kombinacije teh komponent nastane kriza v sprejemanju materinske vloge s strani ženske, ki ugotovi, različne možnosti vaše dovoljenje. Poleg tega so pri izbiri ene ali druge možnosti najpomembnejše osebne lastnosti matere. Avtorja ugotavljata, da je zapuščanje otroka možno le pri določenem tipu osebnosti. Delo identificira štiri tipe osebnosti: infantilno, realistično, vrednostno in ustvarjalno. Infantilni osebnostni tip je dejavnik tveganja za materino zavračanje otroka, zavračanje je impulzivno in zaščitniško. Za matere infantilnega tipa je značilna ambivalentnost ali nenadnost negativen odnos otroku (»otrok je krivec moje nesreče«). Če je kljub temu otrok sprejet, potem se v odnosu do njega vzpostavi simbiotski odnos (»otrok je del mene«). V primeru zapustitve otroka je mogoče izslediti neugodno anamnezo - mati je bila v otroštvu predmet zavrnitve in je doživljala pomanjkanje ljubezni lastne matere. Strategija doživljanja krize pri infantilnih materah je izogibanje, vedenje po vrsti odmika. V zvezi z nosečnostjo opazimo nekakšno "agnozijo": ženska lahko izve za svojo nosečnost sredi ali celo v zadnji tretjini, pogosto od drugih. Praviloma ne razmišlja o svojem stanju, pusti, da gre vse po svoje, in nazadnje zlahka zapusti otroka tik pred porodom ali takoj po njem. Brez skrbi, konfliktov, obžalovanja.

Realistični tip osebnosti: zavračanje materinstva je namensko dejanje. Vse prednosti in slabosti so racionalno pretehtane. V ospredje so postavljeni interesi matere same. Odnos do otroka je instrumentalen: če je lahko koristen za pridobitev ugodnosti in privilegijev, ga bo mati vzgajala, če ne, ga bo zavrnila. Na primer, ni dovolj otrok za izboljšanje življenjskih pogojev - pride in vzame otroka, čeprav ga je prej kategorično zavrnila. Strategija - racionalna, racionalna; odnos do otroka je ravnodušen, hladen. Psihološke značilnosti takšne matere so nizka stopnja naravne privlačnosti, materinske potrebe in praviloma nizka stopnja empatije. V anamnezi: zadržanost in hladnost v odnosih s sorodniki v lastni družini prednikov. Do zapuščanja otroka pride že pred porodom ali po njem. Mati praviloma ne doživlja nobenih dvomov ali hudih čustvenih izkušenj. Kljub temu pogosto zavrnitev ni pravno formalizirana - za vsak slučaj je otrok nenadoma še vedno potreben.

Za vrednostni tip je vrednost materinstva zelo visoka, družbena vloga matere je pomembna. Konflikt je posledica pomanjkanja spontane privlačnosti do materinstva ali težkih zunanjih okoliščin. Ženska praviloma rodi otroka brez moža, brez podpore ali v zelo utesnjenih materialnih in življenjskih razmerah. Kriza je dolga, traja skozi celotno nosečnost in po rojstvu otroka. Mati ima visoko raven čustvenih izkušenj. Na tem ozadju se pogosto pojavi občutek krivde, posledično pa otrok postane predmet projekcije. negativna čustva, je odnos do njega ambivalenten. Strategija - nihajoča. Nenehni boj motivov, situacija izbire, težava pri odločanju.

Za ustvarjalni tip osebnosti je zapustitev otroka malo verjetna tudi v najbolj neugodnih okoliščinah. Družbena vrednost materinstva in naravna privlačnost do njega sta veliki. Zavrnitev materinstva je za takšne matere enaka izgubi ali grožnji izgube smisla življenja. Odnos do otroka je vsekakor čustveno pozitiven, je »eden izmed nas«, »oseba, za katero mi je mar«.

Razloga za zapuščanje otrok sta nestabilnost in grožnja razpada lastna družina, materialna negotovost, osebna nezrelost, izkrivljanja v osebnostnem razvoju, depresivne in afektivne motnje, zavračanje lastnih mater v anamnezi zapuščenih mater [Brutman, Varga, Khamitova, 2000]. Pomanjkanje materinske ljubezni, ki ga doživlja zavrnjeni otrok, vodi v motnje v oblikovanju materinskega položaja v zrelosti.

Tako predstavljeni podatki kažejo, da ob priznavanju prisotnosti naravnih predpogojev za materinstvo ne smemo pozabiti na nesporno prednost pri določanju narave čustvenega odnosa do otroka družbeno-zgodovinskih dejavnikov.

Starševska ljubezen je nežen in hkrati močan občutek zaščite. Ljubezen navadno v vseh starših prebudi tisti najgloblji občutek skrbi za svojega otroka, za njegovo bodočo srečo in blaginjo v bodoča družina. Ta občutek je bil prvotno zasnovan tako, da se prenaša skozi čas. Ljudem omogoča, da "premikajo gore" in se žrtvujejo zaradi ljubljenih. Primer močne starševske ljubezni je lahko film, katerega opis najdete na spletnem mestu wewed.ru/articles/semya..., kjer se še posebej čuti zaščita otroka s strani staršev. Najpomembneje je, da se starši otroku ne obotavljajo pokazati, da ga imajo radi in cenijo, se do njega obnašajo zelo zvesto. Zahvaljujoč temu se sploh neha bati ničesar v življenju.

Kar zadeva značilnosti odraslih, jih starši, ki imajo radi svojega otroka, zelo cenijo. Otrok začne ceniti starše in jim daje največjo prednost. Zato naj bo za starše njihov otrok na prvem mestu, vse ostalo pa naj ostane na drugem mestu. Otroci so pravi zaklad, tako za očeta kot za mamo.

Vsak otrok že od rojstva čuti ljubezen bližnjih. Otroci morajo svojo ljubezen izkazovati moralno in fizično. V celoti morajo čutiti, da jih ima nekdo rad in da niso sami. Hudo je, če starši delajo napake in delajo neumne sklepe o svojem otroku, na primer, "strah pomeni spoštovanje." To ni tako, saj vsako leto pri otroku privzgojite togost.

Odprto srečanje z Anatolijem Nekrasovom

A. S. Spivakovskaya definira starševsko ljubezen kot vir in zagotovilo čustvenega dobrega počutja, podpore telesnemu in duševnemu zdravju.

Po navedbah V. A. Suhomlinskega, starševska ljubezen je Močna sila vzgoje je sposobnost, da s srcem začutite najtanjše duhovne potrebe osebe, ki se prenašajo od očeta in matere na otroka brez besed ali razlag, prenašajo z zgledom.

Potreba po starševski ljubezni je ena najmočnejših in najdaljših človeških potreb, potrebuje jo otrok katere koli starosti. Starševska ljubezen daje otroku občutek varnosti, ohranja ugodno stanje čustvenega in čutnega sveta, uči ljubezni, moralnega vedenja in na splošno deluje kot vir življenjskih izkušenj, ki jih odraščajoči otrok potrebuje kot potencialni starš.

Starš praviloma čuti potrebo, da otroku »daje« ljubezen. Starš, ki doživlja ljubezen do svojega otroka, mu želi postati opora in posledično čuti svoj pomen in notranjo moč.

Starševska ljubezen ima, tako kot vsak dinamičen proces, sposobnost razvoja, ki vključuje: oblikovanje, oblikovanje in transformacijo.

Nastanek- zorenje in rast starševske ljubezni, prehod iz enega stanja v drugega. To je enotnost že uresničenega in potencialno možnega.

Nastanek- oblikovanje, izoblikovanje in izpopolnjevanje starševske ljubezni. To je proces njegove spremembe med interakcijo starša z realnostjo (z otrokom), pojav fizičnih in socialno-psiholoških neoplazem in stereotipov v strukturi starševske ljubezni.

transformacija- samorazvoj, sprememba glavne smeri starševske ljubezni.

Na podlagi tega lahko prepoznati tri sestavine starševske ljubezni:

1. Biološka komponenta. Vključuje instinktivno(biološko) komponento. To je naravna osnova, ki nakazuje, da ima oseba imanentno, biološko določeno sposobnost, da »ljubi« svojega otroka.

2. Psihološka komponenta vključuje čustveno-senzorično (čustveno sfero zavesti starša) in kognitivno komponento.

Čustveno čutno- to je sfera globokih osebnih, subjektivno-psiholoških izkušenj starša v odnosu do otroka, za katere so značilni užitek-nezadovoljstvo, udobje-nelagodje, steničnost-asteničnost; spomini, slutnje starša o situacijah interakcije z otrokom. Čustveno-čutna komponenta vključuje: instinktivno-afektivna stanja (doživetja, slutnje); čustva (navdušenje, veselje, strah, jeza itd.); občutki, ki se odlikujejo po jasnosti in zavedanju (ugodje, sočutje itd.).

kognitivna komponenta(Racionalna) psihološka komponenta starševske ljubezni predpostavlja obstoj določenih predstav o tem, kaj je ljubezen, kakšne so njene manifestacije (načini izražanja), pa tudi sposobnost nadzora in uravnavanja manifestacije starševske ljubezni. Ideje o tem, kaj je starševska ljubezen, se v mislih staršev odražajo v kognitivnih predstavah.

3. Socialna komponenta vključuje vedenjsko komponento, družinske norme in pravila.

Vedenjska komponenta vključuje manifestacijo starševske ljubezni v reakcijah, dejanjih in dejanjih starša. Hkrati starševska ljubezen razkrije svojo objektivnost, individualni psihološki starš postane socialno-psihološki.

Socialna komponenta se uresničuje v interakciji staršev in otrok, družine in družbe kot celote. Nujna sestavina interakcije med staršem in otrokom je komunikacija. Slog komunikacije med staršem in otrokom odraža kvalitativno naravo starševske ljubezni.

Poleg tega se družbena komponenta starševske ljubezni uresničuje v družinskih normah in pravilih.